黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記

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怎么寫一篇優(yōu)秀的讀后感？閱讀了作者寫的作品，我們的內(nèi)心被故事里的劇情深深折服。?寫讀后感是對一本書的一個最好的呈現(xiàn)和傳達，根據(jù)您的需求，欄目小編為您整理了《黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記》。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇1

《黃帝內(nèi)經(jīng)金匱真言論》云：東風生于春，病在肝，俞在頸項;南風生于夏，病在心，俞在胸脅;西風生于秋，病在肺，俞在肩背;北風生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經(jīng)典中的一小段，我把自己平時讀經(jīng)典后，運用經(jīng)典的幾個病案寫出來，與您一同分享，希望能對您有所幫助。

有一天，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病，因為以前脖子疼痛，用二針就能明顯減輕，有時一針就可以了，今天又來了，說昨天科室有個事挺氣人的，領導安排給他做，又沒地方發(fā)泄，實在不想接那個活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來，頸椎部位疼痛，頭暈不適。因為我很了解我的同事，平時蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說完，心里明白了他的頸椎病是因為肝郁化火，想起內(nèi)經(jīng)的原話：東風生于春，病在肝，俞在頸項。針刺肝經(jīng)原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。

省公安廳一領導，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續(xù)了近30分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因為國慶60周年慶，因安保工作方面的問題，工作壓力大，自己火氣很大，經(jīng)常對下屬發(fā)脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內(nèi)關穴處，他照做了，開始壓上去疼痛難耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內(nèi)關穴處無疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來自于學習經(jīng)典的體會，內(nèi)經(jīng)原文：南風生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關穴，指壓治療，療效確實令人感到驚奇。如果病人沒經(jīng)驗的，肯定會急診叫120送去醫(yī)院，其實這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應用的典型案例。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇2

《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》 《四氣調(diào)神大論》 《生氣通天論》，對養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現(xiàn)實意義，比如“法在陰陽，和在技數(shù)”。致力于陰陽者為天地之常道，技數(shù)熟練者，人生有大成就之保證，故須修身養(yǎng)性。雖然這句話只有短短的八個字，但其中所蘊含的養(yǎng)生之道確實能讓人受益。

“天人合一”的理論我聽了很久。我覺得很飄渺，甚至神秘化?？戳恕饵S帝內(nèi)經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的。只有做到“法在陰陽，技數(shù)和諧”，才能成為“春秋百歲，動作不差”。

首先，我感覺我的作息習慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來很晚，時間長了就會發(fā)現(xiàn)自己無能為力。我個人身體一直都很好，體質(zhì)也不錯，所以對這些事情一直都不太關注。我覺得他們離我很遠，等我老了再養(yǎng)生也不遲。看了這本書，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在開始，我們的一舉一動都和我們的健康息息相關，從情緒到套路。以前生活中沒有注意自己的情緒調(diào)節(jié)。

另外，現(xiàn)在是春天，平時也沒注意什么?？戳恕秲?nèi)經(jīng)》《四氣調(diào)神大論》，知道春天的氣機是生發(fā)的，順暢的，舒服的，所以心里應該也是這樣。

另外，看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不是一次性的作品，是幾代人努力的結合。是中醫(yī)理論的基礎工作，這是毋庸置疑的。同時也作為國學經(jīng)典在世界范圍內(nèi)流傳。該書巧妙地運用了齊伯和黃帝的對話形式，使一些思想深入淺出，闡述了陰陽五行四時氣五運六氣的一些思想。

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，感觸不是很深，但確實獲得了一些經(jīng)驗。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達不到古人的境界，但還是有益的。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇3

進入中醫(yī)藥大學兩年多了，學習了中醫(yī)基礎理論、中醫(yī)診斷學基礎，之後還讀過與專業(yè)相關的玉龍賦、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過黃帝內(nèi)經(jīng)，卻又總能在講學中獲知一言半語，且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內(nèi)經(jīng)會是怎樣的奇書呢？

懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內(nèi)經(jīng)素問。簡單看過注家對黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開始進入正篇。

素問不愧是經(jīng)典言論，一開始就道出了"今時之人，年半百而動作皆衰"的問題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽來反映其規(guī)律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。

我認為，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，"男不過盡八八，女不過盡七七"的闡述就是對人體生長發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實的觀察驗證基礎。這種發(fā)現(xiàn)問題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個醫(yī)者所需要繼承的。

很多外行人認為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經(jīng)典，正是其中的很多話都是不刊之論。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學，甚至是所有醫(yī)學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會有中華醫(yī)學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇章中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當初學習刺法灸法學時的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的`字句讓我對黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡，來闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說黃帝內(nèi)經(jīng)的特點，我第一個想到的詞就是"變化"，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡腧穴學的課程的學習過程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運行時，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時兼顧胃的調(diào)理以增強療效的可行性。

我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。

事實上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後來就有人在一本叫醫(yī)林改錯的書中進行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。

書讀百便，其意自見，但黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎？

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇4

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動腦、動體、不動心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動心才能凝神，不動心才能用心，在此基礎上動腦動體才能增長知識，增長才干，正所謂“虛其心而實其腹”。心的`寧靜才能使我們真正鋪下身子來勤勤懇懇地學習工作，做到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。

古人對心的寧靜十分向往。“采菊東籬下，悠然見南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”是萬物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。

因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。

一個墜落的蘋果使牛頓悟到了萬有引力定律，沒有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時要志存高遠，而沒有心的寧靜又豈能如此?有人說偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴?！抖Y記·樂記》上說“人生而靜，天之性也;感物而動，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點與世無爭的清凈，存一些純正無邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛我們的大自然，去關愛我們的社會。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強調(diào)的寧靜，是心法。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇5

由于文言文知識和醫(yī)學知識的匱乏，確實讀不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但仍然為她而著迷。迷于書中所寫的東南西北中，迷于她所寫的春生夏長秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺腎脾，以及書中的酸咸甘苦辛。

她告訴我，吃什么最健康：五谷為養(yǎng)；五果為助；五畜為益；五菜為充，既不是我們現(xiàn)在很多人認為的，牛奶為上品，雞鴨魚肉為好東西，同時告訴了我們各種食物都有它的季節(jié)，和飲食專家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。

她告訴我們一年當中我們該怎么去生活：春生夏長秋收冬藏。也就是說春天我們就應該象植物發(fā)芽一樣，讓我們?nèi)梭w的氣機生發(fā)出來；夏天，我們所有的陽氣浮于體表，同時將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好；秋天是收獲的季節(jié)，萬物開始收藏了，我們的身體也應該開始收斂了；冬天是閉藏的季節(jié)，植物都凋零了，很多動物都冬眠了，水都結冰了，我們也應該象那些動植物一樣避開寒冷的冬天之氣，這也是俗習中提倡冬令進補的原因，這時人體的陽氣全都在體內(nèi)，吃的東西比較容易消化和吸收。

她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。

我為書中所寫的一切而癡迷，相信隨著對文言文理解能力的提高，我會有更深的理解。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇6

在汗牛充棟的中醫(yī)典籍中，我們熟悉的常用的能稱得上經(jīng)書的很少：大學系統(tǒng)讀過的就四本：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《針灸甲乙經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》，《難經(jīng)》。開始讀這些經(jīng)典時，發(fā)現(xiàn)讀完一遍，或幾遍后收獲往往很少，很苦惱：讀了中醫(yī)經(jīng)典卻不知道怎樣去運用，有時有這樣的想法：中醫(yī)是一門純正的經(jīng)驗醫(yī)學嗎？是我們的古人在欺騙我們嗎？前不久看報紙：發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥已申報了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，意思是不保護起來，就要面臨進一步萎縮，淘汰甚至是消亡，且目前國內(nèi)大多數(shù)中醫(yī)院都不是在發(fā)展擴大，而是處于求生存的狀態(tài)，在現(xiàn)代醫(yī)學日益發(fā)達的時代，有這樣傻傻的堅持下去的必要嗎？中醫(yī)到底是科學嗎？為此，我曾捫心自問，科學是什么？衡量中醫(yī)科學的標準是什么？現(xiàn)代科學是衡量中醫(yī)是否科學的標尺嗎？我想不是，最簡單直接的證據(jù)便是：目前很多臨床疾病現(xiàn)代醫(yī)學無法治療，可一放到整體觀念和辨證論治為核心的中醫(yī)里面，療效確實肯定，所以我不想去爭論中醫(yī)是否科學，中醫(yī)的經(jīng)典是否科學，在我的心里有一個對中醫(yī)的定位和評價：能治好病就是科學。

懷著這樣的信念，反復研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，把自己放到天地自然里，把人自然化、自然人化，把地球人化、人地球化，采用傳統(tǒng)醫(yī)學取類比像方法學習經(jīng)典，反復揣摩，并把自己感悟到的理運用于臨床，療效明顯提高，有時對于現(xiàn)代醫(yī)學的疑難雜癥，卻能收到覆杯之效，對一些急診病人，也效如桴鼓。當然我們要辯證地看問題，在臨床上碰到很多的疾病，療效不肯定，有時甚至是石沉大海。我想是我對中醫(yī)經(jīng)典的理解不夠，并不是中醫(yī)不能治愈該病。

下面請允許我把自己學習《黃帝內(nèi)經(jīng)》過程中對一些經(jīng)文的感悟寫出來與大家一起分享。

1、《陰陽印象大論》篇云：惟圣人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟，六經(jīng)為川，腸胃為海……

2、《五運行大論》篇云：帝曰：地之下為否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎？岐伯曰：大氣舉之也?！曙L寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥盛則地干，暑盛則地熱，風盛則地動，濕盛則地泥，寒盛則地裂，火盛則地固也。

3、《金匱真言論》篇云：北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病谿；……。上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六，其臭腐…。。

4、《五常政大論》篇云故適寒涼者脹，之溫熱者瘡。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳……

5、《陰陽別論》篇云：一陰一陽結謂之喉痹……。

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根據(jù)您的要求，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理了以下相關信息：黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記，在讀作品中，讓我感受到作者精妙的文筆。此時可以寫讀后感，不僅能記錄自己讀書時獲得的知識思想，還能供別人借鑒理解，讀后感究竟要分幾個部分去敘寫呢？僅供參考，歡迎閱讀！

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇1

最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的了解，對養(yǎng)生有了一個全新的認識?，F(xiàn)在作為醫(yī)學院的學生，觀念開始有改變了。這一次閱讀之后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學書籍，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學書，一本了解自然，了解自身，關注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學書。也使我悟到“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧。《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學價值和哲學價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學習和生活帶來更大的幫助。

我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識，它只是幫助我們?nèi)フJ識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習性，什么是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨有的寶貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典。

可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認為，講健康是老年人的事情，養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來越年輕?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應該關注自己的生命，關注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。

下面來說說我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時辰養(yǎng)生法”的讀后感。

人體是一個最無為和最自足的系統(tǒng)，如果我們偏離了它，是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生，就是我們每天要按照人體的本性去做，什么時間做什么時間的事?！耙蛱熘颉保褪钦f一定要因循生發(fā)、生長、收斂、收藏這個順序。我們?nèi)梭w也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f某個人貪生怕死就說這個膽小如鼠，很多人會意認為只是個口頭禪而已，其實它是有道理可尋的。子時—膽經(jīng)當今，而“子”在生肖中為鼠，這個時辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此，“膽小如鼠”這個詞就出現(xiàn)在大家的口中。在這里我就不一一列舉十二時辰的養(yǎng)生法和道由。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣，它把事物全歸為一類是分析，為什么豬想胖那么快呢，那是因為亥時就是三焦當令，從屬相上來講，這一時段的狀態(tài)就像是豬，豬怎么跟亥時相關呢？實際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來講，它是歸為一類的。豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長不胖了，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài)，就是一個身體全部通常的象。人體是一個系統(tǒng)，要因循身體本性的原則。

其實，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點點滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恒，日積月累，學到一點，就做到一點，長此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠“恬淡虛無”，學會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有常”，順應自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”，善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個健康快樂的人生。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇2

教師的工作是教書育人，長期以來，他們承受的心理壓力比較大，我作為其中的一員，感同身受。由于長期的工作壓力，很多老師得了慢性病，比如頸椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，雖求醫(yī)問藥，也只能是緩解了一時的癥狀。平時，慢性病的折磨，苦不堪言。一個偶然的機會，我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關于《皇帝內(nèi)經(jīng)》的專題講座，她生動而又形象的講解把我?guī)ьI到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書中來。以前我就知道有這本書，總以為自己不懂醫(yī)，會讀不懂，因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的引領下，我認真閱讀了這本書，不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來，它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對話，以與岐伯的對話為主，基本上采用皇帝問，岐伯答的形式。它是中國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學經(jīng)典著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典，《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說：不治已病治未病，不治已治未亂。就是說上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病，而是在沒有得病之前，就讓它不得病。這在當今社會，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對我們平時的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，要恬淡虛無，真氣從之，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應四時休養(yǎng)生息，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào)：法于陰陽，和于術數(shù)，它表現(xiàn)在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會健康長壽。

我從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到不少啟發(fā)，也希望它能給我及我周圍的人的生活工作帶來更大的幫助。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇3

閱讀，是個自我沉淀、自我提升的過程。讀書月活動中，我有幸讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本生命之書，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖。《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》兩部分。《素問》重點論述了臟腑、經(jīng)絡、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容。《靈樞》是《素問》不可分割的姊妹篇，內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點闡述了經(jīng)絡腧穴，針具、刺法及治療原則等。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時人體又是與外界環(huán)境(自然、社會)緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來調(diào)節(jié)飲食起居和精神活動，前者為“形神合一”觀，后者則為“天人相應”觀，二者充分反映了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“整體恒動觀”，是其所主張的兩個基本觀點。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部經(jīng)典、深奧的中醫(yī)藥學著作，它不同于西醫(yī)書籍那樣將人體進行解剖、生理、病理等學科性細化，而是通過陰陽五行學說和天人合一理論構建了完整的中醫(yī)藥學體系。要說《黃帝內(nèi)經(jīng)》的特點，我第一個想到的詞就是“變化”。舉個例子，在《咳論篇》中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

我只是愚笨初學者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。

所謂書讀百遍，其義自見。開卷必有益，多讀書，讀有用書才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書習慣，把書作為人生益友，始終走在學習的路上，樂此不疲。(李奕諾)

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇4

《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》并稱中國古代的三大奇書，給后人留下了團團迷霧，至今仍神秘莫測。

