小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記1000字(集錦12篇)。

幼兒教師教育網(wǎng)專題“小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記”為你推薦以下內(nèi)容。

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記(篇1)

通過(guò)學(xué)習(xí)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略，我認(rèn)識(shí)到了課改的必要性、了解了課改的一些內(nèi)容。

新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴(kuò)大知識(shí)面，要求課堂教學(xué)中師生互動(dòng)等，我將根據(jù)新的語(yǔ)文能力實(shí)踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)語(yǔ)文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有利于素質(zhì)教育的空間。

對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，既要轉(zhuǎn)變教的方式又要轉(zhuǎn)變學(xué)的方式，培養(yǎng)和形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，在這兩個(gè)轉(zhuǎn)變中，教的方式轉(zhuǎn)變是主要矛盾，教的方式一轉(zhuǎn)變，學(xué)的方式也隨之轉(zhuǎn)變。學(xué)的方式轉(zhuǎn)變可以理性地在課堂中呈現(xiàn)，證明教的方式轉(zhuǎn)變，證明教師新理念的真正確樹(shù)立。課改實(shí)踐告訴我們，沒(méi)有堅(jiān)定的新課程理念，真正意義上的教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是不可能的。

把課標(biāo)學(xué)習(xí)與教材教法研究結(jié)合起來(lái)；要鉆研新教材、理解和把握新教材，用好新教材；要重視教學(xué)反思、個(gè)案研究和收集；要牢記驗(yàn)證課標(biāo)和檢驗(yàn)教材的實(shí)驗(yàn)任務(wù)。

在教學(xué)實(shí)踐中，我將力求打破以往的教學(xué)模式，主要將采取了以下幾點(diǎn)作法：

1、認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入領(lǐng)會(huì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語(yǔ)文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過(guò)分追求學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)的錯(cuò)誤傾向，真正確立語(yǔ)文教育的新理念，通過(guò)教學(xué)任務(wù)的完成，全面提高學(xué)生的整體語(yǔ)文素養(yǎng)，注重提高學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，積極倡導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的終身受用的語(yǔ)文能力。

2、我還將從整體上把握實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，弄清其編寫(xiě)意圖、體系特

點(diǎn)，弄清教科書(shū)與《課程標(biāo)準(zhǔn)》、教科書(shū)各教程之間的內(nèi)在聯(lián)系，弄清教科書(shū)各種編輯設(shè)計(jì)的意圖和著力點(diǎn)，以在備課和教學(xué)活動(dòng)中準(zhǔn)確設(shè)的定教學(xué)的重點(diǎn)，找準(zhǔn)達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程目標(biāo)的落腳點(diǎn)，有效地實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)。

3、在準(zhǔn)確把握教科書(shū)編輯思想的基礎(chǔ)上，從本班本校本地的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運(yùn)用教科書(shū)的各種設(shè)計(jì)，采取合適的教學(xué)策略，把讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)和綜合實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處；大力改進(jìn)課堂教學(xué)，提倡啟發(fā)式、討論式教學(xué)；積極開(kāi)發(fā)課堂學(xué)習(xí)資源和課外學(xué)習(xí)資源，溝通課堂內(nèi)外，溝通平行學(xué)科，創(chuàng)造性地開(kāi)展各種活動(dòng)，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中豐富語(yǔ)言積累，掌握學(xué)習(xí)方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)；鼓勵(lì)學(xué)生采用各種手段擴(kuò)大閱讀面，增強(qiáng)學(xué)生在一切場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文的意識(shí)，積極參加各種課改活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。

通過(guò)改變新的教學(xué)方法，希望可以使學(xué)生在課堂上踴躍發(fā)言，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的興趣有較大的提高。在實(shí)踐工作中，我將不斷總結(jié)反思，撰寫(xiě)教學(xué)日記、教學(xué)案例、教育隨筆等；努力把課改工作做得更好，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出民主、和諧、師生互動(dòng)、生動(dòng)活潑的新面貌。

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記(篇2)

首先，感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，1月10日-11日，全州各個(gè)小學(xué)英語(yǔ)優(yōu)秀教師集中到凱里參加義務(wù)教育階段課改師資培訓(xùn)，雖然本次培訓(xùn)的時(shí)間是短暫的，但是給了我們很大的啟發(fā)。培訓(xùn)期間，我們認(rèn)真聆聽(tīng)了雷山縣教研室楊燕老師、凱里八小紀(jì)莎老師、凱里十小覃翠立老師的講座，受益匪淺，在此期間我積極參與研討，研討的過(guò)程中，從同行那里學(xué)到很多，同時(shí)也意識(shí)到自己在教學(xué)方面還有欠缺，我將進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，這樣才能更好的履行好本職工作。

通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我了解到了小學(xué)英語(yǔ)義務(wù)教育課標(biāo)方面的很多理論：什么是教案、什么是教學(xué)設(shè)計(jì)、如何進(jìn)行小學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)以及小學(xué)英語(yǔ)游戲教學(xué)等方面的要求等等，所有這些理論和要求、建議，都需要我們?cè)谌粘５墓ぷ髦薪Y(jié)合實(shí)際課堂教學(xué)進(jìn)行自主分析和靈活應(yīng)用。特別是楊燕老師把自己的教學(xué)設(shè)計(jì)給我們展示，并讓我們現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，通過(guò)老師們的積極發(fā)言，把自己的教學(xué)設(shè)計(jì)和老師們共同分享，也讓我對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)這內(nèi)容更加深刻。

通過(guò)這次小學(xué)英語(yǔ)教師的培訓(xùn)，我學(xué)到了許多有益的教學(xué)知識(shí)、方法和理念，對(duì)自身基本素質(zhì)的提升和今后的教學(xué)工作很有裨益，下面我就這次的培訓(xùn)跟大家分享我的幾點(diǎn)體會(huì)：

一、英語(yǔ)教師必須具備扎實(shí)的基本功

作為一個(gè)小學(xué)英語(yǔ)教師，必須要具備較強(qiáng)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、唱、跳等這些基本功。這次培訓(xùn)，給我們上課的老師們都具備了扎實(shí)的基本功，他們的教學(xué)方法也令人耳目一新，值得我們學(xué)習(xí)。特別是紀(jì)莎老師給我們講了《如何進(jìn)行英語(yǔ)作文的教學(xué)》這一課題讓我懂得了學(xué)生的英文寫(xiě)作首先必須要培養(yǎng)興趣，要初步掌握學(xué)生寫(xiě)作的情況，并且要求把句子教學(xué)融入到作文中去。紀(jì)莎老師的講解讓我懂得了聽(tīng)、模仿誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感最重要的方法。并且能夠激發(fā)孩子們的寫(xiě)作能力。

二、了解了最新的英語(yǔ)新課程改革理念

在這一次培訓(xùn)中，讓我了解到了最新的英語(yǔ)課程改革理念。處在基礎(chǔ)教育階段的英語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)面向全體學(xué)生，注重素質(zhì)教育，突出學(xué)生主體。特別強(qiáng)調(diào)要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的情感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。“興趣是最好的老師”，因此，我們要在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，運(yùn)用一些游戲，使英語(yǔ)課堂“活”起來(lái)。我們不要把英語(yǔ)課上成知識(shí)傳授課，不要以教師的教代替學(xué)生的學(xué)，而要讓學(xué)生在活動(dòng)中去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，通過(guò)說(shuō)說(shuō)、聽(tīng)聽(tīng)、唱唱、玩玩等形式，讓小學(xué)生感受到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的快樂(lè)，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。在教學(xué)過(guò)程中，我們還要強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)。小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。所以，我們應(yīng)該以小學(xué)生朋友、幫助者的身份出現(xiàn)，尊重每一個(gè)學(xué)生。特別要關(guān)愛(ài)那些在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面有困難的學(xué)生，要盡可能多地為小學(xué)生提供實(shí)踐英語(yǔ)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們所做的嘗試，保護(hù)他們的積極性，讓他們?cè)诨顒?dòng)中增強(qiáng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主動(dòng)性、參與性，培養(yǎng)合作意識(shí)。

還有覃老師的課，也讓我開(kāi)了眼界。特別是活躍的覃老師教學(xué)風(fēng)格，老師運(yùn)用了游戲的形式，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，為了吸引學(xué)生的注意力，覃老師自制了教具，同時(shí)讓在座的各位老師也參與了各種各樣的新游戲，如：Passingdown、高低聲、跳舞機(jī)、木頭人等游戲，讓老師們也到游戲中來(lái)感悟，并從中切身體會(huì)游戲在教學(xué)中的重要地位。并讓學(xué)生在學(xué)中玩，玩中學(xué)，活躍課堂氣氛，增加英語(yǔ)課對(duì)學(xué)生的吸引力。覃老師還給我們展示了數(shù)字教學(xué)、英文歌曲，如applesong、headshoulders等歌曲。我認(rèn)為游戲教學(xué)有助于加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，減輕壓力與負(fù)擔(dān)，從而有助于增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)，幫助學(xué)生多記單詞，并且有利于學(xué)生的身心發(fā)展。

三、英語(yǔ)課堂教學(xué)技能的提高

通過(guò)這次培訓(xùn)，使我明白上英語(yǔ)課不難，但要上好英語(yǔ)課卻不容易，需要老師有扎實(shí)的教學(xué)技能，回去以后，我還會(huì)繼續(xù)提高自己的英語(yǔ)教學(xué)技能，努力成為優(yōu)秀的小學(xué)英語(yǔ)教師。

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記(篇3)

最近我翻閱了章兼中教授所著的《小學(xué)英語(yǔ)教育學(xué)》一書(shū)，其實(shí)這本書(shū)是非常有價(jià)值的，特別是對(duì)于從事小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的教師更有指導(dǎo)意義。章兼中教授長(zhǎng)期從事外語(yǔ)教育和中小學(xué)外語(yǔ)教材編寫(xiě)和教學(xué)實(shí)驗(yàn)工作，歷任華東師范大學(xué)外語(yǔ)系外語(yǔ)教學(xué)法研究室主任、國(guó)家中小學(xué)英語(yǔ)教材評(píng)審委員、中國(guó)教育學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員和華東地區(qū)外語(yǔ)教學(xué)法研究會(huì)理事長(zhǎng)。他的著作有很多，《小學(xué)英語(yǔ)教育學(xué)》就是其中一部。

這本書(shū)旨在研究小學(xué)英語(yǔ)教育現(xiàn)象及其規(guī)律性，它從課程論、學(xué)習(xí)論、教學(xué)論、情景論、評(píng)價(jià)理論和科研理論六大方面進(jìn)行了深層的闡述。雖然看的過(guò)程對(duì)我來(lái)說(shuō)有些吃力，因?yàn)樗幌笮≌f(shuō)一樣有很強(qiáng)的故事性，但是閱讀這本書(shū)使我了解了小學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)原則和外語(yǔ)教學(xué)的各種流派。它可以使我的教學(xué)理念更加清晰，可以為我日常的英語(yǔ)教學(xué)找到切實(shí)的理論依據(jù)。外語(yǔ)教學(xué)法有眾多流派，但各個(gè)流派都有其優(yōu)點(diǎn)及缺陷，如何優(yōu)化各流派的主要共同規(guī)律，本著作也有具體的說(shuō)明。

如：在英語(yǔ)教學(xué)中較常用的全身反應(yīng)法即TPR活動(dòng)，其優(yōu)點(diǎn)是通過(guò)身體動(dòng)作和其他直觀手段語(yǔ)言情景，有利于語(yǔ)言教學(xué)，在大量理解性聽(tīng)的輸入基礎(chǔ)上培養(yǎng)說(shuō)的表達(dá)能力，強(qiáng)調(diào)情意因素，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，從而提高了教學(xué)效率；其缺點(diǎn)是忽視了對(duì)話這一交際活動(dòng)的重要功能，不利于交際能力的培養(yǎng)。因此，本著作明確指出：既要扎實(shí)掌握語(yǔ)言知識(shí)，更要培養(yǎng)交際的能力；在處理外語(yǔ)與母語(yǔ)之間的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)教學(xué)，適當(dāng)利用母語(yǔ)；強(qiáng)調(diào)在情景中傳授和綜合運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)；從強(qiáng)調(diào)教師的教，逐步變?yōu)閺?qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)。英語(yǔ)教與學(xué)這一章節(jié)中詳細(xì)地羅列出了九項(xiàng)教育原則，如：興趣性原則、交際性原則、情景性原則、多樣式變化原則、理解性模仿原則等。

我在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，也嘗試過(guò)運(yùn)用上述幾個(gè)原則。其中興趣性原則尤為重要，教育心理學(xué)表明：當(dāng)教學(xué)能引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣時(shí)，就可以使在學(xué)習(xí)中集中注意，更好地感知、記憶、思維和想象，從而獲得較多、較牢固的知識(shí)與技能，并使他們覺(jué)得學(xué)習(xí)不是一件苦事或沉重的負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出喜悅或求知欲望，加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的探索力量，激起克服困難的意志。情景性原則也是我在教學(xué)中用得比較多的一種教學(xué)方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)情景這樣就能使抽象的語(yǔ)言具體化，情境化和形象化。在生動(dòng)形象的情境中操練英語(yǔ)知識(shí)，能促進(jìn)學(xué)生理解、記憶所學(xué)的英語(yǔ)和運(yùn)用英語(yǔ)的能力。上述的這些教學(xué)原則是通過(guò)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)小學(xué)英語(yǔ)的總結(jié)、概括而制定的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐的基本原理，對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教育具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

通過(guò)認(rèn)真仔細(xì)地閱讀《小學(xué)英語(yǔ)教育學(xué)》這本書(shū)，在今后的英語(yǔ)教學(xué)中我將運(yùn)用領(lǐng)會(huì)到的精神和涵義指導(dǎo)我的教學(xué)，同時(shí)結(jié)合小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、興趣愛(ài)好、知識(shí)水平等有選擇地、有機(jī)地運(yùn)用這些教育原則和方法，從而不斷提高自己的.英語(yǔ)教學(xué)水平。

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記(篇4)

小心翼翼翻開(kāi)王薔教授的《小學(xué)英語(yǔ)分級(jí)閱讀教學(xué)：意義、內(nèi)涵與途徑》一書(shū)，被兩行字所吸引：“英語(yǔ)的奇跡屬于孩子，孩子的奇跡超越英語(yǔ)”。確實(shí)如此，孩子是未來(lái)，未來(lái)有無(wú)數(shù)的可能，正因?yàn)槿绱?，身為教育者的我們?zé)任重大，所以學(xué)無(wú)止境。

書(shū)中提到提高學(xué)生的英語(yǔ)閱讀能力是英語(yǔ)課程的基本要求之一?；仡欁约阂酝慕虒W(xué)歷程，這應(yīng)該是我的教學(xué)中被忽視的重點(diǎn)。我們平時(shí)的課本中所提供的閱讀量非常有限，所以就需要學(xué)生在我們教師的指導(dǎo)下，補(bǔ)充各種階段的多種多樣的讀物，逐步發(fā)展各種閱讀策略，養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣。王薔教授通過(guò)5年多的研究并撰寫(xiě)此書(shū)，為我們系統(tǒng)地介紹了小學(xué)英語(yǔ)分級(jí)閱讀教學(xué)的意義、理論基礎(chǔ)、內(nèi)涵與途徑，更為我們選取了10個(gè)優(yōu)秀案例供理論聯(lián)系實(shí)踐。讀完這本書(shū)讓我不管從理論上還是從實(shí)踐上都是收獲滿滿。

一、確切領(lǐng)會(huì)分級(jí)閱讀的意義

本書(shū)中，王薔教授為我們介紹了開(kāi)展英語(yǔ)分級(jí)閱讀的意義，讓我實(shí)實(shí)在在的明白了小學(xué)開(kāi)展分級(jí)閱讀一是遵循兒童發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)學(xué)生的有效發(fā)展;二是總結(jié)分級(jí)讀物特征，提供適切的閱讀材料;三是建構(gòu)閱讀指導(dǎo)體系，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升;四是突破傳統(tǒng)閱讀模式，提供良好的閱讀體驗(yàn)。

二、重新認(rèn)識(shí)“閱讀素養(yǎng)”

以前我們會(huì)籠統(tǒng)的認(rèn)為“閱讀素養(yǎng)”就是“閱讀能力”的培養(yǎng)，讀了這本書(shū)之后我知道“閱讀素養(yǎng)”強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)和能力的運(yùn)用以及這一過(guò)程中所需的綜合素養(yǎng)，而且它的內(nèi)涵是隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富和完善的，遠(yuǎn)大于“閱讀能力”的內(nèi)涵。

三、在實(shí)踐中運(yùn)用適合學(xué)生的方法

王薔教授提出我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的英語(yǔ)閱讀素養(yǎng)水平，去選擇適切的教學(xué)模式與方法。她在書(shū)中介紹了分享式的圖片環(huán)游，這種方式適用于各種繪本的教學(xué);熱門(mén)的拼圖教學(xué)，這是一種適合小學(xué)繪本教學(xué)的方式;自主閱讀式的持續(xù)默讀，這是需要長(zhǎng)期的實(shí)施甚至于養(yǎng)成習(xí)慣的一種閱讀方式;培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣、享受閱讀的閱讀圈，這種方式不僅能提高學(xué)生的閱讀能力，學(xué)生的主體作用亦得以發(fā)揮，還能提高學(xué)生獨(dú)立思考和合作學(xué)習(xí)的能力。林林總總的分級(jí)閱讀教學(xué)方式讓我耳目一新，茅塞頓開(kāi)。

要如何將這些教學(xué)方式應(yīng)用到分級(jí)閱讀的教學(xué)中去呢?王薔教授在本書(shū)中還引用了大量的分級(jí)閱讀優(yōu)秀教學(xué)案例供我們學(xué)習(xí)和參考。我非常欣賞閆萍老師所設(shè)計(jì)的“TheRace”教學(xué)案例，并把此案例跟自己的教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行了實(shí)踐操作，感觸很深。閆老師在課前專門(mén)設(shè)計(jì)了一個(gè)前測(cè)題目，從學(xué)生的興趣、學(xué)習(xí)策略、知識(shí)背景等幾個(gè)方面去了解學(xué)生的現(xiàn)有情況，這樣細(xì)心的舉動(dòng)能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中更好的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)作用，讓課堂效果達(dá)到一個(gè)新的高度。從測(cè)試中老師獲得并掌握了大量的信息，如大部分的學(xué)生非常喜歡X計(jì)劃的故事，學(xué)生初步養(yǎng)成了一定的閱讀策略和閱讀技能，學(xué)生對(duì)于本課故事含義的理解并不困難，能借助閱讀過(guò)的中文故事突破英文詞意，理解難點(diǎn)等，這為之后的教學(xué)打下了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也使得后面的教學(xué)實(shí)施起來(lái)容易得多。這份教學(xué)設(shè)計(jì)的最大特色是讀中活動(dòng)，此環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)非常巧妙和有新意。學(xué)生身臨其境的感受故事中的比賽，從旁觀者變成了參與者，這樣的設(shè)計(jì)激發(fā)了學(xué)生參與閱讀的熱情，有效的和故事文本進(jìn)行互動(dòng)，加深了故事的理解，學(xué)生成為了課堂的主人。

這一次嘗試讓我對(duì)分級(jí)閱讀充滿了信心，我會(huì)盡量由易至難的在教學(xué)中逐步的開(kāi)展分級(jí)閱讀教學(xué)。我一定謹(jǐn)記王薔教授提到的五個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，把自己從本書(shū)中所學(xué)到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴盡可能多的融入到自己平時(shí)的教學(xué)中去，積極開(kāi)展分級(jí)閱讀教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)核心素養(yǎng)，使學(xué)生能在小學(xué)階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中學(xué)有所得、學(xué)有所成。

劉韻

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記(篇5)

摘要：在信息技術(shù)快速發(fā)展背景下，多媒體技術(shù)得到了廣泛應(yīng)用。從現(xiàn)階段來(lái)看，多媒體技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文課堂上的應(yīng)用，增強(qiáng)了語(yǔ)文課堂教學(xué)方式靈活性和趣味性。同時(shí)，與傳統(tǒng)“灌輸式”教學(xué)方式相比，多媒體技術(shù)有著圖、文、聲像并茂優(yōu)勢(shì)，有利于幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)逼真的學(xué)習(xí)情境，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)原動(dòng)力，提高學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)興趣，并讓學(xué)生深刻感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；信息化；教學(xué)模式；優(yōu)勢(shì)

在社會(huì)快速發(fā)展變革的今天，伴隨著新課程改革的深入，素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，信息化技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合已經(jīng)成為深化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革、促進(jìn)教學(xué)效率提升的一種有效途徑。二者的融合，不僅能夠刺激學(xué)生感官，增強(qiáng)學(xué)生知識(shí)記憶力，也可給學(xué)生帶來(lái)一種身臨其境的感覺(jué)，讓學(xué)生在“玩中學(xué)”，且使得學(xué)生伴隨著悅耳的音樂(lè)和精美的圖像，高效率地完成小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)，取得優(yōu)異的成績(jī)。

一、小學(xué)語(yǔ)文信息化教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)

（一）突出知識(shí)重點(diǎn)、難點(diǎn)，提高語(yǔ)文教學(xué)效率

在小學(xué)階段，培養(yǎng)學(xué)生文章理解能力是教學(xué)重點(diǎn)。在這一背景下，可嘗試于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用信息化技術(shù)，將枯燥乏味的語(yǔ)文漢字和語(yǔ)文教學(xué)文章進(jìn)行生動(dòng)形象的展示，幫助學(xué)生在逼真情境和形象生動(dòng)的畫(huà)面感染下，透徹理解文章的中心思想，仿佛身臨其境，有效把握文章主旨，達(dá)到最佳的文章閱讀效果。

（二）調(diào)動(dòng)小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，若將語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容制作成PowerPoint圖文兼?zhèn)涞幕脽羝?，可讓學(xué)生通過(guò)對(duì)投影屏幕內(nèi)容的觀看，全面了解本堂課所學(xué)內(nèi)容，激勵(lì)學(xué)生自主完成語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，主動(dòng)了解本堂課教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)、教學(xué)流程等等，自主配合老師的教學(xué)工作，集中精力學(xué)習(xí)所教內(nèi)容。

二、小學(xué)語(yǔ)文信息化教學(xué)模式的策略

（一）利用信息化教學(xué)模式，營(yíng)造輕松的課堂氛圍，提高教學(xué)質(zhì)量

輕松、愉悅的語(yǔ)文課堂氛圍，不僅能夠讓學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間集中注意力學(xué)習(xí)課堂知識(shí)，也可激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與課堂活動(dòng)，挖掘自身潛能，與其他同學(xué)合作完成知識(shí)的學(xué)習(xí)。信息技術(shù)，是活躍課堂氛圍的重要手段，它可為學(xué)生提供更多互助合作學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，增加師生互動(dòng)頻率。所以說(shuō)，必須將信息技術(shù)引入小學(xué)語(yǔ)文課堂上，達(dá)到高質(zhì)量語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)目的，并讓學(xué)生通過(guò)雙向互動(dòng)學(xué)習(xí)，不斷地提高自身的綜合素質(zhì)。例如，在進(jìn)行《多夢(mèng)的季節(jié)》一課教學(xué)時(shí)，老師可以通過(guò)多媒體等信息化技術(shù)，在課前與小學(xué)生進(jìn)行溝通交流，了解每一位學(xué)生的夢(mèng)想，并利用聲音、圖片、視頻等多種信息化技術(shù)形式展現(xiàn)小學(xué)生的夢(mèng)想，并積極引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自身一直以來(lái)的夢(mèng)想。

（二）利用信息化教學(xué)模式，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，老師多采用一支粉筆一張嘴的教學(xué)模式，采用口頭語(yǔ)言講授的模式，并在黑板上進(jìn)行粉筆板書(shū)，將教學(xué)重點(diǎn)利用粉筆單一地進(jìn)行傳授，從而導(dǎo)致大部分學(xué)生悶頭記錄課堂教學(xué)重點(diǎn)，缺乏學(xué)習(xí)積極性。此時(shí)，若引入信息技術(shù)，可改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)形式，以情境化教學(xué)方式增強(qiáng)語(yǔ)文課堂魅力，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)課堂內(nèi)容。例如，在進(jìn)行《清明》這首古詩(shī)教學(xué)時(shí)，利用多媒體技術(shù)，在課堂上為學(xué)生呈現(xiàn)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”的意境，從而引導(dǎo)學(xué)生更好地理解杜牧在寫(xiě)這首古詩(shī)時(shí)的人生處境，幫助學(xué)生內(nèi)化所學(xué)內(nèi)容。

（三）利用信息化教學(xué)模式，積極開(kāi)展語(yǔ)文課外教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率

小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)中有大量的日常生活中的知識(shí)，所以小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重課外教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。比如，觀察日記、課外練筆、寫(xiě)作競(jìng)賽、朗誦會(huì)、演說(shuō)會(huì)等活動(dòng)的組織。同時(shí)，在這些活動(dòng)組織時(shí)，將信息化技術(shù)運(yùn)用到其中。如，借助信息化技術(shù)宣傳“為中華之崛起而讀書(shū)”的演講主題，吸引學(xué)生注意力，更好地激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)欲望。在信息化教學(xué)模式開(kāi)展時(shí)，應(yīng)結(jié)合“藝術(shù)來(lái)源于生活”這一思想，突出“生活化”小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)特色，且站在新型教學(xué)模式高要求背景下，從各個(gè)方面對(duì)老師的教學(xué)提出更進(jìn)一步的指導(dǎo)，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)更加豐富多彩。即老師應(yīng)該將多媒體等信息化技術(shù)應(yīng)用到小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)中，將教學(xué)內(nèi)容通過(guò)生動(dòng)形象的圖片、文字、音頻、視頻等表達(dá)形式進(jìn)行展示，不斷豐富語(yǔ)文課外教學(xué)活動(dòng)，從而生動(dòng)形象地進(jìn)行直觀通俗的表達(dá)，提高小學(xué)語(yǔ)文課外教學(xué)的豐富程度，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。伴隨著信息化電子科技的快速發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不但需要傳授語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)，還需要利用現(xiàn)代多媒體等信息化的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)，并在相對(duì)寬松的學(xué)習(xí)空間內(nèi)深切體會(huì)逼真的教學(xué)情境所傳遞的內(nèi)容，吸收內(nèi)容，高效率完成知識(shí)的學(xué)習(xí)，且善于將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題解決中，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記(篇6)

在縣教體局小學(xué)教研室副主任梁xx的指導(dǎo)下，費(fèi)小英骨干教師團(tuán)隊(duì)拉開(kāi)了新課標(biāo)研讀活動(dòng)的序幕。能夠參與到活動(dòng)中來(lái)，我感到無(wú)比榮幸。通過(guò)第一期的自主學(xué)習(xí)和線上互動(dòng)交流，我收獲了很多。

一、新課標(biāo)研讀的必要性

工欲善其事，必先利其器。新課標(biāo)的認(rèn)真研讀對(duì)于一線英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)是一門(mén)必修課，因?yàn)樾抡n標(biāo)是指導(dǎo)我們教學(xué)的“航標(biāo)”，是組織教育教學(xué)活動(dòng)的最主要的依據(jù)，是新時(shí)期對(duì)英語(yǔ)教學(xué)所提出的新要求的集中體現(xiàn)，所以我認(rèn)為新課標(biāo)的學(xué)習(xí)對(duì)于一線教師和教研員來(lái)說(shuō)都是非常有必要的。老師在教學(xué)的過(guò)程中要做到“心中有課標(biāo)”，只有這樣才能在教學(xué)中做到有的放矢，才能把握住教學(xué)重難點(diǎn)，才能有效提升教學(xué)質(zhì)量和個(gè)人專業(yè)素養(yǎng)。

二、新課標(biāo)的內(nèi)容特點(diǎn)更加突出

我們第一期學(xué)習(xí)的內(nèi)容為新課程標(biāo)準(zhǔn)（送審稿）前5頁(yè)，主要內(nèi)容涉及到課程性質(zhì)、課程理念與設(shè)計(jì)思路。對(duì)比《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，我覺(jué)得我們本次所研讀部分的內(nèi)容更加詳細(xì)和具體，如：課程性質(zhì)部分分為兩段，第一段綜合描述了英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言，作為一種溝通工具的重要性以及它存在的意義。第二段描述了義務(wù)教育英語(yǔ)課程的性質(zhì)、作用和意義。再如：新課標(biāo)中將課程性質(zhì)單列一章，將核心素養(yǎng)和課程目標(biāo)融為一個(gè)章節(jié)，更好地體現(xiàn)了各學(xué)段課程核心素養(yǎng)的具體表現(xiàn)。

新課標(biāo)中還出現(xiàn)了一些我理解不太深刻的名詞，如大數(shù)據(jù)、主體多元、素養(yǎng)導(dǎo)向等，這些需要我在后期的學(xué)習(xí)中仔細(xì)體會(huì)。

總之，我認(rèn)為新課標(biāo)除了強(qiáng)調(diào)其工具性和人文性的統(tǒng)一之外，還體現(xiàn)了英語(yǔ)課程較強(qiáng)的政治性和時(shí)代感，突出了其“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)以及對(duì)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)等特點(diǎn)。

三、新的學(xué)習(xí)形式促進(jìn)整體成長(zhǎng)

本期學(xué)習(xí)很有趣，我個(gè)人感覺(jué)我們就像是一個(gè)班級(jí)的學(xué)生，梁主任是我們的班主任，而各校教研員和骨干教師們則有幸成為了這個(gè)班級(jí)的學(xué)生。班主任為我們制定了具體的學(xué)習(xí)計(jì)劃，布置了詳細(xì)的學(xué)習(xí)任務(wù)，還給予我們充分的自學(xué)時(shí)間。在疫情期間，我們停課不停學(xué)，過(guò)了一把學(xué)生癮。對(duì)于愛(ài)學(xué)好學(xué)的學(xué)生來(lái)講，有班主任管理和關(guān)心真的是一件無(wú)比幸福的事情。

我們3月23日的線上交流會(huì)就像是我們班的第一次讀書(shū)交流會(huì)，大家都相約云端，班主任以問(wèn)題引領(lǐng)和隨機(jī)提問(wèn)的方式帶領(lǐng)著我們深度挖掘新課標(biāo)內(nèi)涵，我覺(jué)得效果非常好。我全程都在認(rèn)真學(xué)習(xí)和記錄中，班里同學(xué)的發(fā)言言簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)具體，我受益匪淺。同時(shí)也壓力倍增，作為我們班里的大齡學(xué)生，如果不加倍努力，會(huì)被小同學(xué)落得更遠(yuǎn)嘍。

總之，新課標(biāo)賦予了英語(yǔ)教學(xué)新的內(nèi)涵，對(duì)我們教師教學(xué)方法以及教育理念、教育思想的更新與轉(zhuǎn)變提供了新的參考和要求。新課標(biāo)的學(xué)習(xí)才剛剛開(kāi)始，相信隨著學(xué)習(xí)的深入，我的收獲會(huì)越來(lái)越多，我也將結(jié)合自己的實(shí)際教學(xué)繼續(xù)機(jī)進(jìn)行仔細(xì)研讀，與優(yōu)秀的老師們一起繼續(xù)共學(xué)共成長(zhǎng)。

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記(篇7)

通過(guò)學(xué)習(xí)《英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)》，領(lǐng)會(huì)英語(yǔ)新課標(biāo)的要求，我深刻感受到教師必須學(xué)習(xí)“英語(yǔ)新課標(biāo)”才能適應(yīng)教材改革的需要，才能適應(yīng)新教材新教法的需要。現(xiàn)就我對(duì)新課標(biāo)的認(rèn)識(shí)，談?wù)勛约旱囊恍w會(huì)。

一、面向全體學(xué)生，關(guān)注個(gè)體差異

《英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念中提到“面向全體學(xué)生，關(guān)注語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的不同特點(diǎn)和個(gè)體差異?！边@一理念就要求我們要深入了解每一位學(xué)生，學(xué)生的水平教師要做到心中有數(shù)。從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)。對(duì)待思維靈活，基礎(chǔ)較好的學(xué)生可以完成一些難度較大的問(wèn)題，對(duì)后進(jìn)生來(lái)說(shuō)可以進(jìn)行課堂多提問(wèn)，完成一些基礎(chǔ)性的問(wèn)題，及時(shí)表?yè)P(yáng)，及時(shí)肯定，提升后進(jìn)生的學(xué)習(xí)興趣。要最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，采用集體教學(xué)、分組合作、個(gè)別指導(dǎo)，確立和體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，把話語(yǔ)權(quán)還給學(xué)生，從以前的“教師說(shuō)”轉(zhuǎn)換為“學(xué)生說(shuō)”。搭建學(xué)生之間的交際平臺(tái)，使全體學(xué)生都參與其中。

二、創(chuàng)設(shè)情景，培養(yǎng)口語(yǔ)能力

新課標(biāo)主張學(xué)生在語(yǔ)境中接觸、體驗(yàn)和理解真實(shí)語(yǔ)言，并在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)和運(yùn)用。傳統(tǒng)教學(xué)模式教師采用先講單詞，然后講句型，最后再進(jìn)入對(duì)話的學(xué)習(xí)。這種模式看起來(lái)是先把難點(diǎn)給學(xué)生解決了，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)就會(huì)如魚(yú)得水。但是效果并不是我們想像的那樣。為什么學(xué)生學(xué)了很多年的英語(yǔ)，最后卻什么也說(shuō)不出來(lái)，可能原因就在這里。因此教師要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造在真實(shí)語(yǔ)境中運(yùn)用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，例如在四年級(jí)下冊(cè)中食物教學(xué)中，收集好所需要的胡蘿卜，洋蔥，豆角，西紅柿，給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)真實(shí)的討論食物的場(chǎng)景，將情境貫穿于教學(xué)過(guò)程中；我們還可以鼓勵(lì)學(xué)生大膽地模仿，帶表情說(shuō)句子。如“I am angry?！保梢员憩F(xiàn)生氣狀）；“I am happy?！保梢员憩F(xiàn)開(kāi)心狀）。在教單詞或句子時(shí)，我們老師可以帶領(lǐng)學(xué)生做動(dòng)作，甚至做夸張的動(dòng)作或用夸張的朗讀語(yǔ)調(diào)，孩子們特別喜歡。“tall”墊著腳不斷地向上，“short”蹲下來(lái)，“fat”兩個(gè)手放在腰間不斷放大。通過(guò)創(chuàng)設(shè)這些情境，使學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，讓學(xué)生不僅會(huì)讀，更會(huì)在情境中使用，改變啞巴英語(yǔ)的現(xiàn)象。

三、培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)

在英語(yǔ)教學(xué)中向?qū)W生傳授有關(guān)西方國(guó)家的文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)也是英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。傳授文化知識(shí)，培養(yǎng)文化意識(shí)和世界意識(shí)，是教師在英語(yǔ)教學(xué)中的一個(gè)重要任務(wù)。英語(yǔ)作為一門(mén)語(yǔ)言，本身就應(yīng)該涉及文化的內(nèi)容，沒(méi)有文化教學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)是不完整的。從小學(xué)英語(yǔ)教材中可以看到課本中很多都涉及到文化的內(nèi)容。例如：西方的節(jié)日，圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等；西方的飲食，用刀叉，吃東西的順序等；交談的話題，不問(wèn)年齡，工資等；我們中國(guó)的一些節(jié)日，神話故事……在教學(xué)中教師要有意識(shí)地向?qū)W生滲透這些文化，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，同時(shí)也可以培養(yǎng)他們的跨文化意識(shí)。通過(guò)中西文化的對(duì)比，認(rèn)識(shí)到兩種文化的異同，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

四、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，求新求變

《英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)》提到“合理利用和積極開(kāi)發(fā)課程資源，提供貼近學(xué)生實(shí)際、貼近生活、貼近時(shí)代的內(nèi)容和豐富的課程資源；要積極利用音像、電視、書(shū)刊雜志等豐富的教學(xué)資源，拓展學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)的渠道?！?/p>

這就要求我們英語(yǔ)老師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，拓展知識(shí)面。訓(xùn)練自己的口語(yǔ)表達(dá)，在課堂上多說(shuō)英語(yǔ)，保持一口純正的英語(yǔ)口語(yǔ)，課堂中給學(xué)生很好的示范作用。不僅如此，在課堂導(dǎo)入上要多下功夫，warm—up要常換常新，不要一成不變，可以使用游戲復(fù)習(xí)單詞，打地鼠，抓飛機(jī)，切西瓜，找炸彈這些都能吸引學(xué)生，在最初的幾分鐘課堂就活起來(lái)。學(xué)生在參與的過(guò)程中，在語(yǔ)言的輸入輸出中，不知不覺(jué)地提高了綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，學(xué)生積極參與，積極思維，創(chuàng)造出了一種非常和諧、非常happy的氛圍。

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記(篇8)

20xx年3月23日，費(fèi)小英骨干團(tuán)隊(duì)研修班以“在線課堂”的形式開(kāi)始了《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx送審版）》的研讀學(xué)習(xí)。在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)交流中，我見(jiàn)識(shí)很多，感悟很多，也切實(shí)體會(huì)到了新學(xué)期的教學(xué)任務(wù)和要求，明白了自己肩負(fù)的責(zé)任，以下是我學(xué)習(xí)前五頁(yè)的一點(diǎn)心得體會(huì)：

1、學(xué)習(xí)和掌握英語(yǔ)的重要性

英語(yǔ)是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等活動(dòng)中廣泛使用的語(yǔ)言，它是國(guó)際交流與合作的重要溝通工具，是傳播人類文明成果的主要載體之一，對(duì)中國(guó)走向世界，世界了解中國(guó)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要作用。

在日常的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們作為一線英語(yǔ)教師，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言，了解和傳播中外優(yōu)秀文化。通過(guò)英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感知、體驗(yàn)、理解和運(yùn)用英語(yǔ)，發(fā)展語(yǔ)言能力。

2、“育人”是英語(yǔ)課程的本質(zhì)

英語(yǔ)課程承載著基于時(shí)代要求的育人使命，要培養(yǎng)具有中國(guó)情懷、國(guó)際視野的跨文化溝通能力的人。在培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言能力的過(guò)程中，滲透著情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育，使學(xué)生掌握應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代挑戰(zhàn)、進(jìn)行跨文化交流與合作、滿足國(guó)家發(fā)展和個(gè)人發(fā)展所需要的語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。

青少年時(shí)期正是學(xué)習(xí)的大好時(shí)期，他們思維活躍，吸收能力強(qiáng)，有熱情、有活力。我們要因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，讓他們學(xué)習(xí)好語(yǔ)言，并善于利用，發(fā)展其語(yǔ)言能力，為后續(xù)的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

3、在課程中要落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)

教書(shū)，更要育人，我們作為教師，不僅要上好一堂課，更要培養(yǎng)好一個(gè)人。在英語(yǔ)課程學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們要讓學(xué)生感知、體驗(yàn)、理解和運(yùn)用英語(yǔ)，發(fā)展他們的語(yǔ)言能力，讓他們了解不同文化的差異，學(xué)會(huì)汲取文化精華，客觀、理性地看待世界，增強(qiáng)他們的家國(guó)情懷，養(yǎng)成良好的性格，形成正確的三觀。

4、英語(yǔ)是一門(mén)工具性與人文性融合統(tǒng)一的課程

語(yǔ)言是溝通和交流的工具，英語(yǔ)也不例外。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們要讓學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)課程掌握基本的語(yǔ)言知識(shí)，發(fā)展基本的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能，初步形成用英語(yǔ)與他人交流的能力。在掌握這門(mén)工具的過(guò)程中，學(xué)生開(kāi)闊了視野，豐富了生活經(jīng)歷，從而形成跨文化意識(shí)，增強(qiáng)了自己的家國(guó)情懷，養(yǎng)成良好的品格，成為一名三觀超正的人。

《新課標(biāo)》秉承最新的教學(xué)理念，它要求以培育核心素養(yǎng)為目的，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)；面向全體，兼顧差異；精選課程內(nèi)容，整合設(shè)計(jì)教學(xué)單元；創(chuàng)新教學(xué)方式，實(shí)踐英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)觀；完善評(píng)價(jià)體系；利用信息技術(shù)，豐富課程資源。每一條都需要我們細(xì)細(xì)研讀，琢磨，并找到適合學(xué)生的教學(xué)方法，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，保持他們的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過(guò)程中，可能會(huì)遇到不少困難和挑戰(zhàn)，但我相信，只要自己堅(jiān)持學(xué)習(xí)，擁有一眼永不干涸的泉水，就一定能積極面對(duì)這些挑戰(zhàn)，做一名教好書(shū)，更育好人的教師。

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記(篇9)

英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)在小學(xué)教育中具有重要的地位。它能讓學(xué)生逐步掌握英語(yǔ)知識(shí)和技能，也能幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)性、提高人文素養(yǎng)。通過(guò)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，我留意到英語(yǔ)學(xué)科的課時(shí)量不變，但是要求不斷提高。20xx年版《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向，優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)，研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)習(xí)新課標(biāo)中，我得到如下感悟：

一、注重語(yǔ)篇學(xué)習(xí)

新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)篇在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中扮演著重要的角色。有了語(yǔ)境中的理解，才能夠上升到遷移層面，孩子才能夠更自然的應(yīng)用和表達(dá)。語(yǔ)法的學(xué)習(xí)亦是如此，學(xué)生們通過(guò)大量語(yǔ)料語(yǔ)篇的積累，語(yǔ)法的學(xué)習(xí)才更加靈活，孩子也可以更好地遷移應(yīng)用。

二、多渠道學(xué)習(xí)英語(yǔ)

新課標(biāo)中英語(yǔ)的課時(shí)量不變，但是英語(yǔ)學(xué)科的要求越來(lái)越高，這就要求學(xué)生要好好利用課外的時(shí)間學(xué)習(xí)。因此，在教學(xué)過(guò)程中我們可以安排學(xué)生多閱讀課外讀物，教導(dǎo)學(xué)生善于利用網(wǎng)絡(luò)資源搜尋感興趣的內(nèi)容，聽(tīng)取英語(yǔ)故事、歌曲，看英文電影、電視劇等，保證課外試聽(tīng)活動(dòng)。

三、英語(yǔ)是個(gè)語(yǔ)言工具

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)學(xué)習(xí)要從學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)實(shí)際運(yùn)用能力。當(dāng)前部分學(xué)生仍存在著啞巴英語(yǔ)的現(xiàn)象，他們能正確的書(shū)寫(xiě)單詞、編對(duì)話等，但他們不擅長(zhǎng)英語(yǔ)的口頭表達(dá)。因此，在以后的教學(xué)中我們要注意提高學(xué)生的口語(yǔ)能力，多在課堂上提供給學(xué)生表達(dá)觀點(diǎn)、想法的機(jī)會(huì)。課后，結(jié)合主題和生活的情境，布置學(xué)生口語(yǔ)作業(yè)。

四、樹(shù)立我國(guó)的文化自信

英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不單單是學(xué)習(xí)語(yǔ)言本身，而是要讓學(xué)生從學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中理解不同文化，然后結(jié)合自己對(duì)中國(guó)文化的理解，流利地用英語(yǔ)向世界介紹中國(guó)文化。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能發(fā)現(xiàn)我國(guó)文化的獨(dú)一無(wú)二，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)文化的自信。

通過(guò)本次新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，老師們更新了自己的教育理念，相信在不久之后的線下教學(xué)中，我們都能保持著飽滿的精神狀態(tài)，以高亢的教學(xué)熱情，高效的課堂教學(xué)去迎接新的挑戰(zhàn)，開(kāi)啟新的征程，書(shū)寫(xiě)教育新篇章，以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華！

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記(篇10)

一、明確目標(biāo)

新教學(xué)目標(biāo)的首位不再是“掌握語(yǔ)言基本知識(shí)和基本技能”，而是“激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，使學(xué)生樹(shù)立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力和合作精神?！蓖瑫r(shí)提倡培養(yǎng)學(xué)生“口語(yǔ)交際”能力，達(dá)到增強(qiáng)口語(yǔ)交際和實(shí)際應(yīng)用能力。這正彰顯了語(yǔ)言的習(xí)得貴在實(shí)際運(yùn)用，同時(shí)也體現(xiàn)了為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的人文教學(xué)理念。

二、教法改變

只有讓學(xué)生在有限時(shí)間內(nèi)最大限度的感知并運(yùn)用語(yǔ)言，才能達(dá)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的真正目的。把時(shí)間和空間多留給學(xué)生，教師要合理分配課程資源和時(shí)間，同時(shí)科學(xué)的運(yùn)用教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和興趣，讓學(xué)生有充分的時(shí)間自主學(xué)習(xí)和探究，在教師的指導(dǎo)和引領(lǐng)下學(xué)習(xí)語(yǔ)言---學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，只有這樣才能達(dá)到事半功倍的目的，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力的目的，為其終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

總之，通過(guò)學(xué)習(xí)，使我深刻地認(rèn)識(shí)到作為一名教師，要精心設(shè)計(jì)課堂，利用新課改理念指導(dǎo)自己的教學(xué)，真正把課堂還給學(xué)生，使它成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)展示自我的平臺(tái)。平時(shí)還需要不斷學(xué)習(xí)新課改的有關(guān)理論，多學(xué)習(xí)新課改理念，并運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，認(rèn)真鉆研教材，挖掘教材，積極參加教科研活動(dòng)，提高自己的業(yè)務(wù)水平、授課能力，多聽(tīng)同任教師的課，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不斷充實(shí)和完善我們的英語(yǔ)課堂。

新課改倡導(dǎo)全人教育，強(qiáng)調(diào)課程要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生身心健康的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)的終身學(xué)習(xí)的能力，新課改倡導(dǎo)建設(shè)性學(xué)習(xí)，注重科學(xué)探究的學(xué)習(xí)，關(guān)注體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，提倡交流與合作、自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)，這是廣大英語(yǔ)教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)關(guān)注的。

《課標(biāo)》除了在教學(xué)策略和方法上給教師提供理論支撐外，還特別強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)生的情感，營(yíng)造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍。要求教師做到“

1、尊重每個(gè)學(xué)生，積極鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的嘗試，保護(hù)他們的自尊心和積極性；

2、把英語(yǔ)教學(xué)與情感教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)設(shè)各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，促使學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相幫助，體驗(yàn)集體榮譽(yù)感和成就感，發(fā)展合作精神；

3、特別關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能多地為他們創(chuàng)造語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)；

4、建立融洽、民主的師生交流渠道，經(jīng)常和學(xué)生一起反思學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)效果，互相鼓勵(lì)和幫助，做到教學(xué)相長(zhǎng)。

