看物種起源有感

看物種起源有感1000字匯總。

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看物種起源有感 篇1

以前，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無(wú)法計(jì)數(shù)的分子，各自孤獨(dú)地運(yùn)行著，相距遙遠(yuǎn)卻又息息相關(guān);驕陽(yáng)彌散著能量，射向無(wú)垠的宇宙。

大海掀動(dòng)著波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復(fù)制，愈變愈大，愈變愈復(fù)雜，DNA、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無(wú)法推測(cè)她們的“行蹤”，而如今的科學(xué)，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……

《物種起源》，是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進(jìn)化的過(guò)程與法則。全書(shū)能夠分為三個(gè)部分：第一部分的資料是全書(shū)的主體及核心，標(biāo)志著自然選取學(xué)說(shuō)的建立。第二部分中作者設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋?zhuān)怪?。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說(shuō)本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個(gè)大部分，達(dá)爾文用它的以自然選取為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋?zhuān)瑥亩?，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。試問(wèn)，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無(wú)疑問(wèn)，是科學(xué)的力量!

那不容低估的科學(xué)，是它改變了人們對(duì)世界的概念。由于科學(xué)的發(fā)展，這天，我們能夠想象無(wú)窮奇妙的東西，比詩(shī)人和夢(mèng)想者在想象中的豐富、離奇千萬(wàn)倍。比如吧，詩(shī)人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫(huà)卷——天宇中一個(gè)巨大的藍(lán)色星球正在旋轉(zhuǎn)，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著它柔和地、永不停息地轉(zhuǎn)動(dòng)著……

而科學(xué)有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國(guó)家富強(qiáng)，推動(dòng)整個(gè)歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死?，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓硝煙彌漫整個(gè)天宇。而這“鑰匙”又確實(shí)有它的價(jià)值——沒(méi)有它，我們無(wú)法開(kāi)啟天堂之門(mén);沒(méi)有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無(wú)策。這樣推論下來(lái)，盡管科學(xué)知識(shí)可能被誤用以導(dǎo)致災(zāi)難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的潛質(zhì)本身是一種價(jià)值。只是人們用錯(cuò)了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會(huì)變得很重很重……

還有，巨大的潛在能量和無(wú)盡的寶藏是不會(huì)帶著它的使用說(shuō)明書(shū)的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù)，才能真正翻開(kāi)她的“使用說(shuō)明”，揭開(kāi)她神秘的面紗。

激動(dòng)、驚嘆和神秘，在我們研究問(wèn)題時(shí)一次又一次地出現(xiàn)。知識(shí)的進(jìn)步總是帶來(lái)更深、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿鳌Ｓ袝r(shí)探索的結(jié)果令人失望，可這又有什么關(guān)聯(lián)呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無(wú)法想象的奇妙和隨之而來(lái)的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動(dòng)人心的探索么!打個(gè)比方，先賢們締造了民主的制度，正因我想沒(méi)有一個(gè)人絕對(duì)懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個(gè)制度來(lái)保證，新的想法能夠產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運(yùn)用，并在必要的時(shí)候被拋棄;更新的想法又能夠如此地輪回運(yùn)行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是正因在18世紀(jì)末，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的問(wèn)題，那我們就務(wù)必這樣地運(yùn)用科學(xué)，才能把通向未知的門(mén)開(kāi)啟。

當(dāng)然，人類(lèi)還處在初始階段，在人類(lèi)魯莽沖動(dòng)的青年時(shí)期，常常會(huì)制造出巨大的錯(cuò)誤而導(dǎo)致長(zhǎng)久的停滯。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認(rèn)先前的無(wú)知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問(wèn)題是毫不個(gè)性的。好在未來(lái)還有千千萬(wàn)萬(wàn)年，我們的職責(zé)是學(xué)所能學(xué)、為所可為，探索出更好的辦法。我們就應(yīng)放開(kāi)被束縛的雙手，宣揚(yáng)一種科學(xué)的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不好怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法，而是就應(yīng)毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅(jiān)持自己思想的自由。這一切，都源于同一個(gè)信念：我們摯愛(ài)科學(xué)!

看物種起源有感 篇2

敢于浪費(fèi)自己生命當(dāng)中一小時(shí)的人，尚未發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值?！_(dá)爾文達(dá)爾文的進(jìn)化論想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這一觀(guān)點(diǎn)在《物種起源》里有很清楚的體現(xiàn)。那么，達(dá)爾文到底是誰(shuí)?這本書(shū)到底在什么背景下怎樣寫(xiě)成的呢?查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文是英國(guó)的著名生物學(xué)家，也是進(jìn)化論的奠基人。他曾經(jīng)乘著貝格爾號(hào)艦經(jīng)歷歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集。1859年終于發(fā)表《物種起源》這一劃時(shí)代的著作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。1859年11月24日，在英國(guó)倫敦，這是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書(shū)店，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)一本剛出版的新書(shū)。這本書(shū)的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部賣(mài)光。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。馬克思曾說(shuō)，《物種起源》非常有意義，這本書(shū)可以用來(lái)當(dāng)做歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)。

達(dá)爾文于1809年出生在英國(guó)，祖父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲(chóng)。在他16歲時(shí)，他的父親為了讓他繼承祖業(yè)，送他去愛(ài)西堡大學(xué)學(xué)醫(yī)，但他對(duì)于學(xué)醫(yī)沒(méi)有太大的興趣，只是常去觀(guān)察動(dòng)植物，研究神武標(biāo)本。在19歲那年，達(dá)爾文又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在這里的學(xué)習(xí)和結(jié)交為他將來(lái)從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。

在編寫(xiě)《物種起源》前，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。在“貝格爾”號(hào)遠(yuǎn)航考察船航行中，許多實(shí)例引起他的思考，并使他對(duì)“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。各地的所見(jiàn)所聞，都說(shuō)明隨著時(shí)間的推移，生物是在逐漸進(jìn)化的。但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還不能說(shuō)明引起生物進(jìn)化的原因?？疾鞖w來(lái)，達(dá)爾文就開(kāi)始研究這個(gè)問(wèn)題。他耐心地收集資料和證據(jù)，還因此親自飼養(yǎng)鴿子，觀(guān)察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異，最終確立了自然選擇學(xué)說(shuō)，由此解釋了生物進(jìn)化的原因。

這本書(shū)雖然不是文學(xué)作品，但他用平凡樸實(shí)的語(yǔ)言，用記敘性論證舉例性口吻，客觀(guān)敘述他環(huán)球旅行和觀(guān)察研究家養(yǎng)動(dòng)植物時(shí)觀(guān)察到的事物。他舍去文學(xué)語(yǔ)言的夸張華麗，更多使用精準(zhǔn)與謹(jǐn)確的語(yǔ)言。

那么，為什么是達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)并確立了這一學(xué)說(shuō)呢?1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹(shù)林里，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)在將要脫落的樹(shù)皮下，有蟲(chóng)子在里邊蠕動(dòng)，便急忙剝開(kāi)樹(shù)皮，發(fā)現(xiàn)兩只奇特的甲蟲(chóng)，正急速地向前爬去，他馬上左右開(kāi)弓抓在手里，興奮地觀(guān)看起來(lái)。正在這時(shí)，樹(shù)皮里又跳出一只甲蟲(chóng)，他措手不及，迅即把手里的甲蟲(chóng)藏到嘴里，伸手又把第三只甲蟲(chóng)抓到?？粗@些奇怪的甲蟲(chóng)，達(dá)爾文真有點(diǎn)愛(ài)不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲(chóng)，早把嘴里的哪只給忘記了。嘴里的那只甲蟲(chóng)憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這他的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲(chóng)，張口把它吐到手里。然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內(nèi)的劍橋大學(xué)走去。人們?yōu)榱思o(jì)念他首先發(fā)現(xiàn)的這種甲蟲(chóng)，把它命為“達(dá)爾文”。

看來(lái)，這與他對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)術(shù)的研究，科學(xué)探究精神，執(zhí)著忘我精神，分不開(kāi)。物競(jìng)天擇，適者生存。達(dá)爾文和他的巨著帶來(lái)的啟示還不止于此。

看物種起源有感 篇3

在放暑假的幾天里，我在網(wǎng)上閱讀了《物種起源》這本書(shū)，這本書(shū)的作者十分有名，他是進(jìn)化論的奠基者達(dá)爾文，這本書(shū)是一部巨作，它的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)完全建立在科學(xué)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。但是，它的出版在歐洲甚至整個(gè)世界都引起了轟動(dòng)，它沉重的打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，不過(guò)也使得它的作者達(dá)爾文成為了眾人之怒的發(fā)泄口。

說(shuō)起達(dá)爾文，大家一定不會(huì)感到陌生，他是一位著名的生物學(xué)家，出生于英國(guó)的一個(gè)富裕醫(yī)生家庭，原本他的父親是想讓達(dá)爾文繼承他的衣缽，也成為一名醫(yī)生，可是達(dá)爾文并不感興趣。讓他去當(dāng)牧師，結(jié)果卻和一大群優(yōu)秀的博物學(xué)家成為了好朋友。后來(lái)，在經(jīng)歷了五年的環(huán)球旅行之后，達(dá)爾文對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集，最后出版了《物種起源》這一本書(shū)。

《物種起源》這一本書(shū)寫(xiě)得非常精彩，不過(guò)就是太過(guò)于深?yuàn)W，讓人有些看不懂。不過(guò)，相比起《物種起源》這本書(shū)，我對(duì)于達(dá)爾文的精神更為佩服。畢竟要寫(xiě)一本推翻“神創(chuàng)論”的書(shū)一定會(huì)有很大的壓力，在這一點(diǎn)上，如果沒(méi)有執(zhí)著的精神和面對(duì)困難永不退縮的意志是行不通的，光從達(dá)爾文為了寫(xiě)這本書(shū)就環(huán)球旅行了五年這一點(diǎn)上就可以看出，而且達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)出的認(rèn)真精神同樣很讓人值得敬佩，當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題的時(shí)候，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行更多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已經(jīng)足以證明他的觀(guān)點(diǎn)，但是他任然告訴讀者，他在其它的文章中，已經(jīng)有或?qū)⒁袑?duì)這個(gè)問(wèn)題有更加深入的論證。我想這種對(duì)問(wèn)題不敷衍，充分的體現(xiàn)出了達(dá)爾文對(duì)與科學(xué)認(rèn)證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

這樣的態(tài)度也應(yīng)該是我們對(duì)待學(xué)業(yè)的態(tài)度，認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)持不懈，執(zhí)著，不退縮。而且在《物種起源》這本書(shū)里也說(shuō)了“適者生存”，這一點(diǎn)也充分告訴了我們要刻苦學(xué)習(xí)，努力向上，不能落下我們的學(xué)業(yè)一絲一毫，因?yàn)橐坏┞湎戮鸵惶蕴?，這是自然界告訴我們的道理，只有強(qiáng)者，才會(huì)活的更好，才能以勝利者的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活，不會(huì)畏懼挫折與困難。

看物種起源有感 篇4

經(jīng)常在文獻(xiàn)中看到被引用的《物種起源》，時(shí)隔100多年的書(shū)或其中的觀(guān)點(diǎn)為何有如此大的影響力?

我滿(mǎn)懷好奇心，通篇閱讀了達(dá)爾文先生所著、苗德歲先生翻譯的《物種起源》。該書(shū)的核心觀(guān)點(diǎn)，如物種不是一成不變的、而是緩慢進(jìn)化的早就被人們所熟知，但在19世紀(jì)中期大家都在爭(zhēng)論生命是不是由神創(chuàng)造的年代顯然是有化時(shí)代好處的，怪不得恩格斯說(shuō)它是19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一了。

以擁有現(xiàn)代科技水平頭腦的人來(lái)看《物種起源》，你或許會(huì)發(fā)現(xiàn)它是類(lèi)似于科普性質(zhì)的著作，但書(shū)中羅列的事實(shí)和超多的生動(dòng)的案例在我看來(lái)，即使對(duì)此刻的科技工作者依然是有啟發(fā)的。

達(dá)爾文堅(jiān)信“自然界中無(wú)飛躍”，認(rèn)為變異是緩慢的過(guò)程，不是突飛猛進(jìn)的。他在書(shū)中花了超多篇幅來(lái)解釋為什么變異是緩慢的，他同時(shí)也多次坦白人們對(duì)自然選取和一些自然現(xiàn)象的無(wú)知，如在書(shū)中他不厭其煩的說(shuō)人們對(duì)于某些問(wèn)題“極度無(wú)知”、“一無(wú)所知”和“知之甚少”，一個(gè)謙遜有禮的老學(xué)者形象躍然紙上。限于當(dāng)時(shí)的科技水平，達(dá)爾文沒(méi)有過(guò)多的糾纏在造成后代與親代每一個(gè)細(xì)微差異的原因，但他認(rèn)為透過(guò)自然選取積累的差異使得平衡發(fā)生哪怕毫厘之差，而這便會(huì)決定哪些個(gè)體將生存、哪些個(gè)體將死亡。此刻來(lái)看這樣的闡述，即種間差異，是何等的正確啊!

雖然達(dá)爾文沒(méi)有深究某個(gè)細(xì)節(jié)，但基于超多的觀(guān)察和試驗(yàn)他最終發(fā)現(xiàn)了物種的起源和進(jìn)化的規(guī)律。而這些要?dú)w功于他的科學(xué)精神。如他堅(jiān)信透過(guò)解剖學(xué)的手段來(lái)解釋現(xiàn)象，在對(duì)馬駒身體比例的分析上他是透過(guò)“仔細(xì)測(cè)量”得出相關(guān)結(jié)論的，他在論述雜交不育性時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“未經(jīng)試驗(yàn)，無(wú)人知曉”，他在疑惑什么使馬滅絕的因素時(shí)對(duì)自己的驚異表示“無(wú)根無(wú)據(jù)”。我著實(shí)被這些體現(xiàn)達(dá)爾文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神的例子所震驚!這或許解釋了為何18世紀(jì)的世界科學(xué)中心是英國(guó)!達(dá)爾文在對(duì)論點(diǎn)論證的同時(shí)，會(huì)舉很多有說(shuō)服力的小案例，這要得益于他的勤奮，我想他就應(yīng)是一個(gè)隨身攜帶筆和紙隨時(shí)做記錄的人。如他做了蘇格蘭冷杉幼苗更新的小試驗(yàn)論述生存斗爭(zhēng)，他透過(guò)種子萌發(fā)的試驗(yàn)論述擴(kuò)散的方法，類(lèi)似的小試驗(yàn)或許令現(xiàn)代的研究生都感到汗顏?？茖W(xué)精神歸科學(xué)精神，當(dāng)我讀到達(dá)爾文關(guān)于騾子和斑馬的進(jìn)化關(guān)聯(lián)時(shí)，我絲毫不懷疑靈感在達(dá)爾文構(gòu)成其學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)中發(fā)揮的作用。

達(dá)爾文在書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)所有的生物都有高速增殖的傾向，即按照幾何比率增加的速度，而恰恰由于生存斗爭(zhēng)的存在才不至于使一個(gè)物種就占用了地球的全部資源。而這或許部分解釋了為何自然界的許多生理生態(tài)現(xiàn)象均可用冪函數(shù)Y=a_Mb來(lái)解釋。書(shū)中達(dá)爾文舉了林奈關(guān)于植物增長(zhǎng)的例子，做為一個(gè)增殖最小的邊界，植物的更新速度也是驚人的。達(dá)爾文同時(shí)也堅(jiān)信種內(nèi)之間的斗爭(zhēng)是最慘烈的，正因種內(nèi)的個(gè)體有相同的資源需求。由于種內(nèi)生存斗爭(zhēng)和外界不利環(huán)境致使世界上每種生物均不能按照幾何比率無(wú)限制的增長(zhǎng)，這點(diǎn)難道不能用于解釋人類(lèi)社會(huì)的某些現(xiàn)象嗎?如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫和地質(zhì)與氣象災(zāi)害，人類(lèi)估計(jì)會(huì)遍布地球上每個(gè)角落，若果真如此，人類(lèi)這種毫無(wú)限制的增殖或許導(dǎo)致其自身的快速滅絕。從這點(diǎn)好處上來(lái)講，戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫和地質(zhì)和氣象災(zāi)難倒有好的一面了。

達(dá)爾文對(duì)地質(zhì)學(xué)和生物學(xué)的興趣以及其顯赫的家世促使他完成了近5年的環(huán)球科考，這樣的經(jīng)歷是達(dá)爾文完成《物種起源》的基礎(chǔ)。書(shū)中超多生動(dòng)的案例幾乎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈C明了他的論點(diǎn)，這種科學(xué)精神是值得稱(chēng)道的，如他在書(shū)中不停地論述試驗(yàn)和數(shù)據(jù)的重要性。限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)水平，書(shū)中沒(méi)有生物化學(xué)方面的數(shù)據(jù)，也僅采取簡(jiǎn)單的數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析，對(duì)一些“法則”和“規(guī)律”不能很好的解釋?zhuān)珪?shū)中解剖學(xué)、形態(tài)學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)的知識(shí)，個(gè)性是科學(xué)思維和邏輯依然對(duì)現(xiàn)代的科學(xué)研究有啟發(fā)好處!

看物種起源有感 篇5

《物種起源》是一道享用不盡的精神盛宴。一部劃時(shí)代的著作標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書(shū)之一。今年以來(lái)仍居于多家圖書(shū)榜前列，仍在讀者的手上流傳著。

在英國(guó)倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書(shū)店，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)一本剛出版的新書(shū)。這本書(shū)的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部售罄。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變的理論。

達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即自然選擇，一定會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所接受。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書(shū)。書(shū)的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識(shí)，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù)，遠(yuǎn)超過(guò)其所能生存的個(gè)數(shù)，所以常引起生存的斗爭(zhēng)，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會(huì)繁殖它的新的變異了的類(lèi)型。

從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類(lèi)誕生，在漫長(zhǎng)的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢?多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對(duì)生命演進(jìn)機(jī)理持不同見(jiàn)解的各門(mén)各派展開(kāi)激烈論戰(zhàn)、爭(zhēng)論不休的時(shí)候，一個(gè)劃時(shí)代的人物出現(xiàn)了。自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的進(jìn)化論思想終于在19世紀(jì)英國(guó)偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中形成了具有無(wú)可爭(zhēng)議的說(shuō)服力的體系。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)出版后，生物普遍進(jìn)化的思想以及物競(jìng)天擇，適者生存的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱(chēng)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書(shū)中，達(dá)爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命只有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始細(xì)胞的開(kāi)端;生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展而來(lái)的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭(zhēng)，進(jìn)行著自然選擇。達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)成了生物學(xué)史上的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀(guān)點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論后來(lái)不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初，英國(guó)人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了現(xiàn)代進(jìn)化論。

現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個(gè)體作為生物進(jìn)化基本單位的說(shuō)法，他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進(jìn)化的動(dòng)因，又是進(jìn)化的結(jié)果，自然選擇的作用不是通過(guò)對(duì)優(yōu)勝個(gè)體的挑選，而是以消滅無(wú)適應(yīng)能力的個(gè)體這一方式而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無(wú)法解釋的許多事實(shí)。遺憾的是在達(dá)爾文時(shí)代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德?tīng)栠€沒(méi)有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說(shuō)，否則，達(dá)爾文定會(huì)痛不欲生，因?yàn)?838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐?，斪鳛榻K身伴侶。據(jù)說(shuō)，到了晚年，達(dá)爾文對(duì)孟德?tīng)柡退倪z傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。

當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書(shū)的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強(qiáng)力才是全書(shū)的看點(diǎn)所在。對(duì)此我想，我們應(yīng)該更多地用審美的、而不是充滿(mǎn)道德義憤的實(shí)用眼光來(lái)看待這部作品。我對(duì)書(shū)中生物在與自然斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，生命意蘊(yùn)甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì)、讓人知道在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有、如何警覺(jué)、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛(ài)、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實(shí)太少了。

我總感到，關(guān)于物種起源的話(huà)題沒(méi)有完，某些非科學(xué)，非理性，非文明的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》最具代表性。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開(kāi)啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙。

尊重所有生命的生存權(quán)，尊重所有民族的生活習(xí)慣，保護(hù)和珍惜生存環(huán)境，善待生命。使草原欣欣向榮繁榮昌盛的既不是開(kāi)疆拓土的血腥廝殺，也不是各種生命在草原上的嗜血競(jìng)爭(zhēng)草原惡化、沙化的道理是這樣，所有生物生存的道理也是這樣。無(wú)論牧業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、電子文明，生物的進(jìn)化離不開(kāi)自然。社會(huì)達(dá)爾文主義者鼓吹在社會(huì)生活中弱肉強(qiáng)食你死我活，其結(jié)果并不是優(yōu)勝劣汰，而是世界被毀壞、被沙化。難道我們對(duì)那么多物種的滅絕沒(méi)有感覺(jué)?難道我們對(duì)那么多熱帶雨林被大規(guī)模沙化意味著什么一無(wú)所知?有報(bào)道說(shuō)，臭氧層的破壞、各種污染、各種毀壞已使地球不堪重負(fù)，光是氣候變異這一項(xiàng)，就足使人類(lèi)在極端的時(shí)間里面臨滅頂之災(zāi)。

它使我們觸及所有生物的靈魂。我認(rèn)為《物種起源》這本書(shū)的格調(diào)是再好也沒(méi)有的，它可以感動(dòng)那些對(duì)這個(gè)問(wèn)題一無(wú)所知的人們。至于達(dá)爾文的理論，我準(zhǔn)備即使赴湯蹈火也要支持。

看物種起源有感 篇6

科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說(shuō)、牛頓的力學(xué)理論、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、蒸汽機(jī)的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。

讀過(guò)達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論，物競(jìng)天擇，適者生存，不僅僅是說(shuō)大自然，我們?nèi)祟?lèi)的生活亦是如此。達(dá)爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類(lèi)學(xué)發(fā)生了革命，同時(shí)也改變了我們對(duì)人類(lèi)在世界的位置的看法。

他經(jīng)過(guò)多年的探究、搜索事實(shí)，思考問(wèn)題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫(xiě)成科學(xué)巨著。從這部書(shū)中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅(jiān)持，對(duì)科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的精神，這些都源于他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)。

讀罷這篇文章 , 我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說(shuō)：在攀登科學(xué)的山路上，沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。是的，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過(guò)程又是充滿(mǎn)無(wú)窮樂(lè)趣的。

而這樂(lè)趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進(jìn)步　人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿(mǎn)足自身需求、征服自然，更是為了解決人類(lèi)生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會(huì)更和諧。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想。

現(xiàn)在，聰明的人類(lèi)將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了地球村，縮短了人們間的距離。

他們熱愛(ài)科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類(lèi)造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會(huì)，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見(jiàn)不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿(mǎn)足自身的欲望，不考慮他人、社會(huì)，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時(shí)代里。

想到這里，真想告訴大家要正確對(duì)待科學(xué)。我希望每個(gè)人都能熱愛(ài)生活以正確的態(tài)度對(duì)科學(xué)。熱愛(ài)科學(xué)，是讓它造福于人類(lèi)，所以，讓我們熱愛(ài)科學(xué)，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅(jiān)持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂(lè)趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來(lái)吧!