縱觀中國古代醫(yī)學史，從無解剖學這門學科?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》不但清晰描述了人體的解剖結構，而且對人體生理學、人體病理學、醫(yī)學地理學、醫(yī)學物候學等學科做了精辟描述。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的很多論述，人們至今只知道其結果是正確的，當代人類科學還不能做出科學解釋。因此，有人認為《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《易經(jīng)》一樣，其著述者有著比現(xiàn)代人更加先進的思想和科學技術，是大圣大智之人。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對中國文化的最大貢獻，要數(shù)其陰陽五行學說，他不但影響了整個中國文化，也對世界現(xiàn)代科學觀念產(chǎn)生了巨大影響。中國至今沿用的預測學，除來自《易經(jīng)》外，很大部分均來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽五行學說?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》一直是陰陽五行學說的經(jīng)典著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的鼻祖，也是一部預測學的書，他告訴人們順應自然法則，如何養(yǎng)生和避免災禍?！皬慕鹉舅鹜恋乃ネ耍梢酝浦膊〉妮p重，治療的成敗，確定五臟之氣的盛衰，疾病的險夷，死生的日期”。如肝主春木之氣，如果一個人日干為甲乙，肝必旺盛，一生就不會患肝上的毛病。若病在肝臟，到夏天就會痊愈；如果夏天好不了，到秋天就會加重；如果不死，冬天病情就會呈執(zhí)持狀態(tài)；次年春天，肝逢春木本氣，病情就會緩解，如此循環(huán)往復。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》“上窮天紀，下極地理，選取諸物，近取諸身，更相問難”，天地萬物無所不包，涉及哲學、天文、地理、氣象、兵法、社會、歷法、陰陽等各個學科，其中的醫(yī)學理論迄今才被西方醫(yī)學論及，而且比西方醫(yī)學更加高明。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是大圣大智之人的著作。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代說法頗多。據(jù)考證，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于科技、文化、教育極其落后的上古時代，那個時代的人們還過著刀耕火種的日子，怎么會對天文、地理、氣象、社會、歷法、陰陽等學科有如此深刻的認識，即使科技、文化、教育高度發(fā)達的今天，也無人能出其右。難怪宋人高保衡曾感嘆，人之臟肺、脈象、經(jīng)絡、氣血，是不能入眼從體外和解剖得知的，若非大圣大智之人，又如何能夠探知呢。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇5

中醫(yī)這種東西實在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因為沒有靜下心來真正讀過而沒有讀過這本書，真的是白白浪費了中華文化的精髓了！中國人和西方人比能勝在哪里呢？經(jīng)濟，政治，法律都不行，就連體質(zhì)都比人差一大截；能勝過的就是前年集結的智慧而已！

關于陰陽節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上！因為向內(nèi)看麻煩，外面大千世界那么好；想內(nèi)看還會苦惱，不如活一日過一日快活?？墒侨巳绻幌騼?nèi)看就不了解自己，那就無法了解世界更不能為王！作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無為而治，不做什么能辦好事永遠比費很大力氣辦好事聰明！書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致。比如說一個人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺，這好像是脾出了問題。一個人沒耐心，做事三分鐘熱血，是因為肝火太旺，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了！

可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的！沒有什么大病，只是時不時會頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類每月固定開銷有兩項是藥品和護膚品！

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》后才知道目赤，咽痛是因為陰虛火旺；肩膀痛，頭痛，行經(jīng)腹痛是氣血不調(diào)；大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好氣色發(fā)黃，眼睛干澀是肝功能不太好也就是說現(xiàn)在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒到功能損壞的程度，要是有損壞就會有很多地方生病了！小時候身體很差，經(jīng)常生病，長期服用藥物，而大多數(shù)都是刺激腎臟的因為生病而胃口很差，嚴重缺乏營養(yǎng)，導致身體虛弱，氣血養(yǎng)的也不足從出生時就上了很大的火，眼周潰爛，幾次進出急救室，陰虛火旺，肝功能先天就不好該生發(fā)時沒生發(fā)起來，該藏時沒藏住什么，反而害了病，身體能調(diào)整成現(xiàn)在的樣子也已經(jīng)不錯了啊但是如果把亞健康的狀態(tài)保持下去，不要說保持青春了（要面貌年輕首先要身體年輕），5年之后身體肯定會有實質(zhì)性的病變出來！所以現(xiàn)在就是調(diào)養(yǎng)的時候了！先用兩年時間調(diào)養(yǎng)肯定能看到成效，再用三年調(diào)養(yǎng)就應能調(diào)養(yǎng)到健康狀態(tài)了，藏住精氣10年都不會生病的

盡量不要吃西藥，西藥只能維持，價格也不便宜，雖然見效快，但是不能從根本上解決問題。

不要吃垃圾食品，吃的時候就是垃圾，吃進去更是垃圾，花錢找罪受。

保持良好生活習慣，一分錢不用花，就能有好身體，貴在堅持。

營養(yǎng)均衡的飲食其實也不需要花多錢，有營養(yǎng)的東西不一定是貴東西，而且主要在于搭配。

鍛煉身體就更需要了，不用花錢，又樂在其中的事啊

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇6

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對我們平時的工作和生活中調(diào)節(jié)情志有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應四時休養(yǎng)生息，而不好的生活習慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強調(diào):“法于陰陽，和于術數(shù)”，它表現(xiàn)在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會健康長壽。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國的國學瑰寶，是我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學之源。通過這部古老經(jīng)典的學習，我們能夠洞察生命規(guī)律，從根本上把握健康養(yǎng)生之道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中有關健康養(yǎng)生的論述比比皆是。

養(yǎng)生之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學書，一本了解自然，了解自身，關注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學書。也使我悟到“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧。《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學價值和哲學價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的生活工作帶來更大的幫助。成為中國醫(yī)藥學發(fā)展的理論基礎和源泉。

我覺得《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以用三個"第一"給它作一概括。

第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術的形成的確遠遠早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但中醫(yī)學作為一個學術體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認為中醫(yī)學的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻。中醫(yī)學形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災難，綿延至今。沒有中醫(yī)、沒有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中華民族，是難以想象的。

第二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想---"治未病"。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說:"不治已病治未病，不治已亂治未亂。"就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底!在當今社會，這種思想具有非常重要的意義。

第三，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關于生命的百科全書?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學、天文學、地理學、心理學、社會學，還有哲學、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國學的核心實際上就是生命哲學，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學經(jīng)典。中國古代有三大以"經(jīng)"命名的奇書，第一部是《易

經(jīng)》，第二部是《道德經(jīng)》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?，F(xiàn)在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關注，而且引起世界各國人民的極大關注，因為它的價值在當今社會已經(jīng)越來越凸顯出來。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有很多的觀點是非常經(jīng)典和重要的，比如藏象學說、精、氣、神、經(jīng)脈等等，雖然我的知識水平還沒有到達研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的高度，但是我看了這本書之后對我怎樣在生活和工作中調(diào)節(jié)情志、建立良好生活習慣有很大幫助。

人體的各機體內(nèi)部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下:

1.強調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。

2.機體與環(huán)境的統(tǒng)一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生，四時之法”，“天食人以五氣，地食人以五味”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫(yī)學家總結出內(nèi)臟生理功能活動與外界環(huán)境變化有關?！八臅r之氣，更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒生熱??”并認為“在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝??”這都強調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學的局部觀點截然不同。

看完《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我對于中國人民千百年來順應四時休養(yǎng)生息的生活也有了更為深刻的理解，以前不好的生活習慣在我身上都能找到，比如說經(jīng)常熬夜，暴飲暴食，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》說道:“人與天地相參，與日月相應也”“四時陰陽，從之則生，逆之者亡?！闭Ｇ闆r下，陰陽對立統(tǒng)一運動有度、有序、適時當位，則陰陽和諧，反之則陰陽失調(diào)，而人體疾病的本質(zhì)就是陰陽失調(diào)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現(xiàn)實社會中，工作壓力大，社會關系復雜，都會給我們的情緒帶來影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動，也是五臟功能的表現(xiàn)，也就是說，五臟出現(xiàn)疾病同樣會給人帶來情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們在現(xiàn)實生活中要保持平常的心態(tài):不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關系，對我們的身體健康、生活工作都有好處。

雖說我對此書只是讀的這么淺薄，但是大家都知道他的內(nèi)涵不僅僅而次，所以我以后還會慢慢品味。不過讀此書的時候發(fā)現(xiàn)自己的古文好爛，所以此書還能鍛煉我的閱讀水平。飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。所以養(yǎng)生說到底就是在說這四個方面的問題。只要這四個方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣。

下面是我比較喜歡的，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生語錄:

1.“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞”;肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。

2.“唾沫吐得太遠，有傷元氣”。

3.“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。沒有非分之想，平和安寧，真氣保存體內(nèi)，形影不離，病不傷也。

4.“仁者壽也:胸懷寬廣者，益壽;反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”;德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽;道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。注重道德修養(yǎng):“浩然正氣”有利于身心健康??

5.“如果連自己都不能原諒的人，怎能心如止水;”“還在判斷值與不值得，可見心中還有衡量，還是有‘氣根’”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們要內(nèi)求，是要我們往里求。這是提示我們每一個人都要關注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己的內(nèi)求當中，光靠外求是不能健康長壽的。關注養(yǎng)生，關注內(nèi)在。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇7

寒假，我偶爾會覺得無聊。

前幾天，我在書架上找到了這本《皇帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧》。我懷著疑問好奇的心，從書架上拿下來，看了一會，情不自禁的連聲叫好。

翻開第一章第一節(jié)，就講了皇帝內(nèi)經(jīng)的簡要來歷。簡要來歷是采用皇帝岐伯、伯高、雷公等大臣的對話匯編而來的。

這本書有文字、圖畫、顏色、示例搭配出來，很好看。我一連讀了幾十頁。

讀到吃飯也要講究“先來后到”的時候，才知道我們吃飯的順序錯了。

你們吃飯的順序是先自己喝點甜飲料，大人們則專注于魚肉主菜和酒品；吃到半飽再上蔬菜，主食后面是湯，最后是甜點或水果嗎？如果是，那就大錯特錯了。

我們應該是不喝飲料先上一碗開胃湯，再吃一些清淡的蔬菜然后上主食，最后魚肉，此時可飲少量的酒。

但是，這種大眾公認的進食順序卻是最不科學的、最不營養(yǎng)的。先從甜飲料說起，這類飲料營養(yǎng)價值低，如果用他們給孩子填充小小的胃袋，后面的食量就會顯著減少，容易造成孩子營養(yǎng)不良。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇8

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代以經(jīng)命名的三大奇書《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》之一。這三部奇書不僅代表著中華民族智慧的結晶，也代表著古人為人類社會的健康發(fā)展所做出的巨大貢獻。與此同時，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是中國傳統(tǒng)四大經(jīng)典著作《神農(nóng)本草》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》之一，是我國醫(yī)學寶庫中現(xiàn)存成書較早的醫(yī)學典籍。

作為炎黃子孫，我們不僅應該密切關注這些古書中千古流芳的內(nèi)容，更肩負有不可推卸的責任不斷去繼承古人的優(yōu)點、彌補他們在社會發(fā)展中的不足、賦予他們嶄新的生命力，使得他們不斷跟上人類社會科學發(fā)展的腳步，繼續(xù)讓他們?yōu)槿祟惿鐣牧夹园l(fā)展不斷發(fā)揮出應有的源頭作用。

有道是：百善孝為先。

古人云：為人子而不讀醫(yī)書，猶為不孝也。

因此，身為一名有知識、有修養(yǎng)的現(xiàn)代人，無論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代，人人都有必要重新去學習并領悟人類先祖著醫(yī)書的宗旨，正確看待他們學醫(yī)、重孝之目的，全面了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》能給世人帶來的人生啟示。

據(jù)網(wǎng)上相關資料介紹：第一、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)有的內(nèi)容看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是托名傳說中的人文始祖黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區(qū)、伯高等人的論醫(yī)之書，包括《素問》和《靈樞》兩大部分，各分九卷、81篇，共80多萬字。

1、《靈樞》，亦稱《九卷》、《針經(jīng)》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱的傳本，唐王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說明為一共同的祖本，但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本（即現(xiàn)存《靈樞》傳本）則不盡相同。史載北宋有高麗獻《針經(jīng)》鏤版刊行，今無書可證。至南宋初期，《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳。紹興二十五年（1155），史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。

2、《素問》，在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀）全元起注本，是最早的注本，但當時其中的第六卷已亡佚，實際只有八卷。這個傳本先后被唐王冰、宋林億等所引用，至南宋以后失傳。（2）唐、王冰注本，唐寶應元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問》，將已亡佚的第七卷，以七篇大論補入，到北宋嘉佑治平（1057～1067）年間，設校正醫(yī)書局，林億等人在王冰注本的基礎上進行?？保麨椤吨貜V補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，雕版刊行，而定型。

第二、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》原始的內(nèi)容看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又名《內(nèi)經(jīng)》，其中所引述的古代醫(yī)籍多達五十多種。主要有《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《熱論》、《診經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針經(jīng)》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《揆度》、《陰陽》、《奇恒》、《經(jīng)脈》等等。這說明在《內(nèi)經(jīng)》成書之時，就已經(jīng)有很多的更為遠古的相關醫(yī)書流傳于世，所以，也可以簡單地認為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是對我國上古醫(yī)學的第一次邏輯大總結。

第三、從《內(nèi)經(jīng)》的創(chuàng)作年代看，其基本定稿年代大概不晚于戰(zhàn)國時期。盡管其中有些內(nèi)容可能出于秦漢及六朝人之手，但是，《內(nèi)經(jīng)》得以見諸于世可能在大約2000年前百家爭鳴的先秦時期。

第四、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》涉及的知識領域看，其博大精深的闡述，不僅僅涉及醫(yī)學，還涉及天文學、地理學、哲學、人類學、社會學、軍事學、數(shù)學、生態(tài)學等很多的學科。

第五、從《內(nèi)經(jīng)》的問世及其深遠影響看，中國古代著名的大醫(yī)學家張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，正是深受《內(nèi)經(jīng)》成書思想的熏陶，經(jīng)過自己不斷地刻苦研讀，深得其內(nèi)容精要后再不斷結合自己切身的體會，重新彌補了其中的不足部分，最終才成為了我國歷史上的一代名醫(yī)。

第六、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書過程看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》撰成之初，在戰(zhàn)國時期可能被稱為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本。西漢后期，劉向、劉歆父子校書，最早著錄于劉歆《七略》中，始由李柱國等校定為《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。到東漢初，班固撰《漢書》時，這些醫(yī)籍的傳本仍被完整地保存，載于《漢書藝文志》中，仍為十八卷。東漢末年，醫(yī)圣張仲景撰用素問、九卷、八十一難為《傷寒雜病論》。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時，稱今有針經(jīng)九卷、素問九卷，二九十八卷，即《內(nèi)經(jīng)》也，《漢書藝文志》的十八卷本《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳本已不復存在，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經(jīng)》兩書，而且亦有所亡失。《九卷》在唐代時，王冰稱之為《靈樞》。至宋，史崧將其家藏《靈樞經(jīng)》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。由此可知，《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實則一書而多名。宋之后，《素問》81篇和《靈樞》81篇，各9卷，始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本固定的兩大組成部分，分別從天人相應、陰陽五行、臟腑經(jīng)絡、病因病機、藏象、病癥、診法、治則、針灸等九大方面，并結合當時哲學和自然科學的成就，始對中醫(yī)學作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認識。

