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文化苦旅心得感悟

發(fā)布時(shí)間:2023-02-25 文化苦旅心得感悟

有關(guān)文化苦旅心得感悟。

在平時(shí)生活中,大家都常接觸到感言吧,感言也可以幫助我們見證精彩的時(shí)刻。在我們經(jīng)歷了非常震撼人心的事情時(shí),就可以發(fā)表一些感言,說出自己的心聲,有哪些感言是你印象深刻的呢?幼兒教師教育網(wǎng)小編經(jīng)過搜集和處理,為你提供文化苦旅心得感悟,供大家借鑒和使用,希望大家分享!

文化苦旅心得感悟 篇1

余秋雨就是懷著這樣的信念,開啟了“文化山水”的漂泊旅程。每一次留駐,沖擊著他的不僅僅是大自然的鬼斧神工,而是更加深沉的歷史文化、乃至一個華夏民族的文化。在閱讀一字一行深沉的`文字之時(shí),一幅幅壯闊的景象在腦海中呈現(xiàn),一條歷史長河的光速向無限遠(yuǎn)處延伸。我仿佛穿越了時(shí)空,佇立于古代先輩之旁,蒼蒼茫茫的大地之上,感受到了無數(shù)的失落、無奈、豪情、奔放……

我曾登上泰山,于泰山之巔,一覽群山之渺小,天地間的浩渺、大自然的神功一一盡收眼底。我驚訝、感嘆,閉上雙目,仿佛天地間只有我一人,心靈被完全沖刷得一塵不染。但是,這種感覺僅僅停留在大自然山水景致上,是膚淺的,表面的。

在余秋雨《文化苦旅》的筆下,山水不僅僅是單純的大自然造物,而是承載著一代代文人、學(xué)者的豪情壯志、萎靡柔弱……承載著一代代華夏民族的歷史文化,是真正的“文化山水”。

我仿佛在文字間看到了目光呆滯的王圓?,他手持少許錢幣目送外國學(xué)者遠(yuǎn)去,不時(shí)露出虔誠的微笑。我恨他!這句話說得很無力。對于他而言,他甚至不解地一臉疑惑面對外人的唾罵。深想一層,恨他什么?恨他只為讓自己生活過得好一點(diǎn)而把一堆堆文物交到外國學(xué)者手上?這難免是可笑的??尚Φ氖?,他,根本沒有足夠的偉大承載起一個民族的巨大悲哀。他,渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴,不,污水滴!倘若,歷史上沒有王圓?這個道士,還會有千千萬萬個“他”,終究,他只是這場悲劇中的一個典型人物!

穿越時(shí)空,到了莫高窟,跟著作者的腳步,我仿佛走過了橫跨千年的歷史,仿佛看到了北魏強(qiáng)悍與苦難的匯合,隋代輕松與歡暢,盛唐之世的雄風(fēng)與繁華,五代的溫煦和沉著……莫高窟中的壁畫,用線條、顏色的變幻為后人訴說著歷史的變遷,文化的變遷。一切強(qiáng)權(quán)與斗爭,一切繁盛與衰落,在這里,都深深地充斥著你的視覺與靈魂。

余秋雨的文字,讓我對都江堰有了另一種認(rèn)識,它,不僅僅是一個偉大的水利工程,而且承載著一個獨(dú)特的精神世界。它的歷史超乎尋常的格調(diào),李冰的精神一代代永不消散地傳下去。

山水大自然背后的文化,在余秋雨筆下用深沉的文字,一字一句刻入讀者的心底。我真切的感受到山水、文化、作者的靈魂。在慘白的歷史下,山水負(fù)載多一份凝重,引導(dǎo)著我,從更深的角度了解它。山水不僅僅是景致,而是歷史的承載體,文化的承載體。至此,我萌生了一個想法:一個人,背著包,開啟一個人的旅程,去感受這片華夏大地中的文化山水……

文化苦旅心得感悟 篇2

時(shí)間和文字在一個個老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,以此為歸。

——余秋雨

我站在歷史的城墻張望,看著文化如雨絲一般浸潤著每一寸土地。

文化,存在于濕冷清秀的胡同中,是孩童輕舔冰糖葫蘆時(shí)的滿足;文化,存在于清涼悠閑的樹蔭下,是人們絮叨家里長短時(shí)傾訴的快樂;文化,存在于寧靜古樸的鄉(xiāng)村中,是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態(tài)。

中國文化博大精深,而那些明麗堂皇的頁篇亦免不了留下晦暗的陰影,所以我愿意選擇走進(jìn)文化本身。細(xì)細(xì)研讀了《文化苦旅》,靜心淺品,了解文化苦旅及其存在的意義。

順著余秋雨先生的筆尖,向我走近的,是蘇軾。

深陷于烏臺詩案的他,顯得疲倦狼狽。他微醺的嘴角掛著苦澀的笑意。獨(dú)自承受著生命之不可承受之重的他;獨(dú)自承受社會輿論給他潑來的一盆盆臟水的他;獨(dú)自承受沒有親友關(guān)切孤苦的他。本是一個讓周圍人瞻仰的文化名人,卻被以莫須有的罪名被流放黃州。

正如余秋雨所寫的一樣:“你找不到慷慨陳詞的目標(biāo),你抓不住從容赴死的理由。你想做個義無反顧的英雄,不知怎么一來把你打扮成了小丑;你想做個堅(jiān)貞不屈的烈士,鬧來鬧去卻成了一個深深懺悔的俘虜?!彼苍葆?,也曾不知所措。人煙稀少的黃州,給他一種難言的凄苦與孤獨(dú)。沒有親友的陪伴,沒有錦衣玉食的生活,待時(shí)間慢慢流走,這一切都使他的靈魂重新變得澄澈空靈。塞翁失馬,焉知非福。

對蘇軾而言,這次的黃州遭遇,使他真正的成熟了。在一場苦難中再次成長的蘇軾開始了他一生創(chuàng)作中的巔峰時(shí)期。

對于常人而言,蘇軾的遭遇是不幸、是坎坷的。而在余秋雨先生看來 ,卻非如此??嚯y磨練了一個人的生的意志,使這個人發(fā)出溫潤明亮但卻不刺眼的光。蘇軾亦是如此。

每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇見困難時(shí),總會想起蘇軾眉宇間的淡然。所謂淡然,并非不在乎,而是對苦難的從容而赴。

我想這本書中的每一處文化,每一位在文化這本厚厚的字典中留下過綽約身影的人,他們所存在的意義都是一樣的。時(shí)間如白駒過隙,當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時(shí),我想,那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們并不遙遠(yuǎn),它就充斥著每一寸土地,每一顆熾熱的心。

文化苦旅,我想這大概就是生命的意義。正是因?yàn)橛锌嗟拇蚰?,有歲月留下的痕跡,它才顯得如此珍貴。而文化,就存在于每個人的眉眼中,因而清淺,因而悠長。

文化苦旅心得感悟 篇3

這是最好的時(shí)代也是最壞的時(shí)代,這是我們的時(shí)代。一直非常喜歡這句話,我們是時(shí)代的一員,但是從前的文化也值得我們的傳承,我們從小學(xué)開始就開始學(xué)習(xí)古詩,美曰其名:傳承中華民族傳統(tǒng)文化,但是,那時(shí)的我們又懂得多少這種民族傳統(tǒng)文化,穿越千年的含義呢?

文化的旅程是苦、是澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅。書的封面便寫著余秋雨老先生送給我們的題記,他追隨著文化的歷程,大漠荒野,江南水鄉(xiāng),藏書閣天一閣,龍華,他用步伐旅行過大地,用精神旅行過歷史,用文字旅行過文化。這路程是苦的用他自己的話說,這是在千年的嘆息中講訴苦旅。

道士塔,無論度過多少次都會讓我覺得悲哀,沒有憤怒,只有悲哀。余秋雨老先生用步伐踏過時(shí),他深邃的眼眶中,也許會看到幾十年前,那個道士,攥著小小的錢袋,點(diǎn)頭哈腰地送這幾個外國佬拿著無數(shù)的中國文物離開這里。悲哀!但是也許這是當(dāng)時(shí)最好的情況了。如果無數(shù)的經(jīng)文,被四處的地主老財(cái)私吞,被各路官員搶劫,那的確還不如讓它躺在外國人的博物館里。畢竟,那才能顯出它是文物的加之。這是一場悲劇,無論是歷史還是文化的。

文化苦旅心得感悟 篇4

是的,透過《文化苦旅》,我了解身為一個中國文人的自尊、自卑、自憐,對一些不可挽回的淪喪、記憶,對歷史中的苦難,對文化在未來欣欣向榮的生命力,惟有明白過去,明白一切的弊病,才可以用澄明的心去接受那坦然而透徹的生命!

余秋雨說“一提起筆就感覺到年歲陡增”,我也時(shí)常在青春年華的歲月中,體悟到蒼老的悲涼,卻隱隱透著靜謐,當(dāng)我們的心頭上的年齡互相矛盾時(shí),不妨去走走吧!

定要走過生命的歷程,才能回歸寧靜;定要走過文化的苦旅,才能體悟其中的恒久。在案頭,我時(shí)常伴著古人放達(dá)的腳步,走走那千年的山水,縱使不能在古跡下憑吊,我可以試想文辭中的意境,于此,千年的靈魂才得以交融,這不是人生中另一次的旅程嗎?

即使現(xiàn)今的我無法背負(fù)歷史的重?fù)?dān)、文化的苦旅,我卻可以用一種千年的文字,去看看漂泊者對中國文化的叩問與辯證,看看生命在劫難后的停駐與重生!

文化苦旅心得感悟 篇5

這本書我在期末考試之后徹底讀完了,秋雨先生寫的文章十分有營養(yǎng),他記錄了各地文明優(yōu)秀的成果,寫景之處無不含情。

整本書中令我最向往的是寫都江堰、寧古塔、天一閣、遠(yuǎn)方的海四章節(jié),(據(jù)說都江堰還被選進(jìn)了高中語文課本)

作者用了不尋常的方法去極力描寫都江堰的宏大與水勢的壯觀,極力用擬人、夸張等手法突出水的暴躁到溫順的過程,使人感受到,再強(qiáng)大的自然力如果合理利用,也會變得和諧。所謂文明是違背自然的,但如果堅(jiān)持人與自然和諧共生,那么就不會有如此的壞處。

對于寧古塔,作者更突出了其中的民族精神,寧古塔可不是一座座的大塔樓,而是一個破敗的建筑群,當(dāng)時(shí)清朝大興文字獄,被流放到寧古塔的文人一路上沒有太多的訴苦,而是在相互激勵,本章講述了文人到達(dá)寧古塔之后共勉,從而形成了一種豪邁、互助的精神,作者推測,現(xiàn)在東北人的這種豪放精神有可能來自于那些文人。這種在血脈中的民族精神,早已根深蒂固。

天一閣那章講述了一代人對自家藏書閣的堅(jiān)守,堅(jiān)決不讓任何人進(jìn)入,甚至藏書者的兒媳一生只在天一閣前徘徊,從未能進(jìn)入其一步。最后卻毀于戰(zhàn)火,一輩人的精神繼承物,在火焰中化為灰燼。但是,如果藏書閣從不對外開放,書籍便失去了它所擁有的價(jià)值——記錄前人的知識,使智慧薪火相傳。

遠(yuǎn)方的.海那張作者著力描寫了外國的文化景色,風(fēng)雨之中,一葉孤帆,一條木筏,卻支起了一家人在大海之中的生存,這其中會遭遇多少險(xiǎn)情?漂泊在外的游子,卻在歷經(jīng)二十載后找到了自己的歸宿,落葉歸根,家,才是精神的港灣,但這個“家”,代指著許許多多我們依靠的東西,范圍也變得寬廣。

作者也寫,中華文化可在古埃及、古巴比倫等文明被侵占,腐蝕的過程中仍然挺立,除了精神外,也有我們所處的地域:環(huán)山、環(huán)海、環(huán)沙漠,這形成了一種天然的屏障。也許,這也是固步自封的誘因?

其余的,更多是寫景抒情的文章,表達(dá)了作者對于歷代民族精神的探索,能對中華文化有如此大理解的文學(xué)家,秋雨算其中了。

文化苦旅心得感悟 篇6

對于散文,我一向都是挑著看的,因?yàn)橛械纳⑽奶?,總會把人的思緒也弄散,看了只會把自己圍在層層圍城里,卻始終領(lǐng)悟不到其中的思想感情。

這次我要向大家推薦的不僅僅是一篇文章,其實(shí)是一本書,是余秋雨先生的《文化苦旅》,這本書其實(shí)都是介紹我國的一處處風(fēng)景名跡和一些人文古跡,說它是游記,看了卻沒有讓我感到游玩的悠然,反而讓我覺得沉重,我想,這應(yīng)該就是文化之旅的苦之處。《文化苦旅》當(dāng)中有很多美篇和名篇,而今天我要分享的這篇《牌坊》僅僅是給予我個人最深感觸一篇。希望能起到拋磚引玉的作用。

余秋雨在書的自序說:“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?!?/p>

而《牌坊》正是一篇對于封建禮教束縛女性的思索文章。

在我們印象中,牌坊總是嫻靜地立著,它只是一根木頭,卻鎖著一種貞潔,一份矜持。文章主要是從四個部分來講的,首先是從作者的童年時(shí)代的回憶來引起牌坊的話題。孩子們對牌坊的好奇,引導(dǎo)著孩子們?nèi)ゴ蛱疥P(guān)于牌坊的消息,卻只得到小販的嘟噥和嬸嬸婆婆們的惡罵,他們的回答使牌坊沉重了起來,然后第二部分話題轉(zhuǎn)到了“尼姑庵”,主角變成了“尼姑庵”里教書的女教師們,文中通過寫了孩子們與女教師們的互動,例如:孩子們初見花圃時(shí),女教師們對孩子們的鄭重叮囑和女教師們拿著繡著成對的鳥的繡巾時(shí)的害羞,都體現(xiàn)了女教師們對生活的憧憬和無奈。第三部分則是著重描寫女教師們的言行,在這當(dāng)中有許多細(xì)節(jié)描寫,如她們喝水動作的描寫:笑一笑,轉(zhuǎn)過臉去,再呷(ka)一口,然后掏出折成小四方的手絹,抹一下嘴唇。這些形象的描述都反映出女教師們的出身。并且又以其中一位女教師在見了一個來尼姑庵的男人后自盡的事情,來解釋文章開頭盜墓的老頭所說的那句話:“這些女人說是死了,墳里常常沒有?!痹瓉恚@些女教師是在大戶人家里死了丈夫之后,為了“跟著死去的丈夫自殺”而可以立下牌坊的姑娘,由于親情或其他原因,他們的父母不愿讓他們真死,可是,礙于封建倫理道德,他們又不得不死,于是,造了個假牌坊,送他們到偏遠(yuǎn)的尼姑庵。最后一部分,作者通過《熱冰》這一個故事來質(zhì)問:“我的家鄉(xiāng)為什么有這么多不透明的頑石呢?!庇謶z憫地問:“我的女教師們,是否也有一位老父,把你們送進(jìn)冰塊?!?/p>

這篇文章都是通過兒童的眼光來探索牌坊背后的故事,這些故事都反映出了舊時(shí)代中國女性命運(yùn)的悲哀。同時(shí)也是對于中國傳統(tǒng)文化的一種審視。文章并沒有魯迅先生筆下描寫的祥林嫂的刺激感官的刻薄言語,但卻同樣能帶給讀者同樣的悲愴。

看完文章后,只能讓人感嘆:一座座牌坊,安靜的立著,以控訴者的姿態(tài),向世人幽幽道出歷史的愁怨。

文化苦旅心得感悟 篇7

閑暇時(shí)間里最好莫過于讀書了。在這物欲橫流、焦躁不安的大社會里,讀一本好書靜中求定,給心靈來一次洗禮,給心情來一份平靜,給人生來一份思考?!段幕嗦谩肥莻€不錯的選擇。

我愛余秋雨,愛極了他的《文化苦旅》,愛極了他用干凈漂亮的白話文字,來描述中國深沉的文化,抒發(fā)自我情感,愛極了他用文字帶領(lǐng)我走遍祖國的大好河山,絕對身臨其境,你知道,對于我這個愛旅游的人來說是多棒的禮物,還有那美得無可挑剔的文字,連標(biāo)點(diǎn)符號都是另類的美景。

書打開,一瞬間眼前多了個人,他就像是我的導(dǎo)游。漸漸,我情不自禁的加入到了旅行的隊(duì)伍,又仿佛整個旅行中就只有一個人,那就是我。天南地北、天高海闊……導(dǎo)游的影子,摸不著,看不到,卻處處皆在,在指引著我,在牽動著我的思緒,讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。

莫高窟,這個讓人既憐愛又惋惜的地方。這里的雕塑用現(xiàn)在的詞來形容“會呼吸的壁石”再合適不過了,它都有脈搏和呼吸,帶著少女般的靦腆和嬌嗔。“看莫高窟,不是看一個死了多年的標(biāo)本,而是看活了一千多年的生命?!比绱松鷼?,如此鮮活,又如此惋惜,如此讓人揪心。恨透了那個中國歷史的罪人,那個無知愚昧的王圓箓,那個讓中國文化損壞、流失的歷史罪人,他可知道他的行為讓這個古老民族的傷口在滴血。

來到了陽關(guān),這是文人墨客鐘愛的圣地,文人的魔力,竟能把偌大一個世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng),成為大家神往的地方,無需任何修飾、任何夸大,這就是文字的獨(dú)特魅力。它能到你心坎,帶你到未知的地方還讓你沉浸其中。在我看來不管是滴官逐臣、廢墟還是荒原,縱使痕跡消散,也鐘是文化長流中靚麗的風(fēng)景線?!皠窬M一杯酒,西出陽關(guān)無故人”的美談也永不會相忘于江湖。其實(shí)人生何嘗不就是一道道廢墟組成,人這一生不都是由昨天的廢墟累積而成的,沒有昨天哪來的今天、明天?