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看《物種起源》有感1000字(通用6篇)

在我們的學(xué)習(xí)和生活中經(jīng)常會(huì)涉及到大量的文檔撰寫(xiě)，借鑒范文是提升寫(xiě)作技巧的杰出手段，整體構(gòu)思也需要我們分析，優(yōu)秀的范文一般都具備什么特點(diǎn)呢？在此，你不妨閱讀一下看《物種起源》有感，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

看《物種起源》有感(篇1)

《物種起源》是一道享用不盡的精神盛宴。一部劃時(shí)代的著作標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書(shū)之一。今年以來(lái)仍居于多家圖書(shū)榜前列，仍在讀者的手上流傳著。

在英國(guó)倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書(shū)店，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)一本剛出版的新書(shū)。這本書(shū)的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部售罄。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變的理論。

達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即自然選擇，一定會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所接受。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書(shū)。書(shū)的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識(shí)，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù)，遠(yuǎn)超過(guò)其所能生存的個(gè)數(shù)，所以常引起生存的斗爭(zhēng)，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會(huì)繁殖它的新的變異了的類(lèi)型。

從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類(lèi)誕生，在漫長(zhǎng)的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢?多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對(duì)生命演進(jìn)機(jī)理持不同見(jiàn)解的各門(mén)各派展開(kāi)激烈論戰(zhàn)、爭(zhēng)論不休的時(shí)候，一個(gè)劃時(shí)代的人物出現(xiàn)了。自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的進(jìn)化論思想終于在19世紀(jì)英國(guó)偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中形成了具有無(wú)可爭(zhēng)議的說(shuō)服力的體系。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)出版后，生物普遍進(jìn)化的思想以及物競(jìng)天擇，適者生存的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱(chēng)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書(shū)中，達(dá)爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命只有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始細(xì)胞的開(kāi)端;生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展而來(lái)的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭(zhēng)，進(jìn)行著自然選擇。達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)成了生物學(xué)史上的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀(guān)點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論后來(lái)不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初，英國(guó)人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了現(xiàn)代進(jìn)化論。

現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個(gè)體作為生物進(jìn)化基本單位的說(shuō)法，他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進(jìn)化的動(dòng)因，又是進(jìn)化的結(jié)果，自然選擇的作用不是通過(guò)對(duì)優(yōu)勝個(gè)體的挑選，而是以消滅無(wú)適應(yīng)能力的個(gè)體這一方式而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無(wú)法解釋的許多事實(shí)。遺憾的是在達(dá)爾文時(shí)代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德?tīng)栠€沒(méi)有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說(shuō)，否則，達(dá)爾文定會(huì)痛不欲生，因?yàn)?838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐埃瑪作為終身伴侶。據(jù)說(shuō)，到了晚年，達(dá)爾文對(duì)孟德?tīng)柡退倪z傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。

當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書(shū)的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強(qiáng)力才是全書(shū)的看點(diǎn)所在。對(duì)此我想，我們應(yīng)該更多地用審美的、而不是充滿(mǎn)道德義憤的實(shí)用眼光來(lái)看待這部作品。我對(duì)書(shū)中生物在與自然斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，生命意蘊(yùn)甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì)、讓人知道在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有、如何警覺(jué)、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛(ài)、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實(shí)太少了。

我總感到，關(guān)于物種起源的話(huà)題沒(méi)有完，某些非科學(xué)，非理性，非文明的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》最具代表性。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開(kāi)啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙。

尊重所有生命的生存權(quán)，尊重所有民族的生活習(xí)慣，保護(hù)和珍惜生存環(huán)境，善待生命。使草原欣欣向榮繁榮昌盛的既不是開(kāi)疆拓土的血腥廝殺，也不是各種生命在草原上的嗜血競(jìng)爭(zhēng)草原惡化、沙化的道理是這樣，所有生物生存的道理也是這樣。無(wú)論牧業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、電子文明，生物的進(jìn)化離不開(kāi)自然。社會(huì)達(dá)爾文主義者鼓吹在社會(huì)生活中弱肉強(qiáng)食你死我活，其結(jié)果并不是優(yōu)勝劣汰，而是世界被毀壞、被沙化。難道我們對(duì)那么多物種的滅絕沒(méi)有感覺(jué)?難道我們對(duì)那么多熱帶雨林被大規(guī)模沙化意味著什么一無(wú)所知?有報(bào)道說(shuō)，臭氧層的破壞、各種污染、各種毀壞已使地球不堪重負(fù)，光是氣候變異這一項(xiàng)，就足使人類(lèi)在極端的時(shí)間里面臨滅頂之災(zāi)。

它使我們觸及所有生物的靈魂。我認(rèn)為《物種起源》這本書(shū)的格調(diào)是再好也沒(méi)有的，它可以感動(dòng)那些對(duì)這個(gè)問(wèn)題一無(wú)所知的人們。至于達(dá)爾文的理論，我準(zhǔn)備即使赴湯蹈火也要支持。

看《物種起源》有感(篇2)

在放暑假的幾天里，我在網(wǎng)上閱讀了《物種起源》這本書(shū)，這本書(shū)的作者十分有名，他是進(jìn)化論的奠基者達(dá)爾文，這本書(shū)是一部巨作，它的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)完全建立在科學(xué)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。但是，它的出版在歐洲甚至整個(gè)世界都引起了轟動(dòng)，它沉重的打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，不過(guò)也使得它的作者達(dá)爾文成為了眾人之怒的發(fā)泄口。

說(shuō)起達(dá)爾文，大家一定不會(huì)感到陌生，他是一位著名的生物學(xué)家，出生于英國(guó)的一個(gè)富裕醫(yī)生家庭，原本他的父親是想讓達(dá)爾文繼承他的衣缽，也成為一名醫(yī)生，可是達(dá)爾文并不感興趣。讓他去當(dāng)牧師，結(jié)果卻和一大群優(yōu)秀的博物學(xué)家成為了好朋友。后來(lái)，在經(jīng)歷了五年的環(huán)球旅行之后，達(dá)爾文對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集，最后出版了《物種起源》這一本書(shū)。

《物種起源》這一本書(shū)寫(xiě)得非常精彩，不過(guò)就是太過(guò)于深?yuàn)W，讓人有些看不懂。不過(guò)，相比起《物種起源》這本書(shū)，我對(duì)于達(dá)爾文的精神更為佩服。畢竟要寫(xiě)一本推翻“神創(chuàng)論”的書(shū)一定會(huì)有很大的壓力，在這一點(diǎn)上，如果沒(méi)有執(zhí)著的精神和面對(duì)困難永不退縮的意志是行不通的，光從達(dá)爾文為了寫(xiě)這本書(shū)就環(huán)球旅行了五年這一點(diǎn)上就可以看出，而且達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)出的認(rèn)真精神同樣很讓人值得敬佩，當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題的時(shí)候，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行更多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已經(jīng)足以證明他的觀(guān)點(diǎn)，但是他任然告訴讀者，他在其它的文章中，已經(jīng)有或?qū)⒁袑?duì)這個(gè)問(wèn)題有更加深入的論證。我想這種對(duì)問(wèn)題不敷衍，充分的體現(xiàn)出了達(dá)爾文對(duì)與科學(xué)認(rèn)證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

這樣的態(tài)度也應(yīng)該是我們對(duì)待學(xué)業(yè)的態(tài)度，認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)持不懈，執(zhí)著，不退縮。而且在《物種起源》這本書(shū)里也說(shuō)了“適者生存”，這一點(diǎn)也充分告訴了我們要刻苦學(xué)習(xí)，努力向上，不能落下我們的學(xué)業(yè)一絲一毫，因?yàn)橐坏┞湎戮鸵惶蕴?，這是自然界告訴我們的道理，只有強(qiáng)者，才會(huì)活的更好，才能以勝利者的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活，不會(huì)畏懼挫折與困難。

看《物種起源》有感(篇3)

緩緩地，我翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，撲面而來(lái)的書(shū)香讓我心神一蕩，竟不自覺(jué)地任由那怡然纏綣的墨香帶領(lǐng)我踏入書(shū)中，展開(kāi)了一場(chǎng)生命的旅行。

與《物種起源》的初相識(shí)，源于一次偶然的機(jī)會(huì)。我在書(shū)店尋找課上所需要的輔導(dǎo)書(shū)，卻意外地被它奇特的封面所吸引。本只是單純的好奇，卻在翻開(kāi)書(shū)頁(yè)后，深深被它平實(shí)而又蘊(yùn)含深意的文字牽引住了思緒，愛(ài)不釋手，難以忘懷。這場(chǎng)直觸心靈的邂逅，導(dǎo)致我毫不猶豫地掏錢(qián)買(mǎi)下了它。懷著一種虔誠(chéng)的心情，我期待著進(jìn)行一場(chǎng)難忘的生命探訪(fǎng)之旅。

夜，我端坐在書(shū)桌旁，小心翼翼地打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，緊緊追隨著達(dá)爾文的腳步，開(kāi)始了一場(chǎng)奇妙的探索旅程。

咦，原來(lái)遠(yuǎn)古的動(dòng)物和現(xiàn)在是不同的啊，物競(jìng)天擇，適者生存——是大自然一直以來(lái)的殘酷法則，而遠(yuǎn)古的動(dòng)物為了在大自然中存活下去，早在幾百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月中進(jìn)行了多次變異，在生物進(jìn)化中，不具有有利變異的物種逐漸滅亡，具有有利變異的物種則被選擇保留下來(lái)。有利變異的物種在積年累月的進(jìn)化中形成新的物種，最終便成了現(xiàn)在的物種，這就是偉大的生物學(xué)家——達(dá)爾文所告訴我們的生命的真諦，他所出版的《物種起源》沉重地打擊了統(tǒng)治神權(quán)的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說(shuō) ”褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授”的真理，有失人類(lèi)尊嚴(yán)?？蛇_(dá)爾文卻沒(méi)有屈服于世俗的輿論，仍執(zhí)著的追尋著他所堅(jiān)持的真理，他所提出的生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，徹底摧毀了所謂的唯心唯心的神造論和物種不變論。他的學(xué)說(shuō)，在人類(lèi)歷史上有著跨時(shí)代的意義。

我戀戀不舍地看完整本書(shū)的最后一個(gè)字，仍意猶未盡，合上書(shū)，我仰躺在椅子上，不由陷入沉思，到底是誰(shuí)創(chuàng)造了生命？而動(dòng)物又是在何種情況下進(jìn)行了變異？達(dá)爾文并沒(méi)有在書(shū)中詳細(xì)說(shuō)明，我也不得而知?？蛇_(dá)爾文卻在5 年的環(huán)球航行中，在對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集后，得出了如是的結(jié)論“我完全相信，物種不是不變的，那些所謂同屬的物種都是另一個(gè)普通已經(jīng)絕滅的物種的直系后裔，正如任何一個(gè)物種的世所公認(rèn)的變種乃是那個(gè)物種的后裔一樣，而且，我還相信自然選擇是變異的最重要的、雖然不是唯一的途徑。”他對(duì)科學(xué)所抱有的極其強(qiáng)烈的熱枕和執(zhí)著，令我折服，我認(rèn)為他不僅僅是一個(gè)生物學(xué)家，他更是科學(xué)的忠實(shí)信徒，他將滿(mǎn)腔熱血和赤誠(chéng)凝于筆尖，寫(xiě)下了對(duì)科學(xué)最虔誠(chéng)的禮贊——《物種起源》。

我亦可以從他的字里行間得出：嚴(yán)謹(jǐn)和忘我是他對(duì)科學(xué)的態(tài)度和精神。沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，哪來(lái)保證觀(guān)察研究結(jié)果的全面、客觀(guān)？沒(méi)有忘我的精神，哪能有重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)？保持執(zhí)著的信念，不在意旁人的態(tài)度和目光，堅(jiān)定不移的尋求真理——這就是達(dá)爾文和《物種起源》告訴我們的生命真諦！

在這場(chǎng)與達(dá)爾文的短暫而又漫長(zhǎng)的邂逅中，我似乎聽(tīng)到了生命拔節(jié)的聲音，我在慢慢成長(zhǎng)著。

看《物種起源》有感(篇4)

我們?cè)谔接懶叛鰡?wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。但是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作—達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書(shū)，那些有意無(wú)意的爭(zhēng)論我能從那里明白許多!

什么是生命的起源?

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀(guān)察及豐富的想象力，在該書(shū)中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

達(dá)爾文堅(jiān)信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎樣來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書(shū)里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。基于這一結(jié)論，我們能夠知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分__徒所理解的理論。

其實(shí)，達(dá)爾文所觀(guān)察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。基于這一結(jié)論，我們能夠知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分_徒所理解的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀(guān)察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。

堅(jiān)信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"堅(jiān)信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類(lèi)的話(huà)，但這些話(huà)本身不必須就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認(rèn)有上帝的話(huà)，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。

在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)理解的，也既是說(shuō)，都是信仰。要理解不堅(jiān)信上帝的信仰，就應(yīng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，正因這些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達(dá)爾文等等，都堅(jiān)信上帝的原因。

每個(gè)人都有不堅(jiān)信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強(qiáng)吧!

看《物種起源》有感(篇5)

《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”。一部劃時(shí)代的著作

標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書(shū)之一。今年以來(lái)仍居于多家圖書(shū)榜前列，仍在讀者的手上流傳著。

在英國(guó)倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書(shū)店，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)一本剛出版的新書(shū)。這本書(shū)的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部售罄。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。

達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即"自然選擇"，必須會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所理解。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書(shū)。書(shū)的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識(shí)，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù)，遠(yuǎn)超過(guò)其所能生存的個(gè)數(shù)，所以常引起生存的斗爭(zhēng)，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會(huì)繁殖它的新的變異了的類(lèi)型。

從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類(lèi)誕生，在漫長(zhǎng)的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對(duì)生命演進(jìn)機(jī)理持不一樣見(jiàn)解的各門(mén)各派展開(kāi)激烈論戰(zhàn)、爭(zhēng)論不休的時(shí)候，一個(gè)劃時(shí)代的人物出現(xiàn)了。自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的進(jìn)化論思想最終在19世紀(jì)英國(guó)偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中構(gòu)成了具有無(wú)可爭(zhēng)議的說(shuō)服力的體系。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)出版后，生物普遍進(jìn)化的思想以及"物競(jìng)天擇，適者生存"的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱(chēng)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書(shū)中，達(dá)爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命僅有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始細(xì)胞的開(kāi)端;生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展而來(lái)的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭(zhēng)，進(jìn)行著自然選擇。達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)成了生物學(xué)的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀(guān)點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論之后不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初，英國(guó)人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了"現(xiàn)代進(jìn)化論"。

現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個(gè)體作為生物進(jìn)化基本單位的說(shuō)法，他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進(jìn)化的動(dòng)因，又是進(jìn)化的結(jié)果，自然選擇的作用不是經(jīng)過(guò)對(duì)優(yōu)勝個(gè)體的挑選，而是以消滅無(wú)適應(yīng)本事的個(gè)體這一方式而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無(wú)法解釋的許多事實(shí)。遺憾的是在達(dá)爾文時(shí)代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德?tīng)栠€沒(méi)有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說(shuō)，否則，達(dá)爾文定會(huì)痛不欲生，因?yàn)?838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐?，斪鳛榻K身伴侶。據(jù)說(shuō)，到了晚年，達(dá)爾文對(duì)孟德?tīng)柡退倪z傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。

當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書(shū)的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強(qiáng)力才是全書(shū)的看點(diǎn)所在。對(duì)此我想，我們應(yīng)當(dāng)更多地用審美的、而不是充滿(mǎn)道德義憤的實(shí)用眼光來(lái)看待這部作品。我對(duì)書(shū)中生物在與自然斗智斗勇的很多精彩片斷很感興趣，生命意蘊(yùn)甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì)、讓人明白在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有、如何警覺(jué)、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛(ài)、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實(shí)太少了。

我總感到，關(guān)于物種起源的話(huà)題沒(méi)有完，某些非科學(xué)，非理性，非禮貌的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》代表性。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開(kāi)啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙。

看《物種起源》有感(篇6)

科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說(shuō)、牛頓的力學(xué)理論、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、蒸汽機(jī)的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。

讀過(guò)達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論，物競(jìng)天擇，適者生存，不僅僅是說(shuō)大自然，我們?nèi)祟?lèi)的生活亦是如此。達(dá)爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類(lèi)學(xué)發(fā)生了革命，同時(shí)也改變了我們對(duì)人類(lèi)在世界的位置的看法。

他經(jīng)過(guò)多年的探究、搜索事實(shí)，思考問(wèn)題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫(xiě)成科學(xué)巨著。從這部書(shū)中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅(jiān)持，對(duì)科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的精神，這些都源于他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)。

讀罷這篇文章 , 我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說(shuō)：在攀登科學(xué)的山路上，沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。是的，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過(guò)程又是充滿(mǎn)無(wú)窮樂(lè)趣的。

而這樂(lè)趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進(jìn)步　人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿(mǎn)足自身需求、征服自然，更是為了解決人類(lèi)生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會(huì)更和諧。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想。

現(xiàn)在，聰明的人類(lèi)將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了地球村，縮短了人們間的距離。

他們熱愛(ài)科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類(lèi)造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會(huì)，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見(jiàn)不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿(mǎn)足自身的欲望，不考慮他人、社會(huì)，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時(shí)代里。

想到這里，真想告訴大家要正確對(duì)待科學(xué)。我希望每個(gè)人都能熱愛(ài)生活以正確的態(tài)度對(duì)科學(xué)。熱愛(ài)科學(xué)，是讓它造福于人類(lèi)，所以，讓我們熱愛(ài)科學(xué)，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅(jiān)持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂(lè)趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來(lái)吧!

[熱門(mén)]《物種起源》的感悟1000字

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《物種起源》的感悟【篇1】

從11月3號(hào)開(kāi)始閱讀，歷時(shí)20天，終于完成了物種起源整本書(shū)的閱讀，我粗略估算了一下，認(rèn)真翻閱的部分大概占全書(shū)的50%，略讀30%，跳過(guò)20%，對(duì)于我來(lái)說(shuō)這本書(shū)很難，手指快速滑過(guò)的地方，都見(jiàn)證了我的無(wú)知，但不管怎樣我堅(jiān)持下來(lái)了，此時(shí)此刻，知識(shí)蒙蔽了我的自知之明，i am the best in the world我又可以了。

苗德歲的翻譯，充滿(mǎn)了生僻詞和濃濃的古漢語(yǔ)風(fēng)格，對(duì)原本就是文化沙漠的我簡(jiǎn)直就是“漠上加沙”，我一直猜測(cè)這是他的寫(xiě)作風(fēng)格或者是他所處年代的用詞習(xí)慣，直到今天我在文末的譯后記里讀到這樣一句話(huà)：“在貼近原著風(fēng)格與融入現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)境的兩難之間，我盡量做到兩者兼顧，但著意忠實(shí)于原著的古風(fēng)?！睕](méi)想到這是他故意的。達(dá)爾文的維多利亞時(shí)代的句式折磨了他，他也用同樣的方式折磨了我們。

古風(fēng)也罷，至少是漢字，讀著讀著就習(xí)慣了很多，全書(shū)過(guò)半的時(shí)候，這些奇奇怪怪的古老詞語(yǔ)和語(yǔ)序也變得順眼起來(lái)。

我相信這是一次獨(dú)特的體驗(yàn)，是我之前不會(huì)挑戰(zhàn)的難度，我為了完成而完成，逼了自己一把。最終的喜悅，并不是因?yàn)樽x懂了多少，而是收獲了很多次啟發(fā)與思考。有時(shí)候仿佛置身于曠野中，感嘆自己的渺小，有時(shí)候又仿佛置身于暖陽(yáng)下，驚喜自己的幸運(yùn)。

而且我發(fā)現(xiàn)近代作家的文章，思想都是有傳承的，很多事情，古人已經(jīng)開(kāi)始思考了，而且不比現(xiàn)代人差，想了解這些思想的源頭，讀一讀他們的作品，確實(shí)很有幫助，套用淘寶的經(jīng)典文案就是：“難是難但有用”。

期待下一次奇妙的旅程。

《物種起源》的感悟【篇2】

《物種起源》可謂是一部影響人類(lèi)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書(shū)，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類(lèi)這本百年巨著的風(fēng)采。

在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無(wú)畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類(lèi)莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論，其中闡述的適者生存，過(guò)度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物僅有去適應(yīng)自然才能存活下來(lái)，這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化，達(dá)爾文在其書(shū)的一到五章重點(diǎn)闡述了生物的進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存，同樣在人類(lèi)中，僅有你像動(dòng)物一樣不斷進(jìn)化般的努力改變自我，才能被社會(huì)所適應(yīng)，如果不去適應(yīng)社會(huì)，要么就是被社會(huì)所淘汰，要么你去改變社會(huì)，可知，連社會(huì)都不能去適應(yīng)的你，何談改變社會(huì)呢，適者生存，讓社會(huì)留下你生存后的一片天。

《物種起源》學(xué)說(shuō)雖不是很完善，可是它的影響和包含的知識(shí)理論是讓我不容小覷的，達(dá)爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我，讓我對(duì)生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會(huì)了適者生存的道理。

《物種起源》的感悟【篇3】

我對(duì)達(dá)爾文的印象，最初只限于他那一把給人感覺(jué)亂蓬蓬的胡子，好像西方的偉人都有這樣令人印象深刻的胡子。

為了更進(jìn)一步接近這個(gè)偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的說(shuō)幾乎千篇一律：“達(dá)爾文出生在英國(guó)的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)……”；“達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然，尤其喜愛(ài)打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本……”這樣的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關(guān)于他胡子的淺薄認(rèn)知。

