《新教育》的讀書(shū)筆記

《新教育》的讀書(shū)筆記1000字精選。

眾所周知，身為一名合格的人們教師，我們需要對(duì)自己的教育學(xué)情況和效果進(jìn)行分析和思考，而教育筆記可以幫助老師歸納總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢？以下由小編收集整理的《《新教育》的讀書(shū)筆記1000字精選》，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

《新教育》的讀書(shū)筆記 篇1

《愛(ài)的教育》是我最近讀的一本感人的名著，它從一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生的日記展開(kāi)記敘，主人公是一位名叫安里柯的小男生。他關(guān)心同學(xué)，別人遇到困難時(shí)，他從不袖手旁觀，總是挺身而出非常熱心地去幫助那些同學(xué)和朋友。有強(qiáng)壯有力的蓋隆，堅(jiān)強(qiáng)的克洛西等許多伙伴。有一次，他和一些朋友一起去看生病的小石匠，路途中一拍腦袋，奔向了商店，買了三個(gè)帶葉子的大橘子，又去樹(shù)旁邊撿了幾塊大石頭，才走向小石匠家。雖然禮物極少，但代表了他那顆真誠(chéng)細(xì)膩的心??！

安利柯在平時(shí)也特別尊重老師，與老師之間產(chǎn)生了深厚的感情！也深得老師的喜愛(ài)！讀四年級(jí)的時(shí)候，曾經(jīng)教過(guò)他的一位女老師去世了，他和伙伴們悲痛萬(wàn)分，留了好幾天的.淚水。

對(duì)父母更是體貼，并且他能知道父母內(nèi)心的感受：一個(gè)朋友去他家做客，一不小心把身上的污物抖到了沙發(fā)上。安利柯想把土撲掉，但父親用嚴(yán)厲的眼光制止了他。等朋友走后才打去土灰。后來(lái)他也理解了父親只是不想讓朋友尷尬。從這一件小事中，可以看出爸爸在教育他任何時(shí)候都要尊重別人，不能傷害別人的自尊心。

讀完這本書(shū)，感觸很多：安利柯和同學(xué)之間那種無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助的精神一直鼓舞著我！尊重師長(zhǎng)，關(guān)心和體貼父母也讓我的內(nèi)心充滿感動(dòng)！在以后學(xué)習(xí)和生活中我以后也會(huì)學(xué)習(xí)他們，做一個(gè)懂得尊重別人、充滿愛(ài)心的人！

《新教育》的讀書(shū)筆記 篇2

為了探求如何讓文學(xué)走進(jìn)高中語(yǔ)文課堂，我通過(guò)查閱他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和結(jié)合自己短暫的教學(xué)時(shí)間，大致總結(jié)為如下幾個(gè)階段。

第一階段：自由式閱讀。

在這一階段，學(xué)生可憑著興趣去閱讀一些自己喜歡的書(shū)籍、名著、暢銷書(shū)，教師贏加以適度的引導(dǎo)。如：讀國(guó)內(nèi)的書(shū)應(yīng)以獲“矛盾”文學(xué)獎(jiǎng)的名家為主，也可適度讀一些西方名著：《呼嘯山莊》《飄》《呂蓓卡》等等，盡量不要讓學(xué)生讀一些網(wǎng)絡(luò)瘋傳的什么玄幻、魔法、修仙之類的成人消遣的書(shū)。規(guī)范學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，使學(xué)生真正從閱讀中受益，從閱讀中收獲課堂學(xué)習(xí)所無(wú)法提供的東西。在《飄》中理解作者對(duì)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的獨(dú)特分析，學(xué)會(huì)從不同的角度切入問(wèn)題，更應(yīng)從女主人——斯嘉麗身上看愛(ài)爾蘭人那種執(zhí)著與狂熱，用從書(shū)中讀到的東西來(lái)指導(dǎo)生活、指導(dǎo)學(xué)習(xí)。從而達(dá)到我們讀書(shū)的預(yù)期目標(biāo)。

不但西方文學(xué)注重人文精神，國(guó)內(nèi)名家作品也一樣不容忽視。他們是我們最接地氣的本土作家，他們是我們中國(guó)文化的代言人，他們用作品用心向我們講述著在這九百六十萬(wàn)平方公里的土地上，上下五千年的歷史文化變遷。他們才是我們真正的瑰寶，也正是因?yàn)檫@些文化名人我們中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

先秦時(shí)期的諸子散文,《詩(shī)經(jīng)》中的優(yōu)美吟唱，漢賦的文辭公整、氣勢(shì)鋪陳，魏晉風(fēng)骨，駢文的精工簡(jiǎn)麗，唐宋詩(shī)詞的洋洋灑灑，元曲的內(nèi)容真實(shí)、廣為流傳，以及明清小說(shuō)的膾炙人口。所有的一切都將陶冶我們的情操，豐富我們的素養(yǎng)。學(xué)生可以在這些范圍內(nèi)自由選擇，自由閱讀，只要是對(duì)我們有益的我們就可以采取“拿來(lái)主義”，對(duì)于那些對(duì)我們學(xué)習(xí)生活沒(méi)有幫助的作品我們應(yīng)慎之又慎，堅(jiān)決抵制。如果在這些書(shū)的選擇上存在疑慮，可以向老師請(qǐng)教，這一過(guò)程本身也是教師的再學(xué)習(xí)過(guò)程，或者說(shuō)是班級(jí)“全民”大閱讀時(shí)代的到來(lái)。只要我們的閱讀積累量由量變發(fā)展為質(zhì)變，我們才為文學(xué)走進(jìn)課堂提供了前提。所以，這一基礎(chǔ)階段對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤為重要，沒(méi)有基礎(chǔ)，一切只不過(guò)是空中樓閣。

《新教育》的讀書(shū)筆記 篇3

愛(ài)與尊重，揚(yáng)起學(xué)習(xí)成功的風(fēng)帆

————陳錢林《尊重教育新理念》讀書(shū)報(bào)告

溪下學(xué)校馬荷燕

“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之”。大凡有思想、很健康的人，大都有一種很強(qiáng)烈的被人欣賞，被人尊重的情緒。作為從事教育的我們要經(jīng)常給學(xué)生一個(gè)善意的微笑，給學(xué)生一個(gè)靈動(dòng)的眼神，給學(xué)生一句真誠(chéng)的贊美，給學(xué)生一個(gè)關(guān)注的點(diǎn)頭……

尊重是人最重要的需要之一，美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯認(rèn)為人最大的需要是得到別人的尊重。尊重是一種不卑不亢的處世態(tài)度，是一種自尊、尊人的為人方式，它崇尚平等與寬容，與占有、攻擊、暴力、貶損、傷害等消極心態(tài)與行為是相互對(duì)立的。尊重是人際交往的潤(rùn)滑劑，是社會(huì)進(jìn)步的階梯。

《新世紀(jì)漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“尊重”的定義是：（1）尊敬重視、尊敬看重；（2）常用做承認(rèn)失敗或表示順從的一種謙卑態(tài)度；（3）自重，對(duì)自我的尊重?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“尊重”的定義是：（1）尊敬或重視（個(gè)人、集體或有關(guān)的抽象事物，如意見(jiàn)、權(quán)利等）；（2）莊重（指行為）。

尊重，顧名思義，就是要重視人、理解人、信任人。指?jìng)€(gè)體對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)具有生命意義的心理反映，具體是指要尊重人的尊嚴(yán)，尊重人的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重人的價(jià)值，尊重人在自我發(fā)展中的主體地位。

學(xué)生是我們教育的主體，是課堂的主人——尊重學(xué)生。理解學(xué)生，尊重學(xué)生是教師打開(kāi)學(xué)生心靈的金鑰匙；理解學(xué)生，尊重學(xué)生，才能建立起平等和諧的師生關(guān)系，才能在師生之間架起一座友誼的橋梁，學(xué)生才能信任教師。當(dāng)今的學(xué)生，尤其是處于生長(zhǎng)叛逆期的學(xué)生，他們追求個(gè)性發(fā)展，追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師與學(xué)生的交往過(guò)程中，一定要有換位思考的意識(shí)，理解學(xué)生，尊重學(xué)生。

理解就是理解學(xué)生的思想實(shí)際、心理實(shí)際和生活實(shí)際。例如了解他們的學(xué)業(yè)情況，了解他們的家庭情況，了解他們對(duì)教師的要求，了解他們對(duì)學(xué)校的期望等。不能忽視學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，我們?cè)诓环艞壢魏我粋€(gè)學(xué)生的同時(shí)，又要承認(rèn)學(xué)生與學(xué)生之間是有差別的，要全面發(fā)展但不是平均發(fā)展，要因人而異，因材施教。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)和要求、尊重學(xué)生的人格。尊重學(xué)生，并不是放任自流，對(duì)學(xué)生的不良行為有時(shí)還要作恰如其分的批評(píng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，處處顧及學(xué)生的自尊心，諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。魏書(shū)生曾說(shuō)過(guò)：“教師是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是教師的昨天，學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)的心情，教師通過(guò)回憶自己當(dāng)年犯錯(cuò)誤時(shí)的心情，就能認(rèn)識(shí)的更具體一些?！比绻覀兡茉O(shè)身處地的為學(xué)生想想，然后再推心置腹地做做工作，師生之間的某些沖突時(shí)完全可以消除的。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷害學(xué)生的心。批評(píng)學(xué)生要慎用。

教師要平等友好地對(duì)待學(xué)生。校園里，師生之間沒(méi)有人格的尊卑、貴賤之分。教師應(yīng)平等對(duì)待學(xué)生，不能以高高在上的態(tài)度、家長(zhǎng)式的作風(fēng)對(duì)學(xué)生發(fā)號(hào)施令。例如，當(dāng)一個(gè)學(xué)生有缺點(diǎn)或出現(xiàn)過(guò)失時(shí)，教師對(duì)其進(jìn)行幫助、教育以至嚴(yán)肅的批評(píng)，都是必要的，但必須抱著與人為善的態(tài)度，才能為學(xué)生所接受。反之，如果教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行挖苦諷刺，則只能引起學(xué)生的反感。久而久之，師生間就會(huì)出現(xiàn)一道鴻溝。

教師應(yīng)由衷地信任學(xué)生。信任是催人向上的力量，是教育學(xué)生的一種特殊手段。同樣信任學(xué)生也是培養(yǎng)學(xué)生自尊心的一個(gè)原則。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓學(xué)生始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步完美的人?！弊鳛閺慕陶?，一定要尊重學(xué)生成長(zhǎng)的需求和保護(hù)學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生在健康發(fā)展中發(fā)揮他們的潛能。尊重，是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸。它常常與真誠(chéng)、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛(ài)相得益彰。給成功的學(xué)生以尊重，表明了自己對(duì)學(xué)生成功的敬佩、贊美與追求；給失敗的學(xué)生以尊重，表明了自己對(duì)學(xué)生失敗后的同情、安慰與鼓勵(lì)。教育只要有尊重在，就有師生間的真情在，就有未來(lái)的希望在，就有成功后的繼續(xù)奮進(jìn)，就有失敗后的東山再起。我在編排學(xué)生的座位時(shí)，一視同仁地對(duì)待每一位學(xué)生，每個(gè)星期輪換一次，有時(shí)前后輪換，有時(shí)左右輪換，這種編座位的做法學(xué)生非常喜歡，家長(zhǎng)也很滿意。有一天早自習(xí)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)孫萬(wàn)祺同學(xué)在玩四驅(qū)車，我并沒(méi)有當(dāng)眾批評(píng)他，而是下課后找他談心。我親切地對(duì)他說(shuō)：“玩四驅(qū)車當(dāng)然可以，但要注意約束自己，利用下課的時(shí)間玩。”后來(lái)他按照我說(shuō)的去做，取得了很好的效果。可見(jiàn)，尊重學(xué)生是一種教育智慧，也是一種教育藝術(shù)。

熱愛(ài)學(xué)生是教育取得成效的關(guān)鍵，更是教育與轉(zhuǎn)化學(xué)生的一劑“靈丹妙藥”。熱愛(ài)學(xué)生就要尊重學(xué)生、尊重教育，離開(kāi)了一顆“愛(ài)心”將會(huì)寸步難行。我們班上有一名女生，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，人長(zhǎng)的蠻可愛(ài)，圍著她的男生也不少，作為班主任總是擔(dān)心她受干擾，影響學(xué)習(xí)。雖然對(duì)她有所暗示，可她依然活潑好動(dòng)，常常與男生打成一片。一天課上，我正講的起勁，猛然看見(jiàn)她笑著回頭與一名男生講話，看那“親熱”勁，我氣不打一處來(lái)，想起平日里對(duì)她的忠告都置若罔聞，便看著她隨口說(shuō)出“你以為你笑的很燦爛嗎？”說(shuō)完，我接著講課，只見(jiàn)她的臉一下子晴轉(zhuǎn)多云，繼而笑容消失，神色黯淡下來(lái)，我為自己的一句話能起到立竿見(jiàn)影的效果而暗自高興?？墒菦](méi)多久，我卻高興不起來(lái)了。課間她正和同學(xué)們談笑著，見(jiàn)我進(jìn)教室，便立刻收起笑容，眼睛怯生生地朝我張望一下，如同老鼠見(jiàn)了貓，逃回座位，必恭必敬地坐著。偶爾用眼睛瞟我一下，又慌張地耷下眼皮。課上，無(wú)論同學(xué)如何雀躍的舉手發(fā)言，她總是紋絲不動(dòng)，即使我點(diǎn)她發(fā)言，她也總是不茍言笑，問(wèn)一句答一句，絕不多說(shuō)一句話。以前那個(gè)我欣賞的侃侃而談的靈氣才氣在冰冷的回答中蕩然無(wú)存。自此一種負(fù)疚感壓在我心頭，很沉重。我沒(méi)想到，一向自我感覺(jué)良好的師生關(guān)系，竟然如此的不堪一擊，我不能讓這種局面持續(xù)下去！我決定補(bǔ)救這因我的失誤而造成的局面，礙于老師的面子，我把她叫到辦公室，向她表示歉意，可她唯唯諾諾，眼神里滿是懷疑與冷淡，談話以失敗而告終。說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心；我不能讓脫口而出的一句話改變她的一生，我要用我的豁達(dá)和誠(chéng)意使她回心轉(zhuǎn)意。

上課了，我對(duì)全班同學(xué)說(shuō)：“老師在一次上課時(shí)，犯了一個(gè)錯(cuò)誤，用不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言批評(píng)了某某同學(xué)，老師感到很內(nèi)疚，今天我當(dāng)著同學(xué)的面，向某某同學(xué)道歉，希望以后同學(xué)們監(jiān)督老師的言行。”說(shuō)完，我發(fā)現(xiàn)她的眼里充滿了感激，正大膽地望著我，似乎有話要說(shuō)，我沒(méi)有讓她說(shuō)，因?yàn)槲抑来藭r(shí)無(wú)聲勝有聲。接著同學(xué)們報(bào)以熱烈的掌聲。從他們的眼神里我看到了尊重?fù)Q來(lái)的信任與贊賞。此后，我又看到了她那燦爛的笑容和閃耀著思想的火花。這讓我體會(huì)到教師的職業(yè)如履薄冰,它需要教育者時(shí)刻檢點(diǎn)自己,約束自己,提升自己,一句鼓勵(lì)的話語(yǔ),一個(gè)信任的眼神,一個(gè)輕柔的撫摸都極有可能點(diǎn)燃某個(gè)孩子心頭向真、向善、向美的火種，改變某個(gè)孩子的一生。

尊重是一縷春風(fēng)，讓人心靈之湖泛起圈圈漣漪。尊重是一曲音樂(lè)，讓人感到透徹心扉的震顫。尊重是一場(chǎng)甘霖，讓人體味到生活的甜蜜。

尊重是一束陽(yáng)光，讓人沐浴在溫馨的境界里！從事教育的工作者就要尊重教育，尊重孩子，讓每個(gè)孩子抬起頭走路，在陽(yáng)光下成長(zhǎng)，只有這樣,才能實(shí)施尊重教育,也才能促進(jìn)教師自身素質(zhì)的提高。

XX年4月

《新教育》的讀書(shū)筆記 篇4

《愛(ài)的教育》，書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么，帶著這個(gè)思考，我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。

《愛(ài)的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛(ài)，有著感人肺腑的力量，然而，文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德。

讀了《愛(ài)的教育》，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心，安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生日記上還掛著一把小鎖，最簡(jiǎn)單的東西卻最容易讓人忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到，甚至對(duì)自己的父母不尊重。

讀了《愛(ài)的教育》，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、怎樣生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)之余，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求，我們每天都會(huì)對(duì)新東西有所感悟，并在學(xué)習(xí)中懂事，在愛(ài)中長(zhǎng)大，在父母的傘下成長(zhǎng)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。

用愛(ài)編織成的教育讓我學(xué)會(huì)了不少，長(zhǎng)大了不少。其中，最讓我感動(dòng)的還要屬《愛(ài)國(guó)少年》，這篇文章講的是一位少年，他父親是貧農(nóng)，可老天并不放過(guò)對(duì)他的“考驗(yàn)”，“絕癥”襲擊了這位少年的父親，但為了生存，這為父親忍痛割愛(ài)，將自己的兒子賣給了馬戲團(tuán)當(dāng)小丑。這為少年很懂事，為了救活他父親被強(qiáng)迫拉走了。在那，這位少年受盡了非人的折磨，忍受了巨大的恥辱。終于有一天，他逃離了這“人間地獄”，搭上了一艘輪船回家去?？墒牵頍o(wú)分文，三天沒(méi)有進(jìn)食，天天躲在角落里不敢見(jiàn)世人。但是，他這一舉動(dòng)卻引起了幾個(gè)西班牙人的注意，他們知道了這位少年的身世，很是同情。很快的，這件事傳開(kāi)來(lái)了，船上的乘客紛紛捐出了愛(ài)心，頓時(shí)，感恩之情涌上了這位少年的心頭。到了晚上，少年無(wú)意間聽(tīng)到了這幾位“好心人”的談話，聽(tīng)到了他們?cè)谖耆枳约旱淖鎳?guó)，剛才的感激之情消失的無(wú)影無(wú)蹤，憤怒沖進(jìn)了七經(jīng)八脈傳遍了全身。他將手中的銅板用力砸向那幾個(gè)“好心人”，在這幾個(gè)大人面前，他毫不畏懼，像要把滿腔的熱血迸發(fā)似的。