這些建議充滿了人文關(guān)懷，不僅對(duì)英語(yǔ)教學(xué)有益，還有助于改善師生關(guān)系，有利于師生的身心發(fā)展。

在課堂教學(xué)方面繼續(xù)強(qiáng)調(diào)任務(wù)型教學(xué)。要求教師要依據(jù)課程的總體目標(biāo)并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，盡量設(shè)計(jì)貼近學(xué)生實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，促使學(xué)生用英語(yǔ)與他人交流，發(fā)展用英語(yǔ)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，同時(shí)，積極鼓勵(lì)學(xué)生把活動(dòng)延伸到課堂之外的學(xué)習(xí)和生活之中。同時(shí)還要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，為他們終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

總之，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：對(duì)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，不能只停留在課標(biāo)內(nèi)容和教學(xué)方法策略等一些字面內(nèi)容上，更要在思想理念方面與時(shí)俱進(jìn)，只有這樣，才能領(lǐng)略新課標(biāo)的精神實(shí)質(zhì)。

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記(篇11)

本次課標(biāo)學(xué)習(xí)主要包括課程性質(zhì)、課程理念與課程性質(zhì)這三個(gè)方面，下面說(shuō)一下我的體會(huì)：

一、關(guān)于課程性質(zhì)

英語(yǔ)課程的本質(zhì)是育人，承載著基于時(shí)代要求的育人使命?；谟吮举|(zhì)的英語(yǔ)課程，在培養(yǎng)具有中國(guó)情懷、國(guó)際視野和跨文化溝通能力的人的過(guò)程中發(fā)揮著獨(dú)特的作用，在培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)言能力的過(guò)程中，滲透著情感態(tài)度與價(jià)值觀的額教育，使學(xué)生掌握應(yīng)對(duì)全球化時(shí)代挑戰(zhàn)、進(jìn)行跨文化交流與合作、滿足國(guó)家發(fā)展和個(gè)人發(fā)展所需要的語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。中國(guó)要從人口資源大國(guó)走向人力資源強(qiáng)國(guó)，成為維護(hù)世界和平、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、促進(jìn)國(guó)際合作與交流的大國(guó)，就需要培養(yǎng)一大批掌握國(guó)際通用語(yǔ)的國(guó)民。因此，英語(yǔ)課程的本質(zhì)是育人，歸根結(jié)底是“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題。

落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的平臺(tái)在課程，課程是教育思想、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的主要載體，集中體現(xiàn)國(guó)家意志和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的基本依據(jù)，直接影響人才培養(yǎng)質(zhì)量。落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，必須堅(jiān)持德育為先、能力為重、全面發(fā)展的教育理念，制定符合素質(zhì)教育和時(shí)代要求的國(guó)家課程方案和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是研制并確定學(xué)生發(fā)展核心素體系以及學(xué)科核心素養(yǎng)體系。

二、關(guān)于課程的基本理念

6條理念：

1、培育核心素養(yǎng)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)；

2、建立分級(jí)體系，面向全體，兼顧差異；

3、精選課程內(nèi)容，圍繞核心素養(yǎng)綜合表現(xiàn)，整合設(shè)計(jì)教學(xué)單元；

4、創(chuàng)新教學(xué)方式，實(shí)踐英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)觀，促進(jìn)核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展；

5、完善評(píng)價(jià)體系，以評(píng)促學(xué)，以評(píng)促教；

6、利用信息技術(shù)，豐富課程資源，滿足個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。

在這六條理念中，最終要的是第一條。這條理念是靈魂、是指南，明確無(wú)誤地表明了義務(wù)教育英語(yǔ)課程的育人功能，立德樹(shù)人是英語(yǔ)課程的根本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的基本途徑和關(guān)鍵平臺(tái)。英語(yǔ)課程必須以德育為魂，注重培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)情懷和國(guó)際視野，在培養(yǎng)語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力的同時(shí)，積極有效地滲透世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記(篇12)

為了全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，順應(yīng)新時(shí)代基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的潮流，20xx年《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》重新修訂，修訂內(nèi)容包括：重新界定了英語(yǔ)課程的性質(zhì)、提出了旨在發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的課程理念、設(shè)置了基于核心素養(yǎng)的英語(yǔ)課程目標(biāo)、優(yōu)化了英語(yǔ)課程的內(nèi)容和教學(xué)要求以及重新規(guī)劃了英語(yǔ)課程的實(shí)施路徑。

作為新時(shí)代的青年教師，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了修訂后的課程標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步明白了《小學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念、設(shè)計(jì)思路、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)與評(píng)價(jià)的要求，理解了小學(xué)英語(yǔ)教材的特點(diǎn)和使用方法，新課改要求我們英語(yǔ)教師跳出傳統(tǒng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的舊框架，千萬(wàn)不能固步自封，而應(yīng)該接受新課改的教學(xué)理念，迎接新挑戰(zhàn)。

對(duì)比舊版的新課程標(biāo)準(zhǔn)，新版的做了如下的變化和調(diào)整。第一，新課程標(biāo)準(zhǔn)確定了以培養(yǎng)語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力等核心素養(yǎng)目標(biāo)；第二，明確了由語(yǔ)篇、語(yǔ)言知識(shí)、文化知識(shí)、語(yǔ)言技能和學(xué)習(xí)策略構(gòu)成的內(nèi)容結(jié)構(gòu)；第三，圍繞六要素增加了學(xué)習(xí)理解，應(yīng)用實(shí)踐和遷移創(chuàng)新這三類互動(dòng)關(guān)聯(lián)活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生核心素養(yǎng)在義務(wù)教育中的持續(xù)發(fā)展；第四，重新規(guī)劃了英語(yǔ)課程的實(shí)施路徑和英語(yǔ)課程性質(zhì)。

學(xué)習(xí)完英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的改革，我認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)做如下的一些調(diào)整。我們要堅(jiān)持育人為本，課堂做到以學(xué)生為中心；加強(qiáng)單元教學(xué)的整體性，注重單元中的每一節(jié)新授課的內(nèi)在聯(lián)系；深入開(kāi)展語(yǔ)篇閱讀，增加學(xué)生的閱讀量；秉持英語(yǔ)活動(dòng)組織和實(shí)施教學(xué)，課外多組織英語(yǔ)活動(dòng)比如英語(yǔ)戲劇大賽或者英語(yǔ)演講比賽等；引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)學(xué)善學(xué)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生的興趣；推動(dòng)教-學(xué)-評(píng)一體化設(shè)計(jì)與實(shí)施，采用多種方式和維度的評(píng)價(jià)方式；提升信息技術(shù)使用效益，正確運(yùn)用新網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)提高教學(xué)效率。

總之，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，沒(méi)有固定的模式和框架，我們青年教師應(yīng)該潛心學(xué)習(xí)，精心鉆研，不斷探索適合自己和學(xué)生的教學(xué)方法和策略，在今后的教學(xué)實(shí)踐中我會(huì)大膽創(chuàng)新，不斷更新自己的教學(xué)理念，運(yùn)用新方法，用自己的熱情去點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記集錦

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小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇1

如何提高閱讀的效率?大巖俊之奉上了許多心得，譬如明確讀書(shū)目的，有時(shí)間意識(shí)，通過(guò)序言、目錄和后記掌握概況，有意識(shí)地輸出等。個(gè)人認(rèn)為最有效的還是“集中火力”讀書(shū)法以及并列讀書(shū)法。

大巖俊之認(rèn)為，一本書(shū)中最重要的內(nèi)容只占書(shū)里的20%，而在這20%的內(nèi)容里面，僅有4%的內(nèi)容是最精華的部分。在讀書(shū)的時(shí)候，要迅速識(shí)別出最精華的4%的內(nèi)容，對(duì)不重要的內(nèi)容進(jìn)行斷舍離。

除此外，大巖俊之還提倡并列讀書(shū)，即在一天內(nèi)同時(shí)閱讀幾本書(shū)，根據(jù)場(chǎng)合不同閱讀不同的書(shū)籍。這樣做的好處是，可以讓頭腦不斷轉(zhuǎn)換，反而對(duì)書(shū)本印象更深刻。因?yàn)橐瑫r(shí)閱讀幾本書(shū)，你會(huì)精心挑選有吸引力的書(shū)，而且保證是不同領(lǐng)域的，選擇同類別的書(shū)，內(nèi)容會(huì)有重合，容易引起厭煩情緒。

我自己也有并列讀書(shū)的習(xí)慣，會(huì)根據(jù)場(chǎng)合和媒介來(lái)挑選書(shū)。譬如，在家里會(huì)讀紙質(zhì)書(shū)，偏重大部頭或者稍有深度的書(shū)，因?yàn)樵诩依镉姓麎K的時(shí)間讀書(shū);工作的時(shí)候，會(huì)在空隙時(shí)間利用各類讀書(shū)APP看書(shū)，內(nèi)容會(huì)偏向職場(chǎng)或者個(gè)人管理;而周末外出時(shí)，我會(huì)帶上kindle，在等人的間隙或者地鐵上翻上幾頁(yè)，有時(shí)候也會(huì)利用聽(tīng)書(shū)APP，充實(shí)在公交車上的時(shí)間。

這樣并列讀書(shū)可以有效地利用時(shí)間，不同的內(nèi)容也會(huì)發(fā)生碰撞，激發(fā)出新的靈感火花，有時(shí)候你對(duì)某本書(shū)有疑問(wèn)，結(jié)果在另外的書(shū)中找到答案，這種感覺(jué)是非常奇妙的。

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇2

《小學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》讀后感

在寒假期間，我花時(shí)間仔細(xì)閱讀了《小學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》。一開(kāi)始覺(jué)得這份文件枯燥乏味，但是當(dāng)我認(rèn)真品讀后，驚奇地發(fā)現(xiàn)自己受益良多。這次經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識(shí)到，不應(yīng)該輕易地忽視那些看似晦澀難懂的文字，因?yàn)樗鼈兛赡芴N(yùn)含著我們需要的寶貴知識(shí)。

這本書(shū)的特點(diǎn)在于以《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》課程改革綱要(試行)為理論基礎(chǔ)，結(jié)合國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，提出了更加實(shí)用的素質(zhì)教育理念。此外，作者對(duì)比了國(guó)內(nèi)外的英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容更為豐富，重點(diǎn)闡述了英語(yǔ)語(yǔ)言技能、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)等方面，使新課標(biāo)的指導(dǎo)性更加精細(xì)明確，也更容易在實(shí)際推行中落地生根。

就此書(shū)對(duì)我自身的教學(xué)影響而言主要有以下幾點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置更為明確。書(shū)中作者就英語(yǔ)學(xué)習(xí)所要達(dá)到的層次標(biāo)準(zhǔn)作了明確要求，在目標(biāo)等級(jí)清晰的基礎(chǔ)上設(shè)置教學(xué)目標(biāo)將更切合實(shí)際，更能夠符合學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)。我在實(shí)際教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)教學(xué)達(dá)不到預(yù)設(shè)目標(biāo)的情況，而在讀過(guò)本書(shū)后這一困擾便隨之清除。教學(xué)重點(diǎn)把握更為準(zhǔn)確。自己對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的理解便是讓學(xué)生能看懂句子，能夠正確答題。而在讀完本書(shū)之后，恍然發(fā)現(xiàn)自己之前的理解是多么的狹隘。英語(yǔ)教學(xué)特別是小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)主要以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及學(xué)習(xí)自信為主，注重語(yǔ)言的運(yùn)用能力而并非是讓學(xué)生們會(huì)做題目。教學(xué)形式更靈活多樣。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求老師要以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，老師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者與合作者。在這一課程標(biāo)準(zhǔn)下老師講學(xué)生聽(tīng)的傳統(tǒng)式課堂完全不能滿足當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)要求。我便采取更多靈活的課堂組織方式，如小組討論、表演展示、知識(shí)競(jìng)答等，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性又活躍了課堂氛還培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教學(xué)評(píng)價(jià)更完善。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，教學(xué)評(píng)價(jià)體系被定為是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的重要保障。英語(yǔ)課程的評(píng)價(jià)要盡量做到評(píng)價(jià)主體多元化，評(píng)價(jià)形式和內(nèi)容多樣化，評(píng)價(jià)目標(biāo)多維化，評(píng)價(jià)反映要以人為本。在這一理論指導(dǎo)下。

就我自身的專業(yè)成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，新課程標(biāo)準(zhǔn)讓我專業(yè)知識(shí)更為豐富，專業(yè)技能更為成熟?！缎W(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)以及實(shí)施建議上都作了明確而又細(xì)致的講解。讓我在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)上積累上更多的理論知識(shí)。

《小學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》給予了我極大的幫助，它不僅讓我擁有了全新的教學(xué)理念和技能，還解決了我在教學(xué)實(shí)踐中遇到的疑惑和錯(cuò)誤。我深信只要持續(xù)努力，勤奮學(xué)習(xí)教育理論專著，認(rèn)真總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，我的英語(yǔ)教學(xué)必定會(huì)取得令人滿意的成果！

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇3

小學(xué)英語(yǔ)教師,在具備與其他學(xué)科教師共性的素質(zhì),如敬業(yè)精神,良好的師德,廣博的文化知識(shí)之外,還應(yīng)具有良好的心理素質(zhì),因?yàn)樵诮逃^(guò)程中,教師心理品質(zhì)對(duì)學(xué)生心靈的影響,是任何其他教育手段無(wú)法代替的.它不僅表現(xiàn)為一種教育和教學(xué)工作的成敗,而且作為一種巨大的教育力量潛移默化地影響著學(xué)生的人格.同時(shí)要具有系統(tǒng)而扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)幾方面的技能和能力和較強(qiáng)的教學(xué)能力,包括語(yǔ)言的示范能力,綜合教學(xué)技能等.

我們也要有改革創(chuàng)新的意識(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展，重新設(shè)計(jì)和塑造自己的形象。

讀了這本書(shū),我獲益頗大,它使我明白自身的諸多不足, 它給我提出了更高的要求,要不斷學(xué)習(xí),不斷實(shí)踐,努力提高自己各方面的素質(zhì)。

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇4

這個(gè)寒假度過(guò)的還是挺愉悅的，不僅在物質(zhì)上品嘗到了那熟悉的家鄉(xiāng)風(fēng)味，在精神上閱讀了《小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)法》，也感悟良多。特別是在書(shū)中讀到母語(yǔ)與英語(yǔ)在小學(xué)英語(yǔ)課堂上的使用問(wèn)題時(shí)，回想自己在給學(xué)生上課的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。記得當(dāng)初在大學(xué)上有關(guān)教學(xué)方面的課程時(shí)，書(shū)本上對(duì)我們的要求是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全英文授課，而自己在實(shí)驗(yàn)學(xué)校上課的時(shí)候，尤其是在常態(tài)課時(shí)，課堂上使用全英語(yǔ)授課的次數(shù)不多。在小學(xué)英語(yǔ)課堂上，在多大程度上使用英語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，在多大程度上使用母語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)和解答問(wèn)題，是每個(gè)英語(yǔ)教師必須面對(duì)的問(wèn)題。其實(shí)在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)和母語(yǔ)是既相互干擾，又相輔相成的關(guān)系。不要把英語(yǔ)和母語(yǔ)對(duì)立起來(lái)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)和母語(yǔ)都是我們了解和認(rèn)識(shí)世界的一種方法和渠道。

在小學(xué)的低年級(jí)階段，母語(yǔ)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有明顯的干擾作用。處于低年級(jí)段的學(xué)生就更是如此。他們初學(xué)英語(yǔ)，也初學(xué)拼音，拼音和英語(yǔ)都是由字母組成的，所以低年級(jí)的學(xué)生容易混淆。尤其是英語(yǔ)當(dāng)中的二十六個(gè)字母和漢語(yǔ)當(dāng)中的聲母與韻母的差別，低年級(jí)的'學(xué)生往往會(huì)把他們的讀音弄反。同時(shí)英語(yǔ)句子的組成順序和中文的順序有一定的區(qū)別，這個(gè)對(duì)于學(xué)生的翻譯又會(huì)有很大的影響。記得有些同學(xué)在做翻譯題目時(shí)犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤。用母語(yǔ)的思維把下面兩個(gè)句子理解成了：How are you？ （怎么是你？）How old are you？（怎么老是你？） 所以在低年級(jí)階段進(jìn)行全英文教學(xué)反而效果會(huì)更低。

在小學(xué)的高年級(jí)階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全英文授課很有必要。在中國(guó)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，最大的障礙就是缺乏一個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。英語(yǔ)的教學(xué)目的是要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)的能力。所以在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，盡量使用英語(yǔ)，控制使用漢語(yǔ)，是英語(yǔ)教學(xué)目的所決定的。而高年級(jí)的學(xué)生對(duì)母語(yǔ)已經(jīng)有了一個(gè)全方位的認(rèn)識(shí)了，在課堂上進(jìn)行全英文授課，提供學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的環(huán)境，培養(yǎng)其預(yù)感，這樣學(xué)習(xí)起來(lái)效果更佳，他們的積極性也更高。我們只有在教學(xué)中加強(qiáng)英語(yǔ)實(shí)踐，多使用英語(yǔ)，讓學(xué)生大量接觸英語(yǔ)，并沉浸在使用英語(yǔ)的氛圍中，才能有效地排除母語(yǔ)的干擾，培養(yǎng)運(yùn)用英語(yǔ)的能力。

在英語(yǔ)教學(xué)中盡量使用英語(yǔ)，一般可運(yùn)用以下一些方法：

1、盡量使用英語(yǔ)組織課堂教學(xué)。

例如，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)可多使用英語(yǔ)課堂用語(yǔ)。凡能用英語(yǔ)表述的，如講解、練習(xí)、測(cè)試和安排、布置家庭作業(yè)以及獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)講等，都盡量用英語(yǔ)，避免使用漢語(yǔ)。例如我們學(xué)校很普遍的課堂組織用語(yǔ)：one，two， three， A， B， C！當(dāng)希望重復(fù)的時(shí)候可以教導(dǎo)學(xué)生用again。當(dāng)讓學(xué)生讀課文的時(shí)候可以告訴他這時(shí)候應(yīng)該說(shuō)reading。

2、使用直觀手段，如實(shí)物、圖片、教師的動(dòng)作、表情和課文情景等。

學(xué)生可以跳過(guò)母語(yǔ)，直接把英語(yǔ)和客觀事物聯(lián)系起來(lái)?？匆?jiàn)直觀教具和表演就能與英語(yǔ)發(fā)生聯(lián)想，鞏固記憶，提高運(yùn)用英語(yǔ)的本領(lǐng)。特別是在入門(mén)階段，所教的單詞一般都是詞義具體的單詞，所教的句子一般也緊密聯(lián)系具體生活實(shí)際。因此，少用或基本不用母語(yǔ)是完全可能的。

在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)和母語(yǔ)是既相互干擾，又相輔相成的關(guān)系。不要把英語(yǔ)和母語(yǔ)對(duì)立起來(lái)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)和母語(yǔ)都是我們了解和認(rèn)識(shí)世界的一種方法和渠道。我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)的運(yùn)用是一種思維的干擾，相反，適當(dāng)運(yùn)用母語(yǔ)于外語(yǔ)教學(xué)之中，不僅可以提高課堂教學(xué)效率，而且還可以作為學(xué)生的一種學(xué)習(xí)策略加以培養(yǎng)，有效地提高其學(xué)習(xí)效率。母語(yǔ)在英語(yǔ)教學(xué)中既不能過(guò)多，也不能排斥。母語(yǔ)的恰當(dāng)運(yùn)用有助于降低課堂教學(xué)難度；多數(shù)學(xué)生希望能夠利用母語(yǔ)幫助外語(yǔ)學(xué)習(xí)。

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇5

小學(xué)英語(yǔ)作文讀后感Many popl oftn us "mntal illnss" to scold on anothr. It is obvrsly that popl always hav som social prjudic on th "mntal illnss".

In many cass, psychopaths always rfus to b givn mdication. No on can dny that it is disbnficial to thm,but th problm is not so simpl.W must raliz that th nforcd bhavior against th rspondnt's will ,such as injction of mind-altring drugs ,is highly offnsiv to thir dignity and autonomy. To som suffrrs, th word "normal" is so boring,thy rally hat this,and I hav to say that thy also own th right to stand on thir dignity!

As a final commnt, I should say that no mattr how trribl th popl may b, thy should b ntitld to mak dcision and thr is on doubt that prjudic should b avoidd in socity.

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇6

通過(guò)對(duì)《小學(xué)英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)》的學(xué)***益非淺，新課程標(biāo)準(zhǔn)突顯了了英語(yǔ)在小學(xué)教學(xué)中的重要地位，怎樣才能使小學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)？要使小學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)，首先要讓自己有學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)力，主動(dòng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)。這種學(xué)習(xí)能達(dá)到最好的效果?，F(xiàn)在我們把學(xué)習(xí)英語(yǔ)總結(jié)如下：

小學(xué)生在初學(xué)英語(yǔ)時(shí)總是熱情很高，學(xué)的快，忘的也快，注意力集中時(shí)間短，而且喜愛(ài)表現(xiàn)自己，學(xué)生往往剛學(xué)了兩句日常用語(yǔ)，就急著想干別的事情了。此時(shí)，教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引導(dǎo)學(xué)生在原有需要得到滿足的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的需要顯得至關(guān)重要。如果只簡(jiǎn)單重復(fù)“what’s this?

”學(xué)生怕是不愿聽(tīng)了。于是，我拿出一個(gè)包：“i have some thing in my bag-guess.

what’s this?”這一問(wèn)，學(xué)生們紛紛舉手，把他們剛學(xué)的單詞都猜了個(gè)遍。終于，我打開(kāi)包，又拿出一個(gè)包。

“bag!”全班哄堂大笑，他們?cè)趺匆矝](méi)想到“a bag in a bag”。這樣，我們就快樂(lè)地鞏固了知識(shí)，保持了孩子們的好奇心。

給學(xué)生一個(gè)問(wèn)題，再給他一個(gè)意想不到的答案，“guessing game”成了孩子們的最愛(ài)。

小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵是讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的求知欲，使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)不斷的教學(xué)嘗試，上述做法不僅促進(jìn)了課堂教學(xué)的改進(jìn)，而且激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生體驗(yàn)到成功，更好地體驗(yàn)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的樂(lè)趣。作為教師，在今后的教學(xué)中，我們要運(yùn)用各種教學(xué)手段和方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)***、挖掘?qū)W***，讓學(xué)生在最優(yōu)環(huán)境中學(xué)***，感悟英語(yǔ)，觸摸英語(yǔ)，讓他們?cè)趯W(xué)中找到樂(lè)趣，在愉悅中學(xué)到知識(shí)，在學(xué)***遠(yuǎn)有動(dòng)力。

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇7

本學(xué)期本人承擔(dān)高一(2)和高一(6)高一(15)三個(gè)班的英語(yǔ)課教學(xué)工作，周課時(shí)十五節(jié)。在工作中，能勤勤懇懇，敬崗愛(ài)業(yè)，忠實(shí)執(zhí)行黨的教育方針，堅(jiān)持以素質(zhì)教育為主線，教學(xué)研究為龍頭，構(gòu)建創(chuàng)新教育模式，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷和大力支持下，在科組，年級(jí)同行的大力協(xié)助下，圓滿地完成了本學(xué)期的教育教學(xué)任務(wù)?；仡?一個(gè)學(xué)期的工作，我有如下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、構(gòu)建在新課程條件下“多媒體優(yōu)化組合”的英語(yǔ)課堂教學(xué)模式。

“多媒體優(yōu)化組合”構(gòu)建的課堂教學(xué)模式，就是運(yùn)用這種心理學(xué)的感觀原理的理論，應(yīng)用于英語(yǔ)教學(xué)的一種實(shí)踐。

傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式，教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，就是灌輸抽象、刻板的規(guī)則，用“條款化的語(yǔ)言”來(lái)描述具有審美載體的、形象生動(dòng)的語(yǔ)言，不言而喻，這樣的教學(xué)手段，不適應(yīng)時(shí)代的快節(jié)奏，不利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，不利于培養(yǎng)開(kāi)拓型人才，不利于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

布魯納說(shuō)過(guò):“學(xué)習(xí)最好的刺激是對(duì)所學(xué)教材的興趣”，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)“興趣”將直接影響學(xué)習(xí)效果。因此，我在課堂上運(yùn)用以電教為主體的“多媒體優(yōu)化組合”課堂教學(xué)模式，使教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式變得新穎而引人入勝，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。

新大綱明確指出:中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的是“通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練，使學(xué)生獲得英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和交際初步運(yùn)用英語(yǔ)的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)藝打情，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，發(fā)展學(xué)生的思維能力和自學(xué)能力”。眾所周知，在諸多能力素質(zhì)中，創(chuàng)造思維能力是促成其他能力形成的核心機(jī)制。

傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式培養(yǎng)的`是僵化的思維定勢(shì)，它桎梏著學(xué)生的創(chuàng)造力。因此，我在課堂教學(xué)上能注重全方位地、多元化地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)，多層地啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)思維、拓寬思維境界、引發(fā)發(fā)散性思維，使思維的廣闊性、深刻性、獨(dú)立性、敏捷性等方面得到訓(xùn)練，從而發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)出良好的學(xué)生素質(zhì)，達(dá)到教育的最終目標(biāo)。

教學(xué)過(guò)程，實(shí)際上是學(xué)生在教師指導(dǎo)下的認(rèn)識(shí)過(guò)程。學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，知識(shí)的掌握和能力的培養(yǎng)只能在主體自己相應(yīng)的積極自覺(jué)活動(dòng)中才能形成。在教學(xué)上我不僅是教師，而且是魔術(shù)師，運(yùn)用直觀的現(xiàn)代的教學(xué)手段，使語(yǔ)言教學(xué)從單調(diào)的文字描述中解放出來(lái)，在學(xué)生面前展現(xiàn)的是文字、語(yǔ)音、形象、色彩這一新奇的美，這種美感會(huì)吸引學(xué)生注意力，從而激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣。--“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”是新大綱中新列入的教學(xué)目的。

同時(shí)，我也是導(dǎo)演，導(dǎo)演出一幕幕場(chǎng)景;是畫(huà)家，用斑讕的色彩展開(kāi)生動(dòng)的畫(huà)面;是導(dǎo)游，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言的海洋中漫游……這種全方位展示著的英語(yǔ)教師氣質(zhì)的美，就是一個(gè)強(qiáng)有力的磁場(chǎng)，吸引著學(xué)生，給他們一個(gè)愉悅的環(huán)境，使他們對(duì)課堂產(chǎn)生審美情感，使他們獲得美的陶冶，從而使整個(gè)教學(xué)過(guò)程處在美的環(huán)境中，產(chǎn)生良性循環(huán)，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的活力。

四、深入研究教育教學(xué)理論，使教學(xué)更加符合學(xué)生的年齡特征和身心特點(diǎn)。

各個(gè)學(xué)習(xí)階段的學(xué)生都有其特定的年齡特征和身心特點(diǎn)，需要教師真正做到“設(shè)身處地”，站在不同的角度縝密地構(gòu)思每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣才能更好地交流互動(dòng)，完成教學(xué)任務(wù)。高二是學(xué)生小學(xué)學(xué)習(xí)生活的轉(zhuǎn)折時(shí)期，是承前起后的時(shí)期。英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞與他們的升學(xué)與否緊密相連。所以我不僅備教材，還備這個(gè)年齡段的學(xué)生，取得了令人滿意的效果。

我以后一定會(huì)更加努力，堅(jiān)持向教科研要質(zhì)量，堅(jiān)持向課堂教學(xué)要質(zhì)量!努力提高自己的教育教學(xué)水平!

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇8

在假期里，我學(xué)習(xí)了《小學(xué)英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》。通過(guò)學(xué)習(xí)，我知道了基礎(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程的任務(wù)及目標(biāo)，同時(shí)還明白了這一階段的總目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，要促進(jìn)其能力的形成是建立在學(xué)生的語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略、和文化意識(shí)等素養(yǎng)整體發(fā)展的基礎(chǔ)上。

根據(jù)小學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)以及發(fā)展要求，小學(xué)英語(yǔ)課程的目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，培養(yǎng)他們英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，使他們建立初步的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自信心，培養(yǎng)一定的語(yǔ)感和良好的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)基礎(chǔ)，使他們形成初步用英語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單日常交流的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

小學(xué)英語(yǔ)課程開(kāi)設(shè)的起始年級(jí)為三年級(jí)，為保證教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，小學(xué)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程應(yīng)遵循長(zhǎng)短課時(shí)結(jié)合，高頻率的原則，保證每周不少于四次教學(xué)活動(dòng)，三、四年級(jí)以短課時(shí)為主；五、六年級(jí)長(zhǎng)短課時(shí)結(jié)合，長(zhǎng)課時(shí)不低于兩課時(shí)。

目前對(duì)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)共提出兩個(gè)級(jí)別的要求，一級(jí)為小學(xué)三、四年級(jí)教學(xué)目標(biāo)要求，二級(jí)為小學(xué)五、六年級(jí)的教學(xué)要求，有條件的地區(qū)可以超過(guò)二級(jí)的要求，有困難的地區(qū)經(jīng)省級(jí)教育行政部門(mén)發(fā)批準(zhǔn)后可以適當(dāng)降低要求。

我國(guó)基礎(chǔ)教育的英語(yǔ)課程正在發(fā)生著重大變化。其指導(dǎo)原則是注重學(xué)生在全面發(fā)展的素質(zhì)教育，其核心是強(qiáng)調(diào)以人為本，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，為學(xué)習(xí)者終身學(xué)習(xí)與發(fā)展打下基礎(chǔ)。教學(xué)原則強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，發(fā)展學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，尊重學(xué)生的個(gè)性與情感，引導(dǎo)學(xué)生積極運(yùn)用學(xué)習(xí)策略完成學(xué)習(xí)任務(wù)。評(píng)價(jià)作為英語(yǔ)課程中的一個(gè)重要組成部分，在英語(yǔ)課程發(fā)展中起著十分重要的作用和影響，甚至在某種程度上決定外語(yǔ)課程改革的方面、力度與效果。

由此可以看出，探索課程評(píng)價(jià)體系既是基礎(chǔ)教育課程改革的重要任務(wù)，又是基礎(chǔ)教育課程的研究重點(diǎn)；因此，實(shí)施新課程需要我們對(duì)課程評(píng)價(jià)再認(rèn)識(shí)，需要我們具有與新課程相適應(yīng)的課程評(píng)價(jià)觀，明白新課程小學(xué)英語(yǔ)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向，確定符合要求評(píng)價(jià)的要素、內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、方法等，才能使新課程評(píng)價(jià)由觀念變?yōu)樾袨椋l(fā)揮課程評(píng)價(jià)在課程實(shí)施中的導(dǎo)向與質(zhì)量監(jiān)控的重要作用，因此學(xué)習(xí)小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)于從事小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)很有必要，通過(guò)學(xué)習(xí)，我有以下幾方面的`體會(huì)：

隨著課程改革的深入與發(fā)展，課堂教學(xué)的方式和方法發(fā)生根本的變化，而教師的教學(xué)理念也發(fā)生變化。過(guò)去的課堂教學(xué)模式是教師認(rèn)真地講，學(xué)生靜靜地聽(tīng)，強(qiáng)調(diào)死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練?，F(xiàn)在要求學(xué)生聽(tīng)課的同時(shí)，有更多的機(jī)會(huì)去親自探索、操作和實(shí)踐。使學(xué)生更好地理解知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，形成了一定的英語(yǔ)交際技能，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作、歡樂(lè)中學(xué)到知識(shí)；評(píng)價(jià)是英語(yǔ)課程的重要組成部分，科學(xué)的評(píng)價(jià)體系是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的重要保障，通過(guò)評(píng)價(jià)，使學(xué)生在英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷體驗(yàn)進(jìn)步與成功，認(rèn)識(shí)自我，建立自信，促進(jìn)學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的全面發(fā)展；使教師獲取英語(yǔ)教學(xué)的反饋信息，對(duì)自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思和適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，促進(jìn)教師不斷提高教育教學(xué)水平；使學(xué)校及時(shí)了解課程標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行情況，改進(jìn)教學(xué)管理，促進(jìn)英語(yǔ)課程的不斷發(fā)展與完善。

新理念猶如春日里的陽(yáng)光，給我們的教學(xué)改革帶來(lái)了溫暖和活力。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，較為普遍的現(xiàn)象是課堂氣氛的沉悶，教師照本宣科滿堂灌，一節(jié)課下來(lái)教師講得累，學(xué)生瞌睡，教學(xué)效果極差。經(jīng)過(guò)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)新理念的課堂較之傳統(tǒng)課堂的一個(gè)重要區(qū)別就是“活”，課堂充滿了生命力，呈現(xiàn)出了生氣勃勃的精神狀態(tài)，思維活躍，情理交融，師生互動(dòng)，興趣盎然。英語(yǔ)課，作為一種語(yǔ)言教學(xué)。它的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)語(yǔ)言感受、文化感受、生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)的過(guò)程。在新理念的指導(dǎo)下讓英語(yǔ)課堂活起來(lái)?；罱?。

小學(xué)英語(yǔ)讀書(shū)筆記 篇9

《小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)法》讀后感

暑假讀了《小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)法》一書(shū)，書(shū)中指出小學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)具有模仿力強(qiáng),勇于開(kāi)口等特點(diǎn)和優(yōu)越條件,對(duì)今后進(jìn)一步學(xué)好英語(yǔ),培養(yǎng)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力,作為一名小學(xué)英語(yǔ)教師,我們的注意力和精力應(yīng)該放在其語(yǔ)言技能的培養(yǎng)上,而不是放在單純的語(yǔ)言知識(shí)上,要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和動(dòng)機(jī);培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;使學(xué)生獲得英語(yǔ)的一些感性知識(shí);打下較好的語(yǔ)音基礎(chǔ),學(xué)習(xí)一定量的詞匯,接觸一定量的日常交際用語(yǔ),從而具有以聽(tīng)說(shuō)能力為主的初步交際能力;

作為小學(xué)英語(yǔ)教師，我們需要精心準(zhǔn)備英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，靈活運(yùn)用有效的教學(xué)方法，通過(guò)趣味性、直觀性和實(shí)踐性的教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。英語(yǔ)教學(xué)法課程是一門(mén)理論與實(shí)踐相結(jié)合的專業(yè)課程。僅僅擁有良好的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)言運(yùn)用能力并不足以成為一名出色的英語(yǔ)教師。我們還需要學(xué)習(xí)相關(guān)的英語(yǔ)教學(xué)理論，提高自身的教學(xué)能力。

合轍壓韻,迎合了少年兒童的心理與口味.簡(jiǎn)筆畫(huà),一種具有普遍推廣意義的直觀教學(xué)手段,它運(yùn)用最簡(jiǎn)單的線條和平面形概括地勾畫(huà)出物象的主要特征,形象簡(jiǎn)潔,應(yīng)用簡(jiǎn)便.它有利于活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生興趣,化解教學(xué)難點(diǎn),變抽象為具體,化復(fù)雜為簡(jiǎn)單,并能增強(qiáng)記憶,提高學(xué)習(xí)效果.運(yùn)用歌曲和音樂(lè)學(xué)習(xí)語(yǔ)言也是外語(yǔ)教學(xué)的有效方法之一.用教唱英語(yǔ)歌曲的方法把兒童引入英語(yǔ)的廣闊殿堂,無(wú)疑是符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的,它具有以下作用:激發(fā)學(xué)習(xí)下去;提高學(xué)習(xí)效益;完善學(xué)習(xí)品質(zhì);充實(shí)文化知識(shí)等.我們可以從各類兒童英語(yǔ)教科書(shū)中選擇一些旋律較熟,唱詞簡(jiǎn)單適合的歌曲.當(dāng)然還可以自己編歌.英語(yǔ)課外活動(dòng)與課堂教學(xué)有著密切的聯(lián)系,它與課堂教學(xué)的目的是一致的，是英語(yǔ)課堂教學(xué)必不可少的輔助形式.開(kāi)展好課外活動(dòng)可使學(xué)生儲(chǔ)存一些學(xué)好英語(yǔ)的潛在能量,對(duì)課堂教學(xué)起到很好的促進(jìn)作用.它有利于提供更多的語(yǔ)言實(shí)踐機(jī)會(huì),開(kāi)發(fā)智力,培養(yǎng)合作精神,但在開(kāi)展英語(yǔ)課外活動(dòng)的時(shí)候要防止隨意性和盲目性等.要根據(jù)學(xué)生的不同年齡,興趣和特長(zhǎng),

小學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該具備多方面的素質(zhì)。除了敬業(yè)精神、良好的師德和廣博的文化知識(shí)外，還需要擁有優(yōu)秀的心理素質(zhì)。因?yàn)樵诮逃^(guò)程中，教師的心理品質(zhì)對(duì)學(xué)生的心靈影響巨大，這是任何其他教育手段都無(wú)法替代的。良好的心態(tài)不僅能夠影響教育和教學(xué)工作的成敗，而且能夠潛移默化地塑造學(xué)生的人格。同時(shí)，英語(yǔ)教師還需要擁有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能，并具備較強(qiáng)的綜合教學(xué)能力。在教學(xué)過(guò)程中，英語(yǔ)教師需要示范語(yǔ)言表達(dá)能力，掌握綜合教學(xué)技能等。此外，英語(yǔ)教師還需要具備改革創(chuàng)新的意識(shí)，隨著時(shí)代的發(fā)展變化不斷塑造自己的形象。

讀了這本書(shū),我從中受益匪淺，它讓我認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，同時(shí)也激勵(lì)我提升自己的能力和素質(zhì)。這個(gè)過(guò)程需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)時(shí)刻保持進(jìn)取心，不斷追求更高的目標(biāo)。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板1000字集錦12篇

古語(yǔ)有云：一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪，一個(gè)人想要獲得成功，書(shū)籍就是他/她最可靠的朋友。我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書(shū)筆記的素材，如何在讀書(shū)筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯陸續(xù)為大家整理了美學(xué)讀書(shū)筆記模板，為防遺忘，建議你收藏本頁(yè)！

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇1)

在美的對(duì)象中，概念和實(shí)在都必須是從事物本身發(fā)出來(lái)的。顯然，這條美的法則是從生命有機(jī)體的規(guī)律中概括出來(lái)的。在生命有機(jī)體中，概念和實(shí)在這兩個(gè)差異面的統(tǒng)一，就是靈魂與身體的統(tǒng)一。靈魂與身體都是生命所固有的。它們之間的關(guān)系是一種有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系。靈魂把生命灌注在身體的各部分之中，這在感覺(jué)中就可以看出。人的感覺(jué)并不是單獨(dú)地發(fā)生在身體的某一部分，而是彌漫在全身，全身的各部分都是在同時(shí)感覺(jué)到這種感覺(jué)。但是，在同一身體上并沒(méi)有成千上萬(wàn)的感覺(jué)者，卻只有一個(gè)感覺(jué)者，一個(gè)感覺(jué)的主體。美的法則也是這樣。

在藝術(shù)作品中，內(nèi)容意蘊(yùn)和表現(xiàn)它的外在形象必須顯現(xiàn)為完滿的通體融貫。內(nèi)容意蘊(yùn)作為藝術(shù)生命的主體，把生氣灌注到外在形象的各部分中去，使它們活起來(lái)。外在形象的各部分都彌漫同一內(nèi)容意蘊(yùn)灌注給它們的生命，而形成和諧一致的有機(jī)體。外在形象是從內(nèi)在意蘊(yùn)本身中發(fā)展來(lái)的，是內(nèi)在意蘊(yùn)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)自己的外在表現(xiàn)，而不能是拼湊一些外在材料，強(qiáng)把這些材料機(jī)械地遷就本來(lái)不是它們所能實(shí)現(xiàn)的目的。因?yàn)槟切┢礈惼饋?lái)的藝術(shù)形象的各部分對(duì)于外加給它們的抽象概念處處都會(huì)表現(xiàn)出一種抵制和反抗，從而形成內(nèi)容和形式的分裂。這是形成藝術(shù)上概念化的根源所在。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇2)

宗白華一生著述不多，雖與朱光潛先生是同時(shí)代的人，年紀(jì)相仿，但是他卻不像朱光潛一樣著述甚多，宗先生極少寫(xiě)作，《美學(xué)散步》是先生生前唯一一部美學(xué)著作。這部著作教給我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，如何理解欣賞美及怎樣建立審美態(tài)度?！懊缹W(xué)散步”顧名思義，我們應(yīng)當(dāng)懷著一種輕松愉悅像散步一樣徜徉肆恣，有感即發(fā)。我們可以一邊散步一邊享受宗先生在這部書(shū)里給我們搭建的亭臺(tái)樓閣，花草樹(shù)木。

1 用美產(chǎn)生的影響來(lái)表現(xiàn)美本身

宗先生翻譯萊辛的《拉奧孔》里有一段具有代表性的文字，“凡是荷馬不能按照著各部分來(lái)描繪的，他讓我們?cè)谒挠绊懤飦?lái)認(rèn)識(shí)。詩(shī)人呀，畫(huà)出那“美”所激起的滿意、傾倒、愛(ài)、喜悅，你就把美自身畫(huà)出來(lái)了?！迸e個(gè)例子，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是以爭(zhēng)奪世界上最美麗的女人海倫為起因，當(dāng)海倫到特洛伊人民的長(zhǎng)老集會(huì)面前，那些尊貴的長(zhǎng)老們瞥見(jiàn)她時(shí)，一個(gè)對(duì)一個(gè)耳邊說(shuō)：“怪不得特洛伊人和希臘人為了這個(gè)女人這么久忍受苦難呢，她看來(lái)活像一個(gè)青春永駐的女神。”還有什么能給我們一個(gè)比這個(gè)更生動(dòng)的美的概念，當(dāng)這些冷靜的長(zhǎng)老們也承認(rèn)她的美是值得這一場(chǎng)流了許多血，灑了那么多淚的戰(zhàn)爭(zhēng)呢？所以，有時(shí)候通過(guò)“美”周圍的人事物襯托出來(lái)的美以及“美”自身給周圍人事物產(chǎn)生的影響比直接描述‘美’更有渲染力和表現(xiàn)力。

2 詩(shī)和畫(huà)的辯證關(guān)系

書(shū)中在《詩(shī)和畫(huà)的分界》一章中提到：“詩(shī)和畫(huà)各有它的具體的物質(zhì)條件，局限著它的表現(xiàn)力和表現(xiàn)范圍，不能相代，也不必相代。但各自又可以把對(duì)方盡量吸進(jìn)自己的藝術(shù)形式里來(lái)。詩(shī)和畫(huà)的圓滿結(jié)合（詩(shī)不壓倒畫(huà)，畫(huà)也不壓倒詩(shī)，而是相互交流交浸），就是情和景的圓滿結(jié)合，也就是所謂的‘藝術(shù)意境’”。詩(shī)寫(xiě)的好自然而然就在我們心里描繪出一幅畫(huà)，而一副好的畫(huà)也是充滿了詩(shī)意。

2。1 詩(shī)中有畫(huà)的藝術(shù)意境

在我國(guó)古代抒情詩(shī)里有不少是純粹的寫(xiě)景，描繪一個(gè)客觀世界，不寫(xiě)出主題的行動(dòng)，甚至于不直接說(shuō)出主觀的情感但卻充滿了詩(shī)的氣氛和情調(diào)，如唐朝詩(shī)人王昌齡的《初日》：“初日凈金閨，先照床前暖。斜光入羅幕，稍稍親絲管。云發(fā)不能梳。楊花更吹滿。”這詩(shī)里的境界很像一幅近代印象派大師的畫(huà)，詩(shī)里并沒(méi)有直接描繪這金閨少女，然而一切的美是歸于這看不見(jiàn)的少女的，這是多么艷麗的一幅油畫(huà)啊，在一個(gè)晨光射入的香閨，日光在這幅畫(huà)里是活躍的主角，它從窗門(mén)跳進(jìn)來(lái)，跑到閨女的床前接著穿進(jìn)了羅帳，輕輕撫摸一下榻上的樂(lè)器，枕上的如云美發(fā)還散開(kāi)著，楊花隨著晨風(fēng)春日偷進(jìn)了閨房親昵的躲上那枕邊的美發(fā)上。這首詩(shī)雖寫(xiě)“無(wú)我之境”，而每句每字卻反映出自己對(duì)物的撫摸，和物的對(duì)話，表現(xiàn)出對(duì)物的熱愛(ài)，像這首詩(shī)里，純粹的景就成了純粹的情，就是詩(shī)。

2。2 畫(huà)中有詩(shī)的藝術(shù)意境

德國(guó)近代大畫(huà)家門(mén)采爾有這樣一幅油畫(huà)：那畫(huà)上也是燦爛的晨光從窗門(mén)撞進(jìn)了一間臥室，乳白的光輝浸漫在長(zhǎng)垂的紗幕上，隨著落上地板又返跳進(jìn)入穿衣鏡，又從鏡里跳出來(lái)，撫摸著椅背，我們感到晨風(fēng)清涼，朝日溫煦。室里的主人是在畫(huà)面上看不見(jiàn)的，她可能在屋角的床上坐著。門(mén)采爾這幅畫(huà)全是詩(shī)，也全是畫(huà)。畫(huà)里本可以有詩(shī)。但若把畫(huà)里的每個(gè)部分都飽吸進(jìn)濃情蜜意那就成了畫(huà)家的抒情作品。

雖說(shuō)詩(shī)畫(huà)相通相容但有相互獨(dú)立，但個(gè)人總覺(jué)得詩(shī)比畫(huà)更有意境，雖然詩(shī)歌不如油畫(huà)那樣光彩奪目，直射眼簾，但詩(shī)歌的這種看不見(jiàn)的意境更能豐富和加深情緒的感受。

3 美是客觀存在的，我們要善于發(fā)現(xiàn)美表現(xiàn)美

美從何處尋？如果我們的心靈起伏萬(wàn)變，經(jīng)常碰到情感的波濤，思想的矛盾，當(dāng)我們身在其中時(shí)，恐怕嘗到的是苦悶，而未必是美。只有將你自己的心具體的表現(xiàn)在形象里，那是旁人會(huì)看見(jiàn)你的心靈的美，你自己也才真正的切實(shí)地具體地發(fā)現(xiàn)自己的心靈美。同樣，你也可以發(fā)現(xiàn)美的對(duì)象，這“美”對(duì)于你是客觀存在，不以你的意志為轉(zhuǎn)移。書(shū)中寫(xiě)到你的意志只能指使你的眼睛去看她或不去看她，而不能改變她。這就是美的客觀性，我們認(rèn)識(shí)到美的客觀性了，就不要試圖去改變她，徒勞無(wú)功，美不但是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，反過(guò)來(lái)，它影響著我們教育著我們，提高我們生活的境界和情趣。宗先生在書(shū)中說(shuō)只有你把美表現(xiàn)出來(lái)別人才會(huì)發(fā)現(xiàn)你的美，無(wú)論是樣貌還是心靈都需要表現(xiàn)出來(lái)才可以。只有善于發(fā)現(xiàn)美才能更好的把她表現(xiàn)出來(lái)。