我翻開(kāi)了《物種起源》，從其緒論開(kāi)始我對(duì)達(dá)爾文的了解。

“五年的工作，我曾專(zhuān)心思索這個(gè)問(wèn)題”，“從那時(shí)起直到此刻，我曾不間段地專(zhuān)心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語(yǔ)句在文中隨處可見(jiàn)，達(dá)爾文拖著病重的身軀，專(zhuān)心致力于自然生物的研究，作各種觀(guān)察和實(shí)驗(yàn)，找無(wú)數(shù)聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學(xué)事業(yè)上。拔河比賽方案

“我并沒(méi)有輕率地下結(jié)論”，“我雖然時(shí)常注意，只信賴(lài)良好的證據(jù)，但是無(wú)疑錯(cuò)誤還是會(huì)混入的”，“只有對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的兩方面的事實(shí)和論點(diǎn)加以充分地?cái)⑹龊捅容^，才能得到良好的結(jié)果”……個(gè)科學(xué)家最要擁有的就是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，達(dá)爾文正因身體的原因，沒(méi)有更多的時(shí)刻去尋找支撐自己觀(guān)點(diǎn)的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個(gè)真正的科學(xué)家才具有的品質(zhì)嗎？達(dá)爾文雖然深信自己的觀(guān)點(diǎn)是科學(xué)的，是相對(duì)合理的，但他依然為沒(méi)有帶給強(qiáng)有力的事實(shí)論據(jù)而感到慚愧。

在那個(gè)年代，違背教會(huì)之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒；黑暗無(wú)法阻攔人類(lèi)追求真理的腳步?？傆心敲匆慌鷪?jiān)持真理的人，不畏教會(huì)等反對(duì)組織的壓迫，堅(jiān)持真理，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類(lèi)終于見(jiàn)到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。

然而，科學(xué)與唯心的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的。直到在剛剛過(guò)去的20世紀(jì)90年代，有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論。1996年，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會(huì)對(duì)達(dá)爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類(lèi)始祖”的信條。

而事實(shí)上，如今仍有很多人（主要是一些宗教信徒）否定并駁斥進(jìn)化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論。

由此，可想而知，在一百多年前，達(dá)爾文要否定殘酷的教會(huì)的理論是多么的困難。讀此書(shū)，讓我知道了對(duì)待科學(xué)一定要認(rèn)真，對(duì)真理，就要百折不撓地堅(jiān)持。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題時(shí)，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行再多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已足以證實(shí)他的觀(guān)點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問(wèn)題更深入的論證。我想，對(duì)這種問(wèn)題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

《物種起源》的感悟【篇4】

敢于浪費(fèi)自己生命當(dāng)中一小時(shí)的人，尚未發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值?！_(dá)爾文達(dá)爾文的進(jìn)化論想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這一觀(guān)點(diǎn)在《物種起源》里有很清楚的體現(xiàn)。那么，達(dá)爾文到底是誰(shuí)?這本書(shū)到底在什么背景下怎樣寫(xiě)成的呢?查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文是英國(guó)的著名生物學(xué)家，也是進(jìn)化論的奠基人。他曾經(jīng)乘著貝格爾號(hào)艦經(jīng)歷歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集。1859年終于發(fā)表《物種起源》這一劃時(shí)代的著作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。1859年11月24日，在英國(guó)倫敦，這是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書(shū)店，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)一本剛出版的新書(shū)。這本書(shū)的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部賣(mài)光。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。馬克思曾說(shuō)，《物種起源》非常有意義，這本書(shū)可以用來(lái)當(dāng)做歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)。

達(dá)爾文于1809年出生在英國(guó)，祖父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲(chóng)。在他16歲時(shí)，他的父親為了讓他繼承祖業(yè)，送他去愛(ài)西堡大學(xué)學(xué)醫(yī)，但他對(duì)于學(xué)醫(yī)沒(méi)有太大的興趣，只是常去觀(guān)察動(dòng)植物，研究神武標(biāo)本。在19歲那年，達(dá)爾文又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在這里的學(xué)習(xí)和結(jié)交為他將來(lái)從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。

在編寫(xiě)《物種起源》前，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。在“貝格爾”號(hào)遠(yuǎn)航考察船航行中，許多實(shí)例引起他的思考，并使他對(duì)“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。各地的所見(jiàn)所聞，都說(shuō)明隨著時(shí)間的推移，生物是在逐漸進(jìn)化的。但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還不能說(shuō)明引起生物進(jìn)化的原因?？疾鞖w來(lái)，達(dá)爾文就開(kāi)始研究這個(gè)問(wèn)題。他耐心地收集資料和證據(jù)，還因此親自飼養(yǎng)鴿子，觀(guān)察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異，最終確立了自然選擇學(xué)說(shuō)，由此解釋了生物進(jìn)化的原因。

這本書(shū)雖然不是文學(xué)作品，但他用平凡樸實(shí)的語(yǔ)言，用記敘性論證舉例性口吻，客觀(guān)敘述他環(huán)球旅行和觀(guān)察研究家養(yǎng)動(dòng)植物時(shí)觀(guān)察到的事物。他舍去文學(xué)語(yǔ)言的夸張華麗，更多使用精準(zhǔn)與謹(jǐn)確的語(yǔ)言。

那么，為什么是達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)并確立了這一學(xué)說(shuō)呢?1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹(shù)林里，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)在將要脫落的樹(shù)皮下，有蟲(chóng)子在里邊蠕動(dòng)，便急忙剝開(kāi)樹(shù)皮，發(fā)現(xiàn)兩只奇特的甲蟲(chóng)，正急速地向前爬去，他馬上左右開(kāi)弓抓在手里，興奮地觀(guān)看起來(lái)。正在這時(shí)，樹(shù)皮里又跳出一只甲蟲(chóng)，他措手不及，迅即把手里的甲蟲(chóng)藏到嘴里，伸手又把第三只甲蟲(chóng)抓到?？粗@些奇怪的甲蟲(chóng)，達(dá)爾文真有點(diǎn)愛(ài)不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲(chóng)，早把嘴里的哪只給忘記了。嘴里的那只甲蟲(chóng)憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這他的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲(chóng)，張口把它吐到手里。然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內(nèi)的劍橋大學(xué)走去。人們?yōu)榱思o(jì)念他首先發(fā)現(xiàn)的這種甲蟲(chóng)，把它命為“達(dá)爾文”。

看來(lái)，這與他對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)術(shù)的研究，科學(xué)探究精神，執(zhí)著忘我精神，分不開(kāi)。物競(jìng)天擇，適者生存。達(dá)爾文和他的巨著帶來(lái)的啟示還不止于此。

《物種起源》的感悟【篇5】

我們?cè)谔接懶叛鰡?wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。但是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作—達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書(shū)，那些有意無(wú)意的爭(zhēng)論我能從那里明白許多!

什么是生命的起源?

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀(guān)察及豐富的想象力，在該書(shū)中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

達(dá)爾文堅(jiān)信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎樣來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書(shū)里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似?；谶@一結(jié)論，我們能夠知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分__徒所理解的理論。

其實(shí)，達(dá)爾文所觀(guān)察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程?；谶@一結(jié)論，我們能夠知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分_徒所理解的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀(guān)察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。

堅(jiān)信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"堅(jiān)信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類(lèi)的話(huà)，但這些話(huà)本身不必須就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認(rèn)有上帝的話(huà)，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。

在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)理解的，也既是說(shuō)，都是信仰。要理解不堅(jiān)信上帝的信仰，就應(yīng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，正因這些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達(dá)爾文等等，都堅(jiān)信上帝的原因。

每個(gè)人都有不堅(jiān)信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強(qiáng)吧!

《物種起源》的感悟【篇6】

這是一場(chǎng)關(guān)于地球物種進(jìn)化發(fā)展的革命，是人類(lèi)對(duì)自身價(jià)值探索的進(jìn)步，是沖走封建愚昧一道洶涌的洪水。

從這本書(shū)里，我看到了人類(lèi)那特有的沖刷一切非真理事實(shí)的勇敢，那對(duì)科學(xué)的追求與奉獻(xiàn)與那顆熾熱的心。也許，人們對(duì)他的褒美之詞繁多到無(wú)法計(jì)算，而我對(duì)他再一次的贊美是想說(shuō)明，無(wú)論時(shí)代如何變遷，真理是永恒不變的。而真理，依舊在那遙遠(yuǎn)的邊際散發(fā)著誘人的光芒，吸引著一代又一代人的目光，并為之不懈奮斗與追求。

從浩瀚無(wú)際的遠(yuǎn)古走來(lái)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)只不過(guò)是地球物種進(jìn)化的一小部分。從產(chǎn)生到現(xiàn)在，地球歷經(jīng)了50多億年的滄桑。而人類(lèi)的形成到現(xiàn)在僅僅只有300萬(wàn)年左右。而從人類(lèi)對(duì)自己的解釋來(lái)看，人“是地球生物中處于進(jìn)化最高階段的動(dòng)物”似乎是有些勉強(qiáng)的。但從某些角度來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的形成的確是地球物種進(jìn)化的一個(gè)奇跡。因?yàn)?，很多事物不是看它存在的時(shí)間長(zhǎng)短，而在于它的深度。我們擁有非同低等生物一般的思想。人類(lèi)世界因有了思想而大同。

有了思想，我們便不會(huì)終止追求真理的腳步。

螞蟻遇火，懂得抱成球，委曲求全，保卒一個(gè)種族生命的延續(xù);紅鼠缺食，便會(huì)一個(gè)接一個(gè)的跳入海中自殺，同樣是為了種族的延續(xù)。人亦然。人類(lèi)從生成思想到現(xiàn)在，看似是為了自己的生存與發(fā)展而忙碌，實(shí)則卻是為了整個(gè)世界發(fā)展的需要。也許，很多年以后的一天，人類(lèi)會(huì)如同恐龍一樣在世界上消失。也許，我們經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年的演變成就的思想與科學(xué)會(huì)伴隨著人類(lèi)的消失而一同消失?？扇祟?lèi)，存在過(guò)，生存過(guò)，反抗過(guò)。任何事物的存在也必定有著它的價(jià)值。小若螻蟻，大同宇宙。艾青曾說(shuō)“活著就要斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中前進(jìn)。當(dāng)死亡沒(méi)有來(lái)臨，把能量發(fā)揮干凈?！比祟?lèi)既然存在著，便有著自己的價(jià)值。而我們的價(jià)值便在于不斷發(fā)展自我，追求真理。達(dá)爾文與他的物種起源在追求著，世界上的每一個(gè)人都在追求著。我們只有遵循真理，才能更好地不斷超越自我，造就人類(lèi)的未來(lái)。

追求真理要求我們崇仰科學(xué)，而有時(shí)相對(duì)于此的便是迷信與宗教。宗教這東西，自古以來(lái)便有之。按照歷史書(shū)上的話(huà)來(lái)看，宗教只是統(tǒng)治者便于統(tǒng)治的工具，亦或遠(yuǎn)古人們?cè)谧匀豢茖W(xué)不發(fā)達(dá)的情況下對(duì)自然的解釋。我卻從不這么認(rèn)為。正如上文所提，任何事物的存在便有它的價(jià)值，宗教的形成與發(fā)展也是人類(lèi)對(duì)于真理不懈追求的過(guò)程。它代表了人類(lèi)恒久不變的對(duì)真理的不懈追求之心?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有宗教便沒(méi)有了自然科學(xué)。只是其正如物種進(jìn)化的淘汰方一樣，終將因?yàn)椴贿m應(yīng)環(huán)境而被淡化。而真理是不會(huì)有人告訴你它存在于哪里的，如同自然選擇，我們的思想不斷分化出新的觀(guān)點(diǎn)與想法，而錯(cuò)誤的便會(huì)被淘汰。

我們生活的過(guò)程便是在追求真理。每天，我們都要學(xué)習(xí)、工作，在其中我們不斷得到發(fā)展與改進(jìn)，從而獲得真理。沒(méi)有誰(shuí)是一副乳牙長(zhǎng)到老的。而有些人便會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為，自己整天無(wú)所事事、泡吧、唱KTV是追求真理的因?yàn)樽约阂苍谄渲胁粩嘧兓？上У氖撬麄儼l(fā)展而得到的是變化，而不是真理。而在不斷變化的社會(huì)的環(huán)境中，產(chǎn)生不利于社會(huì)發(fā)展變化的人如果不改掉自己的不利因素，便會(huì)被社會(huì)“改掉”。因?yàn)槲锓N的發(fā)展是自然選擇的結(jié)果，人類(lèi)社會(huì)亦然。所以學(xué)會(huì)正確的追求真理是我們謀求自己生存空間的前提。

我們應(yīng)從一點(diǎn)一滴做起，學(xué)會(huì)做正確的事，如睡前看一篇文章，再如走到那里學(xué)到哪里。不要妄想自己哪天會(huì)集中精神來(lái)做某件有意義的事，因?yàn)樽匀唤o我們追求真理的時(shí)間是有限的。

《物種起源》的感悟【篇7】

以前，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無(wú)法計(jì)數(shù)的分子，各自孤獨(dú)地運(yùn)行著，相距遙遠(yuǎn)卻又息息相關(guān);驕陽(yáng)彌散著能量，射向無(wú)垠的宇宙。

大海掀動(dòng)著波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復(fù)制，愈變愈大，愈變愈復(fù)雜，DNA、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無(wú)法推測(cè)她們的“行蹤”，而如今的科學(xué)，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……

《物種起源》，是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進(jìn)化的過(guò)程與法則。全書(shū)能夠分為三個(gè)部分：第一部分的資料是全書(shū)的主體及核心，標(biāo)志著自然選取學(xué)說(shuō)的建立。第二部分中作者設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋?zhuān)怪狻＿@正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說(shuō)本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個(gè)大部分，達(dá)爾文用它的以自然選取為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋?zhuān)瑥亩?，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。試問(wèn)，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無(wú)疑問(wèn)，是科學(xué)的力量!

那不容低估的科學(xué)，是它改變了人們對(duì)世界的概念。由于科學(xué)的發(fā)展，這天，我們能夠想象無(wú)窮奇妙的東西，比詩(shī)人和夢(mèng)想者在想象中的豐富、離奇千萬(wàn)倍。比如吧，詩(shī)人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫(huà)卷——天宇中一個(gè)巨大的藍(lán)色星球正在旋轉(zhuǎn)，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著它柔和地、永不停息地轉(zhuǎn)動(dòng)著……

而科學(xué)有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國(guó)家富強(qiáng)，推動(dòng)整個(gè)歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死?，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓硝煙彌漫整個(gè)天宇。而這“鑰匙”又確實(shí)有它的價(jià)值——沒(méi)有它，我們無(wú)法開(kāi)啟天堂之門(mén);沒(méi)有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無(wú)策。這樣推論下來(lái)，盡管科學(xué)知識(shí)可能被誤用以導(dǎo)致災(zāi)難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的潛質(zhì)本身是一種價(jià)值。只是人們用錯(cuò)了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會(huì)變得很重很重……

還有，巨大的潛在能量和無(wú)盡的寶藏是不會(huì)帶著它的使用說(shuō)明書(shū)的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù)，才能真正翻開(kāi)她的“使用說(shuō)明”，揭開(kāi)她神秘的面紗。

激動(dòng)、驚嘆和神秘，在我們研究問(wèn)題時(shí)一次又一次地出現(xiàn)。知識(shí)的進(jìn)步總是帶來(lái)更深、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿?。有時(shí)探索的結(jié)果令人失望，可這又有什么關(guān)聯(lián)呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無(wú)法想象的奇妙和隨之而來(lái)的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動(dòng)人心的探索么!打個(gè)比方，先賢們締造了民主的制度，正因我想沒(méi)有一個(gè)人絕對(duì)懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個(gè)制度來(lái)保證，新的想法能夠產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運(yùn)用，并在必要的時(shí)候被拋棄;更新的想法又能夠如此地輪回運(yùn)行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是正因在18世紀(jì)末，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的問(wèn)題，那我們就務(wù)必這樣地運(yùn)用科學(xué)，才能把通向未知的門(mén)開(kāi)啟。

當(dāng)然，人類(lèi)還處在初始階段，在人類(lèi)魯莽沖動(dòng)的青年時(shí)期，常常會(huì)制造出巨大的錯(cuò)誤而導(dǎo)致長(zhǎng)久的停滯。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認(rèn)先前的無(wú)知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問(wèn)題是毫不個(gè)性的。好在未來(lái)還有千千萬(wàn)萬(wàn)年，我們的職責(zé)是學(xué)所能學(xué)、為所可為，探索出更好的辦法。我們就應(yīng)放開(kāi)被束縛的雙手，宣揚(yáng)一種科學(xué)的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不好怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法，而是就應(yīng)毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅(jiān)持自己思想的自由。這一切，都源于同一個(gè)信念：我們摯愛(ài)科學(xué)!

物種起源的感悟1000字精選

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物種起源的感悟 篇1

敢于浪費(fèi)自己生命當(dāng)中一小時(shí)的人，尚未發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值?！_(dá)爾文達(dá)爾文的進(jìn)化論想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這一觀(guān)點(diǎn)在《物種起源》里有很清楚的體現(xiàn)。那么，達(dá)爾文到底是誰(shuí)?這本書(shū)到底在什么背景下怎樣寫(xiě)成的呢?查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文是英國(guó)的著名生物學(xué)家，也是進(jìn)化論的奠基人。他曾經(jīng)乘著貝格爾號(hào)艦經(jīng)歷歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集。1859年終于發(fā)表《物種起源》這一劃時(shí)代的著作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。1859年11月24日，在英國(guó)倫敦，這是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書(shū)店，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)一本剛出版的新書(shū)。這本書(shū)的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部賣(mài)光。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。馬克思曾說(shuō)，《物種起源》非常有意義，這本書(shū)可以用來(lái)當(dāng)做歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)。

達(dá)爾文于1809年出生在英國(guó)，祖父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲(chóng)。在他16歲時(shí)，他的父親為了讓他繼承祖業(yè)，送他去愛(ài)西堡大學(xué)學(xué)醫(yī)，但他對(duì)于學(xué)醫(yī)沒(méi)有太大的興趣，只是常去觀(guān)察動(dòng)植物，研究神武標(biāo)本。在19歲那年，達(dá)爾文又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在這里的學(xué)習(xí)和結(jié)交為他將來(lái)從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。

在編寫(xiě)《物種起源》前，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。在“貝格爾”號(hào)遠(yuǎn)航考察船航行中，許多實(shí)例引起他的思考，并使他對(duì)“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。各地的所見(jiàn)所聞，都說(shuō)明隨著時(shí)間的推移，生物是在逐漸進(jìn)化的。但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還不能說(shuō)明引起生物進(jìn)化的原因?？疾鞖w來(lái)，達(dá)爾文就開(kāi)始研究這個(gè)問(wèn)題。他耐心地收集資料和證據(jù)，還因此親自飼養(yǎng)鴿子，觀(guān)察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異，最終確立了自然選擇學(xué)說(shuō)，由此解釋了生物進(jìn)化的原因。

這本書(shū)雖然不是文學(xué)作品，但他用平凡樸實(shí)的語(yǔ)言，用記敘性論證舉例性口吻，客觀(guān)敘述他環(huán)球旅行和觀(guān)察研究家養(yǎng)動(dòng)植物時(shí)觀(guān)察到的事物。他舍去文學(xué)語(yǔ)言的夸張華麗，更多使用精準(zhǔn)與謹(jǐn)確的語(yǔ)言。

那么，為什么是達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)并確立了這一學(xué)說(shuō)呢?1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹(shù)林里，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)在將要脫落的樹(shù)皮下，有蟲(chóng)子在里邊蠕動(dòng)，便急忙剝開(kāi)樹(shù)皮，發(fā)現(xiàn)兩只奇特的甲蟲(chóng)，正急速地向前爬去，他馬上左右開(kāi)弓抓在手里，興奮地觀(guān)看起來(lái)。正在這時(shí)，樹(shù)皮里又跳出一只甲蟲(chóng)，他措手不及，迅即把手里的甲蟲(chóng)藏到嘴里，伸手又把第三只甲蟲(chóng)抓到?？粗@些奇怪的甲蟲(chóng)，達(dá)爾文真有點(diǎn)愛(ài)不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲(chóng)，早把嘴里的哪只給忘記了。嘴里的那只甲蟲(chóng)憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這他的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲(chóng)，張口把它吐到手里。然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內(nèi)的劍橋大學(xué)走去。人們?yōu)榱思o(jì)念他首先發(fā)現(xiàn)的這種甲蟲(chóng)，把它命為“達(dá)爾文”。

看來(lái)，這與他對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)術(shù)的研究，科學(xué)探究精神，執(zhí)著忘我精神，分不開(kāi)。物競(jìng)天擇，適者生存。達(dá)爾文和他的巨著帶來(lái)的啟示還不止于此。

物種起源的感悟 篇2

在放暑假的幾天里，我在網(wǎng)上閱讀了《物種起源》這本書(shū)，這本書(shū)的作者十分有名，他是進(jìn)化論的奠基者達(dá)爾文，這本書(shū)是一部巨作，它的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)完全建立在科學(xué)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。但是，它的出版在歐洲甚至整個(gè)世界都引起了轟動(dòng)，它沉重的打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，不過(guò)也使得它的作者達(dá)爾文成為了眾人之怒的發(fā)泄口。

說(shuō)起達(dá)爾文，大家一定不會(huì)感到陌生，他是一位著名的生物學(xué)家，出生于英國(guó)的一個(gè)富裕醫(yī)生家庭，原本他的父親是想讓達(dá)爾文繼承他的衣缽，也成為一名醫(yī)生，可是達(dá)爾文并不感興趣。讓他去當(dāng)牧師，結(jié)果卻和一大群優(yōu)秀的博物學(xué)家成為了好朋友。后來(lái)，在經(jīng)歷了五年的環(huán)球旅行之后，達(dá)爾文對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集，最后出版了《物種起源》這一本書(shū)。

《物種起源》這一本書(shū)寫(xiě)得非常精彩，不過(guò)就是太過(guò)于深?yuàn)W，讓人有些看不懂。不過(guò)，相比起《物種起源》這本書(shū)，我對(duì)于達(dá)爾文的精神更為佩服。畢竟要寫(xiě)一本推翻“神創(chuàng)論”的書(shū)一定會(huì)有很大的壓力，在這一點(diǎn)上，如果沒(méi)有執(zhí)著的精神和面對(duì)困難永不退縮的意志是行不通的，光從達(dá)爾文為了寫(xiě)這本書(shū)就環(huán)球旅行了五年這一點(diǎn)上就可以看出，而且達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)出的認(rèn)真精神同樣很讓人值得敬佩，當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題的時(shí)候，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行更多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已經(jīng)足以證明他的觀(guān)點(diǎn)，但是他任然告訴讀者，他在其它的文章中，已經(jīng)有或?qū)⒁袑?duì)這個(gè)問(wèn)題有更加深入的論證。我想這種對(duì)問(wèn)題不敷衍，充分的體現(xiàn)出了達(dá)爾文對(duì)與科學(xué)認(rèn)證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