“我以為,中國歷史上最激動人心的工程不是長城,而是都江堰。如果說,長城占據(jù)了遼闊的空間,那么,它實(shí)實(shí)在在的占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長城擺出一副老資格等待人們的修繕,他卻卑處一隅,像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親,只知貢獻(xiàn)。它,就是都江堰”。像極了我們的母親,包容,低調(diào),無私奉獻(xiàn),卑微如青苔,莊嚴(yán)如晨曦,柔如江南的水聲,堅(jiān)如千年的寒玉。都江堰就是母親的化身,因?yàn)橛袀€都江堰,才有了千里平川,才有了天府之國。都江堰之于母親再合適不過了。

如此多文化的美麗多愁在書中鋪展開來,一種從未有過的靈魂震撼、精神洗禮、心靈升華,在心底蕩漾開來。雖然我們對文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面,但我分明聽到了中國文化堅(jiān)實(shí)的腳步聲在跋涉、在旅行……

文化苦旅心得感悟 篇8

這是本書的開篇之作,作者為何以此開篇?是有他的道理嗎?帶著疑問通讀全文,才知作者苦心。用一個最具典型的例子向我們傳達(dá)著他的感受,讓讀者體會“一種文化”經(jīng)歷了怎樣的苦澀歷程。

敦煌莫高窟聞明于世,早已列入世界文化遺產(chǎn),是古老中國乃至東方文化的代表之一,窟中繪制精美、豐富、規(guī)模宏大的壁畫,以及沙泥塑像,還有大批的經(jīng)文所開成的敦煌學(xué),是現(xiàn)代研究古代文化與文明的重要文獻(xiàn),令科學(xué)界震驚,就是中華文明的象征,在歷史長河的歷練中,越發(fā)顯現(xiàn)其魅力所在,從此世界關(guān)注敦煌這個地方。這是祖先給我們的遺贈。

作者就是為我們翻開了這頁歷史,看著敦煌美,讓我們驚嘆的同時(shí),一樣遺憾者由于愚昧與無知,對她的摧殘與破壞。時(shí)間會在任何事物上留下痕跡,無論是人的生老,還是事物的變遷,都是自然的規(guī)律,可是人為的破壞卻加速事物的惡性循環(huán),造成不可逆轉(zhuǎn)的錯誤。敦煌匯聚多少能工巧匠的智慧與艱辛,它巧奪天工和浩大的營造工程是現(xiàn)代人不可想象也無法模擬的事情,然而她的神奇與美麗也會在瞬間粉碎,也許這就是歷史吧!作者以莫高窟的罪人王道士為典型,影射出一批這樣的人,在講述敦煌歷史和文化同時(shí)讓我們看到某些無知的中國人的所作所為,作者感嘆、嘆息著“一個古老民族的傷口在滴血?!?/p>

無奈的“對著慘白的墻壁,慘白的怪像,腦中也是一片慘白”。作為一個學(xué)者,他要怎樣急呼,在他心底又將怎樣痛苦的呼喊!可惜,他不在那個年代,他無法改寫歷史,無法把無知變?yōu)橛兄?,他只有這樣面對慘白。我在想中國更可悲的“慘白”不止是敦煌,細(xì)數(shù)現(xiàn)存的穩(wěn)中有各處古跡那一個不是歷經(jīng)風(fēng)雨,王道士這樣的人不止一個,更可怕的是個人的行為主導(dǎo)一切,無人問津,無組織、無紀(jì)律,更沒有保護(hù)意識,很多古跡多為民間組織保護(hù)、崇奉,才得以保留下來。此時(shí),讀者腦海中也許已浮現(xiàn)許多……似乎與作者一同投入拯救文化的急呼中。

如今,英國倫敦博物館,法國盧浮宮,世界各地知名的大博物館都陳列著各種來自東方,來自中國的文物珍品,更甚者祖先給我們留下的這些僅此一件的遺存,卻不在我們手中,也許再無緣一見。前一段中央四臺《國寶檔案》連續(xù)講述了,追蹤遺失國外的中國國寶級文物,也許就是為了滿足讓國人看一眼的愿望吧!這也讓我們認(rèn)識了歷史,知道外國人從我們手中略奪了多少珍寶,又因無知的人送給他們多少無型的有形的財(cái)富。那是打上歷史烙印的珍寶,世上再找不到第二件,再也沒有人能制造給我們。當(dāng)歷史翻過這一頁頁,我們只能自責(zé)為什么不能保護(hù)和擁有屬于我們的“東西”?這就是作者要告訴我們的“苦”吧!我們體會到了。

王道士是中國歷史的罪人,道士塔永遠(yuǎn)受到世人的唾棄。當(dāng)外國人拿著我們的經(jīng)文,成就他一生事業(yè)的同時(shí),外國人還感到從中國這么一個蠢人手中搶救了這筆遺產(chǎn)是多么重要。他們不斷暗示,是他們長途跋涉,使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明,文中這樣寫到:“偌大的中國,竟存不了幾卷經(jīng)文!”比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至想狠心說一句:“寧肯存放在倫敦博物館里吧!至少它還存在于這個世界里?!笨墒沁@句話終究說得不太舒心。象作者一樣感概中有多少無奈,為了文化的傳承,與其毀在無知的人與無能的政府手里,還不如存放于他鄉(xiāng)。現(xiàn)在外國學(xué)者都以成就他們一生的敦煌學(xué)在中國學(xué)者面前炫耀,而我們的學(xué)者要向他們買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷作以研究。作者在最后發(fā)自內(nèi)心的感概到:“我好恨!”

“不止是我在恨,敦煌研究院的專家們,比我恨得還狠。他們不愿抒發(fā)感情,只是鐵板著臉,一鉆幾十年,研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國買來,越是屈辱越是加緊鉆研?!?/p>

作者在文中提到,他佩服外國的學(xué)者,因?yàn)樗麄円彩歉挥袑?shí)干精神的學(xué)者,都是為了文化研究,但是他們的論述中遺忘了一些極基本的前提,這前提是什么呢?我國無數(shù)才華橫溢的學(xué)者,為此耗盡終生,肩負(fù)著中的榮耀與恥辱,我們能找回那遺失的“東西”嗎?答案在文章最后寫到:

“我去時(shí),一次敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)討論會正在莫高窟舉行,幾天會罷,一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個說明:‘我想糾正一個過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國,敦煌學(xué)也在中國!”最后讓我們慶幸的是:敦煌還在中國,沒有人能把歷史搬走,也沒有人能把一個民族的文化略奪或是拱手送人。作者以自己的感概告訴如今的人們,尤其是現(xiàn)代的年輕人,請記住歷史,了解歷史,尊重歷史,注重文化,保護(hù)我們的文化,使之發(fā)揚(yáng)光大、源遠(yuǎn)流長,切莫因無知,無意間就成了歷史的罪人。

西湖的水,太擁擠。

這里踏過了太多留連的腳步,這里映出了太多婀娜的舞姿,這里吟下了太多曠古的絕唱,這里流傳了太多璨燦的華章。邊疆四起的狼煙,到這兒只剩下了歌舞升平;戰(zhàn)場揮灑的血淚,到這兒也只剩下了波光粼粼。金錢,欲望,美色,酒香,在湖畔招搖,熏醉了天邊一抹如血的殘陽。

終于,在西湖的亭臺樓閣中,在西湖水的碧波蕩漾之上,站出了一位林升。他望見宮墻間滲出的點(diǎn)點(diǎn)春風(fēng),拂亂了六橋煙柳,似乎看見一個王朝正乘著西湖水偏離了歷史軌道,漸行漸遠(yuǎn)。他的筆尖指向了茍且偷生的朝中權(quán)貴,他的墨跡染透了碧汪汪的西湖水,他的聲音響徹了整個南宋的天空:

山外青山樓外樓,

西湖歌舞幾時(shí)休?

暖風(fēng)熏得游人醉,

直把杭州作汴州。

西湖詫異。它嗅了嗅自己還夾帶的林和靖的梅瓣鶴羽,不清楚自己好端端地怎么就和亡國掛上了鉤。

可是,林升們的聲音卻越來越響,其中有企盼,有無奈,有斥責(zé),有悲哀。這又逐漸上升為社會的感慨,上升為社會的風(fēng)向。

西湖不是長江,可以盡情地沖著前方咆哮翻騰;也不是大海,可以隨心所欲地卷起千層雪。西湖,只能默默地咽下所有亡國的寄托,然后,種進(jìn)了浮在湖水上的千年藻苔。

為何南宋會亡得如此轟轟烈烈?

有人說,是因?yàn)樗纬睒O一時(shí)的昌盛??墒?,論繁榮,無論如何也抵不過唐朝。

有人說,是因?yàn)槟纤纬志玫谋鸟R亂??墒?,論戰(zhàn)亂,該是元朝當(dāng)仁不讓。

我認(rèn)為,南宋的成功,在于它培育了一大批優(yōu)秀詞人。雖說詩歌以盛唐為先,但是,唐朝李白太多,杜甫太少。因此,人們只能貼近唐的絢麗而難以捉摸透它興衰蛻變的悲涼。

歷史,是由人民所創(chuàng)造的,但是,是由文人書寫的。孕育出文人的王朝,才有力量在歷史的長卷中留下屬于自己的一頁,哪怕是不夠光輝的一頁。

該逝去的還是會逝去,該沉淀的還是會沉淀。光輝、屈辱,沉甸甸地降在了湖底,積成了軟綿綿的淤泥,在清冷的湖水里,安詳?shù)貙徱曋约?,打量外頭的日新月異。

文化的羅裳,歷史的綢衣,厚厚地裹了一層又一層。西湖由絕代風(fēng)華的江南女子,走向了雍容華貴的婦人。西湖水,也由真切逐漸邁向了虛幻。坐落于繁華的人世,卻擁有遙不可及的寂寞。

行人換了一批又一批,可是腳步卻一直踏不進(jìn)西湖喧囂下的寧靜;居民換了一代又一代,可是心靈卻一直融不入西湖美艷下的柔情。

西湖,只能獨(dú)自卷起了一波又一波的嘆息。

每每來到西湖旁,穿梭在熙熙攘攘的人群中,我總會失去方向,失去自己對西湖的方向。

這里有蘇堤春曉,有岳墓棲霞,有雷峰夕照??墒牵@里已容不下一片空間,留給現(xiàn)在的我們。只有那鐘聲幽幽,湖水泠泠,鳴聲嚶嚶,指引著我,卻又隨了那人流,走向未曾預(yù)見的地方。

成群結(jié)隊(duì)的不停步的人兒們,他們眼神所專注的前方,又可曾是一個真正的目的地?所有的人,都隨著另一個迷惘的步伐,遺失了自己的步伐。

學(xué)者們也混在這一撥撥的游客中,悄悄地來了。他們在夜晚輕輕地打撈一池曠古的繁華,想要用自己的頭銜、身份,去征服這一汪曼妙的湖水。西湖,也看過太多,她只牽扯下皎潔的月光,點(diǎn)亮了湖畔的燈紅酒綠。

景點(diǎn),景點(diǎn),眼里只剩下風(fēng)華絕代;

游客,游客,心中只剩下吃喝玩樂。

所有的目的,在這里都失去了目的。所有的意義,在這里都失去了意義。

西湖的面容,難道只有在泥淖后憔悴?

于是來了位余秋雨。他放下身段,放下遮蓋,毫無顧忌地跳下了這潭西湖水。他的腳掌,撫弄過西湖的肌膚,掀起層層歷史的漣漪,他的水波被抽象了,但西湖,卻在一個人身上真切起來。

這是西湖的欣慰。

這是中華文化的悲哀。

中國人太過于追求歷史的沉淀。放眼望去,大中華的土地上,哪處風(fēng)景名勝脫得開文化的底蘊(yùn)?道風(fēng),禪語,書生,大將,永遠(yuǎn)是最好的宣傳,吸引著一批又一批的游客。

中國人追求那些所謂的旅游勝地??墒牵坏┳非笳叨嗔?,那份悠遠(yuǎn)與幽靜勢必會被擾亂,而它先前的美,也不復(fù)存在了。

于是,中華大地上,一幕幕地上演著悲喜劇。

西湖也成了一位鳳冠霞帔的美人。

微笑著,寂寞著。

等待解脫。

文化苦旅心得感悟 篇9

初看到《文化苦旅》的目錄時(shí),我以為是游記一類,只是莫名奇妙游走在這些山水間怎么能稱作“苦旅”呢?讀起來才知道書中的足跡都是些古代文化和文人留下較深足印的地方,這些山水已不完全是自然山水而是一種“人文山水”了。

我跟著余秋雨的足跡從大西北的敦煌起步,轉(zhuǎn)到武侯祠、都江堰、三峽,再到天柱山、天一閣,最后的落腳點(diǎn)竟是東南亞的埋葬日軍的墳地。我被作者帶領(lǐng)著面對一堆堆文化的斷壁殘?jiān)?,心情不僅僅是沉重、還有寒冷、憂傷、沉默、悲憤。我們幾千年的文明古國的博大文化竟經(jīng)歷了這么多的滄桑與悲苦!閱讀此書我不僅獲取了大量的歷史、文化知識,而且被作者帶領(lǐng)著一起思索和感悟。所以,余秋雨的文化散文已不是瀟灑飄逸傳統(tǒng)散文了,而是充滿了厚重的歷史和文化底蘊(yùn)沉思錄。

還記得初讀《道士塔》“偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文?比之于被官員大量糟踐的情景,我有時(shí)甚至想狠心說一句:寧肯放在倫敦博物館里!這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì),究竟應(yīng)該駛向哪里?這里也難,那里也難,我只能讓它停駐在沙漠里,然后大哭一場?!弊x到此處,我和作者一樣要高喊:“我好恨!”,我恨愚昧無知又貪婪的王道士為了幾塊銀元就拱手送走了國寶,我恨清朝官員沒有歷史、文化的責(zé)任感那么目光短淺,我恨外國冒險(xiǎn)家用“童話”對我國進(jìn)行的文化掠奪,恨自己未能早生幾百年??我恨即使我早生幾百年卻也只能在沙漠里大哭一場。擦干淚,我才知道生在今天的我們對祖國文化肩負(fù)著的歷史責(zé)任。 也許作者想告訴我們祖國傳統(tǒng)文化的根源,也許想借歷史告訴我們肩負(fù)的責(zé)任,正如《風(fēng)雨天一閣》結(jié)尾敘述的:“你來了嗎?你是哪一代的中國書生?”我也在問著自己。

文化苦旅心得感悟 篇10

“夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割。

故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別,將軍圓睜的怒目,獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵,又一陣煙塵,都飄散遠(yuǎn)去?!?/p>

啊!那是大漠中連綿起伏的勝景,那是陽關(guān)前彌漫著滾滾煙塵的戰(zhàn)場,一陣又一陣,熏黃了我那飛舞萬千的思緒,也熏黃了我那一顆涌動著熱血的心。

大漠,神秘之極,震撼之極!

那是一個古跡,更是一種精神。那是堂堂中華抗擊戎胡,募守邊關(guān)的精神。那是一種勇氣,那是一種孤寂,那更是一種壯美。那是屬于大漠的精神,大漠崇尚勇敢,只有勇敢者才能受人尊敬,只有勇敢者才配生活在這里。這是大漠千古以來永恒不變的準(zhǔn)則。

那綿延不盡的沙丘,竟藏有澄澈婉約的清泉。

她孤苦伶仃,卻營造出了一方天地,未被外界污染,澄明如故。那每一塊石子,那每一棵綠樹,那每一條小魚……都在訴說著那變遷的歲月,那難言的孤獨(dú)。那年邁的尼姑,她的臉,被歲月無情地刻畫出了一道道生硬的皺紋。但那卻是一種精神,那是佛梵與自然交織相融的精神。

那雪,下的溫暖,下的蒼涼。

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文化苦旅心得感悟【篇1】

在這篇寄情于山水的散文中,我與作者同道去那歷史的風(fēng)景中旅行。剛剛高一的我,讀慣了哲理性的小短文,面對文化苦旅這樣一本講述歷史中大道理的書,說實(shí)話我的內(nèi)心很是抵觸,當(dāng)老師告訴我這是我們現(xiàn)階段的必讀篇目時(shí),我十分擔(dān)心,要怎樣去完成那不少于600字的閱讀筆記,但讀后我發(fā)現(xiàn),是我錯了。余秋雨他是一個偉大的作家,從他的書中我感受到了一種沸騰著的使命感,有人說余秋雨只是在炫耀罷了,其實(shí)不是這樣的,他是在用真理向我們解釋那飽含歷史的風(fēng)景。他在書中寫道他覺得都江堰是最美的景色,長城也無法與之媲美,在他看來長城雖壯麗,但它的背后卻有著殘暴的歷史,他是有多少人的血淚搭建的,而都江堰不同,它孕育了一代又一代的人它的歷史是干凈的。

書中最令我有所感悟的就是道士塔,一個道術(shù)不精,對于佛教毫不知情的人,王道士,他連自己的信仰都沒有,卻成為了我國文化的“守護(hù)者”,那精妙絕倫的莫高窟,那一卷卷代表著中華歷史的佛卷,在王道士的眼中卻只值一個小洋鏡,歷史的文化被他如此的貶低,在他的意識里沒有責(zé)任,一個矮小的身軀,一臉愚昧的笑容,當(dāng)讀到他將中華上千年的文化換作一個小洋鏡時(shí),當(dāng)讀到西方列強(qiáng)將我們的文化運(yùn)走時(shí),我的心中卻只有憤慨,作者也是一樣,他是多么的想將車隊(duì)攔住啊……就像作者所說,再渺小的身影,只要你“有所作為”,也會在歷史上留下痕跡。

讀著讀著,我的眼前浮現(xiàn)出了一幅殘缺的畫面——被大火燒毀了的圓明園,我不得不承認(rèn)這是中華民族歷史上的一個恥辱,但我卻喜歡這殘缺,正是因?yàn)橛羞@殘缺,才讓我們記住,不忘國恥;正是因?yàn)橛羞@殘缺,才提醒我們,要讓侵略者血債血償。這殘缺不是代表中華的不完美,而是告訴別人,這就是我中華的歷史,他飽經(jīng)風(fēng)霜,卻屹立不倒,這就是我中國發(fā)展的見證,我因我歷盡滄桑的祖國而自豪!

說得多了,反而成了故事。做的少了,只會讓人覺得浮夸。

文化苦旅心得感悟【篇2】

聽說余秋雨,是因?yàn)樗摹段幕嗦谩罚瑓s一直沒有拜讀。

看見余秋雨,是在中央電視臺的青年歌手大獎賽上,他作為點(diǎn)評嘉賓。此時(shí)的他,已經(jīng)是家喻戶曉的文化名人了。溫文爾雅,侃侃而談,知識淵博卻稍顯啰嗦。他總是像個穿越歷史的老人對那些后學(xué)不厭其煩的諄諄教誨,對比那些靠雷人語言和尖銳批評來嘩眾取寵的名人嘉賓,對歷史與文化的探尋,使他顯得厚重些,也厚道些。

拜讀余秋雨和他的《文化苦旅》,是女兒上高三后帶回一本《文化苦旅》來,因?yàn)轶@異女兒已經(jīng)開始讀這樣的書了,拿來看了看,上面全是女兒的圈圈點(diǎn)點(diǎn),還有旁批。更是驚異!于是埋頭看起來。

這一埋頭,再難抬頭。不知不覺中,被它強(qiáng)烈的文化氣息所吞噬,被它厚重的歷史氣息所淹沒!

人們常說:讀萬卷書,行萬里路。似乎這樣就可以學(xué)富五車。其實(shí)未必,關(guān)鍵還是如何讀,如何行。余秋雨的《文化苦旅》告訴了我們:讀要用心,行要用情。

他是一個古人,青衣長裳,峨冠博帶;他是一個學(xué)者,嚴(yán)謹(jǐn)勤勉,博學(xué)多思;他是一個詩人,浪漫多情,字字珠璣;他是一個旅者,踏遍千山,尋遍萬里;他更是一個憂患者,一個尋根者,一個思想者!