從以上的相關資料中，我們不難得出以下的總結：《黃帝內(nèi)經(jīng)》決非一人一時之作。它的著成，不僅標志著中國醫(yī)學由經(jīng)驗醫(yī)學上升為理論醫(yī)學的新階段，還標志著遠在兩千多年前的古人在戰(zhàn)勝疾病方面已經(jīng)不再迷信天命論的封建迷信思想，更標志著優(yōu)秀的中華兒女所肩負的孝敬父母、造福子孫后代的人生重任！與此同時，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問世，不僅為當世的人們在研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則以及藥物學等醫(yī)學研究上奠定了相對科學的、堅實的理論基礎，還對鞏固世人樸素的唯物主義思想以及如何戰(zhàn)勝疾病方面起到了重要的科學引導作用。不僅如此，更為重要的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》匯集了戰(zhàn)國時期前后眾多遠古的醫(yī)家乃至道家成功的治病救人經(jīng)驗，為世人不治已病治未病，不治已亂治未亂敲響了防重于治的治世警鐘！

首先，在醫(yī)學理論上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅從微觀的角度建立了中醫(yī)學上雖然比較抽象但卻相當系統(tǒng)的陰陽五行學說、脈象學說、藏象學說、經(jīng)絡學說、病因學說、病機學說、病癥、診法、論治以及養(yǎng)生學、運氣學等中醫(yī)學基礎理論，還從宏觀的角度為人們提供了在治病救人方面應該從診斷上努力做到望聞問切、綜觀全局，從治療上應該努力做到標本兼治、內(nèi)外結合等理論和實際相結合的科學指導。直到現(xiàn)在，在人們大力提倡中外結合、科學發(fā)展的現(xiàn)代化年代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不治已病治未病、不治已亂治未亂等等標本兼治的中醫(yī)學理論仍然不失為人類社會得以實現(xiàn)走向懲前毖后、治病救人的內(nèi)徑。

其次，在相關理論上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學理論很多是建立在我國古代道家理論基礎之上的。因此，在宏觀上，它不僅反映了我國古代道家樸素唯物主義天人合一的思想，還同我國世界聞名的天才級道家創(chuàng)始人老子的為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。等等人法地、地法天、天法道、道法自然的經(jīng)典治世理論有著驚人的一致。因此，如果世人能夠站在宏觀思維的角度，從心靈出發(fā)，重新去看

《黃帝內(nèi)經(jīng)》自始至終都是一部可以和《老子》道德經(jīng)相媲美的治世經(jīng)典，是作為和諧社會的每一位公民得以實現(xiàn)走向完善自己、戰(zhàn)勝自己的外徑。

總而言之，作為在人們心目中根深蒂固、在影響上首屈一指的人類文明始祖之一黃帝，歷代的著作者既然愿以黃帝的名字去命名、并不斷為《黃帝內(nèi)經(jīng)》補充更新的內(nèi)容，所以，無論是把它作為指導人類得以健康發(fā)展的外徑還是內(nèi)徑，我想，其社會價值自然是流芳百世，其社會影響必然會福滿人間。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇9

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學之源的國學瑰寶，自古至今，引起了無數(shù)人對它的崇拜、深思，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學習，對于其養(yǎng)生思想頗有一些體會。

現(xiàn)在，人們生活空氣污染、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習慣，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”，而且年輕化的趨勢越來越明顯，因此養(yǎng)生越來越受到人們重視。何為養(yǎng)生，就是以自我調(diào)攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認為中醫(yī)養(yǎng)生學之源，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問·四氣調(diào)神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。對于未病先防，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”， 也就是說對外要適應自然環(huán)境，避免受到六淫之邪的侵襲；對內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》 “天人相應”和“形神合一”兩個基本的觀點，也就是整體觀。

“天人相應”是說人來源于自然，生長于自然，不管人類文明如何發(fā)展，科技是如何的進步，人類終究是自然的一部分，必須得要遵循自然界陰陽四時的規(guī)律?！秲?nèi)經(jīng)》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通、相應的關系，不論四時氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環(huán)境，各種變化都會對人體產(chǎn)生影響。順應四時氣候變化規(guī)律，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)?！鹅`樞·本神》指出：“智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛柔，如是僻邪不至，長生久視”，也就是說人體必須“順其自然”四時氣候的變化，適應周圍外界環(huán)境，使機體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，以增進人體的健康。所以在這個自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應自然規(guī)律并不是被動的適應，而是采取積極主動的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律，以期更快更好的適應外界環(huán)境的變化。

人類生活在自然界之中，自然界的物質(zhì)存在人類賴以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應與自己所處的自然環(huán)境相適應。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對驅除寒濕有益；而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群，正是因為這個原因形成了各個地方特色的飲食。一年四季不同時期的飲食也要同當時的氣候條件相適應。冬季常吃紅炯羊肉、肥牛火鍋、涮羊肉等，有增強機體御寒能力的作用；而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應在飲食養(yǎng)生中的體現(xiàn)。

“形神合一”是說人體的精神活動和身體相互作用和相互影響。中醫(yī)學認為有形體才有生命，有生命才能產(chǎn)生精神活動和具有生理功能，形體是本，神是生命活動及功用。所以《素問·八正神明論》曰“血氣者，人之神”，《 靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”。無形則神無以附，無神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。 形體是人生命存在的基礎，有形才有生命并產(chǎn)生精神活動和生理功能。形乃神之宅，養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要。生命在于運動，通過運動強其形，可以使人體筋骨強健，氣血經(jīng)脈通暢，臟腑經(jīng)氣充實，功能旺盛，氣血調(diào)達，通過“外煉筋骨皮”，由外至內(nèi)，促使體內(nèi)陰陽平衡，身體盛壯，但養(yǎng)形不能過度，過度了就會積勞成疾?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們無論還是年老是年少，都是要養(yǎng)護我們的身體，保養(yǎng)我們的心靈，都應動則養(yǎng)形，靜則養(yǎng)神，順應自然，真正做到人與自然相統(tǒng)一，形與神相統(tǒng)一，這樣才能夠達到養(yǎng)生之目的。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇10

大半個月的時間，做事與修學總是提不起干勁來找了堆借口來安慰自己，《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感。也對，該是冬眠的時間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時，該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧；原文是皇帝與當時名醫(yī)和臣子談論時記載下的文字，古文初讀時不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時圣人們學醫(yī)者不僅學術甚深也精通多門學術。

中國的文化用博大精深形容也不為過，光是簡單的一本1080個字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真正體會到讀圣賢書是人生多有意義的享受啊，讀后感《《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感》。處于本能地我又開始質(zhì)問自己，為什么經(jīng)典的文學我們從小從未接觸過呢？不讀圣賢書的現(xiàn)代人還會有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。

常聽到家長和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽話不知道好好學習，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問題，家長和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學，多學習古人們求學的精神；太平盛世就在當下。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇11

讀書妙處無窮，書香熏染人生。正如莎士比亞所說：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！弊x書可以滋潤心靈，開啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書，主要是關注身體的健康，而真正讀進去后，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”，達到養(yǎng)身修心的目的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書家喻戶曉，它作為一部國學經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學生應該好好研究，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導我們?nèi)绾尾拍茼槕匀唬赃_到健康和諧的狀態(tài)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當?shù)恼撌觯渲幸恍├砟顦O具現(xiàn)實意義，如“法于陰陽，和于術數(shù)”，夫陰陽者，天地之常道，術數(shù)者，保生之大論，故修養(yǎng)必謹先之。這句話雖然只有短短的八個字，但其中蘊含的養(yǎng)生之道確實可以讓人受益無窮的。

很早就聽過“天人合一”的理論，原來覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽，和于術數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動作不衰”。

首先我覺得自己的作息習慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽”那一定得做到日出我起，日落我息。但實際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時間久了就會發(fā)現(xiàn)氣虛無力。我個人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動都與我們的健康息息相關，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調(diào)節(jié)。

另外現(xiàn)在正值春季，平時也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)、條達、舒暢的，因此內(nèi)心也應該是這樣的?？v觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學理論的奠基之作這一點是毋庸置疑的，同時它也作為一部國學經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行。

讀書可以增長知識，去除無知;提高素養(yǎng)，除去愚昧;充實生活，豐富精神;滋潤心靈，減少空虛;淡定從容，明辨是非。讀書能使人時時閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來，從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開始吧!

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記 篇12

《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》云：東風生于春，病在肝，俞在頸項;南風生于夏，病在心，俞在胸脅;西風生于秋，病在肺，俞在肩背;北風生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經(jīng)典中的一小段，我把自己平時讀經(jīng)典后，運用經(jīng)典的幾個病案寫出來，與您一同分享，希望能對您有所幫助。

有一天，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病，因為以前脖子疼痛，用二針就能明顯減輕，有時一針就可以了，今天又來了，說昨天科室有個事挺氣人的，領導安排給他做，又沒地方發(fā)泄，實在不想接那個活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來，頸椎部位疼痛，頭暈不適。 因為我很了解我的同事，平時蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說完，心里明白了他的頸椎病是因為肝郁化火，想起內(nèi)經(jīng)的原話：東風生于春，病在肝，俞在頸項。針刺肝經(jīng)原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。

省公安廳一領導，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續(xù)了近30分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因為國慶60周年慶，因安保工作方面的問題，工作壓力大，自己火氣很大，經(jīng)常對下屬發(fā)脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內(nèi)關穴處，他照做了，開始壓上去疼痛難耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內(nèi)關穴處無疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來自于學習經(jīng)典的體會，內(nèi)經(jīng)原文：南風生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關穴，指壓治療，療效確實令人感到驚奇。如果病人沒經(jīng)驗的，肯定會急診叫120送去醫(yī)院，其實這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應用的典型案例。

一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因為肩背疼痛近1月，在北京協(xié)和醫(yī)院照片，MR檢查，均未見異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見改善。回廣州后約出來吃晚飯，餐桌上見患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說對不起，他夫人說感冒很長時間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會加重咳嗽。其實自從見到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經(jīng)滎穴魚際，用瀉法，患者痛得哇哇叫，不到2分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失了。我也點了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關啊。西醫(yī)可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見咽喉炎，氣管炎及肺癌的，有的從不占煙酒，50多歲也一身的病啊。其實他只是肺經(jīng)外感風寒，是肺經(jīng)的問題，針刺肺經(jīng)魚際穴，針到病除。病人覺得很神奇，其實我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風生于秋，病在肺，俞在肩背。

還有關于脾經(jīng)病和腎經(jīng)病所表現(xiàn)出來的一些以西醫(yī)命名的疾病， 也取得了較好的療效，在這里就不舉例了，只是想說明一點，想學好中醫(yī)，做一個名理的中醫(yī)，臨床療效好的中醫(yī)，無論您走遍千山萬水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來溫習我們共同的的經(jīng)典：《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經(jīng)常用，常常收到針到病除的臨床療效，很多病友說我看病用藥取穴很隨意，但見效快，療效好，對西醫(yī)的同一個病，能用很多λ，很多方法治療，很難學，也難看懂的，其實我只是繼承了中醫(yī)學先祖的一點點東西，在臨床上運用經(jīng)絡辯證治療而已。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里還有很多的寶貝等著我們的中醫(yī)學子去挖掘，去探索，去繼承，去發(fā)揚。

有關皇帝的新裝讀書筆記

幼兒教師教育網(wǎng)編輯花時間整理了皇帝的新裝讀書筆記，在讀了作者的作品后我們有了自己的看法和見解。要寫讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，希望您分享本頁內(nèi)容與您朋友！

皇帝的新裝讀書筆記 篇1

大家應該讀過一篇童話故事《皇帝的新裝》，不知道你們讀過之后有什么反映，反正我是覺得整個故事情節(jié)很滑稽可笑，但卻又使人深思。

可能是我年紀小，一開始讀這篇故事時我覺得很奇怪，心想：這些大人們的眼睛都有問題嗎?后來通過自已反復琢磨、揣測才恍然大悟，原來故事中的皇帝、大臣和百姓因為愛面子，要滿足自已的虛榮心而都不敢講真話。而故事中的騙子卻好像學過心理學，很巧妙的抓住了人們的弱點，使他們的騙術能一步一步的走下去。實際上虛榮心是與生俱來的，但是孩子的心是單純的，隨著年齡的增長，虛榮心也會越來越膨脹，讀了童話后，我想提醒人們：保持一顆真誠的心，不要為了虛榮而放棄這顆真誠的心。

我覺得在我們的生活中也有像故事中的皇帝、大臣一樣的人，甚至于我自已也這樣，有時膽小怕丑不答問，因為怕被人笑話;有時看見別人穿了一件漂亮衣服，心里好羨慕，可當自已擁有時又覺得別人的更好，虛榮心永遠滿足不了?？吹交实?、大臣們滑稽可笑的結果，我想對大家和自已說：我們要愛惜自已的榮譽，但不應該有太強的虛榮心，要不然很可能就會被壞人利用而成為別人的笑柄。

《皇帝的新裝》讓我明白了虛榮心是永遠不可能滿足的，要學會控制自已的虛榮心，亡羊補牢為時未晚，從今天起做一個知足常樂的人吧!

皇帝的新裝讀書筆記 篇2

所有的戲劇都來源于生活，所有的故事都是人們對生活最美好的向往。往往有一些童話故事，卻最能反映人們的生活，反映人性的丑惡。

我記得小時候讀過這樣一篇文章，名字叫做《皇帝的新裝》。

這是由丹麥的作家，安徒生先生寫的一部非常好讀的童話故事。故事的大概意思是講，有一個昏庸的皇帝對其他事情一概不管，唯獨喜歡穿漂亮的衣服。就這樣，有兩個騙子來到皇宮中，對皇帝說，他們可以織出最好的布，做出這世界上最漂亮的衣服，皇帝信以為真，救命兩個騙子在宮中開始做最漂亮的衣服，兩個騙子向皇帝要了許多的黃金，以及故作姿態(tài)的要了一些織布的金絲。并且騙子對皇帝說，只有那些不稱職的人，還有一些愚蠢的人，才會看不到這樣的衣服?；实劬瓦@樣相信了，皇帝害怕自己看不到，所以先后派了兩位自己認為最誠實最可靠的大臣去織布房，看衣服做的怎么樣了。先后去的兩個大臣，進去以后都沒有看到衣服，但是為了掩蓋自己，不是愚蠢的人，都夸獎這衣服真的是漂亮極了，料子真的是好極了。

在聽完兩位誠實的大臣對皇帝說完以后，皇帝打算親自去看一看，可是皇帝并沒有看到衣服，但是為了不讓大臣們以為自己是愚蠢的，所以便夸獎這衣服是多么的漂亮，圖案是多么的精美。

最后這位皇帝穿上了兩個騙子，做成的所謂的衣服，要到大街上去游行。走到大街上的時候，一開始大家都沒有說什么，突然有一個小孩子站出來說道：皇帝什么衣服都沒有穿呀!后來陸陸續(xù)續(xù)的又有其他小孩子在說，皇帝并沒有穿什么衣服，后來全城的老百姓都指著說皇帝沒有穿衣服，皇帝這時候覺得百姓說的是真的，但是為了面子也硬撐著將這場衣服的游行走完。

這個故事也告訴了我們，有些人為了一時的虛榮的滿足，而放棄了做人的原則，并且放棄了那顆真誠的心，而小孩子最終指出皇帝沒有穿衣服，也是在告訴人們一定要保持一顆童心，因為孩子是純潔天真無邪的，沒有任何思想負擔才敢說真話，我們?nèi)司褪菓撓蛐『⒆訉W習，做一個這樣天真純潔的人。