這樣的態(tài)度也應(yīng)該是我們對(duì)待學(xué)業(yè)的態(tài)度，認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)持不懈，執(zhí)著，不退縮。而且在《物種起源》這本書(shū)里也說(shuō)了“適者生存”，這一點(diǎn)也充分告訴了我們要刻苦學(xué)習(xí)，努力向上，不能落下我們的學(xué)業(yè)一絲一毫，因?yàn)橐坏┞湎戮鸵惶蕴?，這是自然界告訴我們的道理，只有強(qiáng)者，才會(huì)活的更好，才能以勝利者的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活，不會(huì)畏懼挫折與困難。

物種起源的感悟 篇3

隨著科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注世界及人的主體性，提出一系列的問(wèn)題題：

例如生命的起源究竟是什么？。人及世界上各物種在進(jìn)化中是否具有自主性和選擇性？如果有，它同客觀(guān)決定的力量之間又是什么關(guān)系？這樣的問(wèn)題誰(shuí)也解釋不清楚

但讀了達(dá)爾文的《物種起源》我又有了一些新的想法。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是被吹了一口氣而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。達(dá)爾文主義的理論是邏輯推理。也就是說(shuō)自然的選擇與進(jìn)化只是通過(guò)推理的論據(jù)來(lái)表達(dá)，是一種邏輯上的順延。事實(shí)上，生物改變并不一定是按這種推理進(jìn)行的但達(dá)爾文的自然選擇論是科學(xué)的假設(shè)。達(dá)爾文證明自己理論的證據(jù)是缺乏說(shuō)服力的，只能解釋一些不尋常的現(xiàn)象

他卻由這些特例推廣到普遍進(jìn)化，因而只能是特殊基礎(chǔ)上的假設(shè)。的確，達(dá)爾文的理論是不能讓人信服的。如果生物真是由一個(gè)物種向另一種物種進(jìn)化而來(lái)，那么必定存在物種間的過(guò)渡類(lèi)型?？墒菫槭裁次覀兯l(fā)現(xiàn)的化石中卻幾乎找不到這樣的證據(jù)？如果生物的進(jìn)化真的是長(zhǎng)時(shí)間的逐漸變化，那么從單細(xì)胞又如何產(chǎn)生出復(fù)雜多樣的動(dòng)物門(mén)類(lèi)呢？從同一個(gè)祖先那里又如何進(jìn)化出多種不同基因組合的物種呢？為什么大約6億年前的寒武紀(jì)，幾乎所有動(dòng)物的“門(mén)”同時(shí)在地層中出現(xiàn)呢？

理論的最終思想是物競(jìng)天擇，適者生存，這種推理只能用在動(dòng)物界，然而達(dá)爾文卻把這種理論強(qiáng)加給人類(lèi)社會(huì)……他忽視了人和動(dòng)物的智力在空間上的差距……人類(lèi)的大腦思維是三維的，而動(dòng)物的思維是二維的，從動(dòng)物要想過(guò)渡到人類(lèi)，首先智力要過(guò)渡到三維，但是二維的事物是不能過(guò)度到三維事物的，就像二維空間幾何圖形要變成三維立體圖形一樣，這是不可能發(fā)生的，但是達(dá)爾文和當(dāng)時(shí)的科學(xué)家卻忽略了這個(gè)致命的關(guān)鍵！

物競(jìng)天擇，適者生存的理論被資本主義理論的推崇者由生物學(xué)轉(zhuǎn)移到人文學(xué)、社會(huì)學(xué)，把人類(lèi)和諧互助精神退化為生物界的弱肉強(qiáng)食，你死我活的叢林生存原則。正如馬克思所說(shuō)，資本的原始積累階段，每一個(gè)銅板都滲透著鮮血。達(dá)爾文的進(jìn)化論是所謂的科學(xué)假說(shuō)，經(jīng)不起邏輯推敲和科學(xué)論證，早已被有理智的人們所唾棄。但“物競(jìng)天擇，適者生存”的轉(zhuǎn)移至今還有其市場(chǎng)，人與人之間的關(guān)系毫無(wú)人性可言，多少適者生存于被掠者的血汗之上，多少不適者死于適者的傾軋之下??！

物種起源的感悟 篇4

《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”。一部劃時(shí)代的著作

標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書(shū)之一。今年以來(lái)仍居于多家圖書(shū)榜前列，仍在讀者的手上流傳著。

在英國(guó)倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書(shū)店，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)一本剛出版的新書(shū)。這本書(shū)的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部售罄。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。

達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即"自然選擇"，必須會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所理解。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書(shū)。書(shū)的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識(shí)，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù)，遠(yuǎn)超過(guò)其所能生存的個(gè)數(shù)，所以常引起生存的斗爭(zhēng)，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會(huì)繁殖它的新的變異了的類(lèi)型。

從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類(lèi)誕生，在漫長(zhǎng)的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對(duì)生命演進(jìn)機(jī)理持不一樣見(jiàn)解的各門(mén)各派展開(kāi)激烈論戰(zhàn)、爭(zhēng)論不休的時(shí)候，一個(gè)劃時(shí)代的人物出現(xiàn)了。自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的進(jìn)化論思想最終在19世紀(jì)英國(guó)偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中構(gòu)成了具有無(wú)可爭(zhēng)議的說(shuō)服力的體系。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)出版后，生物普遍進(jìn)化的思想以及"物競(jìng)天擇，適者生存"的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱(chēng)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書(shū)中，達(dá)爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命僅有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始細(xì)胞的開(kāi)端;生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展而來(lái)的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭(zhēng)，進(jìn)行著自然選擇。達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)成了生物學(xué)的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀(guān)點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論之后不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初，英國(guó)人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了"現(xiàn)代進(jìn)化論"。

現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個(gè)體作為生物進(jìn)化基本單位的說(shuō)法，他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進(jìn)化的動(dòng)因，又是進(jìn)化的結(jié)果，自然選擇的作用不是經(jīng)過(guò)對(duì)優(yōu)勝個(gè)體的挑選，而是以消滅無(wú)適應(yīng)本事的個(gè)體這一方式而實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無(wú)法解釋的許多事實(shí)。遺憾的是在達(dá)爾文時(shí)代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德?tīng)栠€沒(méi)有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說(shuō)，否則，達(dá)爾文定會(huì)痛不欲生，因?yàn)?838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐?，斪鳛榻K身伴侶。據(jù)說(shuō)，到了晚年，達(dá)爾文對(duì)孟德?tīng)柡退倪z傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。

當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書(shū)的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強(qiáng)力才是全書(shū)的看點(diǎn)所在。對(duì)此我想，我們應(yīng)當(dāng)更多地用審美的、而不是充滿(mǎn)道德義憤的實(shí)用眼光來(lái)看待這部作品。我對(duì)書(shū)中生物在與自然斗智斗勇的很多精彩片斷很感興趣，生命意蘊(yùn)甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì)、讓人明白在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有、如何警覺(jué)、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛(ài)、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實(shí)太少了。

我總感到，關(guān)于物種起源的話(huà)題沒(méi)有完，某些非科學(xué)，非理性，非禮貌的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》代表性。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開(kāi)啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙。

物種起源的感悟 篇5

以前，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無(wú)法計(jì)數(shù)的分子，各自孤獨(dú)地運(yùn)行著，相距遙遠(yuǎn)卻又息息相關(guān);驕陽(yáng)彌散著能量，射向無(wú)垠的宇宙。

大海掀動(dòng)著波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復(fù)制，愈變愈大，愈變愈復(fù)雜，DNA、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無(wú)法推測(cè)她們的“行蹤”，而如今的科學(xué)，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……

《物種起源》，是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進(jìn)化的過(guò)程與法則。全書(shū)能夠分為三個(gè)部分：第一部分的資料是全書(shū)的主體及核心，標(biāo)志著自然選取學(xué)說(shuō)的建立。第二部分中作者設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋?zhuān)怪?。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說(shuō)本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個(gè)大部分，達(dá)爾文用它的以自然選取為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋?zhuān)瑥亩?，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。試問(wèn)，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無(wú)疑問(wèn)，是科學(xué)的力量!

那不容低估的科學(xué)，是它改變了人們對(duì)世界的概念。由于科學(xué)的發(fā)展，這天，我們能夠想象無(wú)窮奇妙的東西，比詩(shī)人和夢(mèng)想者在想象中的豐富、離奇千萬(wàn)倍。比如吧，詩(shī)人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫(huà)卷——天宇中一個(gè)巨大的藍(lán)色星球正在旋轉(zhuǎn)，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著它柔和地、永不停息地轉(zhuǎn)動(dòng)著……

而科學(xué)有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國(guó)家富強(qiáng)，推動(dòng)整個(gè)歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死?，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓硝煙彌漫整個(gè)天宇。而這“鑰匙”又確實(shí)有它的價(jià)值——沒(méi)有它，我們無(wú)法開(kāi)啟天堂之門(mén);沒(méi)有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無(wú)策。這樣推論下來(lái)，盡管科學(xué)知識(shí)可能被誤用以導(dǎo)致災(zāi)難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的潛質(zhì)本身是一種價(jià)值。只是人們用錯(cuò)了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會(huì)變得很重很重……

還有，巨大的潛在能量和無(wú)盡的寶藏是不會(huì)帶著它的使用說(shuō)明書(shū)的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù)，才能真正翻開(kāi)她的“使用說(shuō)明”，揭開(kāi)她神秘的面紗。

激動(dòng)、驚嘆和神秘，在我們研究問(wèn)題時(shí)一次又一次地出現(xiàn)。知識(shí)的進(jìn)步總是帶來(lái)更深、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿鳌Ｓ袝r(shí)探索的結(jié)果令人失望，可這又有什么關(guān)聯(lián)呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無(wú)法想象的奇妙和隨之而來(lái)的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動(dòng)人心的探索么!打個(gè)比方，先賢們締造了民主的制度，正因我想沒(méi)有一個(gè)人絕對(duì)懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個(gè)制度來(lái)保證，新的想法能夠產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運(yùn)用，并在必要的時(shí)候被拋棄;更新的想法又能夠如此地輪回運(yùn)行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是正因在18世紀(jì)末，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的問(wèn)題，那我們就務(wù)必這樣地運(yùn)用科學(xué)，才能把通向未知的門(mén)開(kāi)啟。

當(dāng)然，人類(lèi)還處在初始階段，在人類(lèi)魯莽沖動(dòng)的青年時(shí)期，常常會(huì)制造出巨大的錯(cuò)誤而導(dǎo)致長(zhǎng)久的停滯。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認(rèn)先前的無(wú)知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問(wèn)題是毫不個(gè)性的。好在未來(lái)還有千千萬(wàn)萬(wàn)年，我們的職責(zé)是學(xué)所能學(xué)、為所可為，探索出更好的辦法。我們就應(yīng)放開(kāi)被束縛的雙手，宣揚(yáng)一種科學(xué)的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不好怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法，而是就應(yīng)毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅(jiān)持自己思想的自由。這一切，都源于同一個(gè)信念：我們摯愛(ài)科學(xué)!

讀《物種起源》有感(精選10篇)

在工作職業(yè)生涯里，寫(xiě)文檔作為基本能力經(jīng)常要派上用場(chǎng)，我們會(huì)廣泛地閱讀大量范文。范文與我們而言，可以給撰寫(xiě)文檔提供很好的思路。你知道如何吸收范文的框架模版嗎？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心整理的"讀《物種起源》有感",僅供參考，希望能為你提供參考！

讀《物種起源》有感(篇1)

隨著科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注世界及人的主體性，提出一系列的問(wèn)題題：

例如生命的起源究竟是什么？。人及世界上各物種在進(jìn)化中是否具有自主性和選擇性？如果有，它同客觀(guān)決定的力量之間又是什么關(guān)系？這樣的問(wèn)題誰(shuí)也解釋不清楚

但讀了達(dá)爾文的《物種起源》我又有了一些新的想法。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢？一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是被吹了一口氣而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。達(dá)爾文主義的理論是邏輯推理。也就是說(shuō)自然的選擇與進(jìn)化只是通過(guò)推理的論據(jù)來(lái)表達(dá)，是一種邏輯上的順延。事實(shí)上，生物改變并不一定是按這種推理進(jìn)行的但達(dá)爾文的自然選擇論是科學(xué)的假設(shè)。達(dá)爾文證明自己理論的證據(jù)是缺乏說(shuō)服力的，只能解釋一些不尋常的現(xiàn)象

他卻由這些特例推廣到普遍進(jìn)化，因而只能是特殊基礎(chǔ)上的假設(shè)。的確，達(dá)爾文的理論是不能讓人信服的。如果生物真是由一個(gè)物種向另一種物種進(jìn)化而來(lái)，那么必定存在物種間的過(guò)渡類(lèi)型?？墒菫槭裁次覀兯l(fā)現(xiàn)的化石中卻幾乎找不到這樣的證據(jù)？如果生物的進(jìn)化真的是長(zhǎng)時(shí)間的逐漸變化，那么從單細(xì)胞又如何產(chǎn)生出復(fù)雜多樣的動(dòng)物門(mén)類(lèi)呢？從同一個(gè)祖先那里又如何進(jìn)化出多種不同基因組合的物種呢？為什么大約6億年前的寒武紀(jì)，幾乎所有動(dòng)物的“門(mén)”同時(shí)在地層中出現(xiàn)呢？

理論的最終思想是物競(jìng)天擇，適者生存，這種推理只能用在動(dòng)物界，然而達(dá)爾文卻把這種理論強(qiáng)加給人類(lèi)社會(huì)……他忽視了人和動(dòng)物的智力在空間上的差距……人類(lèi)的大腦思維是三維的，而動(dòng)物的思維是二維的，從動(dòng)物要想過(guò)渡到人類(lèi)，首先智力要過(guò)渡到三維，但是二維的事物是不能過(guò)度到三維事物的，就像二維空間幾何圖形要變成三維立體圖形一樣，這是不可能發(fā)生的，但是達(dá)爾文和當(dāng)時(shí)的科學(xué)家卻忽略了這個(gè)致命的關(guān)鍵！

物競(jìng)天擇，適者生存的理論被資本主義理論的推崇者由生物學(xué)轉(zhuǎn)移到人文學(xué)、社會(huì)學(xué)，把人類(lèi)和諧互助精神退化為生物界的弱肉強(qiáng)食，你死我活的叢林生存原則。正如馬克思所說(shuō)，資本的原始積累階段，每一個(gè)銅板都滲透著鮮血。達(dá)爾文的進(jìn)化論是所謂的科學(xué)假說(shuō)，經(jīng)不起邏輯推敲和科學(xué)論證，早已被有理智的人們所唾棄。但“物競(jìng)天擇，適者生存”的轉(zhuǎn)移至今還有其市場(chǎng)，人與人之間的關(guān)系毫無(wú)人性可言，多少適者生存于被掠者的血汗之上，多少不適者死于適者的傾軋之下?。?/p>

讀《物種起源》有感(篇2)

我看的這本書(shū)，是講了達(dá)爾文的一些故事和一些物種進(jìn)化和萬(wàn)物怎么來(lái)的的事。

很久以前的時(shí)候人們認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物，直到一個(gè)天才的誕生，他就是“達(dá)爾文”！

達(dá)爾文，確定了世間的萬(wàn)物不是上帝創(chuàng)造出來(lái)的，在一開(kāi)始，地球是上先出現(xiàn)了各種各樣的微生物，每個(gè)微生物各變化成一個(gè)物種，還有一些是原來(lái)的一個(gè)物種變異（進(jìn)化）成一個(gè)新物種，那么變異是怎樣產(chǎn)生的呢？那得說(shuō)到生物的一種神奇的功能“遺傳”，達(dá)爾文說(shuō)：“生物的變異并不是一生下來(lái)馬上就能變成那個(gè)樣子，而是通過(guò)遺傳，把變異的樣子一代一代地累積下來(lái)，變成最終的樣子?！?/p>

你在動(dòng)物園看到的各種馬，可能就是一種馬進(jìn)化出來(lái)的，還有，最早的長(zhǎng)頸鹿脖子并不是那么長(zhǎng)，而是長(zhǎng)頸鹿想吃樹(shù)上的葉子給一點(diǎn)一點(diǎn)給拉長(zhǎng)的。

看完這本書(shū)，我對(duì)大自然充滿(mǎn)了敬畏。

讀《物種起源》有感(篇3)

在書(shū)架上隨機(jī)取下《物種起源》，盡然有意外之喜：找到了丟拾的購(gòu)物卡，被當(dāng)作了書(shū)簽，在那乖乖地躺著。象一個(gè)無(wú)恥的讀書(shū)人，手里拿著書(shū)睡大覺(jué)，好表示自己沒(méi)有丟下書(shū)本。

這本《物種起源》，模糊的印象中，好象買(mǎi)了有xx年，中間有讀過(guò)，也是導(dǎo)致這遺失了2年的卡。要是說(shuō)起進(jìn)化論，也能說(shuō)出幾句，可它的細(xì)節(jié)就一無(wú)所知了。從《圣經(jīng)》思想看，這個(gè)宇宙是有一個(gè)創(chuàng)造的主。傳統(tǒng)上的是極端反對(duì)進(jìn)化論的，他們高吹創(chuàng)造論，好表示自己的信仰是堅(jiān)固的。我也是一個(gè)，我信上帝、我信道，自然的我是認(rèn)可創(chuàng)造論的?？晌也环磳?duì)進(jìn)化論。我認(rèn)為創(chuàng)造中有進(jìn)化，進(jìn)化只不過(guò)是創(chuàng)造物中的一種賦予的一種規(guī)律，好讓生物能有應(yīng)對(duì)自然變化的能力。

這樣說(shuō)吧!創(chuàng)造論是憲法，進(jìn)化論只是相當(dāng)于民法或刑法什么的，你的一些思想與觀(guān)點(diǎn)不能與憲法相沖突。

我的這種觀(guān)點(diǎn)，是不被正統(tǒng)神學(xué)所認(rèn)可的。從今天我要精讀《物種起源》，真正了解到它說(shuō)了什么。我不想犯大多數(shù)講道人的通病，對(duì)自己不了解的東西，作出片面的否定。

記得有一次本教會(huì)，就有一個(gè)最資深(沒(méi)有之一)的講道人，在講到生命的形式時(shí)，就否定了佛教的輪回說(shuō)，在否定中他引用了佛教的說(shuō)法，可惜他的引用卻是錯(cuò)誤百出，被“蕪湖起源咨詢(xún)中心”的心理大師剛好聽(tīng)到。他開(kāi)始也是一個(gè)，因?yàn)橐苫?，去深入了解佛教說(shuō)了什么。讀后感.這讓他很清楚地看到，的進(jìn)道人，就是在胡扯，有著王麻賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸的嫌疑。這些內(nèi)證只能騙取那些無(wú)知的人，當(dāng)然也包括那些很堅(jiān)信的人了……

僅把幾句廢話(huà)寫(xiě)在前面，好表示我要用心去閱讀這本書(shū)了!算是開(kāi)讀這本書(shū)的緣起吧!