這位少年真是人窮志不窮啊！他寧愿自己餓死也不愿意收幾個(gè)侮辱自己祖國(guó)人的錢，還勇敢的敢于奮斗，盡管自己孤單力薄，但他毫不退縮。其實(shí)，他可以假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，可他沒(méi)這么做，這種任重而道遠(yuǎn)的精神是如此偉大呀。我們中華民族這樣的例子也是舉不勝舉的，我們崇敬的英雄少年王二小“犧牲小我，完成大我”的精神名流千史。我們做為炎黃子孫更應(yīng)該有一顆熱愛(ài)祖國(guó)真摯的心，仁以為己任，將我們的中華傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大，讓我們的愛(ài)國(guó)熱情洋溢全世界。

《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比做很多東西，我想“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。

《新教育》的讀書(shū)筆記 篇5

《愛(ài)的教育》這本書(shū)是一本已經(jīng)傳遍世界的名著。是用日記的方式寫(xiě)的。每本書(shū)都很短，但都有一個(gè)感人的故事。這本書(shū)表達(dá)了作者對(duì)家庭、學(xué)校、父母、兄弟姐妹、教師和學(xué)生之間關(guān)系的看法。

看完這本書(shū)，有幾本是我的最愛(ài)。比如《髙尚的行為》，內(nèi)容如下：作者上課的時(shí)候看到三四個(gè)同學(xué)在逗紅頭發(fā)的克洛斯。他是一個(gè)胳膊殘疾的孩子，他的母親以賣蔬菜為生。有的同學(xué)用尺子捅他，有的同學(xué)用栗子殼扔他，還有的同學(xué)學(xué)著把他的手掛在脖子上?？寺逅棺谧簧希樕n白，看著他們求饒。那些戲弄他的同學(xué)看到他這個(gè)樣子越來(lái)越激動(dòng)。無(wú)賴弗蘭迪跳上凳子，扮成克洛斯的媽媽在摘蔬菜。當(dāng)學(xué)生們看到他時(shí)，他們大笑起來(lái)。這時(shí)克羅極其西方，從桌子上抓起墨水瓶朝弗蘭的努力扔去，但弗蘭的努力閃到了一邊，無(wú)聲的水瓶恰好打在了正在進(jìn)教室的老師身上。大家看到了，都逃回了座位。老師變了臉色，厲聲問(wèn)道：“這是誰(shuí)干的？”沒(méi)人回答，老師就提高聲音，又問(wèn)了一遍。這時(shí)卡隆突然站起來(lái)承認(rèn)是他干的，但老師說(shuō)不是他干的。過(guò)了一段時(shí)間，老師說(shuō)他絕對(duì)不會(huì)懲罰那些扔墨水瓶的人。Clowest站起來(lái)哭著跟老師說(shuō)了事情的經(jīng)過(guò)。老師叫四個(gè)調(diào)皮的學(xué)生站起來(lái)，給他們上了一課，然后去卡隆那里贊美他高尚的心靈?？∵€懇求老師原諒那些淘氣的孩子。

我覺(jué)得克洛斯是殘疾人，但他也是人。每個(gè)人都應(yīng)該尊重他，幫助他，這樣他就不會(huì)因?yàn)闅埣捕y過(guò)。但是四個(gè)調(diào)皮的同學(xué)嘲笑他是個(gè)怪物。他們欺負(fù)侮辱了一個(gè)不幸的人，他們的所作所為是可恥的。

人類不應(yīng)該互相仇恨，不應(yīng)該侮辱別人，不應(yīng)該讓別人難堪。如果我恨你，你也恨我，世界上就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。我們應(yīng)該尊重別人，不要瞧不起別人，這樣世界才會(huì)和平，人類才會(huì)過(guò)上幸福的生活。

《新教育》的讀書(shū)筆記 篇6

小說(shuō)，典型地表現(xiàn)生活的敘事文學(xué)形式之一;它是“形象”的藝術(shù)，語(yǔ)言的藝術(shù)，創(chuàng)造性構(gòu)思的藝術(shù)，綜合地有創(chuàng)意地運(yùn)用表現(xiàn)手法的藝術(shù)，小說(shuō)的篇幅一般較長(zhǎng)，故事性比較強(qiáng)。學(xué)生讀起來(lái)也比較有興趣。但是，缺少教師指導(dǎo)的讀往往是學(xué)生的泛泛而讀。并不能解決語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)該解決的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，小說(shuō)的閱讀教學(xué)主要解決兩個(gè)關(guān)鍵字：讀和品。

一、小說(shuō)的閱讀。

要以學(xué)生為主體，因此要教給學(xué)生一定的閱讀方法。我在平時(shí)的小說(shuō)閱讀教學(xué)中一般要求學(xué)生采取的閱讀方法是圈畫(huà)批注閱讀法。讓學(xué)生在讀的過(guò)程中，對(duì)于自己認(rèn)為精彩的地方或者說(shuō)困惑的地方圈畫(huà)出來(lái)，對(duì)于自己有感觸的地方就把自己的感悟在有關(guān)段落或語(yǔ)句旁邊的空白處，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言批注出來(lái)。這樣在讀完之后，給學(xué)生幾分鐘的時(shí)間進(jìn)行交流討論，一個(gè)是解決困惑的地方，一個(gè)是交流精彩的地方和自己的感觸。同時(shí)也為下一步的品奠定基礎(chǔ)。

二、小說(shuō)的品。主要來(lái)品人物和語(yǔ)言。

人物的品析主要通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌等等的有關(guān)語(yǔ)句的描寫(xiě)來(lái)進(jìn)行。因此，在品析時(shí)，就讓學(xué)生找出有關(guān)這個(gè)人物的所有的語(yǔ)句，尤其是關(guān)于描寫(xiě)語(yǔ)言和動(dòng)作的語(yǔ)句。讓學(xué)生對(duì)這些句子進(jìn)行分析，從而達(dá)到品析人物的目的。

語(yǔ)言的品析主要抓住一些特殊性的句子和有特殊詞語(yǔ)的句子。比如一些修辭性的句子和有特殊含義的句子，還有一些景物描寫(xiě)的句子。這些句子往往有特殊的作用，要引導(dǎo)學(xué)生能夠進(jìn)行具體品析。

優(yōu)秀的現(xiàn)代小說(shuō)，無(wú)論長(zhǎng)短，每篇都是一個(gè)精美的世界。閱讀，就是在這個(gè)世界中讀者的心靈和作家的心靈的交流。對(duì)小說(shuō)的閱讀和品析，我們自然可以每篇側(cè)重一兩個(gè)方面。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的閱讀品析，我們可以讓學(xué)生從中獲得閱歷，獲得智慧，獲得才華，獲得情趣，使他們的精神世界變得更加開(kāi)闊、充實(shí)和優(yōu)美。

《新教育》的讀書(shū)筆記 篇7

書(shū)，是充滿知識(shí)的海洋。讀好的書(shū)我們可以學(xué)到很多有益的知識(shí)。假期里我讀了一本意大利人亞米契斯寫(xiě)的《愛(ài)的教育》這本有意義的書(shū)。

這本書(shū)主要講的是一個(gè)來(lái)自意大利的小男孩，名叫安利柯。他把身邊發(fā)生的許多事列、故事用日記的形式記錄了下來(lái)，告訴我們?nèi)绾稳ジ卸骱蛺?ài)。里面有父母寫(xiě)給安利柯的勸誡、啟發(fā)性的文字。有老師在課堂上生動(dòng)、精彩的勵(lì)志故事。

在這本書(shū)里可以體驗(yàn)到熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、同情弱小、樂(lè)于助人、尊敬師長(zhǎng)、體貼父母等這些美好的精神。

這本書(shū)最讓我感動(dòng)的是《女老師之死》。有一句話寫(xiě)的非常好，說(shuō)的是女老師臨死之前主人公發(fā)自內(nèi)心的泣血呼喚:“親愛(ài)的老師，您把全部精力都奉獻(xiàn)給了您的學(xué)生。現(xiàn)在您卻永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們！親愛(ài)的老師，再見(jiàn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)珍藏您留給我的美好回憶！”短短的文字，卻表達(dá)了師生之間濃濃的深情，讓我看得眼淚都掉下來(lái)了。還有《媽媽的話:我的爸爸》和《爸爸的話:我的媽媽》講的是父母在教育孩子的問(wèn)題上都是苦口婆心，而且不被孩子理解的事。教育我們要行孝而知禮。

我建議：有機(jī)會(huì)的話，同學(xué)們可以看看這本書(shū)，這樣就可以體會(huì)到老師和父母的博大、真切、無(wú)私的愛(ài)！認(rèn)識(shí)到從現(xiàn)在開(kāi)始，聽(tīng)從父母地教誨，聽(tīng)從老師地教育，遵守紀(jì)律，好好讀書(shū)學(xué)習(xí)，長(zhǎng)知識(shí)長(zhǎng)本領(lǐng)，長(zhǎng)大才有報(bào)效祖國(guó)、報(bào)答父母的能力！

《新教育》的讀書(shū)筆記 篇8

如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界將會(huì)變得更加美好。是啊，愛(ài)在我們之間無(wú)處不在：父母親對(duì)你的愛(ài);親朋好友對(duì)你的關(guān)懷......可當(dāng)我讀了《愛(ài)的教育》后，對(duì)愛(ài)有了新的認(rèn)識(shí)。

這是一本以日記形式來(lái)寫(xiě)的一本書(shū)，書(shū)里的每一個(gè)故事雖然很簡(jiǎn)短，但是每一個(gè)個(gè)小故事都講述著那父母與孩子間美好的愛(ài)，那老師與學(xué)生的情感，那朋友之間的純真友誼......這一切的一切永遠(yuǎn)都離不開(kāi)一個(gè)字——愛(ài)。yJs21.cOM

記得上一年級(jí)的時(shí)候，每放學(xué)回家，我就把這本書(shū)捧在手上，在陽(yáng)光溫暖的陪伴下打開(kāi)了這本書(shū)。我猶如一匹貪婪的餓狼。一頁(yè)一頁(yè)地仔細(xì)閱讀起來(lái)。這“愛(ài)的魔力”吸引了我對(duì)這本書(shū)的興趣。這書(shū)里一篇篇故事雖然語(yǔ)句普通，但是它們都包含著深刻的含意。

書(shū)中的小主人公恩利科是一個(gè)小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，生活相對(duì)富裕，家庭環(huán)境輕松，快樂(lè)，和諧。他的父親是以為工程師，父母都是樂(lè)善好施的人，常常教導(dǎo)思利科要幫助窮人和有困難的人，也常常以身作則。恩利科有一本與父母共享的日記，里面記載了恩利科平時(shí)的所作所為，所感

所想，父母所寫(xiě)的勸誡啟發(fā)信，老師在課堂上所宣讀的每月故事。它告訴我們小讀者們：一個(gè)人從小不僅要學(xué)習(xí)好各種文化知識(shí)，還要學(xué)習(xí)比這更重要的東西，那就是對(duì)祖國(guó)，對(duì)家鄉(xiāng)，對(duì)人民，對(duì)父母，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)同學(xué)，對(duì)周圍所有人的愛(ài)與尊重。

讀了這本書(shū)之后，在我印象中最深刻的一篇日記是《我們的新老師》。這篇日記里寫(xiě)了老師很親切，很溫柔，不管學(xué)生做錯(cuò)了什么事都會(huì)原諒他，就像對(duì)待自己兒女一樣，總是舍不得批評(píng)他們。作者把老師和學(xué)生寫(xiě)得非常親切，感人，把它們之間發(fā)生的事情寫(xiě)得非常具體，從中我知道了老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，就像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽略，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入了我們的生命。

愛(ài)其實(shí)很簡(jiǎn)單。無(wú)論是父愛(ài)，母愛(ài)，友愛(ài)，還是師生之情，愛(ài)國(guó)之情，都時(shí)時(shí)刻刻伴隨在我們身邊。愛(ài)像一米陽(yáng)光，親昵溫柔地?fù)徇^(guò)你的身體;愛(ài)像一杯清水，時(shí)時(shí)滋潤(rùn)你的心窩;愛(ài)像一條沒(méi)有盡頭的田間小路，盛開(kāi)野花，需要隨時(shí)發(fā)現(xiàn)，隨時(shí)采摘。愛(ài)，其實(shí)就在我們身邊。

讀完這本書(shū)，我花費(fèi)了很多時(shí)間，但是我一點(diǎn)也不后悔，因?yàn)樗刮叶昧嗽S多道理。只要我們熱愛(ài)生活，關(guān)愛(ài)他人，世界就將因?yàn)閻?ài)而變得美好。

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《飄》的讀書(shū)筆記1000字精選

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們需要對(duì)自己的教學(xué)方式進(jìn)行交流與討論，而教育筆記可以促進(jìn)老師教育素質(zhì)和能力的提升。你了解如何寫(xiě)出優(yōu)秀的教育筆記呢？經(jīng)過(guò)收集，小編整理了《飄》的讀書(shū)筆記1000字精選，有需要的朋友就來(lái)看看吧！

《飄》的讀書(shū)筆記【篇1】

11月10號(hào)中心校組織我們一行16人，到南京市東山小學(xué)進(jìn)行為期兩天的學(xué)習(xí)，期間我們參觀了學(xué)校，體驗(yàn)了陽(yáng)光運(yùn)動(dòng)80分，看了6節(jié)課，聆聽(tīng)了《友善用腦》講座??我頓感受益匪淺。

給我第一感覺(jué)就是孩子們是快樂(lè)的。孩子們快樂(lè)學(xué)習(xí)，快樂(lè)運(yùn)動(dòng)，快樂(lè)生活。課前通過(guò)舒緩的音樂(lè)，課中動(dòng)感的健腦操等讓學(xué)生放松，從而創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)了學(xué)生的潛能，教會(huì)了學(xué)生輕松而自然的學(xué)習(xí)，課后用思維導(dǎo)圖讓學(xué)生回憶鞏固，讓學(xué)生生成驚人的記憶力創(chuàng)造力。讓孩子用自己的方式學(xué)習(xí)總有一種方法是適合孩子的，找到了最合適的，學(xué)習(xí)也就一件快樂(lè)的事了。

孩子們從低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練，從一開(kāi)始就能用完整的話交流，不會(huì)出現(xiàn)一些我們常見(jiàn)的無(wú)主語(yǔ)現(xiàn)象，比如孩子回答問(wèn)題時(shí)經(jīng)常會(huì)說(shuō)：我提醒??、我補(bǔ)充??、我總結(jié)??、我們討論??、我們用__方式來(lái)表達(dá)??，小組合作在這里得到充分展現(xiàn)，而這些都是在輕松，快樂(lè)中進(jìn)行的。

環(huán)境優(yōu)美的學(xué)校，寬闊整潔的水泥路，開(kāi)闊的塑膠操場(chǎng)，郁郁蔥蔥的樹(shù)木，內(nèi)容豐富的櫥窗，寬敞明亮的教室，濃厚而又個(gè)性鮮明的班級(jí)文化氛圍：學(xué)生喜愛(ài)的明星薈萃，展示學(xué)生猜疑的展板，供學(xué)生汲取知識(shí)的圖書(shū)角，綠意盎然的置物柜??每一物，每一角都充滿個(gè)性，都洋溢著快樂(lè)與幸福。老師詩(shī)一般的語(yǔ)言則讓人如沐浴春風(fēng)，在快樂(lè)中學(xué)會(huì)做人做事。記得在聽(tīng)《水鄉(xiāng)》這課中，有一個(gè)孩子不僅講錯(cuò)了答案，而且說(shuō)的是明顯的方言，引得師生大笑，這也就是一個(gè)無(wú)傷大雅的小插曲，而執(zhí)教老師卻很嚴(yán)肅而又不失溫柔地對(duì)學(xué)生說(shuō)：面對(duì)別人激動(dòng)時(shí)犯下的小錯(cuò)誤，我們寬容一些，好嗎?這不僅僅是我，或是全班的同學(xué)，我想在座每一位觀課的老師，都會(huì)為老師的語(yǔ)言所折服。

給我第二感覺(jué)就是老師是輕松的。老師們輕松運(yùn)動(dòng)，輕松學(xué)習(xí)，輕松教學(xué)。我們聽(tīng)了六節(jié)實(shí)踐友善用腦的課。友善用腦的課堂上，教師十分明確自己的職責(zé)：創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)場(chǎng)景，誘發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)習(xí)結(jié)論。教師鼓勵(lì)學(xué)生互相啟發(fā)、互相促進(jìn)、共同提高，完全讓學(xué)生成為課堂的主體，把學(xué)習(xí)的舞臺(tái)還給學(xué)生，使他們成為主角、成為教學(xué)過(guò)程的中心，學(xué)生在小組中也能養(yǎng)成樂(lè)群、互助思想品格。

在友善用腦的課堂上，教師鼓勵(lì)學(xué)生畫(huà)自己的思維導(dǎo)圖。思維導(dǎo)圖幫助學(xué)生更有效地學(xué)習(xí)，更清晰地思維。運(yùn)用思維導(dǎo)圖應(yīng)該遵循人腦有異，圖不同一的原則，鼓勵(lì)學(xué)生把自己的理解畫(huà)出來(lái)，而不應(yīng)該局限什么固定的模式，仿造固定的格局，畫(huà)自己的思維導(dǎo)圖是友善用腦課堂上教師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。健腦操也是友善用腦課堂上的一個(gè)重要特色。在教師設(shè)計(jì)的每個(gè)教學(xué)單元的間歇，讓學(xué)生花一兩分鐘做做健腦操活動(dòng)一下，不但不會(huì)影響教學(xué)，反而會(huì)提高課堂教學(xué)效率。除了健腦操教師也可以經(jīng)常讓學(xué)生做做冥想，在輕柔的音樂(lè)伴隨下，學(xué)生閉上雙眼，或馳騁思維的駿馬，或回顧教學(xué)內(nèi)容，這些方法既簡(jiǎn)單又實(shí)用，不但使友善用腦的課堂生動(dòng)活潑，豐富多彩，而且能使學(xué)生感到學(xué)習(xí)的輕松和快樂(lè)，讓學(xué)生全面健康地發(fā)展。從東山小學(xué)的這些展示課中，我充分感受到教師發(fā)揮出自己的主動(dòng)性，使學(xué)生愿學(xué)樂(lè)學(xué)，課堂上收到顯著的教育教學(xué)效果。這些也都是在輕松而又愉快的情況下進(jìn)行，我想在輕松地背后則是老師更多的心血。

我覺(jué)得身為東山小學(xué)的老師是幸福的，而東山小學(xué)的孩子們則是無(wú)比幸運(yùn)的。我想只要我努力學(xué)習(xí)這種新的教學(xué)方法，實(shí)踐，總結(jié)，再實(shí)踐，讓我的工作更輕松，我的學(xué)生更快樂(lè)，更幸福!