他輕松地穿梭于古代和現(xiàn)代之間,將厚重的歷史疊加在歷經(jīng)滄桑的古跡上,人文氣息撲面而來。他以今人的眼光探尋古人,勝負(fù)難料;又以古人的眼光審視今人,得失自知。

常常在想,學(xué)習(xí)語文,必研歷史?!白x史使人明智”,似乎還不在此,它能夠使人的思想變得深邃,情感變得凝重,眼界變得大氣。余秋雨之為余秋雨,《文化苦旅》之為《文化苦旅》,與他是個歷史學(xué)家是分不開的。歷史學(xué)家的底蘊(yùn),文人的情懷,詩人的氣質(zhì)成就了余秋雨,也成就了《文化苦旅》。

《文化苦旅》之“苦”,不在“旅”,而在“尋”,他以一個現(xiàn)代文人的身份,穿行于長長的歷史隧道中,追尋著古人的足跡,追尋著中華文明的根,難免會帶著一種滄桑感;他以一個旁觀者的身份,審視著現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的碰撞,難免會有一種憂患意識。

真的驚異他豐富的想象力。他與百年前的王道士面對面,發(fā)出痛苦的吶喊,進(jìn)行著無力的控訴;他與千年前的柳宗元夜半晤面,暗自神傷,又暗自慶幸;他與三萬年前的古人類走進(jìn)白蓮洞,一同走進(jìn),又一同走出。

總是被他深厚的文化底蘊(yùn)折服。儒佛道,信手拈來;古今事,娓娓道出;文學(xué)的、歷史的、藝術(shù)的、哲學(xué)的,如數(shù)家珍。

大概這樣的文人也有其勢難負(fù)(非“其實(shí)難副”)的時(shí)候。讀《道士塔》《莫高窟》《陽關(guān)雪》《柳侯祠》時(shí),總是覺得他在面對眼前所見時(shí)有一種如鯁在喉不吐不快的情感在里面,因而情感深沉,筆墨流暢??勺x到《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》等卻忽然有了種“強(qiáng)說愁”的味道。以為是這些篇目出自同一人之手,自己讀時(shí)產(chǎn)生了審美疲勞,再讀,再比較,仍然是這種感覺。于是胡亂猜想起來:名氣大了,約稿的多了?到個地方一定要寫點(diǎn)什么,自己給自己施壓了?因而有時(shí)也勉強(qiáng)為之?可青城山不是也沒寫么?也許,是我多慮了,也許,是我的欣賞水平層次不高。都可能吧!

瓦匠,瞄匠,我就是個無事干!

文化苦旅心得感悟【篇3】

讀罷全文,瀏覽目錄,最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。

長城歷來是我們中華民族的象征,作者也承認(rèn)長城“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”在景觀上也有不小的觀賞價(jià)值。但是他更青睞那個似乎并不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然,作者是從整個實(shí)際意義的角度比較這兩大工程的。

接下來,作者并沒有直接切入對都江堰的描寫,而是又撇開一筆,寫去之前的心理活動“心緒懶懶的,腳步散散的,在街上胡逛,一心只想看青城山”平平淡淡的,我只好跟著作者這樣了。然而,不經(jīng)意中,我被帶到了一個全新的天地里,先是“渾身起一種莫名的緊張”,“終于陡然一驚,我已站在伏龍館前,眼前急流浩蕩,大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺。從平平淡淡到驚訝不已,作者并沒有故意造勢,只是如實(shí)地寫出自己的感受,卻如此令人入勝。

作者以潑墨般的氣勢寫了都江堰的水,是飛奔喧囂的水,是撒野咆哮的水,是充滿生命的活力與激情的水?!八谶@里,吃夠了苦頭,也出足了風(fēng)頭,就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒,把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整,付之于企盼,付之于眾目睽睽?!弊x到這里,我不禁心潮澎湃,眼前作者筆下的仿佛都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了,而是一種充滿生命力的活物,是的,都江堰的水在作者筆下被寫活了!“看云看霧看日出各有勝地,要看水,萬不可忘了都江堰。”又是淡淡的一句,卻更襯出了都江堰水的生氣。

然而,這樣的水最終被人類馴服而造福人類,我仿佛悟到了作者的意圖,寫水又不止于寫水,而是要寫出背后的人來,寫充滿自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領(lǐng)冰清玉潔,他的學(xué)問不那么宏大卻永遠(yuǎn)水氣淋漓。作者在思索為人之道和學(xué)問之道,都江堰流瀉出了一個獨(dú)特的精神世界,這個世界到底是什么,作者似乎說了,又似乎沒說,越發(fā)引人深思。

文化苦旅心得感悟【篇4】

五千年的歲月滄桑,朝代更迭,注定造就了神州大地上博大精深的中國文化。

隨著時(shí)間的推移,統(tǒng)治者換了一批又一批,最長的也不過短短的幾百年,然而他們曾經(jīng)燦爛的文明,卻或靠書籍,或依名勝建筑而永久的保留下來。

當(dāng)今日的我們再次去祭奠那些先祖的饋贈的時(shí)候,心情又是如何呢?我們之中又會有多少人還記得當(dāng)年的種種呢?又有多少游人會對著蒼老的墓碑,宏偉的樓閣去做跨越時(shí)空的潛心思考?好在,我們之中還是有那么一些人,正悄悄地指引著我們走進(jìn)那段曾經(jīng)燦爛的歲月,體味各地截然不同的風(fēng)土人情。

如果說中國文化是太平洋的話,那么余秋雨就是一個航海家,而我,勉強(qiáng)算得上是不經(jīng)意間搭船的船客吧。

這一路,走得辛苦,走得辛酸,走得心痛。

一路上跟著余秋雨踏遍祖國的大江南北,領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光,然而更多的,是對中國文化及其發(fā)展的深思。

思想跟著足跡一起飛翔,從山腳到山頂,從漫漫黃沙到江南水鄉(xiāng),又從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

第一站,我們來到了道士塔。

青磚黃泥,這再普通不過,夕陽西下,朔風(fēng)凜冽,那破落的塔群更顯得悲涼。

其中一座塔的碑文,分明寫著那個道士王圓箓的名姓。

余先生不覺憤怒起來,弄得我有些茫然,但當(dāng)我細(xì)細(xì)聆聽了余先生的娓娓道來,卻不得不恨得想打那個道士幾下。

道士塔本是佛教圣地,卻不知為何交由如此一個淺薄勢力的道士看管?看不慣“暗乎乎”、看著有點(diǎn)眼花的壁畫,于是找了兩個幫手,拎來幾桶石灰,開始了它的粉刷。

從此那洞里什么也沒有了,唐代的笑容,宋代的衣冠……洞中只剩下一片靜白。

中座的塑雕過分耀眼,于是才幾下,婀娜的體態(tài)變成了碎片,柔美的淺笑成了泥巴。

取而代之的是道士那粗制濫造的天師和菩薩。

有一天,道士發(fā)現(xiàn)了滿滿一洞的古物,于是這些珍貴的物件變成了他阿諛奉承的工具,那些古文物的清白也漸漸被抹黑。

更糟的是:外國友人的不客氣,將中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境,運(yùn)到倫敦,運(yùn)到巴黎,運(yùn)到彼得堡,運(yùn)到東京。

如此輕而易舉。

而王道士呢?傻笑著與外國友人寒暄,唉!傷心欲絕!正如余先生說的,有時(shí)候倒真的希望那些珍奇被運(yùn)走,畢竟外國那些識貨者們會永久地將它們珍藏,不會在石洞中,行途間被人們摧殘!讀到此處,不禁一陣心酸。

經(jīng)歷如此難堪的旅途,思的多了,得的也多了。

當(dāng)然也會有欣慰。

像天一閣,它只是一個藏書樓,卻已成為一種極端艱難,又及其悲愴的文化奇跡。

要保存下一座藏書樓是極為不易的,它凝聚了一個家族的人世世代代的努力。

明代嘉靖年間,一個叫做范欽的人開始了他的藏書之路。

從此以后,世世代代,便謹(jǐn)遵先祖的遺命保護(hù)著它。

不難想象,天一閣藏書樓對于許多范氏后代來說幾乎成了宗教式的朝拜對象,只知要誠惶誠恐地維護(hù)和保存,卻不知為什么,的確有些可悲,不過也很慶幸,正因?yàn)樗麄儯攀沟锰煲婚w保留至今。

它的價(jià)值,已不再是簡簡單單的藏書,它昭示著一個家族靈魂!苦旅,也不算太苦,只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。

其實(shí),作為中國人,我們對中華文化的反思和探索應(yīng)是無休止的,就像不斷探索和反思生命一樣。

正如有智者說“不在乎你擁有多少錢,就在乎你花了多少錢。

”同樣不在乎你有多聰明的頭腦,就在乎你做了多少思考,思考多了,靈魂便豐富了。

無意中瞥見了這樣一句話:不管是春溫秋肅,還是大喜大悲,最后都是要閉上眼睛,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻罷了。

文化苦旅心得感悟【篇5】

很早就有同學(xué)跟我強(qiáng)烈推薦《文化苦旅》這本著作,但是一直找不到機(jī)會靜下心來認(rèn)真去品位這本書,上了大學(xué),終于有機(jī)會細(xì)細(xì)地去體會這本書所帶來的深刻內(nèi)涵。 余秋雨教授在《文化苦旅》這本書的自序中寫到“報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。”這本書不僅是一部山水集,它還把歷史解剖在人們面前,踏著歷史的腳印,走遍祖國的大江南北,傾聽其講述的中國歷史文人,回到那真實(shí)的場景,去感受文化帶來的震撼。所以,看這本書要慢、要細(xì),里面的思考,只有慢慢地去品位,才能真正理解,真正領(lǐng)悟。 手捧著《文化苦旅》,走進(jìn)書中的情境與思考,天高地闊,萬事萬物如此真實(shí)。余秋雨就象一個導(dǎo)游,在指引著我,在牽動著我的思緒,讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。旅行本應(yīng)是陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化,然而我卻無法使自己陶醉,心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這樣,就在這一瞬間,把人、歷史、自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出,使每一位參觀者都好像親身經(jīng)歷過一定的歷史事件,無端地感動。走過汨羅江,我們看到了汨羅,想到了它的主人,感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。去參觀長城,我們感嘆她的雄偉與壯麗,走在長城上,似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的勇猛?!安坏介L城非好漢”這一口號的提出,大概也是來自一個簡單的愿望:把中華民族的精神歷代相存。 讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳,并在敘述中多次插入對墳的描寫。

無論什么墳,都標(biāo)志著一個人的死去,這個人的一生也許凄慘黯淡,也許風(fēng)流千古為萬人景仰,抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古,至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧?;蛟S他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了,至少蝴蝶來過這世界。他說:“只要?dú)v史不阻斷,時(shí)間不倒退,一切都會衰老。老了就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí),還生命以過程?!@就是人類的大明智?!睕]有周遭的閑言碎語,走向比現(xiàn)實(shí)更高的殿堂,繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘,感嘆滄海桑田的變遷,悟一會兒人生之真諦,因?yàn)橹挥性诂F(xiàn)代的喧囂中,歷史的寧靜才有力度,只有在現(xiàn)代人的沉思中,過去才能上升為寓言。

這本書里有歷史上的匆匆過客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人,深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面,令人為之汗顏??赐炅擞嗲镉甑摹段幕嗦谩纷屛腋惺鼙渡睿惺艿搅酥袊奈幕松砩系牧贾鸵庵玖?,感受了中國歷史的苦澀與堅(jiān)強(qiáng),也讓我領(lǐng)悟了人生之路的得與失!

文化苦旅心得感悟【篇6】

文化者,謂何?當(dāng)今世界,文化一詞已經(jīng)鋪天蓋地,小到家長里短,大到國家政策,此詞一出,整篇文章瞬間“如獲新生”,十分大氣。那么,這擁有如此神力的“文化”,到底是什么?它的用途,又何在呢?

我百思不得其解?!拔幕?,時(shí)而如云霧繚繞之峨峨山巔,時(shí)而如四極八荒之滔滔巨浪,時(shí)而又如扎根鄉(xiāng)土之蒼翠松竹。他它無處不在,又無跡可尋。

傍晚殘燈,我靜靜地翻開《文化苦旅》,試圖于卷籍中尋覓……尋覓什么呢?剪不斷,理還亂,我只有一種冥冥之中的祝祈,希望能在其中,尋找那個多年未解的答案。

可翻開此書,卻又是另外一番天地。

游過白石清涼的牌坊,訪過肅然寧和的古剎,又跟隨肩挑信義,腳踏客鄉(xiāng)的信客,走出解凍的鄉(xiāng)村……

翱翔九天,俯視山河天地之線,山河無言,卻包容一切,一如千年前,陶潛一句“托體同山阿”;回視萬里,西風(fēng)殘照,都江堰水物合一,天人合一;莫高窟清冷月夜,年代交織,歲月綿延;陽關(guān)煙雪,沙墳荒原,凄迷風(fēng)雪中放達(dá)步履,竟更加暢意向前;黃州赤壁,東坡一賦,沖破千載年帷,至今仍隨大江東去;寧古塔下,悲號余音中的不屈風(fēng)骨,仍血脈相傳于那片厚實(shí)的土壤中;以至于那早被浩浩史書所湮沒的歷史風(fēng)云,渤海國那廢弛千年的廢井冷眼,波光仍然執(zhí)著地閃著……

何謂文化?此謂文化。覽卷至此,我豁然開朗,卻又久久沉思。

我一直以為文化就是詩詞歌賦,民語俚俗。而當(dāng)我的目光深入到百年前,千年前,文化突然從一闕詞、一行詩、一本書、一群文人上升到了土地的層次,上升到了天空的距離,上升到了人類思想的寬度——是啊,它又豈能是一人之言,一家之說?文化早已融入我們的血脈,也早已鐫入我們的靈魂。

文化,是土壤的另一種表現(xiàn)形式。男耕女織,桑麻稻麥,其實(shí)是一種文化——不,應(yīng)當(dāng)是文化的最初載體,因?yàn)槲幕?,來自山河大地,真正的文化,絕不是連篇累牘的高屋建瓴,它帶著泥土的芳香,攜著江河的水氣,悟著天空的無垠。

文化,是人們內(nèi)心的柔軟和堅(jiān)硬。都江堰,一個水利工程,一個歷經(jīng)千年風(fēng)雨的滄桑背影,挑起擔(dān)子的卻是一個叫李冰的普通官員。他如水般溫柔,撫過豐饒的大地,卻又如鐵一般的堅(jiān)硬,在泥沙中傲然挺立,千年不悔。

莫高窟多少朝代的文化匯聚,它們風(fēng)格不同,十六國時(shí)期的苦難,魏晉豪邁,筆觸劍戟,隋唐風(fēng)姿,《高山》流瀉;元代藏傳,神秘之精……文化之長,隨著文物的散失而環(huán)繞世界,可文化或豐美或堅(jiān)挺的塑像,卻屹立于后世之心,存生于中華之脊。陽關(guān)的煙雪,一去不歸的羌笛,將士們的內(nèi)心何嘗沒有柔情?面向朔北,披堅(jiān)執(zhí)銳,而荒原上年代已不可考的古戰(zhàn)場上的沙丘,卻十分坦誠——死亡而已,何必遮遮掩掩,夜風(fēng)嗚咽?

文化,是苦難中的高貴。東坡一人之遭遇,無形中照應(yīng)了遙遙史冊之后的寧古塔的悲劇,而文人之遙遙悲歌,似是又成了如渤海國之國破家亡后人們僅存的精神脊梁……因果復(fù)雜,但我想起因源于自信,而結(jié)局歸于篤定。

文化是自信的,它傲視千年,直看到宿敵凌亂,宿命改寫,滄海桑田。文化也是篤定的,它堅(jiān)守千年,直守到蟬鳴初雪,山地棱絕,初心不變。文化是苦難中的高貴。自信和篤定支持著他走過千山萬水,源于自然又歸于自然。喧囂城市似與它無緣,它本來,不是人間富貴花。文化的高貴使它能屹立于莽莽荒原,這種高貴又在苦難中更加顯現(xiàn)。也許不是苦難給文化帶來了高貴,但是苦難中,文化必定不會丟失高貴。就像,即使自己心中僅有一點(diǎn)燭光,也要化去別人心頭的萬千霜雪。

文化與人,心意相通。掩卷不語,我笑而沉思。

文化苦旅心得感悟【篇7】

翻開《文化苦旅》這本書,一下子就被《江南小鎮(zhèn)》這個題目吸引住了,一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮(zhèn),在我心目中,就是光滑的青石板路伴著青磚青瓦的古色古香的房子,還有隨處可見的拱橋的身影,在一輪橋的倒影邊,是一級級用青石鋪起來的石階,總有幾個農(nóng)家姑娘伴著歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。

余秋雨描寫的江南小鎮(zhèn)似乎比我想象的更好。在他的筆下,小鎮(zhèn)多水多橋,石階是從樓板下一級級伸出來的;姑娘蹲在石階上洗臉打扮,還有從不遠(yuǎn)處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯,石欄邊三三兩兩地倚著幾位老人,深邃的目光凝視著河面,仿佛要看穿小鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)的歷史。

也許先生描寫的才是最真實(shí)的江南小鎮(zhèn),我雖生于江南小鎮(zhèn),但現(xiàn)代化的進(jìn)程早已沖刷去了小鎮(zhèn)原有的古韻,只能在心底一遍遍勾勒小鎮(zhèn)的模樣。

如同先生之說,江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感,僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華,因此沒有磅礴的氣勢,有的只是幽幽的山林,悠悠的水流,自古以來都是這樣,不曾有過升沉榮辱,只默默滋養(yǎng)一方土地,養(yǎng)活一方百姓。

江南的百姓是江南小鎮(zhèn)的代言,誰都不能否定他們的樸實(shí)、淳厚,即使他們比喧鬧的都市人多金,也寧愿淡泊處世。他們的生活永遠(yuǎn)是忙碌而安靜的。伴著清晨的炊煙,小伙子們系好衣帶,解開系在碼頭上的繩索,踏上一條船,慢慢滑動雙槳,悠閑地哼著江南小調(diào),逢人便裂嘴笑著打招呼。他們駕著輕快的小船,漾起層層水波,駛向遠(yuǎn)方。撒網(wǎng)、收網(wǎng)、撈魚,一天的勞動就如此簡單。而婦女們則倚著窗,靜看家人的船駛向遠(yuǎn)處,然后洗衣,織布,燒菜……

江南的小鎮(zhèn),沒有多少道路,河流就成了小鎮(zhèn)的血脈。的確,沒了河流,就不叫多水的江南,柔情的江南。江南的河流縱橫交錯,河里來來往往穿梭不絕的船只,把小鎮(zhèn)的各處都連接了起來。而河里純凈清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗蕩滌,讓心靈得以凈化。