書(shū)中在《美從何處尋》這一章節(jié)里提到一個(gè)女子郭六芳為自己家鄉(xiāng)長(zhǎng)沙作詩(shī)的事，她沒(méi)有發(fā)現(xiàn)整天生活的地方有多么美，而當(dāng)?shù)鹊阶约簩?duì)自己的日常生活有相當(dāng)?shù)木嚯x后，從遠(yuǎn)處來(lái)看，才發(fā)現(xiàn)家在畫(huà)圖中，融在自然的一片美的形象里。自己住在現(xiàn)實(shí)生活里，沒(méi)有能夠把握它的美的形象，由此可見(jiàn)，有時(shí)候，發(fā)現(xiàn)美需要我們置身其外，就像“當(dāng)局者迷旁觀者清”一樣的道理。發(fā)現(xiàn)美表現(xiàn)美在一定程度上也是培養(yǎng)一種審美意識(shí)。

4 精神的淡泊對(duì)寫(xiě)作的重要性

在《論文藝的空靈與充實(shí)》中宗先生談到，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。讀到這里的時(shí)候，不禁觸發(fā)了我多愁善感的神經(jīng)線。現(xiàn)在的許多作家文藝工作者都過(guò)于功利化，置身語(yǔ)世俗之中無(wú)法自拔，再也不能像東晉陶淵明那樣淡泊，現(xiàn)在的大多數(shù)人都是隨波逐流，波紋怎么動(dòng)，思想就怎么流，獨(dú)到見(jiàn)解越來(lái)越少，使得當(dāng)今文藝作品的價(jià)值倒是淡化了不少。

陶淵明的作品我們都愛(ài)讀都愛(ài)看，那是因?yàn)樗淖髌芳兇?，他個(gè)人精神上的淡泊名利，造就了藝術(shù)上的空靈化，因此才揮灑出那么多佳作，流傳至今并廣為傳頌。如果一個(gè)人不受現(xiàn)實(shí)的束縛，懷著一份難能可貴的淡泊搞創(chuàng)作那才能扣動(dòng)我們讀者的心弦。產(chǎn)生歷久彌新的感受。而不是給我們過(guò)眼云煙的感覺(jué)，連一點(diǎn)感受都產(chǎn)生不了。

5 芙蓉出水自然美才是真的美

在《中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》一文中，提到：“一切藝術(shù)的美，以至于人格的美，都趨向于玉的美；內(nèi)部有光彩，但是含蓄的光彩，這種光彩是極絢爛，又極平淡?！庇竦拿?，即“絢爛之極歸于平淡”的美。由此可見(jiàn)，對(duì)于錯(cuò)彩鏤金的美和芙蓉出水的美，宗白華先生更傾向于后者。

對(duì)于這兩種美做選擇，我也會(huì)選擇后者，因?yàn)檐饺爻鏊拿勒鎸?shí)且天然。舉個(gè)最通俗的例子，若是眼前有兩個(gè)美女，一個(gè)是天生麗質(zhì)，一個(gè)用脂粉堆砌，想必大多數(shù)人都會(huì)更欣賞第一個(gè)沒(méi)吧，因?yàn)樗鎸?shí)更可愛(ài)。同樣，中國(guó)的水墨畫(huà)和西方的油畫(huà)對(duì)比，我也更喜歡中國(guó)的水墨畫(huà)，因?yàn)樗藕?jiǎn)單，給人的美感更自然流暢，不著雕飾。

同樣，在藝術(shù)中，我們更要著重表現(xiàn)自己的思想，自己的人格，而不是追求文字的雕琢。陶潛作詩(shī)和顧愷之作畫(huà)都是突出的例子。王羲之的字也沒(méi)有漢隸那么整齊，那么有裝飾性，而是一種“自然可愛(ài)”的美。在現(xiàn)在我們生活的時(shí)代里，太多的浮夸雕飾美給我們?cè)斐闪艘环N視覺(jué)的疲乏，而每當(dāng)我們心煩意亂或生活壓力大時(shí)還是會(huì)選擇親近自然來(lái)放松心情。觀賞名山大川等美麗的自然風(fēng)景來(lái)緩解情緒上的壓抑?？梢?jiàn)，芙蓉出水的自然之美相較于錯(cuò)彩鏤金的后天之美更能贏得我們心靈的青睞。

6 整體感受

在讀這本書(shū)時(shí)，給我感動(dòng)的不僅僅是宗白華先生淵博的美學(xué)知識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解。最關(guān)鍵的還是宗白華先生對(duì)待藝術(shù)的那種一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。這是值得我們學(xué)習(xí)的一種精神不只是適用于藝術(shù)審美領(lǐng)域，而是適用于我們的一生，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)還是做人做事都需要這種態(tài)度。白宗華先生把中國(guó)美學(xué)推向了極至，后人很難再出其右，但我們還應(yīng)借著散步者的靈光走進(jìn)茫茫的天地間不斷求索，對(duì)于這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩(shī)情、深得中國(guó)美學(xué)精魂的大師以及他散步時(shí)低低的腳步聲，在日益強(qiáng)大的現(xiàn)代化的機(jī)器轟鳴聲中，也許再也難以實(shí)現(xiàn)了。就像編者說(shuō)的那樣，愿每一個(gè)心靈豐沛的人都能讀一讀她。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇3)

楊帆，女，1990年出生于遼寧，在錦州渤海大學(xué)就讀中文系。喜歡一個(gè)人安靜的思考和閱讀。

書(shū)法與詩(shī)歌等其他藝術(shù)形式一樣，其中蘊(yùn)含著深刻的美學(xué)思想。這是從字的結(jié)構(gòu)之美、筆的使用、筆法章法、執(zhí)筆人心之美四方面來(lái)體現(xiàn)的。

據(jù)說(shuō)倉(cāng)頡最初造書(shū)，都是依照物象來(lái)點(diǎn)畫(huà)的，之后形聲相益，才產(chǎn)生字，由字生文，使字升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值而所以成為美學(xué)的對(duì)象。中國(guó)文字成熟期分為三期：純畫(huà)時(shí)期、圖畫(huà)佐文字時(shí)期、純文字期。中國(guó)的書(shū)法和畫(huà)是分不開(kāi)的，通過(guò)抽象的點(diǎn)、線、甚至是符號(hào)等直觀物象來(lái)表述自己的情感。用線條的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲折、應(yīng)接、疏密、穿插等規(guī)律和結(jié)構(gòu)來(lái)表示交織在一個(gè)物象里或物象與物象之間的相互關(guān)系。

書(shū)法自從殷代以來(lái)風(fēng)格的變化很顯著，所以借它來(lái)窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)風(fēng)格的特征。尤其是純文字時(shí)期，文字就像是一個(gè)有生命的軀體，各個(gè)部件像血肉筋骨一樣組合在一起，立刻使文字有動(dòng)感有活力起來(lái)，使這個(gè)生命能夠站立和行走，成為反映生命的藝術(shù)形式。

而中國(guó)人所用的筆也是書(shū)法中蘊(yùn)含美不可或缺的要素。自從殷代起就有了筆這種特殊的工具。中國(guó)人的筆是把獸毛(主要是兔毛)捆縛起來(lái)做成的，我們現(xiàn)在稱之為“毛筆“。這種筆是歐洲人用的鋼筆、鉛筆等所不能代替的。它鋪毫抽鋒，極其柔軟又富有彈性，再配上一張好紙、一盤(pán)好墨、一方好硯，揮放自如、變幻無(wú)窮。正因?yàn)檫@種筆的發(fā)明和運(yùn)用，才創(chuàng)造了美妙的書(shū)法藝術(shù)，才使歷代不斷有偉大的發(fā)展，所以在中國(guó)藝術(shù)最高峰的唐朝時(shí)期，唐太宗李世民獨(dú)愛(ài)晉人王羲之的《蘭亭序》，臨死時(shí)還懇求其子讓他把它帶進(jìn)棺材，可見(jiàn)它是一種怎樣獨(dú)特的藝術(shù)，帶給人怎樣一種美的享受。

書(shū)藝中的用筆更表現(xiàn)出獨(dú)道的美學(xué)思想。這與執(zhí)筆人用筆的技術(shù)性問(wèn)題或者說(shuō)是筆法有密切的關(guān)系。商周的篆文、秦人的小篆、漢人的隸書(shū)八分、魏晉的行草、唐人的真書(shū)、宋明的行草……各有各的姿態(tài)和風(fēng)格。

古人曾說(shuō)：晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意、明人尚態(tài)。后漢大書(shū)家蔡邕在論字時(shí)也說(shuō)需“縱橫有托、運(yùn)用合度、方可謂書(shū)”。

歷朝歷代的中國(guó)，可以稱之為書(shū)法家的有晉人王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的柳公權(quán)、顏真卿，還有為人熟知的宋人歐陽(yáng)詢等等。無(wú)一例外，他們對(duì)文字都會(huì)心會(huì)意，能夠熟練、巧妙的通過(guò)結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫(huà)的輕重和行筆的急緩來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)物象的情感。歐陽(yáng)詢?cè)粝抡鏁?shū)字體結(jié)構(gòu)三十六條，這也流露出他對(duì)書(shū)法美學(xué)范疇的思想。只有明結(jié)構(gòu)之法，方得字體之美。

而一篇文字全幅的章法也是貫穿情感的血液。如何起、如何領(lǐng)、如何應(yīng)、如何接、如何轉(zhuǎn)、如何承、如何回、如何旋。同時(shí)運(yùn)用得當(dāng)，才能善于表現(xiàn)作者的基本樂(lè)思，從而使文章互相照應(yīng)、相互聯(lián)系。一如王羲之的《蘭亭序》，全篇從第一字“永”到末一字“文”，一氣貫注、風(fēng)神瀟灑、起收有力、連接得當(dāng)、主題貫穿，可謂“絕世好書(shū)”，具有美的典型意義。

最后要說(shuō)的是人心之美。一手好字，必包含著主筆人的內(nèi)心獨(dú)白。主筆人將其獨(dú)特的個(gè)性與風(fēng)格靈活的融入到書(shū)法中，這才是真正的書(shū)法。世間美景皆由情起，只有“美人”才能用“美字”去抒寫(xiě)“美心”。中國(guó)人用筆抒寫(xiě)世間萬(wàn)象，盡筆之勢(shì)、詮世之美，用的是一種膽量和氣度，來(lái)豐富色彩、視覺(jué)、形象和心靈世界。如以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)、人稱“草圣”的書(shū)法家張旭，他見(jiàn)山水鳥(niǎo)獸、花草蟲(chóng)魚(yú)和天地事物之變，有觸動(dòng)心靈的，不論喜怒哀樂(lè)，必將賦一草書(shū)。他的書(shū)法是可喜可愕的，在表現(xiàn)世間生靈的同時(shí)也暗含自己的情感，或理性、或感性，構(gòu)成一幅意境，美不勝收。

書(shū)法在歷史的長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、前進(jìn)，同時(shí)扮演著表達(dá)民族美感的工具，值得好好品味和斟酌!

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇4)

美學(xué)散步，是一本宗白華先生的美學(xué)思想的精要篇章的集合。

一開(kāi)始就被這書(shū)名吸引，如此詩(shī)情畫(huà)意的名字，但，美學(xué)與散步如何揉合？

當(dāng)我隨便翻翻，發(fā)現(xiàn)這與別的美學(xué)著作很不同：一般的美學(xué)著作，總是晦澀艱深，但這本書(shū)卻用詩(shī)一般的語(yǔ)言，寫(xiě)出了中國(guó)美學(xué)的精髓。就像書(shū)名一樣，這本書(shū)用散步的感覺(jué)寫(xiě)美學(xué)，文字自由自在，風(fēng)格無(wú)拘無(wú)束。

書(shū)里的文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。因此，閱讀這部書(shū)本身，就是一種藝術(shù)的享受。

這本書(shū)確實(shí)讓我有所收獲，作者用抒情化的語(yǔ)言，引領(lǐng)我進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，令這個(gè)美學(xué)門(mén)外漢的我，很形象生動(dòng)了解關(guān)于美學(xué)的冰山一角。

我便以書(shū)中的“中國(guó)藝術(shù)意境之誕生”這章中關(guān)于意境境界的部分，來(lái)說(shuō)說(shuō)我的看法。

正如這章的引言所說(shuō)，世界是無(wú)窮盡的，生命是無(wú)窮盡的，藝術(shù)的境界也是無(wú)窮盡的。就中國(guó)藝術(shù)方面——這中國(guó)文化史上最中心最有世界貢獻(xiàn)的一方面——意境。

那首被譽(yù)為意境中經(jīng)典詩(shī)篇，元人馬致遠(yuǎn)的那首《天凈沙》小令：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下——斷腸人在天涯！”前四句完全寫(xiě)景，著了末一句寫(xiě)情，全篇點(diǎn)化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸無(wú)邊的詩(shī)境。

在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景。景中是情，情從景生。

意境，是“情”與“景”的結(jié)晶品。意境，會(huì)因人因地因情因景的不同，而出現(xiàn)種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。

在書(shū)中提及到，那么意境的境界有什么呢？作者給我們分析到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：(1)為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；(2)因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界；(3)因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；(4)因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；(5)因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。

但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。

所以一切美的光是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的折射是無(wú)所謂美的。所以說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。

所以中國(guó)藝術(shù)家不滿足于純客觀的機(jī)械式的模寫(xiě)，而總是要在對(duì)對(duì)象的反映中折射出人格的高尚格調(diào)。

正是中國(guó)意境藝術(shù)區(qū)別于其他民族，才顯出中國(guó)藝術(shù)精神的最精采、最動(dòng)人的篇章。

而在這部書(shū)里其他部分，宗白華用他細(xì)膩的筆觸與心靈，帶領(lǐng)讀者與中國(guó)及西方那些偉大藝術(shù)家一同散步，等歸來(lái)，便發(fā)覺(jué)自己的心靈亦得到了升華與凈化。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇5)

任何一個(gè)愛(ài)美的中國(guó)人，任何一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書(shū)——《美學(xué)散步》。 在現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時(shí)代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫(xiě)作；朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的；朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù)；朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的；宗白華更是古典的，中國(guó)的，藝術(shù)的；朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩(shī)人。這部書(shū)是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20年代他出版過(guò)詩(shī)集，他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人。青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美，對(duì)宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個(gè)集里的文章，最早寫(xiě)于1920年，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。

一. 關(guān)于“詩(shī)（文學(xué)）和畫(huà)的分界”

一般說(shuō)來(lái)，將拉奧孔的嘴巴雕刻得張大或微開(kāi)顯然不會(huì)過(guò)多影響人們對(duì)創(chuàng)作者的能力的評(píng)判。觀眾評(píng)價(jià)這件藝術(shù)品是按照內(nèi)心所獲得的感受，即以是否產(chǎn)生或產(chǎn)生何種程度的審美愉悅感來(lái)評(píng)價(jià)它的優(yōu)劣程度，進(jìn)而以此評(píng)價(jià)創(chuàng)作者的能力。假設(shè)有兩座拉奧孔的雕像，在其他條件都相同的情況下，微開(kāi)著嘴巴的拉奧孔比張大嘴巴的拉奧孔更能激起人們的美感（理由見(jiàn)《美學(xué)散步》6－7頁(yè) 萊辛語(yǔ)），人們便認(rèn)定前者更有藝術(shù)性，而將拉奧孔的嘴巴雕成微開(kāi)狀的那位創(chuàng)作者更富有創(chuàng)作才能。在此條件下，便可以說(shuō)，藝術(shù)反映人的能力?！八囆g(shù)是一種技術(shù)，古代藝術(shù)家本就是技術(shù)家”（24頁(yè)）講的也是這個(gè)意思。

“美是藝術(shù)的特殊目的”，“藝術(shù)”的一定是“美”的，“美”的卻不一定是“藝術(shù)”的。因?yàn)椤八囆g(shù)”反映的是人的能力，那些未經(jīng)人加工的自然狀態(tài)下的事物、風(fēng)景，就不是“藝術(shù)”－雖然它們也會(huì)使人產(chǎn)生美感。李澤厚在《美的歷程》中指出：“如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是‘性無(wú)偽則不能自美’；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是‘天地有大美而不言’?！彪m然藝術(shù)必然是人為的（有人的因素在其中的），然而前者（荀子－儒家）“強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利”，后者（莊子－道家）“突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。”我認(rèn)為此處道家所強(qiáng)調(diào)的“自然”，應(yīng)歸因于對(duì)過(guò)分“人為”的糾正，即認(rèn)為藝術(shù)不能囿于狹窄實(shí)用的功利框架。至于“天地有大美而不言”，我認(rèn)為這種“大美”不能被稱為“藝術(shù)”。我們看到無(wú)垠的天、廣闊的地、瑰麗的晚霞、壯美的山川時(shí)，不會(huì)認(rèn)為它們是“藝術(shù)品”，雖然也會(huì)由衷地感嘆它們的“美”?！八囆g(shù)品”必然是人為的，是人加工過(guò)的東西。若說(shuō)某座山“鬼斧神工”，那只是將“造物主”擬人化了，反映的還是人的能力。若將這些天、地、晚霞、山川繪成圖畫(huà)、拍成照片，那便成為藝術(shù)品，因?yàn)閳D畫(huà)、照片才反映人的能力，而事物本身－未經(jīng)人加工過(guò)的－并不是藝術(shù)品。因此莊子所說(shuō)的“天地有大美而不言”，說(shuō)的是天與地使渺小的人產(chǎn)生的“崇高感”，這是自然地會(huì)在人心中產(chǎn)生的“美感”，我們不必牽強(qiáng)地認(rèn)為在人類誕生前早已存在的天與地是“藝術(shù)品”，雖然它們確是“美”的。

“詩(shī)和春都是美的化身，一是藝術(shù)的美，一是自然的美?！保?4頁(yè)）這已經(jīng)很好的說(shuō)明了“藝術(shù)”與“自然”的區(qū)分了。

“藝術(shù)須能表現(xiàn)人生的有價(jià)值的內(nèi)容?必須同時(shí)表現(xiàn)美（7頁(yè)）”，這一點(diǎn)可以從美就是有價(jià)值的東西這一層面來(lái)理解。有用的不一定都是美的，蘇格拉底所說(shuō)的“糞筐也是美的”之所以不被認(rèn)同，在于有用的東西還需引起人的愉悅感，才能被稱為美的。

藝術(shù)創(chuàng)作可以遵循規(guī)律，也可以突破規(guī)律。如既有對(duì)稱美，又有不對(duì)稱美。但“表現(xiàn)人

生的有價(jià)值的內(nèi)容”和“表現(xiàn)美”卻是藝術(shù)所必須具備的，失去其一，便不能成為藝術(shù)。 宗白華在引用萊辛的話中有這樣一段：“文學(xué)追趕藝術(shù)描繪身體美的另一條路，就是這樣：它把‘美’轉(zhuǎn)化做魅惑力。魅惑力就是美在‘流動(dòng)’之中。因此它對(duì)于畫(huà)家不像對(duì)于詩(shī)人那么便當(dāng)。畫(huà)家只能叫人猜到‘動(dòng)’，事實(shí)上他的形象是不動(dòng)的。因此在它那里魅惑力就會(huì)變成了做鬼臉?！钡窃谖膶W(xué)里魅惑力是魅惑力，它是流動(dòng)的美，它來(lái)來(lái)去去，我們盼望能再度地看到它。又因?yàn)槲覀円话愕啬軌蜉^為容易地生動(dòng)地回憶‘動(dòng)作’，超過(guò)單純的形式或色彩，所以魅惑力較之‘美’在同等的比例中對(duì)我們的作用要更強(qiáng)烈些?！保?－10頁(yè)）在中國(guó)畫(huà)里，同樣地，繪畫(huà)（藝術(shù)）可以將文學(xué)里的難以追逐的“美”轉(zhuǎn)化做“魅惑力”。就意而言，與畫(huà)相配的詩(shī)并不一定具有“明確表達(dá)的含義”，如王維的《藍(lán)田煙雨圖》所配的詩(shī)，它表現(xiàn)的意境既與王維的詩(shī)意相似又不盡相同，看上去是闡釋了詩(shī)，實(shí)際給人的感覺(jué)又是增添或模糊了畫(huà)面原先并不具有的意味。也就是說(shuō)，這首詩(shī)既是一種闡釋和理解，又是一種再創(chuàng)作。不同的詩(shī)人可能因?qū)@幅畫(huà)有不同的體會(huì)而寫(xiě)出不同的詩(shī)句，不同的畫(huà)家也會(huì)對(duì)此詩(shī)有不同的體會(huì)而畫(huà)出不同的畫(huà)來(lái)－新創(chuàng)作的畫(huà)又會(huì)表現(xiàn)出新的意境，由此詩(shī)配畫(huà)，畫(huà)配詩(shī)，延綿不絕。這也可以說(shuō)明詩(shī)與畫(huà)并不是一回事，卻是可以圓滿結(jié)合，“相互交流交浸”，以至交融完滿的。

二. 關(guān)于“美從何處尋”

世界對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)就是一個(gè)對(duì)象化了的世界，每個(gè)人都有一個(gè)或無(wú)數(shù)個(gè)世界－沒(méi)有兩個(gè)人的思維是相同的，因而對(duì)于世界的印象也是不同的，于是，每個(gè)人都有自己的世界?！睹利愋撵`》中的納什就活在自己的心靈世界中。這可能是唯心主義，然而人確是憑自己的感覺(jué)去認(rèn)知世界的。

許多個(gè)夜晚在《東風(fēng)破》（流行歌曲 周杰倫作曲）的旋律里入睡，悠揚(yáng)的二胡聲每每將我?guī)胛粗挠炙圃嘧R(shí)的世界，引動(dòng)無(wú)盡的夾雜著哀愁與溫暖的回憶與追思?！耙粋€(gè)造出新節(jié)奏的人，就是一個(gè)拓展了我們的情感并使它更為高明的人”（18頁(yè)）如果一首新歌的新曲也算新節(jié)奏，那作曲家就是“高明的人”。這種新節(jié)奏也得符合人的審美心理－至少是部分人。沒(méi)有人的心緒和思維是相同的，同一個(gè)人在不同的“剎那”的心緒和思維也是不同的，那么就有無(wú)數(shù)的“新節(jié)奏”等著人們?nèi)?chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)，來(lái)滿足這無(wú)數(shù)的心緒和思維，以應(yīng)和它的節(jié)奏，引起它的共鳴和感觸。這種共鳴和感觸很多時(shí)候是由“回憶”引起的。當(dāng)節(jié)奏與某一時(shí)候的心境相吻合，回憶便復(fù)蘇，人便彷佛進(jìn)入未知的又似曾相識(shí)的世界。“我們一般地能夠較為容易地生動(dòng)地回憶‘動(dòng)作’，超過(guò)單純的形式或色彩，所以魅惑力較之‘美’在同等的比例中對(duì)我們的作用要更強(qiáng)烈些?！?（10頁(yè)）那么對(duì)于音樂(lè)的“節(jié)奏”的“回憶”效果也說(shuō)明了“節(jié)奏”所具有的“魅惑力”不亞于文學(xué)和繪畫(huà)，甚至超過(guò)它們的影響力。人的心靈是一個(gè)多么奇妙的世界。

關(guān)于“美從何處尋”，我認(rèn)為“美感”是人的心理現(xiàn)象。當(dāng)我們說(shuō)某樣事物是“美”的時(shí)候，其實(shí)是將自己的心理感受對(duì)象化到事物上去了，也就是“移情”，進(jìn)而以為“美”是事物本身具有的屬性了。事物是否“美”，取決于它在人心里引起的感受，沒(méi)有絕對(duì)相同的感受，也就沒(méi)有絕對(duì)相同的“美”和“美感”。

事物（世界）是存在著的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。存在于每個(gè)人的主觀世界里的對(duì)外在世界的印象并不一定是真實(shí)的東西，但它存在于心理世界中，是“美”所由產(chǎn)生的主觀（心理）基礎(chǔ)。而真實(shí)的事物（有形或無(wú)形，可感或不可感）－沒(méi)有任何人為色彩的－存在于客觀世界之中，它構(gòu)成我們感知“美”的客觀（物質(zhì)）基礎(chǔ)?！懊栏小保ㄐ睦砀惺埽┐嬖谟谌说男睦硎澜缰小?/p>

三. 關(guān)于“論文藝的空靈與充實(shí)”

宗白華認(rèn)為“美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離?！睆?qiáng)調(diào)“隔”在美感上的重要，這大概就是所謂“距離美”。朦朦朧朧隱隱約約，霧里看花水中望月，確能產(chǎn)生獨(dú)特的意境，引人遐想萬(wàn)千。這是空間上的“隔”。至于時(shí)間上的“隔”，我想起曾看過(guò)的一篇文章，講印度人約會(huì)非常散漫，極不守時(shí)，讓別人在約定時(shí)間后等上一兩個(gè)小時(shí)是常有的事－而印度人并不認(rèn)為這有什么不對(duì)，照他們看來(lái)，等待是一件樂(lè)事。在等人時(shí)，可以有無(wú)盡的想象，想象對(duì)方的容貌和表情，想象見(jiàn)面時(shí)的親熱和愉悅，何樂(lè)而不為。當(dāng)然這對(duì)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人來(lái)說(shuō)沒(méi)準(zhǔn)會(huì)被認(rèn)為是對(duì)他們的不尊重。宋人趙師秀有詩(shī)“有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花?！币环崎e淡然的圖景。與朋友約好下棋，等到夜半朋友還沒(méi)到，便獨(dú)自敲著棋子，挑下燈花，卻不顯得惆悵，這大概也是等待時(shí)想象的快樂(lè)吧?！皶r(shí)間”與“空間”上的“隔”都給藝術(shù)增添了想象的成分，而這想象又造成心靈的“空”，也成藝術(shù)的空靈。王國(guó)維所說(shuō)的“隔”則是指詩(shī)詞中的生僻詞句典故，不懂這些詞句典故便不能領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)的意思，這就使觀者產(chǎn)生隔離感（往往不是距離美），這種隔離感不是想象可以彌補(bǔ)的，除非去查資料，而這樣就容易導(dǎo)致閱讀的不連續(xù)，破壞了意境的營(yíng)造。這大概也是王國(guó)維反對(duì)“隔”，提倡“不隔”的原因。因此并非所有的距離都能產(chǎn)生美，它應(yīng)該處于合適的范圍內(nèi)，既不是完全如一的現(xiàn)象還原，也不至于大到不可捉摸，無(wú)可名狀。合適的距離才能使藝術(shù)空靈而不流于空乏，充實(shí)而不至于擠兌想象的空間。“一個(gè)藝術(shù)品，沒(méi)有欣賞者的想象力的活躍，是死的，沒(méi)有生命的。”（39頁(yè)）藝術(shù)家需要想象創(chuàng)作，藝術(shù)品也需要欣賞者的想象才能達(dá)到最大的升華。

四. 關(guān)于“中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索”

這一部分大致反映了宗白華先生的美學(xué)思想，關(guān)于他的美學(xué)思想我不再歸納羅列，這方面的研究已經(jīng)有很多，我仍是冒昧地?cái)嗾氯×x，將其中一些我不大認(rèn)同的觀點(diǎn)舉出來(lái)，并寫(xiě)出自己的觀點(diǎn)。在第38頁(yè)第三段中，宗白華先生論述了“美”與“真”、“善”的關(guān)系，要求藝術(shù)滿足思想，“要能從藝術(shù)中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。”這只不過(guò)是“藝術(shù)為政治服務(wù)”、“文以載道”的另一種表述形式。中國(guó)古代的青銅器確實(shí)反映了那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平，但這不應(yīng)該是我們借由欣賞美的途徑。藝術(shù)品有“積淀”的美，但藝術(shù)家并不一定也沒(méi)必要載主觀上刻意加入這種“社會(huì)生活、社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律”，而我們要作的欣賞、審美不是建立在分析藝術(shù)的這些功用的基礎(chǔ)上的。我們沒(méi)必要以歷史學(xué)家社會(huì)學(xué)家的眼光去尋找其中的深刻含義（雖然了解這些含義可能有助于我們更好地把握它的美），我們要做的是發(fā)現(xiàn)“樹(shù)”的形式美，而不需像植物學(xué)家和工匠那樣做細(xì)致的分析。藝術(shù)性是藝術(shù)品的必然要求，思想性卻不總是伴隨藝術(shù)左右，這與“藝術(shù)須能表現(xiàn)人生的有價(jià)值的內(nèi)容”不能混同。藝術(shù)不能承載太多與它自身無(wú)關(guān)或關(guān)系不大的東西，那樣只會(huì)增添它的負(fù)擔(dān)，偏離它自身原來(lái)的發(fā)展軌道，走向政治化，走向藝術(shù)自身的毀滅和終結(jié)。然而在現(xiàn)實(shí)世界中，“為藝術(shù)而藝術(shù)”只能是個(gè)美麗的幻想。

五.關(guān)于“中國(guó)藝術(shù)境界之誕生”

“意境是藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)，是從他最深的‘心源’和‘造化’接觸時(shí)突然的領(lǐng)悟和震動(dòng)中誕生的，它不是一味客觀的描述，像一照相機(jī)的攝影?！保?9頁(yè)）這說(shuō)明了繪畫(huà)（藝術(shù)）與照相機(jī)的區(qū)別。攝影所得的照片記錄的只是一種機(jī)械的真實(shí)，將一瞬間的光與影定格下來(lái)，在這一意義上說(shuō)，照片比繪畫(huà)更能反映現(xiàn)實(shí)，它幾乎是絲毫不差（差別的只是精度）地記錄下真實(shí)的場(chǎng)景，將現(xiàn)象還原至本來(lái)面目。繪畫(huà)若在這一點(diǎn)上與其一較短長(zhǎng)，必然技藝不如。這也許是十九世紀(jì)以來(lái)寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)不在占據(jù)主流的原因之一。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)論認(rèn)為“似

者得其形，遺其氣，真者氣質(zhì)俱盛”，崇尚“氣韻生動(dòng)”。這種“氣韻”并不是虛幻而與現(xiàn)實(shí)毫無(wú)瓜葛的，這種“真”同樣要求“對(duì)自然現(xiàn)象作大量詳盡的觀察和對(duì)畫(huà)面構(gòu)圖作細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才?。”（李澤厚：《美的歷程》 169頁(yè)）中國(guó)五代畫(huà)家荊浩驚異于太行山之美，作了數(shù)萬(wàn)本草圖，“方得其真”。這種“真”自然不是簡(jiǎn)單的真實(shí)，畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)，每一刻的心緒都不同，每一筆都是不同心緒的反映，繪成整體便是無(wú)數(shù)不同心緒的集合?？梢哉f(shuō)繪畫(huà)既是空間（平面）上點(diǎn)﹑線﹑色彩等的組合，又反映了時(shí)間上的心理凝積過(guò)程。在這一意義上說(shuō)，一幅畫(huà)包含了無(wú)數(shù)幅畫(huà)，是無(wú)數(shù)個(gè)心理活動(dòng)凝積的產(chǎn)物。因此畫(huà)是“流動(dòng)”的，即“美在流動(dòng)之中”（9頁(yè)）。

或認(rèn)為就算攝影所得的照片不是“流動(dòng)”的，那么錄像總該是“流動(dòng)”的，它真實(shí)記錄了事件的前后過(guò)程，應(yīng)該是最真實(shí)的“真”。我認(rèn)為錄像只是有限張（或者無(wú)數(shù)張）照片的連續(xù)展示而已，它在本質(zhì)上仍然是相片，仍然只是機(jī)械的真實(shí)。無(wú)論多長(zhǎng)的錄像，它總是有限的（時(shí)間和空間），注定它不能反應(yīng)無(wú)限的時(shí)間和空間。一幅畫(huà)或許只描繪了一幅圖景，卻可以蘊(yùn)藏著無(wú)限的剎那，而相片雖然也可以讓人聯(lián)想，卻因?yàn)樗^(guò)于形象，反而或多或少剝奪了欣賞者想象的權(quán)利，想象的空間喪失了，藝術(shù)性也就隨之削減了。

攝影的過(guò)程是機(jī)器的運(yùn)作，只能反映“物理的目睹的實(shí)質(zhì)（85頁(yè)）”，繪畫(huà)是畫(huà)家用畫(huà)具混合了自己的心緒、情感、記憶創(chuàng)作出的給欣賞者以無(wú)盡想象空間的藝術(shù)品。這也許已經(jīng)決定了二者在藝術(shù)性上的區(qū)分了。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇6)

《美學(xué)散步》是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。他在書(shū)中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。

中國(guó)人講“虛實(shí)相生，天人合一”的思想，“于空寂處見(jiàn)流行，于流行處見(jiàn)空寂”，從而獲得對(duì)于“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統(tǒng)的藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)，因此中國(guó)古代的繪畫(huà)，提倡“留白”、“布白”，用空白來(lái)表現(xiàn)豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現(xiàn)了包納萬(wàn)物、吞吐一切的胸襟和情懷。宗白華用翔實(shí)豐富的例子，提出了中國(guó)詩(shī)畫(huà)、書(shū)法所表現(xiàn)的虛空要素以及從此形成的宇宙意識(shí)，他認(rèn)為“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷”是中國(guó)藝術(shù)最后的理想和最高的成就。他在我們面前舒展開(kāi)了一幅幅美麗的畫(huà)卷，帶我們?nèi)ネ嫖豆糯?huà)的內(nèi)蘊(yùn)，畫(huà)家所寫(xiě)的自然生命，集中在一片虛空之上?？罩袆t蕩漾著“視而不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之不得”的“道”，在這片虛空上的一草一木，一鳥(niǎo)一蟲(chóng)，一山一水，都負(fù)載著無(wú)盡的深意?！睹缹W(xué)散步》讓我們體悟到中國(guó)畫(huà)的“氣韻生動(dòng)，遷得妙想”之精髓。前者是說(shuō)一幅畫(huà)要涌動(dòng)著宇宙萬(wàn)物的“氣”的節(jié)奏、和諧，給人一種音樂(lè)感;而“遷得妙想”則是通往“氣韻生動(dòng)”的途徑。所謂遷得妙想，就是發(fā)揮自己的藝術(shù)想象，用本心去體味外物的內(nèi)在精神，把自己的想象遷入內(nèi)部，經(jīng)過(guò)一番曲折，才可把握對(duì)象的真正特質(zhì)和精神。

這種對(duì)“絢爛之后歸于平淡的清新淡雅之美”的追求，體現(xiàn)了宗白華內(nèi)心深沉孤寂之感。在現(xiàn)代文明高度高度發(fā)達(dá)下，人們的傳統(tǒng)文化和生命精神日益失落，徘徊于這種矛盾的憂郁和苦痛的邊緣，宗百華悲愴地喊出“中國(guó)文化的美麗精神往哪里去?”他反復(fù)提醒國(guó)人要意識(shí)到現(xiàn)代精神的頹廢問(wèn)題，這正是他作為一個(gè)孤獨(dú)的靈魂對(duì)生命發(fā)出的吶喊與召喚，他把他的這種孤獨(dú)的探索和冷靜的思考引入了美學(xué)范疇，個(gè)體生命的孤獨(dú)和落寞，在理想的自由藝術(shù)之境中完全可以轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的歌頌和追求。通過(guò)藝術(shù)對(duì)人性本真的追尋，他的孤獨(dú)落寞得到了徹底地發(fā)泄，只有在這樣的境界中，人才能真正找到精神的家園，返回精神的故鄉(xiāng)，撫平內(nèi)心的傷痛，慰藉平日孤寂的靈魂。

《美學(xué)散步》讓我得到了一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細(xì)細(xì)體味，宗白華那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，向美學(xué)叢林的深處邁進(jìn)。合上書(shū)，閉上眼，書(shū)的余香猶存，而我腦海里浮現(xiàn)的，是一個(gè)“皎皎明月，仙仙白云，鴻雁高翔，綴葉如雨”的沖淡清幽境界。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇7)

“在我看來(lái)，美學(xué)就是一種欣賞。美學(xué)，一方面講創(chuàng)造，一方面講欣賞。創(chuàng)造和欣賞是相通的?！弊诎兹A先生在《我和藝術(shù)》一文中如是說(shuō)道。那么該如何欣賞美學(xué)呢?不同的人有不同的方法。有的人建立起完整的美學(xué)理論，以理性的眼光來(lái)欣賞美學(xué);有的人陷入或主觀或客觀或主客觀統(tǒng)一的西方思維里;而宗白華先生卻執(zhí)著于自我的追求，以構(gòu)建中國(guó)美學(xué)觀念為目的，在中西美學(xué)思想和藝術(shù)實(shí)踐的背景下，堅(jiān)持美學(xué)思想和藝術(shù)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持理性思辨和感悟體驗(yàn)的協(xié)調(diào)，堅(jiān)守中國(guó)美學(xué)的詩(shī)性的個(gè)性，將對(duì)美的思考置于詩(shī)性的闡發(fā)中，從而形成了其獨(dú)特的美學(xué)欣賞形式——美學(xué)散步。

美學(xué)散步是自由的，宗白華先生并沒(méi)有為我們構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p美學(xué)，如何建立起一種審美態(tài)度。他將被人們逐漸遺忘的中國(guó)古典文學(xué)作為自己欣賞美學(xué)的基石，以詩(shī)性的語(yǔ)言描述自己對(duì)美學(xué)的追求和思考。走進(jìn)《美學(xué)散步》，就如同走進(jìn)了一片古典雅致的園林，在詩(shī)意盎然的美景中自由漫步，享受著周圍這一切所帶來(lái)的寧?kù)o安詳與自我思考的空間。美源于人的心靈，再美的風(fēng)景，得不到心靈的折射，也是無(wú)所謂美的?！叭绻阍谧约旱男闹姓也坏矫?，那么，你就沒(méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！弊诎兹A先生一針見(jiàn)血地說(shuō)道。而美學(xué)散步，則正是將自己完完全全融入身邊的美之中，以一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去體會(huì)，去感悟。在《美學(xué)散步》中，宗白華先生執(zhí)著于對(duì)藝術(shù)的追求，特別注重對(duì)藝術(shù)涵蘊(yùn)的人生情懷的體驗(yàn)和揭示。他以極強(qiáng)的代入感引領(lǐng)讀者去體味中國(guó)和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，在散步中凈化我們的心靈，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎既松?。宗先生?chuàng)造性地建構(gòu)著著名的“藝境”，一方面強(qiáng)調(diào)藝境要超脫空靈，另一方面又強(qiáng)調(diào)藝境要充實(shí)深情，這與“藝術(shù)源于生活而又高于生活”的觀點(diǎn)有異曲同工之妙，告訴我們藝術(shù)不僅僅需要對(duì)生活的一往情深真情實(shí)感，也需要超脫生活的靈性與思考。人生的美麗，在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。

在如今不斷加快的生活節(jié)奏中，我們的物質(zhì)生活在不斷豐富，精神生活卻在逐漸空虛。對(duì)物質(zhì)的追求蒙蔽了我們的雙眼，讓我們難以發(fā)現(xiàn)身邊的美，我們失去了對(duì)自然的欣賞和對(duì)人生的思考，只能在無(wú)形卻又強(qiáng)大的推力下悶頭向前。而西方文

化的融入更是讓我們與中國(guó)古典美學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，盲目的崇外思想顯露著當(dāng)下國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的輕視和不自信。而《美學(xué)散步》則為我們提供了一個(gè)休憩的園林，讓我們?cè)诿β档纳钪胁恢劣谑?duì)美的追求和對(duì)人生的思考。書(shū)中字里行間都表達(dá)著對(duì)生命的傾慕贊美，對(duì)宇宙的哲理情思。它為我們展開(kāi)了一幅幅清新自然、古樸典雅的畫(huà)卷，帶我們走進(jìn)了一個(gè)詩(shī)意盎然、美不勝收的藝術(shù)境界，更拾起了我們對(duì)中國(guó)五千年歷史文化的信心。

閑暇時(shí)，讀讀這本《美學(xué)散步》吧，走進(jìn)宗白華先生的內(nèi)心世界，在悠久的歷史長(zhǎng)河中體會(huì)古人的智慧與情趣，在一片美的意境中感受心靈的律動(dòng)與精神的洗禮。走進(jìn)《美學(xué)散步》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)讓人陶醉的世界。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇8)

最近讀到一兩本關(guān)于美學(xué)的書(shū)籍，我慶幸自己能夠想到讀它們，因?yàn)樵诖酥皩?duì)于美學(xué)我是個(gè)門(mén)外漢(現(xiàn)在也不算內(nèi)行)，更不了解到底什么是美。讀易先生的《破門(mén)而入——講美學(xué)》，才知道美學(xué)不是教你“裝房子、買衣服、交女朋友”，而是相當(dāng)大的一個(gè)社會(huì)科學(xué)，它原本是在各藝術(shù)門(mén)類學(xué)科之上的學(xué)科，是個(gè)統(tǒng)領(lǐng)。抽象而枯燥其實(shí)才是美學(xué)研究的特點(diǎn)，因此西方美學(xué)的大家也都是哲學(xué)家，比如柏拉圖、蘇格拉底，還有康德和黑格爾。既然美學(xué)也是哲學(xué)，她就必定具備哲學(xué)求真理的特點(diǎn)，但什么是才是真正的美，如同哲學(xué)里其他問(wèn)題一樣，往往是沒(méi)有統(tǒng)一答案的。雖然易先生講的深入淺出、幽默風(fēng)趣，讀此書(shū)我仍然費(fèi)力，因?yàn)樗枰活w極其抽象的哲學(xué)的頭腦。

真正有點(diǎn)感覺(jué)的是讀宗先生的《美學(xué)散步》。此書(shū)較為具體，如同書(shū)名，仿佛是在美學(xué)的境地里做一次心靈的散步，詩(shī)樂(lè)書(shū)畫(huà)，悠哉美哉，還可收獲良多。正如他在前言里說(shuō)到的：散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路旁拾起別人棄之不顧而自己感興趣的燕石。無(wú)論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟棄，放在桌上可以做散步后的回念。

說(shuō)這兩本書(shū)究竟與我與中秋又何干呢?不，我想真正對(duì)美有困惑的人，是看得出來(lái)干系的。宗先生在“美從何處尋”這章中，講到了尋找美的兩種方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我們的情緒和思想，使之能夠發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造的表達(dá)美，以成為藝術(shù)?！拔覀兊那楦幸?jīng)過(guò)一番洗滌，克服小己的私欲和厲害計(jì)較才能發(fā)現(xiàn)深度的美。”移世界就是改變世界的現(xiàn)象，使它能夠成為美的對(duì)象。比如月亮，就常常被用來(lái)美化世界。雖然宗先生一直強(qiáng)調(diào)美是客觀存在的，但在我看來(lái)，無(wú)論移我情還是移世界，都將是人為的主觀的對(duì)美的探尋。

當(dāng)代社會(huì)機(jī)器轟鳴、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，人們?cè)缫褯](méi)了賞月的閑情，更別說(shuō)這晚無(wú)月的。中秋。問(wèn)題是這樣的美境就丟失了嗎?如果所有的物質(zhì)我們都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就變成了灰白色的骸骨，機(jī)械的死的過(guò)程了?”都市人常常要么困惑生活無(wú)趣，要么只顧忙碌焦慮，無(wú)法發(fā)見(jiàn)身邊的美，為什么呢?“我們?cè)谧约旱男睦镎也坏矫?，那么就沒(méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡!”如果一個(gè)人情感波折、思想矛盾，恐怕嘗到的是苦悶，而不會(huì)是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情緒的波動(dòng)、思想起伏，不把自己關(guān)在狹小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到廣闊天地里去尋找美”，我們才能真正找到美。

這大概是我這樣的都市人去找這樣的書(shū)來(lái)讀的原因吧!