《飄》的讀書(shū)筆記【篇2】

花了整整一個(gè)月的時(shí)間，最后把這本厚厚的《愛(ài)的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛(ài)。

這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。

愛(ài)的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描述的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中——馬可爾萬(wàn)里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開(kāi)時(shí)，還和家里持續(xù)著聯(lián)絡(luò)。可自從上次馬可爾的媽媽寫(xiě)信說(shuō)身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。最后，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。馬可爾的堅(jiān)持使父親無(wú)奈地相信了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子必須能成功。籌備好了一切，馬可爾開(kāi)始了萬(wàn)里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的幫忙，最后找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的幫忙下，馬可爾和媽媽最后重逢了……讀到那里，我不禁為馬可爾對(duì)母親深深的愛(ài)肅然起敬。再想想自己。和馬可爾同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無(wú)知，那樣渺小。只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不就應(yīng)了……

“愛(ài)”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，但是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛(ài)：如父母對(duì)子女無(wú)微不至的愛(ài)、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺(jué)到，人生，這是一個(gè)多么完美的東西啊!

有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒(méi)有人愛(ài)自已，有的想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!

其實(shí)，如果我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，必須會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛(ài)我、幫忙我、我多幸福呀!

當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛(ài)的時(shí)候，相信你必須不會(huì)吝惜付出你的愛(ài)心給一些需要幫忙的人，是不是

朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成完美的明天。請(qǐng)乘上“愛(ài)”的小舟，走完屬于你自己的愛(ài)的人生。

《飄》的讀書(shū)筆記【篇3】

我們已經(jīng)跨入了新世紀(jì)的門(mén)檻，而門(mén)檻內(nèi)卻臥著只大大的攔路虎，張著血盆大口，要吞噬我們整個(gè)人類。這就是一個(gè)世紀(jì)性問(wèn)題——環(huán)境問(wèn)題。它在不斷惡化，我的家鄉(xiāng)也不例外。

改革開(kāi)放的春風(fēng)刮走了人們頭腦中陳舊落后的思想。鄉(xiāng)里一下子立起了十多個(gè)沖天的煙囪，隨著濃煙滾滾而出，利潤(rùn)滾滾而來(lái)……可是你們知道我的感受是什么嗎？

那天，我獨(dú)自在門(mén)前的一條大路上走著，忽然前面不遠(yuǎn)的地方冒出了滾滾濃煙。黑煙像一條張牙舞爪的惡龍朝我撲來(lái)，并不斷擴(kuò)散。抬頭望望天空，很快滿天都是黑煙，像一塊巨大的黑幕籠罩著大地；黑色的灰塵顆粒漫天飛舞，向我襲來(lái)。天不再藍(lán)了，它變成黑的了。我奔跑著，躲避著。回頭望望，“黑蟲(chóng)”遍地，像密集的螞蟻似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一層……

還有我們村子里那條小河，原來(lái)清澈見(jiàn)底，游魚(yú)清晰可見(jiàn)，隨時(shí)可以聽(tīng)到“叮叮咚咚”的流水聲?？墒乾F(xiàn)在，小河變臟了，一團(tuán)團(tuán)的垃圾在河水中徘徊著，再也見(jiàn)不到一條條活蹦亂跳的魚(yú)兒，連行人路過(guò)都捂著鼻子走。

身為地球母親的子孫，看到這個(gè)既可愛(ài)又美麗的地球正在遭受這樣的破壞，此時(shí)我的心，真的是又惱恨又悲傷。我多么想高聲呼喊——還我碧水藍(lán)天！還我美麗的家園！

環(huán)境正在遭受嚴(yán)重的破壞，而我們?nèi)祟惿斜仨殦碛械乃?，也已被污染了，生命之水在慢慢地減少。我們?nèi)梭w中如果一旦真的沒(méi)有了水，那么我們?nèi)梭w中的這些細(xì)胞就會(huì)壞死，最后引起死亡，那就太慘了！這個(gè)世界上，不僅是人類需要水，連動(dòng)物、植物也是非常需要水的。如果動(dòng)物、植物沒(méi)有那它們就會(huì)干死、渴死。我們這個(gè)也將歸于死寂。

有些人為了個(gè)人的利益，不斷地破壞植物、毀壞森林，小動(dòng)物都沒(méi)有了去處，只好聽(tīng)天由命。更有的人不加節(jié)制地開(kāi)采自然資源，使它們?cè)絹?lái)越少。工業(yè)污染更是加劇了惡化。我們都是地球上的居民，都有義務(wù)保護(hù)我們的地球。森林可以讓我們呼吸到新鮮空氣；大氣資源可以讓紫外線不直接照射到我們身上；水資源可以維持我們的生命……如果地球上的資源都枯竭了，我們很難以從別的地方得到補(bǔ)充，我們一定要精心保護(hù)地球，保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境。

同學(xué)們，我們頭頂同一片藍(lán)天，腳踏同一片土地。共同的命運(yùn)把我們緊緊聯(lián)系在一起，保護(hù)地球，我們責(zé)無(wú)旁貸。讓我們攜起手來(lái)，積極開(kāi)展宣傳活動(dòng)，并加以行動(dòng)，努力讓我們的地球媽媽恢復(fù)年青活力，讓我們的地球媽媽永遠(yuǎn)容顏煥發(fā)！

《飄》的讀書(shū)筆記【篇4】

為進(jìn)一步提高教師自身素質(zhì)，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)，根據(jù)本學(xué)期工作安排，我園在全園教師中開(kāi)展了以“潛心讀書(shū)、豐富內(nèi)涵、促進(jìn)發(fā)展”為主題的讀書(shū)活動(dòng)。

一、宣傳發(fā)動(dòng)，明確讀書(shū)活動(dòng)目的

1、營(yíng)造讀書(shū)氛圍，讓廣大教師從優(yōu)秀作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，從而提高教師的文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)，使教師成為“有思想的教育者”。

2、學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，更新教育觀念，豐富教育智慧，促進(jìn)教育創(chuàng)新。

3、搭建教師交流平臺(tái)，切實(shí)解決教育教學(xué)中的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)水平和幼兒園辦園品味同步提升。

4、探索新形勢(shì)下教師讀書(shū)活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，重點(diǎn)充實(shí)幼兒園圖書(shū)室教育理論方面的書(shū)籍，讓圖書(shū)室成為教師最向往的地方。

5、創(chuàng)建幼兒園學(xué)習(xí)型組織，以教師的讀書(shū)行為引領(lǐng)幼兒形成良好的讀書(shū)習(xí)慣。

二、領(lǐng)導(dǎo)重視，行政支持

為了確保讀書(shū)活動(dòng)有效、深入、有序地開(kāi)展，我園成立了以園長(zhǎng)任組長(zhǎng)，各中層領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)年組長(zhǎng)為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組。根據(jù)活動(dòng)目的，層層落實(shí)責(zé)任，分配任務(wù)，制定了便于操作的活動(dòng)計(jì)劃，使得讀書(shū)活動(dòng)有部署、有檢查、有總結(jié)，確保了讀書(shū)活動(dòng)落到實(shí)處，順利實(shí)施。

三、完善圖書(shū)建設(shè)，組織教師交流研討

幼兒園本學(xué)期購(gòu)置了大量新書(shū)，完善了園內(nèi)圖書(shū)室的建設(shè)，讀書(shū)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組在廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，推薦必讀書(shū)目，指定閱讀書(shū)目和自選書(shū)目，教師們?cè)诰x必讀書(shū)的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃地進(jìn)行閱讀，撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀書(shū)心得。園內(nèi)還利用校園網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)設(shè)了“讀書(shū)論壇”，發(fā)布讀書(shū)信息，交流讀書(shū)體會(huì)，開(kāi)展在線討論等活動(dòng)，同時(shí)與其它有關(guān)的讀書(shū)網(wǎng)站建立鏈接，為交流讀書(shū)心得與開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)閱讀提供便利。

四、結(jié)合教育教學(xué)，組織讀書(shū)活動(dòng)

我園還根據(jù)本學(xué)期“園本教研制度建設(shè)”實(shí)施方案《以課例研究為載體，提高園本教研的針對(duì)性和有效性》，組織全園教師尋找閱讀有關(guān)課例研究方面的書(shū)籍，選擇其中一方面研究?jī)?nèi)容，重點(diǎn)學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，并組織開(kāi)展了“專題研討”活動(dòng)，將自己在閱讀中的感受與收獲與同行分享。這樣，以點(diǎn)帶面，在有主題、有目的的讀書(shū)活動(dòng)中，教師們營(yíng)造出了種“相互尊重、積極主動(dòng)、共同發(fā)展”的教研文化氛圍，研究習(xí)慣和意識(shí)都增強(qiáng)了。

五、及時(shí)總結(jié)，不斷進(jìn)步

通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，教師們從內(nèi)心深處接受了這項(xiàng)活動(dòng)，也喜歡上了讀書(shū)，他們?cè)谧x書(shū)過(guò)程中把感受都記錄下來(lái)，并隨時(shí)把學(xué)到的新思想、新方法運(yùn)用到教學(xué)中。幼兒園定時(shí)對(duì)讀書(shū)活動(dòng)進(jìn)行了全面總結(jié)，樹(shù)立典型，推廣先進(jìn)，對(duì)“多讀多思、以讀長(zhǎng)知、以讀增智、讀寫(xiě)結(jié)合、以讀促教、卓有成效”的教師給予鼓勵(lì)表彰。同時(shí)，幼兒園建立了教師讀書(shū)檔案。

讀書(shū)活動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、有效、文明、健康的教育工程，需要每個(gè)教師持續(xù)地投入極大的熱情。今后，我們將在全園進(jìn)一步深入地開(kāi)展讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的讀書(shū)氛圍，培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣，完善我園的讀書(shū)機(jī)制，倡導(dǎo)“讀書(shū)明理、讀書(shū)求知、讀書(shū)成才”的新風(fēng)尚。

《飄》的讀書(shū)筆記【篇5】

我愛(ài)看書(shū)，書(shū)已成為我生活中不可或缺的一部分。中秋假期里，我利用閑余時(shí)間，閱讀了朱自清的《匆匆》，讓我感觸頗深。

燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃李謝了，有再開(kāi)的時(shí)候。文章以充滿詩(shī)情畫(huà)意的排比句開(kāi)篇。但令我不解的，是這句話應(yīng)該表現(xiàn)作者身處冬天而對(duì)春天的展望，與題目《匆匆》顯得格格不入。我?guī)е蓡?wèn)繼續(xù)讀下去，發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么匆匆得一去不復(fù)返呢?我恍然大悟，明白作者用反襯的手法，說(shuō)明了時(shí)光一去不復(fù)返。

時(shí)光從水盆里，飯碗里，雙眼前過(guò)去，從身上跨過(guò)，腳邊飛去，作者巧妙地營(yíng)造了數(shù)個(gè)生活中人們習(xí)焉不察的場(chǎng)景，娓娓道述了時(shí)光總是不知不覺(jué)中無(wú)聲無(wú)息地溜走了，更從側(cè)面說(shuō)明了時(shí)間的可貴，正如常言一寸光陰一寸金，寸金難買雨光陰。字里行間流露出了作者對(duì)時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝的無(wú)奈、傷感與留戀。

作者提筆寫(xiě)下了這篇文章時(shí)是在19xx3月，當(dāng)時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)已轉(zhuǎn)入低潮，作者思想十分苦悶，徘徊于人生的十字路口中，悵然彷徨，在《匆匆》的倒數(shù)第二段，作者接連用三個(gè)反問(wèn)句，表現(xiàn)出了不甘虛度年華的心情。

綜觀全文，作者用精煉如詩(shī)的文字告訴我們要珍惜時(shí)光，奮發(fā)向上。古往今來(lái)，沒(méi)有人不知道時(shí)間的寶貴。它走了就不會(huì)再來(lái)，正如盛年不再來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。所以，時(shí)間又是公平的，它對(duì)每個(gè)人都是如此，但這樣，就出現(xiàn)了兩種截然不同的人。一種珍惜時(shí)間的人，一種是浪費(fèi)時(shí)間的人。

珍惜時(shí)間的人一定會(huì)利用每一分每一秒的時(shí)間工作學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)，創(chuàng)造財(cái)富，舉一個(gè)例子：中國(guó)現(xiàn)代著名文學(xué)字、思想家，民族魂魯迅珍惜時(shí)間的故事家喻戶曉，他的經(jīng)典名言哪有什么天才，我不過(guò)是把別人喝咖啡的時(shí)間用在寫(xiě)作上。更說(shuō)明了這點(diǎn)。正是因?yàn)槿绱?，他為后世留下?00萬(wàn)字的巨大財(cái)富。

不珍惜時(shí)間的人整天游手好閑，時(shí)間在他身邊不斷地流逝，他卻全然不覺(jué)，即使知曉也對(duì)其滿不在乎，這個(gè)人的一生只能是平凡得不能再平凡。

時(shí)間就是生命，時(shí)間就是速度，時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是力量。讓我們珍惜時(shí)間吧!不要讓他白白流逝。

《飄》的讀書(shū)筆記【篇6】

這幾天有幸拜讀了朱自清先生編寫(xiě)的《經(jīng)典常談·文藝十六講》，收獲頗豐。

拿到這本書(shū)的時(shí)候，我是很欣喜的。先不說(shuō)名人大家之作，光是隨手翻閱一下目錄，也能看出是一本需要虛心學(xué)習(xí)的好書(shū)了。與一般的小說(shuō)、隨筆不同，這本書(shū)絕不能以悠閑之態(tài)囫圇吞棗便略過(guò)了事，學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的讀本，需要平心靜氣細(xì)細(xì)品讀。也正因如此，不免有人在讀時(shí)覺(jué)得枯燥難啃。

這本書(shū)由兩部分組成，第一部分是“經(jīng)典常談”，也是單獨(dú)出過(guò)一本集子的部分；第二部分是“文藝十六講”，收集了十六篇朱自清先生相關(guān)的文學(xué)論著。前者為“漢語(yǔ)言”的細(xì)析，后者是“文學(xué)”的暢談，合二為一，便是“漢語(yǔ)言文學(xué)”。這對(duì)作為準(zhǔn)中文系學(xué)子的我來(lái)說(shuō)，可謂是拾到寶了。

先說(shuō)第一部分。朱自清認(rèn)定，“經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！苯?jīng)典訓(xùn)練是一般人文化教育的必要內(nèi)容。但我國(guó)古代經(jīng)典，浩繁艱深，為使一般人有興趣去接近它，作者在書(shū)中用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化遺產(chǎn)中的菁華。常談不囿于陳腐的舊學(xué)框架，盡量采擇近人新說(shuō)。讀來(lái)親切自然，通俗易懂。字里行間可見(jiàn)出一種嚼飯哺人，孜孜不倦的精神。作者有一個(gè)美好的心愿，希望“讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去?！倍以谧x時(shí)，也確實(shí)看到了不同于古文化以往的枯燥形象的解讀。

圖文并茂有助于形象化地將古典文化傳達(dá)給讀者。在閱讀本書(shū)之前，我對(duì)那幾本經(jīng)典的印象僅局限于“四書(shū)五經(jīng)”的名號(hào)。高中時(shí)為了應(yīng)試把“四書(shū)為哪四書(shū)”“五經(jīng)指哪五經(jīng)”的答案背得滾瓜爛熟，而后只有機(jī)械化地把那幾部著作捆綁記憶，從未想過(guò)深究每一部到底講了些什么。在《經(jīng)典常談》中，我第一次了解了幾本古書(shū)的大致內(nèi)容，也對(duì)寫(xiě)作時(shí)期的社會(huì)文化背景作了大致了解?？菰锓ξ兜闹R(shí)點(diǎn)通過(guò)作者輕松又不乏嚴(yán)肅的語(yǔ)氣變得靈動(dòng)，而那只“船”，也確有把讀者帶入經(jīng)典的魔力。 再談第二部分，即“文學(xué)”部分。后半部分是我最喜歡的話題，相對(duì)于語(yǔ)言學(xué)和離生活較遠(yuǎn)的古文化，我更愿意親近離人性與藝術(shù)更近的文學(xué)。

在第一篇文中，朱自清先生便提出了“什么是文學(xué)”的論題。“文字的作用不外達(dá)意表情，達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué)。文學(xué)有三種性：一是懂人性，即要明白。二是逼人性，即要?jiǎng)尤?。三是美，上面兩種性聯(lián)合起來(lái)就是美。”

朱先生在十六講中也以一名教師的身份，對(duì)國(guó)學(xué)教材、學(xué)生習(xí)作等方面作了論述。其言之有理，理之精確有力，鄙人也只有觀摩仰望的份，不敢褻瀆，只得在心里記下他對(duì)學(xué)生們的每一句指導(dǎo)與教誨，希望在日后的學(xué)習(xí)中更加沉穩(wěn)細(xì)致，對(duì)知識(shí)、對(duì)文學(xué)、對(duì)自身素養(yǎng)的提升報(bào)以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，不做“窮酸的讀書(shū)人”、不讀不寫(xiě)“低級(jí)趣味”之作。

總而言之，這本書(shū)對(duì)于還未入門(mén)的中文人來(lái)說(shuō)，可謂是一個(gè)引路者的作用。關(guān)于國(guó)學(xué)經(jīng)典，關(guān)于文學(xué)文化，雖未得細(xì)枝末節(jié)，但也有大體的輪廓方向。正如作者所說(shuō)，讀者將其當(dāng)作是一艘船，從平涸的細(xì)流行到經(jīng)典的海中去。相信有這本書(shū)的引薦，在日后的深入研究中，會(huì)免得走些彎路。