想著余秋雨筆下的江南,耳畔回蕩起一首童謠:“搖啊搖,搖到外婆橋……我幻想自己坐于船上,穿過一個個橋洞,淺渚波光云影,撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮(zhèn)的河總給人童年、故鄉(xiāng)的感覺。

讀完了全文,我忽然希望去踩踏青石路,舀舀小鎮(zhèn)水,訪訪江南人,感受江南古鎮(zhèn)的文化,看穿歷史在小鎮(zhèn)留下的倒影。

文化苦旅心得感悟【篇8】

選一截閑靜的時(shí)光,打開《文化苦旅》,隨余秋雨山水一程,風(fēng)雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅,茫茫然暢秋雨千年之談。

清茶一盞,助我入境。

它是文化散文,讀來卻更像是一本厚重的歷史。穿梭其間,我無法不放慢腳步,細(xì)細(xì)品味。穿越千年,時(shí)空飛躍,人間百態(tài),躍然紙上?;蚯迕?,或慘淡;或蕭條,或栗冽;或溫和,或肅穆;或人情備暖,或砭人肌骨;或擘目憤然,或筆底柔情。

他曾說:"一個人,干著別的事,有感而發(fā),寫兩篇散文,這才是自然。"品味自然,鑒賞風(fēng)物,感受社會,領(lǐng)略人情。自然而然,有感而發(fā),情自流淌,筆自相隨,這樣的文章也才是真正的好文章。

走馬觀花,或駐足欣賞。合上書,閉上眼,腦海里,構(gòu)筑著他所描述的文化場景,沉湎于涓涓流淌的深刻文字,或憂,或喜。詩人何其芳曾說:"每一本書都像一個梯子,使他從獸類爬到人類。"與我而言,不是每本書都能成為梯子,讓人爬升。很多時(shí)候,它們是一個個迷津,我在里面艱難摸索,苦悶思慮;時(shí)而也曲徑通幽,豁然開朗。在余秋雨的筆底,更多時(shí)候,我行進(jìn)艱難:讀懂故事,記憶歷史,品味語言,領(lǐng)略情懷,沉淀思想,升華性靈。

中國歷史,中國文化,在他的筆下沉淀為駁雜的滄桑。雍容大氣,潔凈而不矯情;激情浩宕,智慧而不失靈動;俯仰天地,無愧古今,行云流水,收縮舒展間靈性撒濺,飽蘸著智者橫亙時(shí)空的千年憂患,洋溢著圣哲滌蕩今古的敏睿哲思。

他擺脫了沉湎自我的小家碧玉,更多地表現(xiàn)為一種情懷,宏立于天地之間,慷慨豪邁。奔涌的是歷史滄桑,心中塊壘;亦是民族自豪,毅然決然。居高時(shí)不傲物,坎坷時(shí)不失志。依稀間仿佛又尋回了中華民族沉睡已久的精神圖騰……

寫文章是件苦差事,我們往往只看到他天南地北、海角天涯、中東歐美、大洋大洲間旅察,美景入眼,風(fēng)光無限,卻無法感受他旅程中無人問其粥可溫,無人與其立黃昏的舟車勞頓、艱險(xiǎn)重重;或許,更難以領(lǐng)會他置身大美之地情感濃烈,思緒奔涌,卻難以為文、斷然擱筆的的寂寥,窗外黑黑,筆下白白……

而作為讀者,欣賞這樣艱難而成的文章,也未嘗不是一件苦事。足不出戶,跟隨他旅足萬里,思接千載,感受風(fēng)幽怨,水清寒;更感受離傷黯,轉(zhuǎn)零亂。在歷史的時(shí)空里,與作者一起,與民族一起,即使苦苦掙扎如塵埃,也不固步自封,停滯不前。在災(zāi)難面前,難過地哭泣,倔強(qiáng)地微笑,卻依然把腳步繼續(xù)鏗鏘……苦著,也快樂著,與民族同榮同辱、同進(jìn)同退、同喜同悲……惟其如此,我們才能載著華夏,負(fù)重前行……

文化是一個民族的靈魂、希望,是一個民族發(fā)展源泉。深刻感悟,深情以待,認(rèn)清局勢,保持清醒。期待中華文化不敗,期待中華民族長興。

恐懼著,我們都泥足于井底;無畏著,我們暢游于海天之際……

文化苦旅心得感悟【篇9】

人生的偉大建立在廢墟之上,歷史的悠久建立在廢墟之上,文明的初級建立在廢墟之上,文化的開端建立在廢墟之上。 ——題記

對我自己而言,我很喜歡閱讀余秋雨先生的文字,這位老先生的文字,總有獨(dú)特的見解,讓我們,跟著他的思想理解問題。余秋雨先生的文字十分獨(dú)特含義很深刻,每一次甜品它的文字都會讓我深深地震撼。

在書里作者余秋雨老先生,將自己踏過每一寸中國的土地寫出了他自己的喜與憂,寫法真摯細(xì)膩,總讓我回味無窮,余秋雨先生的獨(dú)特魅力吸引著我,在我心中那是一種十分苦澀的回憶。

余秋雨先生在書中這樣自序“報(bào)紙上說我書寫的很輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此,那是一種很給自己過不去的,勞苦生活,一提筆就感到年歲徒增,不管春溫秋涼,是喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛平一平心跳,回歸于歷史的冷漠理性的嚴(yán)峻?!?/p>

“我無法不老,但我還可能年輕,我不敢對我們對于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文章能有一種苦澀后的回味,焦急后的會心”余秋雨老先生站是以這樣的精神,寫下了這本書,這才是我真正的震撼,也是因?yàn)檫@樣的精神 讓他寫出了如此完美的一本書,他使我震撼。

僅是小感,與大家共品。

文化苦旅心得感悟【篇10】

記得去年夏天老師推薦的書目里有它,可多日的悶燥讓我無心賞讀。在家收拾舊書,它又一次出現(xiàn)在了我的眼前。又是一年春好時(shí),窗外桃花艷艷地開著,興趣使然,我終于踏上了余秋雨先生的苦旅。

從遙遠(yuǎn)浙江鄉(xiāng)間的牌坊、寺廟到李冰父子世代守候的都江堰,到甘肅的莫高窟、大漠中的道士塔,沙原中的隱隱清泉,再到喀什、到東北荒涼的流放之地“渤海國”,到杭州、黃州,到曾幾何時(shí)名震天下的山西,到喜馬拉雅山下的魚尾山屋譜寫《千年一奴》,甚至是在北極,文化一直在行走,從未止步,腳下每一寸土地都是動力的源泉,探索、尋根、追問,馳行不息。

如余秋雨先生所說:有點(diǎn)意思。

苦旅,重點(diǎn)在于苦。條件苦,不消說,祖國大好山河,世界雄偉奇觀,哪一處會少了奔波與疲勞?視覺與精神的盛宴,但同時(shí)也考驗(yàn)人的毅力,可真正之苦并不止于此,心中對文化迷失離散的失傳惋惜才是真正致命的苦,是顫動心靈的痛苦,無法言語。

夕陽西下的莫高窟,朔風(fēng)凜冽,風(fēng)的低吼,這么多年來,總是重復(fù)著一個名字“王圓篆”!

再小的個子,也能給沙漠留下長長的身影;再小的人物,也能讓歷史吐出重重的嘆息,王圓篆不消說,照片上的他土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,只是一位普通的中國平民,悲劇也自此始,余先生言:世間很多看起來正常的現(xiàn)象,常常掩蓋著一個可怕的黑洞。莫高窟的驚人廟藏,使王道士這個守護(hù)者與守護(hù)對象之間產(chǎn)生了文化等級上的巨大落差,這個落差,便是黑洞。

于是,精美的壁畫被草草涮掉,補(bǔ)石灰抹白,最終補(bǔ)繪上玄奘西天取經(jīng)的故事,石窟被鐵錘砸開,塑像被打碎,一片慘白,眼前一直晃動著草刷與鐵錘……

藏經(jīng)洞被打開,一個可以使無數(shù)才華橫溢的學(xué)者耗盡一生的具大寶庫就這么被粗暴地打開,一次又一次。斯坦因僅用三十英磅便換取了九千多個經(jīng)卷,五百多幅繪畫,二十九個大木箱。七天打包的時(shí)間,每輛得靠三匹馬拉的運(yùn)輸車,就這樣,世間文物就這樣簡單粗暴地被剝離原生的土地,運(yùn)到地球的另一端。

這種心痛,痛苦在大漠回蕩不絕。我好恨,恨自己不能出生在那個時(shí)代,親身感受文化濃厚的氣息;我好恨,恨王道士的無知;我好恨,恨大漠駝聲和滾滾黃沙,書讀到此,竟心痛得不可言語,我好恨。

踏盡祖國大好河山,從古至今,盛世荒冷皆覽盡。《文化苦旅》真是只有”苦”字可與情感相配。文化苦旅,不是余秋雨先生一人之事,應(yīng)成為中華兒女的共同事業(yè),大漠荒煙、雪峰足跡、江南小鎮(zhèn)都是文化,“苦”,要用心去體驗(yàn)、要用心去景仰,用一生去追尋,這才是中華兒女對上下五千年文化應(yīng)有的態(tài)度。

書寫至此,心痛不已。

文化苦旅,是責(zé)任,知苦方知其可貴。

千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,此此為歸。

文化苦旅心得感悟【篇11】

靈魂品讀人生,心靈感受文化?!}記

在爬滿甲骨文的鐘鼎之上,讀祖國童年的靈性;在布滿烽火的長城之上,讀祖國青春的豪放;在綴滿詩歌與科學(xué)的大地之上,讀祖國壯年的成熟……

沿著黃河與長江的源頭,漂流而下,過壺口,闖關(guān)東,走三峽,奔大海。在河西走廊,華北平原,我看祖國的富饒與遼闊,看祖國千里馬般日夜兼程的超越;在長江三角洲、珠江三角洲,看祖國崇高與巍峨,看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍,燦若銀河……

也許,中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅。不知在角落里邊回味心酸歷史,邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠、理性的嚴(yán)峻。一向喜歡散文的我,有幸與余秋雨教授在《文化苦旅》中碰面,做了一次心與心的交流。對于余秋雨教授,我有的是欽佩,更有對他的文筆、修養(yǎng)、內(nèi)涵的感嘆。我驚嘆他有時(shí)粗狂豪邁,有時(shí)細(xì)膩樸實(shí)的文筆,總覺得這瀟灑自如的文筆凝聚著他的真切感受。所以,我在讀這本《文化苦旅》的過程中,懷著一顆謙遜、誠懇的態(tài)度去品讀、去學(xué)習(xí)。余秋雨教授以他獨(dú)特的文字魅力吸引著我。我覺得那些文字是一種苦澀的回憶:焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。余秋雨教授以他的閱歷,寫出了他作為一名文化學(xué)者對祖國大好河山文化魅力的看法,亦是一種心靈的感受。我不知道余秋雨先生為什么要將這本書叫做《文化苦旅》,可能我覺得,品位文化應(yīng)該是一種很愜意,很暢快的過程——于是我錯了。余秋雨教授用自己的人生態(tài)度和社會立場寫出了自己對于祖國山河文化的看法??赡苋藗兊睦硐肟偸敲篮玫模珰q月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時(shí)間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結(jié)底,還是源于歷史的輪盤上的空白。我們走在這條文化之路上,總會有些許坎坷,畢竟人生不總是繁花滿地。它是矛盾的,因?yàn)樗鼡碛兄s亂的荊棘叢,也有著絢麗的花朵;它又是不矛盾的,因?yàn)樽咴谶@樣一條文化道路上,既能體驗(yàn)到荊棘叢的危險(xiǎn),又能感受到花開遍地的成功喜悅。而我們也會在這樣一條道路上成長著,睿智著。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世,人們?yōu)榱吮A糇≡?jīng)的繁華,便將絢爛的文化代代相傳,陸續(xù)建造了莫高窟、都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書樓也印有文化的痕跡。余秋雨先生走過了這些留有文化古跡的道路,自然會擁有那些發(fā)人深省的感悟。翻開中華民族五千年的歷史,我發(fā)現(xiàn)祖國的生命精髓長城——那道傷痕,記載了多少滄桑,又表現(xiàn)得如此頑強(qiáng),那是一種標(biāo)識,更是一種力量,一種精神,一種向往!長江——那是祖國的脈搏吧!跳躍著永不枯竭的悸動,揮灑著無邊無際的情傷。黃河——那是祖國的血液,沸騰著、沸騰著,奔涌著,奔涌著,無力不摧,昂著向前,何等的自信和驕傲啊!五岳——那是祖國的手掌,指著蒼涼的天,戳著悲愴的地,怒斥著丑陋的奸佞……

將人生比作一次漫長的文化苦旅,這其中或許會有很多不同的感受吧。只是這些凌亂無序的雜想,若經(jīng)過心靈的凈化,便會使我們恍然大悟:那苦,不就是歷經(jīng)文化之旅的磨煉后凝聚的精華嗎?細(xì)品《文化苦旅》,冥想人與自然文化那些參解不透的內(nèi)涵。

文化苦旅心得感悟【篇12】

一路走來,沿途的風(fēng)景,被沉重的歷史籠罩,被歲月的文化熏陶,仿佛那一處處的古跡在過往中醞釀出了一種經(jīng)久的苦澀,那么鮮明,于是也該平一平心,回歸歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?!}記

我很想去作一次旅行,一次只有一個人的旅程,沒有太多濃重的色彩,就這么走著,去到一個充滿古韻文化之地,感受時(shí)光變遷的痕跡,文化的熏陶。

當(dāng)那些繁華過后的寂寥,文化背后的故事,歷史的沉思摻雜著你的回憶而涌現(xiàn)出一種復(fù)雜情感時(shí),便會體會到一種別致的情。我知道此時(shí)我的心境正是余秋雨當(dāng)年的心境,但是他卻是已經(jīng)真真正正地進(jìn)行了這樣的一場旅行。

輕輕合上《文化苦旅》,再一次的體會,也不再是當(dāng)時(shí)懵懂無知地沉浸于景的淺思維,只覺得淡淡的愁緒與一種難以名狀的復(fù)雜心情在心中揮之不去?;蛟S這就是所有讀者的感慨與共鳴吧。

從滾滾黃沙的大漠到溫婉柔麗的江南小鎮(zhèn),從絢麗的敦煌壁畫到荒蕪的廢墟,余秋雨一直都在追尋著古人的足跡,不論是風(fēng)土人情,歷史人文,山川萬里,似錦繁花,無一不可入題。他不是憑空而論,而是對國內(nèi)外文化進(jìn)行考察和思考,結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對社會,歷史文化的深刻認(rèn)識而由心撰寫。他寫出了這一代中國人心中的糾結(jié),寫出對文化的思考,也就是這樣,文化苦旅才是為我們所鐘愛的吧。文化苦旅,這樣一個富有詩意的文詞。它所承載的,是夾雜在旅途中的歡心,喜悅,澄澈,又是哀傷,反思和沉郁,種種情緒交錯相融匯成了一個看似簡單的卻又復(fù)雜鮮明的字眼“苦”。何又為苦,是旅程苦,文化苦,還是歷史苦,這一切的一切,我們都無法知曉。承以文化二字的“苦”意味深遠(yuǎn)。

淅淅瀝瀝的風(fēng)雨迷失了石窟最初的模樣,混混亂亂的風(fēng)塵換來了如今的恥辱。這一切源于愚昧無知。在百年前,那個敦煌石窟的罪人王道士做出了如此讓人痛惜的事。他目光呆滯,畏畏縮縮,只是個農(nóng)民,卻摧毀了敦煌璀璨的文化。他粉刷了洞窟的壁畫,損毀了塑雕,致使文物一車車的流失,換來的只是極少數(shù)為他所用的錢財(cái),留下的只有那么丁點(diǎn)讓人仍存念想的文化。文化因無知而粉碎,應(yīng)該憎恨還是可憐?”我好恨!”這是余秋雨發(fā)出的感慨,文人在恨,研究院的專家在恨,或許大家都在恨。一字字像什么?不華麗卻涌自肺腑。要責(zé)備嗎?或許不用,因?yàn)閲巳栽谂?,撥開烏云,讓世界都知道中華文化的價(jià)值。

這一段旅程艱辛如此,其他古跡卻又是另一番風(fēng)采。靜謐優(yōu)雅的江南小鎮(zhèn),恬靜的陽關(guān)雪,還有浩淼的洞庭湖。不知是否仍有“碧瓦銜珠樹,紅輪結(jié)綺寮。無雙漢殿鬢,第一楚宮腰?!钡木爸拢拔鞒鲫栮P(guān)無故人的”的情節(jié),“北通巫峽,南極瀟湘”的輪廓。曾經(jīng)的文人墨客書寫過的詩句,那些滿含的情感是否猶存。靜聽著千百年來不曾改變的風(fēng)聲鳥聲,是否依舊能感受到那種久遠(yuǎn)

文化,文化,依舊是那個熟悉的詞,現(xiàn)在對文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)可以讓那些渴求文化的人稍稍寬心了。而我們?nèi)找娣敝氐奈幕彩且环N汲取文化的過程。在這個夏季,文化苦旅讓我明白了文化,學(xué)會更深沉的思考某些事物。而余秋雨告訴我們的是那中國文化落在山重水復(fù),莽莽蒼蒼大地上的真實(shí)的步履。

文化苦旅心得感悟


宜未雨綢而繆,毋臨竭而掘井。平常的學(xué)習(xí)工作中,幼兒園教師會提前準(zhǔn)備一些資料。資料一般指代可供人們參考的信息知識等。參考資料有利于我們完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)工作目標(biāo)。所以,您有沒有了解過幼師資料的種類呢?小編經(jīng)過搜集和處理,為你提供文化苦旅心得感悟,感謝您的參閱。

文化苦旅心得感悟【篇1】

漂泊旅程,莽蒼大地,行過之后,是苦澀的回味。走走停停,華發(fā)早生,苦到極致,是甜美的升華。

曾經(jīng)有位哲學(xué)家說過:我們所敬畏的,除了天上的星辰,就只有人類的內(nèi)心意識。一個漂泊孤旅的行者走遍中國,用良知書寫了一篇篇發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài),心之所在,處處是花開?!忮恕段幕嗦谩?/p>

一路上,余秋雨先生引領(lǐng)著我踏遍祖國大江南北,領(lǐng)略大自然的美好風(fēng)光,深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游,可以說是飛翔,從山腳飛向山頂,從江南飛向更遠(yuǎn)的地方。

第一站,我們來到了道士塔。青磚黃泥,再普通不過,細(xì)細(xì)探索,才知大有玄機(jī)。當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后,這兒再也不普通。是正用在阿諛奉承的官場中的中國古文物,它們的清白也漸漸被抹黑。加上外國友人的不客氣,王道士的傻笑,中國古文物就此一車一車安全運(yùn)出國境,王道士與外國友人的寒暄,是一種恥辱。再乘船去三峽吧。也許三峽之流正是為了李白和劉備這兩股主流而日夜不息地急流著。放眼現(xiàn)在,三峽大壩工程的逐步完工,中國人逐漸滿足了自己對能源的需求,這無不是三峽的功勞。它蘊(yùn)藏著無限的能源和智慧。