讀《物種起源》有感(篇4)

《物種起源》可謂一部影響人類(lèi)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番。終于盼到了寒假，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類(lèi)的這本百年巨著的風(fēng)采。

在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無(wú)畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類(lèi)莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論。在此之前，人類(lèi)有關(guān)物種發(fā)展的認(rèn)識(shí)一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認(rèn)為人類(lèi)以及地球上的各種生命都是至高無(wú)上的神明所創(chuàng)造的，神主導(dǎo)一切!各個(gè)物種都是孤立的，其間沒(méi)有任何親緣關(guān)系。他由于偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)了宗教中許多違背現(xiàn)實(shí)的東西，于是開(kāi)始懷疑《圣經(jīng)》是不是真正的真理。達(dá)爾文是個(gè)極為認(rèn)真的人，這也是他能拋棄神創(chuàng)論而研究進(jìn)化論的重要條件。

在那個(gè)年代，違背教會(huì)之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無(wú)法阻攔人類(lèi)追求真理的腳步?？傆心敲匆慌鷪?jiān)持真理的人，不畏教會(huì)等反對(duì)組織的壓迫，堅(jiān)持真理，經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類(lèi)終于見(jiàn)到了科學(xué)的曙光。達(dá)爾文就是這樣一個(gè)為追求真理而不懈努力的人。

然而，科學(xué)與唯心的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的。直到在剛剛過(guò)去的20世紀(jì)90年代，有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論。1996年，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰?保羅二世不得不改變了教會(huì)對(duì)達(dá)爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類(lèi)始祖”的信條。

而事實(shí)上，如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定并駁斥進(jìn)化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論。

由此，可想而知，在一百多年前，達(dá)爾文要否定殘酷的教會(huì)的理論是多么的困難。讀此書(shū)，讓我知道了對(duì)待科學(xué)一定要認(rèn)真，對(duì)真理，就要百折不撓地堅(jiān)持。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題時(shí)，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行再多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已足以證實(shí)他的觀(guān)點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問(wèn)題更深入的論證。我想，對(duì)這種問(wèn)題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

讀《物種起源》有感(篇5)

有時(shí)候會(huì)覺(jué)得，意識(shí)與身體不同步或者不協(xié)調(diào)。

比如說(shuō)晚上身體很累，躺著床上睡不著，這時(shí)候身體是停下來(lái)不動(dòng)，但是意識(shí)卻無(wú)法停下來(lái)。宇宙的所有星體都是能量與物質(zhì)的結(jié)合。無(wú)論是氣態(tài)星體的太陽(yáng)，還是巖石星體的月亮，都不是單純的物質(zhì)存在，必須有能量在其中運(yùn)行。而且這能量是有序的，因?yàn)榻鹉舅鹜恋墓D(zhuǎn)是橢圓形，就是一個(gè)循環(huán)，

如果公轉(zhuǎn)不是一個(gè)循環(huán)，那么這個(gè)星球就會(huì)被太陽(yáng)吞噬，或者離開(kāi)太陽(yáng)系漂流宇宙。太陽(yáng)系的每個(gè)成員就像組成一個(gè)家，各在其位，互相平衡。這一切都是能量地有序運(yùn)行。

人類(lèi)與動(dòng)物，最大共同點(diǎn)是吃喝拉撒睡，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是食色性也。人類(lèi)與動(dòng)物，最大的不同是思考。人類(lèi)與動(dòng)物都會(huì)思考，人類(lèi)與動(dòng)物都會(huì)思考怎么吃的在哪里住，但是人類(lèi)還會(huì)思考生命的來(lái)源，這就是人類(lèi)與動(dòng)物都會(huì)思考，但是思考方向不同，導(dǎo)致發(fā)展不同。

動(dòng)物只會(huì)思考吃喝拉撒睡，這些在大自然里都可以滿(mǎn)足。但是人類(lèi)思考生命的來(lái)源，這是在大自然里找不到的，

必須離開(kāi)地球，到宇宙更遠(yuǎn)的地方，才能找到。這讓人類(lèi)發(fā)展科技。

如果你不思考生命的來(lái)源，或者認(rèn)為生命的來(lái)源就是地球，那么你只要管理吃喝拉撒睡就行了，一輩子待在地球。很多人認(rèn)為一輩子待在地球也很正常啊，但是人類(lèi)科技發(fā)展到可以探索地球之外的宇宙，就知道地球或者其他行星也有毀滅的機(jī)會(huì)，

地球出現(xiàn)毀滅的方式有很多種，因?yàn)榈厍蛞＿\(yùn)行，不單單依靠自身，更重要是太陽(yáng)系的整體運(yùn)行。那么太陽(yáng)系的整體運(yùn)行為什么是這樣安穩(wěn)呢？當(dāng)人類(lèi)科技不斷發(fā)展，才知道太陽(yáng)系的運(yùn)行其實(shí)不安穩(wěn)，有很多未知因素。

只有把全部未知因素了解才知道地球是否毀滅，什么時(shí)候毀滅。人類(lèi)在地球毀滅之前做好準(zhǔn)備，生命如何延續(xù)下去。

我是誰(shuí)不重要，無(wú)論是猿猴演變成智慧生命，還是其他物種演變成智慧生命，最后做的事情就是把生命延續(xù)下去。

讀《物種起源》有感(篇6)

在放暑假的幾天里，我在網(wǎng)上閱讀了《物種起源》這本書(shū)，這本書(shū)的作者十分有名，他是進(jìn)化論的奠基者達(dá)爾文，這本書(shū)是一部巨作，它的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)完全建立在科學(xué)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。但是，它的出版在歐洲甚至整個(gè)世界都引起了轟動(dòng)，它沉重的打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，不過(guò)也使得它的作者達(dá)爾文成為了眾人之怒的發(fā)泄口。

說(shuō)起達(dá)爾文，大家一定不會(huì)感到陌生，他是一位著名的生物學(xué)家，出生于英國(guó)的一個(gè)富裕醫(yī)生家庭，原本他的父親是想讓達(dá)爾文繼承他的衣缽，也成為一名醫(yī)生，可是達(dá)爾文并不感興趣。讓他去當(dāng)牧師，結(jié)果卻和一大群優(yōu)秀的博物學(xué)家成為了好朋友。后來(lái)，在經(jīng)歷了五年的環(huán)球旅行之后，達(dá)爾文對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集，最后出版了《物種起源》這一本書(shū)。

《物種起源》這一本書(shū)寫(xiě)得非常精彩，不過(guò)就是太過(guò)于深?yuàn)W，讓人有些看不懂。不過(guò)，相比起《物種起源》這本書(shū)，我對(duì)于達(dá)爾文的精神更為佩服。畢竟要寫(xiě)一本推翻“神創(chuàng)論”的書(shū)一定會(huì)有很大的壓力，在這一點(diǎn)上，如果沒(méi)有執(zhí)著的精神和面對(duì)困難永不退縮的意志是行不通的，光從達(dá)爾文為了寫(xiě)這本書(shū)就環(huán)球旅行了五年這一點(diǎn)上就可以看出，而且達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)出的認(rèn)真精神同樣很讓人值得敬佩，當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題的時(shí)候，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行更多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已經(jīng)足以證明他的觀(guān)點(diǎn)，但是他任然告訴讀者，他在其它的文章中，已經(jīng)有或?qū)⒁袑?duì)這個(gè)問(wèn)題有更加深入的論證。我想這種對(duì)問(wèn)題不敷衍，充分的體現(xiàn)出了達(dá)爾文對(duì)與科學(xué)認(rèn)證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

這樣的態(tài)度也應(yīng)該是我們對(duì)待學(xué)業(yè)的態(tài)度，認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)持不懈，執(zhí)著，不退縮。而且在《物種起源》這本書(shū)里也說(shuō)了“適者生存”，這一點(diǎn)也充分告訴了我們要刻苦學(xué)習(xí)，努力向上，不能落下我們的學(xué)業(yè)一絲一毫，因?yàn)橐坏┞湎戮鸵惶蕴?，這是自然界告訴我們的道理，只有強(qiáng)者，才會(huì)活的更好，才能以勝利者的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活，不會(huì)畏懼挫折與困難。

讀《物種起源》有感(篇7)

以前，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無(wú)法計(jì)數(shù)的分子，各自孤獨(dú)地運(yùn)行著，相距遙遠(yuǎn)卻又息息相關(guān);驕陽(yáng)彌散著能量，射向無(wú)垠的宇宙。

大海掀動(dòng)著波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復(fù)制，愈變愈大，愈變愈復(fù)雜，DNA、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無(wú)法推測(cè)她們的“行蹤”，而如今的科學(xué)，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……

《物種起源》，是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進(jìn)化的過(guò)程與法則。全書(shū)能夠分為三個(gè)部分：第一部分的資料是全書(shū)的主體及核心，標(biāo)志著自然選取學(xué)說(shuō)的建立。第二部分中作者設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋?zhuān)怪?。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說(shuō)本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個(gè)大部分，達(dá)爾文用它的以自然選取為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋?zhuān)瑥亩?，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。試問(wèn)，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無(wú)疑問(wèn)，是科學(xué)的力量!

那不容低估的科學(xué)，是它改變了人們對(duì)世界的概念。由于科學(xué)的發(fā)展，這天，我們能夠想象無(wú)窮奇妙的東西，比詩(shī)人和夢(mèng)想者在想象中的豐富、離奇千萬(wàn)倍。比如吧，詩(shī)人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫(huà)卷——天宇中一個(gè)巨大的藍(lán)色星球正在旋轉(zhuǎn)，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著它柔和地、永不停息地轉(zhuǎn)動(dòng)著……

而科學(xué)有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國(guó)家富強(qiáng)，推動(dòng)整個(gè)歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死妫幌Оl(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓硝煙彌漫整個(gè)天宇。而這“鑰匙”又確實(shí)有它的價(jià)值——沒(méi)有它，我們無(wú)法開(kāi)啟天堂之門(mén);沒(méi)有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無(wú)策。這樣推論下來(lái)，盡管科學(xué)知識(shí)可能被誤用以導(dǎo)致災(zāi)難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的潛質(zhì)本身是一種價(jià)值。只是人們用錯(cuò)了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會(huì)變得很重很重……

還有，巨大的潛在能量和無(wú)盡的寶藏是不會(huì)帶著它的使用說(shuō)明書(shū)的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù)，才能真正翻開(kāi)她的“使用說(shuō)明”，揭開(kāi)她神秘的面紗。

激動(dòng)、驚嘆和神秘，在我們研究問(wèn)題時(shí)一次又一次地出現(xiàn)。知識(shí)的進(jìn)步總是帶來(lái)更深、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿鳌Ｓ袝r(shí)探索的結(jié)果令人失望，可這又有什么關(guān)聯(lián)呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無(wú)法想象的奇妙和隨之而來(lái)的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動(dòng)人心的探索么!打個(gè)比方，先賢們締造了民主的制度，正因我想沒(méi)有一個(gè)人絕對(duì)懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個(gè)制度來(lái)保證，新的想法能夠產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運(yùn)用，并在必要的時(shí)候被拋棄;更新的想法又能夠如此地輪回運(yùn)行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是正因在18世紀(jì)末，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的問(wèn)題，那我們就務(wù)必這樣地運(yùn)用科學(xué)，才能把通向未知的門(mén)開(kāi)啟。

當(dāng)然，人類(lèi)還處在初始階段，在人類(lèi)魯莽沖動(dòng)的青年時(shí)期，常常會(huì)制造出巨大的錯(cuò)誤而導(dǎo)致長(zhǎng)久的停滯。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認(rèn)先前的無(wú)知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問(wèn)題是毫不個(gè)性的。好在未來(lái)還有千千萬(wàn)萬(wàn)年，我們的職責(zé)是學(xué)所能學(xué)、為所可為，探索出更好的辦法。我們就應(yīng)放開(kāi)被束縛的雙手，宣揚(yáng)一種科學(xué)的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不好怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法，而是就應(yīng)毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅(jiān)持自己思想的自由。這一切，都源于同一個(gè)信念：我們摯愛(ài)科學(xué)!

讀《物種起源》有感(篇8)

是誰(shuí)擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開(kāi)；是誰(shuí)以銳利的雙眼，看穿時(shí)空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在；是誰(shuí)以一句“物競(jìng)天擇”的吶喊，喚起整個(gè)大崛起的時(shí)代。也許隨著時(shí)代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛(ài)。

少年頑劣，浪子回頭。達(dá)爾文年輕時(shí)用他父親的話(huà)說(shuō)“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外，無(wú)所事事”相對(duì)他的兄弟姐妹來(lái)講或者用中國(guó)父母常講“別人家的孩子”來(lái)說(shuō)達(dá)爾文可算是一事無(wú)成的敗家子。可是就是這個(gè)常人眼中的敗家子卻成為英國(guó)偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。參加“貝格爾號(hào)”艦的全球遠(yuǎn)航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運(yùn)是由自我決定的。

大巧若拙，埋頭著書(shū)。在達(dá)爾文那個(gè)時(shí)代，人們普遍都理解創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物，同時(shí)上帝也賦予每種生物各自的主角，而每個(gè)物種的設(shè)計(jì)都十分完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是在這種情景下誕生了。

本書(shū)中討論過(guò)的生存斗爭(zhēng)，對(duì)于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類(lèi)手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應(yīng)用于自然界嗎我想我們將會(huì)看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無(wú)數(shù)輕微變異和個(gè)體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無(wú)數(shù)輕微變異和個(gè)體差異；同時(shí)也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下，能夠確切他說(shuō)，生物的整個(gè)體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧?。正如所講人類(lèi)用有計(jì)劃的和無(wú)意識(shí)的選擇方法，能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。

暗夜磨劍，終露鋒芒。達(dá)尓文的有如一場(chǎng)席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上，將千百年來(lái)的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個(gè)偉大而充滿(mǎn)理性的時(shí)代，這是只屬于人的時(shí)代，神的榮耀開(kāi)始寂滅于塵埃。正是因?yàn)椤段锓N起源》出版，人類(lèi)才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論，而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化機(jī)制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。

改變世界，真理永恒?？茖W(xué)永遠(yuǎn)是真理與實(shí)踐的孩子，而非強(qiáng)權(quán)與臆測(cè)的玩物，“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話(huà)了。當(dāng)達(dá)爾文應(yīng)對(duì)教會(huì)的刁難，應(yīng)對(duì)無(wú)知者的嘲笑，面強(qiáng)權(quán)的脅迫。他沒(méi)有低頭，也不會(huì)低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚(yáng)的前行。他用自我并不堅(jiān)實(shí)肩膀扛了這個(gè)世界的明天，孤身一人站到了諸神的對(duì)立面。這才是真正科學(xué)，真正讓人類(lèi)社會(huì)提高的科學(xué)。

反觀(guān)當(dāng)下中國(guó)，應(yīng)試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學(xué)研究充滿(mǎn)了權(quán)錢(qián)交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔，科研院成了官場(chǎng)，沒(méi)有學(xué)會(huì)做人便作學(xué)問(wèn)的人比比皆是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族都沒(méi)有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神，都沒(méi)有靜下心來(lái)，埋頭作學(xué)問(wèn)的毅力，那么何談中華民族偉大復(fù)興，何談雄踞世界民族之林。

真的科學(xué)是容不是一點(diǎn)雜質(zhì)的，而真正愛(ài)科學(xué)的人也不會(huì)讓它有一點(diǎn)雜質(zhì)的，所以各位年輕的朋友行動(dòng)起來(lái)吧！用信念與毅力去譜寫(xiě)一首壯麗的科學(xué)之歌，為我們祖國(guó)正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自我的一份力量。

讀《物種起源》有感(篇9)

在教會(huì)里探討信仰問(wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。但是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書(shū)，讀完以后有一點(diǎn)點(diǎn)感受，特此與大家分享。

感受一：生命的起源是什么?

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀(guān)察及豐富的想象力，在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是被吹了一口氣而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。

基于這一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的創(chuàng)造進(jìn)化論，這也是為部分教徒所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀(guān)察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。

感受二：相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如相信上帝是不科學(xué)的或科學(xué)已經(jīng)否定了上帝之類(lèi)的話(huà)，但這些話(huà)本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認(rèn)有上帝的話(huà)，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。

在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的，也既是說(shuō)，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。

每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為根據(jù)可能是有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。

這是我的一點(diǎn)感受，如果有任何不當(dāng)之處，希望大家批評(píng)指正。

讀《物種起源》有感(篇10)

“姐姐，你們家的幸福樹(shù)長(zhǎng)得怎樣樣了？”“好著呢！還育出了‘小寶寶’呢！”“天哪！”我發(fā)出了一連串的怪叫。

其實(shí)，之前我和姐姐買(mǎi)了兩盆“幸福樹(shù)”是送給媽媽的節(jié)日禮物！可惜我不是一個(gè)好的“花匠”，幸福樹(shù)枯萎了！我請(qǐng)教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來(lái)了我們的對(duì)話(huà)：

“姐，你就說(shuō)說(shuō)唄！你怎樣把幸福樹(shù)培育得這么好？有啥訣竅就傳授給我點(diǎn)吧！”

“嗯，好吧！”說(shuō)完便丟給我一本書(shū)《物種起源》。

咦？這是什么意思??！不教我就不教唄！打什么啞謎呀！

姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著說(shuō)：“你看看就明白了！”

我似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭，可是我看了幾行就迷上了這本書(shū)。這本《物種起源》是著名的博物學(xué)家、生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文寫(xiě)的。他在這本書(shū)中提出了兩個(gè)理論：首先，他認(rèn)為所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來(lái)；其次，他認(rèn)為生物演變是經(jīng)過(guò)自然選擇而來(lái)。

突然，我看到上頭有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對(duì)花木生長(zhǎng)起到了很大的促進(jìn)作用。

咦？我家的“幸福樹(shù)”不是正缺少營(yíng)養(yǎng)嗎？于是，我照做了！

第二天早上，我頂著兩個(gè)熊貓眼看了看枯萎的幸福樹(shù)。突然，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹(shù)”的“腰板兒”十分挺拔！可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個(gè)大胖子的事情，得慢慢來(lái)。突然，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒(méi)有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了！怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的味道。

也許那辦法真的有效！我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒，幸福樹(shù)滿(mǎn)滿(mǎn)的“活”了過(guò)來(lái)，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢！

之后，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來(lái)為他們“治病”！

對(duì)于世間一切生物來(lái)說(shuō)，科學(xué)就在我們身邊！怎么樣？“科學(xué)藏在花草中”，名副其實(shí)吧！

物種起源的心得感悟

你收集了多少關(guān)于感言的經(jīng)典模板呢？每當(dāng)我們面臨一些場(chǎng)合或者重要時(shí)刻。感言有利于更好地去釋放我們的情緒，感言會(huì)幫助我們?nèi)ケ磉_(dá)當(dāng)下的一些想法。這是一篇編輯非常喜歡的“物種起源的心得感悟”文章推薦給大家，想掌握更多詳情請(qǐng)查看我們的官方網(wǎng)站！

物種起源的心得感悟 篇1

曾經(jīng)，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無(wú)法計(jì)數(shù)的分子，各自孤獨(dú)地運(yùn)行著，相距遙遠(yuǎn)卻又息息相關(guān);驕陽(yáng)彌散著能量，射向無(wú)垠的宇宙。

大海掀動(dòng)著波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復(fù)制，愈變愈大，愈變愈復(fù)雜，DNA、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇我常常想著這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無(wú)法推測(cè)她們的行蹤，而如今的科學(xué)，卻能使我們向這神奇靠近，輕探她的鼻息

《物種起源》，是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進(jìn)化的過(guò)程與法則。全書(shū)可以分為三個(gè)部分：第一部分的內(nèi)容是全書(shū)的主體及核心，標(biāo)志著自然選擇學(xué)說(shuō)的建立。第二部分中作者設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋?zhuān)怪?。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說(shuō)本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個(gè)大部分，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋?zhuān)瑥亩?，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。試問(wèn)，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無(wú)疑問(wèn)，是科學(xué)的力量!

那不容低估的科學(xué)，是它改變了人們對(duì)世界的概念。由于科學(xué)的發(fā)展，今天，我們可以想象無(wú)窮奇妙的東西，比詩(shī)人和夢(mèng)想者在想象中的豐富、離奇千萬(wàn)倍。比如吧，詩(shī)人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫(huà)卷天宇中一個(gè)巨大的藍(lán)色星球正在旋轉(zhuǎn)，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著它柔和地、永不停息地轉(zhuǎn)動(dòng)著

而科學(xué)有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國(guó)家富強(qiáng)，推動(dòng)整個(gè)歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死?，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，讓硝煙彌漫整個(gè)天宇。而這鑰匙又確實(shí)有它的價(jià)值沒(méi)有它，我們無(wú)法開(kāi)啟天堂之門(mén);沒(méi)有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無(wú)策。這樣推論下來(lái)，盡管科學(xué)知識(shí)可能被誤用以導(dǎo)致災(zāi)難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的能力本身是一種價(jià)值。只是人們用錯(cuò)了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，鑰匙的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會(huì)變得很重很重

還有，巨大的潛在能量和無(wú)盡的寶藏是不會(huì)帶著它的使用說(shuō)明書(shū)的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù)，才能真正翻開(kāi)她的使用說(shuō)明，揭開(kāi)她神秘的面紗。

激動(dòng)、驚嘆和神秘，在我們研究問(wèn)題時(shí)一次又一次地出現(xiàn)。知識(shí)的進(jìn)步總是帶來(lái)

更深、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿?。有時(shí)探索的結(jié)果令人失望，可這又有什么關(guān)系呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無(wú)法想象的奇妙和隨之而來(lái)的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動(dòng)人心的探索么!打個(gè)比方，先賢們締造了民主的制度，因?yàn)槲蚁霙](méi)有一個(gè)人絕對(duì)懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個(gè)制度來(lái)保證，新的想法可以產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運(yùn)用，并在必要的時(shí)候被拋棄;更新的想法又可以如此地輪回運(yùn)行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是因?yàn)樵?8世紀(jì)末，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的問(wèn)題，那我們就必須這樣地運(yùn)用科學(xué)，才能把通向未知的門(mén)開(kāi)啟。

當(dāng)然，人類(lèi)還處在初始階段，在人類(lèi)魯莽沖動(dòng)的青年時(shí)期，常常會(huì)制造出巨大的錯(cuò)誤而導(dǎo)致長(zhǎng)久的停滯。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認(rèn)先前的無(wú)知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問(wèn)題是毫不奇怪的。好在未來(lái)還有千千萬(wàn)萬(wàn)年，我們的責(zé)任是學(xué)所能學(xué)、為所可為，探索出更好的辦法。我們應(yīng)該放開(kāi)被束縛的雙手，宣揚(yáng)一種科學(xué)的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不要怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法，而是應(yīng)該毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅(jiān)持自己思想的自由。這一切，都源于同一個(gè)信念：我們摯愛(ài)科學(xué)!

物種起源的心得感悟 篇2

科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實(shí)世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說(shuō)、牛頓的力學(xué)理論、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、蒸汽機(jī)的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會(huì)的文明與進(jìn)步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。

讀過(guò)達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論，物競(jìng)天擇，適者生存，不僅僅是說(shuō)大自然，我們?nèi)祟?lèi)的生活亦是如此。達(dá)爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類(lèi)學(xué)發(fā)生了革命，同時(shí)也改變了我們對(duì)人類(lèi)在世界的位置的看法。

他經(jīng)過(guò)多年的探究、搜索事實(shí)，思考問(wèn)題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫(xiě)成科學(xué)巨著。從這部書(shū)中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的科學(xué)精神，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅(jiān)持，對(duì)科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的精神，這些都源于他對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)。

讀罷這篇文章 , 我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說(shuō)：在攀登科學(xué)的山路上，沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。是的，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過(guò)程又是充滿(mǎn)無(wú)窮樂(lè)趣的。

而這樂(lè)趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進(jìn)步　人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿(mǎn)足自身需求、征服自然，更是為了解決人類(lèi)生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會(huì)更和諧。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想。

現(xiàn)在，聰明的人類(lèi)將科學(xué)知識(shí)應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了地球村，縮短了人們間的距離。

他們熱愛(ài)科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類(lèi)造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會(huì)，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見(jiàn)不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿(mǎn)足自身的欲望，不考慮他人、社會(huì)，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時(shí)代里。

想到這里，真想告訴大家要正確對(duì)待科學(xué)。我希望每個(gè)人都能熱愛(ài)生活以正確的態(tài)度對(duì)科學(xué)。熱愛(ài)科學(xué)，是讓它造福于人類(lèi)，所以，讓我們熱愛(ài)科學(xué)，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅(jiān)持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂(lè)趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來(lái)吧!

物種起源的心得感悟 篇3

我們?cè)谔接懶叛鰡?wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。但是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作—達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書(shū)，那些有意無(wú)意的爭(zhēng)論我能從那里明白許多!

什么是生命的起源?

達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀(guān)察及豐富的想象力，在該書(shū)中描述了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。

達(dá)爾文堅(jiān)信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎樣來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書(shū)里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似?；谶@一結(jié)論，我們能夠知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分__徒所理解的理論。

其實(shí)，達(dá)爾文所觀(guān)察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程?；谶@一結(jié)論，我們能夠知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分_徒所理解的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀(guān)察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。

堅(jiān)信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?

達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"堅(jiān)信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類(lèi)的話(huà)，但這些話(huà)本身不必須就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認(rèn)有上帝的話(huà)，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。

在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)理解的，也既是說(shuō)，都是信仰。要理解不堅(jiān)信上帝的信仰，就應(yīng)是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，正因這些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達(dá)爾文等等，都堅(jiān)信上帝的原因。

每個(gè)人都有不堅(jiān)信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為這些事的依據(jù)那里有似乎有些牽強(qiáng)吧!