《飄》的讀書(shū)筆記【篇7】

一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的人，學(xué)識(shí)就淵博，書(shū)讀多了，就有真才實(shí)學(xué)，有了真才實(shí)學(xué)，他就與眾不一樣，是什么不一樣呢？是氣質(zhì)，是修養(yǎng)，是人品，是渾身流溢的書(shū)香味?！靶夭匚哪撊艄龋褂性?shī)書(shū)氣自華”，這就是愛(ài)讀書(shū)的人的寫(xiě)照。

愛(ài)讀書(shū)的人，不管走到那里都是一道美麗的風(fēng)景。他可能貌不驚人，但他有一種內(nèi)在的氣質(zhì)：幽雅的談吐超凡脫俗，清麗的儀態(tài)無(wú)需修飾，那是靜的凝重，動(dòng)的優(yōu)雅；那是坐的端莊，行的灑脫；那是天然的質(zhì)樸與含蓄的混合，像水一樣的柔軟，像風(fēng)一樣的迷人，像花一樣的絢麗……

讀書(shū)是人的立身之本。對(duì)于書(shū)，不一樣的人會(huì)有不一樣的品味，不一樣的品味會(huì)有不一樣的選擇，不一樣的選擇會(huì)得到不一樣的效果，因而演繹出一道人與書(shū)的風(fēng)景線：

有的人，讀書(shū)是為了獲取知識(shí)，增長(zhǎng)才干，他們比較注重思想性強(qiáng)、有哲理、有深度的書(shū)。書(shū)提高了他們的人生境界，使他們生活得很充實(shí)。這樣的人本身就是一本書(shū)，一本耐人尋味的好書(shū)；

有的人，讀書(shū)是為了愉悅身心，陶冶情操，他們喜歡讀唐詩(shī)宋詞，讀古今中外優(yōu)美的散文，在悠哉閑適中修身養(yǎng)性，鑄就淡泊平靜的一生。這樣的人像似一首詩(shī)，清新素凈，可愛(ài)可敬；

還有的人，讀書(shū)只是一種娛樂(lè)和消遣，或者只是附庸風(fēng)雅，他們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊新聞。他們比較實(shí)際，有點(diǎn)兒俗氣，但好在他們畢竟讀點(diǎn)書(shū)，能通曉一些事理。

喜歡讀書(shū)的人，學(xué)歷可能并不高，但他必須有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的人大都知書(shū)達(dá)理，處事冷靜，善解人意；

經(jīng)常讀書(shū)的人，一眼就能從人群中分辨出來(lái)。異常是在為人處世上也會(huì)顯得從容、得體；

經(jīng)常讀書(shū)的人，一般不會(huì)亂說(shuō)話，言必有據(jù)，而每一個(gè)結(jié)論會(huì)經(jīng)過(guò)合理的推導(dǎo)得出，而不是人云亦云，信口雌黃；

經(jīng)常讀書(shū)的人，他們有高智商，做事會(huì)思考，恰到好處地應(yīng)對(duì)未知；

經(jīng)常讀書(shū)的人，他們能把無(wú)序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問(wèn)題的方法，科學(xué)地拒絕盲目；

經(jīng)常讀書(shū)的人，他們做的每一步都是深思熟慮過(guò)的，很少犯錯(cuò)誤。這些都是平時(shí)乏讀書(shū)的人所欠缺的。

愛(ài)讀書(shū)的人都很美，有些愛(ài)讀書(shū)的人還美得別致：

因?yàn)樗麗?ài)讀書(shū)，足以怡情，其怡情，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；

因?yàn)樗麗?ài)讀書(shū)，足以博彩，其博彩，最見(jiàn)于高談闊論之中；

因?yàn)樗麗?ài)讀書(shū)，足以長(zhǎng)才，其長(zhǎng)才，最見(jiàn)于處世判事之際。

一個(gè)崇尚知識(shí)的社會(huì)陽(yáng)光燦爛，一個(gè)熱愛(ài)書(shū)籍的民族活力永駐，一個(gè)善于引導(dǎo)讀書(shū)的學(xué)校寧?kù)o和諧，一個(gè)勤于閱讀的人生絢麗多彩。

讀書(shū)直接促進(jìn)著一個(gè)人的成長(zhǎng)提高，讀書(shū)拓展著一個(gè)人的人生寬度，讀書(shū)涵養(yǎng)著一個(gè)人的精神氣質(zhì)。我們幾乎能夠說(shuō)，讀書(shū)是萬(wàn)能的，不讀書(shū)是萬(wàn)萬(wàn)不能的！

朋友們，讓我們都捧起書(shū)本，讀書(shū)吧！用一顆豁達(dá)的心去讀書(shū)，才能體味書(shū)中的微妙之處，汲取書(shū)籍中的養(yǎng)料。一本好書(shū)，相伴一生。

世界上最動(dòng)人的皺眉是在讀書(shū)苦思的剎那，而最自然的一刻是在讀書(shū)時(shí)那會(huì)心的微笑；人生最大的凄涼，莫過(guò)于退休的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn)自我還沒(méi)有認(rèn)真地工作過(guò)；而最大的悲哀，則是臨去的剎那才發(fā)現(xiàn)自我從未與書(shū)交過(guò)朋友。

最庸俗的人是不讀書(shū)的人；

最吝嗇的人是不買書(shū)的人；

最可憐的人是與書(shū)無(wú)緣的人。

人不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗。我相信愛(ài)讀書(shū)的人都是美麗的，我喜歡讀書(shū)，我更喜歡愛(ài)讀書(shū)的人！我贊美你———愛(ài)讀書(shū)的人！

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記1000字精選

有請(qǐng)閱讀編輯為你編輯的關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記，閱讀作品時(shí)，讓人好像經(jīng)歷了另一種人生。讀后感應(yīng)該具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，你最近是否在準(zhǔn)備作品讀后感的撰寫(xiě)呢？本文供你參考，希望能幫到你！

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇1

朱自清的《經(jīng)典常談》這本看過(guò)的人或許很多，說(shuō)到經(jīng)典，映入腦中大概是四書(shū)五經(jīng)，詩(shī)詞歌賦等，你知道名字，但是有了解它們是怎么來(lái)的嗎？如何發(fā)展的嗎？ 《經(jīng)典常談》中恰好就講述了它們的前世今生，讀完讓人不覺(jué)眼前一亮。

經(jīng)典之所以為經(jīng)典，靠的不僅僅是時(shí)間的沉淀，還有包括方面人生哲理，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)......在這里我要說(shuō)的并不是這些，而是文中大量筆墨描寫(xiě)了各個(gè)時(shí)代經(jīng)典形成所遭遇的事情。 一個(gè)時(shí)代的更替必然伴隨著大量的戰(zhàn)爭(zhēng)、苦難，隨后安定、修生養(yǎng)息、繁榮富強(qiáng)，如此周而復(fù)始，在來(lái)來(lái)往往中，人們將這些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來(lái)，或有人收集成冊(cè)，或有人再加工就形成了今天的各類經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》是這樣，《戰(zhàn)國(guó)策》等亦是。但是有的卻成為了永垂不朽的紀(jì)念供大家傳頌至今，有的卻消失在了歷史的軌跡里。不可否認(rèn)的是，不單單生物，任何東西都適合“物競(jìng)天擇，適者生存”這個(gè)道理。

正是因?yàn)橛行枰?，所以它們得以保存，被留了下?lái)。 這里的需要更多的是政治上的需求，少部分來(lái)說(shuō)才是當(dāng)時(shí)人們真正想要的，比如《周易》《尚書(shū)》，又比如《三禮》以及諸子百家的言論。 有人會(huì)說(shuō)問(wèn)什么是政治？百度詞條的解釋是：對(duì)社會(huì)治理的行為，亦指維護(hù)統(tǒng)治的行為。有了這個(gè)解釋我們就能很好的來(lái)說(shuō)明文化與政治之間的關(guān)系了。 文化的存在是為了服務(wù)于政治。

王國(guó)維曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)政治于與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝?、周之際……殷、周之大變革，自其表言之，不過(guò)姓一家之興亡與都邑之轉(zhuǎn)移；自其里表之，則舊制度廢而新制度興、舊文化廢而新文化興……其制度文物與其立制之本意，乃出于萬(wàn)世治安之大計(jì)”。說(shuō)明了在不同時(shí)代政治需要導(dǎo)致對(duì)文化需求的不同，這時(shí)候文化的存在就是為了服務(wù)于政治。周王朝，一個(gè)延續(xù)了接近千年的國(guó)家，不得不說(shuō)他的統(tǒng)治是成功的，最出名的就是其施行了以禮治國(guó)的統(tǒng)治體系，提出了天下、治亂、德治、和諧及民心等政治問(wèn)題。哪怕是最后王朝覆滅其治國(guó)方針，教化人的方式仍被后世所倡導(dǎo)。孔子就是其代表人之一，發(fā)展到后來(lái)甚至有了專門(mén)的書(shū)——《周禮》。到了秦朝，始皇統(tǒng)一全國(guó)，為了更好的治理國(guó)家，發(fā)文昭告天下，而后車同軌、書(shū)同文，主張法家的“法治”和“重邢”，鼓勵(lì)全國(guó)上下學(xué)法、知法、懂法，而代表作《秦律》更是讓人嘆為觀止。 文化在一定程度上約束政治。 到了炎漢，由于久經(jīng)戰(zhàn)亂，初期國(guó)力不足，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯，為了更好的發(fā)展，施行了道家無(wú)為而治的治國(guó)策略。這就需要約束掌握政治的最高統(tǒng)治者和 *** 機(jī)關(guān)，使其拋棄形式主義和政績(jī)主義，重視農(nóng)業(yè)，輕徭薄賦，人與自然和諧發(fā)展……正是有這些的約束，漢朝的經(jīng)濟(jì)達(dá)到了一個(gè)空前繁榮的程度。

文化與政治不僅僅是相輔相成，有的存在著對(duì)政治的批評(píng)，例如《春秋》，兩觀點(diǎn)之一說(shuō)的是實(shí)現(xiàn)民族大統(tǒng)一，天下一家，卻有內(nèi)外蠻夷戎狄之分。有的存在著對(duì)政治的無(wú)可奈何，哀嘆等情緒，例如屈原的《離騷》以及大量?jī)?yōu)秀詩(shī)詞歌賦等，皆有所言。正如《題遺山詩(shī)》中述“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。 由此看來(lái)，文化與政治自古以來(lái)就存在著的曖昧關(guān)系，主要牽引不過(guò)“利益”兩字。今天的中國(guó)也是這樣，隨著中國(guó)國(guó)力的提升，國(guó)外對(duì)中國(guó)的虎視眈眈表現(xiàn)的不在那么明顯，卻依舊打著蠶食的主意，即是文化入侵。而今我們要做的就是：繼承中發(fā)展中國(guó)固有的文化與精神，守住國(guó)之命脈，不讓文化軟實(shí)力成為他人隨意踐踏的短板。

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇2

為進(jìn)一步提高教師自身素質(zhì)，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)，根據(jù)本學(xué)期工作安排，我園在全園教師中開(kāi)展了以“潛心讀書(shū)、豐富內(nèi)涵、促進(jìn)發(fā)展”為主題的讀書(shū)活動(dòng)。

一、宣傳發(fā)動(dòng)，明確讀書(shū)活動(dòng)目的

1、營(yíng)造讀書(shū)氛圍，讓廣大教師從優(yōu)秀作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，從而提高教師的文化底蘊(yùn)和文化修養(yǎng)，使教師成為“有思想的教育者”。

2、學(xué)習(xí)教育經(jīng)典理論，更新教育觀念，豐富教育智慧，促進(jìn)教育創(chuàng)新。

3、搭建教師交流平臺(tái)，切實(shí)解決教育教學(xué)中的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)水平和幼兒園辦園品味同步提升。

4、探索新形勢(shì)下教師讀書(shū)活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，重點(diǎn)充實(shí)幼兒園圖書(shū)室教育理論方面的書(shū)籍，讓圖書(shū)室成為教師最向往的地方。

5、創(chuàng)建幼兒園學(xué)習(xí)型組織，以教師的讀書(shū)行為引領(lǐng)幼兒形成良好的讀書(shū)習(xí)慣。

二、領(lǐng)導(dǎo)重視，行政支持

為了確保讀書(shū)活動(dòng)有效、深入、有序地開(kāi)展，我園成立了以園長(zhǎng)任組長(zhǎng)，各中層領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)年組長(zhǎng)為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組。根據(jù)活動(dòng)目的，層層落實(shí)責(zé)任，分配任務(wù)，制定了便于操作的活動(dòng)計(jì)劃，使得讀書(shū)活動(dòng)有部署、有檢查、有總結(jié)，確保了讀書(shū)活動(dòng)落到實(shí)處，順利實(shí)施。

三、完善圖書(shū)建設(shè)，組織教師交流研討

幼兒園本學(xué)期購(gòu)置了大量新書(shū)，完善了園內(nèi)圖書(shū)室的建設(shè)，讀書(shū)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組在廣泛征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，推薦必讀書(shū)目，指定閱讀書(shū)目和自選書(shū)目，教師們?cè)诰x必讀書(shū)的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃地進(jìn)行閱讀，撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀書(shū)心得。園內(nèi)還利用校園網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)設(shè)了“讀書(shū)論壇”，發(fā)布讀書(shū)信息，交流讀書(shū)體會(huì)，開(kāi)展在線討論等活動(dòng)，同時(shí)與其它有關(guān)的讀書(shū)網(wǎng)站建立鏈接，為交流讀書(shū)心得與開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)閱讀提供便利。

四、結(jié)合教育教學(xué)，組織讀書(shū)活動(dòng)

我園還根據(jù)本學(xué)期“園本教研制度建設(shè)”實(shí)施方案《以課例研究為載體，提高園本教研的針對(duì)性和有效性》，組織全園教師尋找閱讀有關(guān)課例研究方面的書(shū)籍，選擇其中一方面研究?jī)?nèi)容，重點(diǎn)學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，并組織開(kāi)展了“專題研討”活動(dòng)，將自己在閱讀中的感受與收獲與同行分享。這樣，以點(diǎn)帶面，在有主題、有目的的讀書(shū)活動(dòng)中，教師們營(yíng)造出了種“相互尊重、積極主動(dòng)、共同發(fā)展”的教研文化氛圍，研究習(xí)慣和意識(shí)都增強(qiáng)了。

五、及時(shí)總結(jié)，不斷進(jìn)步

通過(guò)讀書(shū)活動(dòng)，教師們從內(nèi)心深處接受了這項(xiàng)活動(dòng)，也喜歡上了讀書(shū)，他們?cè)谧x書(shū)過(guò)程中把感受都記錄下來(lái)，并隨時(shí)把學(xué)到的新思想、新方法運(yùn)用到教學(xué)中。幼兒園定時(shí)對(duì)讀書(shū)活動(dòng)進(jìn)行了全面總結(jié)，樹(shù)立典型，推廣先進(jìn)，對(duì)“多讀多思、以讀長(zhǎng)知、以讀增智、讀寫(xiě)結(jié)合、以讀促教、卓有成效”的教師給予鼓勵(lì)表彰。同時(shí)，幼兒園建立了教師讀書(shū)檔案。

讀書(shū)活動(dòng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、有效、文明、健康的教育工程，需要每個(gè)教師持續(xù)地投入極大的熱情。今后，我們將在全園進(jìn)一步深入地開(kāi)展讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的讀書(shū)氛圍，培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣，完善我園的讀書(shū)機(jī)制，倡導(dǎo)“讀書(shū)明理、讀書(shū)求知、讀書(shū)成才”的新風(fēng)尚。

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇3

斐名中外的西南聯(lián)大中文系有三位著名的系主任，他們輪流坐莊，羅常培、朱自清和聞一多，其中對(duì)我個(gè)人而言最能叫上名字的就是朱自清，因?yàn)樯蠈W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他兩位大家知之甚少。

即便對(duì)于朱自清先生也并不知道多少，不知道還有什么作品或者什么精妙。今日讀了一本1942年其編寫(xiě)的《經(jīng)典常談》，一本大師編寫(xiě)的了解中國(guó)古代文化中國(guó)古代文化典籍的入門(mén)指南，才領(lǐng)略了大師的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解和信手拈來(lái)。這是他寫(xiě)給中學(xué)生的一本書(shū)，普及中國(guó)傳統(tǒng)文化，沒(méi)有任何個(gè)人的觀點(diǎn)的創(chuàng)新創(chuàng)造，卻是“發(fā)揚(yáng)、介紹、修正、推進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化”，對(duì)歷史經(jīng)典的“切實(shí)而淺明的白話文白話文導(dǎo)言”。

對(duì)于中國(guó)的文學(xué)經(jīng)典，雖然每個(gè)中國(guó)人都度過(guò)第一點(diǎn)，但我想有宏觀了解的卻不多見(jiàn)。既沒(méi)有人教，也沒(méi)有人談。朱自清先生寫(xiě)《經(jīng)典常談》就是要我們用“科學(xué)的選擇和閱讀方法”，“幫助人們以有效的時(shí)間、最快的速度、最好的效率，從浩繁的書(shū)海中獲取對(duì)自己有用的知識(shí)，以集成和發(fā)揚(yáng)前人寶貴的精神財(cái)富”，通過(guò)這本書(shū)讓我們“閱讀經(jīng)典”，了解經(jīng)典。

中華文字3000年，最早是出現(xiàn)于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“結(jié)繩而治”，“后世圣人”刀筆刻字于牛骨龜甲，用于記錄文化歷史的開(kāi)端“卜辭”。傳說(shuō)的“倉(cāng)頡”或許是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化為“籀文”（大篆），后來(lái)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，秦國(guó)的文字小篆成了國(guó)書(shū)。古代文字四種書(shū)寫(xiě)方式，契、鑄、書(shū)、印，對(duì)應(yīng)的不同的材料“骨、銅、簡(jiǎn)、泥”而異。這是來(lái)自于《說(shuō)文解字》的知識(shí)。