也許人的良知會被浮華所擾,但有這樣一座千年古城,忠于良知,靜看世俗紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。作者以凄美柔麗的小橋流水為背景,將清閑婉約的江南文化表現(xiàn)得淋漓盡致。蘇州的嫻靜,就像一位婷婷裊裊的豆蔻少女,有的只是吳儂軟語,卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。然而歷史待它不公,成王敗寇,一夜之間,仿佛老去。如今的蘇州,已是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但在無數(shù)小巷中,無數(shù)門庭里,藏匿著無數(shù)千百年厚實(shí)的靈魂,使蘇州保留了風(fēng)韻的核心。

“它只是一個藏書閣,但實(shí)際上已成為一種極端艱難,又極端悲愴的文化奇跡。”在《風(fēng)雨天一閣》中,作者直接將筆觸指向了文化良知,展示出中國文人的心路歷程。天下不乏愛書者,可是他們所鐘愛的書,有的葬身火海,有的zou私海外,轉(zhuǎn)眼就成了過眼云煙,徒留一聲嘆惋。

總覽全書,作者的文字無不在呼喚人們內(nèi)心深處的良知。這辛苦的游歷,蘊(yùn)含太多歷史的厚重,我們蒙塵的心需要一聲吶喊?;蛟S多年后。浮沉在忙碌的生活中,許久未讀此書,當(dāng)日的感動已隨青春逝去褪色。但我永遠(yuǎn)記得,它曾觸動我,教會我忠于良知。

文化苦旅心得感悟【篇2】

《文化苦旅》是余秋雨的一部重要作品,這部書描寫了祖國各地濃郁的民族文化,悠久的歷史,美麗的自然風(fēng)景,通過小小的字體來展現(xiàn)深刻的文化的濃厚的風(fēng)韻。

我拿這這本書,心中涌起無數(shù)的感慨,文化苦旅苦在何處呢?是旅行的苦嗎,是對文化細(xì)細(xì)品位而產(chǎn)生的苦嗎,我想這都有吧。整個書都是作者在旅行中對苦難歷史文化的深思,穿越空間,穿越時(shí)間,在思考之中旅行,在體會中旅行。從古代到現(xiàn)代,從風(fēng)土到人情,緩緩的流入到書中,跨越了時(shí)空和空間的界限,通過一幅幅生動的畫面,一行行精彩的文字。描寫了這苦難的民族的苦難歷史,展現(xiàn)了多姿多彩的文化。

最令人難忘的怕是這個悲劇的人物了,余秋雨在《信客》這篇里道出了信客充滿艱辛的一生,他是一個真正的默默的為人們奉獻(xiàn)自己一生的人。在當(dāng)時(shí)通信極端落后的時(shí)代,信客是唯一連通這個小鄉(xiāng)村與外面世界渠道,就是這個小小的通道聯(lián)系多少期待的心,聯(lián)系多少漂泊的心。他在走南闖北的信客生涯中,遇到多少難言的辛酸,吃最差的飯,坐最差的車箱,甚至用自己的雙腳跋涉千里。作信客這個特殊的行業(yè),人們既需要他,又防備著他,使他倍感人生的無奈。他在作信客時(shí),不忘同虛假與丑惡做斗爭,同時(shí)又以一顆寬懷博大的心原諒他人,他的艱辛贏得人們對他的尊敬。學(xué)校需要老師時(shí),他又去了,他以自己的巨大的人格魅力,使一批又一批的學(xué)生走進(jìn)知識的殿堂。而他自己呢?終身一人,同時(shí)因做信客而得的疾病摧毀了他的身體,我們在他的艱辛中看到他的偉大。他是我們民族的縮影,我們不是有眾多人們默默的日以繼夜的勞動,為著他人無怨無悔。

還有《都江堰》,作者高度贊揚(yáng)了她的歷史作用,認(rèn)為只有她才是真正的造福于這個民族的偉大工程。作者通過她與長城比較,長城、只是這個苦難的民族給地球留下人類意志力的標(biāo)志,留下孟姜女哭長城這個悲傷的傳說,留下千萬個支離破碎的家庭,而都江堰呢,給人們帶來的是潺潺的流水,滋養(yǎng)這博大的土地,造福于人民。正是這寂寞的堰,這脈脈的流水,日日夜夜的書寫著這真正的歷史。通篇文章以波瀾不驚的平靜談?wù)撝@苦難的民族近千年的大起大落,贊揚(yáng)了真正造福人類的工程和造福于人類的人。

從個人到社會,從古代到現(xiàn)代,一個又一個曲折宏大艱辛的片段,構(gòu)成豐富多彩的文化,它是苦的也是幸福的。歷盡滄桑也許是一個艱難的過程,但也是一個造就偉大和美麗的可歌可泣的過程。

文化苦旅心得感悟【篇3】

《文化苦旅》這一書中所寫的每一處景物都蘊(yùn)藏著作者深刻的思考,處處彰顯文化苦旅中的“苦”字,一篇篇散文中飽含著作者對中國悠久歷史文化的感慨和嘆息,給人以一種滄桑感,更令人覺得這苦澀的味道愈發(fā)濃厚。對歷史的感悟,對文化的理解,對人生的思索,全部融在這苦澀后的回味中了。

看著余秋雨寫愚昧的王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白,怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片,柔美的淺笑變成了泥巴”,怎樣在一筆又一筆的“小買賣”中,將敦煌莫高窟的文化揮霍掉,很輕的筆觸,帶著些嘲笑和諷刺的語調(diào),句句讀來卻痛入骨髓。我的腦中就和作者一樣,一片慘白。

她們究竟有著怎樣的故事,她們的往事是怎樣的一場煙夢?傳說人死前,她一生中經(jīng)歷的事,都會閃電般回放。不知在死前,她們想起的那個人是誰,在夜靜更深之時(shí),她們的相思曲又是為誰而彈?

我多想作者能夠?qū)懴氯?,告訴我她們的故事,告訴我她們的曾經(jīng)滄海??上ё髡咭矡o從說起。那些動人的故事全都化作了泥土,化作了無邊飄渺的灰,留下的只有一個個石樁,長久地沉默著,仿佛是一場盛景過后,擺出的蒼涼的手勢。

墳地是這樣的安靜,安靜到虛空,“神秘得像寓言,抽像得像夢境”。就像是旅途的終點(diǎn)站,只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻。

這一篇文章是觸動我內(nèi)心最深的一篇,但感觸僅僅停留在感觸。

文化苦旅心得感悟【篇4】

難得有了一陣子的閑情逸致,便輕輕翻開了這本《文化苦旅》,讀后,感慨萬千。

或許有人會說,文化為我們所展現(xiàn)出來的一切,皆是銀裝素裹、分外妖嬈,但他們何曾想過,文化竟有苦澀的一面!

久遠(yuǎn)的歷史之路,鮮花耀眼,可那鮮花一旁的一棵古樹,卻衰老滄桑,不知經(jīng)歷了多少次的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長河,宛如仙境,夢幻飄渺,可那湖水之下的礁石,卻傷痕累累,不知承受了多少次波濤的沖擊。

現(xiàn)在的文化總是將她們自己打扮得漂漂亮亮的,那漂亮的外表,那所謂的”打扮“,或許就是文化的經(jīng)歷與結(jié)果罷。就敦煌莫高窟而言,它是由一位名為樂樽的和尚來到此處修筑的,石壁精美,結(jié)構(gòu)美觀,氣息古樸,夕陽之下,落輝滿窟,仿佛萬物都在它那柔和的眼中被看透,它如今的美麗,也就是綿綿歲月的杰作,還記得作者對它做出了這么一個評價(jià):它的歷史,就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲。是??!一幅極佳的藝術(shù)作品,又怎不會是在千錘萬鑿之下誕生的呢?

我們的人生又何嘗不是如此?或許現(xiàn)在可以看見一些企業(yè)家,坐在名貴的椅子上,抽著名貴的煙,他們都是一些成功者。難道一個人的成功天生便有?不,人們唯有在人生路上歷經(jīng)磨難與挫折,在艱難險(xiǎn)阻面前逆流而上,方能獲取經(jīng)驗(yàn),為成功之路鋪上一塊又一塊的磚。

在少年時(shí),我們需要經(jīng)歷一些必要的挫折,或許也就是如此,我們往后的成就才會更加輝煌。

古今人皆嘆:少壯不努力,老大徒傷悲!

文化苦旅心得感悟【篇5】

有人這樣評價(jià)余秋雨先生:“余秋雨以歷史文化散文而聞名于世。他的言辭,帶領(lǐng)我們領(lǐng)略人間的風(fēng)光”。在讀這本書之前,我根本不會想到一處處名勝古跡的背后都會有如此深層的含義,不會想到踏足在各片鮮活的土地上,其實(shí)是踏足在千年歷史的積淀上,如今的我們雖無法切身感受曾經(jīng)的興衰,卻可以通過先生的文字,品味山河、回味歷史,玩味人生。

真正的山水不光只是山水,正如余秋雨先生在自序中所說:“每到一個地方,總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,使我無端地感動,無端地喟嘆……我站在古人一定站過的那些方位上,用先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀,靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲,心想……而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上?!遍喿x時(shí),靈魂游走在余秋雨先生所勾畫的場景中,既感覺到這個世界是如此的觸手可及,翻閱書卷,便可以到想去的地方,又覺得自己也僅是歷史的過客之一,只能站在某個節(jié)點(diǎn),或回溯,或展望。

童年待過的家鄉(xiāng),小學(xué)、牌坊、寺廟,以往和如今生活在當(dāng)?shù)氐娜藗兊男袨楹蜕罘绞?,無不引發(fā)作者對“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”之間博弈的思考,坐落西邊的山廟,似日落西山的“傳統(tǒng)”,而建在東邊的學(xué)校,則代表著旭日東升的“現(xiàn)代”,看似充滿矛盾,彼此分離,卻也在時(shí)間的鏤刻中相互交融、相互促進(jìn)。

從漫漫黃沙的邊塞到濤濤不絕的黃河、從清新宛約的江南小鎮(zhèn)到大漠孤煙的西北、余秋雨先生的足跡遍及祖國的山山水水。粗莽凌亂的線條,浮躁憂郁的色彩,描繪出浩瀚、壯美、蒼涼和富有野性的西北風(fēng)光。描寫莫高窟那段,愚昧的王道士,被斯坦因用極少的錢財(cái)哄騙,運(yùn)走了難以計(jì)數(shù)的文物—那些代表著中國最燦爛文化的瑰寶。這份巨大的民族悲痛,與作者文字間滲透著的惋惜悲痛對應(yīng)著。不由讓人沉思,如何去面對這筆文化重債。若是無人顧及,怕是他的“苦”又會更甚了吧!

來到江南,可以欣賞到的是,羽紗朦朧、細(xì)雨綿延、柔情似水的美,與粗獷的西北不同,牽系江南的卻是一“隱”字,古時(shí)失意文人大多居住于此,他們隱去功名利祿,潛心躬耕于此,將文化的種子散播給這片土地、待盛開結(jié)果后被采摘到江南的小院里。

為什么叫做文化苦旅?何苦之有?我思忖良久,苦在文人內(nèi)心的敏感不甘、苦在屈辱歷史苦難之深重、更苦在精華文化流傳之艱辛。閉上眼,靜下心順著歷史足跡前進(jìn),用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景,仿佛能聽到當(dāng)時(shí)的中華大地的一仰一息。但也發(fā)現(xiàn),除了苦澀、掙扎、灰暗,厚重的歷史文化依然更替包容、深具哲韻。

人的一生又何嘗不是一次苦旅?無論你擁有多么輝煌的成功,卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉,尋求著歷史的足跡、文化的靈魂;更多的人則是在生活中跋涉,尋求著人生的真諦。余秋雨先生說:“如果說人生是一條一劃而過的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)”,游走在山河中的我們,作為一個個點(diǎn),推動著歷史線不斷向前。而人生旅行線上的風(fēng)景,我們得自行點(diǎn)綴。

文化苦旅心得感悟【篇6】

讀余秋雨的書,最好在飄著秋雨的日子,在濕漉漉的心情中感受那浸潤肌膚的冷麗;讀余秋雨的書,最好在一豆油燈之下,借著那淡淡飄忽的,陰陰涼涼的燈影,感受那凄艷的古樸。讀余秋雨的書總能想起一句很蒼涼的詞:“夕陽西下,斷腸人在天涯?!笨偸强吹揭粋€多情的文人,換一身遠(yuǎn)行的裝束,單身孤旅,漂泊在文化與自然景觀之中,在凄艷的晚霞中投下一個天涯人的背影。宋代的范仲淹有“酒入愁腸”化作的相思淚,李白有“酒入豪腸”嘯成的劍氣,偏偏讀余秋雨,讀余秋雨的《文化苦旅》感到的就是斷腸,偏偏這斷腸的心酸溶在一片凄美艷麗的文字中,讓你甘愿斷腸。秋雨在天涯,你的心也隨他到了天涯,天涯沒有酒,只有大漠的風(fēng)聲響起的羌笛,胡笳,只有陽關(guān)雪飄處烽火臺上的葦草,只有洞庭煙波上繚繞的香煙和鐘聲。

讀余秋雨感覺到的不是悲壯,那太沉重,卻有屈原投身汨羅攪起的三峽波濤,有昭君遠(yuǎn)嫁時(shí)塞外的朔風(fēng);讀余秋雨感覺到的不是蒼涼,那太蕭條,卻有廢墟的殘立石柱,有老屋的半壁蒼苔,有大漠的疏星殘?jiān)?。讀余秋雨感覺到的是冷艷,是一種“苦澀后的回味,焦灼后的會心,冥思后的放松,蒼老后的年輕?!?/p>

長毛飄飄的駱駝背上,櫓聲嘎嘎的吳江船上,鄉(xiāng)村旅店飄雨的窗前,老屋的冷月下,大漠的孤煙下,余秋雨走過了唐朝的煙塵宋朝的風(fēng),靜聽著千百年的風(fēng)聲鳥聲,在腳印所到之處吞吐千年,飄泊天涯,寫盡天涯。秋雨在天涯,秋雨的文字在天涯,讀秋雨的文字,清淚與簫聲灑天涯。

“勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續(xù)的頹壁殘?jiān)g呼嘯,淡淡的夕陽,荒涼的曠野溶成一片,讓人全身心地投入對歷史,對歲月,對民族的巨大驚悸?!薄@是孟姜女哭倒的長城旁,秋雨的沉思;“廬山?jīng)]有了文人也不太要緊,卻少了一種韻味,少了一種風(fēng)情,就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓,就像一位少女沒有流盼的眼神,沒有文人,山水也在,卻不會有山水的詩情畫意,不會有山水的人文意義?!薄@是在寄予了陶淵明,謝靈運(yùn)的歸隱行跡,山水詩情和千古詩句的廬山上秋雨的感悟。余秋雨帶著一雙銳眼,一腔詩情,一顆多情的心在山水間周旋,與大地結(jié)親,把一掬清淚沉淀成凄艷的文字,蒸餾出冷麗的美,令人唏噓不已,浮想聯(lián)翩。煙雨渺渺處,心在遠(yuǎn)處飄忽,朔風(fēng)獵獵處,腳印向大漠延伸,波濤浩淼處,余秋雨看到了屈原的長劍,李白的輕舟,感慨出西施姑娘、白蛇娘娘灑在西子湖畔的淚,荒涼的古堡中他看到了秦關(guān),大漠的炊煙中他望見了漢月。

讀著余秋雨,追隨著余秋雨的“苦旅”,讓你看到道士塔上空凄艷的晚霞下,一個民族的傷口如何在滴血,讓你看到沙漠的冷月下,莫高窟壁畫的流彩在60華里展現(xiàn)的飛天后人的興衰,讓你在不住的猿鳴中,看到白帝城的詩情與戰(zhàn)火,讓你在飄忽瑰艷的神話中,看到洞庭煙波上娥皇、女英飛動的裙裾和柳毅井下的龍宮,讓你看到六朝金粉所凝的秦淮河映照出的一段文化,讓你在夜航船上和多情的文人在欸乃的櫓聲中劃出一條晶亮的水路……

余秋雨的文字中不僅僅是自然景觀,更是一段歷史,一段文化,余秋雨叫它“人文山水”。他把他的足跡灑遍天涯,把他的文字灑遍天涯,秋雨在天涯,你的心也被帶到天涯……

驛路斷橋邊,烏衣紫巷里,凄艷的晚霞映照出一個天涯人的背影……

文化苦旅心得感悟【篇7】

文化之旅苦在哪里?帶著這樣的疑問我開始閱讀了本書的文字,希冀書中給予我清晰的解答,跟著作者余秋雨的文字,我隨著他來了一場關(guān)于歷史、關(guān)于文化、關(guān)于靈魂的豐富旅行。從道士塔、莫高窟、陽關(guān)、洞庭湖、廬山、都江堰、三峽、柳侯祠等多處名勝中,領(lǐng)略了許多神奇的自然山川風(fēng)光,也與中國文化來了一場邂逅。

夕陽下朔風(fēng)凜冽的塔群,它藏著無言的悲憤,源于一個時(shí)期愚弄的人們對文化瑰寶的忽視因而造成的遺憾,王圓箓“他從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái),讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天,敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前?!?/p>

沙漠深處神秘安詳?shù)哪呖?,那是活了一千多年的生命,容納了一代又一代藝術(shù)家無量度的才情。初看陽關(guān),凹凸的土地、繁星的沙堆,初思會覺普通無趣,后細(xì)想恍然大悟,那是溫厚詩人贈臨別友人的“勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人”中的情懷陽關(guān),它藏著某一時(shí)期人們綿綿壯美的情懷?!耙┎贿M(jìn),進(jìn)去便是半個詩人”的白蓮洞,遠(yuǎn)在四川平原穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)造福人民千年、那比長城歷史還要悠久的都江堰,讓我印象深刻的還有供奉一代文豪柳宗元的柳侯祠,它的存在,讓無數(shù)文人得以仰望、也激勵著柳州的歷代官員。這些我從未涉足過的地方,在作者的文筆中,通過一段段或優(yōu)美或冷肅的描述我切實(shí)地感受到了它們,可以窺探它們的面貌以及被時(shí)間沖刷的些許痕跡,一堆平凡塵土、木材的堆砌,本該是平淡的存在,卻因文化靈魂的注入,可以跨越時(shí)間、空間成為許多人向往的遠(yuǎn)方,令人驚嘆,這大概就是作者所說的“文人的魔力,竟能把偌大一個世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)?!?/p>