皇帝的新裝讀書筆記 篇3

我最喜歡讀《皇帝的新裝》這篇文章。

皇帝的新裝講述了：皇帝非常喜歡新衣服，皇帝聽說有兩個裁縫手藝高超，而且，他們說自己做的衣服能看出哪些人笨或不稱職的大臣，只要這些人看這件衣服都會看不見?；实垡宦?，心想：如果穿上這件衣服，別人一看說，沒有或者有，豈不就知道誰是笨的，誰是聰明的。想完，便讓他們速速進宮給自己做衣服?；实鄄幌е亟鹨麄冏龀瞿芸闯瞿男┤吮康囊路?。過了很長時間，皇帝想：怎么衣服還沒好，讓人去看看吧，得讓最聰明的大臣去，才能看見衣服的模樣。想完，皇帝便讓最聰明的大臣去看看衣服做好了沒有。大臣到了看到縫紉機上什么布都沒有，很生氣，可他又想起這兩個裁縫說：“只有笨的人才看不見。”他怕別人說自己笨，就不生氣了，說：“真好看!皇帝問你們什么時候才能把衣服做好?”裁縫說：“明天就可以穿出去展覽了?！本瓦@樣真的出去展覽了，到了外面，百姓怕別人說自己笨，也都說好看。但一個小孩說了真相，其實沒有穿衣服。最喜歡讀《皇帝的新裝》這篇文章。

讀完全文，我想起前幾天的事情，我們班的許多同學都買了陀螺，我卻沒有。我雖然不會玩，但我也還是要玩，因為別人都有。這都是什么造成?都是虛榮心造成的。正是，因為虛榮心皇帝和大臣們才相信那兩個騙子。有個小品說得好：“擊敗你的是無鞋?！闭且驗檫@種無邪，才讓皇帝和大臣們清醒過來。

皇帝的新裝讀書筆記 篇4

在這個長長的暑假里，我讀了皇帝的新裝這篇幾乎人人都耳熟能詳?shù)耐?，盡管我已經(jīng)不是第一次閱讀它了，但它給我的震撼卻是一點也沒有減退!故事的情節(jié)是這樣的：一個虛榮的皇帝愛穿漂亮的衣服。一天來了兩個騙子，聲稱他們制作的衣服不但非常漂亮，而且還可以測出哪些大臣稱職或不稱職。

所有的大臣為了表示自已聰明、稱職都統(tǒng)統(tǒng)點頭，說他們看見了(如果說看不見的話就說明你不稱職、不忠)。皇帝給了騙子錢，并穿著所謂的“衣服”出去游行，當時的百姓很多，卻全部都是夸贊皇帝的新衣怎么怎么漂亮的等等。直到幾個小孩子的幾句話，才徹底揭穿了所有人都欲罷不能，有口難說的謊言。讀到這里，我不禁感慨萬千，作者將故事里的每個人物都刻畫得活靈活現(xiàn)，大人的虛榮，孩童的純真，還有騙子的高明!但是在這，我想問一下到底是什么會讓百姓、大臣、甚至連皇帝明明看在眼里，卻始終不敢說出來呢?答案毫無疑問，就是所有人的那顆虛榮心在起的怪。

所有的人就是因為虛榮心面心甘情愿的被騙!但是那些孩子，他們卻并沒有這個害人的虛榮心，因此他們才有膽量，有勇氣地說出自已所看到的，所想到的!想想這個社會上又有多少人為滿足自已的虛榮而明爭暗斗?可他們忘記了，他們?yōu)榱颂摌s，卻掉了自已的那顆真誠的心，虛榮永遠填不滿的，它是一個黑洞，是一個沼澤，只會讓你越陷越深，直到最后無法自拔。愛慕之，人皆之，虛榮是怎么來的?就是從羨慕轉為嫉妒，再從嫉妒轉化來的。所以說人人都有虛榮，就連孔子那樣的圣賢也不能例個，我們唯一能做的便是知足，畢竟知足才能常樂。

關于皇帝新裝讀書筆記

毫無疑問，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們必須要對自己的教育教學行為負責，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？下面是小編幫大家整理的關于皇帝新裝讀書筆記,僅供參考，希望能為你提供參考！

皇帝新裝讀書筆記(篇1)

《皇帝的新裝》大家應該都很清楚：一個虛榮的皇帝為了自己的漂亮新衣服而聽信了兩個騙子的讒言，最后光著身子出現(xiàn)在游行大典上，被一個孩子捅破了真相，最終演出了一場荒唐的鬧劇。

也許大家都會感覺那個皇帝真是昏庸，也驚嘆那兩個騙子騙術的高明，更感動大家的是那個孩子的純真。是啊，如果皇帝沒有這一個嗜好，也許就不會發(fā)生這一連串的事情。

可是，大家也都注意到了。上至皇帝、丞相、將軍，下至平民、百姓，幾乎人人都違心的說謊話，也許我們的'思考會更深一層。所有人都在違心地說著謊話，目的只有一個：不讓大家發(fā)現(xiàn)自己是個愚蠢的人，是個笨蛋！最后由一個孩子道出了真相，所有人似乎都醒悟了，因為那個純真的聲音喚醒了他們，這是一個孩子發(fā)出的聲音??！

我曾經(jīng)思考過，他們?yōu)槭裁炊颊f謊呢？答案應該只有一個，那就是每個人的虛榮心??！所有人都為了保存自己所謂的面子，而他們沒想到，這么做反而拖出了他們的的虛偽，原來在他們的世界里所有的一切都是虛偽的！當然，除了那個孩子。

都是那顆虛榮心在作怪！

當然，這只是童話，并不是現(xiàn)實的。而在現(xiàn)實生活中，像這個例子的又有多少？有多少人為了那個“虛榮心”而說出自己不愿意的答案？

這個故事告訴我們，不能太愛面子。要勇于面對自己的不足和錯誤?？鬃诱f：“知之為知之，不知為不知?！蔽覀円惨粯樱趯W習和生活中，一定要誠實，不能為了面子，知道錯了也不肯承認。我們在遇到不懂的問題時，要多向別人請教。我們在學習的時候，不能因為怕別人說自己無知而不敢問，這樣不懂的東西還是不懂，考試時就不能考出理想的成績。

皇帝新裝讀書筆記(篇2)

皇帝的新裝讀書筆記

這天讀了安徒生爺爺寫的《皇帝的新裝》這個小故事，故事的資料大體上是這樣的：很久以前有個國王他很喜歡新衣服。一天來了兩個騙子，他們說能做出最美的衣服，而且最神奇的是：那些不稱職或者最愚蠢的人是看不見它的。于是國王給了騙子很多錢讓他們盡快把衣服做好。

開工了，為了表示自我聰明，稱職，大臣們都裝作能看到那美麗而神奇的衣服。衣服做好了，皇帝穿上他的新衣，舉行大典的時候，百姓們也都稱贊皇帝的新衣。只有一個孩子說皇帝沒有穿衣服，讓皇帝明白自我真的被騙了。

故事讀完了，我就想;兩個騙子為什么能騙過國王，大臣和全國的老百姓呢?騙子的騙術很高明嗎?不，一點也不。其實究其原因都是因為他們那顆虛榮的心啊。他們寧肯被騙也不肯說真話所以才會上演了皇帝不穿衣服在大街上游行那可笑的一幕。

這天我們作為一名小學生，我們必須要講真話，自我不會的問題要及時的向老師，向同學請教，從小做起，做一個誠實的好孩子。

皇帝新裝讀書筆記(篇3)

暑假，我在家里看了一本《安徒生童話》。其中有一篇故事——《皇帝的新裝》?？春笥懈腥缦拢?/p>

這是說許多年前，有一個皇帝被漂亮的新衣迷惑到了不可自拔的境地。他把所有的錢都花在打扮上了。

有一次，城里來了兩個騙子，他們說自己是織布的，還說愚蠢的無藥可救的人是看不見的。皇帝知道后立刻給他們一大筆錢，讓他們快點做出來。不久后，騙子們說自己把衣服做好了?；实酆苄募保胱屆總€人都去看一看他的新衣服，去看的每一個人都沒看見，但又不想被人說自己愚蠢，都說這件衣裳漂亮極了。后來，兩個騙子又索要更多的錢。又過去了幾天，皇帝又叫了一個可靠的人去看一看他的新衣服，那人也說很美很漂亮。皇帝終于相信了，可他自己還是沒看到任何的東西，為了讓別人知道自己很愚蠢，皇帝假裝穿上衣裳走在大街上，人人都說好看，只有一個小朋友見了說：“皇帝，你怎么不穿衣服呢？”這下皇帝才明白自己被騙了，他馬上去找兩個騙子，卻發(fā)現(xiàn)兩個騙子早已經(jīng)跑了。

這個故事告訴我們，不要為了怕人說自己的愚蠢，而用一個謊言去掩蓋，那樣會更愚蠢。而且我覺得做人要誠實，還要有一顆善良的心。有的人外表丑陋心地卻很善良，為人也很厚到，有些人外觀漂亮內(nèi)心卻那么的惡毒，這種惡毒的人常常會受到一定的承罰。

皇帝新裝讀書筆記(篇4)

《皇帝的新裝》這篇童話講述了一個愚蠢的皇帝被兩個騙子愚弄，穿上了一件看不見的實際上根本不存在的新裝去舉行游行大典時而遭到恥笑的故事。在我看來，這個皇帝真是太愚蠢了，他的虛榮心太強，不肯面對現(xiàn)實，還不如那個小孩子純真。

看完這個故事，我心里其實也是有點心虛的，因為不久前我也犯過同樣的錯誤。為了自己的虛榮心，還傷害了家人。那次奶奶帶我去逛街，在一家裙子店里，我看到了一件非常非常漂亮的公主裙，顏色粉粉的，上面有好多閃閃的珍珠，還有一個像動畫片里一樣的人魚公主。我愛不釋手地撫摸著那條裙子，甚至在腦海里想象出如果第二天穿上這件公主裙去學校，同學們該會有多羨慕我。想想我就美滋滋的，于是我硬要奶奶給我買，可當奶奶問過價格后，她說太貴了，不能買?；氐郊液笪揖秃湍棠藤€氣，不理她了。后來姑姑給我來了電話，我這才知道，原來那件公主裙真的好貴，我只想著穿那件裙子可以在同學們面前炫耀，卻沒想到買那一件裙子的錢都是我們小半個月的生活費了?，F(xiàn)在家里就靠爺爺做工掙點錢，我每個月還有那么多的補課費要交，況且我已經(jīng)有好幾條裙子了，再買就太浪費了。其實衣服只要夠穿，穿得舒服整潔就好，我們現(xiàn)在的精力應該放在學習上，只有自己的知識學得夠多，以后才有能力為自己想要的東西奮斗。后來我主動去找奶奶和好，和她道歉，奶奶也開心地夸我長大了。

從那以后，我再也不會為了自己的虛榮心而要奶奶買這買那了，爺爺奶奶這么辛苦的把我養(yǎng)大，我要好好學習，長大了才能報答他們。

有關史記經(jīng)典讀書筆記

一本好書就像沙漠中的一捧清泉，滋潤我們的心靈，讀完作品之后，不妨用筆把這些感悟記下來。寫作品讀后感需要注意什么？小編花費大量時間和心血把資料整合成了這篇“史記經(jīng)典讀書筆記”。

史記經(jīng)典讀書筆記【篇1】

《史記》是我國紀傳體史書的創(chuàng)始之作。全書共有五十余萬字，作者是西漢的司馬遷。他用簡潔生動的語言刻畫了一個個栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。

在本書中。我有一個最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機智給我留下了深刻的印象，他的深明大義令我折服。

戰(zhàn)國時期，和氏璧流落趙國，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池換取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國耍賴不給城池；要是不換吧，怕也不成。如果秦國以此事作為把柄與趙國交手，那后者定不是強秦的對手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。

就在大家一籌莫展的時候，繆賢推薦了他的門客藺相如。藺相如到達秦國后，秦王在章臺接見了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計上心來。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。

誰知，藺相如一拿回和氏璧就說：“大王根本沒有交換的誠意，所以我要收回這塊玉，如過您要硬搶，那我的頭和玉就先撞碎在柱子上！”

秦王擔心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對玉的誠意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠意齋戒五日?！鼻赝醮饝螅A相如就命人秘密地把玉送走了。

五天后，藺相如說明玉已回趙國，并對秦王說：“請您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來吧！”秦國當然不依，只好就罷。

為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場上出生入死，才博得此名號。他藺相如就是個鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎”這件事傳進了藺相如耳里，不知為何，他聽后總是避著廉頗。廉頗得意極了。可之后，他又得知藺相如不是怕他，而是因為他們不能互相矛盾。秦國對趙國之所以有所顧忌，是因為有他們兩個在。他們兩個要是互相矛盾，那么秦國就能趁虛而入，趙國也就不保了。廉頗為了向藺相如請罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請罪。誰知，藺相如不但沒有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。

“完璧歸趙”、“負荊請罪”都是關于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，能夠明得失；以古為鑒，能夠知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學習書里面的故事。

史記經(jīng)典讀書筆記【篇2】

翻開《史記》看秦王統(tǒng)一天下，項王自刎烏江。廉頗負荊請罪，屈原懷石投江……那一張張鮮活的面孔就在眼前浮現(xiàn)，那些流傳千古而不朽的故事仿佛是昨天剛剛發(fā)生一般，正如《世說新語》所言“廉頗、藺相如雖千載上死人，猶凜凜有生氣?！边@便是一部偉大史書的不朽。

《史記》的成就，首先它是一部規(guī)模宏大、體制完備的中國通史，同時也是一部非常優(yōu)秀、非常出色的文學作品，所以時間只能銷毀《史記》的紙張，卻永遠風化不了那宏偉的氣魄、機敏的談吐、磊落的人格。而在文學上，《史記》最成功的地方是人物形象的刻畫上，司馬遷用語簡練，在篇幅不大的文章中，他栩栩如生地刻畫了不同類型的歷史人物，司馬遷在書中的敘述語言非常生動。人物語言富有個性化，從而使人物形象鮮活、富有生活氣息。他廣泛采用口頭流傳的諺語、成語、歌謠，而且不回避方言土話，在描述歷史事件的過程中，他往往采用敘述和人物對話并用的形式，明而含蓄、細膩而簡潔，揮灑自如，自成一格，為了突出人物形象，他還常常適當?shù)貜娬{(diào)、夸張。

司馬遷獨創(chuàng)了中國歷史著作的經(jīng)轉體裁，開創(chuàng)了史學方法上全新的體例，司馬遷以個人傳記為形式，以社會為中心記載歷史，為后人展示了一部規(guī)模宏大的社會變遷史，無論在歷史上還是文學上司馬遷都取得了光輝的成就。

史記經(jīng)典讀書筆記【篇3】

《司馬遷發(fā)奮寫史記》這篇課文相信大家一定都很熟悉。司馬遷把畢生的心血都投入到了創(chuàng)作《史記》當中。《史記》這本書，記載了從黃帝到漢武帝這3000余年間的歷史。為了這部52萬字的曠世巨作，司馬遷可謂嘔心瀝血。讀完了這本書，我陷入了想象的長河。