物種起源的心得感悟 篇4

在放暑假的幾天里，我在網(wǎng)上閱讀了《物種起源》這本書(shū)，這本書(shū)的作者十分有名，他是進(jìn)化論的奠基者達(dá)爾文，這本書(shū)是一部巨作，它的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)完全建立在科學(xué)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。但是，它的出版在歐洲甚至整個(gè)世界都引起了轟動(dòng)，它沉重的打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，不過(guò)也使得它的作者達(dá)爾文成為了眾人之怒的發(fā)泄口。

說(shuō)起達(dá)爾文，大家一定不會(huì)感到陌生，他是一位著名的生物學(xué)家，出生于英國(guó)的一個(gè)富裕醫(yī)生家庭，原本他的父親是想讓達(dá)爾文繼承他的衣缽，也成為一名醫(yī)生，可是達(dá)爾文并不感興趣。讓他去當(dāng)牧師，結(jié)果卻和一大群優(yōu)秀的博物學(xué)家成為了好朋友。后來(lái)，在經(jīng)歷了五年的環(huán)球旅行之后，達(dá)爾文對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集，最后出版了《物種起源》這一本書(shū)。

《物種起源》這一本書(shū)寫(xiě)得非常精彩，不過(guò)就是太過(guò)于深?yuàn)W，讓人有些看不懂。不過(guò)，相比起《物種起源》這本書(shū)，我對(duì)于達(dá)爾文的精神更為佩服。畢竟要寫(xiě)一本推翻“神創(chuàng)論”的書(shū)一定會(huì)有很大的壓力，在這一點(diǎn)上，如果沒(méi)有執(zhí)著的精神和面對(duì)困難永不退縮的意志是行不通的，光從達(dá)爾文為了寫(xiě)這本書(shū)就環(huán)球旅行了五年這一點(diǎn)上就可以看出，而且達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)出的認(rèn)真精神同樣很讓人值得敬佩，當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題的時(shí)候，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行更多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已經(jīng)足以證明他的觀(guān)點(diǎn)，但是他任然告訴讀者，他在其它的文章中，已經(jīng)有或?qū)⒁袑?duì)這個(gè)問(wèn)題有更加深入的論證。我想這種對(duì)問(wèn)題不敷衍，充分的體現(xiàn)出了達(dá)爾文對(duì)與科學(xué)認(rèn)證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

這樣的態(tài)度也應(yīng)該是我們對(duì)待學(xué)業(yè)的態(tài)度，認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，堅(jiān)持不懈，執(zhí)著，不退縮。而且在《物種起源》這本書(shū)里也說(shuō)了“適者生存”，這一點(diǎn)也充分告訴了我們要刻苦學(xué)習(xí)，努力向上，不能落下我們的學(xué)業(yè)一絲一毫，因?yàn)橐坏┞湎戮鸵惶蕴@是自然界告訴我們的道理，只有強(qiáng)者，才會(huì)活的更好，才能以勝利者的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活，不會(huì)畏懼挫折與困難。

物種起源的心得感悟 篇5

那些敢于浪費(fèi)一小時(shí)生命的人還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值?！_(dá)爾文達(dá)爾文的進(jìn)化論想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這一觀(guān)點(diǎn)在《物種起源》里有很清楚的體現(xiàn)。那么，達(dá)爾文到底是誰(shuí)？

這本書(shū)是在什么背景下寫(xiě)的？查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文是英國(guó)著名的生物學(xué)家和進(jìn)化論的奠基人。他曾經(jīng)乘著貝格爾號(hào)艦經(jīng)歷歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集。

1859年終于發(fā)表《物種起源》這一劃時(shí)代的著作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。1859年11月24日，在英國(guó)倫敦，這是一個(gè)非同尋常的日子。這一天，倫敦許多人都跑到書(shū)店去買(mǎi)一本剛剛出版的新書(shū)。

這本書(shū)的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部賣(mài)光。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。馬克思曾說(shuō)，《物種起源》非常有意義，這本書(shū)可以用來(lái)當(dāng)做歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)。

達(dá)爾文1809年出生于英國(guó)。他的祖父和父親都是著名的醫(yī)生。他從小就很活躍，喜歡收集昆蟲(chóng)。在他16歲時(shí)，他的父親為了讓他繼承祖業(yè)，送他去愛(ài)西堡大學(xué)學(xué)醫(yī)，但他對(duì)于學(xué)醫(yī)沒(méi)有太大的興趣，只是常去觀(guān)察動(dòng)植物，研究神武標(biāo)本。

19歲時(shí)，達(dá)爾文回到劍橋?qū)W習(xí)神學(xué)。他在這里的學(xué)習(xí)和友誼為他未來(lái)的自然科學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。在編寫(xiě)《物種起源》前，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。

在“貝格爾”號(hào)遠(yuǎn)航考察船航行中，許多實(shí)例引起他的思考，并使他對(duì)“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。我們?cè)谑澜绺鞯氐乃?jiàn)所聞表明，隨著時(shí)間的推移，生物正在進(jìn)化。然而，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文無(wú)法解釋生物進(jìn)化的原因。

經(jīng)過(guò)調(diào)查，達(dá)爾文開(kāi)始研究這個(gè)問(wèn)題。他耐心地收集資料和證據(jù)，還因此親自飼養(yǎng)鴿子，觀(guān)察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異，最終確立了自然選擇學(xué)說(shuō)，由此解釋了生物進(jìn)化的原因。這本書(shū)雖然不是文學(xué)作品，但他用平凡樸實(shí)的語(yǔ)言，用記敘性論證舉例性口吻，客觀(guān)敘述他環(huán)球旅行和觀(guān)察研究家養(yǎng)動(dòng)植物時(shí)觀(guān)察到的事物。

他放棄了文學(xué)語(yǔ)言的夸張和華麗，使用了更加準(zhǔn)確和精確的語(yǔ)言。那么為什么達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)并建立了這個(gè)理論呢？1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹(shù)林里，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)在將要脫落的樹(shù)皮下，有蟲(chóng)子在里邊蠕動(dòng)，便急忙剝開(kāi)樹(shù)皮，發(fā)現(xiàn)兩只奇特的甲蟲(chóng)，正急速地向前爬去，他馬上左右開(kāi)弓抓在手里，興奮地**起來(lái)。

正在這時(shí)，樹(shù)皮里又跳出一只甲蟲(chóng)，他措手不及，迅即把手里的甲蟲(chóng)藏到嘴里，伸手又把第三只甲蟲(chóng)抓到?？粗@些奇怪的甲蟲(chóng)，達(dá)爾文忍不住佩服手中的甲蟲(chóng)，忘記了嘴里是哪個(gè)甲蟲(chóng)。嘴里的那只甲蟲(chóng)憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這他的舌頭蜇得又麻又痛。

然后他想起了嘴里的甲蟲(chóng)，張開(kāi)嘴把它吐到了手里。然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內(nèi)的劍橋大學(xué)走去。人們?yōu)榱思o(jì)念他首先發(fā)現(xiàn)的這種甲蟲(chóng)，把它命為“達(dá)爾文”。

這似乎與他熱愛(ài)自然、學(xué)術(shù)研究、科學(xué)精神和無(wú)私奉獻(xiàn)分不開(kāi)。物競(jìng)天擇，適者生存。達(dá)爾文和他的杰作帶來(lái)的不止這些。

物種起源的心得感悟 篇6

這是一場(chǎng)關(guān)于地球物種進(jìn)化發(fā)展的革命，是人類(lèi)對(duì)自身價(jià)值探索的進(jìn)步，是沖走封建愚昧一道洶涌的洪水。

從這本書(shū)里，我看到了人類(lèi)那特有的沖刷一切非真理事實(shí)的勇敢，那對(duì)科學(xué)的追求與奉獻(xiàn)與那顆熾熱的心。也許，人們對(duì)他的褒美之詞繁多到無(wú)法計(jì)算，而我對(duì)他再一次的贊美是想說(shuō)明，無(wú)論時(shí)代如何變遷，真理是永恒不變的。而真理，依舊在那遙遠(yuǎn)的邊際散發(fā)著誘人的光芒，吸引著一代又一代人的目光，并為之不懈奮斗與追求。

從浩瀚無(wú)際的遠(yuǎn)古走來(lái)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)只不過(guò)是地球物種進(jìn)化的一小部分。從產(chǎn)生到現(xiàn)在，地球歷經(jīng)了50多億年的滄桑。而人類(lèi)的形成到現(xiàn)在僅僅只有300萬(wàn)年左右。而從人類(lèi)對(duì)自己的解釋來(lái)看，人“是地球生物中處于進(jìn)化最高階段的動(dòng)物”似乎是有些勉強(qiáng)的。但從某些角度來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的形成的確是地球物種進(jìn)化的一個(gè)奇跡。因?yàn)?，很多事物不是看它存在的時(shí)間長(zhǎng)短，而在于它的深度。我們擁有非同低等生物一般的思想。人類(lèi)世界因有了思想而大同。

有了思想，我們便不會(huì)終止追求真理的腳步。

螞蟻遇火，懂得抱成球，委曲求全，保卒一個(gè)種族生命的延續(xù);紅鼠缺食，便會(huì)一個(gè)接一個(gè)的跳入海中自殺，同樣是為了種族的延續(xù)。人亦然。人類(lèi)從生成思想到現(xiàn)在，看似是為了自己的生存與發(fā)展而忙碌，實(shí)則卻是為了整個(gè)世界發(fā)展的需要。也許，很多年以后的一天，人類(lèi)會(huì)如同恐龍一樣在世界上消失。也許，我們經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年的演變成就的思想與科學(xué)會(huì)伴隨著人類(lèi)的消失而一同消失?？扇祟?lèi)，存在過(guò)，生存過(guò)，反抗過(guò)。任何事物的存在也必定有著它的價(jià)值。小若螻蟻，大同宇宙。艾青曾說(shuō)“活著就要斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中前進(jìn)。當(dāng)死亡沒(méi)有來(lái)臨，把能量發(fā)揮干凈?！比祟?lèi)既然存在著，便有著自己的價(jià)值。而我們的價(jià)值便在于不斷發(fā)展自我，追求真理。達(dá)爾文與他的物種起源在追求著，世界上的每一個(gè)人都在追求著。我們只有遵循真理，才能更好地不斷超越自我，造就人類(lèi)的未來(lái)。

追求真理要求我們崇仰科學(xué)，而有時(shí)相對(duì)于此的便是迷信與宗教。宗教這東西，自古以來(lái)便有之。按照歷史書(shū)上的話(huà)來(lái)看，宗教只是統(tǒng)治者便于統(tǒng)治的工具，亦或遠(yuǎn)古人們?cè)谧匀豢茖W(xué)不發(fā)達(dá)的情況下對(duì)自然的解釋。我卻從不這么認(rèn)為。正如上文所提，任何事物的存在便有它的價(jià)值，宗教的形成與發(fā)展也是人類(lèi)對(duì)于真理不懈追求的過(guò)程。它代表了人類(lèi)恒久不變的對(duì)真理的不懈追求之心?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有宗教便沒(méi)有了自然科學(xué)。只是其正如物種進(jìn)化的淘汰方一樣，終將因?yàn)椴贿m應(yīng)環(huán)境而被淡化。而真理是不會(huì)有人告訴你它存在于哪里的，如同自然選擇，我們的思想不斷分化出新的觀(guān)點(diǎn)與想法，而錯(cuò)誤的便會(huì)被淘汰。

我們生活的過(guò)程便是在追求真理。每天，我們都要學(xué)習(xí)、工作，在其中我們不斷得到發(fā)展與改進(jìn)，從而獲得真理。沒(méi)有誰(shuí)是一副乳牙長(zhǎng)到老的。而有些人便會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為，自己整天無(wú)所事事、泡吧、唱KTV是追求真理的因?yàn)樽约阂苍谄渲胁粩嘧兓？上У氖撬麄儼l(fā)展而得到的是變化，而不是真理。而在不斷變化的社會(huì)的環(huán)境中，產(chǎn)生不利于社會(huì)發(fā)展變化的人如果不改掉自己的不利因素，便會(huì)被社會(huì)“改掉”。因?yàn)槲锓N的發(fā)展是自然選擇的結(jié)果，人類(lèi)社會(huì)亦然。所以學(xué)會(huì)正確的追求真理是我們謀求自己生存空間的前提。

我們應(yīng)從一點(diǎn)一滴做起，學(xué)會(huì)做正確的事，如睡前看一篇文章，再如走到那里學(xué)到哪里。不要妄想自己哪天會(huì)集中精神來(lái)做某件有意義的事，因?yàn)樽匀唤o我們追求真理的時(shí)間是有限的。

物種起源的心得感悟 篇7

《物種起源》可謂是一部影響人類(lèi)科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書(shū)，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類(lèi)這本百年巨著的風(fēng)采。

在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無(wú)畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類(lèi)莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論，其中闡述的適者生存，過(guò)度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物僅有去適應(yīng)自然才能存活下來(lái)，這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化，達(dá)爾文在其書(shū)的一到五章重點(diǎn)闡述了生物的進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存，同樣在人類(lèi)中，僅有你像動(dòng)物一樣不斷進(jìn)化般的努力改變自我，才能被社會(huì)所適應(yīng)，如果不去適應(yīng)社會(huì)，要么就是被社會(huì)所淘汰，要么你去改變社會(huì)，可知，連社會(huì)都不能去適應(yīng)的你，何談改變社會(huì)呢，適者生存，讓社會(huì)留下你生存后的一片天。

《物種起源》學(xué)說(shuō)雖不是很完善，可是它的影響和包含的知識(shí)理論是讓我不容小覷的，達(dá)爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我，讓我對(duì)生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會(huì)了適者生存的道理。

物種起源的心得感悟 篇8

然而，科學(xué)與唯心的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的。直到在剛剛過(guò)去的20世紀(jì)90年代，有的宗教人士才承認(rèn)了進(jìn)化論。19__年，在生物進(jìn)化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會(huì)對(duì)達(dá)爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類(lèi)始祖”的信條。

而事實(shí)上，如今仍有很多人否定并駁斥進(jìn)化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否定進(jìn)化論。

由此，可想而知，在一百多年前，達(dá)爾文要否定殘酷的教會(huì)的理論是多么的困難。讀此書(shū)，讓我知道了對(duì)待科學(xué)一定要認(rèn)真，對(duì)真理，就要百折不撓地堅(jiān)持。

達(dá)爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。當(dāng)他談?wù)摰揭恍﹩?wèn)題時(shí)，由于版面的限制，無(wú)法進(jìn)行再多的論述，雖然書(shū)中提到的事例已足以證實(shí)他的觀(guān)點(diǎn)，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑?duì)此問(wèn)題更深入的論證。我想，對(duì)這種問(wèn)題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。

《物種起源》是英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文系統(tǒng)闡述生物進(jìn)化理論基礎(chǔ)的生物學(xué)著作。全名《論依據(jù)自然選擇即在生存斗爭(zhēng)中保存優(yōu)良族的物種起源》(On the Origin of Species by Means of Natural Selection，or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life)。18__年11月24日在倫敦出版。

該書(shū)中，達(dá)爾文根據(jù)20多年積累的對(duì)古生物學(xué)、生物地理學(xué)、形態(tài)學(xué)、胚胎學(xué)和分類(lèi)學(xué)等許多領(lǐng)域的大量研究資料，以自然選擇為中心，從變異性、遺傳性、人工選擇、生存競(jìng)爭(zhēng)和適應(yīng)等方面論證物種起源和生命自然界的多樣性與統(tǒng)一性?！段锓N起源》不僅開(kāi)創(chuàng)了生物學(xué)發(fā)展史上的新紀(jì)元，使進(jìn)化論思想滲透到自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，而且引起了整個(gè)人類(lèi)思想的巨大革命，在世界歷史進(jìn)程中有著廣泛和深遠(yuǎn)的影響。

達(dá)爾文在《物種起源》中闡明了這樣的科學(xué)原理：自然界中生物的物種不是不變的，而是由低級(jí)向高級(jí)逐漸進(jìn)化發(fā)展的。進(jìn)化學(xué)說(shuō)包括以下幾點(diǎn)：1.多數(shù)變異是微小的，在自然狀態(tài)下顯著的偶然變異是少見(jiàn)的，即使出現(xiàn)也會(huì)因?yàn)殡s交而消失;2.自然界的變異是連續(xù)過(guò)渡的，從個(gè)體差異到輕微的變種、顯著的變種、亞種和新種;3.自然選擇：生物都有按幾何級(jí)數(shù)增加個(gè)體數(shù)目的傾向，但是資源(如空間、食物等)又是有限的，因而，同一物種內(nèi)的不同個(gè)體以及不同物種之間為獲得生存機(jī)會(huì)而斗爭(zhēng)(競(jìng)爭(zhēng))。并導(dǎo)致大量個(gè)體的死亡。4.一些經(jīng)過(guò)修改和發(fā)展的概念，主要為性狀分歧。達(dá)爾文從家養(yǎng)動(dòng)植物中看到，由于按照不同的需要進(jìn)行選擇，一個(gè)原始共同祖先類(lèi)型，即野生品種，可以被培養(yǎng)成許多形態(tài)特征顯著不同的家養(yǎng)品種。同樣，自然界的同一個(gè)種內(nèi)個(gè)體之間的形態(tài)、習(xí)性差異越大，則適應(yīng)不同環(huán)境方面越是有利，因而將會(huì)繁育更多的個(gè)體，分布更為廣泛：隨著差異的積累，分異(歧異)越來(lái)越大，原先的一個(gè)種就會(huì)逐漸變?yōu)橐幌盗凶兎N、亞種乃至不同的新種。這就是性狀分歧(分異)的原理。達(dá)爾文還闡述了地理隔離對(duì)性狀分歧和新種形成的促進(jìn)作用，被大洋隔離的島嶼上山雀和海龜?shù)淖儺惥褪堑湫偷睦?。在一個(gè)地域內(nèi)，由于資源(如空間、食物等)是有限的，因此每一個(gè)地區(qū)所能維持(支持)的物種數(shù)量及生物個(gè)體數(shù)量是有限的。生存斗爭(zhēng)、自然選擇的結(jié)果便導(dǎo)致具有有利變異的類(lèi)型個(gè)體數(shù)目增加，相對(duì)劣勢(shì)類(lèi)型個(gè)體數(shù)目則減少直至被淘汰或滅絕。隨著性狀分歧的加大，新種不斷形成、老種滅絕，特別是由于中間過(guò)渡類(lèi)型的滅絕，不同物種之間形態(tài)差異逐漸擴(kuò)大：而在生物分類(lèi)的實(shí)踐中，相同的物種歸于一個(gè)屬，相近的屬歸于一個(gè)科，相近的科歸于一個(gè)目。如果從時(shí)間和空間兩個(gè)方面來(lái)看，生物的分類(lèi)系統(tǒng)形成過(guò)程就好像一株不斷分叉的大樹(shù)。對(duì)此，達(dá)爾文曾用一株大樹(shù)對(duì)自然選擇的原理做過(guò)生動(dòng)形象的描繪。

物種起源的心得感悟 篇9

緩緩地，我翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，撲面而來(lái)的書(shū)香讓我心神一蕩，竟不自覺(jué)地任由那怡然纏綣的墨香帶領(lǐng)我踏入書(shū)中，展開(kāi)了一場(chǎng)生命的旅行。

與《物種起源》的初相識(shí)，源于一次偶然的機(jī)會(huì)。我在書(shū)店尋找課上所需要的輔導(dǎo)書(shū)，卻意外地被它奇特的封面所吸引。本只是單純的好奇，卻在翻開(kāi)書(shū)頁(yè)后，深深被它平實(shí)而又蘊(yùn)含深意的文字牽引住了思緒，愛(ài)不釋手，難以忘懷。這場(chǎng)直觸心靈的邂逅，導(dǎo)致我毫不猶豫地掏錢(qián)買(mǎi)下了它。懷著一種虔誠(chéng)的心情，我期待著進(jìn)行一場(chǎng)難忘的生命探訪(fǎng)之旅。

夜，我端坐在書(shū)桌旁，小心翼翼地打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，緊緊追隨著達(dá)爾文的腳步，開(kāi)始了一場(chǎng)奇妙的探索旅程。

咦，原來(lái)遠(yuǎn)古的動(dòng)物和現(xiàn)在是不同的啊，物競(jìng)天擇，適者生存——是大自然一直以來(lái)的殘酷法則，而遠(yuǎn)古的動(dòng)物為了在大自然中存活下去，早在幾百萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歲月中進(jìn)行了多次變異，在生物進(jìn)化中，不具有有利變異的物種逐漸滅亡，具有有利變異的物種則被選擇保留下來(lái)。有利變異的物種在積年累月的進(jìn)化中形成新的物種，最終便成了現(xiàn)在的物種，這就是偉大的生物學(xué)家——達(dá)爾文所告訴我們的生命的真諦，他所出版的《物種起源》沉重地打擊了統(tǒng)治神權(quán)的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了，他們?nèi)浩鸸ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說(shuō) ”褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授”的真理，有失人類(lèi)尊嚴(yán)?？蛇_(dá)爾文卻沒(méi)有屈服于世俗的輿論，仍執(zhí)著的追尋著他所堅(jiān)持的真理，他所提出的生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，徹底摧毀了所謂的唯心唯心的神造論和物種不變論。他的學(xué)說(shuō)，在人類(lèi)歷史上有著跨時(shí)代的意義。

我戀戀不舍地看完整本書(shū)的最后一個(gè)字，仍意猶未盡，合上書(shū)，我仰躺在椅子上，不由陷入沉思，到底是誰(shuí)創(chuàng)造了生命？而動(dòng)物又是在何種情況下進(jìn)行了變異？達(dá)爾文并沒(méi)有在書(shū)中詳細(xì)說(shuō)明，我也不得而知?？蛇_(dá)爾文卻在5 年的環(huán)球航行中，在對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集后，得出了如是的結(jié)論“我完全相信，物種不是不變的，那些所謂同屬的物種都是另一個(gè)普通已經(jīng)絕滅的物種的直系后裔，正如任何一個(gè)物種的世所公認(rèn)的變種乃是那個(gè)物種的后裔一樣，而且，我還相信自然選擇是變異的最重要的、雖然不是唯一的途徑?！彼麑?duì)科學(xué)所抱有的極其強(qiáng)烈的熱枕和執(zhí)著，令我折服，我認(rèn)為他不僅僅是一個(gè)生物學(xué)家，他更是科學(xué)的忠實(shí)信徒，他將滿(mǎn)腔熱血和赤誠(chéng)凝于筆尖，寫(xiě)下了對(duì)科學(xué)最虔誠(chéng)的禮贊——《物種起源》。