看了多處古跡后,作者還帶我觀看了他自己的文化世界,來到他的故鄉(xiāng),看了他老屋前的窗口,聽他述說了兒時(shí)老師的故事、夜航船、牌坊的記憶以及信客這份滿載希望卻步履艱辛的職業(yè)。

粗略看完后,我頓感疲憊,因?yàn)殚喿x時(shí)不斷沖入腦中書中的大悲憤大喜悅,讀完后感覺他們一下子又抽離了出去,這種情感的體驗(yàn)確是讓人心累。關(guān)于“苦”的答案,起初還是難得《文化苦旅》“苦”的奧妙,旅途中奔波勞累、美好的記憶容易消失這些就是作者所說的苦嗎?思慮過后還是覺得不對,是我眼界過于小了,細(xì)想書中的內(nèi)容,再看中國文化走過的路,才發(fā)現(xiàn)他說的不是個體、也不盡是一種情緒,而是一種悠久又龐大的文化——中國文化,在外漂泊、被埋于地下、易被摧毀難以保存這些都是它走過的艱辛,被歷史“苦澀”的承載著,被無數(shù)人艱苦的傳承著,像一個苦命的老者,經(jīng)歷風(fēng)雨,苦行至今。

雖然書中文字多少是有些悲情哀調(diào),但也有帶著振奮人、激勵人的力量,旅途很苦,對前行目標(biāo)迷惘時(shí),他說:“爬。不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命,爬。無論怎么說,我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端,不斷浮動的頂端,自我的頂端,未曾后退的頂端?!彼晕磥淼牡缆罚覍⑷绱嗽捯话悖号?,只管爬。

文化苦旅心得感悟【篇8】

作為本書的書名,最能引發(fā)人們思考的就是這個苦字了。那么文化又有哪些苦需要傾訴呢。細(xì)細(xì)一讀,這本書寫得如散文一般,但主要更像一篇游記??刹⒎侵皇窍衩鑼懨谰鞍隳菢雍唵?,作者更是在傾吐一個事物背后的興衰。

我花比較多的時(shí)間品味的是中國之旅這一部分。其中有寫田間鄉(xiāng)下的牌坊的,有寫名揚(yáng)四海的莫高窟,還有寫婦孺皆知的大文學(xué)家蘇東坡的。我隨著作者的步伐,去拜訪中華大地上的文化遺跡。隨后,我便聽到了它們的嘆息,像莫高窟。它經(jīng)過重重劫難才走到今天。當(dāng)時(shí)的傷口經(jīng)過多年的自然侵蝕,已無法愈合;她的容貌也已經(jīng)遭到破壞。誰希望這樣呢,在那內(nèi)憂外患的年代,她就像一只毫無防備的羔羊,任人宰割,而她的母親,也是如此。

但那么多珍寶,還是堅(jiān)強(qiáng)的存活了下來。這不是茍且偷生,而是帶著模糊的輝煌和清晰的被侵略的證據(jù)走到今天。除了有創(chuàng)傷的文物外,在苦中也是有令我們驕傲的事:作為一座美麗的城市杭州,有許多人在它身上花費(fèi)了大量力氣。白居易、錢鏐、蘇東坡等人先后處理了洪水,解決了農(nóng)田灌溉和城市排水問題,取得了惠及后代的成績。更令我們欣慰的是,杭州的后人秉承生態(tài)之路,把美麗延續(xù)至今。這體現(xiàn)了杭州一條從古至今的宣言:關(guān)于自然,關(guān)于生態(tài),關(guān)于美麗,關(guān)于人間。所以作者很自豪地寫道:中華文明是唯一沒有中斷和湮滅的古文明。歷朝歷代的中華兒女擔(dān)當(dāng)中華文明的傳承者,書寫著一頁頁輝煌,雖然內(nèi)部有過矛盾,外部有過侵略。但它堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著地來到今天。這是我們每個人都引以為豪的。

文化苦旅心得感悟【篇9】

《文化苦旅》,優(yōu)美,典雅,確切,兼具哲思和文獻(xiàn)價(jià)值。是余秋雨先生手下的一部名作,余秋雨先生對中國文化的貢獻(xiàn)功不可沒,是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長河的引路人。

書中講述了作者的履行世界。從詩詞歌賦談到人生哲學(xué),從那矮小的四角天空看到海闊天空,坐著見證了一種種文明的起源,興起以及衰亡,增長了人生見識,也拓寬了人生的高度,理解了文化的深一層含義:時(shí)間和文字在一個個老庭院里廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,以此為歸。

作者以一個浪子的身份,講述了他所經(jīng)歷的滄桑。從“如夢起點(diǎn)”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學(xué)思想,全文圍繞“苦”字展開,經(jīng)歷的苦,人生的苦,文化的苦,顯然易見。語言優(yōu)雅、生動、形象、優(yōu)美,情節(jié)詳略得當(dāng),一環(huán)扣一環(huán),塑造了一個個鮮明的形象,介紹了世界各地的風(fēng)俗習(xí)慣。

本書值得我們?yōu)橹潎@的,不僅有豐富的書寫內(nèi)容,更有詩意般的語言,讀起來婉轉(zhuǎn)動人,像細(xì)水流長般敲進(jìn)我的心門??吹綍系囊恍行形淖?,在腦中想象著揣測著,似懂又非懂,一不小心就踏進(jìn)了另一個世界。書中能深切的感受到作者的深情,四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風(fēng)在我指尖游走,怎樣的綿長細(xì)雨帶給旅人無限的鄉(xiāng)愁。

余秋雨筆下的文字有一種苦澀后的回味,焦灼后的年輕,冥思后的放松。在山水歷史間跋涉的時(shí)候,回憶深入了筆墨中。

文化苦旅心得感悟【篇10】

翻開《文化苦旅》這本書,一下子就被《江南小鎮(zhèn)》這個題目吸引住了,一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮(zhèn),在我心目中,就是光滑的青石板路伴著青磚青瓦的古色古香的房子,還有隨處可見的拱橋的身影,在一輪橋的倒影邊,是一級級用青石鋪起來的石階,總有幾個農(nóng)家姑娘伴著歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。

余秋雨描寫的江南小鎮(zhèn)似乎比我想象的更好。在他的筆下,小鎮(zhèn)多水多橋,石階是從樓板下一級級伸出來的;姑娘蹲在石階上洗臉打扮,還有從不遠(yuǎn)處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯,石欄邊三三兩兩地倚著幾位老人,深邃的目光凝視著河面,仿佛要看穿小鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)的歷史。

也許先生描寫的才是最真實(shí)的江南小鎮(zhèn),我雖生于江南小鎮(zhèn),但現(xiàn)代化的進(jìn)程早已沖刷去了小鎮(zhèn)原有的古韻,只能在心底一遍遍勾勒小鎮(zhèn)的模樣。

如同先生之說,江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感,僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華,因此沒有磅礴的氣勢,有的只是幽幽的山林,悠悠的水流,自古以來都是這樣,不曾有過升沉榮辱,只默默滋養(yǎng)一方土地,養(yǎng)活一方百姓。

江南的百姓是江南小鎮(zhèn)的代言,誰都不能否定他們的樸實(shí)、淳厚,即使他們比喧鬧的都市人多金,也寧愿淡泊處世。他們的生活永遠(yuǎn)是忙碌而安靜的。伴著清晨的炊煙,小伙子們系好衣帶,解開系在碼頭上的繩索,踏上一條船,慢慢滑動雙槳,悠閑地哼著江南小調(diào),逢人便裂嘴笑著打招呼。他們駕著輕快的小船,漾起層層水波,駛向遠(yuǎn)方。撒網(wǎng)、收網(wǎng)、撈魚,一天的勞動就如此簡單。而婦女們則倚著窗,靜看家人的船駛向遠(yuǎn)處,然后洗衣,織布,燒菜……

江南的小鎮(zhèn),沒有多少道路,河流就成了小鎮(zhèn)的血脈。的確,沒了河流,就不叫多水的江南,柔情的江南。江南的河流縱橫交錯,河里來來往往穿梭不絕的船只,把小鎮(zhèn)的各處都連接了起來。而河里純凈清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗蕩滌,讓心靈得以凈化。

想著余秋雨筆下的江南,耳畔回蕩起一首童謠:“搖啊搖,搖到外婆橋……我幻想自己坐于船上,穿過一個個橋洞,淺渚波光云影,撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮(zhèn)的河總給人童年、故鄉(xiāng)的感覺。

讀完了全文,我忽然希望去踩踏青石路,舀舀小鎮(zhèn)水,訪訪江南人,感受江南古鎮(zhèn)的文化,看穿歷史在小鎮(zhèn)留下的倒影。

文化苦旅心得感悟【篇11】

記得去年夏天老師推薦的書目里有它,可多日的悶燥讓我無心賞讀。在家收拾舊書,它又一次出現(xiàn)在了我的眼前。又是一年春好時(shí),窗外桃花艷艷地開著,興趣使然,我終于踏上了余秋雨先生的苦旅。

從遙遠(yuǎn)浙江鄉(xiāng)間的牌坊、寺廟到李冰父子世代守候的都江堰,到甘肅的莫高窟、大漠中的道士塔,沙原中的隱隱清泉,再到喀什、到東北荒涼的流放之地“渤海國”,到杭州、黃州,到曾幾何時(shí)名震天下的山西,到喜馬拉雅山下的魚尾山屋譜寫《千年一奴》,甚至是在北極,文化一直在行走,從未止步,腳下每一寸土地都是動力的源泉,探索、尋根、追問,馳行不息。

如余秋雨先生所說:有點(diǎn)意思。

苦旅,重點(diǎn)在于苦。條件苦,不消說,祖國大好山河,世界雄偉奇觀,哪一處會少了奔波與疲勞?視覺與精神的盛宴,但同時(shí)也考驗(yàn)人的毅力,可真正之苦并不止于此,心中對文化迷失離散的失傳惋惜才是真正致命的苦,是顫動心靈的痛苦,無法言語。

夕陽西下的莫高窟,朔風(fēng)凜冽,風(fēng)的低吼,這么多年來,總是重復(fù)著一個名字“王圓篆”!

再小的個子,也能給沙漠留下長長的身影;再小的人物,也能讓歷史吐出重重的嘆息,王圓篆不消說,照片上的他土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,只是一位普通的中國平民,悲劇也自此始,余先生言:世間很多看起來正常的現(xiàn)象,常常掩蓋著一個可怕的黑洞。莫高窟的驚人廟藏,使王道士這個守護(hù)者與守護(hù)對象之間產(chǎn)生了文化等級上的巨大落差,這個落差,便是黑洞。

于是,精美的壁畫被草草涮掉,補(bǔ)石灰抹白,最終補(bǔ)繪上玄奘西天取經(jīng)的故事,石窟被鐵錘砸開,塑像被打碎,一片慘白,眼前一直晃動著草刷與鐵錘……

藏經(jīng)洞被打開,一個可以使無數(shù)才華橫溢的學(xué)者耗盡一生的具大寶庫就這么被粗暴地打開,一次又一次。斯坦因僅用三十英磅便換取了九千多個經(jīng)卷,五百多幅繪畫,二十九個大木箱。七天打包的時(shí)間,每輛得靠三匹馬拉的運(yùn)輸車,就這樣,世間文物就這樣簡單粗暴地被剝離原生的土地,運(yùn)到地球的另一端。

這種心痛,痛苦在大漠回蕩不絕。我好恨,恨自己不能出生在那個時(shí)代,親身感受文化濃厚的氣息;我好恨,恨王道士的無知;我好恨,恨大漠駝聲和滾滾黃沙,書讀到此,竟心痛得不可言語,我好恨。

踏盡祖國大好河山,從古至今,盛世荒冷皆覽盡?!段幕嗦谩氛媸侵挥小笨唷弊挚膳c情感相配。文化苦旅,不是余秋雨先生一人之事,應(yīng)成為中華兒女的共同事業(yè),大漠荒煙、雪峰足跡、江南小鎮(zhèn)都是文化,“苦”,要用心去體驗(yàn)、要用心去景仰,用一生去追尋,這才是中華兒女對上下五千年文化應(yīng)有的態(tài)度。

書寫至此,心痛不已。

文化苦旅,是責(zé)任,知苦方知其可貴。

千般荒涼,以此為夢;萬里蹀躞,此此為歸。

有關(guān)文化苦旅心得


我們?yōu)槟崂砹恕拔幕嗦眯牡谩钡囊恍╆P(guān)鍵點(diǎn)和信息。突然,我的大腦有了一些想法,當(dāng)有些收獲的時(shí)候我們可以選擇寫心得體會。心得體會是積累和反思的成功的重要基石。為避免遺忘,還請您收藏本頁網(wǎng)址!

文化苦旅心得【篇1】

在《文化苦旅》中,余秋雨駐足在擁有著千年文明的中國大地上,思考中華文明的興衰榮辱史,探索中華文明的偉大復(fù)興之路??梢詮谋苁钌角f看出一個王朝的背影;從一個毫不起眼卻能興風(fēng)作浪的'小人看見了歷史的暗流涌動;從一個詞人(蘇軾)探索古代文人的悲哀;從一個道士(王圓箓)目睹中華文明的泣血?dú)v史;從幾位文人(嵇康、阮籍)看到了一個時(shí)代的紛爭與悲哀……

古人云:“讀萬卷書,行萬里路?!焙茱@然,讀書與行路需同時(shí)進(jìn)行,學(xué)識與見識需同時(shí)增長。然而,我在讀余秋雨先生的《文化苦旅》之時(shí),驚奇地發(fā)現(xiàn),一本書就足夠了。一書在手,“足跡”竟也能遍布千山萬水!

就是這樣,我閱讀《文化苦旅》,仿佛經(jīng)歷了一場苦澀的文化旅程。自己那顆似乎是虛幻的靈魂,游走在余秋雨先生所勾畫的真實(shí)世界和歷史空間里,既感覺到這個世界是如此的鮮明生動,如此珍貴可愛,又感覺到好象我也是歷史的過客之一。甚至有時(shí)會覺得我就是秋雨先生本人,站在歷史的某一個點(diǎn)上,回溯,或者展望。站在那兒,為未曾得到的惆悵,為已經(jīng)失去的神傷。

文化苦旅心得【篇2】

我從沒有去過陽關(guān),對此也了解甚少。讀罷《陽關(guān)雪》后,便找來幾組圖瀏覽一番,不禁生出幾分感傷?!八^古址,已經(jīng)沒有什么故跡,只有近處的烽火臺還在,這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半,可以看見一層層泥沙,一層層葦草,葦草飄揚(yáng)出來,在千年之后的寒風(fēng)中抖動。眼下是西北的群山,都積著雪,層層疊疊,直伸際。任何站立在這兒的人,都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上,那些山,全是冰海凍浪。”面對如此的景致,誰都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。

西漢時(shí),陽關(guān)曾作為通往西域的門戶,其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn),嚴(yán)加把守。可陽關(guān)如今早已不如往日,僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上,殘留有被稱為“陽關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁,只有在沙丘之間暴露出的地面,到處可見碎瓦殘片,讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。

“渭城朝雨徘岢,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!蓖蹙S在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》,用余秋雨的話說,是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關(guān)如今的凄冷之景,只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒有不散的筵席的,陽關(guān)亦是如此,再堅(jiān)固的過去也終有隨著時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來的《陽關(guān)三疊》,那較清冷的調(diào)子,或許更適合陽關(guān)如今的景象。

誠然,陽關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩句?!凹幢闶峭炼?、是石城,也受不住這么多嘆息的吹拂,陽關(guān)坍弛了,坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟,終成荒原。身后,沙墳如潮,身前,寒峰如浪。誰也不能想象,這兒,一千多年之前,曾經(jīng)驗(yàn)證過人生的壯美,藝術(shù)情懷的弘廣。”

陽關(guān)不復(fù)了它過去的金色的絢爛,只剩下凄凄的一片荒原,它給佇立在它面前的人們帶來深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀,曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦,也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話:繁華不過是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見,只由人們?nèi)ハ胂螅蠢招闹械膱D畫。歷史是深邃而蒼涼的,面對窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們,我想,現(xiàn)在珍貴的事物,千百年后,也會隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。

文化苦旅心得【篇3】

苦澀的味道給這本記錄中國千年文化的書增添了一份味道。在看《文化苦旅》之前,我大概不會想到,一個引人入勝的景點(diǎn)和歷史,背后估計(jì)有這么深的含義;作者自帶妙筆,結(jié)合干凈優(yōu)美的散文,使之成為喚醒中國人的文章。

“淺淺者云照,小橋流水村”的對聯(lián),成就了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南古鎮(zhèn)不是自然雕刻的自然景觀,而是屬于中國古代文化的人文景觀。我們以前從未來過這里,但書中的小鎮(zhèn)給我們一種賓至如歸的感覺。難怪幾千年來,很多文人遇到政治不潔或生活失意的時(shí)候,都會隱居起來。而荒山蓋屋,生活上有煩惱,隱于城中,成了文人來江南的最好推力。其實(shí)我們對“隱居”既有正面的看法,也有負(fù)面的看法。一方面,當(dāng)中國文化受到一些因素的影響,比如北方游牧民族入侵中原時(shí),文人會把自己的文學(xué)修養(yǎng)帶到這里隱居,以避免戰(zhàn)爭或政治的迫害。其次,是士人病死、官場沉浮的失意時(shí)刻,事事不順。這時(shí)候最好的辦法就是解除他們的身心,找個地方隱居。缺點(diǎn)是有些人會為了得到一份緊巴巴的工作,在隱居中藏起追求名利的工具。這些舉動讓中國特有的隱性文化開始變質(zhì),之前的孤傲和死后的名聲徹底黑暗。盡管如此,我們?nèi)匀粚﹄[居持積極的態(tài)度,因?yàn)橹袊糯娜税l(fā)展的空間太窄,迫使他們要么隱居,要么死去。我們不會讓他們的雄心壯志落空,而是選擇一沉再沉,等待有朝一日東山再起。在自然人文環(huán)境中沉思,考慮人的情感,在留侯寺前,一尊石像追憶柳宗元的一生,從他的文采到他的降職,這是貶謫,劉墉兩州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河之中,把自己的苦惱狀態(tài)完全寄托在山河之游和文章的創(chuàng)作上,成就了中國文學(xué)的歷史”,這一代文人的氣節(jié)和傲氣,使后世文人不得不尊重他的文化自覺和人格,帶著崇敬和懷疑向這位偉大的作家致敬。當(dāng)我們合上書時(shí),我們?nèi)滩蛔∪ニX。流動的汽車和人們在宣揚(yáng)另一種文化。這里是高雄,但是千年文化的故鄉(xiāng)呢?也許我們應(yīng)該帶著對中國文化的懷疑,親自去廣闊的土地上看書。

余行走在中華民族的土地上,以其獨(dú)特的觀察和洞察,對古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考,用細(xì)膩的筆觸寫下了中華文化。《文化苦旅》不甜,因?yàn)橛刑嗟目嘁惺芎徒?jīng)歷。