《易經(jīng)》代表了中國(guó)人的智慧，“河出圖，洛出書(shū)”，這是傳說(shuō)的出處。甲骨經(jīng)火燒斷吉兇是“卜”，蓍草數(shù)數(shù)目斷吉兇是“筮”，“筮短鬼長(zhǎng)”，古代判斷小事吉兇用筮，大事吉兇采用卜?！兑捉?jīng)》原來(lái)是一部切用的筮書(shū)，包含三部分：連山、歸藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是種哲學(xué)，民眾的《周易》是種巫術(shù)。

《尚書(shū)》大部分也是卜辭，是當(dāng)時(shí)的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四個(gè)朝代的號(hào)令，這些號(hào)令多成為“誓”和“誥”。平時(shí)的號(hào)令叫“誥”，軍事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有時(shí)叫“謨”。是漢朝人編輯了歷史檔案，改稱為《尚書(shū)》，“上古帝王的書(shū)”。值得注意的是王肅的《古文尚書(shū)》是偽書(shū)，伏生《尚書(shū)》才是真本。

歌謠是《詩(shī)經(jīng)》的源頭。隨口唱的是徒歌，隨著樂(lè)器走的是樂(lè)歌。歌謠的詞由樂(lè)工記錄下來(lái)就成了《詩(shī)經(jīng)》。“詩(shī)言志”，志不是抒情，而是關(guān)聯(lián)著教化或政治?？鬃訉?duì)詩(shī)斷章取義，詩(shī)被用來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人，是要鼓舞人、聯(lián)合人，增加閱歷，教化眾人。

天地君親師，代表《禮》的三本：天地是生命本源、親是祖先、君師是政教的本源，禮包羅萬(wàn)象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人節(jié)制，建立社會(huì)秩序和政治制度，就要遵守“禮”，叫做“禮治”。

“春秋”是古代記事史書(shū)，傳說(shuō)孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大義。史官記事兩個(gè)目的：征實(shí)和勸懲?！蹲髠鳌?、《公羊傳》、《谷梁傳》是《春秋》三傳。左氏重?cái)⑹?，公、谷重解?jīng)?！蹲髠鳌穮⒖既杭?，詳述史事。

《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》是四書(shū)，要先讀《大學(xué)》，再讀《論語(yǔ)》《孟子》，最后讀《中庸》，以求古人之微妙處，《中庸》傳授心法，是儒教道統(tǒng)的根本。

韓魏趙三國(guó)分晉，田齊代姜齊， “爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，春秋進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)。六國(guó)親秦抗秦，即是“合縱”“連橫”，202年的歷史，劉向編纂成了《戰(zhàn)國(guó)策》，“捐禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)，棄仁義而用詐譎，茍以取強(qiáng)而已矣”。

《史記》《漢書(shū)》無(wú)人不知，無(wú)人不曉，“紀(jì)傳體”史書(shū)，是二十四史“正史”的源頭。兩書(shū)各有所勝，班、馬并稱?！妒酚洝肥峭ㄊ?，記錄到漢武，《漢書(shū)》是斷代，起于高祖終于王莽之誅?！妒酚洝烦捎谒抉R一人之手，“文直而事核”，《漢書(shū)》成于四人之手，“文贍而事詳”，異曲同工，并稱“良史”。

諸子百家源于士農(nóng)工商，源于詩(shī)禮樂(lè)崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老陰，諸子爭(zhēng)流；獨(dú)尊儒術(shù)，多虧董仲舒！

辭賦最有名一句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，最有名是屈原和宋玉。賦不算是詩(shī)，是我國(guó)特有的體制，雖有韻，但是接近于文。

漢武立樂(lè)府，調(diào)子分為“楚聲”和“新聲”。楚聲成了五言詩(shī)的源頭。建安三曹用樂(lè)府舊題改作新詩(shī)。晉代阮籍奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)。唐初仿作樂(lè)府，始有七言詩(shī)。李白杜甫提升了唐詩(shī)的高度。

最早的問(wèn)是商代的卜辭，就是一些簡(jiǎn)單的句子，最早用于記言、記事和訴訟。文的標(biāo)準(zhǔn)有梁照明太子《文選》中第一次提出。柳宗元、韓愈帶領(lǐng)文走上平正通達(dá)之路?！邦檰?wèn)不宜說(shuō)理”，應(yīng)該“用現(xiàn)在的中國(guó)話做文學(xué)”。

是為記。

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇4

我們已經(jīng)跨入了新世紀(jì)的門(mén)檻，而門(mén)檻內(nèi)卻臥著只大大的攔路虎，張著血盆大口，要吞噬我們整個(gè)人類。這就是一個(gè)世紀(jì)性問(wèn)題——環(huán)境問(wèn)題。它在不斷惡化，我的家鄉(xiāng)也不例外。

改革開(kāi)放的春風(fēng)刮走了人們頭腦中陳舊落后的思想。鄉(xiāng)里一下子立起了十多個(gè)沖天的煙囪，隨著濃煙滾滾而出，利潤(rùn)滾滾而來(lái)……可是你們知道我的感受是什么嗎？

那天，我獨(dú)自在門(mén)前的一條大路上走著，忽然前面不遠(yuǎn)的地方冒出了滾滾濃煙。黑煙像一條張牙舞爪的惡龍朝我撲來(lái)，并不斷擴(kuò)散。抬頭望望天空，很快滿天都是黑煙，像一塊巨大的黑幕籠罩著大地；黑色的灰塵顆粒漫天飛舞，向我襲來(lái)。天不再藍(lán)了，它變成黑的了。我奔跑著，躲避著?；仡^望望，“黑蟲(chóng)”遍地，像密集的螞蟻似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一層……

還有我們村子里那條小河，原來(lái)清澈見(jiàn)底，游魚(yú)清晰可見(jiàn)，隨時(shí)可以聽(tīng)到“叮叮咚咚”的流水聲。可是現(xiàn)在，小河變臟了，一團(tuán)團(tuán)的垃圾在河水中徘徊著，再也見(jiàn)不到一條條活蹦亂跳的魚(yú)兒，連行人路過(guò)都捂著鼻子走。

身為地球母親的子孫，看到這個(gè)既可愛(ài)又美麗的地球正在遭受這樣的破壞，此時(shí)我的心，真的是又惱恨又悲傷。我多么想高聲呼喊——還我碧水藍(lán)天！還我美麗的家園！

環(huán)境正在遭受嚴(yán)重的破壞，而我們?nèi)祟惿斜仨殦碛械乃?，也已被污染了，生命之水在慢慢地減少。我們?nèi)梭w中如果一旦真的沒(méi)有了水，那么我們?nèi)梭w中的這些細(xì)胞就會(huì)壞死，最后引起死亡，那就太慘了！這個(gè)世界上，不僅是人類需要水，連動(dòng)物、植物也是非常需要水的。如果動(dòng)物、植物沒(méi)有那它們就會(huì)干死、渴死。我們這個(gè)也將歸于死寂。

有些人為了個(gè)人的利益，不斷地破壞植物、毀壞森林，小動(dòng)物都沒(méi)有了去處，只好聽(tīng)天由命。更有的人不加節(jié)制地開(kāi)采自然資源，使它們?cè)絹?lái)越少。工業(yè)污染更是加劇了惡化。我們都是地球上的居民，都有義務(wù)保護(hù)我們的地球。森林可以讓我們呼吸到新鮮空氣；大氣資源可以讓紫外線不直接照射到我們身上；水資源可以維持我們的生命……如果地球上的資源都枯竭了，我們很難以從別的地方得到補(bǔ)充，我們一定要精心保護(hù)地球，保護(hù)地球的生態(tài)環(huán)境。

同學(xué)們，我們頭頂同一片藍(lán)天，腳踏同一片土地。共同的命運(yùn)把我們緊緊聯(lián)系在一起，保護(hù)地球，我們責(zé)無(wú)旁貸。讓我們攜起手來(lái)，積極開(kāi)展宣傳活動(dòng)，并加以行動(dòng)，努力讓我們的地球媽媽恢復(fù)年青活力，讓我們的地球媽媽永遠(yuǎn)容顏煥發(fā)！

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇5

一份來(lái)自作家榜的禮物又一次載著它獨(dú)一無(wú)二的光華，如片片櫻花飄落，絢爛美麗，曾經(jīng)的《瓦爾登湖》、《老人與?！贰ⅰ陡∩洝?、《儒林外史》……帶來(lái)的經(jīng)典閱讀讓人手不釋卷，在富有哲理的感動(dòng)中領(lǐng)悟筆者內(nèi)在的靈魂。

我與作家榜的又一次約會(huì)中遇見(jiàn)了童年的美好記憶，那遙遠(yuǎn)卻永遠(yuǎn)熟記心間的美麗文字，曾經(jīng)牽動(dòng)了多少少年未泯的童心，隨著年齡的增長(zhǎng)未曾忘卻些許，大約永遠(yuǎn)不會(huì)隨著歲月的年輪褪色稍許，永葆著其灼灼如華的“青春”。

花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花團(tuán)錦簇，“吹面不寒楊柳風(fēng)”。月光如水的夏夜里靜靜走過(guò)的荷塘月色，蓮葉田田，一首《采蓮賦》吟誦出一個(gè)熱鬧風(fēng)流的季節(jié)，“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾?！边€有那借著筆者晶瑩的淚光，看見(jiàn)的那抹肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影，匆匆一瞥間便能淚盈于睫。

然而這次的文章不同于記憶深處的瑰麗文字，處處透出筆者深沉的文學(xué)功底，博覽群書(shū)之后的深思熟慮、信手拈來(lái)。將晦澀難懂的古文經(jīng)典娓娓道來(lái)，由中國(guó)漢字的源頭說(shuō)起，甲骨文以及象形文字的發(fā)明有其深遠(yuǎn)的意義和影響，古人的聰慧以其絕無(wú)僅有的文字方式衍生出了炎黃一族，子孫生生世世、代代相傳將這種文字發(fā)揚(yáng)光大，易經(jīng)、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋、戰(zhàn)國(guó)……源源不絕的古籍流傳至今，不愧為人間文化瑰寶，其間的精神、人文熠熠生輝，而由朱自清先生引經(jīng)據(jù)典地解讀出來(lái)令人豁然開(kāi)朗，讓文字在心田流轉(zhuǎn)、在筆下徜徉是何等的愜意。

《詩(shī)經(jīng)》作為千年之前朗朗上口的民間流傳，“青青子衿悠悠我心”，亙古綿長(zhǎng)的悠遠(yuǎn)直入人心，有著田園的純凈甜美、直抒胸臆的坦誠(chéng)不做作。而孔子時(shí)代，斷章取義，演繹為做學(xué)問(wèn)做人的道理，將一首首樸素純美的詩(shī)歌升華到另一個(gè)高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如華，卻用來(lái)引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)問(wèn)要斟酌推敲、鍥而不舍。

《史記》作為司馬遷的嘔心力作，上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，恢弘龐大，列二十四史之首?！白猿鰴C(jī)杼，創(chuàng)立規(guī)模，駕馭各種史料，”司馬遷貫穿經(jīng)傳，集百家雜語(yǔ)，成一家之言，“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”?！吧茢⑹吕?，辯而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”

書(shū)生的酸氣，似乎由來(lái)已久，因了才氣而自命清高者，古今蕓蕓。司馬遷的耿直招致酷刑，余生致力于奮筆疾書(shū)，字里行間悲戚之心可見(jiàn)一斑。“纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。君歌聲酸辭且苦，不能聽(tīng)終淚如雨?！表n愈感同身受，被貶的壯志未酬，千山暮雪，撫節(jié)悲歌，偏映卻孤單影只。“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”杜甫有感而發(fā)，空懷“致君堯舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔熱血無(wú)處灑，心內(nèi)淚漣漣。

“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”朱自清原名自華，取自蘇東坡的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！倍湟簧艢獗迫?，直如其名。且“文如其人，風(fēng)華從樸素出來(lái)，幽默從忠厚出來(lái)，腴厚從平淡出來(lái)?！苯^代風(fēng)華，兩袖清風(fēng)，一處閑愁，淡泊一生?！胺鲅鄯被ūM，臨醉入清風(fēng)。”

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇6

我喜歡讀書(shū)，讀過(guò)的書(shū)不知有多少，但給我印象最深的還是三歲時(shí)媽媽給我講過(guò)的那本幼稚的畫(huà)書(shū)《賣火柴的小女孩》。

那是一個(gè)寒冷的冬天，一個(gè)小女孩在大街上走著，叫賣火柴。她的鞋子丟了，而她的火柴卻一根也沒(méi)賣掉每當(dāng)我的媽媽抱著我，用顫抖的聲音講到這里的時(shí)候，我都會(huì)天真地問(wèn)她為什么要去賣火柴？媽媽說(shuō)：因?yàn)樗依锖芨F，如果不賣掉火柴的話，她的爸爸就會(huì)打她。我根本聽(tīng)不懂，所以就撒嬌的說(shuō)：我不聽(tīng)這個(gè)了，這個(gè)不好玩！

直到現(xiàn)在我才明白，我跟那個(gè)小女孩比起來(lái)，是多么幸福??！我每天在寬敞明亮的教室里上課，回到家中有豐盛可口的飯菜等著我，家里人都會(huì)送給我溫馨的問(wèn)候。

以前，我總在想：我會(huì)不會(huì)跟賣火柴的小女孩一樣??？今天我醒悟了，我不會(huì)跟她一樣，因?yàn)槲矣刑蹛?ài)我的父母，關(guān)心我的祖輩，最關(guān)鍵的是我生活在一個(gè)和平盛世的年代里。

賣火柴的小女孩，我希望你能來(lái)到我們身邊，我們共同生活，一起學(xué)習(xí)，我一定會(huì)讓你高興起來(lái)的！

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇7

這兩年掀起了“國(guó)學(xué)熱”，我認(rèn)為這是個(gè)好的轉(zhuǎn)變。漢語(yǔ)言國(guó)學(xué)文化寶庫(kù)里存著我們的信仰之根，民本人心、人格理想、人倫道義都在此浸潤(rùn)根植，還有我們自己的漢語(yǔ)言文化，很好的傳承下去，也是每代中國(guó)人所該承擔(dān)的歷史使命。 大家越來(lái)越重視閱讀這件事，經(jīng)典閱讀也屢屢被提倡。我看到很多中外名著推介書(shū)單里，外國(guó)名著都是占了多數(shù)的，中國(guó)的名著除了四大名著外，其他的作品鮮見(jiàn)。

其實(shí)，從前的先秦經(jīng)典、諸子百家、史書(shū)集冊(cè)乃至唐詩(shī)宋詞，都是我們漢語(yǔ)言里面的名著啊，只是教科書(shū)里被收錄的太少，大家普遍接觸到的都是散亂的碎片，不得系統(tǒng)，所以也沒(méi)有大觀的概念。 朱自清也說(shuō)“我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之”。由此，朱自清先生做了一件偉大的事。他簡(jiǎn)明清晰地梳理了我們漢語(yǔ)言的發(fā)展，把古文經(jīng)典重新用生動(dòng)的語(yǔ)言解讀剖析，試圖通過(guò)一本書(shū)讓大家輕松讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典精髓，又能從大觀上了解漢語(yǔ)言國(guó)學(xué)的發(fā)展演化。這本書(shū)就是被譽(yù)為“讀書(shū)指南和寫(xiě)作指南”的《經(jīng)典常談~文藝十六講》。

在第一部分《經(jīng)典常談》里，朱自清先生因循“使學(xué)生從本國(guó)語(yǔ)言文字上了解固有文化”和“培養(yǎng)學(xué)生讀解古書(shū)，欣賞中國(guó)文學(xué)名著之能力”這兩條主旨，從倉(cāng)頡造字開(kāi)始，完整地梳理了漢語(yǔ)言發(fā)展演變的框架。 從《說(shuō)文解字》開(kāi)篇，再?gòu)摹吨芤住贰渡袝?shū)》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》到《春秋》《四書(shū)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《諸子》，逐篇解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，將“四書(shū)五經(jīng)六藝”全部囊括其中，從前有些含混誤解的地方也就一一犁清了。 而在文體方面，通常人們都用“詩(shī)詞歌賦”來(lái)概稱我國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)，對(duì)其中的格律、體式、對(duì)仗等要求也不免有些含混混淆。在《經(jīng)典常談》這部分里，朱自清也對(duì)“辭賦”和“詩(shī)”做了較為詳細(xì)的解讀。而對(duì)于“文”，我是從這本書(shū)里才有了清楚的認(rèn)識(shí)的。朱自清講到，現(xiàn)存的中國(guó)最早的文，是商代的卜辭，都是些句子。后來(lái)出現(xiàn)了記言、記事的辭，還有打官司的訟辭。春秋時(shí)候，列國(guó)交際頻繁，孔子很注意辭命，這恐怕是最早的外交言論了吧。后來(lái)“記言”的那些直接的對(duì)話再發(fā)展為獨(dú)白，即為“論”?！独献印繁闶窃缙诘摹罢摗钡拇?。到了漢代，詩(shī)賦已經(jīng)開(kāi)始被稱為“文”了，以“文辭”或“文章”稱記言、記事之作。到了唐代，又發(fā)展除了“語(yǔ)錄”和“傳奇”的新文體。 宋代，出現(xiàn)了“話本”，那就是我們白話小說(shuō)的鼻祖了。 說(shuō)到“文學(xué)”這個(gè)概念，則解讀就更多了，似乎都不能成為定論。

在《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)的后半部的《文藝十六講》里，朱自清先生單獨(dú)解讀了“文學(xué)”一章。新文學(xué)運(yùn)動(dòng)認(rèn)為“達(dá)意達(dá)得好，表情表得妙就是文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的文學(xué)類型比較強(qiáng)調(diào)白話詩(shī)和小說(shuō)的地位。再往后，又發(fā)展了新詩(shī)和小說(shuō)到散文再到雜文。朱自清先生以他三十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合了自己的創(chuàng)作心得，從“古文學(xué)欣賞”“雅俗共賞”“低級(jí)趣味”以及“歌謠里的重疊”“詩(shī)與幽默”“詩(shī)的形式”“詩(shī)韻”“詩(shī)的語(yǔ)言”等等，通過(guò)“十六講”從細(xì)節(jié)處幫助讀者提升寫(xiě)作能力?！懊總€(gè)詞的意義”，“每一句的安排和音節(jié)”，“每一段的長(zhǎng)短和銜接處”，小處推敲，妙不可言。原來(lái)駕馭文字，寫(xiě)出好文章，表達(dá)好意境，都是一種享受。 讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書(shū)，感覺(jué)如獲至寶，對(duì)國(guó)學(xué)，對(duì)文學(xué)，理解變得通透，文字駕馭能力也有了提升。