我亦可以從他的字里行間得出：嚴(yán)謹(jǐn)和忘我是他對(duì)科學(xué)的態(tài)度和精神。沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，哪來(lái)保證觀(guān)察研究結(jié)果的全面、客觀(guān)？沒(méi)有忘我的精神，哪能有重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)？保持執(zhí)著的信念，不在意旁人的態(tài)度和目光，堅(jiān)定不移的尋求真理——這就是達(dá)爾文和《物種起源》告訴我們的生命真諦！

在這場(chǎng)與達(dá)爾文的短暫而又漫長(zhǎng)的邂逅中，我似乎聽(tīng)到了生命拔節(jié)的聲音，我在慢慢成長(zhǎng)著。

物種起源的心得感悟 篇10

《物種起源》是一道享用不盡的精神盛宴。一部劃時(shí)代的著作標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書(shū)之一。今年以來(lái)仍居于多家圖書(shū)榜前列，仍在讀者的手上流傳著。

在英國(guó)倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書(shū)店，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)一本剛出版的新書(shū)。這本書(shū)的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部售罄。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變的理論。

達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即自然選擇，一定會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所接受。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書(shū)。書(shū)的主體部分陳述了生物的變異及相互適應(yīng)的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識(shí)，因?yàn)槊糠N生物產(chǎn)生的個(gè)數(shù)，遠(yuǎn)超過(guò)其所能生存的個(gè)數(shù)，所以常引起生存的斗爭(zhēng)，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復(fù)雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。由于堅(jiān)強(qiáng)的遺傳原理，任何被選擇的變種，將會(huì)繁殖它的新的變異了的類(lèi)型。

從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類(lèi)誕生，在漫長(zhǎng)的30多億年生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢?多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對(duì)生命演進(jìn)機(jī)理持不同見(jiàn)解的各門(mén)各派展開(kāi)激烈論戰(zhàn)、爭(zhēng)論不休的時(shí)候，一個(gè)劃時(shí)代的人物出現(xiàn)了。自古以來(lái)眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的進(jìn)化論思想終于在19世紀(jì)英國(guó)偉大的博物學(xué)家達(dá)爾文手中形成了具有無(wú)可爭(zhēng)議的說(shuō)服力的體系。到了1859年達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)出版后，生物普遍進(jìn)化的思想以及物競(jìng)天擇，適者生存的進(jìn)化機(jī)制已成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。由此，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論被稱(chēng)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。在舉世聞名的《物種起源》一書(shū)中，達(dá)爾文提出了一個(gè)又一個(gè)令人震驚的論斷：生命只有一個(gè)祖先，因?yàn)樯计鹪从谝粋€(gè)原始細(xì)胞的開(kāi)端;生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展而來(lái)的，生物在進(jìn)化中不斷地進(jìn)行著生存斗爭(zhēng)，進(jìn)行著自然選擇。達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)成了生物學(xué)史上的經(jīng)典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀(guān)點(diǎn)已成為人盡皆知的常識(shí)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論后來(lái)不斷地得到發(fā)展。20世紀(jì)40年代初，英國(guó)人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯基創(chuàng)立了現(xiàn)代進(jìn)化論。

現(xiàn)代進(jìn)化論者摒棄了達(dá)爾文把個(gè)體作為生物進(jìn)化基本單位的說(shuō)法，他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把群體作為進(jìn)化的基本單位。突變本身是物種的一種適應(yīng)性狀，它既是進(jìn)化的動(dòng)因，又是進(jìn)化的結(jié)果，自然選擇的作用不是通過(guò)對(duì)優(yōu)勝個(gè)體的挑選，而是以消滅無(wú)適應(yīng)能力的個(gè)體這一方式而實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代進(jìn)化論很好地解釋了古典達(dá)爾文主義無(wú)法解釋的許多事實(shí)。遺憾的是在達(dá)爾文時(shí)代，遺傳學(xué)先驅(qū)孟德?tīng)栠€沒(méi)有能夠讓世人相信他的遺傳學(xué)說(shuō)，否則，達(dá)爾文定會(huì)痛不欲生，因?yàn)?838年，他選擇了親舅舅的女兒、表姐?，斪鳛榻K身伴侶。據(jù)說(shuō)，到了晚年，達(dá)爾文對(duì)孟德?tīng)柡退倪z傳學(xué)略有所聞，他常常為他的近親結(jié)婚感到不安。

當(dāng)然，所有的生物才是《物種起源》這本書(shū)的精神主載體，生物的智慧，生物的生命強(qiáng)力才是全書(shū)的看點(diǎn)所在。對(duì)此我想，我們應(yīng)該更多地用審美的、而不是充滿(mǎn)道德義憤的實(shí)用眼光來(lái)看待這部作品。我對(duì)書(shū)中生物在與自然斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，生命意蘊(yùn)甚豐，它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進(jìn)化的本質(zhì)、讓人知道在基本的人性天理面前應(yīng)當(dāng)如何珍惜、如何擁有、如何警覺(jué)、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛(ài)、如何關(guān)懷。這樣的作品在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域委實(shí)太少了。

我總感到，關(guān)于物種起源的話(huà)題沒(méi)有完，某些非科學(xué)，非理性，非文明的似是而非的理念仍在流行，而《物種起源》最具代表性。它抓住了生物得本質(zhì)，就好像找到了一把開(kāi)啟世界生物進(jìn)化史的鑰匙。

尊重所有生命的生存權(quán)，尊重所有民族的生活習(xí)慣，保護(hù)和珍惜生存環(huán)境，善待生命。使草原欣欣向榮繁榮昌盛的既不是開(kāi)疆拓土的血腥廝殺，也不是各種生命在草原上的嗜血競(jìng)爭(zhēng)草原惡化、沙化的道理是這樣，所有生物生存的道理也是這樣。無(wú)論牧業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、電子文明，生物的進(jìn)化離不開(kāi)自然。社會(huì)達(dá)爾文主義者鼓吹在社會(huì)生活中弱肉強(qiáng)食你死我活，其結(jié)果并不是優(yōu)勝劣汰，而是世界被毀壞、被沙化。難道我們對(duì)那么多物種的滅絕沒(méi)有感覺(jué)?難道我們對(duì)那么多熱帶雨林被大規(guī)模沙化意味著什么一無(wú)所知?有報(bào)道說(shuō)，臭氧層的破壞、各種污染、各種毀壞已使地球不堪重負(fù)，光是氣候變異這一項(xiàng)，就足使人類(lèi)在極端的時(shí)間里面臨滅頂之災(zāi)。

它使我們觸及所有生物的靈魂。我認(rèn)為《物種起源》這本書(shū)的格調(diào)是再好也沒(méi)有的，它可以感動(dòng)那些對(duì)這個(gè)問(wèn)題一無(wú)所知的人們。至于達(dá)爾文的理論，我準(zhǔn)備即使赴湯蹈火也要支持。

物種起源的心得感悟 篇11

敢于浪費(fèi)自己生命當(dāng)中一小時(shí)的人，尚未發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值。——達(dá)爾文達(dá)爾文的進(jìn)化論想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這一觀(guān)點(diǎn)在《物種起源》里有很清楚的體現(xiàn)。那么，達(dá)爾文到底是誰(shuí)?這本書(shū)到底在什么背景下怎樣寫(xiě)成的呢?查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文是英國(guó)的著名生物學(xué)家，也是進(jìn)化論的奠基人。他曾經(jīng)乘著貝格爾號(hào)艦經(jīng)歷歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集。1859年終于發(fā)表《物種起源》這一劃時(shí)代的著作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。1859年11月24日，在英國(guó)倫敦，這是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書(shū)店，爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)一本剛出版的新書(shū)。這本書(shū)的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部賣(mài)光。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。馬克思曾說(shuō)，《物種起源》非常有意義，這本書(shū)可以用來(lái)當(dāng)做歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)。

達(dá)爾文于1809年出生在英國(guó)，祖父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲(chóng)。在他16歲時(shí)，他的父親為了讓他繼承祖業(yè)，送他去愛(ài)西堡大學(xué)學(xué)醫(yī)，但他對(duì)于學(xué)醫(yī)沒(méi)有太大的興趣，只是常去觀(guān)察動(dòng)植物，研究神武標(biāo)本。在19歲那年，達(dá)爾文又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在這里的學(xué)習(xí)和結(jié)交為他將來(lái)從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。

在編寫(xiě)《物種起源》前，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。在“貝格爾”號(hào)遠(yuǎn)航考察船航行中，許多實(shí)例引起他的思考，并使他對(duì)“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。各地的所見(jiàn)所聞，都說(shuō)明隨著時(shí)間的推移，生物是在逐漸進(jìn)化的。但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還不能說(shuō)明引起生物進(jìn)化的原因?？疾鞖w來(lái)，達(dá)爾文就開(kāi)始研究這個(gè)問(wèn)題。他耐心地收集資料和證據(jù)，還因此親自飼養(yǎng)鴿子，觀(guān)察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異，最終確立了自然選擇學(xué)說(shuō)，由此解釋了生物進(jìn)化的原因。

這本書(shū)雖然不是文學(xué)作品，但他用平凡樸實(shí)的語(yǔ)言，用記敘性論證舉例性口吻，客觀(guān)敘述他環(huán)球旅行和觀(guān)察研究家養(yǎng)動(dòng)植物時(shí)觀(guān)察到的事物。他舍去文學(xué)語(yǔ)言的夸張華麗，更多使用精準(zhǔn)與謹(jǐn)確的語(yǔ)言。

那么，為什么是達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)并確立了這一學(xué)說(shuō)呢?1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹(shù)林里，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)在將要脫落的樹(shù)皮下，有蟲(chóng)子在里邊蠕動(dòng)，便急忙剝開(kāi)樹(shù)皮，發(fā)現(xiàn)兩只奇特的甲蟲(chóng)，正急速地向前爬去，他馬上左右開(kāi)弓抓在手里，興奮地觀(guān)看起來(lái)。正在這時(shí)，樹(shù)皮里又跳出一只甲蟲(chóng)，他措手不及，迅即把手里的甲蟲(chóng)藏到嘴里，伸手又把第三只甲蟲(chóng)抓到?？粗@些奇怪的甲蟲(chóng)，達(dá)爾文真有點(diǎn)愛(ài)不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲(chóng)，早把嘴里的哪只給忘記了。嘴里的那只甲蟲(chóng)憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這他的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲(chóng)，張口把它吐到手里。然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內(nèi)的劍橋大學(xué)走去。人們?yōu)榱思o(jì)念他首先發(fā)現(xiàn)的這種甲蟲(chóng)，把它命為“達(dá)爾文”。

看來(lái)，這與他對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)術(shù)的研究，科學(xué)探究精神，執(zhí)著忘我精神，分不開(kāi)。物競(jìng)天擇，適者生存。達(dá)爾文和他的巨著帶來(lái)的啟示還不止于此。

物種起源的心得感悟 篇12

浩瀚蒼穹，雛鷹展翅勁舞，可誰(shuí)知，前一秒它被自己的母親推下萬(wàn)丈山崖；青青原野，幼鹿撒蹄飛奔，可誰(shuí)知，前五分鐘它才呱呱落地；茫茫滄海，寄居蟹在甜甜沉睡，可誰(shuí)知，前一秒它差點(diǎn)落入其他魚(yú)的腹中……為什么，為什么每個(gè)生物都辛苦地活著？

因?yàn)椤拔锔?jìng)天擇，適者生存?！边@句話(huà)出自英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文所寫(xiě)的討論生物進(jìn)化的重要著作《物種起源》。進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文自己把《物種起源》稱(chēng)為“一部長(zhǎng)篇爭(zhēng)辯”。它論證了兩個(gè)問(wèn)題：第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的。當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí)，進(jìn)化論從此取代神創(chuàng)論，成為生物學(xué)研究的基石。即使是在達(dá)爾文生活的那個(gè)時(shí)代，有關(guān)生物是否進(jìn)化的辯論，也主要是在生物學(xué)家和教傳道士之間，而不是在生物學(xué)界內(nèi)部進(jìn)行的。第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。

在書(shū)中，作者達(dá)爾文建立了自然選擇學(xué)說(shuō)，并設(shè)想站在反對(duì)者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了質(zhì)疑，再逐個(gè)解釋?zhuān)怪?。這正表現(xiàn)出作者的勇氣和學(xué)說(shuō)本身不可戰(zhàn)勝的生命力，而真理就是這勇氣和生命力的不竭力量之源吧！而文章中，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對(duì)生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分宜，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋?zhuān)瑥亩?，使這一理論永駐人們心中。

物競(jìng)天擇，適者生存。這是萬(wàn)物生存的根本。

絢麗如虹的蝶兒為了生存，忍痛褪卻華麗裙裳，化為枯葉蝶，在漆黑的銀色中起舞，這是自然選擇的結(jié)果；狼聰敏兇猛，卻不聽(tīng)從于管教，人們將狼馴養(yǎng)成聽(tīng)話(huà)乖巧又溫順的狗，成為人生活中不可或缺的忠實(shí)伴侶，成為一道風(fēng)景線(xiàn)，這便是人工選擇的結(jié)果。

追溯遠(yuǎn)古時(shí)期，早有“物競(jìng)天擇，適者生存”的真理。

歷史中，諸葛亮為劉備鞠躬盡瘁，死而后已。巧借東風(fēng)，草船借箭。七擒孟獲……為劉備奪下一寸又一寸江山。這是因?yàn)橹T葛亮學(xué)會(huì)運(yùn)用智慧這一利刃。成就了三國(guó)鼎立的局面；而西楚霸王項(xiàng)羽力拔山兮氣蓋世，那股子勇猛，那絕世的武功，卻免不了烏江自刎之恨，這是因?yàn)轫?xiàng)羽太驕傲自大，鴻門(mén)宴使他暴露了這一缺點(diǎn)，使劉邦有了東山再起之勢(shì)……

放眼現(xiàn)在，物競(jìng)天擇，適者生存的人物也比比皆是。

說(shuō)到蘋(píng)果之父喬布斯，我們應(yīng)該都耳熟能詳。iPod、iPhone等風(fēng)靡全球億萬(wàn)人的電子產(chǎn)品，深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂(lè)乃至生活的方式。甚至有人說(shuō)喬布斯是改變世界的天才，這都是靠他憑敏銳的觸覺(jué)和過(guò)人的智慧，勇于創(chuàng)新，不斷變革，成為世界時(shí)尚的弄潮兒；再說(shuō)亞洲飛人劉翔，在奧運(yùn)會(huì)中屢屢?jiàn)Z的金牌，為中國(guó)增光添彩，我認(rèn)為他能有如此榮耀，都與平時(shí)刻苦努力是分不開(kāi)的……

作為21世紀(jì)的青少年們，我們是否也應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神？是！

在困難來(lái)臨的時(shí)刻，堅(jiān)信“困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)”。所以我們擁有一顆積極向上、勇于面對(duì)并戰(zhàn)勝困難；在競(jìng)爭(zhēng)中，我們不應(yīng)該任嫉妒之情在心中膨脹，而是面帶微笑，化敵為友，在合作中取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步……

世間萬(wàn)物總在改變，競(jìng)爭(zhēng)與淘汰隨時(shí)發(fā)生，只有做一只蝶蛹，在睡夢(mèng)中積蓄力量，等到來(lái)年春暖花開(kāi)的那一刻，沖破塵世這張大網(wǎng)，沖破擺在前面的萬(wàn)難，哪怕頭破血流，但只要堅(jiān)持一個(gè)信念：

“物競(jìng)天擇，適者生存。而我就是那生存于世的適者！”

于是，當(dāng)沖破繭網(wǎng)，揮翅，盤(pán)旋，翩飛，你就是世界的主宰。

《物種起源》，一本科學(xué)與人生的大全，教會(huì)我在生命中起舞，在生命中奪目。

看《了不起蓋茨比》有感1000字匯總

在時(shí)間就是金錢(qián)的時(shí)代，快速書(shū)寫(xiě)文檔非常重要，借助范文在寫(xiě)作中可以起到事半功倍的效果，借鑒范文可以讓我們寫(xiě)作時(shí)邏輯思維更清晰。那么多的范文，要如何才能找到最經(jīng)典的呢？小編特地為大家精心收集和整理了“看《了不起蓋茨比》有感”，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

看《了不起蓋茨比》有感(篇1)

南方小城的冬天仍然是陽(yáng)光明媚的樣子，冬日午后的太陽(yáng)濃到可以落到杯子里的牛奶燙一燙，歌詞里仍然唱著永不凋零的愛(ài)情和夢(mèng)想，純白的像牛奶，杯子在手里漸漸冷卻，下不去口，怕滿(mǎn)飲一口失望。

燙金色的硬皮封面，故事和封面一樣浮夸，隱隱帶著金錢(qián)的味道，就像一場(chǎng)盛大的賭局，賭桌外是千百雙金色銀色的舞鞋踢打著地面揚(yáng)起的灰塵，賭桌上是各懷鬼胎的賭徒，等待著其中一人的落敗，幸災(zāi)樂(lè)禍的安慰，把失敗者鞭打的遍體凌傷，金色銀色的面具勾勒著完美輪廓，可是輕輕地吹撫就是支離破碎。這場(chǎng)博弈太痛哭，太掙扎，但是不得不賭，賭局的勝利是注定無(wú)法得到的盡頭。

當(dāng)蓋茨比第一次站在海岸邊伸手向?qū)Π兜木G燈，那一刻的夢(mèng)想似乎近在咫尺，伸手就能碰到，可是卻忘了，咫尺，也是天涯。他用盡人生最好的年華奮斗，為了心中那個(gè)注定遙不可及的夢(mèng)想，用最荒誕，最質(zhì)樸，最丑惡的辦法用盡全力奔向自己的夢(mèng)想。信仰赤誠(chéng)敵不過(guò)人心自私，高高在上的利益又愚弄了一把夢(mèng)想。就像一記響亮的耳光，扇死的不是年輕，而是我們?cè)詾榘恋膲?mèng)想?；奶频脑岫Y將這場(chǎng)愛(ài)情草草落幕。我們翹首企盼著最后的舞會(huì)，可惜告別的太早，高腳杯破了，香檳撒了一地，樂(lè)隊(duì)散了，只有留聲機(jī)里唱著最后的老歌，是他們?cè)?jīng)最?lèi)?ài)的那一首，可惜沒(méi)有人舞蹈最后的歌。最后的劇情，注定是時(shí)光，悲傷的獨(dú)舞。

蓋茨比明明如此智慧，卻在黛茜面前一敗涂地，可憐又好笑地應(yīng)和著這個(gè)女人難以捉摸的口味。他以為一切仍如十年前那般，黛茜仍是那個(gè)高傲又美麗的富家小姐，他以為她曾愛(ài)過(guò)他，他以為他能把握這一切，他以為王子和公主能在一起幸福生活。卻忘了，他不是王子，黛西也不是公主。他瘋狂而又貪婪地追逐著自己的夢(mèng)想，以為努力可以跑贏(yíng)人心。我想，在最醉紙金迷的年歲里當(dāng)蓋茨比抬頭看見(jiàn)鏡子里的自己時(shí)，他一定發(fā)現(xiàn)，自己竟變成了曾經(jīng)最不希望變成的那一種人。原來(lái)，夢(mèng)想的代價(jià)那么大?？墒堑任腋淖兞俗约?，她卻不再愛(ài)我了。我擁有了全世界，可是你，依然不是我的。原來(lái)最后不管他多么努力，所有這一切不過(guò)是他自己的獨(dú)角戲，不曾有人與他共話(huà)，只有風(fēng)的對(duì)白，凄涼，無(wú)奈。原來(lái)最終，仍像當(dāng)初那樣，黛茜還是那個(gè)活在金錢(qián)里的少女，蓋茨比還是那個(gè)只能穿著軍裝的窮小子，原來(lái)和那盞綠燈的距離永遠(yuǎn)遙不可及，永遠(yuǎn)只是念想，可觸不可及的幻境。

看《了不起蓋茨比》有感(篇2)

這是一個(gè)以往以為幾乎不可能抓不住，未料，它早已因?yàn)闀r(shí)間，或者是命運(yùn)，逃脫了我們的追求之手的夢(mèng)。

菲茨杰拉德借用尼克的眼睛，旁觀(guān)了蓋茨比從滿(mǎn)懷憧憬地追夢(mèng)，一步步愈靠愈近，卻在快要觸到的時(shí)候突然間像泡沫一樣應(yīng)槍聲而碎的過(guò)程。如其書(shū)名所述，蓋茨比的確是了不起的。他出身卑微，靠欺騙贏(yíng)得大家小姐的芳心，然后憑著他的努力和敢賭的膽量?jī)冬F(xiàn)了他的謊言。即便聽(tīng)到那些每周來(lái)他家赴宴的世俗之流肆無(wú)忌憚地傳播有關(guān)他的蜚語(yǔ)，蓋茨比也毫不在乎的繼續(xù)款待他們，而僅僅反駁不相信他曾就讀于牛津的懷疑者。他的確不必在意，因?yàn)樗呢?cái)富足以掩瞞不夠光鮮的過(guò)去。

然而，了不起的蓋茨比似乎注定不是屬于這個(gè)污濁勢(shì)力的上層社會(huì)的人。不得不說(shuō)，他很幼稚，幼稚到把別人早已忘懷的夢(mèng)一年又一年地還藏在心里。

文本中隨處可見(jiàn)蓋茨比對(duì)黛西的一片癡心。但我并不認(rèn)為他是真的如此迷戀黛西這個(gè)人。他可是在潛意識(shí)里認(rèn)定了自我迷戀黛西。在他獲得財(cái)富之前，“黛西”意味著它以往被上層社會(huì)接納的“輝煌歷史”。這段完美的經(jīng)歷刺激他不擇手段去賺錢(qián)，奮力躋身上流。他成功的每一步都在為他心中名為黛西的雕塑添磚加瓦。不知不覺(jué)地，“黛西”的分量變得巨大，大到成為他的精神支柱。即使在蓋茨比揚(yáng)名立萬(wàn)之后，他也只能習(xí)慣性地把這個(gè)夢(mèng)做下去。能夠說(shuō)，在他日復(fù)一日的幻想中，“黛西”已被抽象成他所渴望的一切的完美。她是火，她是光，她是他奮斗一生的意義。