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇9)

《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。一般的美學(xué)著作總是艱深、晦澀、術(shù)語(yǔ)多，但這本書(shū)卻用詩(shī)一般的語(yǔ)言寫(xiě)出了中國(guó)美學(xué)的精髓。就像書(shū)名一樣，這本書(shū)用散步的感覺(jué)美學(xué)，文字清新淡雅。

《美學(xué)散步》是宗白華先生自己從他解放前后的三十多篇美學(xué)論文中精選出來(lái)的文集。文集主要分二個(gè)部分：其一，主要是總論的談美的問(wèn)題和文藝中的空靈與充實(shí);其二，主要是以西方美學(xué)思想的營(yíng)養(yǎng)，體味中國(guó)的藝術(shù)精神、特別是莊子的散文、魏晉的人格美以及中國(guó)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)的藝術(shù)意境;其三，主要是對(duì)外國(guó)美學(xué)家和藝術(shù)家的評(píng)論以及詩(shī)歌方面的專論。

作者用他的這種一以貫之的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國(guó)的詩(shī)歌、繪畫(huà)、音樂(lè)，尤其是中國(guó)的書(shū)法。中國(guó)人哀樂(lè)的情感能在書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái)，像在詩(shī)歌、音樂(lè)里那樣。別的民族寫(xiě)字還沒(méi)有能達(dá)到這種境地的。作者認(rèn)為，寫(xiě)西方美術(shù)史，往往拿西方各時(shí)代建筑風(fēng)格的變化來(lái)貫串，中國(guó)建筑風(fēng)格的變遷不大，不能用來(lái)區(qū)別各時(shí)代繪畫(huà)雕塑風(fēng)格的變遷。而書(shū)法卻自殷代以來(lái)，風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來(lái)窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)的特征。

一個(gè)人看到的景色是否美好，多半和此人得心境由關(guān)，也可以說(shuō)景色的美否是由心來(lái)決定的。心也會(huì)限制視野，但同時(shí)，洗滌、凈化過(guò)的心靈也會(huì)因?yàn)樾木车奶嵘吹礁?、各廣闊的世界。我們從外界的事物上學(xué)習(xí)加深對(duì)世界的理解，對(duì)美的感悟，從而在再次面對(duì)著世界時(shí)能了解地更深，看地更透徹。生命就是美。某一事物是否是美的，那是人的一個(gè)主觀判別，不是屬于事物的屬性。美永遠(yuǎn)是主觀世界里特有的產(chǎn)物。因此，我們也不能說(shuō)美是什么，只能說(shuō)什么是美的;也可以說(shuō)，美不在于物的本身，而在于物給人的感受。生命帶來(lái)了美，有生命的地方就必然存在著美。

讀宗先生的《美學(xué)散步》，感到撲面而來(lái)的生命氣息，是生命的節(jié)奏和對(duì)人生的關(guān)懷。就像劉小楓總結(jié)的：“作為美學(xué)家，宗白華的基本立場(chǎng)是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問(wèn)題首先是人生問(wèn)題，藝術(shù)是一種人生觀，‘藝術(shù)式的人生才是有價(jià)值、有意義的人生。”

《美學(xué)散步》中每篇文章皆是珍奇的寶石，折射著理性與感性的光輝，或論詩(shī)與書(shū)法，或論音樂(lè)與舞蹈，或論建筑與雕塑，乃至代表著整個(gè)宇宙之美的事物，“愿每個(gè)心靈豐沛的人都能讀一讀他”。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇10)

《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書(shū)籍，可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生，因?yàn)樽髡呤莻€(gè)詩(shī)人，所以整本書(shū)的主要風(fēng)格是詩(shī)意濃厚，閑適舒緩，令人讀起來(lái)非常有趣味，不會(huì)失于泛泛而談，但又不至于過(guò)于深?yuàn)W難懂。

當(dāng)你翻開(kāi)這書(shū)時(shí)，便會(huì)想全心全意一氣呵成地看完，不希望中間會(huì)有任何間斷，因?yàn)樵诳吹倪^(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇見(jiàn)令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對(duì)這本書(shū)里的所有思想有一個(gè)整體的感受，對(duì)其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書(shū)狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對(duì)這本書(shū)有了一個(gè)大致的印象，全書(shū)風(fēng)格上講，文筆優(yōu)美，行文如云卷云舒，自然而閑適。從其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，交融中西，有很深沉的哲學(xué)蘊(yùn)于其中，不會(huì)艱澀難通，但是你也不能馬上獲得其中真意，要如散步般，逢到一處好景致時(shí)，便要駐足細(xì)賞。《美學(xué)散步》這部書(shū)就是這樣的，行到思想靈光閃現(xiàn)處，要靜下心來(lái)思考，比照自身，有何感悟。這一功夫是后來(lái)在細(xì)讀的過(guò)程中才慢慢體會(huì)出來(lái)的。

今還記得里面有引用李麗對(duì)宗白華《美學(xué)散步》的評(píng)論，她是這樣說(shuō)的：“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗(yàn);有禪宗以凈的心去體悟觀照萬(wàn)物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚(yáng)的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)中對(duì)感官體驗(yàn)的重視;有康德把時(shí)空作為人類感知方式，把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見(jiàn);有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運(yùn)用的比較中見(jiàn)同異，同異中辨特征的方法，以及文化溯源的方法?！蔽曳浅Ｍ饫铥惥脑u(píng)價(jià)，而且她表達(dá)的是那樣的緊湊。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇11)

文學(xué)是最美的語(yǔ)言，從古至今不同的文人墨客都用文字記錄了不同的事物，因而我們可以從他們的文字中見(jiàn)證中國(guó)文化的特有的美。如孔子說(shuō)堯舜“煥乎有文章”，贊西周“郁郁乎，之哉”，而時(shí)代的宋濂則說(shuō)：“天地之間，萬(wàn)物有條理而弗紊者，莫非文”······總之，文成了中國(guó)審美對(duì)象的總稱，文就是美，而且是一種中國(guó)文化特有的美。

而冕服作為中國(guó)文化的服飾的表征，它服從和體現(xiàn)文化的兩個(gè)要求：

一是服飾如何將人的自然形體轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕谋举|(zhì)，使人成為高級(jí)的人還是低級(jí)的人。

二是服飾如何將等級(jí)不同，從而性質(zhì)不同的人清楚明白地區(qū)分開(kāi)來(lái)。

朝廷冕服體系由于要突出這這兩個(gè)文化要求，而具有了三大美學(xué)特征。

首先，服飾本質(zhì)原則要求服飾能對(duì)自然人體進(jìn)行加工修飾，這就決定了中國(guó)服飾的寬大性，寬大才能產(chǎn)生掩蓋人的自然形體，而具有自由變換的功能，其次符號(hào)區(qū)別原則決定了色彩、圖案、佩飾在服飾中的重要性。左后，服飾本質(zhì)和符號(hào)區(qū)分都是為突出等級(jí)中的權(quán)利。中國(guó)服飾潛在的多樣性不靠形體，而靠服飾本身就可以發(fā)揮的淋漓盡致。

文在遠(yuǎn)古的演變有這樣的三個(gè)實(shí)質(zhì)：

一是從原始儀式之文為主的原始美學(xué)體系到朝廷冕服為主的朝廷美學(xué)體系的演變。

二是從原始的圖騰宇宙之美到理性的天下王朝的宇宙之美的演變。

三是原始儀式之巫到朝廷之王的演變。

從中國(guó)的文既是美，可以體現(xiàn)中國(guó)美區(qū)別于其他文化之美的特色，而文在中國(guó)美學(xué)理論中的整體性，就從一系列的概念表現(xiàn)出來(lái)：

1、文質(zhì)，表現(xiàn)了文與內(nèi)質(zhì)的關(guān)系，文是內(nèi)質(zhì)的外顯。

2、文飾，文就是飾，一切文化的外觀都是文化的彰顯，文化中最重要的東西“字”就成了文字。

3、文字，文字之“文”就是強(qiáng)調(diào)字的美麗。中國(guó)文化對(duì)士人的首要要求，就是成為文人。

人要有文，才是一個(gè)受人尊敬的士人，而在這一系列文化的關(guān)聯(lián)中，我們可以悟到：文體現(xiàn)了中國(guó)之美的特色。

中國(guó)美學(xué)史有著很長(zhǎng)的發(fā)展歷程，當(dāng)我懷著好奇的心理打開(kāi)它時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)它是一個(gè)多么美好的東西。到目前為止我僅僅讀了第一章的前兩節(jié)，雖然篇幅沒(méi)有特別長(zhǎng)，但作者優(yōu)美的語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S使我對(duì)他有了一種敬佩，美學(xué)對(duì)我而言再?zèng)]有想象中的簡(jiǎn)單，僅從這兩小節(jié)來(lái)說(shuō)，禮和文就夠每一個(gè)人拿來(lái)品味很久。我想這品味的過(guò)程也需要豐富的閱歷和足夠多的文化內(nèi)涵。

中華上下五千年的文明史之中有許多的驚艷，許多的燦爛，也有許多的感動(dòng)。我想，如果我們想要成為一個(gè)合格的中華文化的傳承者，就這兩節(jié)的內(nèi)容而言，我們要做一個(gè)有禮之人，懂得什么地點(diǎn)行何種之禮，同時(shí)更要有厚重的文化修養(yǎng)，做一個(gè)有文之人。這是我們的中國(guó)所特有的燦爛文化，每一個(gè)中華兒女都有義務(wù)去用更多的知識(shí)武裝自己，進(jìn)而做一名合格的文化傳承者。

美學(xué)史僅僅是從一方面介紹了我們的文化，但這總讓我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)地品味一生，因?yàn)檫@些都是我們值得驕傲和自豪的資本，都是我們的祖先穿越時(shí)空給我們的饋贈(zèng)。

美學(xué)讀書(shū)筆記模板(篇12)

《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。作者沒(méi)有建構(gòu)什么美學(xué)理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛(ài)美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來(lái)自生活中無(wú)所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來(lái)，我發(fā)覺(jué)自己的心靈得到了升華與凈化。對(duì)于體味中國(guó)藝術(shù)至境，宗白華原則的是從“錯(cuò)彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國(guó)美學(xué)的各方特色熔鑄出來(lái)并標(biāo)舉到了極致。

宗白華先生認(rèn)為，美學(xué)的內(nèi)容，不一定在于哲學(xué)的分析的考察，也可以在于個(gè)人的行動(dòng)所啟示的美的體會(huì)和體驗(yàn)。他的美學(xué)研究不重哲學(xué)的分析、邏輯的考察，而重趣談、風(fēng)度、藝術(shù)和審美的體驗(yàn);不是從邏輯定義和概念辨析出發(fā)，而是從美的體會(huì)或體驗(yàn)出發(fā);不是糾纏于本質(zhì)、對(duì)象、特征等美學(xué)理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領(lǐng)略、感受大自然、藝術(shù)人中的生命美、境界美。

宗白華美的態(tài)度是超俗的，又是入世的。他在書(shū)中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而他似乎輕而易舉地領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。

任何一個(gè)愛(ài)美的中國(guó)人，任何一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書(shū)——《美學(xué)散步》。

在現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時(shí)代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫(xiě)作;朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的;朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù);朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的;宗白華更是古典的，中國(guó)的，藝術(shù)的;朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩(shī)人。這部書(shū)是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。

他沒(méi)有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領(lǐng)略了一小時(shí)，他常常興致勃勃地參觀國(guó)內(nèi)的各種藝術(shù)品展覽會(huì)，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。

因此，閱讀這部書(shū)本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，書(shū)名叫《美學(xué)散步》，我們且到這個(gè)大花園里走走，看作者給我們營(yíng)造了怎樣的亭臺(tái)樓榭、花樹(shù)池石。

小英雄雨來(lái)讀書(shū)筆記集錦12篇

今天的主題是“小英雄雨來(lái)讀書(shū)筆記”請(qǐng)看我寫(xiě)的這篇文章。讀后感就是讀書(shū)筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一，當(dāng)我們閱讀了作品之后，定會(huì)從中有所感悟有所得。我們可以將讀完書(shū)后所獲得的收獲寫(xiě)成一篇讀后感。或許本文可以為您提供新的視角！

小英雄雨來(lái)讀書(shū)筆記【篇1】

這個(gè)暑假，我讀了《小英雄雨來(lái)》這本書(shū)，認(rèn)識(shí)了機(jī)智勇敢的雨來(lái)。書(shū)中主要介紹了雨來(lái)與鬼子作斗爭(zhēng)的故事，雨來(lái)寧死不屈、機(jī)智勇敢的愛(ài)國(guó)精神令人敬佩。

我最喜歡其中的一篇——《扁鼻子軍官》，講的是雨來(lái)被可惡的鬼子抓住了，還搜到了他的課本，課本中有這樣的文字，“我——是——中國(guó)——人，我們——愛(ài)——自己的——祖國(guó)”。鬼子問(wèn)雨來(lái)課本從哪兒來(lái)的，雨來(lái)說(shuō)撿來(lái)的；扁鼻子軍官又問(wèn)雨來(lái)，有沒(méi)有看見(jiàn)剛才有人跑進(jìn)來(lái)了，雨來(lái)說(shuō)沒(méi)看見(jiàn)。扁鼻子軍官給了雨來(lái)一塊糖果、一枚金戒指，又問(wèn)了一遍，雨來(lái)還是堅(jiān)定地說(shuō)沒(méi)有。鬼子把雨來(lái)拉下去槍斃，雨來(lái)到了河邊，趁鬼子不注意跳進(jìn)河里，最終逃過(guò)了一劫。

我們要向雨來(lái)致敬，學(xué)習(xí)他機(jī)智、勇敢、無(wú)畏的精神,也應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的和平幸福生活。正是因?yàn)橛星f(wàn)萬(wàn)個(gè)“雨來(lái)”這樣的前輩，我們才見(jiàn)證了百年華誕盛世。作為新時(shí)代接班人，我們應(yīng)該繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)品質(zhì)，珍惜糧食，體會(huì)“粒粒皆辛苦”的不易；懂得感恩，感恩父母的養(yǎng)育和老師的教導(dǎo)；尊重勞動(dòng)，學(xué)習(xí)勞動(dòng)；團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互助同學(xué)；孝敬長(zhǎng)輩，和睦鄰里；堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)，不忘歷史，增強(qiáng)體質(zhì)，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

銘記歷史，爭(zhēng)做少年先鋒！

小英雄雨來(lái)讀書(shū)筆記【篇2】

在這個(gè)暑假，我讀了好多本書(shū);有《居里夫人的故事》、《孫悟空在我們村里》、《推開(kāi)窗子看見(jiàn)你》、《帽子的秘密》、《小英雄雨來(lái)》和《下次開(kāi)船，港》等等。其中《小英雄雨來(lái)》這本書(shū)給我的感觸最深。

在讀過(guò)這本書(shū)后，雨來(lái)這個(gè)名字和他鮮活的人物形象便深深的印在我的腦海里了。每次回想到他的英雄事跡都會(huì)令我心潮澎湃。

在雨來(lái)生活的那個(gè)時(shí)代。社會(huì)動(dòng)蕩不安，加上雨來(lái)家境貧窮。所以直到雨來(lái)十二歲時(shí)才上了夜校。雖然夜校的環(huán)境很差，生活艱苦。但是雨來(lái)學(xué)習(xí)仍然十分刻苦認(rèn)真。當(dāng)我看到，在夜校里，雨來(lái)跟著老師念我們是中國(guó)人，我們愛(ài)自己的祖國(guó)時(shí)。這句話便印在了小英雄雨來(lái)的心里，也印在了我的心里。

我們是中國(guó)人，我們愛(ài)自己的祖國(guó)。其實(shí)不管在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在現(xiàn)在的和平年代。我們都要熱愛(ài)祖國(guó)，心懷祖國(guó)。是祖國(guó)給予我們安寧的生活環(huán)境。

少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。只有國(guó)家和平富足。我們才健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。作為一名新時(shí)代的少年，我一定要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后報(bào)效祖國(guó)。為我們的祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的一份力量。

小英雄雨來(lái)讀書(shū)筆記【篇3】

讀完了《小英雄雨來(lái)》之后，我的心情久久不能平靜，深深被年僅12歲的雨來(lái)的機(jī)智勇敢，不怕苦不管環(huán)境多么惡劣，勇往直前，面對(duì)危險(xiǎn)沉著冷靜，臨危不懼，熱愛(ài)中國(guó)熱愛(ài)人民，不屈不饒的精神所打動(dòng)，所折服。

這個(gè)故事講的是：小雨來(lái)父親是民兵隊(duì)長(zhǎng)，小雨來(lái)從小就有愛(ài)國(guó)精神。每次打鬼子的時(shí)候，他總是沖在最前，打的最狠的那一個(gè)。最吸引我的是他勇斗日本鬼子是一篇。那天，雨來(lái)被日本鬼子和警備隊(duì)抓進(jìn)了一個(gè)據(jù)點(diǎn)，鬼子軍官對(duì)雨來(lái)進(jìn)行拷打，雨來(lái)不但沒(méi)有屈服，還勇敢地往敵人手臂上狠狠地咬了一口。敵人對(duì)他進(jìn)行誘惑，雨來(lái)也沒(méi)有被誘惑。在李大叔的幫助下，協(xié)助游擊隊(duì)把據(jù)點(diǎn)所有的敵人俘獲。

雨來(lái)既勇敢機(jī)靈，又十分熱愛(ài)學(xué)習(xí)。到了秋天，他爸爸從集市上賣葦子席回來(lái)，對(duì)他媽媽說(shuō)，他聽(tīng)到區(qū)上的工作同志說(shuō)，孩子們不上學(xué)念書(shū)不行，起碼要上夜校。叫雨來(lái)上夜校吧！要不將來(lái)鬧個(gè)睜眼瞎。雨來(lái)上了夜校，每次上課都熱血沸騰，他從老師那兒學(xué)到了“我們是中國(guó)人，我們愛(ài)自己的祖國(guó)”，正是這一句話，雨來(lái)立志要當(dāng)八路軍，也在他幼小的心里橵下了讓祖國(guó)變得更加強(qiáng)大的信念。

雨來(lái)年齡雖小，但絕對(duì)稱得上是一個(gè)英雄。在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，生活的惡劣環(huán)境和生活上的困苦，和那種樂(lè)觀向上的精神，是我們永遠(yuǎn)也體會(huì)不到的，現(xiàn)在的幸福生活正是以前的那些像雨來(lái)以及無(wú)數(shù)革命先烈用自己的生命和鮮血換來(lái)的。我們都應(yīng)當(dāng)珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的美好生活，無(wú)論在工作上還是學(xué)習(xí)上，都要更加努力，更要學(xué)習(xí)雨來(lái)及其他革命先烈的精神，愛(ài)我們的祖國(guó)和人民，愛(ài)我們身邊的每一個(gè)人，團(tuán)結(jié)一心，強(qiáng)大我們的祖國(guó)。（徐睿）

小英雄雨來(lái)讀書(shū)筆記【篇4】

這是一本許多人耳熟能詳?shù)臅?shū)，這是一本我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的書(shū)，這是一本名作家管樺寫(xiě)的書(shū)。它就是《小英雄雨來(lái)》。

這本書(shū)講述了《小英雄雨來(lái)》聰明、機(jī)智、勇敢的和八路軍一起英勇抗敵，在日本鬼子和漢奸和刺刀威逼下視死如歸，多次機(jī)智地逃出日本鬼子的魔掌，歌頌了雨來(lái)熱愛(ài)祖國(guó)、機(jī)智勇敢的品質(zhì)。

雨來(lái)多么勇敢、愛(ài)國(guó)呀！敵人用很多東西誘惑他，他都沒(méi)有告訴日本鬼子關(guān)于八路軍的情況。敵人不耐煩了，就毒打雨來(lái)，他也沒(méi)有透露要換成我們，一定忍受不了痛苦說(shuō)出秘密。

在生活中，我有時(shí)卻不能像雨來(lái)那樣碰到困難不退縮。有時(shí)我就因?yàn)槎亲有⌒〉模戳艘幌戮筒幌肴ド蠈W(xué)，真令我羞恥。當(dāng)我看到這本書(shū)后，我決心以后要克服困難振作起來(lái)！說(shuō)起上學(xué)，父母處處關(guān)心我們，不但交錢(qián)讓我們上學(xué)，還特別寵愛(ài)我們。我們的學(xué)校又寬敞又明亮，可是有些同學(xué)卻不好好學(xué)，相反，雨來(lái)在豆腐坊里上夜校，那里又破又舊，雨來(lái)卻學(xué)得很認(rèn)真。我以后要好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。

這是一本令我回味無(wú)窮的書(shū)，這是一本充滿愛(ài)國(guó)情義的書(shū)，它就是《小英雄雨來(lái)》。

小英雄雨來(lái)讀書(shū)筆記【篇5】

這周我讀完了《小英雄雨來(lái)》，被雨來(lái)的故事深深打動(dòng)了。

雨來(lái)是一個(gè)機(jī)靈鬼，從小愛(ài)游泳，聰明活潑，招人喜愛(ài)。有一次，雨來(lái)媽媽因?yàn)橛陙?lái)不聽(tīng)話，要教訓(xùn)他，雨來(lái)跑到河邊，一頭扎進(jìn)水里，嚇得媽媽對(duì)著河水發(fā)愣，他從水中突然冒出，沖著媽媽哈哈大笑，氣的媽媽拿他沒(méi)有辦法。但雨來(lái)從小就熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，懂得民族大義。他有一本用加板紙油印的課本，他寶貝似的珍藏著，沒(méi)事的時(shí)候他就學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)。區(qū)上的交通員李大叔被鬼子追趕，他勇敢地挺身而出，掩護(hù)他撤退，結(jié)果雨來(lái)被鬼子抓住了，不管兇狠殘暴的鬼子施展什么手段，軟的'，硬的，甚至毒打，以死威脅，也毫不屈服，顯露出真正的小英雄本色。但我們的小英雄也不是什么“省油燈”，趁鬼子不防備，雨來(lái)一頭扎到河里，從水里游到遠(yuǎn)處去了，氣的鬼子暴跳如雷，嗷嗷直叫。

雨來(lái)僅僅是一名十二歲的孩子，出生在那樣動(dòng)亂的時(shí)代，面對(duì)侵略者隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)，然而他卻能想盡一切辦法保護(hù)身邊的人，太勇敢了。再看看自己，我們生活在一個(gè)和平的年代，現(xiàn)在的生活多么幸福，有父母無(wú)微不至的照顧，有老師長(zhǎng)輩的耐心教導(dǎo)，我們生活在一個(gè)愛(ài)的港灣里，不怕有什么風(fēng)雨來(lái)襲擊。然而我們卻是“身在福中不知?！保覀儾恢鲃?dòng)學(xué)習(xí)，總想著怎么玩，總埋怨玩得不夠；我們無(wú)休止地向父母要這要那，從沒(méi)想過(guò)為家庭、為社會(huì)做一點(diǎn)力所能及的小事。同雨來(lái)相比，我們顯得多么渺?。?/p>

我要向雨來(lái)學(xué)習(xí)，做一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的少年，從一點(diǎn)一滴小事做起，不辜負(fù)爸爸媽媽和老師的囑托，肩負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。

小英雄雨來(lái)讀書(shū)筆記【篇6】

最近我讀了一本叫《小英雄雨來(lái)》的書(shū)，這本書(shū)讓我終身受益，讓我深受感悟，其中有一個(gè)片段讓我印象深刻。

雨來(lái)是一個(gè)住在河邊村落的小孩子。突然有一天日本軍隊(duì)來(lái)村子里面掃蕩。雨來(lái)的叔叔向雨來(lái)家跑來(lái)，進(jìn)去以后就找地方藏起來(lái)，并囑咐雨來(lái)千萬(wàn)不要告訴日本鬼子他藏在這個(gè)地方。日本兵沖進(jìn)來(lái)就問(wèn)他叔叔在哪，雨來(lái)死活都不告訴那些日本兵，日本兵見(jiàn)況就暴打了雨來(lái)一頓。雨來(lái)跑了出去，隨即日本兵追了上來(lái)。最后雨來(lái)跑到河邊跳進(jìn)去逃離了。

說(shuō)起來(lái)你可能不相信，我以前學(xué)游泳的時(shí)候很怕水。你想讓我下水，比過(guò)蜀道還難。直到看到《小英雄雨來(lái)》，我想著雨來(lái)跳進(jìn)水里都沒(méi)死，我才敢進(jìn)游泳池學(xué)游泳。

你是不是覺(jué)得很好笑呢？現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)，我也覺(jué)得很不可思議。但或許，有些事情，往往就是在不經(jīng)意間給你收獲，讓你收獲勇敢，收獲成長(zhǎng)！

轉(zhuǎn)眼間，我們?cè)趶V大附小已經(jīng)生活了快六年。親愛(ài)的同學(xué)們，我覺(jué)得我們?cè)趯W(xué)校遇到問(wèn)題，可以向雨來(lái)學(xué)習(xí)要意志堅(jiān)定，不能向困難低頭。我們大家應(yīng)該像雄鷹一樣，展翅高飛，像雄鷹一樣，搏擊長(zhǎng)空，與天公試比高！

小英雄雨來(lái)讀書(shū)筆記【篇7】

人們?cè)骱迲?zhàn)爭(zhēng)，卻有時(shí)候不得不去面對(duì)。因?yàn)槟鞘菫榱撕葱l(wèi)我們的國(guó)土?？匆豢次覀兡_下的那塊繁榮富強(qiáng)的國(guó)土，蜿蜒的長(zhǎng)江、長(zhǎng)城；雄偉的黃山、黃河。這是多少祖先烈士用鮮血奮戰(zhàn)換來(lái)的啊。沒(méi)有那些曾經(jīng)為我們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的先烈們，哪兒會(huì)有我們現(xiàn)在繁榮富強(qiáng)的祖國(guó)？

除了曾經(jīng)在槍口上捍衛(wèi)祖國(guó)的解放軍叔叔們，從前還有這么一些孩子，他們沒(méi)有和我們相同的美好童年，他們?cè)趹?zhàn)火中成長(zhǎng)，有些從小就失去了母親的懷抱，也有的，一出生就開(kāi)始逃亡……

可是我們的許許多多“小戰(zhàn)士”從小就開(kāi)始革命，幫解放軍放哨，給共產(chǎn)黨送信等等。雨來(lái)，就是其中一個(gè)。

許多年前，雨來(lái)的父親和其他解放軍叔叔們?cè)谏套h共產(chǎn)黨的機(jī)密話題，突然，鬼子來(lái)了。雨來(lái)的父親和叔叔們，就躲進(jìn)了大水缸下的地道，讓雨來(lái)留在外面等鬼子走后幫他們開(kāi)缸。不料，雨來(lái)還沒(méi)來(lái)得及逃走，鬼子就來(lái)了。他們抓住雨來(lái)，逼問(wèn)他共產(chǎn)黨員在哪里，他們對(duì)雨來(lái)威逼利誘，雨來(lái)就是不肯吐露一點(diǎn)關(guān)于解放軍叔叔們?cè)谒紫碌牡氐览锏南?。就?dāng)鬼子們放棄了拷問(wèn)，把雨來(lái)拖到河邊準(zhǔn)備槍斃?！芭椋　惫碜觽冏吡?，正當(dāng)村里的人擔(dān)心雨來(lái)的下落的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)雨來(lái)從河里游上來(lái)了。原來(lái)，水性好的雨來(lái)跳到河里躲避了鬼子的子彈，也保住了解放軍叔叔們的秘密。

好一個(gè)機(jī)智的雨來(lái)！遇到敵人的時(shí)候，勇敢作戰(zhàn)，面對(duì)鬼子的威脅和引誘都不屈服，這正是我們中華少年的榜樣！我要像雨來(lái)學(xué)習(xí)。

小英雄雨來(lái)讀書(shū)筆記【篇8】

這個(gè)星期，我讀了《小英雄雨來(lái)》這本書(shū)。我被雨來(lái)的故事深深地吸引住了。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，晉察冀邊區(qū)的蘆花村，有一個(gè)十二歲的小男孩雨來(lái)，他頑皮可愛(ài)，機(jī)智勇敢，信守承諾，不畏強(qiáng)敵。雨來(lái)和村里的其他小伙伴一樣，喜歡在還鄉(xiāng)河里嬉水，練就了一身的好水性。有一天，爸爸去了區(qū)里，媽媽恰好也出去了，只留雨來(lái)一個(gè)人在家里讀書(shū)。突然鬼子來(lái)村里“掃蕩”，區(qū)上交通員李大叔被敵人盯上了，躲進(jìn)了雨來(lái)家新挖的地道里，鬼子追進(jìn)來(lái)，沒(méi)有找到李大叔，就把雨來(lái)綁了起來(lái)。盡管鬼子又哄又騙，但是雨來(lái)就說(shuō)沒(méi)看見(jiàn)，見(jiàn)“軟”的不行，鬼子就來(lái)“硬”的，使盡各種手段折騰雨來(lái)，但雨來(lái)還是強(qiáng)忍著痛苦沒(méi)有說(shuō)，氣的鬼子大叫：“拉出去，槍斃了！”傍晚，還鄉(xiāng)河邊傳來(lái)幾聲槍響，大家都以為雨來(lái)犧牲了，萬(wàn)分悲傷，順著河向下找，突然發(fā)現(xiàn)雨來(lái)從水里探出頭來(lái)。原來(lái)，雨來(lái)趁著鬼子不注意，跳進(jìn)河里游遠(yuǎn)了。雨來(lái)還經(jīng)常幫助游擊隊(duì)站崗放哨、送信等，做了很多事情，是一名抗日小英雄。

讀完了書(shū)，我不僅被雨來(lái)的機(jī)智勇敢、不怕?tīng)奚木袼袆?dòng)。雨來(lái)只比我大兩歲，但面對(duì)敵人的威逼利誘，卻毫不畏懼，并能機(jī)智地逃脫，讓我佩服不已。我在想，如果是我面對(duì)這種情況，我能做到象雨來(lái)一樣勇敢嗎？

我喜歡故事中的雨來(lái)，我要向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的各種優(yōu)秀品質(zhì)。雨來(lái)在那么艱苦的條件下還不忘學(xué)習(xí)，今天，我們坐在寬敞明凈的教室里，有先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，有關(guān)愛(ài)我們的老師，我們更應(yīng)該珍惜時(shí)間，珍惜今天的幸福生活，學(xué)到更多的知識(shí)，把我們的國(guó)家建設(shè)的更強(qiáng)大。

小英雄雨來(lái)讀書(shū)筆記【篇9】

暑假，我收拾書(shū)包的時(shí)候，翻了翻語(yǔ)文書(shū)，又看了一次《小英雄雨來(lái)》的故事。雖然已經(jīng)學(xué)過(guò)，但覺(jué)得依舊很精彩。雨來(lái)機(jī)智勇敢，遇事肯動(dòng)腦，守信的品質(zhì)給我留下深刻的印象。

故事講了：有一天，雨來(lái)的爸爸讓媽媽到東邊雨來(lái)的姥姥家一趟，告訴舅舅，叫他把村里的民兵帶到區(qū)上集合，讓雨來(lái)看家。第二天響午，李大叔跑到雨來(lái)家的秘密通道躲著，讓雨來(lái)不要告訴日本鬼子自己躲在這。而雨來(lái)面對(duì)鬼子的毒打和誘惑，并沒(méi)有屈服，而是利用自己的機(jī)智從鬼子的槍口下逃走?？梢钥闯鲇陙?lái)是多么機(jī)智勇敢，守信用呀。

記得我以前，一遇到難題就退縮，不敢面對(duì)困難，沒(méi)有像雨來(lái)一樣勇敢地面對(duì)困難。既不思考，也不請(qǐng)教哥哥，直接拿手機(jī)看答案。這種做法，即欺騙了老師，又欺騙父母，真是不誠(chéng)實(shí)，不守信用。對(duì)比雨來(lái)，我覺(jué)得十分慚愧。

誠(chéng)實(shí)守信既是為人之本，也是中華傳統(tǒng)美德，為了掩護(hù)李大叔。雨來(lái)盡管面對(duì)毒打，也不向日本鬼子透露一點(diǎn)信息，面對(duì)日本鬼子的各種誘惑。雨來(lái)也沒(méi)有出賣李大叔。如果換成我們，一看到糖塊和金戒指就會(huì)出賣李大叔，肚子稍微痛一下，就不想去上學(xué)，更何況像雨來(lái)一樣忍受毒打呢？

雖然我們生活在21世紀(jì)的新時(shí)代，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是我們要學(xué)習(xí)雨來(lái)那樣，有誠(chéng)實(shí)守信，機(jī)智，勇敢，動(dòng)腦筋的好品質(zhì)，好精神。這樣將來(lái)才能讓祖國(guó)繁榮昌盛，變得更強(qiáng)大。

小英雄雨來(lái)讀書(shū)筆記【篇10】

在九月的一個(gè)星期天里，我讀了一本名叫《小英雄雨來(lái)》的書(shū)。

這本書(shū)中的文章描述了雨來(lái)和八路軍的叔叔和小朋友如何一次又一次地打敗日本鬼子。這本書(shū)從第7頁(yè)開(kāi)始，到第175頁(yè)結(jié)束。

我給你們講講其中一篇吧。

這篇故事的名字是《再有二百個(gè)柜子還不夠呢》，文章是這樣寫(xiě)夜晚，蘆花村就像沒(méi)有軍隊(duì)來(lái)過(guò)一樣，靜悄悄的。

只有凜冽的寒風(fēng)掃過(guò)村莊，呼嘯而過(guò)，滾滾的沙子吹在窗紙上，沙子---沙子！多雨的父親來(lái)到東屋。在燈光下，八路軍叔叔睡著了。

一連打了二個(gè)月的仗，都太累了。

爸爸輕輕抱起雨來(lái)，回到西屋睡覺(jué)去了。

可是，戰(zhàn)爭(zhēng)又開(kāi)始了，雨來(lái)醒后屋里只剩自己和媽媽了，八路軍因?yàn)閿橙颂嗔舜蛄艘魂嚲娃D(zhuǎn)移了。

日本鬼子進(jìn)了雨來(lái)的家。他搬完櫥柜后，去了別人家。

看來(lái)，這一仗下來(lái)鬼子和八路軍損失慘重?。?/p>

自從看過(guò)《小英雄雨來(lái)》以后，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)小英雄都有不怕死的精神，這是因?yàn)槊恳粋€(gè)小英雄、每一位八路軍叔叔和每一個(gè)人民都有一種神奇的力量，那就是都有信仰。

我們身為中華人民的子女一定要為自己的國(guó)家獻(xiàn)出一份力量，讓我們這個(gè)國(guó)家更強(qiáng)大，讓外國(guó)不敢來(lái)侵略我們。

四年級(jí)時(shí)，我們學(xué)過(guò)一篇關(guān)于雨來(lái)的文章，于是，我在九月份讀了一本《小英雄雨來(lái)》的書(shū)。

更深入地了解小英雄以死亡為歸宿的故事。

這本書(shū)講述了居住在晉察冀地區(qū)雪白的蘆花村的雨來(lái)誓死保護(hù)交通員李大叔的安全、與伙伴玩耍時(shí)躲避敵人、勇救區(qū)領(lǐng)導(dǎo)杜紹英、送雞毛信、被鬼子抓時(shí)絕口不提八路軍消息、與八路軍里應(yīng)外合炸毀敵人炮樓這幾個(gè)主要故事。

它講述了雨來(lái)在敵人的槍口下不屈的經(jīng)典愛(ài)國(guó)故事，誓要保護(hù)八路軍的行蹤和消息。

書(shū)中有許多激動(dòng)人心的場(chǎng)景，有些我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。

在雨來(lái)勇救區(qū)領(lǐng)導(dǎo)杜紹英時(shí)，雨來(lái)家正被鬼子特務(wù)掃蕩，雨來(lái)媽媽也被鬼子毒打時(shí)，雨來(lái)安頓好媽媽。

就飛快地去八路軍約定地點(diǎn)給八路軍司令報(bào)信，這才來(lái)得及救護(hù)杜紹英領(lǐng)導(dǎo)。

雨來(lái)當(dāng)時(shí)可真勇敢、危險(xiǎn)、愛(ài)國(guó)啊！說(shuō)他勇敢，因?yàn)楫?dāng)時(shí)假如換作另一個(gè)膽小一點(diǎn)的小朋友，早就趴在地上嚇得哭出來(lái)了，而小英雄雨來(lái)則勇敢地去找人求救。

說(shuō)當(dāng)時(shí)危險(xiǎn)，是因?yàn)楣碜犹貏?wù)已經(jīng)在四處捉小孩，雨來(lái)如果跑得慢一些，或者是沒(méi)有那么快當(dāng)機(jī)立斷，雨來(lái)早就死在鬼子刺刀之下了。

說(shuō)他愛(ài)國(guó)，是因?yàn)樗櫜簧辖o他媽媽清理傷口，就立馬趕去給八路軍報(bào)信。

雨來(lái)不會(huì)在小日本的刀下低頭，不會(huì)屈服于日本帝國(guó)主義的暴力統(tǒng)治，也不會(huì)關(guān)心自己的家庭和國(guó)家。

還有一個(gè)地方值得我們欣賞和學(xué)習(xí)。當(dāng)魔鬼抓到尤來(lái)時(shí)，他從來(lái)不提八路軍的故事。

雨來(lái)當(dāng)時(shí)狼狽得像落網(wǎng)的小鷹，再加上日本特務(wù)用各種殘酷的刑罰來(lái)逼問(wèn)雨來(lái)，雨來(lái)都沒(méi)有招供，而是一心想著怎樣擺脫日軍的天羅地網(wǎng)。

而且，雨來(lái)被捉期間一直沒(méi)有哭過(guò)、哀求過(guò)，我從這看到雨來(lái)當(dāng)時(shí)已經(jīng)立定與敵人同歸于盡和視死如歸的意志。

可見(jiàn)，雨來(lái)并不是貪生怕死的縮頭烏龜、**賊，他是一位絕對(duì)值得我們學(xué)***榜樣，值得學(xué)***那種忠心報(bào)國(guó)、不畏艱險(xiǎn)的英勇精神！

事實(shí)上，中華民族的許多偉大英雄和人物都是非常有尊嚴(yán)的。

比如像不惜犧牲把敵人引入埋伏圈的放牛小英雄王二?。徊豢险f(shuō)出我國(guó)大軍的消息被刺殺的劉胡蘭；掩護(hù)八路軍然后自殺的狼牙山五壯士……我們要向這些曾經(jīng)為國(guó)盡忠的大英雄致敬！我們長(zhǎng)大后也要盡自己的能力去做一些對(duì)祖國(guó)有幫助的事情，以表示我們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，也不辜負(fù)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為國(guó)捐軀的英雄。

《雨來(lái)》雖然是管樺筆下的虛構(gòu)人物，但其精神是無(wú)法偽造的。雨來(lái)為國(guó)家和軍隊(duì)服務(wù)的堅(jiān)強(qiáng)意志，不正是我們中華民族幾千年來(lái)所繼承的偉大精神嗎？讓我們從此刻起，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)多出一分力，多盡一份心。

雨來(lái)永遠(yuǎn)是我們心中偉大的英雄、好榜樣！五

看完小英雄雨來(lái)，讓我知道雨來(lái)是如何對(duì)付日本鬼子的。雨來(lái)是個(gè)聰明、機(jī)智、勇敢的孩子。雨來(lái)用他的聰明才智和勇敢戰(zhàn)勝了許多日本鬼子。

如果我活在下雨的年代，我會(huì)拿菜刀當(dāng)**，用平底鍋當(dāng)盾牌殺日本鬼子。

讀到雨中的小英雄，讓我明白，以前的孩子從小就聽(tīng)槍聲長(zhǎng)大，而我們現(xiàn)在生活在和平之中，所以我要珍惜現(xiàn)在的和平。

我一定要保護(hù)好我們的家園，而且不會(huì)讓外國(guó)的人繼續(xù)侵略我們中國(guó)的。

我讀了《小英雄雨來(lái)》這篇課文。

文中描寫(xiě)了12歲的雨來(lái)，講述了革命干部與鬼魂的英勇斗爭(zhēng)，歌頌了愛(ài)祖國(guó)、機(jī)智勇敢的雨來(lái)性格。

雨來(lái)很喜歡游泳，仰浮本領(lǐng)最高，媽媽不讓雨來(lái)耍水，怕出危險(xiǎn)。

一天媽媽知道雨來(lái)耍水，便打雨來(lái)，雨來(lái)一頭扎到河里去了，望著媽媽笑。

秋天，夜校下雨了。他學(xué)到的第一句話是，我們是中國(guó)人，我們熱愛(ài)祖國(guó)。

受到了愛(ài)國(guó)主義教育。

一天，鬼子來(lái)掃蕩了，雨來(lái)自己在家中讀書(shū)，交通員李大叔忽然跑了過(guò)來(lái)，藏到缸下地洞里，鬼子沒(méi)有找到李大叔，便把雨來(lái)綁了起來(lái)。

鬼子拿糖讓雨來(lái)吃，雨來(lái)沒(méi)有吃便又問(wèn)雨來(lái)，但雨來(lái)仍然說(shuō)沒(méi)看見(jiàn)，鬼子又扭雨來(lái)的耳朵，向兩邊拉，鬼子又抽出一只手來(lái)，在雨來(lái)的臉上打了兩巴掌，又把他臉上的肉揪起一塊，咬著牙擰。

雨來(lái)臉上青一塊，紫一塊……但雨來(lái)始終說(shuō)沒(méi)看見(jiàn)，氣得鬼子說(shuō)拉出去，槍斃！蘆花村里的人聽(tīng)到槍聲，便哭了起來(lái)。

忽然，河面上露出了雨來(lái)的小腦袋。

雨來(lái)沒(méi)有死，原來(lái)槍響以前，雨來(lái)就趁鬼子不防備，一頭扎進(jìn)河里去了，鬼子慌忙向水里打槍，可是我們的小英雄雨來(lái)已經(jīng)從水底游到遠(yuǎn)處去了。

這個(gè)故事很感人，小英雄雨來(lái)不顧自己的生命安危去保護(hù)李大叔，而且，他非常勇敢和機(jī)智，把敵人騙了過(guò)去，他還是個(gè)愛(ài)國(guó)的小英雄不會(huì)因?yàn)樽约旱暮锰幦コ鲑u中國(guó)人。

我想學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)行為，希望會(huì)有很多人喜歡下雨！在生活中，父母處處關(guān)心我們。他們不僅付我們學(xué)費(fèi)，而且還愛(ài)我們。

我們的學(xué)校又明亮、又寬敞，可有些同學(xué)們卻不好好學(xué)，你對(duì)得起爸爸媽媽嗎？相反，雨來(lái)在三鉆兒家的豆腐房里上夜校，那里又舊又破，雨來(lái)學(xué)***認(rèn)真。

雨來(lái)的故事讓我深刻地感到要好好學(xué)習(xí)，做個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人

這是一本許多人耳熟能詳?shù)臅?shū)，這是一本我們?cè)偈煜げ贿^(guò)的書(shū)，這是一本著名作家管樺寫(xiě)的書(shū)。

它，就是《小英雄雨來(lái)》。

這本書(shū)講述了小英雄雨來(lái)聰明、機(jī)智、勇敢地和八路軍一起英勇抗敵，在日本鬼子和漢奸和刺刀威逼下視死如歸，多次機(jī)智地逃出日本鬼子的魔爪，歌頌了雨來(lái)熱愛(ài)祖國(guó)、機(jī)智勇敢的品質(zhì)。

雨來(lái)多么勇敢、愛(ài)國(guó)呀！敵人用很多東西**他，他都沒(méi)有告訴日本鬼子關(guān)于八路軍的情況。

敵人不耐煩了，就毒打雨來(lái)，他也沒(méi)有透露。

要換成我們，一定會(huì)忍受不了痛苦，說(shuō)出秘密。

我想到了小英雄王二小。

當(dāng)敵人掃蕩時(shí)，王小二不顧生命危險(xiǎn)把敵人帶到了八路軍的埋伏圈。

敵人知道上當(dāng)后，把王小二打死了。

王小二為了祖國(guó)不惜犧牲，我為他那愛(ài)國(guó)品質(zhì)而折服。

在生活中，我有事卻不能想雨來(lái)一樣碰到困難不退縮。

有時(shí)，我就因?yàn)槎亲有⌒〉赝戳艘幌戮筒幌肴ド蠈W(xué)，真是令我羞恥，當(dāng)看了這本書(shū)后，我決心以后要克服困難，振作起來(lái)！說(shuō)起上學(xué)，父母處處關(guān)心我們，不但交錢(qián)讓我們上學(xué)，還特別寵愛(ài)我們。

我們的學(xué)校又寬敞，又明亮，可是有些同學(xué)卻不好好學(xué)。

相反，雨來(lái)在豆腐坊里上夜校，那里又舊又破，雨來(lái)卻學(xué)得很認(rèn)真。

希望大家都好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。

這是一本令我回味無(wú)窮的書(shū)，這是一本讓我爸爸都記憶猶新的書(shū)，這是一本充滿愛(ài)國(guó)情義的書(shū)。

它，就是《小英雄雨來(lái)》。

哈拉還真第二初級(jí)中學(xué)初一湯歡

我讀了《小英雄雨來(lái)》這篇課文。

文中描寫(xiě)了12歲的雨來(lái)，講述了革命干部與鬼魂的英勇斗爭(zhēng)，歌頌了愛(ài)祖國(guó)、機(jī)智勇敢的雨來(lái)性格。

雨來(lái)上夜校，他學(xué)的第一句話就是我們是中國(guó)人，我們愛(ài)自己的祖國(guó)。

受到了愛(ài)國(guó)主義教育。

鬼子來(lái)掃蕩了，雨來(lái)自己在家中讀書(shū)，交通員李大叔忽然跑了過(guò)來(lái)，藏到缸下地洞里，鬼子沒(méi)有找到李大叔，便把雨來(lái)綁了起來(lái)。

鬼子拿糖讓雨來(lái)吃，雨來(lái)沒(méi)有吃，鬼子又問(wèn)雨來(lái)，但雨來(lái)仍然說(shuō)沒(méi)看見(jiàn)，鬼子又扭雨來(lái)的耳朵，向兩邊拉，鬼子又抽出一只手來(lái)，在雨來(lái)的臉上打了兩巴掌，又把他臉上的肉揪起一塊，咬著牙擰。

雨來(lái)臉上青一塊，紫一塊……但雨來(lái)始終說(shuō)沒(méi)看見(jiàn)，氣得鬼子說(shuō)拉出去，槍斃！蘆花村里的人聽(tīng)到槍聲，便哭了起來(lái)。

忽然，河面上露出了雨來(lái)的小腦袋。

雨來(lái)沒(méi)有死，原來(lái)槍響以前，雨來(lái)就趁鬼子不防備，一頭扎進(jìn)河里去了，鬼子慌忙向水里打槍，可是我們的小英雄雨來(lái)已從水底游到遠(yuǎn)處了。

小英雄雨來(lái)讀書(shū)筆記【篇11】

今天，我讀了《小英雄雨來(lái)》這則抗日小故事，課文寫(xiě)了雨來(lái)掩護(hù)革命戰(zhàn)士并且與鬼子英勇斗爭(zhēng)的故事，歌頌了雨來(lái)熱愛(ài)祖國(guó)，機(jī)智勇敢的品質(zhì)。

雨來(lái)從小受到了，“我們是中國(guó)人，我們愛(ài)自己的祖國(guó)”的愛(ài)國(guó)教育，所以會(huì)有后來(lái)的抗日英雄事跡。

文中“把鬼子領(lǐng)進(jìn)地雷陣”“巧計(jì)護(hù)送八路軍”“夜送雞毛信”使我深受感動(dòng)。年紀(jì)幼小的雨來(lái)可以為了國(guó)家，人民冒著死的危險(xiǎn)，他寧可玉碎，不為瓦全。小雨來(lái)的精神永遠(yuǎn)銘記在世人心中。

然而，在那個(gè)烽火沖天，硝煙彌漫的時(shí)代，有的人為了自己的利益，不惜出賣國(guó)家，人民，使愛(ài)國(guó)志士死傷無(wú)數(shù)，他們多么可惡，可恨啊！同樣在一片藍(lán)天下，同樣的一片沃土上，同樣受著相同的教育，怎么有這么大的差別。

雖然雨來(lái)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，但是他能認(rèn)真發(fā)奮讀書(shū)，雨來(lái)勤奮學(xué)習(xí)是為了精忠報(bào)國(guó)，我們發(fā)奮學(xué)習(xí)也是為了報(bào)效祖國(guó)，我要向雨來(lái)那樣，更加發(fā)奮努力，不妄費(fèi)了先烈的鮮血和生命，建設(shè)偉大的祖國(guó)。