《史記》既是一部史學巨著，又是一部偉大的文學創(chuàng)作，開創(chuàng)了我國史傳文學的先河。魯迅先生稱其為”史家之絕唱，無韻之離騷“可見這本書在人們心目中的重要性?！绷妓幙嗫诶诓。已阅娑谛小案嬖V我們應該正確對待別人的意見與批評。從”人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛“中我們明白人始終有一死，但死的意義不同，與其讓自己的死輕于鴻毛，還不如做一番大事，死得重于泰山。”智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得“又給予我們一個啟示：智者們雖然有智，不要妄自尊大，高人一等，以治人者自居；愚者們雖然很愚，不必妄自菲薄、卑躬屈膝，以治于人自我安慰；集思廣益總比獨斷獨行好，獨立思考總比盲從盲信好……

從《愚蠢的秦二世》中，我明白了，一個國家要想長盛不衰，擁有賢明的君王，清廉的為國著想的臣子是必然，文中的秦二世就是一個愚昧無知，昏庸無道的人，正是因為聽信小人之言，白白地斷送了整個大秦的江山。從《項羽，劉邦的故事》中，我也知道了要想打下江山，光靠武力遠遠不夠，還要能貼近民心。項羽雖擁兵無數(shù)，最后卻無顏見江東父老，自刎與烏江邊。正是因為他只想到用武力來壓迫別人，取得一點勝利就驕傲自滿?！镀聘林邸冯m提高了士氣，但四面楚歌，他也無從解釋。劉邦奪天下，深得民心也正是關鍵?！杜P薪嘗膽》讓我們深知一時繁榮屈辱、失敗算不了什么，只有你擁有永不言棄的精神，笑到最后的必定是你！因一時的成功而松懈，只會讓人看到他的輕狂……

曾經(jīng)看過這樣一段話”文學是比鳥飛得還遠的夢想，比花開得還美的情感，比星閃得還亮的智慧！“我說，文學為我們飛翔插上翅膀，為攀上知識的高峰助推，為我們美好的未來點綴！

史記經(jīng)典讀書筆記【篇4】

距離上一次發(fā)讀書筆記，已經(jīng)過去了一個多星期，在這一個多星期內(nèi)，我讀完了兩本書，一本漫畫集，一本科普書，還有一本社會學類正在讀。今天要說的是這本叫《萬物簡史》的科普，不過我的思維有點亂，沒什么信心寫好——這是大背景。

總體而言，這本書的前半部分讀得我非常興奮，后半部分讀得我如坐針氈，這主要與我的個人興趣有關，與書無關。

提到《萬物簡史》，絕大部分人都會產(chǎn)生一個疑問，這到底是是個什么史?所謂的萬物又包括了哪些方面，其實說白了，這就是一本人類探究萬物的科學史，你能想到的很多科學領域，諸如物理學、地質(zhì)學、生物學都在這里有所涉及。究竟人類是如何從無知變成有知，如何認識世界與認識自我(生物意義上的自我)，科學的發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的過程……如果你對這些感興趣，這本書會很榮幸地登上你的書單。

作為一部科普類書籍，目前分為了給大神看的高難度版本和給小白看的通俗入門版，如果非要給這本書下個定義，它應該算作小白進階版。所謂進階不是因為它難懂，只是相對于淺顯易懂的輕科普而言，這本書顯得很有邏輯。誰都不知道作者腦子里裝了多少知識，竟能將五花八門的科學史談得如數(shù)家珍。

這本書的寫作風格是很典型的故事性科普，前后邏輯性很強，一旦書中出現(xiàn)了某個科學界人物，作者接下來一定會簡單介紹一下這個人的生平，順便談談他的“黑”歷史，值得一提的是，他的話里總是攜帶著一絲幽默感，好像一個詼諧的老頭——實際上作者今年已經(jīng)66歲了——在給你講述科學界野史。

你能夠讀到一點《人類的群星閃耀時》的意味(如果作者文筆再好一些，再會講故事一些的話)，也能夠跟隨作者的步伐開發(fā)一下腦洞，試著想象一下已經(jīng)滅絕的古生物或者地球內(nèi)部會是什么樣的景象，總之，它可以成為你了解科學與了解世界的渠道，如果你不是個科學界大神的話。

史記經(jīng)典讀書筆記【篇5】

《史記》讀后感

《史記》，是由漢代的司馬遷編寫的中國歷史上第一部紀傳體通史，記載從黃帝到漢武帝太初年間三千多年的歷史，是中國史料寶典，更是中國文學史上的奇葩?！妒酚洝贩直炯o、表、書、世家、列傳五部分?！氨炯o”是全書提綱，以王朝的更替為體，按年月時間記述帝王的言行政績；“表”用**來簡列世系、人物和史事；“書”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟、河渠地理等諸方面內(nèi)容；“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡；“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記。

全書本紀共十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，合計一百三十篇，約五十二萬字。魯迅先生評論史記為：“史家之絕唱，無韻之離騷”；郭沫若評論史記為：

“《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩,或者說它是一部歷史**集”；梁啟超認為史記是“凡屬學人,必須一讀”的著作……下面將從本紀、表、書、世家中最令我印象深刻的部分為引入點，**一下《史記》（由于時間原因，列傳部分沒有涉獵因此省略）。

《史記》中“本紀”部分最令我印象深刻的部分是《項羽本紀》，原因之一是項羽一生的成敗、與劉邦的斗爭令我唏噓，原因之二便是漢家史書竟把當初爭霸天下的直接對手寫入到帝王級別的“本紀”中。

“項籍少時，學書不成，去；學劍，又不成”。項梁怒之。籍曰：

“書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵?！庇谑琼椓耗私碳ǎ笙?。

項羽出生于楚將世家，家族因秦滅楚而衰落，但年少已展現(xiàn)出爭霸天下推翻強秦的抱負。大澤鄉(xiāng)起義之星火足以燎原，項羽與叔父項梁亦加入到起義大軍中，逐漸掌握大權并帶領楚軍崛起，隨后名義領導楚懷王約定“先入關中者為王”揭開了劉邦、項羽的爭霸之路。在向關中推進的戰(zhàn)役中，最為傳奇的莫過于“巨鹿之戰(zhàn)”。

過人的戰(zhàn)略，并加上“破釜沉舟”逼得手下將士決死戰(zhàn)斗的手段，項羽大敗秦軍逼得各路諸侯稱之為“上將軍”。隨后的鴻門宴、楚漢爭霸戰(zhàn)、烏江自殺，我們都耳熟能詳?！妒酚洝分性敿殧⑹隽隧椨饛募疅o名到一方霸王，從意氣風發(fā)到烏江自刎的一生。

項羽這一梟雄，他智謀過人但也有自視甚高，殘暴蠻橫但也有鴻門宴上的婦人之仁，他廝殺戰(zhàn)場一方梟雄但也有與虞姬相處時的柔情……我也佩服雖是漢家史官的司馬遷能夠從史學家的角度辯證地看待項羽，“天秦扶其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭，不可勝數(shù)。然羽非有展寸，乘勢起隴畝之中，三年遂將諸侯滅秦，**天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終,近古以來未嘗有也”。司馬遷高度評價項羽，肯定了項羽為消滅秦朝所作的第一次貢獻。

但是司馬遷也指出項羽蠻用武力、殘暴成性、不得人心最終使他“身死東城”。從《項羽本紀》中我看到了項羽唏噓的一生，也感覺到了需要學***遷的敬業(yè)精神-公正客觀，以事論事。

由于我對簡單的編排各段時間發(fā)生了什么事這種敘述方式并不感興趣，因此“表”的部分只是簡單瀏覽了一下，因為我對六國時代諸侯爭霸到秦滅六國相對比較感興趣，可以說《史記》中“表”令我印象最為深刻的是《六國年表》，它記載了上起周元王，下至秦二世，總共二百七十年中六國發(fā)生的大小事件，司馬遷希望這些事件能夠讓后人從中看出各種興盛衰敗的頭緒來，借用唐太宗的話就是“以史為鑒，可以知興替”。僅是從各種史料中收集某段時間內(nèi)的事件并核對其發(fā)生的時間是相當繁重的工作，而且需要淵博的知識以及過人的耐心，何況這一項工作還分出了十段，由此可見司馬遷的艱辛也對其感到深深的佩服。

“書”中部分印象最為深刻的應該是《河渠書》，《河渠書》是中國第一部水利通史，《河渠書》簡要敘述了從上古至秦漢的水利發(fā)展情況，表明了司馬遷對治水重要性的明確認識和深切關注。水利工程和水文條件在一個國家起著非常重要的作用。它們關系到農(nóng)業(yè)灌溉、航運、防洪等國計民生，關系到國家的生存。在這本書的結為，司馬遷敘述了他所經(jīng)歷的江淮、河濟等許多水系和地區(qū)，歸結為一個概念：

“甚哉，水之為利害也！”深刻地反映他對水的可為利又可為害的兩面性認識和對水利問題的重視與關切。從《河渠書》中看出了司馬遷作為一個史學家的敏銳感，意識到水利史料對后世的借鑒意義，認識到水利對一個國家的重要性。

有人認為《河渠書》是以后歷代史書撰述河渠水利專篇的典范。從《河渠書》對后世水利專著的影響可以看出，《史記》并不只是一本說個人故事的書，它對后世的影響不只是“明得失”、“知興替”。

“世家”雖然看得并不多，印象深刻的還是有不少的，其中最深刻之一的是《越王勾踐世家》。它講述了勾踐從擊敗前吳王闔廬后被新吳王夫差活捉成為馬夫，到含辱獲取夫差信任回國，再到臥薪嘗膽并最終實現(xiàn)“三千越甲吞吳”的歷史。不知道宮刑受辱后的司馬遷是否與勾踐有相同的體會呢？

一時的忍耐讓勾踐復國成功，一時的忍耐讓司馬遷得以完成震驚后世的《史記》。一個人的成功離不開耐心和等待。司馬遷會從勾踐那里看到他的影子嗎？

印象深刻之二的是《陳涉世家》，大澤鄉(xiāng)起義是中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，揭開了秦末農(nóng)民起義的序幕，反映了當時農(nóng)民在**之下的反抗，而陳勝、吳廣正是大澤鄉(xiāng)起義的領導?！蛾惿媸兰摇吩敿氂洈⒘岁悇?、吳廣起義的全過程以及各起義軍的興起，司馬遷肯定了陳勝、吳廣在反對秦王朝統(tǒng)治斗爭中的功績，也客觀評價了陳勝、吳廣起義失敗的原因：領袖缺乏指揮全局的能力、內(nèi)部矛盾、用人不當?shù)取?/p>

《陳涉世家》中有許多名句，在后世中起到了非常重要的激勵作用，如“王侯將相寧有種乎”，表達了對向權貴挑戰(zhàn)的不屈精神；如“燕雀安知鴻鵠之志哉”，表達了追求遠大的抱負不需要在乎別人的想法；如“茍富貴，勿相忘”，表達了甘苦與共的兄弟之情。我認為《史記》中的《陳涉世家》不單啟示了后世被壓迫階層的反抗之情，也啟示了當政者需要愛護百姓、實行仁政、以社稷百姓為重。

《史記》中列傳的部分由于時間關系還沒來得及涉獵，因此省略。

《史記》反映了漢以前三千年間的政治、經(jīng)濟、文化各方面的發(fā)展過程，為后世提供了許多啟示，“以史為鑒，可以知興替”我認為《史記》是一本足以影響古代中國、近現(xiàn)代中國甚至在當今仍有巨大意義的著作。在個人層面來說，《史記》不僅是一本讓你了解到漢以前歷史的史書，更是一本可以讓你汲取為人處事觀點的一本好書，例如從《項羽本紀》中你可以看到作為領導需要有的果斷及惜才，從《越往勾踐世家》中看到一個人忍耐和等待的重要性，從《陳涉世家》中你可以看到有“鴻鵠之志”的百姓亦可以改變世界……

《史記》無愧于“史家之絕唱，無韻之離騷”，但《史記》絕不只是一本史書。

有關紅書讀書筆記

怎么書寫一篇屬于自己的讀后感呢？讀完作品這本書后，大家都感慨萬千。最好的去記錄這種閱讀心得的方式就是動力寫一篇讀后感，下面是由幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家?guī)淼募t書讀書筆記。

紅書讀書筆記(篇1)

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。

紅高粱的生命力在于那一抹躍動的紅色。是的，紅色是富有生命力的顏色。著名導演張藝謀在他多部作品中都曾極力渲染這種惹人的顏色，也許這一切都源自他的成名作《紅高粱》。

小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言筆下，“奶奶”首先是一個充溢著生命活力與誘惑的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱里，殊不知，貪財?shù)母赣H把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是百里首富，只因為單許給他一頭騾子?！澳棠獭苯^望了，置諸死地而后生，她不顧一切，順從地接受了高梁地里與余占鰲的一切。小說運用大膽的筆觸，描寫了這激情亢奮的場面。一個是攔路劫匪，身強力壯，后來成為土匪司令的余占鰲，一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、欲望之火奔騰不已的妙齡女子，在那個一切舊的事物雖然高懸人們的頭頂卻已經(jīng)搖搖欲墜的時代，他們的精神和肉體彼此契合，傳統(tǒng)的封建倫理和道德在他們面前蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒?！拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形。“奶奶”這一形象，完全背離中國儒家所提倡的三從四德，而是一個自由，灑脫，熱情，豪邁的象征符號。有人認為，這一形象具有某種西方的審美特征，其實，這一形象的文化底蘊依然淵源于我國傳統(tǒng)社會的底層，尤其在我國北方廣大農(nóng)村，至今依稀可見一種具有原始意味，與傳統(tǒng)禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，視情愛為人之本性。或許這源自他們敢作敢為，敢愛敢恨，恩怨分明的性格特征。“奶奶”這一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的些許特征。

小說中一幅幅獨特的視覺畫面沖擊著每一位讀者的心靈壁壘。無邊無際恍如血海的紅高粱，劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面以及奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感觀描寫。莫言的感觀與眾不同，他把傳統(tǒng)倫理的教條拋諸腦后，完全融入到中國北方那片荒涼原始的土地，用生命最原始的張力和活力構成一幅幅特殊的畫卷來詮釋我國民俗文化的特征。為恰當?shù)乇憩F(xiàn)這一心態(tài)，莫言的小說總是習慣以“童年視角”鋪展開來。《紅高粱》就是以十四歲的豆官的記憶作為線索，另加上“我”的補充組合而成的。因此，這部小說也就在文學的殿堂中熠熠生輝，并且在鄉(xiāng)土文學領域中開拓出了傳統(tǒng)筆法之外的另一片廣闊天空。

《紅高粱》的作者毫不吝惜自己對中國民間價值的認同，強健的體魄，豪邁的性情，輕生重義的品質(zhì)都是一個個鮮活的人物形象，相比之下他經(jīng)常對現(xiàn)代文明都市的丑陋與卑鄙表示憤慨。莫言在《紅高粱》的題尾中寫道：“謹以此書召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無邊無際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫，我愿扒出我被醬油腌透了的心，切碎，放在三個碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!”