書(shū)里的將近三十篇講解，也都可以堪稱經(jīng)典之作。而謙遜如朱先生，他自己卻說(shuō)“如果讀者能把它（這本書(shū)）當(dāng)做一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒”。 但愿每一位讀者都登上了這條大船，借此航到了漢語(yǔ)言經(jīng)典的大海里去。

關(guān)于讀書(shū)的讀書(shū)筆記 篇8

最近我讀了朱自清先生撰寫(xiě)的《經(jīng)典常談》一書(shū)，朱先生離開(kāi)我們已有62年了，他作為我國(guó)現(xiàn)代作家以及他的優(yōu)秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中?？戳诉@本書(shū)，就覺(jué)得書(shū)中字里行間都閃現(xiàn)出他那種嚼飯哺人的孜孜不倦的精神，使人對(duì)其追懷不已，并為其只有50歲的生命而惋惜。

作者在書(shū)的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國(guó)文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書(shū)籍，這些書(shū)籍共有十三種。這十三種書(shū)籍的作者，產(chǎn)生的原因，書(shū)的內(nèi)容，及該書(shū)所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書(shū)的內(nèi)容。

這本書(shū)既可以看做是散文集，又可以看做是教科書(shū)，因?yàn)橹煜壬跁?shū)的序言里說(shuō)，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)?。?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說(shuō)一番，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)В约涸诶锩婷炝?，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說(shuō)，絕不會(huì)說(shuō)這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過(guò)海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

我權(quán)且將此書(shū)當(dāng)做教材，按章節(jié)課序來(lái)介紹書(shū)中的題目：

第一課說(shuō)文解字

內(nèi)容略第二課

周易內(nèi)容略

第三課尚書(shū)內(nèi)容略

第四課詩(shī)經(jīng)內(nèi)容略

第五課三禮內(nèi)容略

第六課春秋三傳

內(nèi)容略第七課

四書(shū)內(nèi)容略

第八課戰(zhàn)國(guó)策內(nèi)容略

第九課史記漢書(shū)

內(nèi)容略第十課

諸子內(nèi)容略

第十一課

辭賦內(nèi)容略

第十二課

詩(shī)內(nèi)容略

第十三課

文內(nèi)容略

下面以第一課說(shuō)文解字為例簡(jiǎn)要介紹一下文中的內(nèi)容：

相傳中國(guó)文字是黃帝的史官叫倉(cāng)頡造的。見(jiàn)地上印有獸蹄和鳥(niǎo)爪的痕跡有了靈感，開(kāi)始造字。倉(cāng)頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了。

所以他造字的時(shí)候，“天雨粟。鬼夜哭?！比擞辛宋淖郑瑫?huì)變機(jī)靈，會(huì)爭(zhēng)著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。

天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)作用的。但此傳說(shuō)是在戰(zhàn)國(guó)末期才有的，那時(shí)的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。

這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是萬(wàn)不可能的。識(shí)字是教育的初步。

《周禮》《保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教他們識(shí)字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書(shū)罷了。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國(guó)書(shū)，別體漸漸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。

始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《愛(ài)歷篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便于原來(lái)的籀文略有不同。漢初，教書(shū)先生將這三篇合為一書(shū)，單稱《倉(cāng)頡篇》秦代的三種字書(shū)都不傳了。

東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，做了一部《說(shuō)文解字》。這是劃時(shí)代的字書(shū)，囊括了歷代的各種書(shū)體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué)。

從前的學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手，即從文字學(xué)入手。

造字和用字有六個(gè)條例，稱為六書(shū)。一是象形；二是指事；三是會(huì)意；四是形聲；五是轉(zhuǎn)注；六是假借。詳略。

漢字從秦代開(kāi)始演變成各種書(shū)體，真（正、楷），行，草，隸，篆書(shū)體的來(lái)歷及發(fā)展。

就從這第一課的內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構(gòu)成，各種字體的演變。

介紹得一清二楚，有關(guān)的傳說(shuō)故事講得生動(dòng)活潑，好像就在眼前。從這本七萬(wàn)七千字的書(shū)中看出作家的知識(shí)之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書(shū)之后，那句開(kāi)卷有益的成語(yǔ)應(yīng)驗(yàn)了。

我感到受益匪淺：對(duì)于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認(rèn)識(shí)，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的**發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響。朱先生那個(gè)時(shí)代可能還沒(méi)有古為今用一詞，但他寫(xiě)這本書(shū)的初衷還是為了倡導(dǎo)國(guó)民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國(guó)民的文化素質(zhì)。

因此朱先生把這本書(shū)命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說(shuō)我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說(shuō)，無(wú)論什么時(shí)候?qū)W習(xí)這些經(jīng)典都是有用途的。

《不跪著教書(shū)》的讀書(shū)筆記1000字精選

讀著書(shū)，詩(shī)意的生命被開(kāi)墾出最豐美的田園，相信讀過(guò)作品這本書(shū)的人有很多。有關(guān)作品的讀后感范文有哪些呢？現(xiàn)在，有請(qǐng)閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯推薦的《《不跪著教書(shū)》的讀書(shū)筆記》。

《不跪著教書(shū)》的讀書(shū)筆記(篇1)

請(qǐng)別摘走那朵向您微笑的小花，她還要向他人問(wèn)好、一棵大樹(shù)，可以制造千萬(wàn)根火柴，一根火柴，可以毀掉千萬(wàn)棵大樹(shù)，請(qǐng)讓綠水長(zhǎng)流，請(qǐng)讓綠樹(shù)常青等，這便是最近看的一本書(shū)《旅游心理學(xué)》中關(guān)于景區(qū)景點(diǎn)服務(wù)心理的一段論述，這些在景區(qū)里本沒(méi)有生命的文字標(biāo)語(yǔ)，而被賦予人情后，既讓游客感覺(jué)到人格遭到了尊重，又能讓其領(lǐng)會(huì)到景區(qū)景點(diǎn)的善意提示，從而自覺(jué)遵守景區(qū)的管理，做文明游客。與此同時(shí)，這些人性化的新鮮標(biāo)語(yǔ)構(gòu)成了景區(qū)旅游文化建設(shè)的一道靚麗的風(fēng)景線。誠(chéng)然，這就是心理學(xué)中細(xì)微服務(wù)在旅游服務(wù)各行業(yè)的應(yīng)用及其所帶來(lái)的連鎖效應(yīng)。

旅游心理學(xué)是隨著旅游業(yè)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的,是對(duì)旅***為心理、旅游服務(wù)心理等進(jìn)行研究的一門(mén)邊沿學(xué)科。我國(guó)從20世紀(jì)80年代以后才展開(kāi)對(duì)旅游心理學(xué)的研究工作，目前正處于發(fā)展和完善階段。讀了全國(guó)高職高專旅游專業(yè)規(guī)劃教材《旅游心理學(xué)》以后，體會(huì)最深的就是旅游服務(wù)心理中一些彰顯細(xì)節(jié)進(jìn)程的實(shí)際操縱題目，之前只聽(tīng)說(shuō)旅游服務(wù)無(wú)小事，現(xiàn)在卻深深地體會(huì)到小事做到細(xì)微處的困難。以下是我對(duì)這本書(shū)的熟悉及其在教學(xué)工作進(jìn)程中所產(chǎn)生的一些感悟。

一、細(xì)微服務(wù)的理念及其特點(diǎn)

細(xì)微服務(wù)，是對(duì)傳統(tǒng)的服務(wù)理念和服務(wù)意識(shí)的擴(kuò)大和深化，具有四個(gè)基本特點(diǎn)：

1.要留意細(xì)節(jié)。細(xì)微末節(jié)常常被人忽視，也常常是輕易出紕漏，使服務(wù)質(zhì)量大打折扣。

2.要留意從小事做起。服務(wù)進(jìn)程的大事大家也想到了，也都有人做，只有那些不起眼的小事人們不關(guān)注，不愿往做，或不想往做。

3.要親歷親為不想固然。如在客房服務(wù)中，每一個(gè)電器的開(kāi)關(guān)要每天檢查。不能以為這個(gè)燈昨天還亮，沒(méi)壞，懶得動(dòng)手，有時(shí)恰正是這類想法會(huì)出現(xiàn)題目，引發(fā)客人的投訴。

4. 以人性化服務(wù)為基礎(chǔ)。中國(guó)有句老話：一母生九子，九子各不同。人的性情是千差萬(wàn)別的，每一個(gè)人的喜好、需求都是不同的，現(xiàn)在的客人更喜歡符合自己個(gè)性的服務(wù)產(chǎn)品。有了個(gè)性化的需要，就應(yīng)有相應(yīng)的個(gè)性化的服務(wù)。細(xì)微服務(wù)正是個(gè)性化產(chǎn)品中所必須體現(xiàn)的一個(gè)重要因素，只有通過(guò)細(xì)微服務(wù)來(lái)滿足客人個(gè)性化的需求，使其需求得到滿足，心理得到尊重，從而才能最大限度地培養(yǎng)對(duì)企業(yè)的虔誠(chéng)之心，維持和擴(kuò)大企業(yè)客源。

二、尊重是弄好旅游細(xì)微服務(wù)的重要基礎(chǔ)，也是教師應(yīng)具有的基本素質(zhì)

求尊重的心理是馬***需求理論中的一個(gè)高層次的要求，也是旅游服務(wù)中一個(gè)極其重要的因素，同等與自由是人人所向往的。人們常說(shuō)：客人是上帝，是我們的衣食父母、感謝是美德中最微小的，忘恩負(fù)義是惡習(xí)中最不好的?？梢?jiàn)，尊重客人在旅游服務(wù)中的重要性。因此，我們要笑臉迎客，禮貌待客。讓客人處處感到溫馨，處處得到尊重，即便是景區(qū)里那些沒(méi)有生命的文字標(biāo)語(yǔ)，我們也要賦予人情，體現(xiàn)對(duì)人的尊重，游客既能感覺(jué)到人格遭到了尊重，又能領(lǐng)會(huì)到你的善意提示，自覺(jué)遵守景區(qū)的管理，做文明游客。

滿足游客求尊重的心理，讓他們興奮而來(lái)，滿意而往，一樣也適用于教師的平常教學(xué)和與學(xué)生相處的每件小事中。教師要充分尊重每位學(xué)生，讓學(xué)生時(shí)刻感遭到濃厚的師德、師愛(ài)。對(duì)所有學(xué)生都要等量齊觀，由于每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，充分發(fā)掘出其閃光點(diǎn)將會(huì)對(duì)學(xué)生的心理和人生的態(tài)度產(chǎn)生重大的影響;更重要的是教師要在每個(gè)細(xì)節(jié)題目上給予學(xué)生更多的尊重，如課間情緒的低落、某次課上的留意力不集中、作業(yè)完成質(zhì)量的不高、乃至是遲到的理由等這些細(xì)小的、看來(lái)微不足道的小事。學(xué)生只有在這些小事上感遭到老師對(duì)他的重視，其受尊重的心理才會(huì)得到滿足，才會(huì)向教師敞開(kāi)心扉，從而學(xué)會(huì)往如何尊重他人。

《不跪著教書(shū)》的讀書(shū)筆記(篇2)

石家莊市八十中學(xué)

朱相紅

教師的專業(yè)化成長(zhǎng)是個(gè)很時(shí)髦的話題，更是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的話題?，F(xiàn)代教育的迅猛發(fā)展對(duì)教師提出了越來(lái)越高的要求，新課程的實(shí)施更需要教師專業(yè)化成長(zhǎng)。只有走專業(yè)化成長(zhǎng)之路，才能成為適應(yīng)現(xiàn)代教育需要的教師，才能成就教師職業(yè)的理想境界。讀了李再湘老師的《教師專業(yè)成長(zhǎng)導(dǎo)引》，我深有感受。

我們?cè)鯓幼邔I(yè)化成長(zhǎng)道路呢？我覺(jué)得有三點(diǎn)極其重要。

一、樹(shù)立良好的職業(yè)心態(tài)，建立正確的職業(yè)理想

教師的職業(yè)認(rèn)同感低是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，教師的職業(yè)壓力大，社會(huì)地位不高，福利待遇差，有人把教師行業(yè)形容為雞肋行業(yè)，更有人把教師的工作幽默地比喻為站臺(tái)、賣聲、吸粉。故而，眾多的教師職業(yè)心態(tài)差，職業(yè)倦怠感強(qiáng)。所以，許多人只是把教育工作當(dāng)作一種謀生的職業(yè)，上班、下班，備課、上課、看作業(yè)，天天如此，年年如此，從初級(jí)做到中級(jí)，從中級(jí)做到高級(jí)，平平淡淡，終此一生。這嚴(yán)重阻礙了教師的專業(yè)化成長(zhǎng)。

人生有兩種職業(yè)心態(tài)：一種是用生命回應(yīng)職業(yè)的需要，一種是用職業(yè)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

作為教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該要有后一種職業(yè)心態(tài)。樹(shù)立良好的職業(yè)心態(tài)，建立正確的職業(yè)理想，把教育當(dāng)作事業(yè)來(lái)追求，用教育這種職業(yè)去實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值。北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所所長(zhǎng)申繼亮提出：教師應(yīng)該對(duì)自己職業(yè)生涯有個(gè)規(guī)劃，凸顯個(gè)人發(fā)展主線。一方面需要?jiǎng)?chuàng)造條件完善自己，另一方面，在內(nèi)心告訴自己，把教師當(dāng)做事業(yè)來(lái)看，而不僅僅是一種職業(yè)。

只有把教書(shū)育人當(dāng)作事業(yè)來(lái)追求，我們才會(huì)由從業(yè)到敬業(yè)，最終樂(lè)業(yè)；才會(huì)從追求功利價(jià)值到追求社會(huì)價(jià)值，追求人生價(jià)值；才會(huì)從追求教學(xué)技能到追求教學(xué)模式，追求教學(xué)境界；才會(huì)由匠師成長(zhǎng)為能師（經(jīng)驗(yàn)型教師），最終成為人師（專家型教師）。

著名的教育專家李鎮(zhèn)西深有體會(huì)地說(shuō)：我的教育不為領(lǐng)導(dǎo)，不為職稱，不為榮譽(yù)，只為著我的樂(lè)趣本身。正是這種良好的職業(yè)心態(tài)成就了他輝煌的教育生涯。

樹(shù)立良好的職業(yè)心態(tài)，建立正確的職業(yè)理想，是教師專業(yè)化成長(zhǎng)的心理基礎(chǔ)。有了它，教師專業(yè)化成長(zhǎng)才有了核動(dòng)力。

二、吸納新的教育理念，建立新的教育哲學(xué)

教師不僅是教育者，而且是學(xué)習(xí)者、研究者。教師這種職業(yè)最需要與時(shí)俱進(jìn)。有人說(shuō)：要當(dāng)一流的教師，就要先當(dāng)一流的學(xué)生。這話最著真知灼見(jiàn)，因?yàn)楫?dāng)教師第一位的是學(xué)養(yǎng)，第二位的才是教學(xué)的技術(shù)技巧。教師在教書(shū)育人的同時(shí)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，擠出時(shí)間學(xué)習(xí)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，更重要的是不斷吸納和更新自己的教育理念，建立和完善自己的教育哲學(xué)。

新課程的實(shí)施，對(duì)我們的教學(xué)提出了嶄新的要求。新課程強(qiáng)調(diào)四個(gè)注重（重過(guò)程、重體驗(yàn)、重探究、重整合）、五個(gè)發(fā)展（全面發(fā)展、全體發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和終身發(fā)展）。在新課程實(shí)施過(guò)程中，我們首先要轉(zhuǎn)變角色，我們不僅是一部教案劇的編劇、導(dǎo)演、主演，還應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、伙伴、參謀、鼓動(dòng)者、裁判甚至是學(xué)生的欣賞者、供學(xué)生分析批判的參照物或靶子；我們要轉(zhuǎn)變思考的維度，不應(yīng)僅僅思考把什么給學(xué)生，還應(yīng)思考把什么東西不給學(xué)生，什么東西用什么方式給學(xué)生可以給學(xué)生帶來(lái)最大的思考和收獲，什么樣的教學(xué)行為可以給學(xué)生帶來(lái)激勵(lì)性的評(píng)價(jià)；我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)的方法，徹底消除滿堂灌，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)；我們還要轉(zhuǎn)變教學(xué)成果意識(shí)，它不僅應(yīng)該有我們教給學(xué)生的知識(shí)、還應(yīng)有方法、能力、意識(shí)，更有教師自己做人和做學(xué)問(wèn)的態(tài)度。

《不跪著教書(shū)》的讀書(shū)筆記(篇3)

一本名為《好媽媽勝過(guò)好老師》的書(shū)吸引了我。我只翻看了幾頁(yè)，這本書(shū)就帶給我不小的震撼。媽媽是朋友，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人，媽媽教育方法的差別，常常影響孩子的一生。這段貌似平凡、實(shí)為哲理頗深的引子，驅(qū)使我下定決心把它買回家并作為我假期必讀數(shù)目之一。接下來(lái)的幾天，我?guī)缀跏菑U寢忘食地讀完了作者尹建莉的這篇大作。

尹建莉教育的七要素是：

1.提高愛(ài)的質(zhì)量。

2.把學(xué)習(xí)做成輕松的事。

3.一生受用的品德教育。

4.培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

5.做家長(zhǎng)應(yīng)有的智慧。

6.小事兒就是大事情。

7.走出坑人的教育誤區(qū)。

教育的七要素，每一點(diǎn)講得都很詳細(xì)，作者通過(guò)自己接觸的實(shí)例，把教育的問(wèn)題擺在我們面前，教我們用哪些方法去解決教育的問(wèn)題，而使孩子既受到教育又不受傷害，保持孩子的那份純真。