雨來(lái)，你的事跡如石上的刻字，永遠(yuǎn)銘記與人民心中。

小英雄雨來(lái)讀書(shū)筆記【篇12】

“幾度風(fēng)雨幾度春秋，風(fēng)霜雪雨搏激流，歷盡苦難癡心不改，少年壯志不言愁……”這是爸爸最喜歡哼的歌曲，也是他時(shí)常教導(dǎo)我的話語(yǔ)。是啊，無(wú)論是戰(zhàn)火紛飛中的少年，還是幸福成長(zhǎng)中的少年，都會(huì)追逐自己的夢(mèng)想，都會(huì)追慕和崇拜著心中的英雄。這不，自從捧起《小英雄雨來(lái)》這本書(shū)，小英雄雨來(lái)就悄然地走進(jìn)了我的夢(mèng)想，成了我心中的燈塔。

在鵝毛般的葦絮飄飄悠悠飛起來(lái)的季節(jié)，河沿邊，媽媽拿著笤帚拼命在追，一個(gè)光著身子的孩子拼命在跑，只聽(tīng)“撲通”一聲，扎在河里不見(jiàn)了。忽然，在老遠(yuǎn)的地方，水面上露出個(gè)小腦袋，像小鴨子一樣抖著頭上的水，望著媽媽笑。這就是蘆花村懵懂淘氣的小雨來(lái)。

然而，在兵荒馬亂、炮火連天的歲月里，雨來(lái)小小年紀(jì)就退去了依賴他人的軀殼，告別了淘氣頑劣，成了敢于戰(zhàn)斗、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)暮蒙倌?。他機(jī)靈活潑、沉著機(jī)智，幫助游擊隊(duì)員把日本鬼子耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)；他為了李大叔不顧性命，與敵人斗智斗勇；他與小伙伴們埋下了地雷，嚇跑了一大群鬼子；他給游擊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)送雞毛信，救下了八路軍叔叔……為了保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)，自己的親人，為了民族的解放和自由，他與游擊隊(duì)員一起譜寫(xiě)一曲曲生命之歌。

在當(dāng)今這個(gè)和平的時(shí)代，小英雄雨來(lái)的童年經(jīng)歷，不可能在我們身上發(fā)生了。我不用砍柴、不用放牛、不用燒飯，每天上學(xué)有家長(zhǎng)送，放學(xué)有家長(zhǎng)接。除了好好學(xué)習(xí)，我什么也不用做，什么也不用擔(dān)心，如同天上的小太陽(yáng)，最不缺的就是溫暖與關(guān)照?？墒俏沂裁词乱哺刹缓茫裁词虑槎家揽扛改?，平時(shí)鋪張浪費(fèi)、坐享其成。和心目中的小英雄雨來(lái)一比，真是相差十萬(wàn)八千里，實(shí)在是慚愧呀！“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)中國(guó)強(qiáng)”老師課堂上那鏗鏘的話語(yǔ)不禁在我耳畔響起。是啊，我是祖國(guó)的花朵，我應(yīng)該絢麗地綻放。

讀完《小英雄雨來(lái)》，我輕輕合上書(shū)頁(yè)。那位熱愛(ài)祖國(guó)、舍生取義、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠陙?lái)卻一直縈繞在我的腦海，激蕩在我的心中，不知不覺(jué)間，他已經(jīng)成了我前行的燈塔。我不由地也哼起了爸爸最愛(ài)哼的歌曲“幾度風(fēng)雨幾度春秋，風(fēng)霜雪雨搏激流，歷盡苦難癡心不改，少年壯志不言愁……”

《復(fù)活》讀書(shū)筆記1000字集錦

古語(yǔ)有云：一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪。我們都知道讀一本好書(shū)是非常重要的，想要在書(shū)中獲得知識(shí)讀經(jīng)典書(shū)籍作品就很有必要。閱讀完以后，我們經(jīng)常會(huì)仔細(xì)口味這本書(shū)，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)?xiě)作讀書(shū)筆記的寶貴素材。有哪些好的讀書(shū)筆記范本而資借鑒呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的《復(fù)活》讀書(shū)筆記，請(qǐng)?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁(yè)！

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇1】

摘抄1：

我們活在世界上抱著一種荒謬的信念，以為我們自己就是生活的主人，人生在世就是為了享樂(lè)。這顯然是荒謬的。要知道，既然我們被派到世界上來(lái)，那是出于某人的意志，為了達(dá)到某種目的?？墒俏覀償喽ㄎ覀兓钪皇菫榱俗约旱目鞓?lè)。顯然，我們不會(huì)有好下場(chǎng)，就像那不執(zhí)行園主意志的園戶那樣。主人的意志就表現(xiàn)在那些戒律里。只要人們執(zhí)行那些戒律，人間就會(huì)建立起天堂，人們就能獲得至高無(wú)上的幸福。

注：這是聶赫留朵夫走到新生活的門(mén)檻時(shí)的覺(jué)悟。文中“園主”的故事引自《圣經(jīng)》。我的建議：慢慢地讀《復(fù)活》，慢慢地品位人生的智慧，讀完之后會(huì)有脫胎換骨的感覺(jué)。

摘抄2：

那時(shí)他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)而有自我犧牲精神的青年，隨時(shí)準(zhǔn)備為一切美好的事業(yè)獻(xiàn)身，如今成了一個(gè)荒淫放蕩、徹頭徹尾的利己主義者，喜愛(ài)的只是自己的享受，那時(shí)侯他覺(jué)得世界是一個(gè)秘密，他懷著喜悅和激情千方百計(jì)要解開(kāi)這個(gè)秘密，現(xiàn)在他覺(jué)得現(xiàn)實(shí)中的一切既簡(jiǎn)單有明了，一切都是由他所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境所決定，那時(shí)候他認(rèn)為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經(jīng)生活過(guò)、思想過(guò)、接觸過(guò)的前人（如接觸哲學(xué)、詩(shī)歌），現(xiàn)在認(rèn)為必需、和重要的是人為的規(guī)章制度，和跟同事們交往。那時(shí)候女人是神秘的，迷人的，正因?yàn)樯衩夭攀敲匀说膭?chuàng)造物；現(xiàn)在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明確：女人是他已經(jīng)嘗試過(guò)的最好的享受工具。那時(shí)候他不要錢(qián)，母親給他的錢(qián)，連三分之一都用不了，他可以放棄父親名下的田產(chǎn)分給他的佃戶；現(xiàn)在母親每月給他一千五百盧布，他還不夠用，為了錢(qián)他已經(jīng)跟母親有過(guò)幾次不愉快的交談。那時(shí)候他認(rèn)為精神上的人才是真正的我；現(xiàn)在則認(rèn)為強(qiáng)壯而精力充沛、獸性的我才是他自己。

注：很欣賞第二段的語(yǔ)句，覺(jué)得人的一生其實(shí)就是在善、惡的掙扎與對(duì)抗中度過(guò)的！

摘抄3：

他這才明白過(guò)來(lái)，原來(lái)他在最近這段時(shí)期對(duì)人們所發(fā)生的憎惡，特別是今天對(duì)公爵，對(duì)索菲雅，對(duì)米西，對(duì)柯?tīng)柲浪l(fā)生的憎惡，其實(shí)就是對(duì)他自己的憎惡。說(shuō)來(lái)奇怪，這種承認(rèn)自己卑鄙的心情，固然不免使人痛苦，同時(shí)卻又使人快樂(lè)而心安。

聶赫留朵夫生平已經(jīng)不止一次地發(fā)生過(guò)他稱之為“靈魂的掃除”這類的事情。他所謂的靈魂的掃除，指的是這樣一種精神狀態(tài)：往往經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)期的間隔以后，忽然，他感到他的內(nèi)心生活疲沓了，有時(shí)甚至停頓了，就著手把堆積在他靈魂里而成為這種停頓的原因的垃圾統(tǒng)統(tǒng)清除出去。

從那時(shí)候起到今天，他已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)期沒(méi)有打掃過(guò)他的靈魂，所以他從來(lái)也沒(méi)有象這樣骯臟過(guò)，他的良心所要求的東西和他所過(guò)的生活之間也從來(lái)沒(méi)有象這樣不協(xié)調(diào)過(guò)。他看到這個(gè)差距，不由得心驚肉跳。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇2】

小說(shuō)中的主人翁卡秋莎·馬斯洛娃原本是一個(gè)貴族地主的養(yǎng)女，貴族地主的侄子是一個(gè)大學(xué)生和家財(cái)豪富的公爵，這個(gè)侄子在奔波戰(zhàn)場(chǎng)的旅途中順便到他姑姑們家住了四天，他在臨行前夜誘惑了卡秋莎，第二天給她一百盧布的鈔票就走了。

在過(guò)不就他發(fā)現(xiàn)自己懷上了地主的侄子的孩子后，不久她就被趕走，四處漂泊，后來(lái)她搬到鄉(xiāng)下一個(gè)寡婦家里住，在過(guò)不就他就要分娩了，剛好那個(gè)寡婦是接生婆，兼做酒生意，她分娩順利了?？墒呛懿恍业氖悄莻€(gè)接生婆給村里有病的女人接生，把產(chǎn)褥熱病傳給卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了產(chǎn)褥熱必須把孩子送到育堂，在送到育堂時(shí)小男孩就死了。

后來(lái)卡秋莎恢復(fù)健康后身邊已經(jīng)沒(méi)有錢(qián)了，非找工作不可了，她找了幾份工作都做幾天就走了，是因?yàn)槟菐追莨ぷ鞯哪兄魅苏{(diào)戲她，結(jié)果就辭職了。直到她被姨母設(shè)寡款，灌醉約她到本城一家最好的妓院做出賣肉體的人。馬斯洛娃照這樣生活了七年，這期間她換了兩家妓院，進(jìn)過(guò)一次醫(yī)院，在她失身以后的第八年，她二十六歲那年，她出事，為此下了監(jiān)獄，如今已被關(guān)押六個(gè)月了，也在法院受審。

在法院她遇到當(dāng)初誘惑她的偌維奇·涅赫柳多夫公爵出現(xiàn)在法庭，十年后他以陪審員身份出現(xiàn)在法庭審理馬斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后來(lái)認(rèn)出被告就是他十年前誘惑的后拋棄的`馬斯洛娃，他受到良心的自責(zé)。為了給他的靈魂贖罪，他四處奔波為她減刑，當(dāng)所有的付出都無(wú)效時(shí)馬斯洛娃已經(jīng)被押送到西伯利亞，這時(shí)涅赫柳多夫也與她同行，在途中收到減刑通知，苦設(shè)改為流放，這時(shí)馬斯洛娃還有點(diǎn)愛(ài)他，但為了他的前途他拒絕了他的求婚。

這兩個(gè)主人翁的經(jīng)歷可以表現(xiàn)出他們?cè)诘赖戮裆系膹?fù)活，小說(shuō)揭露了那些貪色貪樁法官，觸及了舊法律的本質(zhì)。和貴族中的貪色無(wú)責(zé)的行為。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇3】

寫(xiě)于19世紀(jì)末的長(zhǎng)篇小說(shuō)>是列夫.托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高一峰”。他沒(méi)有>的波瀾和不安的騷動(dòng).>完全是體現(xiàn)了一位詩(shī)人的暮年心靈的穩(wěn)健和無(wú)畏的大氣!

>是以一個(gè)農(nóng)民的眼光描俄國(guó)社會(huì)地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和國(guó)家,是托爾斯泰與當(dāng)時(shí)社會(huì)徹底的決裂,對(duì)其完全的否定的宣言.

小說(shuō)的男主人公是上流社會(huì)的聶赫留朵夫,他是一位有名望的法庭陪審員,在審理一件殺人案中,在法庭上見(jiàn)到一位被指控為"殺人犯"的女子,而這個(gè)女子正是曾經(jīng)被他侮辱和踐踏過(guò)后而又糟蹋她拋棄她為妓女的瑪絲洛娃.他的內(nèi)心受到前者,開(kāi)始懺悔自己,想方設(shè)法你撥自己的過(guò)去.由于瑪絲洛娃被陷害,聶赫留朵夫申冤,奔走,上述,甚至在判決后,聶赫留朵夫放棄了家庭和財(cái)產(chǎn),個(gè)別歲她一起去了西伯利亞.另一方面,通過(guò)妓院老鴇在法庭上的供詞,對(duì)在法庭上的法官,院長(zhǎng),律師以及那些冠冕堂皇的大人物的會(huì)議,說(shuō)明這些大人物才是逼良為娼的罪人,同時(shí)這個(gè)怨案雖然因證據(jù)不足一直到上述到皇上,大使卻一一被駁回,仍判瑪絲洛娃流放到西伯利亞,當(dāng)聶赫留朵夫表示愿意和瑪絲洛娃結(jié)婚時(shí),被她拒絕了.原因是為了不損害他的前程,后來(lái)她在流放中與一位革命者建立了愛(ài)情.

作為故事的女主人公瑪絲洛娃,她的遭遇和不幸讓人憐憫,更加讓我們對(duì)俄國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣掩護(hù)和痛恨.瑪絲洛娃是一個(gè)農(nóng)民的女兒.母親在女地主索菲亞姐妹的牛場(chǎng)上工作.父親是流浪的吉卜賽人.她3歲時(shí)母親就去世了.女地主看他長(zhǎng)得清秀,便把她收養(yǎng)下來(lái).因吃，她過(guò)著一半小姐,一半婢女的生活.她做女工,收拾房間,還洗些不費(fèi)力的東西,有時(shí)讀書(shū)給女主人聽(tīng).16歲時(shí)愛(ài)上女地主的侄兒聶赫留朵夫.那時(shí),他是個(gè)大學(xué)生,到姑姑家來(lái)度暑假.兩年后,服兵役,因順路經(jīng)過(guò)姑姑家,索性就住了4天,在一個(gè)復(fù)活節(jié)的晚上,他和瑪絲洛娃發(fā)生了肉體關(guān)系.臨別,他塞給她一百盧布,便到部隊(duì)去了.此后,聶赫留朵夫連封信也沒(méi)有捎給她,可是瑪絲洛娃卻懷孕了.

她是那樣愛(ài)著聶赫留朵夫,卻被這位貴族青年一次又一次的欺騙.她不再相信人,認(rèn)為一切都是欺騙與謊言.當(dāng)聶赫留朵夫的姑姑發(fā)現(xiàn)她懷孕后,便把她從家里趕了出去.她為了生活.受盡了凌辱和調(diào)戲,聲下的孩子也死了.淪落到基達(dá)葉娃妓院,成了妓女.

讀到這里,我從內(nèi)心憎恨這位貴族青年--聶赫留朵夫.但是>中的"復(fù)活"卻無(wú)處不在的沖擊著我的心靈.聶赫留朵夫?yàn)榱粟H罪,多次為瑪絲洛娃奔走上訴,并打算和她結(jié)婚,于是他的精神"復(fù)活"進(jìn)入到更深的階段.這時(shí)他認(rèn)識(shí)到農(nóng)民的貧困是由于地主的剝削和壓迫.于是他把自己大部分的土地給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民,后來(lái)瑪絲洛娃去了西伯利亞,在那里的三個(gè)月,是聶赫留朵夫徹底醒悟的時(shí)刻.他最終認(rèn)清了階級(jí)壓迫的統(tǒng)治,無(wú)奈他無(wú)法改變它.于是他在上帝面前承認(rèn)自己有罪,從此他開(kāi)始了全新的生活.

他的精神道德復(fù)活了.

從他誘奸瑪絲洛娃,后來(lái)的不期而遇,看到了一個(gè)被他欺騙的瑪絲洛娃,看到了一個(gè)妓女瑪絲洛娃,看到了一個(gè)淪為"殺人犯"的瑪絲洛娃.他的內(nèi)心卷起狂瀾,從次他盡最大的努力起解救她,這是聶赫留朵夫的良知,心靈以及人性的復(fù)活,而我們所同情的女主人公獲釋后,拒絕了聶赫留朵夫的求婚,嫁給一個(gè)地位不高的革命者.這是她生命,心靈的復(fù)活,也是整個(gè)俄國(guó)社會(huì)的復(fù)活.

作為世界經(jīng)典名著>,它4結(jié)實(shí)了人的道德的自我完善和做人良心的問(wèn)題,也是人類最美好的感情的復(fù)活,體現(xiàn)了一位偉大詩(shī)人暮年的心靈穩(wěn)健,>是托爾斯泰歌頌人類同情最美的詩(shī) .是最真實(shí)的詩(shī),書(shū)中體現(xiàn)了卑劣和德行,一切都一不寬不猛的態(tài)度,鎮(zhèn)靜的智慧和博愛(ài)的憐憫去觀察他沒(méi)有一點(diǎn)幻想的,虛構(gòu)的,編造的東西,全部是生活的本身.它把人心里骯臟的東西拿出來(lái)了,人內(nèi)心很復(fù)雜,好人和壞人,善惡都很復(fù)雜,而>權(quán)勢(shì)了他們.

>是作者整個(gè)文學(xué)生涯的總結(jié)性、作品,通過(guò)對(duì)瑪絲洛娃的悲慘遭遇和聶赫留朵夫?yàn)樗显V請(qǐng)?jiān)傅倪^(guò)程,對(duì)沙皇專職制度的,反人民本質(zhì)進(jìn)行了有力而全面的揭露

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇4】

在寒假里，我讀完了俄國(guó)19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。

“復(fù)活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解，他并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著興趣翻開(kāi)了這本書(shū)。

書(shū)中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛(ài)情。聶赫留朵精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”。

讀過(guò)后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過(guò)上千萬(wàn)年，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書(shū)中男主角聶赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政治的無(wú)能。

我曾經(jīng)讀過(guò)列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對(duì)大家說(shuō)的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇5】

文學(xué)的力量——《復(fù)活》讀后感1000字：

用一段相對(duì)完整的時(shí)間，讀大師的鴻篇巨著，很有一種武俠里傳說(shuō)的快意人生的酣暢淋漓的幸福。

我喜歡在夏天大雨過(guò)后，關(guān)掉空調(diào)，在臨窗的書(shū)桌旁喝著溫?zé)岬目Х然虿?，邊出著汗邊與大師經(jīng)典長(zhǎng)篇中的人們對(duì)話、交流。有時(shí)，帶著自己的視角和思考，觀察書(shū)中的一切，包括環(huán)境描寫(xiě)，人物出場(chǎng)時(shí)的外貌描寫(xiě)、性格特征介紹，隨小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的人物心理活動(dòng)描寫(xiě)。有時(shí)，又感覺(jué)自己完全置身于故事中，對(duì)小說(shuō)中人們的喜、怒、哀、樂(lè)，全都感同身受，可以與他們平等對(duì)話。

熟悉的朋友都知道我喜歡武俠，還癡迷“陀氏文集”。相對(duì)陀夫妥耶夫斯基的不動(dòng)聲色和深澳，托爾斯泰顯得更加真誠(chéng)和廣闊，其敘述和文筆也更為流暢和優(yōu)美，溫暖與力量同行。輕輕合上書(shū)本，體味著自己內(nèi)心的波瀾壯闊，體味內(nèi)心一種類似于靜水深流的生長(zhǎng)和涌動(dòng)。于是，感覺(jué)自己瞬間就理解了作者，理解了作者生命之遼闊，理解了作者的真誠(chéng)和愛(ài)。于是，驚喜地發(fā)現(xiàn)，自己真的可以在現(xiàn)實(shí)世界里，找到一種叫做精神的東西。

浩瀚的宇宙，人類與其他生物共同存在各個(gè)軌道，各有軌跡。每個(gè)個(gè)體生命，都是滄海一粟。但是，即為人，也的確不應(yīng)妄自菲薄。面對(duì)所有的挑戰(zhàn)和逆境，只要我們?cè)敢?，都可以將這些考驗(yàn)當(dāng)成一枚海螺，幫助我們將沙子幻化成閃亮的珍珠。同時(shí)，人類也很容易憑借辛勤的勞作以及科學(xué)的發(fā)展的積累，也生出許多膨脹感，習(xí)慣帶著一種居高臨下。其實(shí)很多時(shí)候，我們都正如主人公聶赫留多夫在幫助瑪絲洛娃那樣，他不是僅在幫她，更多是在幫自己。他在將真誠(chéng)的懺悔付諸行動(dòng)的路上，更是讓自己奔跑在接近幸福的路上，其內(nèi)心是歡欣的。

我們承認(rèn)，人們樂(lè)于追求精神之獨(dú)立和靈魂之豐盈。同時(shí)也特別容易在日復(fù)一日，月復(fù)一月的重復(fù)中，產(chǎn)生迷茫、停滯、甚至淪陷。現(xiàn)實(shí)世界的誘惑也頗多，俗話說(shuō)，向下的慣性似乎總是更容易些。讀后感·人們甚至可以在隨波逐流中看到慰藉甚至歡樂(lè)。所以，珍惜自己生命中的每一次醒悟，清洗靈魂顯得尤為重要。

最近看了一部《少年派》的電視劇，高三學(xué)生林妙妙的媽媽對(duì)她說(shuō)了一個(gè)關(guān)于“鉛刀鬼”的俚語(yǔ)，說(shuō)哪怕一把鉛做的刀，來(lái)到了世上，都想要為自己盡力一番。每個(gè)人其實(shí)是自我要求的成果。只有那個(gè)自由的、精神的存在覺(jué)醒了，那么無(wú)論現(xiàn)實(shí)的你和理想的你之間的距離有多大，對(duì)于一個(gè)覺(jué)醒了的存在而言，一切皆有可能。

正如托翁所言：“每個(gè)人都是一顆千面鉆石，我們要做的是掃除蒙在鉆石各面的灰塵，最終使這顆鉆石閃耀出璀璨動(dòng)人的七彩光輝。”作者：雯暖

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇6】

“對(duì)了，這個(gè)人就是她。現(xiàn)在他已經(jīng)清楚地看出來(lái)那使得每一張臉跟另一張臉截然不同的，獨(dú)特的，神秘的特點(diǎn)，這是滅一張臉成為一張?zhí)厥獾?，?dú)一無(wú)二的，不能重復(fù)的臉。盡管她的臉容不自然地蒼白而且豐滿，可是那特點(diǎn)，那可愛(ài)的和與眾不同的特點(diǎn)，仍就表現(xiàn)在她的臉上，她的嘴唇上，她的微微斜睨的眼睛里，尤其是表現(xiàn)在她那天真而含小的目光里，不但她的臉上而且她的周身都流露出來(lái)的依順的神情里?！弊髡咄袪査固└叱乃囆g(shù)才能再這短短的幾行字間表現(xiàn)得淋漓盡致。

例如在描寫(xiě)瑪絲洛娃被申判的第6—9章中，作者將司法界的黑暗內(nèi)幕暴露給世人看，原來(lái)這幫“氣度很是威嚴(yán)”的法官，檢察官，律師，司祭等，都是一些好色，嗜酒，玩忽職守，勾心斗角，奪人私產(chǎn)，褻瀆教義的衣冠禽獸。這里有全景式的描寫(xiě)，各色人等一一“出場(chǎng)”，井然有序，毫無(wú)顧此失彼雜草無(wú)章的感覺(jué);有細(xì)節(jié)的精讀精彩細(xì)繪，如庭長(zhǎng)偷稅漏稅的健身運(yùn)動(dòng)，與情人約會(huì)前的激動(dòng)心理，副檢察官“那只空著的手甩來(lái)甩去”的重復(fù)動(dòng)作，還有瑪絲洛娃的外貌描寫(xiě)，聶赫留朵夫的顫動(dòng)的心理描寫(xiě)等等，都細(xì)致入微，揮灑自如。

《復(fù)活》講的聶赫留朵夫在精神上的復(fù)活，使他最后開(kāi)始過(guò)全新的生活。他在福音書(shū)里找到了五條法則：對(duì)上帝要虔誠(chéng)，不起誓，要忍辱，愛(ài)敵人，不反抗。他認(rèn)為人們?nèi)绻裱@五條法則，并不斷改過(guò)自新，便可以“獲得最大的幸福，地上的天國(guó)也會(huì)建立起來(lái)”。他的靈魂得救了。托爾斯泰是俄羅斯最著名的作家之一，他在文學(xué)創(chuàng)作的同時(shí)，還宣揚(yáng)“勿以暴力抗惡”，“道德自我完善”為核心的“托爾斯泰主義”，《復(fù)活》也體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！稄?fù)活》的“種子”是托爾斯泰的朋友科尼的故事，成為感動(dòng)世界的名著。

在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達(dá)到一個(gè)空前的高度。這與作品內(nèi)容的嚴(yán)肅性是相符合的。在這里，面對(duì)人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深?？梢哉f(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面鏡子的程度。偉大的真實(shí)!正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，因而整個(gè)顯出了威力，如同米開(kāi)朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無(wú)恥、欺詐、放蕩……這里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌：我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動(dòng)我們的心。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇7】

文章第一句就這樣說(shuō)：“盡管出土的小草一概清除干凈，盡管他們把石頭扔進(jìn)地里去，不讓任何植物在地上長(zhǎng)出來(lái)，盡管樹(shù)木伐光，鳥(niǎo)獸趕盡，可是在這樣的城市里，春天也是春天?！泵枋隽艘黄f(wàn)物生機(jī)勃勃的情景?？墒堑诙洹拔í?dú)人，成年的大人，卻無(wú)休止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己也折磨別人。”為馬斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。

本文男主人公聶赫留朵夫，一開(kāi)始是個(gè)是非分明的人，后來(lái)變成一個(gè)冷漠麻木的人，致使馬斯洛娃走上了一條她不應(yīng)該走的路，后來(lái)被別人陷害，男主人公開(kāi)始良心發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)重重挫折，終于把馬斯洛娃從那艱苦的生活中救了出來(lái)，女主人公為了不使男主人公再奔波，同時(shí)，男主人公也做起了有意義的事。

讀完后，才知道“復(fù)活”是一個(gè)人的靈魂從污濁變清，良心從丟失到找回，所以男主人公“復(fù)活”了，變回一個(gè)有血有肉的人。即使他曾經(jīng)在污濁的生活中卑污染過(guò)，但我仍認(rèn)為他是一株蓮，因?yàn)樗倪^(guò)了，成為像蓮一樣沒(méi)有在世俗中失去自我的人。這是一個(gè)人靈魂心靈的復(fù)活，但那些仍在欺騙自己良心的人，他們也許已經(jīng)被污染得面目全非，他們也許被污染的程度連血也變黑了，他們也許已經(jīng)無(wú)法自拔了……

我們的許多同學(xué)也像這樣，本來(lái)純潔的心靈變得污濁黑暗，但有誰(shuí)能像聶赫留朵夫一樣復(fù)活呢？我們現(xiàn)在做的事，抄襲作文，考試作弊，欺騙得了父母、老師，也不能欺騙自己，也許需要多一點(diǎn)時(shí)間，希望那些同學(xué)能從此復(fù)活，去過(guò)自己的新生活，用全新的態(tài)度去學(xué)習(xí)。

我想聶赫留朵夫已經(jīng)去過(guò)新的生活，去讓更多人復(fù)活，為“大同”社會(huì)而努力。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇8】

聶赫留朵夫，是一個(gè)貴族青年。他有一次在法庭上做助手的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)受審人正是自己十年前奸并拋棄的少女卡秋莎。十年里，她已經(jīng)被淪為妓，如今又被人說(shuō)是毒死一位商人。

卡秋莎被一群無(wú)恥的法官判處了四年牢獄，并流放到西伯利亞。聶赫留朵夫良心上受到譴責(zé)，決定和她一同前往西伯利亞，并把自己的田地分給窮人。他向卡秋莎求婚，為贖他曾經(jīng)的罪過(guò)?？ㄇ锷芙^了。她在流放當(dāng)中和革命者西蒙松走在了一起。

最后，聶赫留朵夫放棄了對(duì)卡秋莎的追隨，過(guò)起了自己的日子。他復(fù)活了，因?yàn)樗畛隽俗约?。卡秋莎也?fù)活了，她同樣活出了自己。

這就是這本書(shū)的全部?jī)?nèi)容。

開(kāi)始，我比較討厭卡秋莎，因?yàn)槁櫤樟舳浞驗(yàn)榱丝ㄇ锷S她去流放，不顧自己的房子，還把自己的田地分給了窮人，而卡秋莎依然不接受他的求婚。雖然卡秋莎在心里原諒了聶赫留朵夫。最后她竟然跟一個(gè)根本沒(méi)有仔細(xì)談過(guò)話的男人西蒙松在一起。我禁不住要問(wèn)她，你感覺(jué)你不辜負(fù)聶赫留朵夫嗎?

可是，按照卡秋莎自己的理由就是，聶赫留朵夫娶她從中透出了一種寬宏大量，而西蒙松娶她是因?yàn)閻?ài)她而愛(ài)她。雖然我的臉部表情有點(diǎn)點(diǎn)苦笑的滋味，但是心里想想，還蠻有道理的。

前面真是太讓人傷心了但結(jié)尾結(jié)的確實(shí)很妙。不會(huì)透出聶赫留朵夫的傷感，也不會(huì)透出聶赫留朵夫的無(wú)所謂，寫(xiě)的還蠻陽(yáng)光的，把聶赫留朵夫這個(gè)墮落的人物寫(xiě)成了個(gè)偉大的人物。也好像是一個(gè)沒(méi)有結(jié)局的小說(shuō)。這種風(fēng)格我很是喜歡。

本小說(shuō)中透露出一種優(yōu)雅和安靜的感覺(jué)，在聶赫留朵夫懺悔的時(shí)候充分的把聶赫留朵夫的真誠(chéng)描寫(xiě)出來(lái)，在卡秋莎被聶赫留朵夫拋棄之后把卡秋莎的憂傷與憤怒的亮點(diǎn)和高度描寫(xiě)的非常的厲害。

在結(jié)尾里暗示人們墮落的人只會(huì)這樣墮落下去，如果墮落的人想開(kāi)一點(diǎn)，從光明的角度看待生活，就算再怎么墮落也會(huì)成為光明、偉大的人。

或許列夫·托爾斯泰非常的善于從別人的角度看問(wèn)題，所以寫(xiě)出來(lái)的文章比別人的更鮮明一些。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇9】

之所以把書(shū)本命名叫《復(fù)活》，相信每個(gè)讀者都清楚知道因?yàn)樾≌f(shuō)主要講的就是主人公精神上復(fù)活的過(guò)程。

從“復(fù)活”，這一個(gè)詞可以知道，主人公聶赫留朵夫曾經(jīng)是一位反對(duì)土地私有制、愿意為道德做出犧牲的具有先進(jìn)思想的青年。然而，貴族的出身決定了他必須要走一般貴族要?dú)v經(jīng)的道路——加入軍隊(duì)。而在軍隊(duì)里，他受到了其他貴族青年習(xí)氣的污染，他要是節(jié)儉、提倡把土地分給農(nóng)民、堅(jiān)持潔身自愛(ài)，則會(huì)變成了母親和其他貴族眼中的異類，認(rèn)為他不正常，相反，盡管他、揮霍金錢(qián)、一邊與官員的妻子私通，一邊則與貴族小姐保持曖昧關(guān)系，這都被認(rèn)為是光榮的，應(yīng)該的。盡管他自己曾有過(guò)精神上的“清掃”活動(dòng)，想要擺脫貴族圈子，摘掉自己的陋習(xí)，可最終只是在這個(gè)圈子中越陷越深，無(wú)奈當(dāng)時(shí)的享樂(lè)主義太過(guò)盛行了。

直到他重新遇到瑪絲洛娃，對(duì)她不公的判決像一個(gè)千斤重的錘子，狠狠地敲醒了聶赫留朵夫，不僅喚起了他對(duì)瑪絲洛娃的愛(ài)，還喚醒了那個(gè)從前的聶赫留朵夫，那個(gè)想要實(shí)現(xiàn)自我改變的聶赫留朵夫。他與瑪絲洛娃的相遇只是他精神復(fù)活的導(dǎo)火線。而真正促使他“復(fù)活”的，則是他為救瑪絲洛娃而奔走監(jiān)獄與貴族圈子之間，他為了要實(shí)現(xiàn)土地公有而遠(yuǎn)赴鄉(xiāng)村時(shí)，他得知的罪犯?jìng)兊目蓱z經(jīng)歷與純真品性，以及與之相比較之下貴族們的嘴臉與生活方式，還有鄉(xiāng)下農(nóng)民們的生活慘況。雖然中途他曾經(jīng)幾次被誘惑，差點(diǎn)就又要回到自己生活多年的貴族生活中去，但每次第二天醒來(lái)，他總會(huì)后悔自己有這樣的想法，而又重新堅(jiān)定地繼續(xù)自己的事業(yè)——拯救瑪絲洛娃與幫助罪犯?jìng)儭?/p>

盡管最后他并沒(méi)有像自己最初想的那樣，與瑪絲洛娃在西伯利亞結(jié)婚。但是，他“復(fù)活”了，把自己從貴族的罪惡生活中解放出來(lái)了，過(guò)上了自己向往的道德生活，幫助了罪犯?jìng)?、分給農(nóng)民們自己的土地、不再成為剝削底層人民的一員，閱讀信條接受福音書(shū)的洗滌，無(wú)一不讓他感到快樂(lè)。在西伯利亞，他將繼續(xù)建立為自己在福音書(shū)上讀到的人人守戒律的“天國(guó)”事業(yè)而奮斗。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇10】

文章第一句就這樣說(shuō)：“盡管出土的小草一概清除干凈，盡管他們把石頭扔進(jìn)地里去，不讓任何植物在地上長(zhǎng)出來(lái)，盡管樹(shù)木發(fā)光，鳥(niǎo)獸趕盡，但是在這樣的城市里，春天也是春天。”描述了一片萬(wàn)物生機(jī)勃勃的情景。但是第二句“唯獨(dú)人，成年的大人，卻無(wú)休止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己也折磨別人?！睘轳R斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。

本文男主人公聶赫留朵夫，一開(kāi)始是個(gè)是非分明的人，之后變成一個(gè)冷漠麻木的人，致使馬斯洛娃走上了一條她不就應(yīng)走的路，之后被別人陷害，男主人公開(kāi)始良心發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)重重挫折，最后把馬斯洛娃從那艱苦的生活中救了出來(lái)，女主人公為了不使男主人公再奔波，同時(shí)，男主人公也做起了有好處的事。

讀完后，才知道“復(fù)活”是一個(gè)人的靈魂從污濁變清，良心從丟失到找回，因此男主人公“復(fù)活”了，變回一個(gè)有血有肉的人。即使他以前在污濁的生活中被污染過(guò)，但我仍認(rèn)為他是一株蓮，正因他改過(guò)了，成為像蓮一樣沒(méi)有在世俗中失去自我的人。這是一個(gè)人靈魂心靈的復(fù)活，但那些仍在欺騙自己良心的人，他們也許已經(jīng)被污染得面目全非，他們也許被污染的程度連血也變黑了，他們也許已經(jīng)無(wú)法自拔了……

我們的許多同學(xué)也像這樣，本來(lái)純潔的心靈變得污濁黑暗，但有誰(shuí)能像聶赫留朵夫一樣復(fù)活呢?我們此刻做的事，抄襲作文，考試作弊，欺騙得了父母、老師，也不能欺騙自己，也許需要多一點(diǎn)時(shí)刻，期望那些同學(xué)能從此復(fù)活，去過(guò)自己的新生活，用全新的態(tài)度去學(xué)習(xí)。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇11】

《復(fù)活》中，正是經(jīng)歷得知聶赫留朵夫從軍中回彼得堡不會(huì)來(lái)他姑姑的莊園便于夜里到火車站見(jiàn)他而未能如愿的那個(gè)夜晚，瑪絲絡(luò)娃變得不再相信任何人，把自己同聶赫留朵夫的所有往事拋諸于腦后。請(qǐng)簡(jiǎn)述瑪絲絡(luò)娃的這個(gè)經(jīng)歷。

瑪絲絡(luò)娃知道了聶赫留朵夫不能來(lái)姑姑莊園后，于半夜趕到火車站見(jiàn)他。到車站時(shí)只停三分鐘的火車響過(guò)第二遍鈴了，她認(rèn)出他后用凍僵的手敲窗，一次又一次，還把臉貼在玻璃上。第三遍鈴聲響過(guò)火車猛地開(kāi)動(dòng)了，瑪絲絡(luò)娃緊跟不舍，列車員把她推開(kāi)，她還是不停地跑；風(fēng)吹得連衣裙緊緊裹住雙腿，她還奔跑。無(wú)望后想臥軌自殺，肚里聶赫留朵夫的孩子讓她打消了這念頭。

簡(jiǎn)述卡秋莎（瑪絲洛娃）在火車旁追聶赫留道夫（聶赫留多夫）的情節(jié)。

在一個(gè)風(fēng)雨交加的秋夜（復(fù)活節(jié)之夜），聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車廂里玩牌、談笑，而卡秋莎在火車旁奔跑、呼喊，卻得不到回音。她真想縱身跳到車輪下，了此一生。胎兒的蠕動(dòng)，激起了她母性的感情。

簡(jiǎn)述瑪絲洛娃在愛(ài)情上最終放棄聶赫留朵夫而選擇西蒙松的原因。

瑪絲洛娃認(rèn)為聶赫留朵夫向她求婚是因?yàn)閷捄甏罅?，還因?yàn)閺那八鲞^(guò)對(duì)不起自己的事，而西蒙松卻是在她處于被流放的景況下才愛(ài)上她的，他純粹是因?yàn)橄矚g她才愛(ài)她。此外，她還領(lǐng)會(huì)到西蒙松認(rèn)為她是與眾不同的女人，并受西蒙松高尚的道德品質(zhì)感染，因此選擇了他。

托爾斯泰在寫(xiě)到聶赫留朵夫第一次到監(jiān)獄中去探望淪為藝女的卡秋莎（瑪絲洛娃）時(shí)，瑪絲洛娃是否馬上認(rèn)出他？她是否同意他的求婚？請(qǐng)你敘述這一情節(jié)。

瑪絲洛娃并沒(méi)有馬上認(rèn)出自己的往日的情人，但是她仍然高興有人來(lái)看地，特別是衣著體面的人。在認(rèn)出了他之后，對(duì)于他的求婚，她跟本沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去仍然把他當(dāng)為一個(gè)顧客，最本能的反應(yīng)是先利用他一下，弄點(diǎn)錢(qián)買煙抽，說(shuō)到不要向看守長(zhǎng)白花錢(qián)時(shí)，居然哈哈大笑起來(lái)。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記【篇12】

《復(fù)活》是俄國(guó)作家列夫托爾斯泰的代表作之一。書(shū)中主要描寫(xiě)了男主人公赫留朵夫的贖罪之路。

《復(fù)活》讀書(shū)筆記：

摘抄：那時(shí)他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)而有自我犧牲精神的青年，隨時(shí)準(zhǔn)備為一切美好的事業(yè)獻(xiàn)身，如今成了一個(gè)荒淫放蕩、徹頭徹尾的利己主義者，喜愛(ài)的只是自己的享受，那時(shí)侯他覺(jué)得世界是一個(gè)秘密，他懷著喜悅和激情千方百計(jì)要解開(kāi)這個(gè)秘密，現(xiàn)在他覺(jué)得現(xiàn)實(shí)中的一切既簡(jiǎn)單有明了，一切都是由他所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境所決定，那時(shí)候他認(rèn)為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經(jīng)生活過(guò)、思想過(guò)、接觸過(guò)的前人(如接觸哲學(xué)、詩(shī)歌)，現(xiàn)在認(rèn)為必需、和重要的是人為的規(guī)章制度，和跟同事們交往。那時(shí)候女人是神秘的，迷人的，正因?yàn)樯衩夭攀敲匀说膭?chuàng)造物;現(xiàn)在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明確：女人是他已經(jīng)嘗試過(guò)的最好的享受工具。那時(shí)候他不要錢(qián)，母親給他的錢(qián)，連三分之一都用不了，他可以放棄父親名下的田產(chǎn)分給他的佃戶;現(xiàn)在母親每月給他一千五百盧布，他還不夠用，為了錢(qián)他已經(jīng)跟母親有過(guò)幾次不愉快的交談。那時(shí)候他認(rèn)為精神上的人才是真正的我;現(xiàn)在則認(rèn)為強(qiáng)壯而精力充沛、獸性的我才是他自己。

我覺(jué)得這段寫(xiě)得非常精彩，也寫(xiě)得非常的現(xiàn)實(shí)，短短幾百字，卻生動(dòng)的描繪出了很多人的人生歷程。仔細(xì)品嘗，我越發(fā)覺(jué)得作者的偉大與睿智。難道很多人的一生不就是在善、惡的掙扎與對(duì)抗中度過(guò)的嗎？

人從生下來(lái)開(kāi)始，本性到底是善是惡？自古以來(lái)便有爭(zhēng)議。我覺(jué)得人剛生下來(lái)時(shí)，并無(wú)所謂善惡，他們就像一塊純凈的不能再純凈的冰塊，沒(méi)有一點(diǎn)污點(diǎn)。在后天的成長(zhǎng)中，伴隨著自己的個(gè)性和生長(zhǎng)環(huán)境，每個(gè)人都會(huì)變得不一樣，有善，有惡，或者善惡皆有。

我小的時(shí)候非常單純，常常幻想到這世界是多么的美麗，和親人、朋友們?cè)谝黄鹗嵌嗝吹目鞓?lè)和幸福，長(zhǎng)大了我想干嘛干嘛，但是，隨著年齡增長(zhǎng)，我發(fā)現(xiàn)這世界并不是自己原先所想象的那樣，而現(xiàn)在的很多東西也并不是自己當(dāng)初想要的，但我能怎么辦呢？有時(shí)你對(duì)什么東西非常討厭，不屑為之，但結(jié)果你偏偏要去與之接觸，并且還要笑臉相迎，此時(shí)你是什么感受？改變它嗎？這時(shí)我想起了在威斯敏斯特教堂旁邊矗立著的一塊墓碑，上面刻著一段非常著名的話：當(dāng)我年輕的時(shí)候，我夢(mèng)想改變這個(gè)世界;當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個(gè)世界;我將目光縮短了些，決定只改變我的國(guó)家;當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國(guó)家;我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭;但是，這也不可能。當(dāng)我現(xiàn)在躺在床上行將就木時(shí)，我突然意識(shí)到，如果一開(kāi)始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭;在家人的幫助和鼓勵(lì)下，我可能為國(guó)家做一些事情;然后，誰(shuí)知道呢？我甚至可能改變這個(gè)世界。

在不知不覺(jué)中我已經(jīng)是一名二十多歲的青年了，后面還有很長(zhǎng)一段路要走。可能要經(jīng)歷各種的磨難和誘惑，各種選擇和放棄。也許我的一生也將不停的在善、惡的掙扎與對(duì)抗中老去

以后的命運(yùn)是怎么樣的我不知道，我的工作是什么我也不知道，現(xiàn)在我唯有緊緊抓住自己的目標(biāo)，低調(diào)的為之奮斗。我在心里默默的暗示自己，不管以后的世界是怎么樣的，我都要堅(jiān)持一份本心，一份與人為善的心，不管善惡怎么爭(zhēng)斗，總是邪不勝正的！

摘抄：從那時(shí)候起到今天，他已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)期沒(méi)有打掃過(guò)他的靈魂，所以他從來(lái)也沒(méi)有象這樣骯臟過(guò)，他的良心所要求的東西和他所過(guò)的生活之間也從來(lái)沒(méi)有象這樣不協(xié)調(diào)過(guò)。他看到這個(gè)差距，不由得心驚肉跳。

人們?cè)谏钪?，每天都要接觸大量的信息，好的，壞的全都撲面而來(lái)。好的不容易接收，壞的卻擋不住，所以我們經(jīng)常都要定期清掃。

作為一名青年，我比誰(shuí)都希望進(jìn)步，我想變得更優(yōu)秀。然而，在奮斗的過(guò)程中，有時(shí)總會(huì)停滯不前，不僅如此，有時(shí)反而會(huì)倒退。這段時(shí)間基本上都是處于迷茫、懶惰、灰心、郁悶、貪玩等狀態(tài)之下，怎么辦呢？一時(shí)想改又改不過(guò)來(lái)，想馬上步入正軌可難了。此時(shí)，只有自我反思了，在這一過(guò)程中不斷自我反省、自我批評(píng)、自我提高。經(jīng)過(guò)這一階段之后，神清氣爽，明顯感覺(jué)自己從思想上、精神上進(jìn)步了許多。因此，常常反思是有助于自己更好的成長(zhǎng)的。

靜坐常思己過(guò)，閑談莫論人非。睿智人生，我輩所求也。

英語(yǔ)讀書(shū)筆記格式集錦

學(xué)會(huì)讀書(shū)，便是點(diǎn)燃火炬，在作者寫(xiě)的作品過(guò)程中，書(shū)中的描述讓人欲罷不能。寫(xiě)讀后感可以加深我們對(duì)書(shū)籍的印象，您對(duì)于寫(xiě)作品讀后感有什么個(gè)人看法呢？欄目小編為大家呈上收集和整理的英語(yǔ)讀書(shū)筆記格式，請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)，以方便再次閱讀！

英語(yǔ)讀書(shū)筆記格式(篇1)

Bronte, name of three English novelists, also sisters, whose works were world-famous in Victorian Times, have become beloved classics. The sisters Charlotte Bronte, Emily Bronte and Anne Bronte were born in Thornton, Yorkshire. Each sister had astonishing achievement that was praised and envied by others. Charlottes Jane Eyre was published first, in 1847. Annes Agnes Grey and Emilys Wuthering Heights appeared a little later.Charlotte was born in 1816 and died in 1855. As her most famous works, Jane Eyres popularity has never waned and remained a passionate expression of female issues and concerns.

英語(yǔ)讀書(shū)筆記格式(篇2)

I feel very embrassed and shamed .i think it's unfair for all of our schoolmates .the 33floor is more excelent than me and my classmate s,if i haven't surf the internet about the sentence of jane eyen i will never found how silly we are ,i feel very sorry about my english study .oh ,my heart become very shocked ,i 'm not the smart girl which i have thought ,so ,i sweared ,from now day on ,i will work hard than ever ,i will tye my best to make my business more wonderful!

英語(yǔ)讀書(shū)筆記格式(篇3)

Jane. Love living in a parents, sponsor, grew up under the environment of treatment with peers, aunt abandon, cousin contempt, cousin insults and beating of a child this is the dignity of the ruthless trample, but perhaps because it all, Jane. Love and faith of infinite indomitable spirit, a kind of inner personality can win.