小說中“我”的爺爺余占鰲并非是一位為了民族大義革命信念而抗擊日本人侵略的傳統(tǒng)式大英雄。他只是單純的為了替死去的生命復仇，為了讓生命能夠繼續(xù)延續(xù)奮起反抗。而“我”的奶奶臨死前仰天對一生的感悟更像是一場華麗的贊美詩。正是懷著這樣一種尊重生命本質(zhì)的人文情懷，小說紅高粱感動無數(shù)的讀者，指引人們?nèi)绾握_審視我們的生命。

紅書讀書筆記(篇2)

《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描述了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實寫照。把一個個的人物寫的活靈活現(xiàn)，有以神話故事中的女媧為開頭引出著一故事——石頭記。有以甄隱士為線索開始即結束了整個的故事。

我總認為紅樓夢的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，感情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中并不多見。

我不得不感激續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

不是說我天生殘忍喜歡看別人的杯具，可是，不是有句話說嗎？塞翁失馬，焉之非福？對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有杯具的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的`沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。

相比之下，應當說，寶釵是一個深受傳統(tǒng)思想文化禁錮的女孩，文中也沒有提及她究竟是不是喜歡寶玉，只是明示了賈府最高權威元春站在了寶釵的一邊。沒人會在意寶釵的意見，她和寶玉一樣。只是封建貴族制的犧牲品。

寶玉犯錯挨了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改過了罷。”于是她被學者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士。等我們看到了紅樓的結局：黛玉的慘劇，寶玉的杯具，寶釵的鬧劇。

品讀之后，就會發(fā)現(xiàn)能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場就好了。有多少人能像她一樣抱著自我的抱負與才華和對寶玉的愛和恨走呢？

我的意思是：假如有一種人生歸宿能夠選擇，那么，死于悲痛，比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里，更合我意。

林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁，并不是空泛無由的，好的感情總是最接近人類美的本質(zhì)。女子對此的追求要更偏執(zhí)些，注定也要受更多的苦。

寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜，我們別無它法。

紅書讀書筆記(篇3)

一輪橘紅色的夕陽嵌在碧空之中，手中一杯清茗，又翻起《紅樓夢》，別是一般滋味在心頭。

怡紅公子

“天然一段風韻，全在眉梢，平生萬種千絲，悉堆眼角。”寶玉外貌雖是極好，卻難知底細?！皩毝Σ栝e煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。”誰說寶玉“天下無能第一，古今不肖?！薄皶燥L不愁敬千點，宿雨還添淚一痕?！边@怡紅公子一出，也謂孤篇壓眾?！包S風若解憐詩客，休負今朝掛杖頭。”與“冷吟秋色詩千首，醉酹寒香酒一杯?！闭媸氢t快綠啊！“三春事業(yè)付東風，明月梨花一夢?！辈恢O深離自苦痛?。?/p>

“鶯愁蝶倦晚芳時，縱是明春再見隔年期?！被ㄗ燥h零水自流，可寶玉注定一生不平常，生得一玉，還亦一玉。“中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣”悲劇的結局?。?/p>

瀟湘妃子

“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。”乃何等的奇妙思想；以“冷月葬花魂”對“寒塘渡鶴影”又是何等的清新自然?！皨轨o時如姣花照水，行動處似弱柳扶風?！摈煊竦耐庠谛蜗笥没ê土缮跏菢O妙?。』ㄖ疁厝?，柳之多情，多少人為此折腰??！“孤標傲世皆誰隱，一樣花開為底遲?！蹦唤腥税蛋捣Q絕啊！“毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。”還曰：已是懸崖百丈冰，還黛玉之甚俏??！“醒時幽怨同誰訴，衰草寒煙無限情。”誰與斷腸誰欲訴之？“桂拂清風菊帶霜”誰問霜？誰問香？只有風拂人彷徨。

有人說，悲劇就是把美的事物毀滅給人看。林黛玉這樣美的女子逝去，使我傷懷不已。唉，“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來?！?/p>

蘅蕪君

“聰穎過人，靈巧可人。”寶釵的`形象躍然于紙上。“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕?！北镏腥哂趹阎校灾ぐl(fā)。“念念心隨歸雁遠，寥寥坐聽晚砧癡，誰憐為我黃花瘦，慰語重陽會有期。”這“歸雁遠”“晚砧癡”“黃花瘦”“會有期”可真是“故國不堪回首月明中”。

夕陽依舊，清茗卻涼。風鈴在歲月的滄桑里飄搖，往事在心中輕輕敲打，你的風韻在我的心里流動，手中的你雖已滑落，卻留下我終將觸不到的旅與夢與殤。

紅書讀書筆記(篇4)

《紅與黑》的男主人公叫于連，她的第一個情人是德萊納夫人，第二個情人是馬蒂爾德小姐。論身份地位來說，兩任情人的身份都遠遠高于他。所以，我一個朋友是這樣對我描述《紅與黑》的，這就是一個男人靠著女人往上爬的故事。

我不認為于連有過愛情，至少直到結尾，也不曾見到過，愛情是一種高貴的存在，有人說，愛情是去守護一個人，用這個標準來說，顯然，那兩段情史都不能算作愛情。德萊納夫人愛上了于連原本的樣子，可是于連從德萊納夫人身上想得到的只是一種身份，地位提高的滿足感和征服一個比自己強的對象的征服欲，而且這是一段婚外情，所以哪怕勉強地說，最后那一刻他沉入了對德萊納夫人的愛情，但是因為錯誤的開始，所以最后很難善終。況且，他竟然因為認為德萊納夫人破壞了他和馬蒂爾德小姐美好的未來，就想要殺了德萊納夫人，可想而知，他從頭到尾只想著自己的野心，并沒有真正的投入到愛情中去。對于馬蒂爾德小姐，他之所以想和馬蒂爾德小姐在一起完全是被馬蒂爾德的外在迷住了，初始來源于一種肉欲，后來一種越是得不到越想要的心情，狠狠地折磨了他。馬蒂爾德只是把于連當作了一種幻想，馬蒂爾德希望重復她崇拜的一段浪漫史，那也不是愛情，最后她親吻了于連的死人頭，也算是實現(xiàn)了她的愿望吧。

我不喜歡紅與黑的故事，這個故事里唯一看到真情的就是，德萊納夫人對于連的那份感情，可是由于德萊納夫人的身份，還有從來沒有陷入過愛情中，所以在她還沒有真正的學會分析人的時候，就愛上了于連。當然，不得不說，如果分析了之后再愛上，能夠被那么理智的對待的也許就不是純真的愛情了。

于連這種對于野心的堅持，也許是不少還奮斗在基層，沒有有錢人家的關系的我們，值得學習的一部分。但是他這種過度的自私，還有失去了真心這一點，絕對是我們應該摒棄的部分。我們應該學會用正確的方式實現(xiàn)自己的夢想。

紅書讀書筆記(篇5)

在斷斷續(xù)續(xù)歷經(jīng)兩周的閱讀時間里，我好不容易讀完了它——《紅與黑》。

其實這本書，在早年間就讀過幾次，但由于各種緣由，都沒有讀完整，以致對此書只知其是一部名著外，對其被稱為名著的意義沒有一個真正的理解。

這是一本很久遠的書了，《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了。寫出這么一曲折故事的才人是已逝世很久的司湯達，他生于法國，我非常敬佩他能寫出如此長的小說。

我看的這本書是縮版，把幾十萬的字縮到了幾萬字而已。但是書中的故事卻依然表現(xiàn)得淋漓盡致。

書中描寫主人公于連在“紅”與“黑”的道路選擇上進行了痛苦的掙扎，但其中終極目的，都是想無所不用其極地躋身于上流社會。

于連。索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復雜。對此，人們做出很多評判——有的說他是個小私有者盲目追求個人利益的悲??；有的說他是一個野心家的毀滅；還有的說他是一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。

我認為書中的2個亮點深深吸引住了我，首先是于連在躋身上流社會的途徑選擇上，是選擇做一名聲顯赫的紅衣主教，還是做一個像拿破侖那樣有膽有識的大將軍，產(chǎn)生了思想上的激烈斗爭沖突，使的故事情節(jié)跌宕起伏、一波三折。其次就是在為實現(xiàn)自己的目標奮斗中所遇到的兩次至誠至真的愛情，這也深深地打動了我，以致我看到如此忠貞不渝的愛情，幾次為之熱淚盈眶，也許是因為它太可貴了！

讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，這本書表現(xiàn)得不僅僅是于連的一生坎坷，更告訴我要想在社會上立足是非常困難的，所以我們要——好好學習天天向上。

紅書讀書筆記(篇6)

早逝既是林黛玉的不幸，又是林黛玉之幸也！不是我殘忍，喜歡看別人的杯具，且聽我細細述來。

如果黛玉還活著，以她瘦弱的身子骨，你能想像她看著寶玉與寶釵過著幸福的生活，在她面前炫耀時悲痛的模樣嗎？再者，她能理解賈府被抄的打擊嗎？我想，非也。

在寶玉拜堂成親的那一刻，高鄂將高傲孤僻的黛玉寫得那么微不足道，她沒有笑著離開，而是指天哭地地走了，如果是那樣的話，她還是我們所認識的黛玉嗎？不是。我覺得曹雪芹本意非此。

寶玉是個紈绔子弟，他給不了黛玉幸福。他連自我都保護不了，我們還指望他來保護黛玉嗎？整天跟在一群女孩的后面，對她們溫柔體貼。你怎樣明白他哪一天看上了哪一個女孩，便拋棄了我們黛玉，嫌棄我們黛玉。就如紫娟說的那樣：“你的花言巧語我們已經(jīng)聽膩了，就只會摳死人。”他與寶釵結婚后，在寶釵懷有身孕之時，棄她而去，做了和尚，讓寶釵獨守空房。他對寶釵如此，那么，他對黛玉也能夠如此。再者，如果有一天，賈府重整旗鼓，你能想象黛玉洗碗下廚做湯的情景嗎？到了數(shù)年之后，寶玉突然發(fā)現(xiàn)黛玉老了，臉上的皺紋多了許多，再看看，身邊的襲人就宛如當年的趙姨娘，他怎得又不想起那個珠圓玉潤的寶姐姐呢？

現(xiàn)實世界本來就不應是非黑即白，也許歷來許多人悲嘆黛玉之身世，可誰又能確定黛玉不是世間的幸運兒呢，畢竟愛過、痛過、哭過、笑過便是人生，既然嘗遍人生之酸甜苦辣，亦沒有白走世間一趟。她的生命在故事最華麗之處結束，如曇花一現(xiàn)，留下世人的無限唏噓，也是一幸事呀。

所以，早逝既是林黛玉的不幸，又是林黛玉的萬幸啊。

有關史記讀書筆記

讀書破萬卷,下筆如有神，優(yōu)秀的書籍能夠讓我們有良好的閱讀體驗。您是否正在網(wǎng)絡上收集有關作品的讀后感呢？這篇文章的主要議題是與“史記讀書筆記”緊密相關的。

史記讀書筆記 篇1

作者從宇宙大爆炸講起，將各科學史上具有重要意義的科學發(fā)現(xiàn)和相關科學工作者的工作聯(lián)系在一起，講述現(xiàn)代科學成果的由來。先是宇宙的成長歷程(雖然誰也說不清它到底存在了多久，還會存在多久，是否真的是我們想象中的存在);慢慢地，視線從宇宙收回到地球，講述科學在地球上的發(fā)展，穿插著想著科學家們的工作——那些讓探索真理的過程?？蒲惺且欢螌ふ抑?，最重要的，是興趣和求知的欲望。像書中說的：在“那個特別能吃苦的年代”，大家都“感染上了一種了解地球的強烈欲望”。

很多科學家一把年紀了還在工作著，并不斷出成果，所以年齡不是問題;“聰不聰明”也不是問題，人的能力各不相同，比如一個連名字都不太記得住的“老頭兒”埃文斯卻“恰有記住星場的能力”;興趣與愛好才是最好的生活向導，引你去到適合自己的地方;天賦能指引你做自己該做且能做好的事情;埃文斯用幾百幾千個夜晚耐心地、耐著寂寞地守望著自己的天空，守著自己的夢，看啊看啊，靜靜地享受探索的快樂。有三年甚至更長的時間，埃文斯一無所獲。但他依然等待著，探索著，享受“那種神奇的味道”。

執(zhí)著或許是獲得一種成功的必要條件，但有時，也未必會得到自己想要的結果，如果方向錯了，就更悲劇了。在輔滿荊棘的科學史上，不乏這樣的悲?。簮垡蛩固贡徽J為“浪費了他的后半生”;布格和孔達米納花了將近10年時間，得出了一個他們不希望得出的結果，而且發(fā)現(xiàn)這個結果還不是他們第一個得出的。他們艱辛的測量工作，只是證明了別人的觀點是正確的。不管怎樣，那時的科學家們大多是默默無聞的工作者。

文章接著漸漸引出了關于地球的歷史.跟著書中描述，可以想象各種地球生命滅絕的可能情境：或來自宇宙外的小行星，或來自地球內(nèi)部的巖漿，各種可能...讓人不禁感到生命的脆弱無力。它用了幾十億年才進化到現(xiàn)在的高度，而滅絕卻只是一瞬間。星系也一樣：“一顆恒星可以燃燒幾十億年，而死亡卻是一下子的事?！敝杏^和宇觀的事物竟如此異曲同工。

雖然該書只是在很淺的層面對相關科研成果的做了通俗易懂的介紹，不涉及精深難懂的專業(yè)知識，但涵蓋面廣，全書看完,不禁有一種無知感——已知的越多，則未知更多。從微觀到中觀、到宏觀、再到宇觀，世界無窮無盡，它按照自己的運行規(guī)律，自顧自地存在著。我們面對的是一個無窮無盡、無限未知的世界，但只能憑借著生命給予的、并不強大、甚至極其有限的感官和思維能力去感知和認識它，猶如叫夏蟲想象冬天，猶如讓三維世界的蜥蜴去理解無限維度的空間。書中一位學者也說：“物理學很可能沒有一種終極理論--每一種解釋都需要進一步的解釋，形成‘永無窮盡的一連串越來越基本的原理’。與之相對的可能性是，這種知識也許是我們完全無法理解的?！币运季S之有涯追世界之無涯，困已~~。

史記讀書筆記 篇2

以前買過一本《有一種愛讓我們淚流滿面》，顧名思義是父母的愛了。當初買的目的就是想洗眼睛的，這是一本集子，還不乏名家。我當初還計劃好一天只看一篇，眼睛腫著入睡第二天要怎么見人。但結果卻大失所望，除了第一篇催了幾滴眼淚外，之后的就直接演變?yōu)榇呙咂?，一看就困，書都懶得放直接反蓋在胸口就能睡著。

然而，這兩天看的臺灣作家龍應臺的《目送》卻是這類主題的絕佳作品，不僅有對上父母的，還有對下孩子的、平行的兄弟的。好像一滴濃墨掉進了你的心池，慢慢漾開，回味無窮。淡雅、寧靜、溫婉的基調(diào)足以熨平浮躁、溫暖人心。

“很多時候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤?，而是承受他們追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。最后才漸漸明白，這個世界上，再也沒有任何人，可以像父母一樣，愛我如生命。

一件事情的畢業(yè)，永遠是另一件事情的開啟。

所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。

有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。

曾經(jīng)相信過愛情，后來知道，原來愛情必須轉化為親情才可能持久，但是轉化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊——它還是那玲瓏剔透的冰塊嗎?