走進(jìn)書中的情境和思考,不禁認(rèn)真起來。就像一群被流放的孩子,被流放到一個陌生的土地,因?yàn)闅v史和那個文化,迫使我們前進(jìn)。我們住在前面的莫高窟里。洞穴仍然壯觀,石像和壁畫仍然寂靜無聲。我們靜靜的看著光影投射下的石壁的變化,就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。一千年前,開了一千年后雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫,王道公手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌一千年,卻把它留在外人手中,而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被運(yùn)到了國外。多年后的今天,這個神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光?它的外表并不美麗,只是一種儀式,一種生活,以及它的深層儲藏。我們在這里看到了美,也看到了宗教世界,它是中國人的標(biāo)本,一種美麗的標(biāo)本,同樣美麗的標(biāo)本,盡管它曾經(jīng)被畸形和無情地改造過。

文化苦旅心得【篇4】

讀《羽士塔》《莫高窟》后,我從來沒辦法平靜,我的魂魄深處似乎被啥拉扯著,那樣痛楚,痛楚。

題記

我震撼了,為那個恨字。我的且自似乎展示了悲慘的莫高窟和迂曲而鳩拙的王羽士。我不知道那是莫高窟的悲傷依然是望羽士的悲傷。

一個羽士,一個敦煌石窟的罪犯,控制著華夏傳統(tǒng)最明媚的文化,而些文化,在他初次從外國浮夸家手里接過少少的財(cái)帛就必定被損壞被淹沒。19xx年7月,法國人伯西和用小批銀元交換了10大卡車,6000多卷寫本和畫卷:19xx年10月,日自己吉川小一郎用不可思議的廉價(jià)交換了300多卷手寫本和兩尊唐塑;19xx年,斯毯因有一次用一點(diǎn)銀元交換了35大箱,6000百多卷經(jīng)籍余秋雨先生在寫這些數(shù)字是心能否在淌血?我的嘴里忍不住辱罵,辱罵那早已死去的罪犯,但此刻又有啥用呢?莫高窟外的羽士塔啊,你聽到了來自戈壁深處的抽泣聲嗎?無奈和悲傷!或許于秋雨先生的那一句我好恨!表白了全華夏公共的心聲。

真的好想去看看被王羽士粉刷白了的壁畫,去感化那石灰下面微弱的呼吸,去聽聽那泣血的聲音。這一夜,必定無眠。

王羽士已逝去,而莫高窟還保管,即便已零散不勝,把他依舊是一個生命,矗立在風(fēng)沙當(dāng)中。

于秋雨想到了千年前的樂樽僧人,他是莫高窟的始主吧!第一個來這片地皮上的那個人,他看見了三危金光。他怔怔地站著,且自是騰燃的金光,背后是五彩的晚霞,他全身被照得通紅手上的錫杖也變得如水晶般晶瑩。他怔怔地站著,天下間沒有一點(diǎn)聲氣,惟有光的流溢,色的覆蓋。他有所悟,把錫杖插在地上,莊嚴(yán)地跪下身來,朗聲發(fā)愿,從今要廣為化緣,在這邊筑窟造像,讓他成為真實(shí)的圣地此后這個響起了工匠敲打的聲音。工匠中隱含著真實(shí)的藝術(shù)家。前輩的藝術(shù)家有遺留給后輩內(nèi)藝術(shù)家以悄悄的滋潤。因而這個戈壁深處斜坡濃濃地吸納了多數(shù)才思,空靈靈又脹鼓鼓地站著,變得神奇而又平和。

就如于先生所說的莫高窟可以睥睨番邦的地點(diǎn),就在于它是一千年的沉沉累聚??茨呖?,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看火了一千年的生命。一千年而始而終地在世,血脈流暢,呼吸勻停,這是一個多么廣漠的生命!

而我卻沒去莫高窟,我只叢電視上看見過那廣漠的風(fēng)景。在這邊,我重新感化到一個鮮活的生命,聽到那跳動在史乘深處,那雄健的脈搏聲。從傳統(tǒng)的工匠藝術(shù)家到此刻的興辦師,從傳統(tǒng)的書生到此刻的散文家,拍照師,莫高窟迎來了一批批人,又送走了一批批人,而有著分別程次的景深,讓分別的乘客吸收。因而,于秋雨先生的且自浮現(xiàn)了兩個長廊:藝術(shù)的長廊和觀察者精神的長廊;也浮現(xiàn)了兩個景深:史乘的景深和和民族情緒的景深。但是我有怎么明白那深入的含意呢?我意想到,本人的看法是云云短淺,也只能從筆墨里感化到點(diǎn)點(diǎn)莫高窟:

他是一種集會,一種教養(yǎng)。他把人性神化,他成了民族心底一種彩色的夢鄉(xiāng);

他是一種狂歡,一種開釋。他讓人走進(jìn)傳奇,走進(jìn)寓言,走進(jìn)天地認(rèn)識的霓紅;

他是一種典禮,一種超出宗教的宗教。釋教表面已被美的火焰蒸餾,余下典禮應(yīng)有的玄秘,干凈和高明。

在戈壁深處,逐一個宏大的魂魄,等候人們?nèi)ビ^仰,跪拜。

文化苦旅心得【篇5】

“當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥之后,一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文,竟能鐫刻山河,雕鏤人心,永不漫漶?!?——余秋雨

余秋雨的《文化苦旅》是歷史文化散文的代表作。它憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格。它用平淡蘊(yùn)藉的語言喚醒了唐宋八大家所建立的尊嚴(yán),重鑄唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂,構(gòu)建了中華文化的立體生命。

中華文化不是掩蓋在書本上,而是活在唏噓聲與嘆息里。翻越于文脈,不是看死了一千年的記憶,而是看活了千年的生命。大漠荒荒,黃河文明的興衰,歷史的深邃蒼涼;小橋流水,江南文化的清新婉約。馳騁北方彪壯之士,柔情似水的江南才子,強(qiáng)壯與柔美匯合,流入文化苦旅之中……

在如夢的起點(diǎn),記憶中有一個蒼老深邃的牌坊守望于蒙蒙細(xì)雨之中,默默承載著古老文明的鄉(xiāng)土人情;遠(yuǎn)處,在一衰一榮,一靜一動中,寺廟里晨鐘暮鼓,;山下,一位信客揣著信仰與職責(zé)奔向東方。

走向山河之旅,在我的山河中,都江堰里流動著先秦時(shí)期治水的艱辛與李冰的汗水。登上道士塔,看斜陽映紅了天際,那卻是一個古老的民族的傷口在滴血,滴入了充滿藝術(shù)與悲情的莫高窟中;向北走,走到朔北的沙漠,沙漠隱泉中涌動著生命的魅力;向西望去,陽關(guān)雪中夾雜著文人墨客的風(fēng)度,飄至西域喀什,化作了西域古文明的回響。

日出東方,一抹朝陽照入了寧古塔的廢井冷眼中,折射出大唐盛世,在井水光輝的波動下,渤海國轉(zhuǎn)瞬即逝。江南水鄉(xiāng)里,美麗、高貴成了杭州對外的宣言,而東坡居士在黃州于人性中突圍。承德避暑山莊的背影中浮現(xiàn)了晚清的殘光片影,寧古塔的文人拘束了文筆,在無形的獄中開拓黑土大地。晉商驕傲一時(shí),最后抱愧山西;范氏家族堅(jiān)持在風(fēng)雨飄搖中守衛(wèi)風(fēng)雨天一閣。

世界之旅,人生之旅則打印著文化人格與良知,展示著中國文人艱難的心路歷程以及文化走向。

中華文化的千年一嘆集聚于此,人、歷史、自然混沌地交融在一起,歷史的景深、山河之光從書縫中流到了讀者的心靈長廊,詩與遠(yuǎn)方在一點(diǎn)一滴中到心頭,留下滴痕。

書中的每一篇都很濕、很濕,卻又很硬朗。它浸透了中華文化的凄風(fēng)苦雨和文人的集體痛苦感,文字則是以真體驗(yàn)和真性情澆筑而成,散發(fā)著自然背景下的人文氣息,跳動著歷史背景下的審美心點(diǎn)出了人生背景下的滄桑慧悟,擁有著哲學(xué)背景下的審美情趣。

秋雨先生渴望著對中華文化做出貢獻(xiàn),于是對中華文化的思索與追尋成了這本書不變的主題。在提倡文化自覺與自信的今天,中華文化的靈魂不存在于任何一本書中,不靠名人大家傳承,中國的文脈早已深深埋藏于中華青年的肌膚之下,流淌在血液之中。文化苦旅,應(yīng)是整個中華民族捍衛(wèi)精神家園,傳承中華文脈的長久歷程。

合上書,我隱隱約約看到一位老者翻越于中華文脈之中,一步、一步,用自己的泥步修行,在思想的圣殿上鐫刻中華山河之書。

文化苦旅心得【篇6】

土黃的紙頁,塵土的味道,凝重而帶著惆悵。這早已讓人對它肅然起來,似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒有用甘甜的文字,而是用無盡的感慨和傷感來煥發(fā)我們懵懂的心,讓我頭一次覺得,歷史竟這么偉大。

這本書是余秋雨的散文集,寫了他在游山玩水時(shí)對歷史,對文化的進(jìn)一步思考。歷史是什么?只是單調(diào)的人物,早已過去的年代,還是數(shù)不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫道:“在山腳前來回徘徊,一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己,定一定被震撼了的靈魂?!彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞,連作者都會被它的滄桑和樸實(shí)所征服?在《西湖夢》一文中又寫道“即便明智如魯迅,也愿意在一個傳說故事的象征意義上深深沉浸。”歷史也許太過于復(fù)雜,無論是文人墨客,還是壯志凌云的英雄,或是平民百姓,都愿跪在它的面前,傾聽它的咆哮。

秦始皇吞并六國,可最終還是沒有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰(zhàn),曹操卻依然能統(tǒng)一天下。屈原投江不久,都江堰的工程才剛剛開始,隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變,可最終不都是過眼云煙?“神馬都是浮云”,也不過如此。

仔細(xì)再想想,歷史同時(shí)能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫,流動的色彩,背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜,卻同樣孕育出許多文人:范仲淹的《岳陽樓記》,楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動過紅纓……。江南小鎮(zhèn)的亭亭樓閣幽僻蜿蜒,但也曾面對歷史的長河發(fā)出哀鳴。這本書雖說是游記散文,可更多是作者對歷史的惋惜。歷史的起起伏伏,興起和衰敗,沉淀而厚實(shí),讓我不禁對它又有些敬仰起來。

我望著窗外,鳥瞰著遼闊的大地,心里有些澎湃和激動。這塊地方,5000年來,前前后后有過多少豪杰!華夏大地,世界的古國,它在戰(zhàn)爭中挺立,把長城當(dāng)做自己的腳跟,把長江黃河當(dāng)做自己的血液,把山脈當(dāng)做自己的臂膀,把積淀的歷史當(dāng)做自己的靈魂。中國的歷史和文化,深不可測,竟引得無數(shù)學(xué)者直到自己生命的結(jié)束也沒有揭開其中的奧秘。文化苦旅,“苦”字,正代表了歷史幽幽的嘆息。

歷史在奔騰,濤聲不斷,永不停息……

文化苦旅心得【篇7】

起初,因?yàn)橄矚g余素雅的文筆,《文化苦旅》這本書開始在床頭出現(xiàn)。

余的文章雖有儒生之清,但不失雄壯之力,文筆犀利,灑脫灑脫。透過山河風(fēng)光和優(yōu)雅的事物,尋找文化的靈魂和生命的真諦,令人驚嘆。

他走在這片遼闊的土地上,用他獨(dú)特的觀察力和洞察力,去品味,去思考,去有一段艱辛的旅程。但是,他用心去品味幾千年文化積淀的芬芳。

我喜歡好文章,所以到目前為止我只讀過一半。如果說最有影響力的不是《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》;不是《道士塔》,《陽關(guān)雪》給人很深的蒼涼感;關(guān)注文化人格的不是《風(fēng)雨天一閣》和《青云譜隨想》,而是沉默了幾千年的“都江堰”。

文章開頭,作者并沒有太關(guān)注都江堰。這個對我來說也是一樣,只是我跟著作者進(jìn)入了存在了近千年的古建筑,帶著閱讀全書的習(xí)慣。它比長城還古老,顯然很少有人關(guān)注,但它卻不厭其煩地為無數(shù)人送去阿姨的凈水。如果說長城占據(jù)了廣闊的空間,那么它真的占據(jù)了很長的時(shí)間。如果把他們比作人類,長城會像父親一樣保衛(wèi)國家和家園,而都江堰是一個只懂得奉獻(xiàn),不炫耀,不索取的國母,讓我尊敬卻又憐惜。

都江堰的水充滿了喧囂的生活,不像大海的深度,以奔騰的方式展示著它層層疊疊的精神力量和奔放的生命力。

永恒之流今天還在,當(dāng)年也很少聽說都江堰。我喜歡都江堰水的川流不息,喜歡都江堰無私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑,也展示了他們偉大而高尚的民族精神。

文化苦旅心得【篇8】

《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集,所收作品主要包括兩部分,一部分是歷史、文化散文,散點(diǎn)論述,探尋文化;另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。

《文化苦旅》中大多記錄了一個文化人游歷名勝古跡、名山大川的見聞與感觸,是借游記體寫文化散文。以地理旅游為線連接起,歷史文化的旅游,抒寫對傳統(tǒng)文化的感觸思考中國文化的命運(yùn)。具有強(qiáng)烈的理性主義色彩,余秋雨尋求理想人格,擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對美的情懷,在散文中追求自然的美、精神的美、藝術(shù)的美.

其中《道士塔》《陽關(guān)雪》等,是通過一個個古老的物像,描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰,歷史的深邃蒼涼之感見于筆端?!栋装l(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知,展示出中國文人艱難的心路歷程。此外,還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例

余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫本書并不甘甜。

《文化苦旅》是一種典型的文化散文、具有濃郁的書卷氣、迂回著感傷的氣息、穿插了完整生動的故事、應(yīng)用了抒情與議論完美結(jié)合的寫法。

一種典型的文化散文。余秋雨的散文大多以景物為題材,但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象,多以個人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主,用他深邃的目光,透過這些現(xiàn)象,把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。開辟了中國當(dāng)代散文的新的藝術(shù)空間

具有濃郁的書卷氣。行文之中常信手拈來一句古詩,一個典故,一段傳說,才氣寓于趣味之中,當(dāng)知識小品亦無不可。余秋雨的文化散文一般不計(jì)較結(jié)構(gòu),平鋪直敘,但由于處處都有才氣點(diǎn)綴,絲毫不覺得枯燥乏味。

語言的詩化,敘事的故事化。,比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的'語言就顯得那么的富有詩意,特別是文章中引用了一些楹聯(lián),例如“淺諸波光云影,小橋流水江村”等;還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句,更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話;在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等,這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。

文化苦旅心得【篇9】

漂泊旅程,莽蒼大地,行過之后,是苦澀的回味。

走走停停,華發(fā)早生,苦到極致,是甜美得升華。

邂逅《文化苦旅》,它正躺在同學(xué)的臂彎中,淺黃色與黑色的封面連帶醒目的苦字給我一種文學(xué)重壓,我好似處在一片低氣壓中。在心里嘖了一聲,我飛快地擦身而過,不給自己造成相形見絀的心理壓力。好笑的是,我在幾年后于一排排書架上發(fā)現(xiàn)它,又鬼使神差地買下了它?;蛟S是我想挑戰(zhàn)看看,幾年前畏懼的書入了今天的我的眼睛,還是否是一種畏懼。

一、有關(guān)文化人格

60華里的莫高窟壁畫才情滿溢、空靈神秘,1000多年的生命在此蒸騰。藝術(shù)映射心靈,玄秘潔凈如它是一種永久的向往,如夢如幻。閱讀著其中的文字,我多想跟著時(shí)光穿越到1000多年前,靜靜佇立看這壁畫形成的偉大過程,繁雜的內(nèi)心世界也會因欣賞了獨(dú)一無二的藝術(shù)而安定下來。我又登頂柔情似水的鳴沙山,飽覽純凈的光影分割,心中鳴起天樂般的梵唄。轉(zhuǎn)眼,又被熨帖大地的月牙泉宛若從天邊來的靜謐祥和吸引。老尼為何愿意孤守荒涼浮囂之地呢?我不能很理解,心里才想是她看透了繽紛人世背后的簡單原體,寧愿用余生領(lǐng)悟這里滿滿一世界的禪機(jī)。我們常常做詩歌賞析,詩人們總有許多化不開的哀愁,比如柳宗元。千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。我總以為柳宗元十分享受無人打擾的狀態(tài),以為孤、獨(dú)二字又是詩人與生俱來的感性和矯情。直到我讀了《柳侯祠》,才改變對這首詩錯誤的理解。

柳州的柳侯祠,安放著他的靈魂,他一生的坎坷凄楚。隱藏在其短暫、孑然一身人生下的,是文采斐然,是渴望興盛的文化人格,待華夏少年去解讀只可惜,我這華夏少年卻一直誤解了他,誤解了慘遭謫戍詩人們的人生。我慚愧不已,我這般不諳世事,只顧游樂,全然不知活在封建制度下的中國文人遭受的苦難,還嘲笑他們的矯情和無病呻吟。學(xué)了這么多年的語文,背過這么多首古詩,我沒有對一首感同身受過,更別說為世人的厄運(yùn)扼腕嘆息。

二、有關(guān)生命

我們從何處來到這里?又從這里走向何處?一定有很多人也提出過這個疑問,但對于我們普通人而言,沒有意義。你還記得那個黃發(fā)垂髫并怡然自樂的桃花源嗎?你是否想過那樣一個蓬萊仙境為何留不住貧困辛勞的漁人呢?因?yàn)槿耸菬o法遺忘的。不能忘了自己更不能忘了生命的意義?;蛘卟皇菫榱藥е瞻谆氐劫n予你生命的黑洞去,而是要為了熱愛的生活執(zhí)著奮斗,蒸發(fā)出自己的世界。正如《武陵人》中所說這里的幸福取消了我思索的權(quán)利。

崎嶇的黃土地上,一雙腳實(shí)實(shí)地嵌入又提起,留下一串寂寞的腳印。信客日復(fù)一日來往于鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間,包裹里揣著一家又一家人對彼此的遙想思念。沒有電話、e-mail的時(shí)代,盡管呼吸著同一海拔處的空氣,濃稠的思念呵,也直叫人呼吸困難,如抵咽喉。信客這個偉大的職業(yè)人群,用自己大半生為別人的生命送去春露陽光。他們被懷疑誣陷,也平白落入過無端的紛爭,但他們?nèi)栽诒M著自己的綿薄之力為兩頭的人們造福。常有人說:不要為別人活著。但我想,一個人的一輩子,若有一群人值得你跋山涉水,即使不能名垂青史,也不至于死后在墓志銘上寫下可悲的碌碌無為。