In rochester, she never because he is a teacher and the family status meanness, but that they feel inferior is equal. Should not because she is a servant, but not respected by others. Also because of her integrity, noble and pure heart, no pollution, secular society for the shock, and rochester her as a spiritual and equality in the conversation, and slowly and deeply in love with her.

Jane eyre itself to us is a kind of simplified, is a fanpiaoguizhen, is a kind of pursuit of whole heart feeling, is a kind of simplified feelings and neglected, it is like a cup of water, purify every reader's heart, also cause readers, especially female readers

英語(yǔ)讀書(shū)筆記格式(篇4)

In the story,her life can be devided into five parts.

At Gateshead（before ten years old）

At Lowood School （8 years school life,6 years to study ,2 years to teach）

At Thornfield（about one year,the most important time in her life）

At Moor House（half a year）

At Ferndean Manor（maybe the rest of her life）

It is known to us,even though living at Gateshead,in such a beautiful house with the Reeds, Jane Eyres childhood wasnt filled with happiness. Jane Eyres uncle Reed had taken her to his house when her parents both died.On her uncles death bed he had made his wife,anut Reed, promise to look after Jane Eyre like her own children,but she didnt keeping her promise.People thought Mrs Reed was a good woman,becasure they didnt know how she hate Jane and are cruel to her.MrS Reeds attitude made the others change their view to Jane.Her cousins did not love her even bullied and punished her all the time.The servant Bessie is the only person who was kind to her.

Jane has spent most of her childhood in Gateshead,no other than this special experience shaped her personality of brave and strong to challenge her new life.

At Lowood,she was both excited and nervous about the new place she had see and the new people she had meet.Life at Lowood wasnt good at the beginning.People there must believed in hard work,plain food,simple clothes and no luxury of any kind.So most of them were offish except Miss Temple,the headmistress of Lowood School.

Jane has made a friend here,the first really friendHelen Burns.The girl was smart and kind-hearted but was hated by her teacher Miss Scatcherd and always be punished because of her untidy and careless。Jane was so angry about that,on the contrary,Helen told her:Life is too short to continue hating anyone for a long time.We all have faults,but the time will come soon when we die,when our wickedness will pass away with our bodies,leaving only the pure flame of the spirit.Thats why I never think of revenge,I never consider life unfair.I live in calm,looking forward to the end.

That is true,her life was too short!When Jane felt she was accepted,learned to like school and set to work to learn as much as she could,make as many friends as possible,Helens illness was much more serious than Jane first thought,she had got a tuber culosis.One morning Miss Temple found Jane asleep with Helen Burns dead in her arms.Helen have a great effect on Jane,she teached Jane how to learn to love,forgive and do as the Bible tells:Sometimes you have to put up with some hard things in life even if other people hurt us.

Jane stayed for eight years in Lowood,for the last two as a teacher.She was busy and happy all that time,however,suddenly she realized she had never known any other world apart from Lowood or Gateshead.She wanted freedom,decided to change her life or at least a new master to serve.So she advertised in a newspaper for a job as a governess and then came to Thornfield.

The following story is as what happened in the film Sound of Music.

The governess of no presence moved Mr Rochester with her beautiful,simplehearted and frank soul.The dialogue between Jane and Rochester was interesting. Rochester was clever but a little peculiar,Jane thought she didnt really understand him and never sure whether hes serious or joking.So she always speaking carefully and keeping serious to build a wall that she think are there to protect herself.Fortunately,finally she had the courage to take down the wall and express her love to Mr Rochester.She said:Do you think I can watch another woman become your bride?Do you think Im a machine,whitout feelings?Do you think,because Im small and poor and plain,that I have no soul and no heart?Well,youre wrong!I have as much soul and heart as you.It is my spirit that speaks to your spirit!We are equal in the sight of God!

I believe when you heard what she said all of you will stand in awe of Jane.When I thought the story would come to an end,a sudden,surprising change were taking place.

On the wedding day,Jane found the secret of Rochester.The wedding cannot continue because Mr Rochester was already married and his wife was still alive!His explanation made Jane forgive him at once in her heart because she knew what he said was true.However,in her heart she also knew it was right for her to leave.

She left Mr Rochester when he was rich and health butcame back even though he was bland and disabled.I think that is true love.

英語(yǔ)讀書(shū)筆記格式(篇5)

《呼嘯山莊》英語(yǔ)讀后感：

My Feelings after reading Wuthering Heights

Wuthering Heights is a well-written tragedy of love. After reading the whole story, I would like to talk about the main characters of the storyCatherine Earnshaw and Heathcliff. Catherine Earnshaw and Heathcliff love each other very much, but they do not have the right attitude towards love, which leads to the tragedy.

In Catherines life, she made a very foolish decision---marrying to Edgar. In fact, her love for Edgar can never be compared to that for Heathcliff. She did so, because she thought the wealth of Edgar would be useful to Heathcliff. But in reality, it did not work. She did not have a good understanding of love, which is something pure and saint. If anyone add any purpose into love, love itself lost its meaning. Catherines wrong decision hurt two people who love her, and even destroyed the happiness of their offspring.

Heathcliff is a man full of retaliation. He loved Catherine very much, but what he did, on the contrary, added to the misery of Catherine. In my opinion, if he really loved Catherine, he should not walk into Catherines life again after his disappearance. Further more, after the death of Catherine, what Heathcliff did brought agony to Catherines daughter, as well as his own son.

After reading, I have a better understanding of love. If you love really someone, his or her happiness is the thing that most matters.

英語(yǔ)讀書(shū)筆記格式(篇6)

After reading Robinson Crusoe, I have deep feelings. This book is basically written like Robinson, sailing and adventure, due to the storm big partners on board lost their lives, only Robinson was drifting to a deserted island. His distraught to face their own situation, and later Robinson found a water source, they can prevent wild animals where they set up a tent on the island, he encountered many difficulties and even disease, but he has overcome. He lived on the island is a twenty-eight years, and always have the risk of attack by wild beasts, no friends, do not have enough food, little hope of life,

However, Robinson has created a great miracle, he actually survived, it should be said of Robinson, died by virtue of a strong will and immense wisdom survived.

Robinson gave me the lesson that setbacks and failures, do not despair, and only did not despair, to be successful.

Yes ah, people's life there will be a lot of setbacks, the face of setbacks, you are only two: one to move forward, and the other one is back, Robinson chose the former.

Chu is a wise one phase has a strong will also infinite wisdom, outstanding military strategist, Sima Yi in the hundreds of thousands of troops to attack Chu fortresses, when faced with only a few hundred non-commissioned officers, then unable to reach Jiubing circumstances, Zhuge Liang is not a choice retreat, with his extraordinary wisdom clever to make empty city, fraudulently obtained Sima Yi is not a sense of attack had to retreat. Zhuge Liang rely solely on the strength of their own, they repulsed the Sima Yi is the tens of thousands of troops.

I believe that in our study, living and working in the strong will and infinite wisdom is essential, both are indispensable, they are a guarantee of success.

英語(yǔ)讀書(shū)筆記格式(篇7)

《小王子》讀后感

Recently, I read a fairy story book, Little Prince. This book tells the adventurous experiences of little prince from his planet to the earth. Little prince comes from the outer space and he is hurt by a rose. So he leaves there and travels into space. He comes to the earth and be the friend of a fox. The fox tells his secret to little prince and he helps a pilot in the desert. In the end, he dies under the help of a snake and his soul goes back to his planet. This book is very interesting and teaches me a lot. I like little price adventures. He teaches me to be honest and love others. All of us should never loss the pureness of childhood.

英語(yǔ)讀書(shū)筆記格式(篇8)

After a term’s reading, I finished ten more books, however, what impressed me most is Jane Austen and her two classical books.

In China maybe we all know LiQingzhao, a great female poet whose poetry are full of the emotions from the bottom of her heart. However, in England the figure maybe is my most admirable authoress Miss Austen who can never have too many respects from the common people just like me. After read her two masterpieces of books Pride and Prejudice and Sense and Sensibility, I feel so proud of being female to see a world-famous authoress using her independent thoughts, humor words to show us the relationship between the so-called superiors and the lower-class.

At that time, neither in the east nor in the west, it is not so easy for a woman to become a great figure with literary reputation. In China Li made it, while in England Miss Austen with her unique characteristic also realized her dream after a long struggle with the temporal points. It seems that all in Jane’s life, she made a decision between sense and sensibility; once there was an old saying “Affection is desirable, money is absolutely indispensable.” She resolutely chose her true love but not a splendid life or a comfortable home, what a pity she can not marry the one she did not really love even a beloved one, in her short life, she finished six famous books with her heart and soul but never married and stayed single for ever.

When reading Pride and Prejudice, I wondered why the oldest sister in the Bennet family also was named Jane, is there any possibility Jane Bennet is the soul of Miss Austen; and Miss Austen expected to realize all the pity which can not come true in her real life, so Jane Bennet was pictured as prefect as possible to be the best of the five sisters.

It’s a classical book with abundant description of everyone’s inner heart, especially the changes in their hearts. It can never deserve too many analyses for it was so wonderfully worked. One can say anything but ordinary to show our respects and admiration.

The man said“I do not have that talent of conversing easily with people I have never met before.” The woman said“We all don’t know him.” The book is full of the man’s pride and the woman’s prejudice in its lines and words.

From his pride we can see his confidence and persistence; whereas from his pride we can’t see his kindness and gentleness which he hid behind the surface.

From her prejudice we can see her firmness and treason; whereas from her prejudice we can’t see her expectation and worries which she hid behind the surface.

So it gave us a beginning of the story of pride and prejudice and led us to Miss Austen’s emotion world. So wonderful a book, so classical a story, so prefect a happy ending made it never a problem whether his pride or her prejudice counted, because of love, all can be neglected.

In the book once the proud Mr Dracy talked about the traits an accomplished woman must have, it needed a thorough knowledge of music, singing, dancing, drawing and modern languages, and besides this, a certain something in her manner of walking, in her voice and her behaviour. What’s more, something more solid, the improvement of her mind by wide reading. It could never be too strict for a common woman to follow.

About the attitudes to the marriage, Charles Dickens in the Oliver Twist also showed us the opinions of that day, he said if a man has ambitions to enter politics, then he marries a woman with a stain on her name, over though it’s not her fault, it might spoil his chances of success in his life. The society is cruel, people might use the knowledge of his wife’s doubtful birth against him, and against his children, too. And one day, he might begin to regret his marriage.

But love is so great that nothing can conquer it, and in the Pride and Prejudice we see the type of classical love, if we say in the realization we are so sorry to see the over more interest lead us to forget what love is, what a pity when love is not so pure as it should be, what a pity when love is used as a medium of exchange.

To my happiness the books inflected Miss Austen’s marriage view, it is wrong to get married for property, money and states. She objects to getting married for money and regarding the marriage as a trifling matter. She also points that the man and the woman’s emotion is the foundation of an ideal marriage.

After reading it, I feel that I just want to turn Elizabeth who is ordinary but with special beauty, brave but with a little stubborn, though she is not a prefect woman our eyes, she does be a woman with prefect disadvantages. To the hero Mr Dracy, I feel that I just want to marry a gentleman like Mr Dracy who always puts his love deep in his heart, till the day he made sure that Elizabeth was the one he wanted to spend the rest time of the live. Under the handsome and gentle; proud and serious face, there was a kind heart full of love.

Pride is just like a piece of beautiful clothes which is luxurious and untouchable. However, the expense of pride is loneliness. Prejudice is just like the clouds floating in the sky with its freedom. However, the expense of prejudice is lost.

What I learnt from the books and Jane Austen is deeply printed in my mind and I should never forget Elizabeth and Mr Dracy’s prefect love story, they usefully influenced each other. His mind might have been softened and his manners improved by her sociability, and she might have learnt from his greater judgment and knowledge of the world. Just like a fairy tale, the price and princess have a happy live together, which I am looking forward.

英語(yǔ)讀書(shū)筆記格式(篇9)

Sherlock Holmes is one world famous detective. "Four Signs", "Return Records", "Terrorist Valley" and so on are all Konan Doyle’s most famous stories.

He is good at searching and discovering. He is a very careful person as well. In the stories, he can easily give you the explanation of the things happened just now. Sherlock Holmes is such a person.

“The hound of Baskervilles” is my favourite. There is a legend that a hound used to kill people in the Baskervilles family. Holmes wanted to know more about it because Doctor James asked him for help. During the case, Charles Baskervilles died and the cause of his death may be the hound. After watching the situation in a small house for a period of time, Holmes found the murderer and he is going to murder Sir Henry Baskervilles. Sherlock Holmes, Doctor Watson and Henry Baskervilles killed the hound at last and the murderer who wanted to get the money of the family finally died in the marsh.

It is a very exciting story shows how clever Sherlock Holmes is. Thanks to Konan Doyle, we can read a lot of good detective stories now.

英語(yǔ)讀書(shū)筆記格式(篇10)

Jane Eyre gives me much useful inspiration after reading it. I respect Jane Eyres independence and I am most impressed by the true love between jane Eyre and Mr. Rochester who was a poor blind man, twenty years older than her.

Jane Eyre never felt herself inferior as a tutor before Mr. Rochester and gained an equal status. She had lofty sentiments and was pure in mind. She had not been contaminated by common customs, so Mr.Rochester was attracted by her independent personality and falling love with her.

In the story, Jane Eyre dismissed the chaise and driver with the double remuneration, which reflected her determination to come back to Mr. Rochester. She did not know whether Mr. Rochester was really there, but she still groped about in the twilight and came to the desolate house. She missed him that much. She only hoped that Mr Rochester let her live with him even if she found Mr Rochester blind and mutilated.

Mr rochester became extremely excited when he heard and felt his beloved Jane was still living. He suggested that Jane marry one of the other young men because he thought himself as a sightless block. But he also showed his jealousy when Jane talked about St. Johns proposing marriage. All in all, Mr. Rochester was always loving Jane deeply.

Mr. Rochester once exclaimedJane,Jane!Janeand Jane heared Rochesters voice calling to her. Her voice replied,I am coming. Wait for me I think these are the call of love and the answer of love.

Later on, after their marriage, Mr.Rochester miraculously regained his sight and lived happily with Jane.

Personally, love can fasten the hearts of lovers tightly,. Love is beyond time and space and the miracle of love can lead prayers to become reality.

英語(yǔ)讀書(shū)筆記格式(篇11)

小王子讀后感英文版

The Little Prince

1

Once agnificent picture in a book,called True Stories from Nature, about the primeval forest. It al. Here is a copy of the draove, and they sleep through the six months that they need for digestion."

I pondered deeply, then, over the adventures of the jungle. And after some a-ki-ng my first drober One. It looked like this:

I shoy masterpiece to the gro .

But they ansade another draber Te, e to lay aside my dra the inside or the outside and devote myself instead to geography, history, arithmetic and grammar. That is ight have been a magnificent career as a painter. I had been disheartened by the failure of my Draber One and my Draber Tselves, and it si tiresome for children to be al.

So then I chose another profession, and learned to pilot airplanes.

I have floe. At a glance I can distinguish China from Arizona. If one gets lost in the night,such knowledge is valuable.

英語(yǔ)讀書(shū)筆記格式(篇12)

Sophie's World is a novel by Jostein Gaarder, published in 1991. It was originally written in Norwegian, but has been translated into English and many other languages.

I have to admit that I chose this book because of my curiosity. I have heard that Sophie's World is a book with many difficulties because its a philosophy book. This book relates to some philosophy knowledge that we have not learnt form our textbooks. I have planned to spend plenty of time to study this book, but because of the limit of time, I can only take several days to finish it during the National Day holiday. So there are still some theories that I cant understand.

In this book, Sophie Amundsen is a fifteen year old girl living in Norway in 1990. She lives with her cat, her goldfish, a tortoise, two budgerigars and her mother. Her father is a captain of an oil tanker, and is away for most of the year. He does not appear in the book. Sophie's life is rattled as the book

begins, when she receives two anonymous messages in her mailbox （Who are you? Where does the world come from? ）。 Shortly afterwards she receives a packet of papers, part of a course in philosophy. With these mysterious

communications, Sophie becomes a fifteen-year-old philosopher. Alberto Knox teaches her about the history of philosophy. Sophie learns about philosophy while being lectured by Alberto, dressed as a monk, in an ancient church, and she learns about Jean-Paul Sartre and Simone de Beauvoir. Various

philosophical questions and methods of reasoning are put before Sophie, as she attempts to work them out on her own.

I thought philosophy is an unreasonable study. However, after reading this book, I find that philosophy is a study which is closest to our lives.

Philosophy is a subject relates to some questions that everybody in the world want to know. The aim of philosophy is to solve some problems that can not be proved by science, like good and evil, beauty and ugliness, life and death. I think philosophy is not a kind of science because it can not be measured and calculated. Philosophy is a hypothetical interpretation about something that we never know and something we are not sure. Its also the first step to pursue truth. In our world, we can not avoid disaster and despairing only with science. Science brings us knowledge, but only can philosophy bring us wisdom. This is a good guide book to philosophy which is different from many other philosophy books. When I was reading it, it feels like a detective book. It let me think following Sophie unconsciously and discuss the philosophy problems also call on some famous philosophers and understand them, walk into their world. This book has many contents but it is not confused. Writer divided the book into some chapters and every chapter has its theme. And

every chapter can present several questions. This made readers can understand easily.

From hundreds of years ago, people from every ages and every nations are asking the same questions, as who am I? Where does the world come from? Just because of peoples curiosity, there is philosophy. But, regretfully, peoples curiosity started to decrease progressively because of their habits. When we are growing, we accept this world gradually and take everything around us for granted. Of course, our curiosity will die out. From this part, our curiosity about the world is not match to children. However, philosophers are different because they will never get used to the world. To them, there are still something unreasonable in the world, as well as something complex and something mysterious. They watch this world in childrens view. So they can come up with many deep questions. So they are called wise men. I always think about myself whether I have lost my curiosity and whether I have to蘇菲的世界讀后感watch this world in a new way. Maybe I can not think like children, but I can ask some more questions about the world.

There are many ideas in my mind, but I dont know how to express them clearly. After reading this book, I acquire much knowledge about

philosophy and gain some enlightenment from it. Maybe I should change my attitude towards life.

This book isnt too difficult to understand. Actually, its easy and

amusing. In each chapter, a fifteen-year-old girl asks questions to some famous philosophers that she doesnt know. In the beginning, it is not

necessary to have many dialogs. So the writer used the way of letter to tell the story. Since middle ages, it began talking face to face. These questions and answers are so natural that I always think it is true when I was reading. Sophie was truly hiding in an Eden filled with bush and experienced rainstorm and lightning on the square. The most important point is that these philosophers are wise but not sophisticated. Every word and every example of them are so realistic. Because of this, many abstract and dry theories are filled with the air of wisdom and beauty. However, the girls characters and qualities are not covered by these masters light. She is like a boat on the sea, tiny and tough. She has many her own ideas about these great theories, and its very special.

However, it is not enough to let this book be a guide of philosophy only by this. The author uses several clues in this book. In the beginning of this book, we read the story about Sophie, then philosophers. But, suddenly, there is an imaginary girl called Cid, as well as her father who is working Lebanon. Cids father is like a god that can be everywhere. He uses every way to show that he exists, but he never let anybody see him. Sophies world is very miraculous and fantastic. When she is studying philosophy, Sophie is thinking about her own world at the same time. Finally, they find the world which she has lived in for 15 years is only an imaginary world by a philosophy book of her

father. Her families, classmates, house, pets, garden, and all kinds of feelings and thoughts are created by her father. Her world is just somebodys illusion and shadow.

To many Chinese students, philosophy is hard to understand. But Sophie's World this book makes philosophy easy to understand. Its deep and amusing. After finishing the happy travel in this book about philosophy, readers can find the beacon in their lives. This is a world full of wisdom and dream. We can meet those famous philosophers, talk to them and understand them easily. Every time when we meet them, we will be shocked by their great thoughts.

This book also tells me that result is less important than the process we get the result. In our lives, we should always ask but not accept. We should find the beauty of thinking.

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記1000字集錦

幼兒教師教育網(wǎng)專題“萬(wàn)歷讀書(shū)筆記”推薦內(nèi)容。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！弊x書(shū)，熱愛(ài)閱讀，是一個(gè)人成功的不二法寶，閱讀的過(guò)程就是大量感觸和思考涌現(xiàn)的過(guò)程，那么我們就可以將自己的感想記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，你是否為此為寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記而苦惱了。以下是欄目小編為大家整理的“《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 ”,歡迎分享給你的朋友！

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇1

一代名將戚繼光在萬(wàn)歷十五年的十二月十二日去世。

但《萬(wàn)歷十五年》，不止這一年。

在歷史書(shū)中，戚繼光是明朝杰出的軍事家，是帶領(lǐng)中國(guó)軍民抗倭的民族英雄。但在這本書(shū)里，他被指巴結(jié)權(quán)貴，崇尚迷信，并且都列出了實(shí)證。

大概是我學(xué)識(shí)淺薄，剛翻看這本書(shū)時(shí)，六人的名字里竟只認(rèn)得戚繼光，因而率先翻看的，必然是戚繼光的那一部分。

明朝軍官的任命多數(shù)以“世蔭”的形式而繼承父業(yè)。任命的程序相當(dāng)復(fù)雜，大致是高級(jí)將領(lǐng)的子孫需要降幾級(jí)繼承，低級(jí)軍官則無(wú)需降級(jí)。中期開(kāi)始，情況稍有改變，推行武試，任何有志于成為軍官的人只要考試及格就可以取得進(jìn)身之階。但事實(shí)上由考試及格充當(dāng)軍官并上升為高級(jí)將領(lǐng)的，可謂絕無(wú)僅有。而且這種武生的考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟，由文官主持的筆試，其要求不過(guò)是粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)。各處所開(kāi)辦的“武學(xué)”，也以儒家經(jīng)典作為主要的講授內(nèi)容，其教學(xué)進(jìn)度，以“每日總授不過(guò)二百字”為原則。用這種方法培養(yǎng)出來(lái)的高級(jí)將領(lǐng)，幾乎很少有人具備運(yùn)籌帷幄的謀略。在這種情況下，戚繼光就顯得彌足珍貴。

戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的紀(jì)律，這是戚繼光的軍隊(duì)取勝的必要保證。除了部隊(duì)的素質(zhì)以外，主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。

這些都是我們?cè)跉v史書(shū)中所認(rèn)識(shí)的戚繼光，那個(gè)赫赫有名的民族英雄。但這本書(shū)中，還有我們不曾了解的那一面。

他巴結(jié)權(quán)臣張居正，曾花重金購(gòu)買美女作為禮品奉給張居正；他崇尚迷信，親自設(shè)計(jì)制作各營(yíng)連的軍旗，在軍旗上繪繡天上的星星或者傳說(shuō)中鳥(niǎo)首人身的圖象，以象征他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字，而在向部下訓(xùn)話的時(shí)候，又常常提到善惡的因果報(bào)應(yīng)；這位民族英雄的結(jié)局似乎也不大配得上他的榮耀。戚繼光在生命中的最后幾年墜入了寂寞和凄涼。張居正死后7個(gè)月，他被調(diào)任為廣東總兵，官職雖然依舊，實(shí)際上已經(jīng)失去了拱衛(wèi)帝都的重要地位。

戚繼光死去以前，他的妻子已經(jīng)遺棄了他。他不事私蓄，在被斥退以后，竟至一貧如洗，甚至醫(yī)藥不備，令人唏噓不已。

我也不曾想過(guò)一代民族英雄晚景竟是如此凄涼，這與我們印象中的戚繼光相去甚遠(yuǎn)。但細(xì)想，卻又似乎是合理的。一個(gè)人的存在，是立體的，總有一面被陽(yáng)光籠罩，也因?yàn)檫@抹陽(yáng)光，這個(gè)人的身上也必定存在處于陰影中的一面。有人可以永遠(yuǎn)站在陰影里身上沒(méi)有一絲光亮，卻沒(méi)人可以做到無(wú)死角地被光亮籠罩。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇2

黃仁宇的這本《萬(wàn)歷十五年》在我看來(lái)，是以一種小見(jiàn)大的手法，闡述了全文的中心思想：“萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡。”

在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡.

細(xì)想來(lái)，這慎密的思維令人嘆為觀止。就好像你看到的，只是冰山浮在水面上的一角罷了，但他的懸浮是有必然性的，當(dāng)歷史由日常最平凡的生活反應(yīng)，只能暗嘆世事的無(wú)常和世道的輪回了，明朝的滅亡早已決定在萬(wàn)歷十五年，在李自成打進(jìn)北京城時(shí)，只是把這具早已死亡的行尸走肉踩進(jìn)了塵埃罷了。

如果把我們自己代入而是的萬(wàn)歷的'視角，我發(fā)現(xiàn)，這個(gè)遙遠(yuǎn)年度的皇帝，與我們何其相像。也曾樂(lè)于上進(jìn)，也曾經(jīng)勵(lì)精圖治、喜歡讀書(shū)，曾經(jīng)對(duì)這世界也充滿了期待與向往，任何人，任何事，都有著最根本的原因。他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，我不知道錯(cuò)在誰(shuí)，只是想，如果在一開(kāi)始就給他自主選擇的權(quán)利，讓他以自己的角度為自己做些什么，將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說(shuō)是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來(lái)看待，或許一切都會(huì)不同吧。萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和活力。當(dāng)一種事情變得被逼無(wú)奈，在有趣的事情，也會(huì)失去最初的興趣與對(duì)這件事的所有美好的感官。第一印象很難破壞，但并不是牢不可摧。

我也會(huì)思考，張居正是否一開(kāi)始就是一個(gè)罪孽罄竹難書(shū)的奸臣，沒(méi)有人會(huì)和自己同一立場(chǎng)的事物或人過(guò)不去，那無(wú)異于自找煩惱。我覺(jué)得，他也曾想明朝國(guó)富民強(qiáng)。若是換個(gè)立場(chǎng)考慮，他也只是個(gè)有些剛愎自用的，有些缺點(diǎn)，同時(shí)也很聰明的大臣罷了。孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”然而這句話所反映的，在我看來(lái)則有更深層的含義?！半y養(yǎng)”的豈止是女人和小人？我一向信奉“距離產(chǎn)生美”，任何人，任何事，了解了，熟悉了，都會(huì)變得不那么好，畢竟人無(wú)完人?；实凼沁@樣，張居正也是這樣，大多數(shù)人，都是這樣的。中正的看待一件事后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，黑不是那么黑，白不是那么白，生活從不像京劇的臉譜，紅臉白臉?lè)值姆置?，總有灰色?/p>

文章的最后，黃仁宇先生是這樣結(jié)尾的：“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇3

歷史滄桑，到頭來(lái)什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。翻開(kāi)讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬(wàn)歷皇帝。曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫(xiě)！”

整本書(shū)讀起來(lái)很有意思，作者黃仁宇先生為了寫(xiě)一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。在書(shū)中我也看到了一位皇帝的無(wú)奈，雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。由此，萬(wàn)歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。從書(shū)中我們不難看出，萬(wàn)歷少年曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“萬(wàn)歷中興”，但由于不能決斷，而立儲(chǔ)之事成了他的爆發(fā)點(diǎn)，于是他開(kāi)始怠政。而一個(gè)王朝往往隨著君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。

1587年，明萬(wàn)歷十五年的中國(guó)，談不上風(fēng)雨飄搖，更不能說(shuō)是病入膏肓，這個(gè)外強(qiáng)中干的大帝國(guó)只是患上了慢性病，就如千里之堤上出現(xiàn)了一些無(wú)關(guān)緊要的蟻穴。這一年，實(shí)在是平淡無(wú)奇。在這無(wú)關(guān)緊要的歲月里，有灰心朝政的當(dāng)朝皇帝；有變法失敗的前任首輔；有維持現(xiàn)狀的現(xiàn)任閣僚；有無(wú)人效仿的模范文官；有知音難覓的優(yōu)秀將領(lǐng)；還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚，龐大的中央帝國(guó)已經(jīng)走過(guò)近兩千年，此時(shí)還遠(yuǎn)未走到盡頭。在西方，西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)正準(zhǔn)備啟航，北上征討聯(lián)合王國(guó)。用不了多久，它就會(huì)以自己的消亡開(kāi)啟大英帝國(guó)此后數(shù)百年的輝煌。中國(guó)也因此逐漸被強(qiáng)行推入所謂的現(xiàn)代，用黃仁宇的話來(lái)說(shuō)，猶如讓一只走獸，硬生生地變作飛禽。結(jié)局當(dāng)然是落得不會(huì)飛也不會(huì)走，中國(guó)陷入半封建半殖民地的境地。

讀到張居正，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。

從1587年至今，歷史已飄過(guò)四百多年，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入快車道，中國(guó)經(jīng)濟(jì)更是取得舉世矚目的成績(jī)，但由此帶來(lái)的社會(huì)浮躁心態(tài)也被廣泛詬病。如何保持持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題?？焖籴绕鸬闹袊?guó)沒(méi)有涌現(xiàn)出一批思想家、哲學(xué)家是值得我們警醒的，甚至于哲學(xué)這門(mén)學(xué)科也在走向沒(méi)落邊緣。在關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推進(jìn)機(jī)制體制改革的同時(shí)，更要?jiǎng)?chuàng)造一些有利條件，讓我們的思想界保持活力，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)的雙翼齊飛、哲學(xué)發(fā)展與制度變革之間的良性互動(dòng)。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇4

之前覺(jué)得張居正、申時(shí)行的差異在于與文官集團(tuán)打交道的方式，現(xiàn)在覺(jué)得不太準(zhǔn)確，應(yīng)該是在皇帝這一政治個(gè)體與文官集團(tuán)的政治團(tuán)體之間的處事方式不同。

通過(guò)萬(wàn)歷的叔祖正德皇帝的例子，我們可以看到，帝國(guó)的平穩(wěn)運(yùn)行不僅在于文官之間的平衡、和諧，還要關(guān)照皇帝與制度（即文官集團(tuán)）之間的關(guān)系。正德皇帝跳脫的個(gè)性不允許他僅僅作為一個(gè)權(quán)力的象征配合制度運(yùn)行，大學(xué)士在政治上的無(wú)能導(dǎo)致皇帝和文官集團(tuán)的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，以致政體的癱瘓。

而萬(wàn)歷皇帝有著和正德相似的個(gè)性，他有大展身手復(fù)興帝國(guó)的愿望，而同時(shí)，這與文官們的期望往往相互背離。作為文官之首、皇帝的顧問(wèn)，大學(xué)士的處事手段就顯得極為重要。

張居正對(duì)皇帝和文官同時(shí)使用霹靂手段，以自己的影響力同時(shí)強(qiáng)行驅(qū)策兩方力量，結(jié)果是死后兩方共同進(jìn)行的反抗。而申時(shí)行則是另一個(gè)極端，同樣是不偏袒，他想在兩邊都做好人，讓兩方都覺(jué)得和自己是一伙的，這樣在解決問(wèn)題時(shí)自己在雙方都有一定的說(shuō)服力、影響力。

然而對(duì)于一般的問(wèn)題，他可以“處心積慮不動(dòng)聲色在幕后解決問(wèn)題”，而且從黃河治理的例子中可以看到申時(shí)行處事心細(xì)如發(fā)以及這一方式在效率和人事穩(wěn)定上的優(yōu)越性。但是，一旦面臨立儲(chǔ)這樣關(guān)乎文官生存、皇帝基本權(quán)利的大事上，在兩方都想做好人的結(jié)果就是都做不成好人。作者：張靜怡

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇5

從小，我就對(duì)中國(guó)歷史特別感興趣，尤其是中國(guó)古代史。通過(guò)文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國(guó)理政上，尤其是帝王?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。

黃仁宇先生是我上大學(xué)后，在老師的推薦書(shū)目中才知道有這么一個(gè)人。在我看來(lái)，《萬(wàn)歷十五年》其實(shí)并不算是專業(yè)的歷史書(shū)籍，只不過(guò)是引導(dǎo)人們從全新的角度去認(rèn)識(shí)歷史，向世人普及歷史。對(duì)一般人而言，接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書(shū)。對(duì)歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書(shū)的描述，如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關(guān)專業(yè)的人以外，一般人都不會(huì)去了解歷史背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，大部分人對(duì)歷史的認(rèn)知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史，但曾經(jīng)的我也是這樣。

在還沒(méi)看這本書(shū)之前，我對(duì)萬(wàn)歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門(mén)、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講。可看了這本書(shū)之后，我才知道萬(wàn)歷皇帝并不是我想象中那樣的。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬(wàn)歷皇帝的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來(lái)教導(dǎo)他，要求十分嚴(yán)格。例如萬(wàn)歷皇帝很喜歡寫(xiě)大字，而且年幼時(shí)就能寫(xiě)得很好?？烧怯捎谶@樣，首輔張居正并沒(méi)有表?yè)P(yáng)他，反而剝奪了他寫(xiě)大字的時(shí)間，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，改學(xué)四書(shū)五經(jīng)。在我看來(lái)，一個(gè)孩子能把大字寫(xiě)得很好就很不錯(cuò)的了，是值得稱贊的?？扇f(wàn)歷皇帝并沒(méi)有得到應(yīng)有的表?yè)P(yáng)，反而被剝奪了寫(xiě)大字的愛(ài)好?？梢哉f(shuō)萬(wàn)歷皇帝的童年時(shí)很艱苦的，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。但萬(wàn)歷皇帝也是一個(gè)人，他也有作為一個(gè)人的需求，他也渴望玩耍、表?yè)P(yáng)。萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長(zhǎng)期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現(xiàn)代的教育比較注重鼓勵(lì)孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。

而萬(wàn)歷皇帝登基后，在位初之十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù)，實(shí)行了一系列改革措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵(lì)精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷中興”局面。期間主持了著名的“萬(wàn)歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬(wàn)歷皇帝的功績(jī)，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬(wàn)歷皇帝都只是一個(gè)荒唐皇帝而已。因?yàn)槿f(wàn)歷皇帝的執(zhí)政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬(wàn)歷皇帝會(huì)突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬(wàn)歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，很多他的政敵開(kāi)始攻擊他。起初，萬(wàn)歷皇帝還是很信任自己的老師的，維護(hù)張居正。但張居正本人在改革期間，由于過(guò)于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來(lái)，自己位高權(quán)重，一心一意輔助皇帝，底下的官員的“孝敬”是應(yīng)當(dāng)?shù)?，并沒(méi)有什么不妥之處。在張居正逝世后，他的這些過(guò)錯(cuò)就被他的政敵利用。當(dāng)他的這些行為被曝光后，萬(wàn)歷皇帝覺(jué)得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠(chéng)的、清廉的，可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬(wàn)歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬(wàn)歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬(wàn)歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒(méi)有原因的。

除了張居正的形象讓我震驚之外，還有一個(gè)著名的歷史人物也讓我重新認(rèn)識(shí)了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能，也識(shí)時(shí)務(wù)，所以曾經(jīng)也位高權(quán)重。但由于他是張居正提拔的，所以在張居正被清算后，他也被棄用了。這不得不說(shuō)很可惜，可以說(shuō)是成也蕭何敗也蕭何了?？勺屛掖蟮坨R的是，戚繼光也不是一個(gè)廉潔的臣子?？赡茉谑廊丝磥?lái)，他的功勞遠(yuǎn)超他的過(guò)錯(cuò)吧。

張居正之后的首輔是申時(shí)行，一個(gè)致力于平衡文武官與皇帝的沖突的忠誠(chéng)的大臣。他一直深信著萬(wàn)歷皇帝會(huì)改過(guò)自新的，萬(wàn)歷皇帝小小的為君之舉也會(huì)讓他欣慰不已。

明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢(shì)大?？戳诉@本書(shū)后，我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無(wú)論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書(shū)上描寫(xiě)的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。

“總之，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年?！边@是《萬(wàn)歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒(méi)錯(cuò)，萬(wàn)歷十五年的的確確是沒(méi)發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺，非一日之寒，許多歷史大事件都是平常的一點(diǎn)一滴推動(dòng)而成的。當(dāng)今的教育體系的確存在不少問(wèn)題，但我們都在嘗試著改革，慢慢推動(dòng)著我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏，我們的教育也必將越來(lái)越完善。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇6

周末，天氣蒼白，發(fā)霉的心情，覺(jué)得該出去曬曬太陽(yáng)了,和好友一起到書(shū)店，買了本中華書(shū)局出版的《萬(wàn)歷十五年》，一口氣看了半本。萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年;而在中國(guó)，在這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。

萬(wàn)歷十五年，沒(méi)有人能拯救朝政的腐敗。高拱，張居正，海瑞，申時(shí)行，直到最后的自以為明君的崇禎皇帝，在整體制度體制的腐敗下，中華民族也迎來(lái)的自己的文化危機(jī)。資本主義的萌芽很難興起，傳統(tǒng)的力量依舊強(qiáng)大。在全球化城市化的今天，中國(guó)人如何在沒(méi)有皇帝的情況下，繼續(xù)保持以德治國(guó)的傳統(tǒng)，如何保持以孝道為核心的中國(guó)式價(jià)值觀呢?這是《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中思考的問(wèn)題，也在現(xiàn)實(shí)中不斷激蕩著無(wú)數(shù)中華赤子的心胸。

這一段時(shí)間，國(guó)學(xué)興起，伴隨著百家講壇的推波助瀾，傳統(tǒng)文化復(fù)興的勢(shì)頭似乎一浪高過(guò)一浪。國(guó)學(xué)、歷史類圖書(shū)開(kāi)始盛行街面。易中天品三國(guó)，于丹說(shuō)論語(yǔ)，王立群講史記，漢武大帝，明朝那些事兒，講座，電視劇，小說(shuō)，歷史以各種形式體裁不斷出現(xiàn)。國(guó)學(xué)興旺，歷史重溫，文化復(fù)興，這是好事。我們小時(shí)候，四書(shū)五經(jīng)，史記漢書(shū)，都是稀松荒疏的很。這些書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)都是近幾年開(kāi)始惡補(bǔ)的，感覺(jué)也只是走馬觀花，粗略瀏覽，很難記住了。

為什么小時(shí)候沒(méi)有早早把它們看過(guò)呢?追究其中原因，除了七八十年代的消費(fèi)問(wèn)題外，更多的是教育界的不重視，我輩只是從語(yǔ)文書(shū)的枝節(jié)中記住了星星點(diǎn)點(diǎn)的古籍名句。中國(guó)的古籍、歷史是我們民族的財(cái)富，是我們文化的載體。經(jīng)史子集，諸子百家，里面名言哲理多多，但是，這些財(cái)富卻在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不受重視，甚至發(fā)生斷層。

有時(shí)候閱讀古籍，真的有種韓愈《石鼓歌》中的痛苦?？戳诵┕偶?，我個(gè)人覺(jué)得，五千年的文化積累，既有精華智慧，也有糟粕垃圾。不能丟棄自己民族的根本，也絕對(duì)不能一窩蜂的去全部接受。學(xué)習(xí)的原則，根本的方法，去其糟粕，取其精華。

比方說(shuō)，孝順，古代人講究孝順，今天也要講究孝順。對(duì)于老人的孝順，什么時(shí)候能過(guò)時(shí)呢?區(qū)別只是里面的度而已。但三綱五常放在今天就過(guò)時(shí)了。這就要整理。像今天做媳婦的很少能孝敬公婆的，好媳婦越來(lái)越少的情況下，是不是也要進(jìn)行一下傳統(tǒng)文化的教育培養(yǎng)呢，必須的。四書(shū)五經(jīng)中很多言論，像一些禮節(jié)的規(guī)定，到今天已是陳規(guī)陋習(xí)，肯定要廢除，但如有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，學(xué)而時(shí)習(xí)之，士不能不弘毅，任重而道遠(yuǎn)也...到今天還是不過(guò)時(shí)的。

今天的社會(huì)，國(guó)家依然存在很多的問(wèn)題，體制問(wèn)題，醫(yī)療教育問(wèn)題，貪污問(wèn)題，很多人麻木，很多人按部就班，很多人在扯淡。繼承傳統(tǒng)文化中的精華部分，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的科技，求真務(wù)實(shí)，不說(shuō)大話，虛心進(jìn)取，勵(lì)志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，產(chǎn)生我們新的文化。它即不同于傳統(tǒng)，又不是西方照搬，而是一個(gè)自信自強(qiáng)開(kāi)放創(chuàng)新的新的文化。這文化，產(chǎn)生于對(duì)體制的不斷改革中，產(chǎn)生于對(duì)問(wèn)題的不斷解決中，或許，這是中國(guó)文化未來(lái)發(fā)展的方向。

《萬(wàn)歷十五年》是一本好書(shū)，它讓我思考如此之多，我們學(xué)習(xí)西方的不只是槍炮，還有思想，但我們傳統(tǒng)的思想又如何放置呢?還在思考中。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇7

萬(wàn)歷皇帝，明神宗朱翊鈞，在位48年，年號(hào)萬(wàn)歷。

這不是一本類似《明朝那些事兒》歷史調(diào)侃小說(shuō)，而是一本明史研究專著，作者以敏銳的眼光選取了1587年，即萬(wàn)歷十五年，圍繞發(fā)生在這一年以及聯(lián)系前后幾年的事兒，觀察著明朝的走向。

書(shū)中介紹的張居正，申時(shí)行，海瑞，戚繼光，李贄，都是曾經(jīng)有過(guò)片面印象的歷史人物，當(dāng)然，也包括萬(wàn)歷皇帝。讀罷此書(shū)，明朝人物的形象從書(shū)本中只言片語(yǔ)的介紹充實(shí)成一個(gè)個(gè)鮮活的立體形象。萬(wàn)歷十五年，看似歌舞升平，其實(shí)，平靜水面下已經(jīng)暗流涌動(dòng)，這一年發(fā)生的小事，將在日后掀起巨大的波瀾。

書(shū)中最吸引我的是張居正一章，曾經(jīng)路過(guò)張居正故居，那時(shí)還不知道張居正是誰(shuí)，看完才明白，張居正輔佐幼年的萬(wàn)歷，鞠躬盡瘁，死后因?yàn)橐恍┬∈卤怀遥握媸且粋€(gè)好玩的東西。明朝朱元璋借胡惟庸案廢掉了宰相一職，所以皇權(quán)打到了頂峰，但是沒(méi)有宰相，政務(wù)纏身的皇帝就疲憊不堪，所以有人查閱史料證明了朱元璋當(dāng)時(shí)有多么兢兢業(yè)業(yè)，皇帝是一個(gè)沒(méi)薪水，不升職的工作，朱元璋干的不亦樂(lè)乎，但是他的后代就未必了，明朝是出奇葩皇帝最多的一個(gè)朝代，木匠，和尚，畫(huà)畫(huà)，反正就沒(méi)幾個(gè)喜歡上朝的，等到勤勉執(zhí)政的崇禎皇帝即位，明朝已經(jīng)行將就木了。

還有戚繼光，影視劇中的明朝無(wú)非兩件事兒，要么東廠西廠錦衣衛(wèi)，要么福建浙江倭寇亂。戚繼光一直被認(rèn)為是一個(gè)民族英雄，事實(shí)上他的確是，但是戚繼光只是守土，并沒(méi)有建功立業(yè)，倭寇漸漸平息之后，便被調(diào)往京薊，拱衛(wèi)京師了。

讀明朝的政治會(huì)覺(jué)得很有趣，中央雖然集權(quán)，但是在管理上，好像沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的征兵募糧之類的機(jī)構(gòu)，沉浸在自給自足的傳統(tǒng)社會(huì)中，資源協(xié)調(diào)交由下層地縣自己組織，明朝的執(zhí)政是以傳統(tǒng)儒家觀念，用道德約束將整個(gè)國(guó)民塑造成簡(jiǎn)單的個(gè)體，尊老愛(ài)幼，明禮誠(chéng)信，所以從這方面去看，做一個(gè)明朝的子民還是挺好的，當(dāng)然，是指1644年之前的明朝。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇8

黃仁宇的歷史著作《萬(wàn)歷十五年》，原以為戚繼光作為一代抗倭名將，功垂千古，在他為官領(lǐng)兵之時(shí)必也是風(fēng)光無(wú)限的。但從作者的筆下可以看出，事實(shí)并非如此。他雖是本朝最有才能的將領(lǐng)，但他的軍事思想不能見(jiàn)容于文官，政治立場(chǎng)不能見(jiàn)容于萬(wàn)歷皇帝，最終因與張居亞關(guān)系過(guò)密而被彈劾罷官,直至臨終再未起復(fù)。 自宋朝趙醫(yī)胤杯酒釋兵權(quán)以后,重文輕式的趨勢(shì)便在不斷發(fā)展，直至本朝，文官已經(jīng)把控了整個(gè)朝廷，再無(wú)武官立足之地。

而在戰(zhàn)場(chǎng)上，文官指揮戰(zhàn)斗的事例不勝枚舉，這種風(fēng)氣使得武將的軍事才能得不到發(fā)揮，文宮只勇動(dòng)動(dòng)嘴皮子便能占有軍功，武將舍生忘死還要背負(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的責(zé)任。 戚繼光在這樣的環(huán)境中，立志建立一支新型的軍隊(duì)。因?yàn)橐砸患褐o(wú)法對(duì)抗朝廷體制， 他做自己可為之事，招募新兵，培養(yǎng)軍隊(duì)，整頓紀(jì)律，讓這支軍隊(duì)具有強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)力。此時(shí)，這樣的軍隊(duì)已經(jīng)與他密不可分了，被百姓稱為“戚家軍”，這是對(duì)他們戰(zhàn)斗力和紀(jì)律的認(rèn)可。但這樣的軍隊(duì)顯然不能被文官集團(tuán)容忍，異軍突起,通背了常態(tài)和慣例，這使他們感到恐慌，表現(xiàn)在行動(dòng)上，自然是不遺余力的打壓。

戚繼光擁有非凡的軍事才能，這個(gè)王朝里，他孤軍奮戰(zhàn)，于戰(zhàn)力低下的衛(wèi)所軍中建立起“戚家軍”抵抗傳寇，保衛(wèi)沿海和平。他是一位孤獨(dú)的英雄。作者：馬燕妮

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇9

這本書(shū)有多么出名就不必說(shuō)了，以往我有在聽(tīng)書(shū)中聽(tīng)過(guò)兩個(gè)版本的講述人講過(guò)，這次是因?yàn)橐粋€(gè)《一本好書(shū)》的綜藝節(jié)目引發(fā)看全書(shū)的想法，所以轉(zhuǎn)了一本回來(lái)看。