所有的人，會經(jīng)歷結婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻說不來的“懂”，做最后的轉身離開。

我會開始求索生死大問是因為父親的死亡，像海上突來閃電把夜空劈成兩半，天空為之一破，讓你看見了這一生從未見過的最深邃的裂縫、最神秘的破碎、最難解的滅絕。

在你與世隔絕的修行室外，有很多人希望捎給你一句輕柔的話、一個溫暖的眼神、一個結實的擁抱。我們都在這里，等著你。可是修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來自獨孤。

看得出，他心中有大布局，以一定的時間順序在走好幾個平行的程序，像一個樂團指揮，眼觀八方，一環(huán)緊扣一環(huán)。

史記讀書筆記 篇3

《史記》不但是中國史學上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時代中各領域英雄豪杰和記載國內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。

比如說列傳中的“刺客列傳”里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，實在刺客才是對君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會被四周的衛(wèi)士殺死，不成功更無生還的可能。真可謂是有往無回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時在易水河邊 “風蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復還?！钡谋瘔?，更有那后來身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。

能與君主斗智斗勇的，還有那些有著頑強意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒有就此放棄他的理想，躲在房中鉆研《陰符》，練就自己論辯說理的功夫，用書中的道理往游說君王，然后奔走于各個國家，終于讓燕文侯認同了他的意見和建議，將整個國家都托付給他，讓他往游說各國，終極蘇秦成了六國合縱同盟的負責人兼六國的宰相。從而讓家人對他刮目相看，對他格外尊重。說客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要游走于各個國家，路途艱辛自不必說，而且費盡口舌君王也未必會聽，搞不好還會給自己帶來殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅持了下來并獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識到了一個人口才的氣力和古人那堅持不懈的偉大。

這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛古典文學中千絲萬縷的盡唱。

我們中華民族的歷史源遠流長，十分悠久。作為新世紀青少年的我，當然要好好的了解我們中華民族最為驕傲的時段。為了了解這些歷史，我選擇了被魯迅先生稱為史家之盡唱，無韻之《離騷》的《史記》，由于平時，我們所熟悉的指鹿為馬、完璧回趙等寓意深刻的成語典故均來源于《史記》?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀傳體通史。在天子時期，它先容了黃帝的由來、發(fā)生在天子四周的事情和堯、舜、禹的功績，然后禹建立了夏朝，《史記》還講述了夏、商、周、秦興盛和終極衰敗得原因，在天子和漢武帝時期，發(fā)生了許很多多的事件，《史記》都逐一記述下來，還講解了其中3000余年的政治、經(jīng)濟、文化等多方面的歷史。

《史記》的作者是司馬遷，他是我國古代最偉大的史學家，生于公元前145年西漢時期的夏陽，他的父親司馬談時漢武帝的***令。在父親的熏陶和影響下，司馬遷20歲時就開始游歷全國，考證歷史遺跡、了解風土人情。讀萬卷書，行萬里路，這為司馬遷以后寫《史記》積累了大量素材。在他47歲時，發(fā)生了一件影響司馬遷至深的事：漢朝大將李陵進攻匈奴，由于寡不敵眾，投降了匈奴，武帝大怒，想重罰李陵族人，司馬遷沒有像其他朝中大臣那樣爭相附和，而是為李陵辯護，希看天子寬恕。因此司馬遷受到牽連，被處以腐刑。出獄后，司馬遷立志棄小義，雪大恥，名垂于后代。經(jīng)過了20余年的專心著述，終于完成了究天人之跡，通古今之變，成一家之言的《史記》。

通過閱讀《史記》，我了解了很多歷史知識，還讓我熟悉到了我們中華民族的輝煌歷史。讓我知道了很多平時根本就沒有聽說過的歷史典故，而且在《史記》中先容了很多的世家故事，還描述了很多的名人列傳，既豐富又詳實，使得人們閱讀完它之后，感覺得到了很多曾不知道的知識，它的豐富、充實性，也使得人們百看不厭。之所以有《史記》這本著作，是由于作者司馬遷的不懈努力，他敢于大膽地評論漢武帝的功過，肯定陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥暴臣酷吏的罪惡，就可以看出司馬遷對《史記》真實性的要求。

《史記》的經(jīng)典之處也就在于文章的真實性。由于在古代，每個朝代的吏官由于自己和家人的性命幾乎都把握在天子的手中，所以他們將皇室貴族的丑陋的一面都不將記載或美觀化，使得歷史不真實，但司馬遷卻不是這樣，司馬遷不僅將漢武帝的功過逐一記錄下來，還在《史記》中將漢朝以前發(fā)生的歷史事件用自己對其的評價寫下來，使得后人對古代的歷史有了正確的了解。

《史記》從文字上看，文筆簡潔，語言生動，人物刻畫的栩栩如生，同樣也是一部優(yōu)秀的文學著作。

史記讀書筆記 篇4

《史記》是我國歷史名著，文化瑰寶。史記作者是我國古代文學家司馬遷。

史記中有許多個經(jīng)典小故事。如烽火戲諸侯、劉邦的故事等?？词酚浌适?，看每一篇故事我都會有不同的感受?？瓷碳q王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動。為商紂王的殘忍而心酸。看到商紂王對妲己的癡迷為她做的一切。我心中充滿了氣憤?？吹轿渫醴ゼq的故事，我感謝他的義舉，因為他拯救了一方百姓。

看時，我有時會把自己當做故事中的人物，有時我會想如果我是妲己，我會勸商紂王以國事為重。如果我是商紂王，我會專心務國，以國事為重。

史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動萬分。司馬遷生于公元前145年，大約死于公元前90年，字子長。司馬遷出身與史官世家。漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。司馬遷痛苦萬分，曾想過一死了之?？伤]有那樣做，因為他想到自己歷經(jīng)千辛萬苦創(chuàng)作的史記還沒有完工，所以打消了這個念頭……

史記讀書筆記 篇5

《萬物簡史》這本由比爾布萊森花費3年時間完成的科普讀物，講述了從宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展過程中發(fā)生的故事，對宇宙哲學、古生物學、物理學、化學、氣候學、生命科學、地質(zhì)學、人類學的很多基本常識都進行了清晰的解釋。比如宇宙是如何誕生的？地球是如何形成的？生命是如何出現(xiàn)在地球上的？世間萬物是怎樣演進的？等等。講述了作者本身和許多科學家是如何解釋這些科學現(xiàn)象和科學事件，誠然這本書的一大亮點是以一種簡潔輕松又通俗易懂的方式進行一次科學普及，正如書中的副標題一樣——為萬物寫史，為宇宙立傳。但這本書真真正正吸引我的不是那些智慧而又幽默的語言，也不是我如何明白了之前晦澀難懂的科學名詞，而是這本書中流露在字里行間的一種偉大的科學精神。

在讀美國人比爾布萊森的《萬物簡史》之前，我可能自己都沒有意識到，是從什么時候開始，沒有了一顆探索的心。不斷地發(fā)現(xiàn)和探索，是人類文明發(fā)展到現(xiàn)在是一大動力，當然這很大程度歸功于那些不懈努力地優(yōu)秀的科學家們。但這并不是科學家們的專利，對于世界和未來強烈的好奇心，恐怕是包括你我在內(nèi)的每一個孩子都曾經(jīng)歷過的階段，現(xiàn)在回想起來，那個充滿求知欲的年齡是多么地可愛，卻又多么地一閃而過。

本書作者也并非理工科班出身，但正是因為自己小的時候對宇宙、對地球的好奇和向往，在長大之后仍然在孜孜不倦地追尋科學的真相，而書中所提到在人類歷史上留下那些巨大財富的科學家們，大多也都是僅僅因為對科學的向往，對真理的渴求，他們有的衣食無憂、有的窮困潦倒、有的性格怪癖，相同的是那種對科學義無反顧的執(zhí)著。更有無數(shù)并不是很有名氣但是卻仍為科學發(fā)展付出了畢生心血的科學工作者，他們的名字大多數(shù)人可能都沒有聽說過，而我們耳熟能詳?shù)囊恍┛茖W家達爾文、愛因斯坦、牛頓等巨匠，也有很多我們不曾想到的故事。這許許多多的故事給我的不只是知識，而是他們每個人心中，我已經(jīng)久違的探索之心。

曾幾何時，我們忙忙碌碌于各種升學、考試、輔導、培訓，當然在我們眼中這也都是學習，經(jīng)歷過各種考試的大小學生們鍛煉了出色的邏輯思維和記憶力。我們也善于解答問題，對于試卷上的問題無論如何疑難，我們也都不在話下。但是，當初我們小時候提出的那些問題呢？那些在沒有任何功利色彩、完全憑借著孩童純真的本性提出的那些問題，我們現(xiàn)在解答了嗎？我們現(xiàn)在還能夠像小時候或者像那些科學家們一樣，想著去探索些什么嗎？知識不能完全代表能力，簡單地給出答案也不是追求科學真理。

合上萬物簡史，要感謝這本書，它讓我找回了那顆久違的探索之心，也希望更多的人通過這本書能夠理解真正的科學精神，我們雖然不是科學家，更不是科學工作者嗎，甚至不是一個很熟悉物理化學的理科生，但是我們在生活中、在工作中，可以用發(fā)現(xiàn)的眼睛和探索的心不斷地去認知那些我們還未曾明白的事情，不斷地追求真理追尋真相。創(chuàng)新是一個國家發(fā)展的不竭動力，我們的社會需要這種探索精神，中華民族復興的中國夢更需要這種精神。

史記讀書筆記 篇6

在八月份的上旬我看完了一本名曰《史記》的紀傳體史書，看完這本厚厚的“大大書”后，我感覺這本書讓我知道了許許多多的歷史故事，讓我又多了許多知識。

《史記》這本書是由古代的著名的史學家、文學家司馬遷所作，這本書主要記載了從中國上古傳說中的黃帝時代的開始，到漢武帝的時代，共有3000多年的歷史?！妒酚洝啡珪杏惺炯o、三十世家、七十列傳、十表、八書，共一百三十篇，五十二萬六千五百余字，作者司馬遷將其概括地有詳有略，并且用自己的親身體會向我們敘述讓人不得不贊嘆！ 不過雖然篇篇皆是精華，但最讓我印象深刻的是————本紀中的夏本紀的夏禹(大禹)。夏禹最大的功德莫過于人們口口相傳的“大禹治水”，禹當年繼承父業(yè)，為了治水十三年沒有回家，并且“三過家門而不入”。他開九州、通九道、陂九澤、度九山，疏通河道，因勢利導，終于讓百姓們過上了安穩(wěn)日子。但他又緊跟著親自去考察各地的土壤情況，然后又根據(jù)數(shù)據(jù)來制定各地的進貢數(shù)量和物品，他對民眾的關心真是入微?。《宜彩值律?，使夏國興大！

所以我也要做個像夏禹那樣關心他人的人，要當個品德出眾的人，同時也要像大家推薦這本書，保證你看完后知識庫滿滿噠。

《皇帝新裝》讀書筆記匯總

古語有云：書當快意讀易盡，客有可人期不來。讀書很重要，讀一本好書更重要，而經(jīng)典的書籍作品就是人們最適合讀的書籍。而每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，為了避免忘記讀這本書時所感觸到的思想，我們通常會記錄下讀書筆記，那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？也許下面的“《皇帝新裝》讀書筆記”正合你意！歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

《皇帝新裝》讀書筆記 篇1

在一個美麗豪華的宮殿里，住著一個皇帝，他很臭美一天要換十件衣服，而且他的衣服都是，世界上最好的布制成的，他還不知足還要更好的衣服，他的仆人每天都要為他日日夜夜的為他織衣服，一天來了兩個仆人，騙子說：皇帝我們是從遙遠的國度來的，我們能織出世界上最美的衣服，皇帝說：我憑什么相信你，騙子說：只要你給我們最好的金絲和銀絲和鉆石和寶石，皇帝高興的咧開了嘴，說：太好了。

過了一段時間皇帝派大臣去看看：衣服織的怎么仰，大臣看不見但是他不愿意讓皇帝說：他是愚蠢的人就說：皇帝衣服很漂亮，皇帝高興極了連他自己都想去看看了，大臣還說：上面有一個很美麗的小花都是鉆石奉上取的，皇帝說：你再去看看他們值得怎么楊，大臣又去了，但大臣還是沒看見，剛好趕上展示的那一天，但誰也不知到，騙子已經(jīng)帶著寶貝逃跑了。

皇帝穿著新衣服大搖大擺的走了上來他走過了一座山，一條河和一個小山坡

突然有一個小孩叫起來哈哈皇帝沒有穿衣服，大家都跟著說：就是得，還有一個人拿著鏡子說：難道鏡子也是愚蠢的人嗎？

《皇帝新裝》讀書筆記 篇2

我讀了《皇帝的新裝》這個故事，講的是有一個皇帝愛穿新衣服。有一天，有兩個騙子騙皇帝，說自己能織出世界上最漂亮的、最神奇的衣服，這種衣服只有聰明的人才能看得見，笨的人看不見?；实勐犃撕芨吲d，就讓他們做這種衣服?；实劢o了騙子好多線和金子，于是兩個騙子買來了兩架織布機，開始在兩架空織布機上裝模作樣的做衣服，過了幾天兩個騙子又跟皇帝要線和金子，繼續(xù)在兩架空織布機上裝模作樣的做衣服?；实叟闪藘蓚€人去看，兩個人什么衣服也沒有看見，兩個人想：“難道我很笨嗎？”兩個騙子問：“你們看布的花紋好看嗎？色彩是不是很漂亮？都沒有意見嗎？”兩個人不敢說沒看見，害怕別人說自己笨，都說非常好看。兩個人回去報告皇帝說衣服非常美麗?；实垡蚕肟纯匆路降子卸嗪每?，于是就帶來好多人去看新衣服，但皇帝什么也沒有看見，兩個騙子說：“皇帝，看，多美麗的衣服。”皇帝想：“怎么別人能看的見，就我看不見，難道我很笨嗎？他害怕別人說自己笨，他也說新衣服非常好看。”于是，兩個騙子讓皇帝脫光衣服，穿上騙子做的最漂亮最神奇的新衣服在大街走一趟。街上的人其實都沒有看到衣服，但害怕別人說自己笨，都說皇帝的衣服非常漂亮。有一個小孩說皇帝什么衣服也沒穿，小孩的這句話傳開了，老百姓都說皇帝沒穿衣服?；实塾X得老百姓說的對，皇帝就從小孩的這句話中知道了自己受騙了。