其實(shí)毋庸置疑，這個(gè)夢(mèng)早就死去了。只是蓋茨比太忠于最終一點(diǎn)零星的期望之火，所以才無(wú)暇記起這個(gè)現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)執(zhí)著地企圖撲向火焰的光明，卻不幸地——其實(shí)又是注定的，奔赴死亡。

在這場(chǎng)鬧劇中，唯一知曉真相的就是“我”了。尼克本是生活平淡而隨性的普通人。意外地，他成了富商鄰居最終的“好友”。這件事與他并不相關(guān)，他可是是因一點(diǎn)沾親帶故的聯(lián)系而牽扯進(jìn)來(lái)。尼克充當(dāng)了一個(gè)清醒的旁觀(guān)者的主角。當(dāng)主角們紛紛失去了一些東西然后沿截然不一樣的軌跡開(kāi)始新的人生，唯獨(dú)他的軌道固定不變。仿佛一切清零般續(xù)著之前的生活走下去，可是是交的新女友又沒(méi)了，而他依舊不悲不喜地?zé)o所謂著。

或許，尼克是你也是我。無(wú)論從性格還是才能上來(lái)說(shuō)都乏善可稱(chēng)。他不是什么攪動(dòng)大局的主角，而僅僅見(jiàn)證著別人的風(fēng)起云涌。然后睜一只眼閉一只眼，繼續(xù)循規(guī)蹈矩的生活。

但我總覺(jué)得，這樣是不夠的。

生命僅有一次，就當(dāng)令它艷如花卉，既限時(shí)美麗，就放手追逐一次夢(mèng)想。哪怕明知是愚蠢的無(wú)所濟(jì)事的撲火，至少好過(guò)一輩子像工蟻般重復(fù)周遭其他人的動(dòng)作：于己，找不出記憶可回望；于他人，亦無(wú)存在感可言，就像從來(lái)沒(méi)活過(guò)一樣。

蓋茨比每晚在岸邊望見(jiàn)的點(diǎn)點(diǎn)燈火給他堅(jiān)持的力量，他眼里容不下其他的光亮，只明白奮力振羽飛向?qū)Π??？上Вw茨比這種沉重的感情不是追求世俗感情和歡愉的黛西所能承受和理解的。起初，她以為找回了從前眾星捧月的青春韶華，歡快地沉浸在蓋茨比的愛(ài)中?？墒?，在湯姆和蓋茨比二人的嚴(yán)加追問(wèn)下，黛西重又變得搖擺不定。她可能愛(ài)過(guò)他們兩個(gè)，又或許誰(shuí)都沒(méi)愛(ài)過(guò)。她只想享受被寵愛(ài)的浪漫，不愿承擔(dān)任何職責(zé)和麻煩，也不想做令人頭疼的選擇。她的世界里，自我才是最重要的。所以就算撞死了湯姆的情婦，又間接害蓋茨比命喪槍下，她也終究沒(méi)有站出來(lái)說(shuō)出真相。黛西未必是個(gè)小人，但一味逃避的行為證明，她是一個(gè)自私的“懦夫”?？煞踩苏l(shuí)又不是如此呢只識(shí)目前寸光，在對(duì)價(jià)格的權(quán)衡比較中蹉跎一生，就此失去價(jià)值。

作者在開(kāi)頭就為這部小說(shuō)做了總結(jié)：“蓋茨比本人到頭來(lái)倒是無(wú)可厚非的，使我對(duì)人們短暫的悲哀和片刻的歡欣暫時(shí)喪失興趣的，卻是那些吞噬蓋茨比心靈的東西，是在他的幻夢(mèng)消逝后跟蹤而來(lái)的惡濁的灰塵。”蓋茨比是悲哀的。不是因?yàn)樗膲?mèng)的破碎，是因?yàn)樽髡咚f(shuō)的那些“惡濁的灰塵”。他的豪宅始終那么熱鬧，卻又始終是空虛的。人們徹夜歌舞喧嘩，但并不認(rèn)識(shí)坐在角落的主人蓋茨比。盡管他身邊從來(lái)不缺不請(qǐng)自來(lái)的客人，可他又實(shí)實(shí)在在是孑然一身。連他的同伙也想盡辦法推辭不去他的葬禮，難怪那個(gè)睡在圖書(shū)館的怪人亦會(huì)感到詫異。蓋茨比結(jié)交甚廣，卻沒(méi)有真正的朋友和真正愛(ài)他的人。但，不明白為什么，我覺(jué)得他不會(huì)在意這些。他忙碌一生的所得向黛西炫耀過(guò)，他心中的光芒磅礴地迸發(fā)過(guò)。最終在他失望地苦等黛西不得時(shí)喪命，倒也避免了徹底的絕望。這樣也就夠了。在我看來(lái)，蓋茨比在失敗的結(jié)局下或許已算達(dá)成了他的愿望。

火光終究熄滅了。燃燒殘留的灰燼掩蓋大地。不要緊，蓋茨比本就不是惡濁世界的火光所能照亮的。撲火，在于撲之前喜悅的一瞬，而不是接近后的失落。如今，他在這灰燼上起舞，同情地俯視著腳下的世俗人間。他渾身煥發(fā)著耀目光芒，我明白，那是會(huì)做夢(mèng)的人才會(huì)有的光芒。

看《了不起蓋茨比》有感(篇3)

最近閑來(lái)無(wú)趣，從書(shū)架上挑了本《了不起的蓋茨比》來(lái)解乏，結(jié)果倒讀出了幾分理解。

本書(shū)主要講了蓋茨比原來(lái)叫詹姆斯。卡茲本，是北達(dá)科他州的貧窮農(nóng)家的弟子，最大的夢(mèng)想是想當(dāng)個(gè)大人物，他在軍訓(xùn)營(yíng)里任中尉，愛(ài)上了大家閨秀黛西，但最終分手了。黛西嫁給了棒球運(yùn)動(dòng)員湯姆。布坎農(nóng)，但她并不幸福，因?yàn)闇吩谕怵B(yǎng)了情婦，而蓋茨比一心想重溫舊夢(mèng)，努力的當(dāng)上了富豪就是想見(jiàn)黛西一面，可黛西早已不是那個(gè)五年前純潔的黛西了，她變得虛榮、冷漠。她在一次醉酒后開(kāi)車(chē)撞死了她丈夫的情婦，而蓋茨比替黛西頂罪被殺死掉的事。

美國(guó)夢(mèng)，相信有許多人了解過(guò)，它是夢(mèng)想的象征。美國(guó)夢(mèng)是一個(gè)人有夢(mèng)想，就要去追求并為此努力奮斗，它不管你是貧窮還是富有，它不管你是大亨還是普通人，也不管你是什么國(guó)籍，是白人還是其他膚色人種，只要心中有夢(mèng)，并為之努力，就會(huì)成功。

記得書(shū)最后一句話(huà)是這樣的“于是，我們竭盡全力向前劃著小舟，逆流而上，卻不停地被推向后面，進(jìn)入了過(guò)去?！弊屛疑钣懈杏|，人生如逆水如舟，失敗了一次可能就如小舟一樣被推入深淵。蓋茨比就是這樣，他憑借自己的努力成為富翁，卻因?yàn)榻o黛西頂罪而身敗名裂，消失在了紙醉金迷的紐約中。

美國(guó)夢(mèng)，是夢(mèng)想的靈魂，可夢(mèng)也易破碎，就跟蓋茨比一樣，讓人永不忘懷。

看《了不起蓋茨比》有感(篇4)

三毛曾說(shuō)過(guò)“一個(gè)人至少擁有一個(gè)夢(mèng)想，有一個(gè)理由去堅(jiān)強(qiáng)。心若沒(méi)有棲息的地方，到哪里都是在流浪。”世人皆說(shuō)夢(mèng)想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。確實(shí)如此，但沒(méi)有夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)注定是一塊有著瑕疵的碧玉;然而有了夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)，卻也抵擋不住終究幻化成風(fēng)、煙消云散的現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的交織纏繞便構(gòu)成了人生。

《了不起的蓋茨比》一書(shū)為美國(guó)作家弗·司各特·菲茨杰拉德創(chuàng)作的一部以以20世紀(jì)xx代的紐約市及長(zhǎng)島為背景的中篇小說(shuō)。

在那個(gè)充斥著各種夢(mèng)想但卻終為云煙，并為此付出慘痛代價(jià)的年齡，一個(gè)孤獨(dú)的男人不斷去裝點(diǎn)修飾著屬于自己的夢(mèng)想并用它與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?，終究逃不過(guò)夢(mèng)碎的聲音。蓋茨比曾在軍營(yíng)中任中尉時(shí)與黛西有著一段刻骨銘心的戀情，兩人彼此相愛(ài)卻抵不過(guò)現(xiàn)實(shí)的殘酷。蓋茨比因戰(zhàn)事不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，在異國(guó)他鄉(xiāng)，炮火連天的戰(zhàn)場(chǎng)上，死亡隨時(shí)會(huì)降臨，身處此種境地的他需要一個(gè)夢(mèng)想去支撐著，那個(gè)夢(mèng)想便是黛西，一盞支撐著他越過(guò)山丘、越過(guò)沼澤、越過(guò)河流的明燈。在命運(yùn)的摧殘下，他需要黛西成為一個(gè)完美的女神，一個(gè)支撐他活下去的最完美的夢(mèng)想，盡管黛西本身不完美，但他在心中不斷地為黛西添枝加葉，慢慢地，在這場(chǎng)命運(yùn)的戰(zhàn)役中，黛西變成完美，也成為他的人生追求。黛西在蓋茨比走后便嫁給出身于富豪家庭的紈绔子弟湯姆，但黛西婚后生活并不幸福，物質(zhì)的滿(mǎn)足并不能填補(bǔ)她精神上的空虛。當(dāng)蓋茨比得知這些時(shí)痛苦萬(wàn)分，他堅(jiān)信是金錢(qián)讓黛茜背叛了心靈的貞潔，于是立志要成為富翁。多年后，窮小子蓋茨比功成名就，在紐約長(zhǎng)島戴西家別墅的對(duì)岸買(mǎi)了一棟巨大的豪宅，徹夜笙簫，揮金如土，只為引起黛西的注意，盡管蓋茨比是通過(guò)不正當(dāng)?shù)姆绞街赂坏?，然而他致富的目的卻如此浪漫單純，一心為吸引黛西的目光。尼克被蓋茨比的癡情所感動(dòng)，便去拜訪(fǎng)遠(yuǎn)房表妹黛西，還帶去了蓋茨比對(duì)她的心意。在尼克的牽引下，蓋茨比終于得以與黛西相會(huì)，并且天真地以為那段不了情有了如愿的結(jié)局，然而此時(shí)的黛西已非昨日的黛西，她只將這段曖昧當(dāng)做一種刺激。隨著時(shí)間流逝，尼克有所察覺(jué)，卻未能說(shuō)出口。日后一次黛西在心煩意亂下開(kāi)車(chē)意外撞死湯姆的情婦，蓋茨比為她承擔(dān)開(kāi)車(chē)的責(zé)任，而黛西也打定主意將這些都拋給蓋茨比并選擇拋棄他。因?yàn)榇耸拢w茨比已不復(fù)往日的光彩，他仍執(zhí)意認(rèn)為黛西要隨他離去，小說(shuō)最后蓋茨比在游泳池消磨時(shí)光等待黛西的電話(huà)響起，時(shí)間匆匆流逝，伴隨著電話(huà)鈴聲響起，在湯姆教唆下的情婦的丈夫來(lái)到泳池開(kāi)槍殺死了蓋茨比。

黛西就是蓋茨比的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想力量雖為無(wú)窮促使他從紈绔青年變成東海岸的大富豪，但夢(mèng)想如泡沫終究破滅，從而導(dǎo)致蓋茨比的悲劇。他或許也意識(shí)到，現(xiàn)實(shí)中的黛西并不如他夢(mèng)想中那般完美，但蓋茨比依然在不斷與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)?，最終夢(mèng)碎人亡。從小說(shuō)中抽離出來(lái)，換個(gè)角度思考：夢(mèng)想會(huì)因?yàn)槠錈o(wú)法達(dá)成而減少甚至失去其本身的價(jià)值嗎?達(dá)成與否卻并不重要，執(zhí)念過(guò)深便是深淵，夢(mèng)想再美好也終將回到現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)想的美好與現(xiàn)實(shí)的殘酷交織纏繞便構(gòu)成了人生，人生本不完美，我執(zhí)是苦。

最后以小說(shuō)的.最后一句話(huà)作為文章的結(jié)尾，“我們繼續(xù)奮力向前，逆水行舟，被不斷地向后退，直至回到往昔歲月。”

看《了不起蓋茨比》有感(篇5)

很后悔現(xiàn)在才讀這本書(shū)，但是一想到?jīng)]有錯(cuò)過(guò)這本書(shū)，也就淡然了。

也許每個(gè)人都和蓋茨比一樣對(duì)于生活，愛(ài)情心中都有一個(gè)美好的幻想。即使現(xiàn)實(shí)把自己折磨的殘破不堪，也不會(huì)輕易放棄心中理想的世界。年輕時(shí)的蓋茨比和黛茜深深相愛(ài)，但是自己貧寒的家境和養(yǎng)尊處優(yōu)的黛茜門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)，這樣的現(xiàn)實(shí)讓蓋茨比心中的幻想第一次破滅。然而他并沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)打敗，懷揣著對(duì)黛茜的愛(ài)和對(duì)理想憧憬，他發(fā)誓要成為百萬(wàn)富翁，滿(mǎn)足物質(zhì)女黛茜，以便和她長(zhǎng)相廝守。但是一個(gè)人即使非常的優(yōu)秀，萬(wàn)分的努力，也不大可能短時(shí)間成功。蓋茨比的地位和財(cái)富，在黛茜結(jié)婚五年后才取得，黛茜和湯姆結(jié)了婚，她沒(méi)有等他。

五年后的蓋茨比無(wú)疑是成功的，不過(guò)人都是不幸的，總是會(huì)有煩惱，成功者也不例外。他們鶴立雞群，站在眾人之上。有的由于沒(méi)有對(duì)手會(huì)感到孤獨(dú)，有的希望有人分享這份成功。蓋茨比無(wú)疑是后者，他深?lèi)?ài)著黛茜，沒(méi)有她，這一切所謂的成功也就沒(méi)有意義，因?yàn)樵谒孟氲拿篮檬澜缰?，黛茜是主角，其他的只是陪襯。來(lái)來(lái)往往的人在他豪堡中穿梭，盛宴的狂歡聲與光彩奪目的燈光直到深夜才會(huì)慢慢褪去。所有的這些都是為了讓黛茜看見(jiàn)，看見(jiàn)現(xiàn)在的他是多么的成功，如何的富有;看見(jiàn)現(xiàn)在的他有足夠的金錢(qián)和地位滿(mǎn)足她;看見(jiàn)現(xiàn)在的他是如何的愛(ài)她!最終在黛茜表弟尼克的幫助下，讓黛茜看到了這一切，她所流露的激動(dòng)與熱淚也使蓋茨比深深地感到黛茜也愛(ài)他。

黛茜的丈夫湯姆生性暴虐，做了種種對(duì)不起黛茜的事，和情婦威爾遜夫人越軌之事不僅不諱莫如深，還搞得幾乎所有人都知道。黛茜很絕望，但是她又能怎樣，歇斯底地大吼大叫，可是這是她自己選擇的丈夫。

然而蓋茨比的再次出現(xiàn)重新點(diǎn)亮了這個(gè)絕望女人的心，毫不掩飾的流露著對(duì)蓋茨比的愛(ài)。這一切也讓蓋茨比無(wú)比堅(jiān)信他心中的世界就在眼前，即使他不愿意相信黛茜的熱淚中流露的除了愛(ài)戀之外還有金錢(qián)。然而這一切全在尼克的眼里，他看見(jiàn)了黛茜已經(jīng)不是蓋茨比深?lèi)?ài)的那個(gè)黛茜了，更不是他幻想世界中的黛茜。

看《了不起蓋茨比》有感(篇6)

也許每個(gè)人都和蓋茨比一樣對(duì)于生活，感情心中都有一個(gè)完美的幻想。即使現(xiàn)實(shí)把自我折磨的殘破不堪，也不會(huì)輕易放棄心中夢(mèng)想的世界。年輕時(shí)的蓋茨比和黛茜深深相愛(ài)，可是自我貧寒的家境和養(yǎng)尊處優(yōu)的黛茜門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)，這樣的現(xiàn)實(shí)讓蓋茨比心中的幻想第一次破滅。然而他并沒(méi)有被現(xiàn)實(shí)打敗，懷揣著對(duì)黛茜的愛(ài)和對(duì)夢(mèng)想憧憬，他發(fā)誓要成為百萬(wàn)富翁，滿(mǎn)足物質(zhì)女黛茜，以便和她長(zhǎng)相廝守?？墒且粋€(gè)人即使十分的優(yōu)秀，萬(wàn)分的努力，也不大可能短時(shí)間成功。蓋茨比的地位和財(cái)富，在黛茜結(jié)婚五年后才取得，黛茜和湯姆結(jié)了婚，她沒(méi)有等他。

五年后的蓋茨比無(wú)疑是成功的，可是人都是不幸的，總是會(huì)有煩惱，成功者也不例外。他們鶴立雞群，站在眾人之上。有的由于沒(méi)有對(duì)手會(huì)感到孤獨(dú)，有的期望有人分享這份成功。蓋茨比無(wú)疑是后者，他深?lèi)?ài)著黛茜，沒(méi)有她，這一切所謂的成功也就沒(méi)有意義，因?yàn)樵谒孟氲耐昝朗澜缰校燔缡侵鹘牵渌闹皇桥阋r。來(lái)來(lái)往往的人在他豪堡中穿梭，盛宴的狂歡聲與光彩奪目的燈光直到深夜才會(huì)慢慢褪去。所有的這些都是為了讓黛茜看見(jiàn)，看見(jiàn)此刻的他是多么的成功，如何的富有;看見(jiàn)此刻的他有足夠的金錢(qián)和地位滿(mǎn)足她;看見(jiàn)此刻的他是如何的愛(ài)她!最終在黛茜表弟尼克的幫忙下，讓黛茜看到了這一切，她所流露的激動(dòng)與熱淚也使蓋茨比深深地感到黛茜也愛(ài)他。

黛茜的丈夫湯姆生性暴虐，做了種種對(duì)不起黛茜的事，和情婦威爾遜夫人越軌之事不僅僅不諱莫如深，還搞得幾乎所有人都明白。黛茜很絕望，可是她又能怎樣，歇斯底地大吼大叫，可是這是她自我選擇的丈夫。

然而蓋茨比的再次出現(xiàn)重新點(diǎn)亮了這個(gè)絕望女人的心，毫不掩飾的流露著對(duì)蓋茨比的愛(ài)。這一切也讓蓋茨比無(wú)比堅(jiān)信他心中的世界就在眼前，即使他不愿意相信黛茜的熱淚中流露的除了愛(ài)戀之外還有金錢(qián)。然而這一切全在尼克的眼里，他看見(jiàn)了黛茜已經(jīng)不是蓋茨比深?lèi)?ài)的那個(gè)黛茜了，更不是他幻想世界中的黛茜。

湯姆的嫉妒成為了蓋茨比杯具的導(dǎo)火索，在蓋茨比和黛茜的關(guān)系坦露之后，三人的激烈爭(zhēng)論使得黛茜情緒激動(dòng)異常。情急之下撞死了湯姆的情婦威爾遜夫人，駕車(chē)離去。然而蓋茨比承擔(dān)了這一切，在湯姆的詭計(jì)之下，威爾遜為報(bào)夫人的仇，在蓋茨比的豪堡中響起了槍聲。

然而當(dāng)蓋茨比的尸體躺在豪堡中時(shí)，卻沒(méi)有人來(lái)祭拜。整個(gè)豪堡入死一般的沉寂。往日的一切熱鬧景象似乎本來(lái)就與這座豪堡沒(méi)什么關(guān)系。更加讓人無(wú)法忍受的是這時(shí)的黛茜正和湯姆在歐洲度假，享受著他們的“完美人生”。這一切看在尼克眼里，他看見(jiàn)了蓋茨比幻想的破滅;看見(jiàn)了夢(mèng)想世界和現(xiàn)實(shí)的差距;看見(jiàn)了人性的冷漠無(wú)情;看見(jiàn)了為物質(zhì)所動(dòng)的一切虛情假意;心灰意冷之下，回到了自我的家鄉(xiāng)。

這就是蓋茨比的杯具人生，一個(gè)活在完美幻想世界中的人，卻深?lèi)?ài)了一個(gè)物質(zhì)女，并為其斷送了自我的大好前程。

對(duì)于書(shū)中的人物印象最深的是蓋茨比、尼克、黛茜、湯姆、以及威爾遜。蓋茨比，本書(shū)的主人公，有夢(mèng)想，肯努力，能忍受，敢愛(ài)不敢恨，總是將一切想象的過(guò)于完美，最終杯具在自我的幻想世界中。可是我想他是成功的，因?yàn)橹钡剿浪坪跻矝](méi)有意識(shí)到黛茜的背叛，帶著對(duì)黛茜的愛(ài)離去，也算是美滿(mǎn)。黛茜，一個(gè)典型的物質(zhì)女，因?yàn)槲镔|(zhì)，放棄了自我的感情。在物質(zhì)的驅(qū)動(dòng)下又將其重拾了起來(lái)。然后在犯罪的恐懼下又再次的放棄，完結(jié)了蓋茨比的杯具人生。不明白當(dāng)來(lái)生再見(jiàn)到蓋茨比，會(huì)是怎樣的一種心境，她又會(huì)因?yàn)槭裁炊俅螑?ài)上蓋茨比，當(dāng)然，如果有來(lái)生。湯姆，一個(gè)典型強(qiáng)勢(shì)暴虐，用情不專(zhuān)之人。因?yàn)椤皭?ài)”，應(yīng)當(dāng)是嫉妒而成為蓋茨比杯具導(dǎo)演者。威爾遜，或許是書(shū)中最杯具的人物，無(wú)錢(qián)，無(wú)地位，工作不努力。渾渾噩噩之下連老婆出軌也不明白，直到最終被人利用，結(jié)束了別人的生命，同時(shí)也結(jié)束了自我的生命。觀(guān)其一生做過(guò)的唯一一件成功事就是把老婆騙到了手。尼克，整個(gè)過(guò)程的見(jiàn)證者，也是最終的承擔(dān)者，承擔(dān)著這個(gè)冷漠的世界。

人必須要有夢(mèng)想，它激勵(lì)著我們步步向前，可是卻不能活在“美夢(mèng)”之中。