書(shū)不厚，但是內(nèi)容很多，每次看萬(wàn)歷的故事總感覺(jué)他就是個(gè)巨嬰，作為一個(gè)被推上位的皇帝，他的工作出發(fā)點(diǎn)竟然是和大臣們置氣，所以即便不是從現(xiàn)在回看，在那個(gè)當(dāng)下看，他也不是一個(gè)好的皇帝。用人不明，意氣用事。但是換成一個(gè)青年人來(lái)看，他又是可憐的，可以被理解的，從小周圍所有的人對(duì)他均有所圖，大臣們圖名，以一個(gè)道德模范要求他，小人們圖利自不必說(shuō)。他的日常就是壓抑和被騙。

這種奇異的矛盾點(diǎn)也讓我看書(shū)的時(shí)候覺(jué)得作者切入點(diǎn)真準(zhǔn)，萬(wàn)歷的糾結(jié)何嘗不是每個(gè)人的糾結(jié)，到底是規(guī)則重要還是個(gè)人喜好重要？不過(guò)明朝確實(shí)給我們一個(gè)切實(shí)的結(jié)果，當(dāng)規(guī)則不被遵守，帶來(lái)的只有毀滅。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇10

一直以來(lái)，我就對(duì)中國(guó)歷史特別感興趣，尤其是中國(guó)古代史。通過(guò)文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國(guó)理政上，尤其是帝王?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。

《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)是我在閱讀了當(dāng)年明月的《明朝那些事》，對(duì)明朝的歷史產(chǎn)生了很大的興趣，進(jìn)而閱讀了一點(diǎn)明朝的歷史著作。明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢(shì)大?？戳诉@本書(shū)后，我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無(wú)論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書(shū)上描寫(xiě)的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。

統(tǒng)觀萬(wàn)歷十五年這本書(shū)，是采取傳記體鋪敘方式展開(kāi)了對(duì)明朝萬(wàn)歷年間的六位重要?dú)v史人物故事的描述，全書(shū)共講述了六個(gè)人物——一個(gè)皇帝（萬(wàn)歷）、兩任元輔大學(xué)士（張居正、申時(shí)行）、一個(gè)模范官僚（海瑞）、一個(gè)杰出孤獨(dú)的將領(lǐng)（戚繼光）、一個(gè)自相沖突的哲學(xué)家李贄。這些人物都個(gè)性鮮明，作者之所以以他們?yōu)楣适轮骶€，大概也是因?yàn)樗麄冊(cè)诿鞒瘹v史中留下了濃墨重彩的一筆。然而，他們?cè)跉v史長(zhǎng)河中又顯得是那么渺小，在時(shí)代面前他們都是蕓蕓眾生，自身的命運(yùn)從一開(kāi)始就被限定了發(fā)展軌道，他們?cè)噲D打破它，卻發(fā)現(xiàn)到頭來(lái)一場(chǎng)空，因?yàn)樗腥硕急粫r(shí)代裹挾著前行。

萬(wàn)歷皇帝表面上看是那個(gè)時(shí)代的中心，是那段歷史的主宰者，因?yàn)樗懈吒咴谏系幕蕶?quán)，然而事實(shí)上，他是最可憐的人，他所處的時(shí)代是文官集團(tuán)勢(shì)力龐大的時(shí)代，他所處的時(shí)代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時(shí)代，所以他有“人欲”則不達(dá)，一是受文官集團(tuán)勢(shì)力的牽制，二是受他內(nèi)心思想的羈絆。他從小所有的教育與文官集團(tuán)集體認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)如出一轍，這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個(gè)無(wú)形的牢籠，以至于在張居正死后要那般絕情的清算他，但最后這種種在后人看來(lái)竟像個(gè)孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已，這種報(bào)復(fù)行為對(duì)于他自身獲得真正的自由沒(méi)有任何裨益。身為皇帝又怎樣，時(shí)代決定了他的命運(yùn)。

張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權(quán)獨(dú)攬時(shí)尚能推動(dòng)少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動(dòng)了文官集團(tuán)的利益。所以他一死，所有改革全部恢復(fù)原樣，自己也身敗名裂。

申時(shí)行吸取了張居正的教訓(xùn)，不再?gòu)?qiáng)力推動(dòng)，改成和稀泥，努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情，卻只是小修小補(bǔ)，還被文官集團(tuán)罵道德不夠。

海瑞選擇相信德，過(guò)的一貧如洗。但受時(shí)代所限，他判案仍然是根據(jù)德，而非法律。同時(shí)他太扎眼，為整個(gè)文官集團(tuán)所不容。

戚繼光非?，F(xiàn)實(shí)，從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù)，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都按照實(shí)際情況來(lái)。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺(tái)后，他也被迅速罷官。

李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來(lái)沒(méi)有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團(tuán)的私欲和道德，這幾乎不可能。

《萬(wàn)歷十五年》里的每個(gè)人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來(lái)最終的大失敗。最后，從作者的大歷史觀得出結(jié)論：1587年，即萬(wàn)歷十五年，表面上無(wú)事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國(guó)崩潰的隱患早已埋下。書(shū)中所述的人物都是悲劇性結(jié)局（皇帝也不例外），故萬(wàn)歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！其著作主旨在書(shū)中末段提出：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！?/p>

《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)可以說(shuō)為我打開(kāi)了一個(gè)全新的視野，從簡(jiǎn)單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個(gè)明朝社會(huì)所遭遇的空前危機(jī)，引起人的深思。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇11

這本書(shū)真的需要靜下心來(lái)，慢慢品讀。在書(shū)中，你會(huì)參悟到一些歷史的發(fā)展。

本人所學(xué)十分有限，尚不能參悟歷史中的諸多奧義，只摘錄書(shū)中部分內(nèi)容作為啟示。

讀書(shū)摘錄：

1當(dāng)時(shí)正值臺(tái)北影印出版了《明實(shí)錄》，此書(shū)為明代史料的淵藪，自然在所必讀。全書(shū)一百三十三冊(cè)，又無(wú)索引可資利用，所以只好硬著頭皮，在教書(shū)之余每周閱讀一冊(cè)。這一走馬觀花式的閱覽就花去了兩年半。

除此之外，參考奏疏筆記、各地方志，搜尋國(guó)內(nèi)外有關(guān)的新舊著作，費(fèi)時(shí)更多。此書(shū)從計(jì)劃撰寫(xiě)到殺青定稿，歷時(shí)七年，1974年由英國(guó)劍橋大學(xué)出版。

2中國(guó)的過(guò)去，禁忌特多，所以說(shuō)話作文時(shí)有隱晦，或指彼而喻此。或借古以諷今，這在明朝人更為慣技。

本書(shū)論述明朝此事，舉凡有所議論臧否，都是針對(duì)十六世紀(jì)的歷史而發(fā)的。

如果我要對(duì)今人今事有所議論，自當(dāng)秉筆直書(shū)，絕不愿學(xué)明朝人的辦法，否則就是違反了自己寫(xiě)書(shū)的目的。當(dāng)然，另一方面，以古為鑒，今人也未嘗不能得到若干啟示。

3申時(shí)行的老成來(lái)自長(zhǎng)期處理各種人事的經(jīng)驗(yàn)；這種經(jīng)驗(yàn)，使他深知我們這個(gè)帝國(guó)有一個(gè)特點(diǎn)：一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)踐，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)憂，否則理論上的完美，仍不過(guò)是空中樓閣。

這一帝國(guó)既無(wú)崇尚武功的趨向，也沒(méi)有改造社會(huì)、提高生活程度的宏愿；它的宗旨，只是在于使大批人民不為饑荒所窘迫，即在“四書(shū)”所謂“黎民不饑不寒”的低標(biāo)準(zhǔn)下以維持長(zhǎng)治久安。

所以說(shuō)來(lái)說(shuō)去，施政的要訣，仍不外以抽象的方針為主，以道德為一切事業(yè)的根基。朝廷最大的任務(wù)是促進(jìn)文官之間的互相信賴與和諧。此亦即鼓舞士氣，發(fā)揮精神上的力量。

4要影響全體文官，申時(shí)行必須首先提供自己的的誠(chéng)意。他寧可被目為大和事佬，甚至被批評(píng)為犧牲原則的政客，也要堅(jiān)持他調(diào)濟(jì)折衷的原則。

他確實(shí)看透了國(guó)家為解決問(wèn)題而設(shè)立文官，但國(guó)家的最大問(wèn)題也是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達(dá)，競(jìng)忽視了這樣基本而簡(jiǎn)單的事實(shí)。

5他們要求這位守成之主與日常的生活隔絕，在仲裁爭(zhēng)端中不狹帶個(gè)人的嗜好和偏愛(ài)以引起更多的糾紛。

坦率地說(shuō)，就是皇帝最好毫無(wú)主見(jiàn)，因此更足以代表天命。

這種關(guān)系，已經(jīng)由萬(wàn)歷的曾叔祖弘治作出了榜樣。弘治皇帝愈是謙抑溫和，聽(tīng)?wèi){文臣們的擺布，文臣們就愈是稱頌他為有道明君。

這樣的一個(gè)皇帝，實(shí)際上已經(jīng)不是國(guó)事的處置者，而是處置國(guó)事的一個(gè)權(quán)威性的象征。他應(yīng)該做到寓至善于無(wú)形。

如果他能夠保持感情與個(gè)性的真空，經(jīng)常演習(xí)各種禮儀，以增強(qiáng)抽象的倫理觀念，他就和上述要求恰好符合。

6與海瑞同時(shí)期的人所不能看清楚的是，這一段有關(guān)司法的建議恰恰暴露了我們這個(gè)帝國(guó)在制度上長(zhǎng)期存在的困難：以熟讀詩(shī)書(shū)的文人治理農(nóng)民，他們不可能改進(jìn)這個(gè)司法制度，更談不上保障人權(quán)。

法律的解釋和執(zhí)行離不開(kāi)傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒(méi)有對(duì)付復(fù)雜因素和多元關(guān)系的能力。

個(gè)人道德之長(zhǎng)，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。

8在本朝的社會(huì)中，儒家的仁，類似于憲法的理論基礎(chǔ)。全國(guó)的讀書(shū)人相信性善，則他們首先就應(yīng)該抑制個(gè)人的欲望，不去強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利。

9現(xiàn)代先進(jìn)的國(guó)家以商業(yè)的法律作高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，落后的國(guó)家以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及結(jié)構(gòu)作為行政的基礎(chǔ)。

10受過(guò)被裁失業(yè)、與家人一起感受經(jīng)濟(jì)危機(jī)和被人歧視景況，才越來(lái)越把眼光放大，才知道個(gè)人能力有限，生命的真意義，要在歷史上獲得，而歷史的規(guī)律性，有時(shí)在短時(shí)間尚不能看清，而須要在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)大開(kāi)眼界，才看得出來(lái)。

夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

《萬(wàn)歷年》讀書(shū)筆記 篇12

看一個(gè)時(shí)代的功過(guò)是非不能只從一個(gè)層面來(lái)看，應(yīng)當(dāng)從多角度來(lái)分析，當(dāng)這些因素綜合起來(lái)考慮時(shí)，才能客觀公正地分析該時(shí)代的成敗得失。從得失中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不僅可以使我們有睿智的眼光得以自省，而且可以借鑒到日常的工作與生活上，使我們有個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想幫助我們不斷地調(diào)整思維狀態(tài)。以史明志，以史鑒今，《萬(wàn)歷十五年》就是這樣一本值得我們反復(fù)多讀的一本難能可貴的好書(shū)。

作者以萬(wàn)歷十五年為名，展開(kāi)話題論述了萬(wàn)歷年間的諸多方面。萬(wàn)歷十五年雖看似為平平淡淡的一年，但這一年之后好多小細(xì)節(jié)的變化卻掀起了巨大的時(shí)代波瀾。歷史的魅力不僅僅在于巨大成就的造就，還在于事物肇起之初處于醞釀中的有機(jī)結(jié)合和變化。作者從萬(wàn)歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無(wú)張居正等多個(gè)章節(jié)寫(xiě)了萬(wàn)歷年間的各種風(fēng)俗制度等。

首先，萬(wàn)歷皇帝。1572年，不滿10歲的萬(wàn)歷皇帝即位了。多年的精心求學(xué)，萬(wàn)歷的學(xué)習(xí)取得了很大的長(zhǎng)進(jìn)。萬(wàn)歷小皇帝謹(jǐn)遵傳統(tǒng)儒家思想觀念，尊師敬長(zhǎng)輩。首輔張居正是萬(wàn)歷皇帝的左膀右臂，萬(wàn)歷小皇帝的課業(yè)由他來(lái)把關(guān)教授，政府眾多的重要決策也是由他拍板定案。小皇帝對(duì)張居正充滿了尊敬之情，對(duì)他精心敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神大加贊揚(yáng)，并且把一些名貴的珠寶和進(jìn)貢上來(lái)的物產(chǎn)賞給他，真是皇恩浩蕩。幼年的萬(wàn)歷皇帝對(duì)這種大臣的扶持百般地感謝，可是等到他成年后開(kāi)始擁有自主的決策權(quán)時(shí)，他奮發(fā)圖強(qiáng)地想做一代明君，想在自己的治理之下開(kāi)創(chuàng)一個(gè)光輝燦爛的時(shí)代，可美好的愿望或者是藍(lán)圖總是事與愿違。當(dāng)一個(gè)時(shí)代的輪軸運(yùn)行到最后時(shí)，一些制度或者是陳腐的事物會(huì)成為這輪軸中的一些顆粒，阻止社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。到了萬(wàn)歷年間，整個(gè)朝廷成了一個(gè)運(yùn)行緩慢的機(jī)器，大臣們?yōu)榱俗陨淼睦婕佑诨实凵砩系牧x務(wù)越來(lái)越多，皇帝赤裸裸地成為上層階級(jí)的代理人。這時(shí)，皇帝失去了高度的權(quán)利實(shí)行權(quán)。比如，在立儲(chǔ)君一問(wèn)題上，大臣與皇帝之間爭(zhēng)執(zhí)了很多年，最終以萬(wàn)歷的沉默和消極抵抗使整個(gè)朝廷失去了勵(lì)精圖治的機(jī)緣。因此，一個(gè)時(shí)代需要高度集中的權(quán)力和治理權(quán)，或者有科學(xué)合理的政府機(jī)構(gòu)，有相應(yīng)的法律規(guī)范來(lái)界定各種問(wèn)題，才能在一定程度使上命順利下達(dá)，保持政府的工作效率，時(shí)代才會(huì)有快速的發(fā)展。

其次，世間已無(wú)張居正。張居正功過(guò)都不小。其功一面，在他輔政的期間，整個(gè)朝廷風(fēng)平浪靜，雖然也有暗涌翻浪，但相對(duì)來(lái)說(shuō)還算太平。而且張居正精明干練，做出不少令人贊佩的政績(jī)，實(shí)際地地惠及到了官民。其過(guò)的一面，在萬(wàn)歷皇帝親政期間，張居正為了達(dá)到自己的私利也好，或國(guó)家大局也好，張居正私下串通心腹大臣向萬(wàn)歷皇帝上書(shū)，經(jīng)過(guò)皇上的允許后，身為首輔的張居正就可以達(dá)到自己的政治主張。這一過(guò)程仿佛架空了萬(wàn)歷皇帝的權(quán)利，張居正以自己的門(mén)生和同僚為棋子，根據(jù)自己的意愿間接地施政，而欺騙了皇上，這是欺君之罪。在張居正的生前，其一直是榮華富貴、萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，并且由于懼怕張居正的權(quán)力威嚴(yán)，眾多內(nèi)存埋怨的官員都沉默下來(lái)，而等到張居正離世后，醞釀很久的口誅筆伐在短時(shí)間里爆發(fā)了。在事實(shí)面前，萬(wàn)歷皇帝看清了自己與張居正之間的恩恩怨怨，并且將更多怨恨凌駕于恩情至上，堅(jiān)決地清算了張居正各種過(guò)失。張居正在位期間，由于得到萬(wàn)歷皇帝的信任，下領(lǐng)朝中重臣，上面君主，享受了無(wú)限的權(quán)力和富貴，但他并不能恪守儒家的倫理道德，而失去了標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)和道德操守，從而引火燒身。

再次，首輔申時(shí)行。作為張居正的繼任者，申時(shí)行放棄了張的大刀闊斧式的改革，實(shí)行較為和緩地施政方針政策。他認(rèn)為作為首輔，“他寧可被目為大和事佬，甚至被批評(píng)為犧牲原則的政客，但他堅(jiān)持他調(diào)劑折衷的原則，他確實(shí)看透了國(guó)家為解決問(wèn)題而設(shè)立文官，但國(guó)家的最大問(wèn)題也就是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達(dá)，竟忽視了這樣基本而簡(jiǎn)單的事實(shí)?！币虼藦倪@個(gè)角度來(lái)看，申時(shí)行有成功之處。申時(shí)行在萬(wàn)歷皇帝和朝中百官之間搭起了溝通的橋梁，當(dāng)百官的意愿無(wú)法在皇帝面前通過(guò)時(shí)，一些牢騷只能發(fā)泄給首輔申時(shí)行。當(dāng)萬(wàn)歷皇帝要將意愿付諸實(shí)施時(shí)，百官以儒家倫理道德和先朝既定的規(guī)范為說(shuō)辭阻止萬(wàn)歷皇帝。比如，在立儲(chǔ)君一事上，百官拿出各朝各代的各種事例來(lái)勸解萬(wàn)歷皇上，可是雙方的均不退讓使朝廷陷入了消極狀態(tài)中，而申時(shí)行沒(méi)有能及時(shí)化解這種癥狀，他應(yīng)當(dāng)為這種過(guò)失負(fù)責(zé)。申時(shí)行的和緩政策為其營(yíng)造了平和的政治環(huán)境，比如張居正“把所有的文官擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，并且憑個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或貶黜，因此嚴(yán)重地威脅了他們的安全感。”而“申時(shí)行對(duì)參劾過(guò)自己的官員概不追究，甚至還建議其中的幾位官員晉級(jí)?！币虼耍陼r(shí)行得以善終，而且退隱歸鄉(xiāng)后，大壽時(shí)仍受到萬(wàn)歷皇帝的恩賜。

一個(gè)是不斷成長(zhǎng)的皇帝，當(dāng)遇到施政的強(qiáng)大阻力后，消極地面對(duì)朝政。一個(gè)是大權(quán)在握，精明練達(dá)，卻最終不得以善終的張居正。一個(gè)是處處努力地營(yíng)造和緩的政治環(huán)境，以和事佬的身份而受眾多百官的尊敬的申時(shí)行。從他們的性格、思想、政治方針政策等多個(gè)角度看出來(lái)，整個(gè)時(shí)代作用于他們身上的烙印，其身后所留下的諸多評(píng)論值得我們當(dāng)下之人為之深思和學(xué)習(xí)。

讀書(shū)筆記及心得1000字集錦

下面的內(nèi)容是小編為大家整理的讀書(shū)筆記及心得，僅供參考，歡迎閱讀。當(dāng)讀完一本書(shū)或看過(guò)、經(jīng)歷過(guò)一些事之后，此時(shí)我們可以準(zhǔn)備寫(xiě)一篇詳細(xì)的心得體會(huì)。心得體會(huì)可以將我們大腦內(nèi)的想法通過(guò)文字的形式表現(xiàn)出來(lái)，更有利于我們學(xué)習(xí)。

讀書(shū)筆記及心得(篇1)

當(dāng)看到這本書(shū)的作者是朱自清先生時(shí)，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》。反倒是那個(gè)最近在網(wǎng)上流傳的有關(guān)于橘子的那個(gè)暗罵人的梗。偏巧這本《經(jīng)典常談.文藝十六講》的作者正是朱自清先生。朱先生大概做夢(mèng)也沒(méi)有想到自己曾經(jīng)所寫(xiě)下的那篇飽含父子親情的《背影》放今天變成了一句罵人的巧話。

“我去買幾個(gè)橘子，你就站在此地，不要走動(dòng)?！边@句話雖然在初中的語(yǔ)文課本上就已經(jīng)見(jiàn)到過(guò)，可是還是不知道被用來(lái)坑了多少人。這年頭若是你沒(méi)有認(rèn)認(rèn)真真的好好讀幾本書(shū)，真的是被人罵了不知多少次還不明就里呢。所以說(shuō)閱讀還是十分重要的一件事，并且一定要讀經(jīng)典之作，否則就容易在不知不覺(jué)間淪為別人的笑柄。

順著當(dāng)下國(guó)學(xué)興起的熱潮，也曾經(jīng)湊熱鬧四書(shū)五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦、經(jīng)史子集的也買了不少書(shū)回來(lái)。不過(guò)不要說(shuō)是完全閱讀理解透徹了，就是大致翻翻都沒(méi)有看完幾本。為什么弄成貪多嚼不爛的局面？因?yàn)榭床欢。±献孀诹粝碌臇|西是好，可是也是幾百上千年前的產(chǎn)物了，說(shuō)白了就是代溝太多太深，沒(méi)有個(gè)明白人來(lái)為自己指點(diǎn)迷津，單憑一腔熱血去琢磨，想要領(lǐng)悟其精髓，還真的是一件十分不容易的事情。

所以得找位大師來(lái)指點(diǎn)一下自己。朱自清先生的這本書(shū)一共分為兩個(gè)部分，分別是“經(jīng)典常談”和“文藝十六講”。經(jīng)典長(zhǎng)談從最基本的《說(shuō)文解字》開(kāi)始講起，之后歷述《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、等我們熟悉名稱卻又不熟悉內(nèi)容的經(jīng)典國(guó)學(xué)之作。用通俗易懂的語(yǔ)言文字為我們剖析古文中的精彩篇章，讓讀者明白如何去讀經(jīng)典文學(xué)，輕松且順暢的了解國(guó)學(xué)經(jīng)典中的精華部分。

“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！笨墒菫槭裁串?dāng)下有許多人書(shū)看了不少，說(shuō)起話來(lái)滔滔不絕，可一到下筆寫(xiě)文章就驢頭不對(duì)馬嘴不知所云了呢？說(shuō)到底還是對(duì)文字的掌控力不夠??！在此書(shū)的后半部分《文藝十六講》中，朱自清先生將為讀者講述什么是文學(xué)，教授讀者如何了解并欣賞文學(xué)與你一同分析古今中外知名作者的文學(xué)作品，一針見(jiàn)血的點(diǎn)出其中的精彩之處，講述自己的心得體會(huì)。通過(guò)這一篇篇細(xì)致詳實(shí)的文章帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)悟文字創(chuàng)作的精要，在閱讀中學(xué)會(huì)掌控文字。真正做到“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”

說(shuō)到底，讀與寫(xiě)，其實(shí)是彼此帶動(dòng)，相互作用的。只讀不寫(xiě)，難以真正的將感悟化為己用，只寫(xiě)不讀又難以讓人吸取更多的內(nèi)涵營(yíng)養(yǎng)。關(guān)于如何去讀，如何去寫(xiě)，朱自清先生在這本書(shū)中都已經(jīng)為我們講了許多，至于能學(xué)到多少，就看個(gè)人領(lǐng)悟了。

讀書(shū)筆記及心得(篇2)

一接觸到“經(jīng)典”一詞，我所存儲(chǔ)的文字就有了捉襟見(jiàn)肘之感。好像我所知道的文字都與經(jīng)典隔著一段距離，也可能是因?yàn)椤敖?jīng)典”“文藝”在我心里是高大上的存在。經(jīng)典之與我，就是高山上的雪蓮，只可遙望，不可輕嗅。我遇上經(jīng)典，就是下里巴人遇上了陽(yáng)春白雪?！吨芤住?、《尚書(shū)》、《說(shuō)文解字》、《史記》等等這些古文經(jīng)典，我一直認(rèn)為它們是“只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的，屬于看不懂系列。最近我接觸了朱自清先生著的《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)，終于改變了一點(diǎn)我對(duì)“經(jīng)典”的看法。

提到朱自清先生，我想大家都不會(huì)陌生，他的名篇《匆匆》《春》《背影》《荷塘月色》等文章一直入選語(yǔ)文教科書(shū)。他的文章素樸縝密，語(yǔ)言洗煉，極富真情實(shí)感。他是公認(rèn)的“美文大師”，讀他的文章，有一種欣賞美的感受。所以每次看到朱自清先生所著的文章都會(huì)沉下心去讀。這次的《經(jīng)典常談·文藝十六講》也是一樣。 隨著百家講壇和中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的的熱播，國(guó)學(xué)熱也一度興起，越來(lái)越多人的開(kāi)始重視國(guó)學(xué)文化的研讀。這是一個(gè)很好的現(xiàn)象，國(guó)人終于不再悶著頭往前沖，而是可以回頭看看我們自己的經(jīng)典文學(xué)了。但是，對(duì)于這些國(guó)學(xué)經(jīng)典，我們可以聽(tīng)文學(xué)大家去講，對(duì)別人朗朗上口的古詩(shī)詞也是心向往之，卻不愿靜下心來(lái)手持素卷去閱讀。我想，這還是與我們不知如何去閱讀晦澀難懂的古文有關(guān)，正如朱自清先生所說(shuō)“我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之?！敝熳郧逑壬谛蛑幸仓赋?，有很多人為了啟發(fā)一般人親近經(jīng)典的興趣，做了大量功課，諸如把經(jīng)典文學(xué)直譯成白話文，把人吸引到經(jīng)典的大道上去。他認(rèn)為《經(jīng)典常談·文藝十六講》就是引領(lǐng)讀者航到經(jīng)典海里的一艘船。

《經(jīng)典常談·文藝十六講》共分為兩部分，第一部分是經(jīng)典常談，有十三個(gè)章節(jié)。在這一部分作者用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，把晦澀難懂的古文經(jīng)典一一解讀剖析，寫(xiě)成一部通俗易懂的《經(jīng)典常談》。在第一個(gè)章節(jié)，作者從倉(cāng)頡造字開(kāi)始，我國(guó)文字的演變梳理了一遍。

所有國(guó)學(xué)經(jīng)典的流傳都離不開(kāi)文字這個(gè)媒介，作者從《說(shuō)文解字》開(kāi)始，更體現(xiàn)了作者的良苦用心。《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》「三禮」《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》，還有我們常說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”，都被作者一一解讀，并對(duì)它們的歷史過(guò)程進(jìn)行了追溯。這就為讀者理清了時(shí)間點(diǎn)，以讀者易于接受的方式剖析解讀，更能引起讀者的興趣。 本書(shū)的第二部分是文藝十六講，共有十六個(gè)章節(jié)。在這一部分，作者從什么是文學(xué)講述，對(duì)于文學(xué)一詞，一直處于“公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理”的階段，并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。作者還在這一部分引用新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人胡適之先生的說(shuō)法，文學(xué)就是達(dá)意達(dá)得好，表情表得秒。當(dāng)然這一說(shuō)法，在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有取得所有人的認(rèn)可。

作者還從古文欣賞談到教本與寫(xiě)作，為提高寫(xiě)作能力做了注解，讓讀者領(lǐng)悟“如何注意每個(gè)詞的意義，每一句的安排和音節(jié)，每一段的長(zhǎng)短和銜接處?！痹凇对?shī)與幽默》一章中，我看到了詩(shī)里的幽默，不是所有的詩(shī)都是含蓄優(yōu)雅的，也有一些詩(shī)是詼諧的，讀來(lái)讓人會(huì)心一笑。感受詩(shī)里的幽默，也不泛是件趣事?！段乃囀v》，短短十六講，篇篇都經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)控制文藝是一種愉快，也是一種本領(lǐng)。

讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》，使我明白，經(jīng)典文學(xué)也是充滿趣味的。愿每個(gè)人都暢游經(jīng)典，與文藝為伴。

讀書(shū)筆記及心得(篇3)

《經(jīng)典常談 文藝十六講》選取的是朱自清先生在二十世紀(jì)三四十年代有關(guān)經(jīng)典古文叢書(shū)介紹和文藝雜談的一些短篇。朱自清，原名自華，號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東?？h，后隨祖父、父親定居揚(yáng)州。1919年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌，出版過(guò)多部散文集、詩(shī)集和雜文集。自幼繼承父輩的家學(xué)淵源，積極參加新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，又寫(xiě)就了不少雜文，針砭時(shí)事。他不僅是是中國(guó)近代的散文家、詩(shī)人，也是一位以筆為武器的民主戰(zhàn)士。 他也研究古典文學(xué)，以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度從事教學(xué)和文學(xué)研究，曾與葉圣陶合著《國(guó)文教學(xué)》等書(shū)。

作為一名普通讀者，我對(duì)他最熟悉的作品還是散文，例如語(yǔ)文教材中選編的《背影》《荷塘月色》片段，他的文字清麗雋永，善于融情入景即景抒情，情感真摯而樸實(shí)自然，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，令人回味不止。朱自清喜愛(ài)古典詩(shī)詞，對(duì)古典詩(shī)詞非常熟悉。他寫(xiě)散文時(shí)能信手拈來(lái)使詩(shī)詞的意境與散文的意境融為一體在散文中創(chuàng)造詩(shī)情畫(huà)意的境界。在《詩(shī)的語(yǔ)言》一篇中，他就提出“普通人多以為詩(shī)是特別的東西，詩(shī)人也是特別的人。于是總是覺(jué)得詩(shī)是難懂的，對(duì)它采取干脆不理的態(tài)度，這實(shí)在是詩(shī)的一種損失。其實(shí)，詩(shī)不過(guò)是一種語(yǔ)言，精粹的語(yǔ)言?！边@段話結(jié)開(kāi)了我一直以為對(duì)詩(shī)的誤解，總以為詩(shī)相比較小說(shuō)、散文等其他文體，是難以理解的，因此總是敬而遠(yuǎn)之。但朱自清認(rèn)為詩(shī)與文并無(wú)明顯的分界，“散文中有時(shí)有詩(shī)。詩(shī)中有時(shí)也有散文?！蓖?，文學(xué)中的美亦無(wú)定論，不僅詩(shī)要美，文也要美，都因時(shí)代而定。他的散文就體現(xiàn)了詩(shī)詞之美，既有韻律之美，也蘊(yùn)含了豐富的情感。

他是新文化運(yùn)動(dòng)的有力支持和參與者，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，十九世紀(jì)二十世紀(jì)之交是個(gè)新時(shí)代，新時(shí)代帶來(lái)了新文化，產(chǎn)生了不同于士大夫階層的知識(shí)階級(jí)。在《論雅俗共賞》中，追溯了雅俗共賞的淵源，以前的文學(xué)欣賞和創(chuàng)作主要是文人雅客的事情，但自唐朝安史之亂以后，門(mén)第垮臺(tái)打破了社會(huì)等級(jí)的固化，“士”和“民”之間的流通多了起來(lái)，宋代印刷術(shù)的發(fā)達(dá)，士人和學(xué)校的增多，都促使文化的普及高于以前的朝代。語(yǔ)錄、傳奇的流傳大概起于民間，使得古文和詩(shī)都逐漸走上雅俗共賞之路，傳統(tǒng)文化的變遷貼近了普羅大眾。到了近代，這種改變愈加明顯，白話文的提倡，以前不上士大夫臺(tái)面的詞曲和小說(shuō)戲劇都有了正經(jīng)地位，歐化的新藝術(shù)等，都涌入了幾千年文化的古國(guó)。對(duì)此我們的態(tài)度是，不僅要雅俗共賞，更要取其精華去其糟粕。

關(guān)于學(xué)習(xí)了解文學(xué)的方法，在《論百讀不厭》里略有涉及。他提出“經(jīng)典文字簡(jiǎn)短，意思深長(zhǎng)，要多讀，熟讀，仔細(xì)玩味，才能了解和體會(huì)?！惫湃擞性疲骸皶?shū)讀百遍其義自見(jiàn)?！边@個(gè)建議時(shí)至今日，仍極有價(jià)值。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代，文化也有了速食快餐的傾向，微信、網(wǎng)絡(luò)里的碎片化信息瓦解了人們閱讀長(zhǎng)篇文學(xué)作品的耐心，各種平臺(tái)的領(lǐng)讀人帶著大家分段分篇提綱要領(lǐng)般地閱讀書(shū)籍，閱讀與文學(xué)鑒賞成為一門(mén)交易，只要能夠快速得到其中的知識(shí)即可，不再求精求實(shí)，不再花費(fèi)大段時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)自我領(lǐng)悟。個(gè)人覺(jué)得有些遺憾。因?yàn)榱鱾飨聛?lái)的經(jīng)典作品經(jīng)歷了時(shí)間和不同閱讀者的錘煉，需要花費(fèi)時(shí)間沉靜下來(lái)慢慢閱讀，逐字領(lǐng)會(huì)。在序言里，朱自清還提到了經(jīng)典訓(xùn)練的必要性，“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”。自近代白話文逐漸興起后，對(duì)于古典文化的側(cè)重就減少了，雖然現(xiàn)在開(kāi)始提倡讀詩(shī)詞，重溫經(jīng)典，但一般大眾對(duì)于古典書(shū)籍的了解寥寥。在經(jīng)典常談中，朱自清對(duì)于《說(shuō)文解字》、《周易》、《四書(shū)》、《春秋》等古典作品進(jìn)行了講解，追本溯源他們的歷史和經(jīng)典意義，文章深入淺出，考據(jù)行文嚴(yán)謹(jǐn)，易于理解。無(wú)論是成人，或是義務(wù)教育階段的學(xué)生，都可以按圖索驥，通過(guò)文章里的介紹，選取自己感興趣的經(jīng)典，進(jìn)行深入的閱讀。正如他所說(shuō)，希望讀者把本書(shū)當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去。

讀書(shū)筆記及心得(篇4)

我愛(ài)看書(shū)，書(shū)已成為我生活中不可或缺的一部分。中秋假期里，我利用閑余時(shí)間，閱讀了朱自清的《匆匆》，讓我感觸頗深。

燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃李謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。文章以充滿詩(shī)情畫(huà)意的排比句開(kāi)篇。但令我不解的，是這句話應(yīng)該表現(xiàn)作者身處冬天而對(duì)春天的展望，與題目《匆匆》顯得格格不入。我?guī)е蓡?wèn)繼續(xù)讀下去，發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么匆匆得一去不復(fù)返呢?我恍然大悟，明白作者用反襯的手法，說(shuō)明了時(shí)光一去不復(fù)返。

時(shí)光從水盆里，飯碗里，雙眼前過(guò)去，從身上跨過(guò)，腳邊飛去，作者巧妙地營(yíng)造了數(shù)個(gè)生活中人們習(xí)焉不察的場(chǎng)景，娓娓道述了時(shí)光總是不知不覺(jué)中無(wú)聲無(wú)息地溜走了，更從側(cè)面說(shuō)明了時(shí)間的可貴，正如常言一寸光陰一寸金，寸金難買雨光陰。字里行間流露出了作者對(duì)時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝的無(wú)奈、傷感與留戀。

作者提筆寫(xiě)下了這篇文章時(shí)是在19xx3月，當(dāng)時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)已轉(zhuǎn)入低潮，作者思想十分苦悶，徘徊于人生的十字路口中，悵然彷徨，在《匆匆》的倒數(shù)第二段，作者接連用三個(gè)反問(wèn)句，表現(xiàn)出了不甘虛度年華的心情。

綜觀全文，作者用精煉如詩(shī)的文字告訴我們要珍惜時(shí)光，奮發(fā)向上。古往今來(lái)，沒(méi)有人不知道時(shí)間的寶貴。它走了就不會(huì)再來(lái)，正如盛年不再來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。所以，時(shí)間又是公平的，它對(duì)每個(gè)人都是如此，但這樣，就出現(xiàn)了兩種截然不同的人。一種珍惜時(shí)間的人，一種是浪費(fèi)時(shí)間的人。

珍惜時(shí)間的人一定會(huì)利用每一分每一秒的時(shí)間工作學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)，創(chuàng)造財(cái)富，舉一個(gè)例子：中國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)字、思想家，民族魂魯迅珍惜時(shí)間的故事家喻戶曉，他的經(jīng)典名言哪有什么天才，我不過(guò)是把別人喝咖啡的時(shí)間用在寫(xiě)作上。更說(shuō)明了這點(diǎn)。正是因?yàn)槿绱?，他為后世留下?00萬(wàn)字的巨大財(cái)富。

不珍惜時(shí)間的人整天游手好閑，時(shí)間在他身邊不斷地流逝，他卻全然不覺(jué)，即使知曉也對(duì)其滿不在乎，這個(gè)人的一生只能是平凡得不能再平凡。

時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是力量。讓我們珍惜時(shí)間吧!不要讓他白白流逝。

讀書(shū)筆記及心得(篇5)

一份來(lái)自作家榜的禮物又一次載著它獨(dú)一無(wú)二的光華，如片片櫻花飄落，絢爛美麗，曾經(jīng)的《瓦爾登湖》、《老人與?！?、《浮生六記》、《儒林外史》……帶來(lái)的經(jīng)典閱讀讓人手不釋卷，在富有哲理的感動(dòng)中領(lǐng)悟筆者內(nèi)在的靈魂。

我與作家榜的又一次約會(huì)中遇見(jiàn)了童年的美好記憶，那遙遠(yuǎn)卻永遠(yuǎn)熟記心間的美麗文字，曾經(jīng)牽動(dòng)了多少少年未泯的童心，隨著年齡的增長(zhǎng)未曾忘卻些許，大約永遠(yuǎn)不會(huì)隨著歲月的年輪褪色稍許，永葆著其灼灼如華的“青春”。

花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花團(tuán)錦簇，“吹面不寒楊柳風(fēng)”。月光如水的夏夜里靜靜走過(guò)的荷塘月色，蓮葉田田，一首《采蓮賦》吟誦出一個(gè)熱鬧風(fēng)流的季節(jié)，“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾?！边€有那借著筆者晶瑩的淚光，看見(jiàn)的那抹肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影，匆匆一瞥間便能淚盈于睫。

然而這次的文章不同于記憶深處的瑰麗文字，處處透出筆者深沉的文學(xué)功底，博覽群書(shū)之后的深思熟慮、信手拈來(lái)。將晦澀難懂的古文經(jīng)典娓娓道來(lái)，由中國(guó)漢字的源頭說(shuō)起，甲骨文以及象形文字的發(fā)明有其深遠(yuǎn)的意義和影響，古人的聰慧以其絕無(wú)僅有的文字方式衍生出了炎黃一族，子孫生生世世、代代相傳將這種文字發(fā)揚(yáng)光大，易經(jīng)、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋、戰(zhàn)國(guó)……源源不絕的古籍流傳至今，不愧為人間文化瑰寶，其間的精神、人文熠熠生輝，而由朱自清先生引經(jīng)據(jù)典地解讀出來(lái)令人豁然開(kāi)朗，讓文字在心田流轉(zhuǎn)、在筆下徜徉是何等的愜意。

《詩(shī)經(jīng)》作為千年之前朗朗上口的民間流傳，“青青子衿悠悠我心”，亙古綿長(zhǎng)的悠遠(yuǎn)直入人心，有著田園的純凈甜美、直抒胸臆的坦誠(chéng)不做作。而孔子時(shí)代，斷章取義，演繹為做學(xué)問(wèn)做人的道理，將一首首樸素純美的詩(shī)歌升華到另一個(gè)高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如華，卻用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)問(wèn)要斟酌推敲、鍥而不舍。

《史記》作為司馬遷的嘔心力作，上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，恢弘龐大，列二十四史之首?！白猿鰴C(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，駕馭各種史料，”司馬遷貫穿經(jīng)傳，集百家雜語(yǔ)，成一家之言，“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！?/p>

書(shū)生的酸氣，似乎由來(lái)已久，因了才氣而自命清高者，古今蕓蕓。司馬遷的耿直招致酷刑，余生致力于奮筆疾書(shū)，字里行間悲戚之心可見(jiàn)一斑?！袄w云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽(tīng)終淚如雨。”韓愈感同身受，被貶的壯志未酬，千山暮雪，撫節(jié)悲歌，偏映卻孤單影只?！柏┫囔籼煤翁帉?？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”杜甫有感而發(fā)，空懷“致君堯舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔熱血無(wú)處灑，心內(nèi)淚漣漣。

“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”朱自清原名自華，取自蘇東坡的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”而其一生才氣逼人，直如其名。且“文如其人，風(fēng)華從樸素出來(lái)，幽默從忠厚出來(lái)，腴厚從平淡出來(lái)?！苯^代風(fēng)華，兩袖清風(fēng)，一處閑愁，淡泊一生。“扶眼繁花盡，臨醉入清風(fēng)?！?/p>

讀書(shū)筆記及心得(篇6)

說(shuō)起來(lái)湊巧，前段時(shí)間我剛考完《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》以及《現(xiàn)代漢語(yǔ)》這兩門(mén)課。

看完這本書(shū)，真的好像是對(duì)我的這兩門(mén)功課的深入了解以及鞏固。

這本書(shū)，主要分兩部分，第一部分，就是經(jīng)典常談。

第一部分從普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的出發(fā)，對(duì)《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、三《禮》、《春秋》三傳、《國(guó)語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等十多種中華文化經(jīng)典和諸子百家思想，進(jìn)行深入淺出的介紹與分析。

按我個(gè)人喜好來(lái)說(shuō)，其實(shí)我挺喜歡朱自清先生這樣夾敘夾議地寫(xiě)經(jīng)典的。夾敘夾議，不但對(duì)每一本著作都做了精辟的解釋,并且在對(duì)某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識(shí).。這樣看起來(lái)，會(huì)有趣很多，而且也不會(huì)枯燥。

朱自清在自序上市這樣說(shuō)的，書(shū)中各篇的排列，按照傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集的順序，并按照傳統(tǒng)的意見(jiàn)將“小學(xué)”書(shū)放在最前頭。各篇的討論，盡量采擇進(jìn)人新說(shuō)；這中間并無(wú)編撰者自己的創(chuàng)見(jiàn)。所以，他把“說(shuō)文解字”放在了最前頭，從而逐篇解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。這樣辦雖然不能教一般人直接親近經(jīng)典，卻能啟發(fā)大家的興趣，吸引大家往國(guó)學(xué)經(jīng)典的道路上去。

看完這一部分，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，以前捋不清的一些知識(shí)，在作者的整理下，你會(huì)有一種豁然開(kāi)朗而相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。講真，我要是早點(diǎn)看到這本書(shū)，說(shuō)不定我前段時(shí)間考的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》就不會(huì)這么驚慌了。哈哈。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)，這本書(shū)的第二部分，也就是文藝十六講。第二部，是我最喜歡的一部分。朱自清先生，單獨(dú)解讀了“文學(xué)”。

什么是文學(xué)，答案有很多，但都不能成為定論，朱自清說(shuō)，文學(xué)的定義得根據(jù)文學(xué)作品，而作品是隨著時(shí)代的演變隨時(shí)代堆積的。因演變而質(zhì)不同，因堆積而量不同，這種種都不影響到什么是文學(xué)上。朱自清先生，用了好幾個(gè)例子，來(lái)闡述他的觀點(diǎn)：什么是文學(xué)，得靠作品，靠時(shí)代說(shuō)話。

新文化運(yùn)動(dòng)初期，胡適先生認(rèn)為“達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué)”?！懊靼住笔菞l理清楚，不故意買關(guān)子，而“動(dòng)人”就是具體寫(xiě)法。再說(shuō)當(dāng)時(shí)的文學(xué)型類，注重強(qiáng)調(diào)白話詩(shī)和小說(shuō)的地位。白話新詩(shī)在當(dāng)時(shí)是沒(méi)有地位的，而小說(shuō)在當(dāng)時(shí)也只能占少數(shù)地位。所以，這兩者要想發(fā)展，必須經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，需要和只重古體近詩(shī)與駢散文的傳統(tǒng)作斗爭(zhēng)。

再往后，文學(xué)的型類，從新詩(shī)和小說(shuō)到散文，再到雜文。這些都是要有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，以及一定的思想傳統(tǒng)斗爭(zhēng)的。正因?yàn)橛辛诉@些的傳統(tǒng)斗爭(zhēng)，促使那個(gè)時(shí)期的文學(xué)觀，更加接近了傳統(tǒng)文的意念接近了，從而胡適對(duì)文學(xué)的觀點(diǎn)，又再一次引起了大家的注意。

緊接著，作者又花了一些筆墨，簡(jiǎn)述了文言文與白話文之爭(zhēng)。圍繞“如何接受文學(xué)遺產(chǎn)”這一個(gè)話題，進(jìn)行鋪墊，引出得弄清自己的立場(chǎng)，在弄清古文的立場(chǎng)，才分出那些該保留的，那些該揚(yáng)棄的觀點(diǎn)，不要人云亦云。還有要認(rèn)清崇拜與欣賞的不同，欣賞是情感的操練，可以增加情感的廣度、深度，也可以增加高度。欣賞的對(duì)象是直接影響到情感上面的。

然后就是關(guān)于了解和欣賞能力訓(xùn)練的討論。了解和欣賞是中學(xué)國(guó)文課程中重要的訓(xùn)練過(guò)程。字字了解之后，才能到不求甚解的境界。朱自清先生以他三十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合了自己的創(chuàng)作心得，分別從“雅俗共賞”、“百讀不厭”、“歌謠里的重疊”、“詩(shī)與幽默”等等篇章，通過(guò)這“十六講”從細(xì)節(jié)處幫助大家了解文學(xué)的由來(lái)以及文學(xué)的應(yīng)用、來(lái)啟發(fā)讀者進(jìn)行思考，從而幫助讀者吸收經(jīng)驗(yàn)以及提升個(gè)人寫(xiě)作能力。

“詞的意義”，“句子的復(fù)沓和倒置”，“詩(shī)的形式”，“詩(shī)的語(yǔ)言”等等，從細(xì)節(jié)推敲，以小見(jiàn)大，舉一反三，妙不可言。看完這一部分，你就會(huì)感覺(jué)到原來(lái)每一個(gè)詞，每一句話，每一首詩(shī)，作者落筆錢(qián)都是有講究的，有目的的，并不是隨便寫(xiě)的。讀完這一部分，一定會(huì)有所收獲。

縱觀整本書(shū)，我的最大感受就是收益匪淺。本書(shū)通俗易懂，文章提到的素材很豐富，足見(jiàn)作者的深入了解功力了得。想要了解國(guó)學(xué)的，不妨可以考慮看一下這一本書(shū)。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，把握精髓，是難得的導(dǎo)讀精品。怪不得，這本書(shū)會(huì)被譽(yù)為“讀書(shū)指南和寫(xiě)作指南。”