這個故事說的是，皇帝和大人都害怕別人說自己笨，都不敢說真話。我讀了后懂得了一個道理，我們要勇敢的說真話，不要怕別人說自己笨，這樣才不會象那個皇帝一樣受騙。

《皇帝新裝》讀書筆記 篇3

要問我最愛看什么童話?我會毫不猶豫地告訴你——安徒生童話。那一個個動人、幽默的童話故事陪伴著我度過了漫長的暑假，豐富了我的學習生活。當一縷陽光冉冉升起，我便捧起我心愛的童話故事書，細細咀嚼著;當放下飯碗，我便信手翻閱我心愛的童話故事書，沉浸在幽默、快樂之中;當無聊清閑之際，我便想起了我心愛的童話故事書，一個個蘊涵深刻道理的故事便浮現(xiàn)在我眼前，最令我難以忘記的是《皇帝的新裝》。

這個故事講了皇帝愛穿新衣服。有一天來了兩個騙子，自稱織出的衣服不但漂亮，而且能看出哪些大臣是笨或不稱職。為了表示自己聰明，稱職大臣都裝做看見了?；实劢o了騙子好處，穿上’衣服’出去了。百姓都夸耀皇帝的新衣，一個孩子的一句話讓皇帝明白自己被騙了。

讀完這篇童話，我不禁滿腹疑問：堂堂一國之君怎么會被騙呢?我不由得對兩個騙子的貪婪、不勞而獲感到憎恨;對皇帝的愛慕虛榮、愚昧而嘆息。我想，如果我是那個小孩，我會不會揭開真相?也許，我也會像別人一樣，也假裝看見了那件漂亮的新衣。因為我怕別人真的.看見了，而我沒有，這樣，我就是那個唯一的笨蛋，我又怎能甘心做這唯一的笨蛋呢?但是，我又想，如果現(xiàn)在每個人都和我這樣，豈不是我們都要被騙子欺騙?毫無疑問全都是因為虛榮心在作怪。

全天下的百姓、大臣甚至皇帝都心甘情愿地被別人騙，騙子之所以得逞，是因為他們看清了人們心中的弱點——甘愿被別人利用，為的只是滿足他們可憐的虛榮心。讀了這個童話故事后，我想提醒人們：保持一顆真誠的心，不要為了虛榮，放棄那顆真誠的心。想想自己其實也這樣，看見別人拿出很貴的輪滑板玩，真羨慕。知道爸爸媽媽不同意買，只能看著人家玩，可真正買了又覺得別人的更好，總覺得永遠滿足不了自己的虛榮心。

其實，我們要學會控制自己的虛榮心，亡羊補牢為時未晚，從今天起我要做一個知足的人，不要盲目追求虛無縹緲的華麗，人最美的是心靈，心靈美才是最美的。同時，這個故事使我在學習中也深受啟發(fā)，我一定不要做那種虛偽透頂?shù)膶W生，怕自己的不足暴露在太陽下面而想盡辦法掩蓋。因為在學習上，來不得半點虛假，我知道，只有大膽暴露自己的缺點，讓別人、讓自己盡快發(fā)現(xiàn)，才能使自己很快改正缺點，而越來越進步，離成功也越來越近!

《皇帝新裝》讀書筆記 篇4

很久以前，有一位皇帝。他非常喜歡穿新衣服，他一年要換件新衣服。有一天，來了兩位騙子在街上到處說：“我們織的布又漂亮又完美。還有一個神奇的特點，只有聰明、稱職的人能看見這塊美麗的布，笨*、不稱職的人是看不到的?！?/p>

這個消息很快傳到了皇帝的耳朵里，皇帝想：“有了那種布，我就可以分出我的臣民有哪些是笨*和不稱職的人了?！庇谑牵褍晌或_子召到王宮，對他們說：“你們快點織出那種布，我給你們一些金子和線條。”兩個騙子收到金子，心花怒放，趕緊把那些金子裝到口袋里。

大臣一路小跑的去了兩個騙子織布的房間，可是，無論大臣把眼睛怎樣往大眨，卻只能看見兩位騙子在兩臺空空的織布機上忙來忙去。這時，兩位騙子對大臣說：“這塊布的顏色鮮艷嗎？花紋美麗嗎？”大臣不想讓別人知道他是笨*，于是，大臣說：“哇！太美了！”于是，他跑去向皇帝報告。

早上，兩位騙子假裝手里提著一件衣服，給皇帝穿上。游行大典開始了！皇帝光著身子，可是，人們卻說：“好漂亮呀！”這時，一位小男孩說：“可皇帝什么也沒有穿呀！”小男孩的話，像一聲炸雷。只聽見大人們都說：“是啊，皇帝什么也沒有穿??！”皇帝臉紅了，可是，他仰起頭，繼續(xù)向前走著。

《皇帝新裝》讀書筆記 篇5

我最喜歡安徒生童話里的皇帝的新裝，故事情節(jié)是這樣的：一天，皇帝看見有兩個人，他們說只要看的見他們做的衣服就是聰明的人，要是看不見，他就是笨的人。國王要買，就叫他們做一件衣服。做了很久也沒有消息，反而騙了國王很多錢。國王叫大臣去看，他們假裝在做，一個人問美不美，大臣說很美，其實他什么都沒有看見。國王問做好了沒有，大臣說快了。兩個人做好了就給國王穿上，其實國王什么都沒穿。國王走到外面，大臣假裝托著衣服的后擺。大家都在路邊看，其中有一個小孩說國王沒穿衣服，最后大家都說國王沒穿衣服。

我想說這個故事給我們一個道理，就是先要弄清楚再行動。

在我上幼兒園的時候，爸爸媽媽給我買了一本《世界經(jīng)典童話》，第一篇就是《皇帝的新裝》，我看了以后，只有兩種概念：一、騙子的騙術很高明，二、皇帝很傻。今天，我又重新翻開書讀了一遍，有了新的領悟，真是溫故而知新?。?/p>

我想就是這幾個原因導致了平民們說皇帝的新衣服好看；在今后的社會上，我們不能再像他們那樣有隨大流的習慣，不然，我們將會沒有立足之地。

今天，我讀了一篇文章，叫《皇帝的新裝》，我覺得這個故事里的皇帝特別傻，傻到什么地步呢？讓我來告訴大家吧！他花了很多錢請兩個騙子給他做衣服，騙子裝模作樣地做衣服，其實什么也沒做。后來皇帝穿上了他們做的"衣服"，就這樣，他什么也沒穿在大街上走來走去，他以為自己很漂亮，其實出盡了洋相。讀了這個故事，我明白了一個道理：做事要用自己的眼睛看，用自己的頭腦思考，千萬不要盲目地相信別人。

文章通過一個昏庸無能而又窮奢極欲的皇帝受騙上當?shù)墓适?，揭露和諷刺了皇帝和大臣們的虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。

《皇帝新裝》讀書筆記 篇6

從前，有一個皇帝，他特別喜歡穿新衣服，他請了許多會做衣服的人，但他從不滿意，只有幾個人做的衣服他喜歡。而且，他一天至少要請100個人，為他做衣服，還沒個夠的穿新衣服。

有一天，兩個騙子來到了這個王國，他們常向別人炫耀：“我們做的衣服特別漂亮！而且，我們做的衣服愚蠢、不誠實、不稱職的人都看不見！”這話傳到皇帝的耳朵了里，皇帝派大臣去把他們叫過來。

兩個騙子來到了王宮?；实壅f：“我給你們一個很好的房間，還有很多的錢，不過，你們要好好的做這種衣服！”兩個騙子齊聲說：“好！”

一天大臣來到織布機前?？墒?，大臣什么也看不見，大臣不想讓大家覺得他愚蠢，就假裝贊美：“啊，多么漂亮的衣服呀！我要皇帝也來看看！”

皇帝帶著一大群大臣們來了，可是，他也看不見。于是，他想：“難道我是個愚蠢、不誠實、不稱職的人嗎？我可不能讓大家知道?！彼胪曛?，兩個騙子指著空空的織布機問：“皇帝，這衣服漂亮嗎？”連忙贊美：“?。√懒?！”大臣們也跟著說：“這是我一生中看到就美麗的衣服了！”兩個騙子假裝得意的笑了起來。

這一天，皇帝穿上了兩個騙子做的衣服，兩個騙子說：“皇帝，您穿著這件衣服實在太合身了，要不然讓大臣們帶著你去參加下午的大**吧！”皇帝點頭答應了。

皇帝走上了街道，人們都說：“哇，真是合身！”這些贊美的話說了好久，直到一個小男孩說：“咦，皇帝怎么什么也沒穿呀？”大家開始議論紛紛，而皇帝呢，早就臉紅了！

皇帝的新裝的讀書筆記

請閱讀以下編輯精心收集整理的皇帝的新裝的讀書筆記，閱讀作品后，心中被觸動，從心底鼓起了勇氣。輾轉反側，還是決定記錄下來，如何寫出一篇優(yōu)秀的讀后感？更多信息請繼續(xù)關注我們的網(wǎng)站！

皇帝的新裝的讀書筆記 篇1

安徒生童話總是陪伴著一群又一群的孩子，甚至總有些大人也對安徒生童話愛不釋手!這是為什么呢?原因在于安徒生童話總是蘊涵著深刻的道理。最近，我又看了一遍《皇帝的新裝》。

這個有趣的童話描繪了這樣一個故事：一位奢侈的國王每天只顧著穿衣服，不管其他任何事，最后竟然還上當受騙，穿著......不，是什么都沒穿就去游街!沒人去揭穿謊言，甚至還夸耀，直到一個孩子天真的一句話才結束了這場鬧劇。

讀完這篇童話，我不禁問自己，作為一國之君為什么會被騙呢?毫無疑問全是因為虛榮心，全天下的百姓，大臣甚至皇帝都心甘情愿地被別人騙，也心安理得的騙別人，騙子之所以會得逞，是因為他們看清了人們的弱點——甘愿被別人利用，為的只是滿足他們可憐的虛榮心。

實際上虛榮心是與生俱來的，但孩子的心是單純的，漸漸長大后虛榮心也會變得越來越深，讀了這則童話以后，我明白了一個道理：要保持一顆誠實的心，不要為了虛榮，放棄那顆誠實的心。

皇帝的新裝的讀書筆記 篇2

大家都知道《皇帝的新裝》這篇故事吧!它選自《安徒生童話》，安徒生筆下的人物，有善有惡，這篇童話也是他的代表作之一。

小時侯，我聽爸爸講《皇帝的新裝》這則童話后，那時最多也只有兩個概念。一是皇帝好傻。二是騙子的騙術好高明。那也是由于當時我還很小，不可能、也沒有能力做進一步思考。不過，今天當我再一次閱讀這篇童話時，似乎有了新的領悟，真是“溫故而知新”呀!

這一切作者圍繞著一個“騙”字展開來寫，騙子騙了皇上：大臣騙了自己與皇上;百姓也騙了自己與皇上。只有最后那個小孩子是誠實的!騙子之所以能成功的騙到大家是因為他們看清了當時的社會，利用了大家的虛榮心，因為虛榮心，全天下的百姓。大臣甚至皇帝都心甘情愿地被別人騙，也心安理得地騙別人。騙子之所以得逞，是因為他們看清了人們心中的弱點——甘愿被別人利用，為的只是滿足他們可憐的虛榮心。

在現(xiàn)在這個社會，很多人崇尚拜金主義，有些人寧可坐在寶馬里哭，也不坐在自行車上笑。我們要保持一顆真誠的心。不要為了虛榮。而放棄那顆真誠的心。 要做一個知足的人

俗話說“知足常樂”嘛!人們的大腦中，錢權是第一位的。阿諛奉承上級，以獲得更多的權和更多的錢。人們的思想被禁錮了!被權勢所侵蝕!而安徒生的這一部《皇帝的新裝》使人們從中醒悟過來，使人們認識到自己的罪惡!

皇帝的新裝的讀書筆記 篇3

《皇帝的新裝》是丹麥作家安徒生的作品。安徒生用他犀利的筆調(diào)兼詼諧的文風，塑造了一個皇帝的虛偽形象。也剖析了當時社會上的一些可悲的現(xiàn)實。

故事中的皇帝完全就是當時統(tǒng)治階層的寫照。他是那么的不近民情以至于有些古怪。他又固執(zhí)又虛偽，極其要面子。為了保住面子竭盡全力。尤其在文章最后，他被民眾揭穿后仍裝出一份趾高氣揚的摸樣，這正是安徒生對統(tǒng)治者的血淋淋的批判！

還有文中的一些大臣。他們在面對那臺良心機時是那么的訝異，好像心中有鬼一般。雖然安徒生在為他們開脫說他們純粹只是為了保住自己的官職，可我也從他們身上看到了當時官場乃至于社會的丑惡與壓抑！安徒生的筆好似一把尖銳的刻刀，挑破統(tǒng)治者的掩飾，把一些可憎的現(xiàn)象展現(xiàn)出來，然后大白于天下，讓世人了解他們的丑惡行徑！

古來有帝識見高，

不問民情問衣袍。

橫眉冷對千夫指，

安能自在夸美貌！

皇帝的新裝的讀書筆記 篇4

在這個長長的暑假里，我讀了皇帝的新裝這篇幾乎人人都耳熟能詳?shù)耐?，盡管我已經(jīng)不是第一次閱讀它了，但它給我的震撼卻是一點也沒有減退!故事的情節(jié)是這樣的：一個虛榮的皇帝愛穿漂亮的衣服。一天來了兩個騙子，聲稱他們制作的衣服不但非常漂亮，而且還可以測出哪些大臣稱職或不稱職。

所有的大臣為了表示自已聰明、稱職都統(tǒng)統(tǒng)點頭，說他們看見了(如果說看不見的話就說明你不稱職、不忠)?；实劢o了騙子錢，并穿著所謂的“衣服”出去游行，當時的百姓很多，卻全部都是夸贊皇帝的新衣怎么怎么漂亮的等等。直到幾個小孩子的幾句話，才徹底揭穿了所有人都欲罷不能，有口難說的謊言。讀到這里，我不禁感慨萬千，作者將故事里的每個人物都刻畫得活靈活現(xiàn)，大人的虛榮，孩童的純真，還有騙子的高明!但是在這，我想問一下到底是什么會讓百姓、大臣、甚至連皇帝明明看在眼里，卻始終不敢說出來呢?答案毫無疑問，就是所有人的那顆虛榮心在起的怪。

所有的人就是因為虛榮心面心甘情愿的被騙!但是那些孩子，他們卻并沒有這個害人的虛榮心，因此他們才有膽量，有勇氣地說出自已所看到的，所想到的!想想這個社會上又有多少人為滿足自已的虛榮而明爭暗斗?可他們忘記了，他們?yōu)榱颂摌s，卻掉了自已的那顆真誠的心，虛榮永遠填不滿的，它是一個黑洞，是一個沼澤，只會讓你越陷越深，直到最后無法自拔。愛慕之，人皆之，虛榮是怎么來的?就是從羨慕轉為嫉妒，再從嫉妒轉化來的。所以說人人都有虛榮，就連孔子那樣的圣賢也不能例個，我們唯一能做的便是知足，畢竟知足才能常樂。