大人替小孩子做事，那是很容易的，哪個(gè)家長(zhǎng)都可以做到這一點(diǎn)；難的是不替孩子做事。最重要的是經(jīng)常讓孩子有機(jī)會(huì)獨(dú)自做事，獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任，獨(dú)自解決問(wèn)題。凡能讓孩子獨(dú)自做的家長(zhǎng)就不要包辦，凡能讓孩子獨(dú)自想的家長(zhǎng)就不要急于給他出主意。在孩子面前，家長(zhǎng)要裝得無(wú)能一些，無(wú)知一些，以便把各種機(jī)會(huì)留給孩子。凡事讓孩子自己去做，犯一些錯(cuò)誤，才能慢慢地學(xué)會(huì)做事，結(jié)果是不再犯錯(cuò)。

作者在書(shū)中說(shuō)：打孩子是一種陋習(xí)和惡習(xí)。一個(gè)用武力征服兒童的成人，無(wú)論財(cái)富多么豐厚，地位多么顯赫，學(xué)問(wèn)多么高深，打人的理由多么充足，都是智慧不足的表現(xiàn)。這一瞬間，你以為自己強(qiáng)大而正義，其實(shí)是缺少理智，恃強(qiáng)凌弱；你在弱小的孩子面前心理防線全部失守，只能從體力上給自己找平衡。在愛(ài)的名義下施暴，此時(shí)此刻你的行為如此粗野，不過(guò)是個(gè)穿西裝的野人。

在愛(ài)的名義下施暴這句話給我很強(qiáng)烈的感受，它讓我越來(lái)越深刻的反思。有時(shí)，我的脾氣略顯暴躁，失控時(shí)總是對(duì)孩子施以拳腳。我們兒時(shí)的教育，多數(shù)都受到過(guò)父輩拳腳的教育?？蓵r(shí)代不同了，現(xiàn)在的孩子不該再接受20世紀(jì)父母那種煞費(fèi)苦心卻失敗的教育。小學(xué)老師說(shuō)孩子沒(méi)有良好的家教，初中老師強(qiáng)調(diào)小學(xué)老師沒(méi)把孩子教育好，高中老師又抱怨初中老師無(wú)能，大學(xué)老師更是覺(jué)得沒(méi)有必要為學(xué)生的行為負(fù)責(zé)。如此，孩子便長(zhǎng)大了，真的成為禍害別人的人了。誰(shuí)為他們負(fù)責(zé)呢？我們應(yīng)該為此感到憂慮。作為孩子的啟蒙老師家長(zhǎng)，我越來(lái)越感覺(jué)自己的力不從心。我想只有不斷地學(xué)習(xí)提高，才是我當(dāng)下要走的教育之路。當(dāng)我們抱怨孩子不懂事、不聽(tīng)話，總是在犯錯(cuò)誤，達(dá)不到自己理想的時(shí)候，我們是否愿意反思自己的教育行為，是否愿意向孩子承認(rèn)或向自己承認(rèn)我錯(cuò)了。如果我們沒(méi)有這種勇氣或不愿做出這種反思，我們就不要奢望我們的孩子會(huì)有所改觀。

一個(gè)成功的孩子背后定有一對(duì)成功教育孩子的父母，尹建莉把自己的育兒經(jīng)驗(yàn)無(wú)私地奉獻(xiàn)給讀者，讓我們對(duì)孩子的教育有了方向，了解了如何做才能更好地使孩子接受我們的意見(jiàn)，從而培育出聰明、健康、活潑、富有愛(ài)心的好孩子。

《不跪著教書(shū)》的讀書(shū)筆記(篇4)

教師的個(gè)性強(qiáng)有力地影響著學(xué)生智慧、情感和意志的發(fā)展，影響著他們的生活。（前蘇聯(lián)心理學(xué)家彼得羅夫斯基）

——寫(xiě)在前面

所謂魅力，就是對(duì)人的吸引力。文章有魅力，讀者就愿意多讀；人有魅力，別人就愿意與之交往。一個(gè)教師若有魅力，學(xué)生就喜歡多親近，聆聽(tīng)其教誨。正所謂《學(xué)記》有云：“安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道。”可知，教師的人格魅力所產(chǎn)生的吸引力和感染力對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，深遠(yuǎn)的，有些方面甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。

那么如何提高自己的人格魅力？本書(shū)告訴我們要具備以下“五心”：淡泊名利，積善成德，有顆敬業(yè)心。關(guān)愛(ài)學(xué)生，幼人之幼，有顆慈愛(ài)心。公而無(wú)私，一視同仁，有顆公平心。謙虛坦誠(chéng)，仁慈和善，有顆寬容心。精益求精，永于創(chuàng)新，預(yù)科進(jìn)取心。我認(rèn)為這“五心”的核心是教師的職業(yè)道德之本——愛(ài)，既愛(ài)自己的職業(yè)，也愛(ài)自己的學(xué)生。獻(xiàn)身教育，甘為人梯，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)是教師職業(yè)道德的核心，教師要善于養(yǎng)德，養(yǎng)勤勉敬業(yè)之德、愛(ài)生奉獻(xiàn)之德、誠(chéng)實(shí)有信之德、謙和團(tuán)結(jié)之德、公道正派之德、與時(shí)俱進(jìn)之德，守住自己的道德良心，出色履行自己的天職，人民教師的形象才會(huì)可敬可愛(ài)，絢麗光耀。

我們都知道教師的人格魅力，不單單是個(gè)人修養(yǎng)、人生境界的問(wèn)題，而是一種不可或缺或無(wú)法替代的教育因素、教育手段和教育力量。教師要完成教書(shū)育人的使命，要用自己的人格力量來(lái)陶冶學(xué)生，在學(xué)生眼中，教師還要做到威而不令、嚴(yán)而不死、親而不猥、活而不散、寬而不亂、博而不驕、新而不怪、雕而不俗、剛而不犟、憤而不私，盡管我們要求教師不至于盡善盡美，而我們要為這個(gè)目標(biāo)不懈追求。

可愛(ài)的教師們，我們每天面對(duì)繁復(fù)的工作，面對(duì)那一群各色的學(xué)生，我們要讓自己時(shí)刻相信：

相信每一個(gè)生命個(gè)體都渴望被信任與尊重，每一個(gè)受教育者都渴望能和教育者平等交流和溝通。只要你相信每一個(gè)孩子，你就能獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子身上的潛能；只要你心中有愛(ài)，你就會(huì)看到每一個(gè)孩子都是一朵含苞待放的花朵，你就會(huì)相信，即使是一株小草，有一天也會(huì)開(kāi)出像海洋一樣繽紛的花。讓我們學(xué)會(huì)耐心，學(xué)會(huì)等待，等待學(xué)生慢慢學(xué)會(huì)，慢慢領(lǐng)悟；多一點(diǎn)信心、少一點(diǎn)失望給他們鼓勵(lì)，多一點(diǎn)積極、少一點(diǎn)消極給他們希望，多一點(diǎn)耐心、少一點(diǎn)性急來(lái)等待他們成長(zhǎng)。

也讓我們對(duì)自己、對(duì)學(xué)生、對(duì)未來(lái)、對(duì)生活充滿自信。情是雨露，愛(ài)是陽(yáng)光。春風(fēng)走過(guò)的地方，花兒次第開(kāi)放，讓愛(ài)成為教育的果實(shí)！

《不跪著教書(shū)》的讀書(shū)筆記(篇5)

這不是一本書(shū)，是篇文章，反反復(fù)復(fù)我把它當(dāng)書(shū)一樣的看了好幾遍這篇文章是以一位幼兒教師用自己的心態(tài)寫(xiě)出了自己對(duì)工作的一些想法。一共十六點(diǎn)寫(xiě)出了幼兒教師方方面面。有工作上的，有生活上的等。

1、整天有寫(xiě)不完的案頭工作；

2、工作強(qiáng)度大，活兒忙不完；

3、工作時(shí)間長(zhǎng)，報(bào)酬少；

4、工作上的比賽無(wú)休止；

5、幼兒老師的安全責(zé)任大；

6、在社會(huì)，沒(méi)有誰(shuí)能瞧得上幼兒老師；

7、每天都在幼兒的吵嚷聲中度過(guò)；

8、每天和孩子嘻嘻哈哈，在一些人眼中就如瘋子般。

9、為了布置區(qū)域什么垃圾物品都要。

10、家長(zhǎng)工作有難度；

11、當(dāng)孩子們長(zhǎng)大了，認(rèn)識(shí)兒時(shí)的幼兒老師幾乎是零等等。

看了這篇文章后，我覺(jué)得這位作者用反寫(xiě)方法，突出了幼兒教師的偉大。幼兒老師雖在一些人眼中很小很小，但卻能把家中的小霸王教育的懂事。比如：“當(dāng)新生幼兒才入園時(shí)，二三直個(gè)孩子一起哭，抱完這個(gè)哄那個(gè)，哄完那個(gè)又抱這個(gè)，老師常常是騙一個(gè)，哄一個(gè)，抱一個(gè)，拉一個(gè)后頭還跟著好幾個(gè)！要是遇到幾個(gè)感情脆弱的家長(zhǎng)，孩子哭，她也哭，那就又得哄家長(zhǎng)。于是大人小孩一起哭，那場(chǎng)面那家伙那整個(gè)一人間練獄??！哭還算小事，現(xiàn)在的孩子普遍奧特曼看多了，特暴力，那是又打又鬧又踢又咬死活不要上幼兒園，所以老師身上留點(diǎn)小傷那是常事?！本蛷倪@點(diǎn)上，就看出了幼兒老師的不同一般。

一開(kāi)始看到這篇文章時(shí)，覺(jué)得這作者真的寫(xiě)出了老師的心里話，一些不平。但多看了幾篇后，才知作者的含意——幼兒老師的不簡(jiǎn)單！，我做為一名普通幼兒教師感到真幸福。因?yàn)槲铱吹搅宋覀兊膫ゴ?，因?yàn)槲铱吹搅宋覀兊母呱?，因?yàn)槲铱吹搅宋覀冇變豪蠋熢谌思已劾锏牟煌?。雖沒(méi)有小學(xué)老師、中學(xué)老師、大學(xué)老師那么的高級(jí)，但我們卻能把一個(gè)不懂事的孩兒學(xué)會(huì)懂事，未來(lái)的才子們都是從我們手中開(kāi)始起步的！

《不跪著教書(shū)》的讀書(shū)筆記(篇6)

怎樣做一個(gè)專業(yè)的幼兒教師？這個(gè)問(wèn)題很廣泛，我覺(jué)得無(wú)論任何一個(gè)人都沒(méi)自信說(shuō)自己是一個(gè)很專業(yè)的幼兒教師，我們唯有把往專業(yè)那一方面靠近，而不會(huì)真正的做到專業(yè)。近期通過(guò)學(xué)習(xí)《做一個(gè)專業(yè)的幼兒教師》，了解了一些作為教師的專業(yè)性和技巧性問(wèn)題，對(duì)我的工作也有了很大的幫助。

書(shū)中介紹了專家的一些經(jīng)驗(yàn)，以及以前教育教學(xué)過(guò)程中的一些小技巧對(duì)我們以后的教育教學(xué)也有很大的幫助。書(shū)中談到幼兒園的課程設(shè)置、教學(xué)形式、教學(xué)評(píng)價(jià)等諸多方面的問(wèn)題都是通過(guò)不斷的實(shí)踐研究，摸索出來(lái)的。以往的一日活動(dòng)中存在著“六多”現(xiàn)象，即集體活動(dòng)多于自由活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)多于游戲活動(dòng)，室內(nèi)活動(dòng)多于戶外活動(dòng)，等待時(shí)間多，控制時(shí)間多，班級(jí)人數(shù)多。聯(lián)系自己的教學(xué)，雖然今時(shí)不同往日，幼兒教育更多體現(xiàn)的是以幼兒為本，更具科學(xué)性，但不可否認(rèn)有些時(shí)候，我在教育活動(dòng)中，因急于求成，或多或少的干預(yù)了孩子們的自由學(xué)習(xí)，有時(shí)自己說(shuō)的多，而忽略了孩子的年齡特點(diǎn)，忽視了他們的接受能力。特級(jí)教師閔傳華提出了“幼兒在前，教師在后”的理念，我覺(jué)得說(shuō)得非常有道理，教師不是教學(xué)的主導(dǎo)者，不能像牽馬一樣，牽著孩子走，教師應(yīng)該是在后面推孩子的人。這樣教師就能夠更多的去幫助兒童，也才能給兒童創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)空間。

一個(gè)教師不管她唱得有多好，彈得有多棒，也不管她的課上的有多創(chuàng)新，如果沒(méi)有很好的師幼關(guān)系作基礎(chǔ)，課堂上沒(méi)有師幼良好融洽的情感交融，那么，她的教育也是失敗的，只不過(guò)是一個(gè)人的表演罷了。什么才是好的課程，好的教育？答案只有一個(gè)，就是一切以幼兒的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，時(shí)刻把孩子放在心中。蹲下身子，用一顆童心與孩子交流，傾聽(tīng)他們的聲音，順應(yīng)孩子的年齡特點(diǎn)，說(shuō)他們聽(tīng)得懂的話，把教育融進(jìn)游戲和生活之中，還給他們自由的天空，讓他們?cè)诳鞓?lè)中健康的成長(zhǎng)。

教師的教育對(duì)象是活的個(gè)體，同時(shí)也是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，教師不能做控制者，一定要在了解兒童生理、心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行教育，靈活的教育個(gè)體，促使我們教師在教育孩子的同時(shí)也要不斷的學(xué)習(xí)，不斷地向?qū)I(yè)化方向成長(zhǎng)！

作為一名幼兒教師首先要做的就是與幼兒的交流，建立良好的師生關(guān)系，這是作為一個(gè)教師首先要具備的，“愛(ài)心”是一個(gè)教師的首要具備條件！

《不跪著教書(shū)》的讀書(shū)筆記(篇7)

我認(rèn)真讀過(guò)《捕捉孩子的敏感期》之后才發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候我們對(duì)孩子的生活并不是真正的了解。其實(shí)，讀過(guò)此書(shū)之后感受頗深。很多時(shí)候成人自以為是按照成人世界的法則教導(dǎo)孩子，而我們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)是我們有意識(shí)的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認(rèn)為我們是為他們好。其實(shí)，作為異物闖入孩子的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會(huì)的日常規(guī)律和相關(guān)法律教導(dǎo)孩子要怎樣做，而是要認(rèn)真了解孩子的世界，讀懂他們的內(nèi)心，當(dāng)孩子們能夠安心放心的敞開(kāi)心扉接納你的時(shí)候，你才能和他們成為朋友，開(kāi)始發(fā)揮你來(lái)此世界的引導(dǎo)者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無(wú)功。

孩子的敏感期即為關(guān)鍵期，而孩子關(guān)鍵期的發(fā)展是決定孩子一生的關(guān)鍵，作為一名教師，要在充分了解孩子各年齡層發(fā)展關(guān)鍵期的方面的同時(shí)，也要在日常生活中時(shí)時(shí)刻刻注意正確的引導(dǎo)孩子，最大限度促進(jìn)孩子更快更好的成長(zhǎng)。孩子的不一樣年齡階段有著相對(duì)應(yīng)的發(fā)展關(guān)鍵期。

0--2歲：新生兒從剛剛出生就開(kāi)始敏感的對(duì)待這個(gè)世界，無(wú)論從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、口腔、手、還是行走和語(yǔ)言方面，都是孩子在這個(gè)年齡階段的關(guān)鍵期。當(dāng)新生兒睜開(kāi)眼睛的那一霎那他們就從視覺(jué)開(kāi)始觀察這個(gè)充滿陽(yáng)光的世界，這時(shí)的我們要為孩子帶給科學(xué)的視覺(jué)環(huán)境，這不僅僅僅單純的是為孩子鍛煉眼睛的潛質(zhì)，更重要的是在視覺(jué)敏感期的階段的孩子的視覺(jué)與大腦發(fā)育與治理的發(fā)展都有務(wù)必的關(guān)聯(lián)。視覺(jué)是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著影響腦部發(fā)育。這一時(shí)期的孩子開(kāi)始用口認(rèn)識(shí)外部世界，因此吃手指的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)吃手指的現(xiàn)象在孩子生活中發(fā)生的時(shí)候，要正視這個(gè)問(wèn)題，而不是絕對(duì)性的禁止。孩子在不會(huì)用語(yǔ)言表達(dá)的階段，他們用口去探索這個(gè)未知世界，從口到手這需要一個(gè)時(shí)刻過(guò)程。當(dāng)我們?cè)诎踩臈l件下，采取滿足孩子口腔的味覺(jué)和觸覺(jué)，給孩子帶給較硬的食物的科學(xué)方法并隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，孩子的手及其他器官也會(huì)出現(xiàn)敏感期，到那時(shí)，孩子用口探索世界的方式就會(huì)悄悄的退居二線了。相反，很多孩子到了上孩子園的年紀(jì)還是出現(xiàn)吃手這一現(xiàn)象，這很大一部分因素是家長(zhǎng)的制止的原因。

2--4歲：這階段的孩子到了上孩子園的年紀(jì)，由獨(dú)立個(gè)體成長(zhǎng)到群眾生活。很多時(shí)候，我所在的小班經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)搶玩具在椅子上爬來(lái)爬去從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片的這些現(xiàn)象，最初的我是采取制止的方法告訴孩子們這些行為時(shí)不正確的，而不沒(méi)有深刻的反思到這些正是這個(gè)年齡階段的孩子在自我意識(shí)的產(chǎn)生、空間感、和關(guān)注細(xì)小事物的敏感期方面的發(fā)展。對(duì)待什么都是我的的孩子，我們要給他們充分的選取，不好譴責(zé)還自己的行為，若是強(qiáng)迫孩子歸還屬于自己的物品給別人，孩子會(huì)絲毫感覺(jué)不到安全感。在正確引導(dǎo)孩子的同時(shí)，要給他們足夠的權(quán)利自己決定。而孩子對(duì)細(xì)小事物的觀察，皮亞杰認(rèn)為：兒童首先是透過(guò)簡(jiǎn)單圖式發(fā)展認(rèn)知和認(rèn)識(shí)外在世界的。因此，兒童起初對(duì)世界的認(rèn)識(shí)務(wù)必是從微觀開(kāi)始的，并且外在世界在他們眼里也是微觀的。亮晶晶這一現(xiàn)象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開(kāi)始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會(huì)到觀察細(xì)小事物對(duì)孩子的重要性。為孩子創(chuàng)造一些小玩意或是帶領(lǐng)孩子進(jìn)行一節(jié)對(duì)亮晶晶的觀察教育活動(dòng)課遠(yuǎn)比經(jīng)常制止孩子在生活中玩亮晶晶要更科學(xué)、實(shí)際且更能解決問(wèn)題。針對(duì)每一年齡階段的孩子的發(fā)展?fàn)顩r和哪些關(guān)鍵期在這階段發(fā)