讀書(shū)筆記及心得(篇7)

為進(jìn)一步提高教師自身素質(zhì)，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)，根據(jù)本學(xué)期工作安排，我園在全園教師中開(kāi)展了以“潛心讀書(shū)、豐富內(nèi)涵、促進(jìn)發(fā)展”為主題的讀書(shū)活動(dòng)。

首先，宣傳發(fā)動(dòng)，明確讀書(shū)活動(dòng)目的。

1、營(yíng)造讀書(shū)氛圍，讓廣大教師從優(yōu)秀作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，從而提高教師的文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)，使教師成為“有思想的教育者”。

2、學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，更新教育觀念，豐富教育智慧，促進(jìn)教育創(chuàng)新。

3、搭建教師交流平臺(tái)，切實(shí)解決教育教學(xué)中的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)水平和幼兒園辦園品味同步提升。

4、探索新形勢(shì)下教師讀書(shū)活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，重點(diǎn)充實(shí)幼兒園圖書(shū)室教育理論方面的書(shū)籍，讓圖書(shū)室成為教師最向往的地方。

5、創(chuàng)建幼兒園學(xué)習(xí)型組織，以教師的讀書(shū)行為引領(lǐng)幼兒形成良好的讀書(shū)習(xí)慣。

其次，領(lǐng)導(dǎo)重視，行政支持。

為了確保讀書(shū)活動(dòng)有效、深入、有序地開(kāi)展，我園成立了以園長(zhǎng)任組長(zhǎng)，各中層領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)年組長(zhǎng)為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組。根據(jù)活動(dòng)目的.，層層落實(shí)責(zé)任，分配任務(wù)，制定了便于操作的活動(dòng)計(jì)劃，使得讀書(shū)活動(dòng)有部署、有檢查、有總結(jié)，確保了讀書(shū)活動(dòng)落到實(shí)處，順利實(shí)施。

再次，完善圖書(shū)建設(shè)，組織教師交流研討。

幼兒園本學(xué)期購(gòu)置了大量新書(shū)，完善了園內(nèi)圖書(shū)室的建設(shè)，讀書(shū)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組在廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，推薦必讀書(shū)目，指定閱讀書(shū)目和自選書(shū)目，教師們?cè)诰x必讀書(shū)的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃地進(jìn)行閱讀，撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀書(shū)心得。園內(nèi)還利用校園網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)設(shè)了“讀書(shū)論壇”，發(fā)布讀書(shū)信息，交流讀書(shū)體會(huì)，開(kāi)展在線討論等活動(dòng)，同時(shí)與其它有關(guān)的讀書(shū)網(wǎng)站建立鏈接，為交流讀書(shū)心得與開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)閱讀提供便利。

第四，結(jié)合教育教學(xué)，組織讀書(shū)活動(dòng)。

我園還根據(jù)本學(xué)期“園本教研制度建設(shè)”實(shí)施方案《以課例研究為載體，提高園本教研的針對(duì)性和有效性》，組織全園教師尋找閱讀有關(guān)課例研究方面的書(shū)籍，選擇其中一方面研究?jī)?nèi)容，重點(diǎn)學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，并組織開(kāi)展了“專題研討”活動(dòng)，將自己在閱讀中的感受與收獲與同行分享。這樣，以點(diǎn)帶面，在有主題、有目的的讀書(shū)活動(dòng)中，教師們營(yíng)造出了種“相互尊重、積極主動(dòng)、共同發(fā)展”的教研文化氛圍，研究習(xí)慣和意識(shí)都增強(qiáng)了。

最后，及時(shí)總結(jié)，不斷進(jìn)步。

通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，教師們從內(nèi)心深處接受了這項(xiàng)活動(dòng)，也喜歡上了讀書(shū)，他們?cè)谧x書(shū)過(guò)程中把感受都記錄下來(lái)，并隨時(shí)把學(xué)到的新思想、新方法運(yùn)用到教學(xué)中。幼兒園定時(shí)對(duì)讀書(shū)活動(dòng)進(jìn)行了全面總結(jié)，樹(shù)立典型，推廣先進(jìn)，對(duì)“多讀多思、以讀長(zhǎng)知、以讀增智、讀寫(xiě)結(jié)合、以讀促教、卓有成效”的教師給予鼓勵(lì)表彰。同時(shí)，幼兒園建立了教師讀書(shū)檔案。

讀書(shū)活動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、有效、文明、健康的教育工程，需要每個(gè)教師持續(xù)地投入極大的熱情。今后，我們將在全園進(jìn)一步深入地開(kāi)展讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的讀書(shū)氛圍，培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣，完善我園的讀書(shū)機(jī)制，倡導(dǎo)“讀書(shū)明理、讀書(shū)求知、讀書(shū)成才”的新風(fēng)尚。

為進(jìn)一步提高教師自身素質(zhì)，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)，根據(jù)本學(xué)期工作安排，我園在全園教師中開(kāi)展了以“潛心讀書(shū)、豐富內(nèi)涵、促進(jìn)發(fā)展”為主題的讀書(shū)活動(dòng)。

首先，宣傳發(fā)動(dòng)，明確讀書(shū)活動(dòng)目的。

1、營(yíng)造讀書(shū)氛圍，讓廣大教師從優(yōu)秀作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，從而提高教師的文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)，使教師成為“有思想的教育者”。

2、學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，更新教育觀念，豐富教育智慧，促進(jìn)教育創(chuàng)新。

3、搭建教師交流平臺(tái)，切實(shí)解決教育教學(xué)中的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)水平和幼兒園辦園品味同步提升。

4、探索新形勢(shì)下教師讀書(shū)活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，重點(diǎn)充實(shí)幼兒園圖書(shū)室教育理論方面的書(shū)籍，讓圖書(shū)室成為教師最向往的地方。

5、創(chuàng)建幼兒園學(xué)習(xí)型組織，以教師的讀書(shū)行為引領(lǐng)幼兒形成良好的讀書(shū)習(xí)慣。

其次，領(lǐng)導(dǎo)重視，行政支持。

為了確保讀書(shū)活動(dòng)有效、深入、有序地開(kāi)展，我園成立了以園長(zhǎng)任組長(zhǎng)，各中層領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)年組長(zhǎng)為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組。根據(jù)活動(dòng)目的，層層落實(shí)責(zé)任，分配任務(wù)，制定了便于操作的活動(dòng)計(jì)劃，使得讀書(shū)活動(dòng)有部署、有檢查、有總結(jié)，確保了讀書(shū)活動(dòng)落到實(shí)處，順利實(shí)施。

再次，完善圖書(shū)建設(shè)，組織教師交流研討。

幼兒園本學(xué)期購(gòu)置了大量新書(shū)，完善了園內(nèi)圖書(shū)室的建設(shè)，讀書(shū)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組在廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，推薦必讀書(shū)目，指定閱讀書(shū)目和自選書(shū)目，教師們?cè)诰x必讀書(shū)的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃地進(jìn)行閱讀，撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀書(shū)心得。園內(nèi)還利用校園網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)設(shè)了“讀書(shū)論壇”，發(fā)布讀書(shū)信息，交流讀書(shū)體會(huì)，開(kāi)展在線討論等活動(dòng)，同時(shí)與其它有關(guān)的讀書(shū)網(wǎng)站建立鏈接，為交流讀書(shū)心得與開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)閱讀提供便利。

第四，結(jié)合教育教學(xué)，組織讀書(shū)活動(dòng)。

我園還根據(jù)本學(xué)期“園本教研制度建設(shè)”實(shí)施方案《以課例研究為載體，提高園本教研的針對(duì)性和有效性》，組織全園教師尋找閱讀有關(guān)課例研究方面的書(shū)籍，選擇其中一方面研究?jī)?nèi)容，重點(diǎn)學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，并組織開(kāi)展了“專題研討”活動(dòng)，將自己在閱讀中的感受與收獲與同行分享。這樣，以點(diǎn)帶面，在有主題、有目的的讀書(shū)活動(dòng)中，教師們營(yíng)造出了種“相互尊重、積極主動(dòng)、共同發(fā)展”的教研文化氛圍，研究習(xí)慣和意識(shí)都增強(qiáng)了。

最后，及時(shí)總結(jié)，不斷進(jìn)步。

通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，教師們從內(nèi)心深處接受了這項(xiàng)活動(dòng)，也喜歡上了讀書(shū)，他們?cè)谧x書(shū)過(guò)程中把感受都記錄下來(lái)，并隨時(shí)把學(xué)到的新思想、新方法運(yùn)用到教學(xué)中。幼兒園定時(shí)對(duì)讀書(shū)活動(dòng)進(jìn)行了全面總結(jié)，樹(shù)立典型，推廣先進(jìn)，對(duì)“多讀多思、以讀長(zhǎng)知、以讀增智、讀寫(xiě)結(jié)合、以讀促教、卓有成效”的教師給予鼓勵(lì)表彰。同時(shí)，幼兒園建立了教師讀書(shū)檔案。

讀書(shū)活動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、有效、文明、健康的教育工程，需要每個(gè)教師持續(xù)地投入極大的熱情。今后，我們將在全園進(jìn)一步深入地開(kāi)展讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的讀書(shū)氛圍，培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣，完善我園的讀書(shū)機(jī)制，倡導(dǎo)“讀書(shū)明理、讀書(shū)求知、讀書(shū)成才”的新風(fēng)尚。

《吶喊》的讀書(shū)筆記1000字集錦

隨著時(shí)間的流逝，其實(shí)很多作品會(huì)引發(fā)讀者的感同身受，這里推薦大家讀一讀作者寫(xiě)的作品。為了不忘記心中所想，決定寫(xiě)一篇作品的讀后感，怎樣寫(xiě)一篇好的讀后感？幼兒教師教育網(wǎng)小編特別編輯了“《吶喊》的讀書(shū)筆記”，僅供參考，希望能為你提供參考！

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇1)

最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫(xiě)的《吶喊》。從這本書(shū)中我了解了很多內(nèi)容，也了解了魯迅先生。

魯迅先生原名周樹(shù)人，是偉大的革命家、思想家?！秴群啊饭彩珍涀髌肥钠?，記于19xx的《狂人日記》?！秴群啊纷髌返倪x材，多采自病態(tài)社會(huì)中特別不幸的人們，去揭露他們的病苦，引起療救的注意。當(dāng)時(shí)魯迅先生認(rèn)為社會(huì)最需急切解救的，是人們“病態(tài)”的靈魂。

醫(yī)病成了作者表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。寫(xiě)我?guī)透赣H去買藥，后來(lái)父親亡故了。接著寫(xiě)我去日本留學(xué)，救助一些像父親一樣被耽誤疾苦的病人。在這篇《吶喊》自序里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺(jué)寫(xiě)得淋漓盡致，體現(xiàn)出了坦蕩直率的風(fēng)格?！皡群啊本统蔀樽髡邚纳罴殴驴嘀兴鶉娚涑龅囊磺患で楣聭?。

《吶喊》是魯迅19xx至19xx所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作者真實(shí)的描繪出從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)層次關(guān)系，對(duì)中國(guó)的陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出民族生活是憂患意識(shí)和希望社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇2)

假期讀了魯迅的《吶喊》、《彷徨》之后，我感覺(jué)有點(diǎn)沉重，而且我感覺(jué)這兩本書(shū)的內(nèi)容是差不多的。

還沒(méi)看之前有點(diǎn)彷徨，畢竟魯迅是一位文學(xué)家，而且成就很高，對(duì)于他的作品我可能會(huì)很難讀懂，而且我們這個(gè)時(shí)代，很難感受他當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的情景，是我們很難去摸索的東西。所以我只能按照我的理解，把我所讀的寫(xiě)一個(gè)體會(huì)。

他的故事集其實(shí)寫(xiě)的內(nèi)容大體相同，可能也是通過(guò)一些事情來(lái)揭示當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的悲哀吧。黑暗的登記制度，不平的人生經(jīng)歷，并且希望中國(guó)能夠站起來(lái)，中國(guó)人可以走出愚昧!就比如描寫(xiě)阿Q的精神說(shuō)，祥林嫂的無(wú)助，與當(dāng)時(shí)的封建。

這些故事對(duì)我們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有用華麗的辭藻，故事內(nèi)容也不會(huì)那么引人入勝，但都表現(xiàn)出魯迅先生那種憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品非常尖銳評(píng)擊地描述不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底的反封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們深感無(wú)奈，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)的吶喊，去喚醒麻木的靈魂，讓更多被壓迫的人們，努力去吶喊、去反抗吧!

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇3)

在《吶喊》的自序中，作者便闡述了創(chuàng)作的目的：療救。其中一句“因?yàn)殚_(kāi)方的醫(yī)生是最有名的，以此所用的藥引也奇特”引發(fā)了深思。其實(shí)，藥引的奇特也是愚弄人的手段之一，因?yàn)榧词故瞧嫣氐牡珜?shí)際是傻瓜般的藥依然無(wú)法挽救父親的生命，以此引出學(xué)醫(yī)之路。隨后又在畫(huà)片上看到了麻木而愚笨的國(guó)民。作者便認(rèn)為“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”毫無(wú)意義的看客與示眾材料是同等的死物，即使被毀滅也微不足道。以及《新生》出版的失敗也預(yù)示著創(chuàng)新與療救的困難。在這毫無(wú)邊際的苦悶荒原中，作者反省道：我決不是一個(gè)振臂一呼應(yīng)者云集的英雄。但作者并不失望，而是“有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”于是，這“中國(guó)之脊梁”便真正地踏上了療救之路。

在《狂人日記》中，魯迅一開(kāi)始便以文言文作為片頭曲，闡明“意在暴露家族制度和禮教的弊害”的創(chuàng)作原因。緊接著，第一句便是“今天晚上，很好的月光。”與美好月光的對(duì)比，突顯的是狂人的恐懼。何以恐懼？只怕是回應(yīng)了《輕肥》中的一句詩(shī)：是歲江南旱，衢州人食人?！遁p肥》中所描寫(xiě)的是百姓無(wú)奈于饑荒，到了不得不互吃的場(chǎng)景。而在狂人的眼中的“吃人”，則是比狂人更加神經(jīng)質(zhì)的舉動(dòng)?？袢酥貜?fù)著一句話：凡事總須研究，才會(huì)明白。研究之后，便發(fā)現(xiàn)了吃人之道。在吃人的時(shí)代，所有的人都會(huì)吃人，所有的人也都冒著被吃的危險(xiǎn)。而當(dāng)狂人看著昔日的友人親戚在吃魚(yú)時(shí)，便將除他以外的事物全當(dāng)成了吃人的物件。這便是神經(jīng)質(zhì)的終極表現(xiàn)?；钤谀敲匆粋€(gè)吃人的時(shí)代，所有人都會(huì)被逼出被害妄想癥來(lái)。

而后，狂人的哥哥又為其帶來(lái)大夫，說(shuō)是看病?？袢丝粗蠓虻呐e動(dòng)，心想著“又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直捷下手，真要令我笑死”，卻聽(tīng)見(jiàn)大夫說(shuō)：“不要亂想。靜靜地養(yǎng)幾天，就好了?！比欢鴧s是妖言惑眾，臨死前的安慰，猶如夜暮降臨前的夕陽(yáng)之光?？袢吮汩_(kāi)始?jí)魢野愕恼Z(yǔ)誤：“吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”這話語(yǔ)中透著荒誕與神經(jīng)，夾雜著無(wú)奈與凄涼久久地徘徊。

經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)充斥著噩夢(mèng)的夜晚和被吃人的人死盯著看的白晝后，狂人大喊著“你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人”，以此提醒世人：毒害世人的思想終究會(huì)被摒棄。最后，狂人懷抱著挽救“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”寫(xiě)下：救救孩子。后來(lái)便是一連串的省略點(diǎn)，預(yù)示著挽救新生思想之路的漫長(zhǎng)與艱辛。但中國(guó)的脊梁依然會(huì)不懈地前進(jìn)，為新生與未來(lái)而奮斗著。

在《阿Q正傳》中，傳記還沒(méi)有開(kāi)始，阿Q便因自稱為“趙太爺?shù)谋炯摇倍簧茸彀妥?，犯賤開(kāi)始了。每每被閑人揪住黃辮子，阿Q就以小蟲(chóng)自詡，以此換來(lái)五六個(gè)響頭。而阿Q卻依然快樂(lè)著，飄飄然著，在假洋鬼子哭喪棒的啪啪聲中，阿Q在自己營(yíng)造的精神勝利氛圍里“快活得要飛去了?！鄙钤谖辞f的人都是變色龍。何以見(jiàn)得？自從阿Q非禮了趙太爺家的女仆吳媽后，未莊所有的女人見(jiàn)了阿Q便躲，未莊所有的府上都不再請(qǐng)阿Q做工，連酒家都不肯賒酒了。因走投無(wú)路，阿Q只好上城去。按他自己的說(shuō)法是到舉人老爺家去幫工了，帶回來(lái)白花花的銀子，以及全身上下打扮一新的阿Q。這回未莊的人大都敬仰起阿Q來(lái)，待阿Q演繹完“好看”的殺頭后，便更加敬仰，甚至有點(diǎn)畏懼了。

后來(lái)阿Q便經(jīng)歷了想革命到革命失敗，最后落到被殺頭的結(jié)局。阿Q懼怕到連畫(huà)押都畫(huà)不好，他又因那圓圈畫(huà)不圓而羞愧。一個(gè)臨死的人，居然還顧著畫(huà)押紙上的認(rèn)罪圈畫(huà)得圓不圓。當(dāng)時(shí)人們的可笑與荒誕可見(jiàn)一斑。不過(guò)，他除了能夠擔(dān)憂此類事情還能擔(dān)憂什么呢？他的命是注定了，就猶如他自己說(shuō)的“二十年后又是一個(gè)”自欺欺人。而名聲，阿Q的名聲本來(lái)就不好，要不然怎么總招趙太爺甚至是王胡這類敗類的打呢？我想起其中的一句話來(lái)：“至于錯(cuò)在阿Q，那自然是不必說(shuō)。所以者何？就因?yàn)橼w太爺是不會(huì)錯(cuò)的。”在整個(gè)前往刑場(chǎng)的路途中，阿Q沒(méi)有唱一句戲，這也是一件讓看客們極為不滿的事。眾人都在心里大喊：那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵！如此的麻木不仁，使這樣的形象映射出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的糜爛不堪。

《吶喊》中依然有很多可笑的，無(wú)奈的，反映荒唐的故事，在這里是不可以一一去解讀完的，因?yàn)轸斞肝膶W(xué)的精髓是不可用幾個(gè)文字就概述完全的。

看完《吶喊》后，我覺(jué)得，生活在現(xiàn)代的我們依然需要療救。一是在文學(xué)方面，目前泛濫的都是所謂青春疼痛系列文學(xué)，大概阿Q看了也會(huì)憤憤地罵道：媽媽的！所謂青春疼痛文學(xué)，是以自以為是優(yōu)雅之文字，胡亂編寫(xiě)一段段麻瓜般的愛(ài)情故事，似乎在強(qiáng)烈地鼓勵(lì)著青少年都早戀，以導(dǎo)致國(guó)家棟梁數(shù)目直線下降，未來(lái)將不堪設(shè)想。有識(shí)之士便謂此類文學(xué)為垃圾文學(xué)。要堅(jiān)決摒棄垃圾文學(xué)，與不學(xué)無(wú)術(shù)保持獨(dú)立關(guān)系，增強(qiáng)自身對(duì)生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質(zhì)通過(guò)有質(zhì)感的文字表達(dá)出來(lái)，以此警示世人。村上春樹(shù)說(shuō)：“故事的目的在于提醒世人。”這才是寫(xiě)作的奧義。寫(xiě)作的真正意義與目的，不應(yīng)該純屬情感的宣泄或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力，才想?yún)⑼敢恍┲匾臇|西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長(zhǎng)，這樣的時(shí)代才成長(zhǎng)。雖然我只是偌大社會(huì)中的渺小個(gè)體，但我不認(rèn)為我不重要。我早說(shuō)過(guò)，我和我的同學(xué)都很重要。畢淑敏阿姨也許會(huì)感到一點(diǎn)點(diǎn)安慰，因?yàn)椤爸匾皇莻ゴ蟮耐x詞”。只有更多的人抱著覺(jué)悟的心理，療救才會(huì)發(fā)揮到極致作用。

二是精神方面。在書(shū)城里，名著的價(jià)格一降再降，卻依然無(wú)人買；那些鬼怪奇談，娛樂(lè)八卦，假裝純情的所謂書(shū)籍即使價(jià)格再高也依然排到銷量榜的前列。我想起魯迅曾經(jīng)感嘆道：民族劣根，難治??！他那妙手回春的療救之術(shù)確實(shí)在那個(gè)黑暗的時(shí)代拯救過(guò)無(wú)數(shù)人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來(lái)。所謂精神享受還是與物質(zhì)有關(guān)。雷抒雁曾在他的文章中寫(xiě)道：貧窮惡毒地嘲笑著文明。那早出晚歸的農(nóng)夫一點(diǎn)也不在乎曾修飾了輝煌古代文明的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的范圍太廣泛，就需要我們這些國(guó)家的未來(lái)來(lái)攜手共進(jìn)，勇敢地創(chuàng)造美好的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)精神上的療救。

某人曾透露過(guò)這樣的消息：現(xiàn)在的教科書(shū)正大量地刪除魯迅的散文與小說(shuō)，原因是其太深?yuàn)W及有人質(zhì)疑它的精神是否仍符合現(xiàn)代社會(huì)的要求。我認(rèn)為這些質(zhì)疑與擔(dān)憂根本就是杞人憂天。魯迅文學(xué)正是以其或犀利或辛辣或無(wú)奈的文字，鼓舞著在黑暗中艱苦奮斗的勇士，“使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。要?jiǎng)?chuàng)新，或完成一件偉大的事都需要來(lái)自外界的鼓舞與支持。當(dāng)我們真正了解到魯迅文學(xué)甚至是更多文學(xué)作品的精髓，才能真正地實(shí)現(xiàn)療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來(lái)新生。

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇4)

最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫(xiě)的《吶喊》。從這本書(shū)中我了解了很多內(nèi)容，也了解了魯迅先生。

魯迅先生原名周樹(shù)人，是偉大的革命家、思想家。《吶喊》共收錄作品十四篇，記于1918年的《狂人日記》?！秴群啊纷髌返倪x材，多采自病態(tài)社會(huì)中特別不幸的人們，去揭露他們的病苦，引起療救的注意。當(dāng)時(shí)魯迅先生認(rèn)為社會(huì)最需急切解救的，是人們“病態(tài)”的靈魂。

醫(yī)病成了作者表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。寫(xiě)我?guī)透赣H去買藥，后來(lái)父親亡故了。接著寫(xiě)我去日本留學(xué)，救助一些像父親一樣被耽誤疾苦的病人。在這篇《吶喊》自序里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺(jué)寫(xiě)得淋漓盡致，體現(xiàn)出了坦蕩直率的風(fēng)格。“吶喊”就成為作者從深寂孤苦中所噴射出的一腔激情孤憤。

《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作者真實(shí)的描繪出從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)層次關(guān)系，對(duì)中國(guó)的陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出民族生活是憂患意識(shí)和希望社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

魯迅先生用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，憤怒而又帶鼓勵(lì)的`語(yǔ)氣，激勵(lì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒。

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇5)

年幼時(shí)，一直認(rèn)為魯迅的作品十分深?yuàn)W，不容易懂，猶如宇宙里一顆未知的黑洞，摸不著，猜不透。在這個(gè)令人懷念的寒假中，我傾聽(tīng)了這位巨人的心聲，我不禁對(duì)他傾慕了，他是中國(guó)的驕傲，民族的自豪，真不愧為“民族魂”。

《朝花夕拾》為我展現(xiàn)了一代文豪憂國(guó)憂民的心理。他的語(yǔ)言是直來(lái)直往，是樸實(shí)的，讓人讀下去便一讀到底，手不釋卷。這篇文章，是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，毫無(wú)疑問(wèn)是一本空前絕后的巨作。

他是第一個(gè)在中國(guó)被諾貝爾提名的大作家，也是中國(guó)文學(xué)史上的開(kāi)路先鋒，在他的世界里沒(méi)有虛假的話語(yǔ)，只有真摯的言談。他的思想猶如當(dāng)時(shí)黑暗中的一盞明燈，點(diǎn)亮了自己，照亮了他人。

他曾經(jīng)立志要當(dāng)一名醫(yī)生，醫(yī)治中國(guó)那些苦難的人民，便到留學(xué)日本學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。在日本的那些時(shí)光里，他有了許許多多的感觸：他即使能醫(yī)治中國(guó)人民的身體，醫(yī)治不了中國(guó)人民的心靈，中國(guó)人民仍然會(huì)荒廢懦弱下去。于是，他下定決心，用自己的武器——筆，醫(yī)療人民心，刺破舊社會(huì)，迎接新中國(guó)。

他內(nèi)心有一個(gè)和平、美麗、安寧的世界，那里沒(méi)有金錢(qián)、虛榮、地位、貴賤和紛爭(zhēng)，那是一個(gè)和諧溫暖的地方，人民心心相連，共同努力，共同進(jìn)步，營(yíng)造出自己的未來(lái)與夢(mèng)想。不會(huì)再有迷信、古板、欺詐、纏足，不會(huì)再有封建社會(huì)的種種陋習(xí)，那樣的世界，算不上十全十美，也稱得上十全九美，是一個(gè)真正的世外桃源。

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇6)

似曾記得這樣一句話：偉大的作品初讀時(shí)總是讓人覺(jué)得厭煩。讀了魯迅的《吶喊》后，發(fā)自內(nèi)心的贊成這句話。仍記得讀《吶喊》的時(shí)候，對(duì)于里面的小說(shuō)，個(gè)人感覺(jué)索然無(wú)味，甚至有一種讀不下去的心理，完完全全是逼著自己閱讀每一篇小說(shuō)，讀后的效果非常差，幾乎是看了下句忘了上句。對(duì)于我這樣一個(gè)還比較喜歡看書(shū)的人來(lái)說(shuō)，居然覺(jué)得看書(shū)是一件極其辛苦的事情，實(shí)在少見(jiàn)?；蛟S魯迅的時(shí)代和我們現(xiàn)在相去甚遠(yuǎn)，社會(huì)文化背景的巨大差異。魯迅所寫(xiě)文章給我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。這與眾人對(duì)魯迅文章的極高評(píng)價(jià)簡(jiǎn)直是天淵之別。世人眼中，包括許多非常著名的文學(xué)家，都把魯迅作為中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)里程碑……而這樣一個(gè)名垂千秋的巨人所寫(xiě)的文章，我個(gè)人初讀的時(shí)的體會(huì)卻是不明所以。我給自己的唯一解釋只能是：自己的文學(xué)素養(yǎng)太低，感受不到《吶喊》里面的小說(shuō)帶來(lái)的思想沖擊。畢竟社會(huì)各界的普遍認(rèn)同足以證明魯迅的貨真價(jià)實(shí)，絕非浪得虛名之輩。抱著這種態(tài)度，我強(qiáng)迫自己再次拿起《吶喊》，逐篇逐句逐字的“賞析“《吶喊》，每一篇都讀得非常認(rèn)真仔細(xì)。結(jié)果驚喜的發(fā)現(xiàn)魯迅的文章真的是越讀越有感覺(jué)，當(dāng)讀第二遍時(shí)，至少不會(huì)出現(xiàn)讀不下去的沖動(dòng)，也能不時(shí)感受到魯迅所寫(xiě)的文章內(nèi)那悲憤欲絕的情感，但這種極度憤懣的情感，卻似乎總也敘說(shuō)不出，總覺(jué)得還有所欠缺，還有更深沉的內(nèi)涵可以去挖掘。也許是社會(huì)環(huán)境天差地別，亦或是文化涵養(yǎng)的差距，我絞盡腦汁，也總是感到魯迅小說(shuō)里的人物有一種親近中的隔膜，甚至有時(shí)更不知道魯迅究竟想表達(dá)什么。不過(guò)，既然已經(jīng)讀了兩遍，還是有必要寫(xiě)寫(xiě)看完之后的心得，努力總結(jié)一下閱讀《吶喊》后的一些感受吧。

不知道是作者有意安排，還是出版社的編輯無(wú)心插柳?！秴群啊防锩娴男≌f(shuō)似乎能夠不經(jīng)任何修改地和“眾”為一。開(kāi)篇即為耳熟能詳?shù)摹犊袢巳沼洝罚袊?guó)白話小說(shuō)的開(kāi)山之作。作者用一個(gè)狂人的口吻憤怒地向封建社會(huì)的專制黑暗發(fā)出怒吼，但可悲的是，自己卻無(wú)奈地被封鎖在這樣的牢籠里面，看不見(jiàn)光明，望不到未來(lái)，找不到出路，唯一能做的，只能是間歇性地發(fā)出幾聲只有自己才能聽(tīng)到的響聲?！俺匀恕倍?，狂人內(nèi)心真實(shí)的聲音，徹底揭露了封建專制社會(huì)壓抑自由、扼殺人性的根本特徵。中國(guó)兩千多年的封建專制歷史，用這兩個(gè)字形容最合適不過(guò)了。仁義道德的背后，藏著的是一群嗜血的妖怪;大義凜然的背后，是對(duì)“吃人”的無(wú)盡欲望。一個(gè)沒(méi)有追求，沒(méi)有理想，沒(méi)有價(jià)值的社會(huì)，是丑陋的，而對(duì)生存在這樣一個(gè)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，這是痛苦的。不幸的是，魯迅身在了這樣的一個(gè)社會(huì)。想像一下：當(dāng)一群人出生來(lái)到這個(gè)世界的唯一目的就是為了走向另一個(gè)世界，或者就是沒(méi)有選擇的被奴役，遭剝削，沒(méi)有任何屬于自己的自由，幸福是一件與自己無(wú)關(guān)，也不可能有關(guān)的事，這是一種毫無(wú)意義的存在，純動(dòng)物的人，還能算是人嗎？恍然記起巴金老先生著作里面的那一個(gè)個(gè)令人憐憫的小生命，還未開(kāi)花，就已夭折;還未來(lái)得及向人生吶喊，便已走完了人生路。想到她們的生命從來(lái)沒(méi)有一刻屬于自己，我的心不禁顫抖不已，難以想像，魯迅寫(xiě)《狂人日記》內(nèi)心是多么的焦躁和憤怒，或許，那個(gè)狂人本身就是魯迅自己。

《狂人日記》之后，是不同的小說(shuō)內(nèi)容，但個(gè)人感覺(jué)，這些小說(shuō)的內(nèi)容主題雖然不同，但是它們都反映了同樣的一個(gè)主題：中國(guó)封建社會(huì)的“吃人”。小說(shuō)中的人採(cǎi)取的手段不同，但目的只有一個(gè)：吃人。

《孔乙己》，《白光》講述科舉制度毒害了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書(shū)人，為了改變社會(huì)地位，讀書(shū)人唯一的出路就是考科舉，夢(mèng)想金榜題名，為此，他們寒窗苦讀數(shù)十載，頭懸樑錐刺股的死記道德文章，然而，畢竟僧多肉少，科舉考試如同千萬(wàn)大軍搶過(guò)獨(dú)木橋，成功上岸自然活出地位，然而更多的卻是跌落河中，更者連獨(dú)木橋也望不到。最為可悲的是，他們一次次的失敗，卻不得不無(wú)奈的重復(fù)進(jìn)行著軟弱無(wú)力的抗?fàn)?。古往今?lái)，數(shù)不清的讀書(shū)人，為了功名，一生苦讀，但他們根本沒(méi)有看清楚：字的背后藏得都是“吃人”。《儒林外史》正是對(duì)封建科舉制最好的諷刺。

《藥》、《明天》反映了封建迷信思想邪惡地謀殺了千千萬(wàn)萬(wàn)的年輕的生命，面對(duì)病痛，人們驚慌失措，毫無(wú)主見(jiàn)，只能寄託于甚至連自己都不清楚的東西。一個(gè)個(gè)剛發(fā)芽的生命，就在他們的煳煳涂涂中消逝，留下的只能是令人憐憫又可恨的淚水。同時(shí)，從醫(yī)生的角度出發(fā)，魯迅對(duì)這些發(fā)生在自己身邊實(shí)實(shí)在在“吃人”的悲劇是一種我們理解不了的痛！

《阿Q正傳》、《頭髮的故事》直白銳利的批判了辛亥革命不聯(lián)繫群眾，不依靠人民大眾的錯(cuò)誤行為，深刻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的艱苦生活和麻木愚昧的思想。特別是那早已家喻戶曉的阿Q精神，讓人看罷笑中帶痛，為阿Q的精神勝利法捧腹大笑，嘲笑阿Q的無(wú)知，但認(rèn)真反思，我們難道不會(huì)從阿Q身上找到自己的影子嗎？阿Q身上那種“事后我最大的心理”不是中國(guó)人最為典型的心理嗎？放眼當(dāng)今社會(huì)，有多少人，重復(fù)地做著阿Q當(dāng)年曾經(jīng)做過(guò)的事，很多時(shí)候，我們不知不覺(jué)，成為了現(xiàn)實(shí)中的阿Q……魯迅，真的佩服他，如此簡(jiǎn)單就將中國(guó)人的品性描繪得栩栩如生。

《社戲》、《故鄉(xiāng)》表達(dá)的出作者魯迅對(duì)童年時(shí)代的嚮往，在魯迅眼中，童年時(shí)候的天真浪漫、無(wú)憂無(wú)慮是一生最值得珍惜的片段，那時(shí)候的少年真的完全不知愁之味，他們的世界中一切都是美好光明的。可隨著時(shí)間的流逝，這個(gè)世界完全變了，變得邪惡黑暗，變得壓抑沉悶。思想的活躍也隨風(fēng)凝固了，變得木然遲鈍了，階級(jí)思想更是牢固的樹(shù)立在心中，硬生生將原本的好朋友分割開(kāi)來(lái)。閏土就是最好的代表，從小時(shí)候的活潑靈秀到中年時(shí)期麻木不仁，閏土的身上，鮮明的寫(xiě)著封建社會(huì)特有的兩個(gè)大字：吃人！

讀魯迅的文章，個(gè)人感覺(jué)真的非常的壓抑。里面的氛圍總是處在悲慘的黑夜和肅殺的秋風(fēng)中，令人時(shí)時(shí)刻刻有股沁入心底的深深的恐懼感，仿佛一不小心，就會(huì)被人吃掉。從這些文字中，隱約看到了魯迅內(nèi)心的陰影和恐懼。或許，他們那一代是沒(méi)希望了。但魯迅沒(méi)有放棄過(guò)吶喊：救救孩子！就是魯迅內(nèi)心最深處發(fā)出的最具震撼力的爆破音。至少我認(rèn)為，雖然魯迅心中充滿彷徨，但是他還是對(duì)未來(lái)充滿了希望。正如魯迅在《故鄉(xiāng)》中所寫(xiě)，地上本沒(méi)有路，人走多了，就自然形成了路。中國(guó)人民的康莊大道會(huì)靠自己的雙腳堅(jiān)實(shí)的走出來(lái)！

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇7)

《孤獨(dú)者》中的魏連役，反叛了那個(gè)社會(huì)，接受了新的思想觀念，因而被人們視為異類，一個(gè)“吃洋教”的“新黨”。他原先有一個(gè)愛(ài)他的祖母，雖然他認(rèn)為自己已“不配活下去”，但為了不讓祖母“痛心”，他只能委曲的活著。祖母的死使他得以從愛(ài)與被愛(ài)中解脫了出來(lái)，對(duì)于這最后的訣別，他儀式般的作了最后一次“慘傷里夾著憤怒和悲哀”的狼一般的長(zhǎng)嚎之后，他感到了輕松，因?yàn)樗呀?jīng)不再需要為這個(gè)世界和他自己承諾什么。所以，為了“活幾天”，他變賣了一切可以賣的東西之后，便把靈魂出賣給魔鬼，為了80元的月薪而做了軍閥師長(zhǎng)的顧問(wèn)。正如他說(shuō)的：“我已經(jīng)躬行我先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了，我已經(jīng)真的失敗，——然而我勝利了。”他最后是以自己的墮落和良心的背叛為自殺手段，來(lái)毀滅這個(gè)包括他自己在內(nèi)的黑暗世界的。

方玄綽不敢正視現(xiàn)實(shí)，呂緯甫和魏連役夢(mèng)醒后無(wú)路可走，產(chǎn)生出沉落的情緒和精神的變態(tài)。他們?cè)?jīng)和黑暗戰(zhàn)斗，而又終于被黑暗吞噬了。對(duì)于這一代，魯迅既溶合了自己曾有過(guò)的切身體驗(yàn)去加以表現(xiàn)，又站在新的歷史高度，對(duì)他們的倒退進(jìn)行了批判，暗示他們?nèi)绻桓南乙邹H是沒(méi)有出路的。

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇8)

長(zhǎng)夜難明國(guó)運(yùn)危，

勇士荷戟獨(dú)徘徊。

蒼生只憐茴香豆，

半碗溫酒易沉醉。

好藥人血蘸饅頭，

總難醫(yī)卻癩阿桂。

麻木頑疾入膏肓，

寂寥光陰都頹廢。

剩得閏土有鋼叉，

不識(shí)月夜刺鬼魅。

先生吶喊醒國(guó)民，

不信夢(mèng)魘喚不回。

《孤獨(dú)者》中的魏連役，反叛了那個(gè)社會(huì)，接受了新的思想觀念，因而被人們視為異類，一個(gè)“吃洋教”的“新黨”。他原先有一個(gè)愛(ài)他的祖母，雖然他認(rèn)為自己已“不配活下去”，但為了不讓祖母“痛心”，他只能委曲的活著。祖母的死使他得以從愛(ài)與被愛(ài)中解脫了出來(lái)，對(duì)于這最后的訣別，他儀式般的作了最后一次“慘傷里夾著憤怒和悲哀”的狼一般的長(zhǎng)嚎之后，他感到了輕松，因?yàn)樗呀?jīng)不再需要為這個(gè)世界和他自己承諾什么。所以，為了“活幾天”，他變賣了一切可以賣的東西之后，便把靈魂出賣給魔鬼，為了80元的月薪而做了軍閥師長(zhǎng)的顧問(wèn)。正如他說(shuō)的：“我已經(jīng)躬行我先前所憎惡，所反對(duì)的一切，拒斥我先前所崇仰，所主張的一切了，我已經(jīng)真的失敗，——然而我勝利了?！彼詈笫且宰约旱膲櫬浜土夹牡谋撑褳樽詺⑹侄危瑏?lái)毀滅這個(gè)包括他自己在內(nèi)的黑暗世界的。

方玄綽不敢正視現(xiàn)實(shí)，呂緯甫和魏連役夢(mèng)醒后無(wú)路可走，產(chǎn)生出沉落的情緒和精神的變態(tài)。他們?cè)?jīng)和黑暗戰(zhàn)斗，而又終于被黑暗吞噬了。對(duì)于這一代，魯迅既溶合了自己曾有過(guò)的切身體驗(yàn)去加以表現(xiàn)，又站在新的歷史高度，對(duì)他們的倒退進(jìn)行了批判，暗示他們?nèi)绻桓南乙邹H是沒(méi)有出路的。

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇9)

魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱!這是我看完《吶喊》后的最初的感嘆。憶起中學(xué)時(shí)期，他筆下的《三味書(shū)屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象，這些文章像雨后的空氣一樣清新自然?？伤硪槐拘≌f(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷，書(shū)中對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。在那個(gè)封建腐朽的年代中喚醒了很多“鐵屋子”里的清醒者，給黑暗的舊社會(huì)以反抗的力氣與希望?！秴群啊肥钦让褡?，為革命先驅(qū)助威的號(hào)角，是讓沉睡者覺(jué)醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓!對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫(xiě)滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒牵顬榭杀氖?，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子! 科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。《孔乙己》是繼《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗鼘?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)民的魂靈來(lái)，表現(xiàn)了在那個(gè)年代性的弱點(diǎn)。阿Q

性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇10)

魯迅，著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、文學(xué)家，魯迅棄醫(yī)從文，為的是不僅拯救人類的身體，更重要的是思想，他用獨(dú)特的語(yǔ)言，闡述自己的觀點(diǎn);用犀利的文字，刺痛了一代又一代后人的心;用諷刺的手法，對(duì)封建下了封殺令，他的一切，都將成為經(jīng)典，我個(gè)人非常喜歡魯迅，實(shí)話是，我更喜歡他的文章，在他的文章中，我能看到千姿百態(tài)的人生與各種各樣的情感，我能感受到魯迅那一雙熾熱的眼睛，以及那渴望世人蘇醒的心，這是多么強(qiáng)烈的感情。

在吶喊里，我以開(kāi)始就上書(shū)隱了，當(dāng)看到這個(gè)題目時(shí)，我的感覺(jué)就爆發(fā)出來(lái)，這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚，吶喊吧，讓心也熾熱起來(lái)!

吶喊是魯迅短片小說(shuō)的精粹，它包含了好幾篇小說(shuō)，每篇小說(shuō)都從不同的角度反映了封建時(shí)代的殘酷。

我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無(wú)知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發(fā)指;從狂人日記里，我看到的是一副又一副的險(xiǎn)惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個(gè)人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會(huì)的麻木不仁，殘忍無(wú)情;從阿Q正傳中，我看到一個(gè)墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當(dāng)爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來(lái)穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當(dāng)賊頭偷別人錢(qián)得到的，多么令人嘆息，無(wú)奈;在孔乙己中，我看到一個(gè)墮落的書(shū)生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因，但是在另一方面，我做產(chǎn)生對(duì)他的同情，但也有善良，誠(chéng)實(shí)的一面，但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對(duì)過(guò)去的了解，更是一種教育，一種教訓(xùn)。

書(shū)可以使我們更加成熟，而好的書(shū)更可以開(kāi)我們自身的素質(zhì)，魯迅的文章，成為我精神上的一頓大餐，我將取之不盡，用之不竭。讀過(guò)吶喊，我對(duì)文學(xué)更加感興趣了，我恨不得天天泡書(shū)里，遨游在書(shū)的海洋，汲取知識(shí)的甘霖。

總之，在學(xué)習(xí)的道路上，我會(huì)以勤奮為友、書(shū)籍為伴、;艱苦為師、認(rèn)真為母、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，讀吶喊后，我會(huì)吶喊地，大聲說(shuō)：“我將向書(shū)發(fā)出吶喊，我會(huì)努力加油!”

《吶喊》的讀書(shū)筆記(篇11)

假期中，我讀了魯迅的《吶喊》，這是我第一次接觸課本外的魯迅作品，感觸頗深。其中的幾篇給我留下了深刻的印象。下面，我就發(fā)表我的見(jiàn)解。

《狂人日記》是魯迅的第一部作品，他用辛辣諷刺的筆墨披露了封建社會(huì)“人吃人”的事實(shí)。通過(guò)吃人者的兇殘猙獰及被人吃者的無(wú)助暗示封建社會(huì)兩大對(duì)立階級(jí)之間的壓迫與被壓迫。表現(xiàn)作者對(duì)廣大生活在社會(huì)最底層勞動(dòng)人民的同情與憐憫，并希望舊中國(guó)的有識(shí)之士能團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)壓迫，創(chuàng)造生機(jī)勃勃的少年中國(guó)。這一思想也是魯迅寫(xiě)作的根本目的，他之后的許多文章都以描寫(xiě)勞動(dòng)人民的生活為主，因此，他也被稱作寫(xiě)實(shí)主義作家。《狂人日記》雖然后來(lái)被魯迅本人稱為拙作，但在當(dāng)時(shí)卻驚動(dòng)文壇，魯迅的作家生涯也就此開(kāi)始。

《風(fēng)波》在我看來(lái)是一篇有意思的作品。故事中人物的名字都以出生時(shí)的重量命名，如：九斤老太、七斤、六斤等。不僅表現(xiàn)作者豐富的想象力，也暗示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的衰敗。文中多次出現(xiàn)九斤老太“一代不如一代”的話語(yǔ)，正表達(dá)了這一點(diǎn)。全篇通過(guò)人物的對(duì)話及村里人的變化展現(xiàn)了社會(huì)的人情單薄、階級(jí)分明與封建禮教對(duì)人民的迫害。作者筆下的農(nóng)村一片悲涼，也許正照應(yīng)作者此時(shí)的憂傷心情，希望建立新世界的迫切愿望。

《阿Q正傳》是我最喜愛(ài)的作品。小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，人物個(gè)性鮮明。小說(shuō)的開(kāi)篇就用大量文字描寫(xiě)標(biāo)題《阿Q正傳》的由來(lái)，隱約便暗示了人物的悲慘結(jié)局。這樣一個(gè)連名字也沒(méi)有的人，無(wú)論如何只能是個(gè)小人物，一個(gè)封建社會(huì)的犧牲品。何況阿Q只是舊社會(huì)許多人的縮影，他的許多丑陋品質(zhì)能在當(dāng)時(shí)不少人身上尋覓到。小說(shuō)中多次描寫(xiě)未莊人對(duì)待阿Q態(tài)度變化是一大亮點(diǎn)。阿Q是無(wú)名小卒時(shí)人人譏笑他，不把他當(dāng)一回事；阿Q是趙太爺?shù)谋炯視r(shí)人們對(duì)他尊敬了不少；阿Q被趙家教訓(xùn)后，人們對(duì)他的態(tài)度又冷淡起來(lái)，甚至有些排斥。阿Q在城里發(fā)了財(cái)，與革命軍扯上關(guān)聯(lián)，人們對(duì)他則有些敬而遠(yuǎn)之；阿Q惹惱了趙家，他又被疏遠(yuǎn)了；阿Q被槍斃后，未莊人就自然說(shuō)阿Q壞。這些具體表現(xiàn)了人們趨炎附勢(shì)的心態(tài)，而官僚則只顧自己利益、見(jiàn)風(fēng)駛舵?！栋正傳》影響了無(wú)數(shù)中國(guó)人，至今，我們還能時(shí)常聽(tīng)到“阿Q精神”這樣的詞匯?！栋正傳》正是一部有生命力的作品。

毋庸質(zhì)疑，魯迅是中國(guó)歷史上較有影響力的作家之一。至少在當(dāng)時(shí)，他鼓舞了無(wú)數(shù)青年人參與新中國(guó)的革命，用文字為良藥治療了許多中國(guó)人麻木的心靈。我們應(yīng)學(xué)習(xí)他橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡娜烁窳α浚肋h(yuǎn)傳承下去。