一個晴天,我在家中的院子讀完了最后一個字,算來自己竟花了大半月讀此書,后面又用了三天寫成這篇讀后感,合上書本時(shí),感覺自己也經(jīng)歷了八千里路云和月。那鋪天蓋地溫和的陽光清洗了身上的浮塵,快樂因子在體內(nèi)輕盈跳躍著。漂泊旅程,莽蒼大地,行過之后,是苦澀的回味;走走停停,華發(fā)早生,苦到極致,是甜美得升華。

文化苦旅心得【篇10】

手桿《文化苦旅》,連同作者的筆觸,字里行間走遍大半個中國。旅行結(jié)束的時(shí)候,我本應(yīng)該陶醉在祖國壯麗的山河、悠久的歷史和燦爛的文化中,卻無法陶醉自己,一種苦澀的感覺莫名其妙地從心里涌出。我一直對《文化苦旅》里的“苦”字感到不解。一開始我以為這不外乎是旅行的辛苦,現(xiàn)在才知道這太天真了,不懂。其實(shí)身體苦不要緊,心苦才是真苦。作者曾感慨地說:“文人似乎注定要與苦旅相連。”在我看來,這是文人最大的財(cái)富。苦澀過后,總會有一絲回味。——.對歷史的理解,對文化的理解,對人生的思考,都融化在這苦澀的回味中。

虞丘老師說:“如果人生是一條直線,那么只有一些點(diǎn)有保留價(jià)值?!笔堑?,人生無非是一段漫長歷史的縮影。歷史從古至今,還會繼續(xù)下去。歷史的足跡已經(jīng)成為無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力在于,它的足跡總是藏在山河之間,難以尋覓。所以,沒有博大的歷史情懷和深厚的文化內(nèi)涵的人,是永遠(yuǎn)找不到這些無價(jià)之寶的。毫無疑問,余虞丘教授是探索寶藏的贏家,他的收獲就是這個《文化苦旅》。

《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長河。擺在我們面前的,是歷史舞臺上上演過的強(qiáng)大而華麗的現(xiàn)場劇,出現(xiàn)過的偉大人物。他們體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚人格,但大多數(shù)人仍然逃脫不了悲劇的結(jié)局。我心都碎了!但是這顆破碎的心真的懂中國文化。當(dāng)莫高窟出土大量具有巨大研究價(jià)值的敦煌文物時(shí),人們?yōu)闅v史歡呼。然而,歷史上演了一場極其荒謬的鬧劇,讓外國人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執(zhí)著的歷史學(xué)家,讓他們只能依靠國外博物館提供的微縮膠片來研究中國的敦煌研究。同時(shí)我們要問歷史,這種削尖的代價(jià)是不是太大了?當(dāng)然,這段歷史留給我更多的是對人生的思考。

“對歷史的激情總是會增加生活的負(fù)荷,歷史的滄桑感會引發(fā)一種生命感?!边@是作者的感嘆,也是對讀者的啟發(fā)。一個人的一生也是一段歷史。人生之路是曲折的;回頭看身后留下的腳印,在驕傲的同時(shí)難免會感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你的成功多么輝煌,總會留下這樣那樣的遺憾。作者在山河之間跋涉,為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂;我們在生活中跋涉,是為了記錄生活的真諦。

看完《文化苦旅》,留下了苦澀的回味;那么漫長的人生之后,我們會留下什么呢?

來自新華文軒書店的感受:在山水中讀歷史,在歷史中讀文化,在文化中看透山水,讓靈魂受文化影響,受精神洗禮,這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強(qiáng)烈的感受。也許,我還沒有完全理解作者的深刻含義。也許,我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音,警示世人,令人惋惜!

有關(guān)年文化苦旅心得


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年文化苦旅心得【篇1】

千年的時(shí)光,轉(zhuǎn)瞬即逝,然余秋雨卻將在歷史長河中早已隕落的點(diǎn)點(diǎn)文化一一拾起,這段艱難的文化之旅,在人們心中永不消逝。

余秋雨為世界了解中國建了新的橋梁,當(dāng)之無愧是引領(lǐng)讀者泛舟世界禮貌長河的引路人。在《文化苦旅》一書中,不僅僅介紹了中國歷史上的著名人物,升華了中華各地域文化的精髓,也對中華文化做出了充分的解釋。中華文化的完美風(fēng)光讓讀者們一覽無余,深刻體會到中華文化的價(jià)值和已逝文化的悲涼。

《文化苦旅》中,介紹了幾個地區(qū)獨(dú)特的文化,其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述。一望無際的茫茫沙漠之中卻是存在著兩個禮貌交織而成的撼人心魄的文化,最具代表的便是莫高窟了。從佛教進(jìn)入中國開始,一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋,這一切都與中華歷史接通了血脈,甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史,就如書中所說:“莫高窟被那些文物拉得很長很長,幾乎環(huán)繞了整個地球。那么,我們的心境也被拉長了,隨著唐宋元明清千年不枯的笑容,延伸到整個世界。”最不能忘的就是王圓箓這個道士了,敦煌的壁畫便是由他毀之一炬,卻又能夠認(rèn)為是他及時(shí)救助。若是他沒有將經(jīng)書,壁畫與斯坦因換走,其必將被戰(zhàn)火毀之,可這是一個巨大的民族杯具,王道士只是這出杯具中錯步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以寧靜,給躁急以清冽,給高蹈以平實(shí),給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千余年天天被虔誠的儀式滋潤著的喀什,被我們一向視為蠻夷之地的西域卻是蘊(yùn)含著如此巨大的文化,實(shí)在是文化之旅最不可磨滅的收獲啊。

不僅僅如此,《文化苦旅》也同樣對中華文化產(chǎn)生巨大影響的歷史文豪也具有獨(dú)特的見解。在黃州突圍一篇,便十分詳盡地從內(nèi)因外因中講解蘇東坡被貶的原因,余秋雨還十分幽默地寫道:“小人牽著大師,大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖,于是大師和歷史全部成了罪孽的化身?!鄙羁痰亟衣冻霎?dāng)時(shí)社會的現(xiàn)象。

在這一書中,我領(lǐng)略到了獨(dú)特的大漠文化,體會到了生態(tài)美的杭州文化,傾聽到了走西口時(shí)依依不舍的山西歌聲,和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這場文化之旅深深地刻在我的腦海中,帶來的是內(nèi)心深深的震撼之情,讓人不禁流淚,不禁放聲悲鳴。天下任何一種禮貌都不能幻想自我長生不滅,正因如此,才需要這些文化的旅者去敘述去記錄這些消逝的禮貌,期間之辛苦不言而喻,《文化苦旅》正完美的體現(xiàn)了文化滅亡后深沉的格調(diào)。

“有這樣的地,天才叫天,有這樣的天,地才叫地,在這樣的天地中獨(dú)個兒行走,巨人也變成了侏儒?!弊屛覀円积R談《文化苦旅》,感受這永恒不變的文化之旅,感受這個天地。

年文化苦旅心得【篇2】

孤雁南飛便是秋,在這深邃的秋,沉寂的秋,悲涼的秋,我在心在為中華文化吶喊著.叫喧者.沸騰著。跟隨者余秋雨先生走過的苦旅.我將重游這個偉大的民族所創(chuàng)造的奇跡。

當(dāng)我走進(jìn)《莫高窟》,我的驚嘆只是渺小的沙石.在這里感受到的是千萬年文化的沉淀,一段段歷史的重溫,一個個朝代的輪替都盤旅在這里,這不僅僅是宗教的天堂.更是中華文明的縮影.走進(jìn)盛唐的繁華.明清的紛亂.余下的便是近代學(xué)者的腳印,我只能用膜拜來形容它,也只有它能襯得上,在敦煌中,孤獨(dú)的墳塚.讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧,讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血,是的.是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口.但是腐朽的封建教條化成一條繩.把這把刀牢牢的固定,我也好恨.沒有早早出現(xiàn)在那個年代,我要揮起長劍,把這條繩切斷,我要用畢生的力量,將刀從她胸口拔出。

從《三峽》走過,我沉浸在碧水藍(lán)天的景色中,令我沉思的是兩岸的文化.王昭君.屈原.李白……這一位一位歷史名人.記住他們的不僅是歷史,還有這兩岸的山水,嗅一嗅都是他們的氣息,只有這樣的地方才會有這樣的人,走過這樣的山.這樣的水.從這樣的文字中尋找到他們的蹤跡。

在余秋雨筆下,王維的告別是柔和的.在風(fēng)雨交加的沙漠中.就算保暖的衣服也會感到刺骨,一句“勸君更盡一杯酒,西出夕陽無故人”卻把最暖的情傳遞個貶謪的友人,而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會到達(dá),只有想要體會他的人,想要傳承他的人才會把這一杯薄酒看得如此之重,而余秋雨正是這樣的人。

來到.古時(shí)戰(zhàn)場這里有無數(shù)個光禿禿的墳頭,從他的筆下我看到了身披戰(zhàn)甲,揮劍斬?cái)车膶④?,看見滿地的鮮血慢慢浸透進(jìn)地表,在這里沉靜躺著的是戰(zhàn)爭的犧牲品.在文明的傳承中無數(shù)個血的教訓(xùn)更提醒著我要熱愛和平。

余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂,這造福千年的水利建筑讓我再次體會到奇跡的函義,它的靈魂是不屈,是智慧,是果斷,更是勇敢,我甘愿屈膝它腳下,它是我國的至寶.更是我的追求,它是我中華民族的脊梁。

通過讀這本書,我學(xué)到了很多,更感到了自己的渺小,在中華五千年文化中.我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求.他是一個學(xué)者,更是中華文化的傳承者,他的文字總是充滿玄機(jī),但他卻是一個誠實(shí)的作家,每個字都是他的經(jīng)歷.每句話都有他的思想,這些就像清水中的石塊無比清晰,我是從一篇關(guān)于辛棄疾的文章開始愛上他的文字,讀他的書就像讀他的精神。因?yàn)樗木翊嬖谟谒淖掷镄虚g,當(dāng)他為某位歷史人物感嘆時(shí),你的心也沉進(jìn)谷底,當(dāng)他為某段文明而驕傲?xí)r,你的心中滿滿的全是自豪。

我不僅要感嘆.這就是余秋雨,帶領(lǐng)你追尋華夏文明的余秋雨,將自己的思想完全解剖在你面前的余秋雨。

年文化苦旅心得【篇3】

我正好手頭有余秋雨先生的《文化苦旅》一書,利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來靜靜體味的書,他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦......這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑,而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境,只能意會,無法用文字解讀。

中國文化如奔騰不息的黃河、長江,流經(jīng)祖國大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富,在有華人的世界里,就有中國文化的延傳,漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟,供奉著“大公伯”,然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,一輩子也無法揮去。

960萬及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化......我無法用語言表達(dá)作者對中國文化的深刻解讀,我只能用心去細(xì)細(xì)體味。

合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。

年文化苦旅心得【篇4】

對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?!嗲镉?初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對我是一種精神上的洗禮和和給我了一個文化省思的自由空間。

有人說余秋雨老師寫的文章太苦了,尤其是《文化苦旅》。

的確,寫文章絕非易事,而寫一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書就只有“苦”了。 至于說《文化苦旅》是最“苦”的,大概是因?yàn)樗纳婕懊嬷畯V,其所涉及到的歷史情節(jié)又最深、最扣人心弦:

任何一本散文集敢像它那樣一開頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余,還因?yàn)?,除了歷史學(xué)家,很少有人能夠?qū)⒛嵌螇m封多年的、早已無人問津的歷史片段寫得如此詳盡而生動。

更沒有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因?yàn)楹苌儆猩⑽募?,或其他文學(xué)大師會象余秋雨老師那樣僅靠兩條腿去拜訪祖國的名山大川,去丈量歷史的每一寸土地。

正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆?,所以他的文章讀起來總不會讓人感到很輕松。

卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺。

也正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆?,所以讀他的文章總會感到一種長途跋涉的“苦與累”。

但如果沒有這種“苦與累”的感覺,讀者就不會因到達(dá)而喜悅;就不會因半途折返而失望;就不會因前途渺茫而惆悵;就不會因?qū)ぴL半天卻徒勞無獲而郁悶;就不會好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。

在歷史的長河中,有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走,但,只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露,歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤,即使有時(shí)光這樣的良藥,也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草,有些人無論如何也做不到,他們只會一遍又一遍地咀嚼那份苦澀,而這份苦澀還會一代一代地遺傳。

余秋雨在《文化苦旅·廢墟》中寫道:“廢墟是毀滅,是葬送,是訣別,是選擇。時(shí)間的力量,理應(yīng)在大地上留下痕跡;歲月的巨輪,理應(yīng)的車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天,沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本,讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過

程,人生就是從舊的廢墟出發(fā),走向新的廢墟。營造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿;更新的營造以廢墟為基地,因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長鏈。”他反省整個民族的文化。他從“中華王朝的背影”中,評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。

就我個人來說,最動人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》:“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢,我不斷地問自己:你來了么?你是哪一代的中國書生?”就這一句問話,讓我這個自詡為“書生”的書生汗顏,這個詞實(shí)在離我的個人旅程太遠(yuǎn)。我捫心自問,究竟是什么觸動了我的神經(jīng),中華民族作為世界上最早進(jìn)入文明的人種之一,讓人驚嘆地創(chuàng)造了獨(dú)特而美麗的象形文字,創(chuàng)造了簡帛,然后又順理成章地創(chuàng)造了紙和印刷術(shù)。這一切,本該迅速地催發(fā)出一個書籍的海洋,把壯闊的華夏文明播揚(yáng)翻騰。但是,野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地在焚燒著脆薄的紙頁,無邊的愚昧更是在時(shí)時(shí)吞食著易碎的智慧。一個為寫書、印書創(chuàng)造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地?fù)碛泻捅4婧芏鄷?,書籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物,于是,這個民族的精神天地長期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài),它常常不知自己從哪里來,到哪里去,自己究竟是誰,要干什么。而讓我們這些從事于古籍修復(fù)的人員更加痛心疾首??赡軐Υ醯朗磕欠N怒其不爭,哀其不幸的情感也是如此

余秋雨的文化苦旅讓我向往著沿著他的足跡,避開舒適并且平庸的生活,走向文化探索的精神圣殿。

年文化苦旅心得【篇5】

每個人行走在生命的路上,也許面對的會是一段看不到終點(diǎn)也不會有歸途的長路,總覺得通往遠(yuǎn)方的終點(diǎn)會有幸福存在,所以就會走,會想去追尋幸福的所在。

身為一介文人的余秋雨或許已然厭棄了世間浮華,所以他踏上了這趟文化苦旅,于是,在他褪色的青衫里,才有了《文化苦旅》的出現(xiàn)吧!

我跟隨著他的腳步也在找尋。從輝煌的莫高窟到古老的白蓮洞,從靜若處子的西湖到氣勢磅礴的都江堰,他走過了很多地方,也被震撼了很多次。

當(dāng)看到道士塔時(shí),他發(fā)出了“太卑微,太渺小,太愚昧,最大的傾斜也只是對牛彈琴,換得一個漠然的表情”的感嘆。在看到莫高窟時(shí),他發(fā)現(xiàn)“這里有點(diǎn)冷,有點(diǎn)野,甚至有點(diǎn)殘忍?!薄斑@里的雕塑,脈搏和呼吸,掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔,”“這里不存在刻板,刻板容不下真正的人性?!庇谑撬恢袊糯鸂N爛輝煌的文明震驚了。

走到陽關(guān)后,看透了“向往巔峰,向往高度,結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。世界真正溫煦的美色,都熨貼了大地,潛伏在深谷,君臨萬物的高度到頭來只構(gòu)成自我嘲弄?!币苍S就是這樣,我們渴望成功,渴望萬眾矚目,真正得到后卻發(fā)現(xiàn)不是自己真正想要的,因而就會后悔,也正是因?yàn)檫@種心態(tài)才會構(gòu)成我們到頭來的自我嘲弄吧!余秋雨似乎很早就明白這一點(diǎn),所以他走過了白蓮洞“宏大的世界常變成一個孤島,喧騰的人生有時(shí)比洞中還要冷清?!比诵允且环N沉淀,一種人性的沉淀,平靜的生活才是人本身最原始的生活。就這樣,我跟隨著他一路旅途走過。

從《文化苦旅》中我明白了一點(diǎn),人要到達(dá)彼岸,實(shí)現(xiàn)心中的夢想會有喜悅,但挫折也是無可避免的。這是一種過程,一種不會因時(shí)間的流逝而消逝的過程,他會在生命中沉淀成一種更為廣博和荒涼的沉默所在,即使需要付出太大的代價(jià),我想我也不會退縮。

因?yàn)椴粫丝s,所以我用心丈量著《文化苦旅》的腳步,并愿意追隨它,在路上,走著,一直走下去。

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幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦:“文化苦旅心得感悟”。在我們有了一些新的體會時(shí),我們有必要將個人感悟?qū)懗梢黄牡皿w會。寫心得體會能更好的梳理自身情緒。以下“文化苦旅心得感悟”由幼兒教師教育網(wǎng)為大家收集整理,歡迎你的品鑒本文!...

2023-01-23 閱讀全文

宜未雨綢而繆,毋臨竭而掘井。平常的學(xué)習(xí)工作中,幼兒園教師會提前準(zhǔn)備一些資料。資料一般指代可供人們參考的信息知識等。參考資料有利于我們完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)工作目標(biāo)。所以,您有沒有了解過幼師資料的種類呢?小編經(jīng)過搜集和處理,為你提供文化苦旅心得感悟,感謝您的參閱。漂泊旅程,莽蒼大地,行過之后,是苦澀的回味。走...

2023-01-26 閱讀全文

我們?yōu)槟崂砹恕拔幕嗦眯牡谩钡囊恍╆P(guān)鍵點(diǎn)和信息。突然,我的大腦有了一些想法,當(dāng)有些收獲的時(shí)候我們可以選擇寫心得體會。心得體會是積累和反思的成功的重要基石。為避免遺忘,還請您收藏本頁網(wǎng)址!...

2023-06-28 閱讀全文

感言你知道怎么去寫比較好呢?當(dāng)我們獲得一些榮譽(yù)獎項(xiàng)或者經(jīng)歷一些事情時(shí)。感言給我們勇敢表達(dá)內(nèi)心想法的寶貴機(jī)會,感言也可以幫助我們見證精彩的時(shí)刻。幼兒教師教育網(wǎng)編輯特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的年文化苦旅心得,強(qiáng)烈建議你能收藏本頁以方便閱讀!...

2023-02-23 閱讀全文

心得體會的開頭和結(jié)尾是否越簡潔越好呢?在日常的生活中我們難免會有一些新的思考,此時(shí)將這些所思所感記錄下來是一件很有必要的事情。心得體會可以幫助人們認(rèn)可并展現(xiàn)自己的潛力,小編為您整理了一些關(guān)于“文化苦旅讀書心得”的有用信息,歡迎閱讀,希望你能夠喜歡并分享!...

2023-06-28 閱讀全文