展對(duì)孩子進(jìn)行了解，是用正確的方法引導(dǎo)孩子發(fā)展的一項(xiàng)必不可少且十分重要的環(huán)節(jié)。不僅僅僅如此，很多時(shí)候在孩子的日常生活中還會(huì)出現(xiàn)排斥一些孩子的個(gè)性現(xiàn)象，原來(lái)這正是孩子處在人際關(guān)聯(lián)的敏感期。這時(shí)我們要正確認(rèn)識(shí)到孩子的人際交往關(guān)聯(lián)的重要性。人際關(guān)聯(lián)很好的孩子和人際關(guān)聯(lián)很差的孩子的區(qū)別不是在他們喜不喜愛(ài)交往，而是在于他們的個(gè)人心理品質(zhì)和社交潛質(zhì)。行為表現(xiàn)是一項(xiàng)很重要的因素，表現(xiàn)友好、用心的交往行為就會(huì)受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時(shí)候?qū)⒆舆M(jìn)行正確的行為指導(dǎo)便顯得至關(guān)重要。但很多時(shí)候，這兩種孩子都會(huì)受到老師的關(guān)注，而經(jīng)常會(huì)不記得受忽略兒童，不受歡迎，也不受排斥。這時(shí)，我會(huì)經(jīng)常發(fā)動(dòng)全班孩子進(jìn)行記名字的游戲。那些孩子們都不記得名字的孩子在某一階段我會(huì)采取著重讓他們進(jìn)行表演、回答問(wèn)題等方式使其受到關(guān)注。雖然在潛移默化中培養(yǎng)了孩子的人際交往技能，但至少用科學(xué)的方法正確的解決孩子之間出現(xiàn)的問(wèn)題。

年紀(jì)再大一些的兒童，比如4--5歲的中班孩子會(huì)出現(xiàn)一些關(guān)于婚姻和性別方面的問(wèn)題等，5--6歲的大班孩子會(huì)在秩序方面、文字符號(hào)和數(shù)的排列組合等抽象方面產(chǎn)生一些問(wèn)題，這就要求最為兒童導(dǎo)師的我們?cè)谏钪姓J(rèn)真觀察、正確指導(dǎo)孩子走出困惑，不進(jìn)如此還要重視家園教育，孩子園是孩子的第二個(gè)家，是孩子成長(zhǎng)的沃土。但只依靠孩子園單方面的教育是不夠的，家長(zhǎng)的緊密配合也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

很多時(shí)候，孩子常常不知道自己犯了錯(cuò)誤，但是當(dāng)他們一旦意識(shí)到就會(huì)自己反省，他們有自我反省的潛質(zhì)，而作為教師的我們，要耐心的等待孩子改正錯(cuò)誤，這是每個(gè)孩子在成長(zhǎng)中的必經(jīng)過(guò)程。老師的耐心教導(dǎo)，家長(zhǎng)的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利透過(guò)敏感期奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)孩子健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

《不跪著教書(shū)》的讀書(shū)筆記(篇8)

愛(ài)，像空氣，看不見(jiàn)，摸不著，彌漫在咱們四周，卻不被咱們所察覺(jué)，其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。讀了《愛(ài)的教育》，我更加肯定愛(ài)是世界上最美的情感。

《愛(ài)的教育》是以一個(gè)三年級(jí)小學(xué)生日記的體裁寫(xiě)出的。是敘述了小主人公安利柯每天的故事，字里行間，皆離不開(kāi)一個(gè)“愛(ài)”字。父愛(ài)，母愛(ài)，友愛(ài)，師生之情……最讓我感動(dòng)的，就是每月故事——《小抄寫(xiě)員》了。

《小抄寫(xiě)員》講述了一個(gè)貧窮的家庭，孩子又多，父親白天工作，晚上還要抄文件。小敘利奧眼看著爸爸早生白發(fā)，就想幫爸爸抄寫(xiě)文件，多賺點(diǎn)錢。可又因?yàn)榘职植煌?，所以他只好每天半夜起?lái)偷偷的幫爸爸抄。就這樣，家里的情況改善了許多，而小敘利奧卻因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間缺乏睡眠而導(dǎo)致上課無(wú)法認(rèn)真聽(tīng)講，回家也無(wú)精打采的。爸爸看了，非常生氣，還屢屢責(zé)罵他。小敘利奧雖然很委屈，但還是幫爸爸把工作做下去。直到有一天，爸爸發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，才知道自己錯(cuò)怪兒子了，愧疚萬(wàn)分。

讀完了這個(gè)故事，我十分感動(dòng)，感動(dòng)于小敘利奧的堅(jiān)強(qiáng)。他雖然出身貧苦，但他不但努力學(xué)習(xí)，而且還默默為家庭分憂，即使是受到了責(zé)罵也默默地忍著，這是怎樣的一種堅(jiān)強(qiáng)!他也曾想過(guò)停止抄寫(xiě)，他深知這樣的下去絕對(duì)不行?？墒且坏绞c(diǎn)，就有一種力量促使著他去做。不做，就像偷拿了家里幾塊錢似的。這股力量是什么?是一種責(zé)任感。

“窮人孩子早當(dāng)家”，敘利奧小小年紀(jì)就背起了支撐家庭開(kāi)支的重?fù)?dān)，是多么難能可貴的事情!而且，他頂著爸爸的責(zé)罵去幫爸爸抄寫(xiě)，更是一種堅(jiān)強(qiáng)。為了看到爸爸舒展的笑臉，他寧愿自己默默吞下淚水和委屈，如果是我，肯定會(huì)和爸爸賭氣不干了。敘利奧的責(zé)任感，和那種堅(jiān)強(qiáng)，難道不值得咱們學(xué)習(xí)嗎?

愛(ài)，其實(shí)很簡(jiǎn)單。無(wú)論是父愛(ài)，母愛(ài)，友愛(ài)，還是師生之情，愛(ài)國(guó)之情，都時(shí)時(shí)刻刻伴隨在咱們身邊。愛(ài)像是一米陽(yáng)光，親昵溫柔地?fù)徇^(guò)你的身體;愛(ài)像是一杯清水，時(shí)時(shí)滋潤(rùn)你的心窩;愛(ài)像是一條沒(méi)有盡頭的田間小路，盛開(kāi)野花，需要隨時(shí)發(fā)現(xiàn)，隨時(shí)采摘。愛(ài)，其實(shí)就在咱們身邊。誰(shuí)在愛(ài)，誰(shuí)就在活著。

《不跪著教書(shū)》的讀書(shū)筆記(篇9)

《小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)法》一書(shū)中指出,小學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)具有模仿力強(qiáng),記憶力好,勇于開(kāi)口等特點(diǎn)和優(yōu)越條件,對(duì)今后進(jìn)一步學(xué)好英語(yǔ),培養(yǎng)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力,將起著及其重要的作用.因此,作為一名小學(xué)英語(yǔ)教師,我們的注意力和精力應(yīng)該放在其語(yǔ)言技能的培養(yǎng)上,而不是放在單純的語(yǔ)言知識(shí)上,要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和動(dòng)機(jī);培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;使學(xué)生獲得英語(yǔ)的一些感性知識(shí);打下較好的語(yǔ)音基礎(chǔ),學(xué)習(xí)一定量的詞匯,接觸一定量的日常交際用語(yǔ),從而具有以聽(tīng)說(shuō)能力為主的初步交際能力;使學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中受到良好的思想品德教育,個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展.

作為一名小學(xué)英語(yǔ)教師,要搞好英語(yǔ)的教與學(xué)活動(dòng),運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法,通過(guò)小學(xué)教學(xué)活動(dòng)的趣味性,直觀性,實(shí)踐性使小學(xué)生愛(ài)學(xué),會(huì)學(xué),主動(dòng)學(xué).小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)法課是一門(mén)理論和實(shí)踐相結(jié)合的專業(yè)課.不是會(huì)講英語(yǔ)的人就能教好英語(yǔ).我們不僅要具有堅(jiān)實(shí)的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和運(yùn)用語(yǔ)言的能力,還必須學(xué)習(xí)有關(guān)英語(yǔ)教學(xué)的理論,提高自身的教學(xué)能力.

歌謠,充滿童趣,合轍壓韻,瑯瑯上口,迎合了少年兒童的心理與口味.簡(jiǎn)筆畫(huà),一種具有普遍推廣意義的直觀教學(xué)手段,它運(yùn)用最簡(jiǎn)單的線條和平面形概括地勾畫(huà)出物象的主要特征,用筆簡(jiǎn)練,形象簡(jiǎn)潔,應(yīng)用簡(jiǎn)便.它有利于活躍課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生興趣,化解教學(xué)難點(diǎn),變抽象為具體,化復(fù)雜為簡(jiǎn)單,并能增強(qiáng)記憶,提高學(xué)習(xí)效果.運(yùn)用歌曲和音樂(lè)學(xué)習(xí)語(yǔ)言也是外語(yǔ)教學(xué)的有效方法之一.用教唱英語(yǔ)歌曲的方法把兒童引入英語(yǔ)的廣闊殿堂,無(wú)疑是符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的,它具有以下作用:激發(fā)學(xué)習(xí)下去;提高學(xué)習(xí)效益;完善學(xué)習(xí)品質(zhì);充實(shí)文化知識(shí)等.我們可以從各類兒童英語(yǔ)教科書(shū)中選擇一些旋律較熟,唱詞簡(jiǎn)單適合的歌曲等.當(dāng)然還可以自己在學(xué)生很熟悉的旋律中配上當(dāng)堂學(xué)習(xí)的主要句行型，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中扎實(shí)的掌握所學(xué)知識(shí)，可以達(dá)到事半功倍的效果。

通過(guò)閱讀這本書(shū)，讓我對(duì)英語(yǔ)教學(xué)又有了許多新的想法。以后，在課余時(shí)間應(yīng)該多讀一些專業(yè)的書(shū)籍。更好的幫助自己搞好英語(yǔ)教學(xué)工作。

《不跪著教書(shū)》的讀書(shū)筆記(篇10)

我是懷著一名幼兒老師的情緒看完的。這不是一本書(shū)，是篇文章，但我把它當(dāng)書(shū)一樣的看了一篇又一篇。

本書(shū)的核心思想：

這篇文章是以一位幼兒教師用自己的心態(tài)寫(xiě)出了自己對(duì)工作的一些想法。一共十六點(diǎn)寫(xiě)出了幼兒教師方方面面。有工作上的，有生活上的等。1、整天有寫(xiě)不完的案頭工作；2、工作強(qiáng)度大，活兒忙不完；3、工作時(shí)刻長(zhǎng)，報(bào)酬少；4、工作上的比賽無(wú)休止；5、幼兒老師的安全職責(zé)大；6在社會(huì)，沒(méi)有誰(shuí)能瞧得上幼兒老師；7每一天都在幼兒的吵嚷聲中度過(guò)；8每一天和孩子嘻嘻哈哈，在一些人眼中就如瘋子般。9為了布置區(qū)域什么垃圾物品都要。10家長(zhǎng)工作有難度；11、當(dāng)孩子們長(zhǎng)大了，認(rèn)識(shí)兒時(shí)的幼兒老師幾乎是零等等

幾點(diǎn)心得

看了這篇文章后，我覺(jué)得這位作者用反寫(xiě)方法，突出了幼兒教師的偉大。幼兒老師雖在一些人眼中很小很小，但卻能把家中的小霸王教育的懂事。比如：“當(dāng)新生幼兒才入園時(shí)，二三直個(gè)孩子一齊哭，抱完這個(gè)哄那個(gè)，哄完那個(gè)又抱這個(gè)，老師常常是騙一個(gè)，哄一個(gè)，抱一個(gè)，拉一個(gè)后頭還跟著好幾個(gè)！要是遇到幾個(gè)感情脆弱的家長(zhǎng)，孩子哭，她也哭，那就又得哄家長(zhǎng)。于是大人小孩一齊哭，那場(chǎng)面那家伙那整個(gè)一人間練獄啊！哭還算小事，此刻的孩子普遍奧特曼看多了，特暴力，那是又打又鬧又踢又咬死活不好上幼兒園，因此老師身上留點(diǎn)小傷那是常事?！本蛷倪@點(diǎn)上，就看出了幼兒老師的不一樣一般。

一開(kāi)始看到這篇文章時(shí)，覺(jué)得這作者真的寫(xiě)出了老師的心里話，一些不平。但多看了幾篇后，才知作者的含意――幼兒老師的不簡(jiǎn)單！我做為一名普通幼兒教師感到真快樂(lè)。正因我看到了我們的偉大，正因我看到了我們的高尚，正因我看到了我們幼兒老師在人家眼里的不一樣。雖沒(méi)有小學(xué)老師、中學(xué)老師、大學(xué)老師那么的高級(jí)，但我們卻能把一個(gè)不懂事的孩兒學(xué)會(huì)懂事，未來(lái)的才子們都是從我們手中開(kāi)始起步的！

《不跪著教書(shū)》的讀書(shū)筆記(篇11)

這個(gè)暑期，我將能“熟讀成誦”的《愛(ài)的教育》又仔細(xì)的讀了一邊，我似乎又有所感……

《愛(ài)的教育》是意大利的作家亞米契斯根據(jù)兒子的日記所改寫(xiě)出來(lái)的一本書(shū)。它又叫《心》、《一個(gè)意大利小學(xué)生的日記》。這本書(shū)寫(xiě)了一個(gè)四年級(jí)的小學(xué)生在四年級(jí)的整個(gè)學(xué)年生涯的故事。在這本書(shū)中，我對(duì)這本書(shū)的最高評(píng)價(jià)，是容于三個(gè)詞：友愛(ài)、平等、寬容。

友愛(ài)，在我的主觀意見(jiàn)中，我認(rèn)為是現(xiàn)代兒童中僅次于八端與感恩要學(xué)習(xí)的事了。亞米契斯的兒子與代洛西、卡隆、潑來(lái)可西都是很要好的好朋友。他還為卡隆寫(xiě)了《好友卡隆》，為代洛西寫(xiě)了《我們的班長(zhǎng)》。為什么我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，不能向他們一樣友愛(ài)呢?為什么我們不能與朋友們一起分享自己的成果呢?我認(rèn)為這一切的答案都源自于“平等”一詞。

你有在某個(gè)小方面瞧不起某個(gè)“好朋友”嗎?如果你有，那么，你們就不能稱之為“好朋友”了，你們只能稱之為普通朋友，甚至連朋友都不是!但是，作者的兒子對(duì)待朋友是怎樣的呢?《同窗好友》一篇文章就完完全全的寫(xiě)出了他對(duì)朋友的感情

寬容是一束陽(yáng)光，可以融化彼此間的猜疑積雪;寬容是一座橋梁，可將彼此間的心靈溝通;寬容是一泓清泉，可以滋潤(rùn)人們干涸的心田。用寬容對(duì)待每個(gè)人、用真誠(chéng)對(duì)待每個(gè)人。

人生美好，有友愛(ài)、平等、寬容，更好……

《不跪著教書(shū)》的讀書(shū)筆記(篇12)

“把你們的錢拿回去！'少年從床幔后探出頭來(lái)，對(duì)他們輕蔑地說(shuō)：'我不接受侮辱我的國(guó)家人的施舍!'"

這是《愛(ài)的教育》里的《帕多瓦的愛(ài)國(guó)少年》的結(jié)尾。短短幾個(gè)字事多么鏗鏘有力！少年的話久久在我耳邊回蕩?？闪钗也唤獾氖牵粋€(gè)心靈受過(guò)極度創(chuàng)傷的少年此時(shí)為何如此勇敢和正直？又是什么支撐著他呢？

書(shū)中的主人公——一個(gè)年僅十一歲，處境悲慘慘的少年。長(zhǎng)期虐待和饑餓使他改變了性格。他像一只野獸一樣遠(yuǎn)離人群，在一艘輪船上，幾個(gè)旅客酒后興起給了這個(gè)可憐的孩子一些錢，卻盡情肆罵著少年的故國(guó)——意大利，少年毅然把錢拋向上空。

錢幣就像雨點(diǎn)般打在那幾位旅客身上，也深深地敲擊著我的心靈。一個(gè)衣衫襤褸，長(zhǎng)期忍饑挨餓的少年事多么渴望得到錢啊。有了錢，他就可以吃一頓飽飯，換掉身上不能遮體的破爛衣衫?？墒牵荒苋萑虅e人侮辱自己的祖國(guó)，最終狠狠地回?fù)袅怂麄?，勇敢捍衛(wèi)了祖國(guó)的尊嚴(yán)。少年的舉動(dòng)是多么震撼人心！也許每個(gè)人都會(huì)做，但這需要多大的膽量和決心啊。對(duì)于如今衣食無(wú)愁，無(wú)憂無(wú)慮的我們，都能像少年一樣推開(kāi)層層誘惑，禁受住這樣的考驗(yàn)嗎？

少年本值得同情，但他小小年紀(jì)表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)氣概卻不是我們每個(gè)人都能做到的，這是一筆無(wú)形的，勝過(guò)金錢的財(cái)富。古往今來(lái)，又有誰(shuí)擁有了這筆財(cái)富？精忠報(bào)國(guó)的岳飛，為人民事業(yè)操勞的周總理，接觸的愛(ài)國(guó)工程師——詹天佑……他們默默地貢獻(xiàn)著自己的力量，永遠(yuǎn)把祖國(guó)的利益放在第一位。他們是可崇可敬的，不也是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？相反，像秦檜那樣的”賣國(guó)賊“也大有人在。他們自私自利，把國(guó)家的尊嚴(yán)放在一邊。他們非但不能盡心盡力，報(bào)效自己的祖國(guó)，反倒被判了祖國(guó)。比起故事中的少年，他們理當(dāng)自慚形穢，他們才值得可憐呢。

其實(shí)當(dāng)我們沒(méi)有才能去回報(bào)祖國(guó)時(shí)，更要從細(xì)微處做起。記得有一則資料寫(xiě)到：到長(zhǎng)城來(lái)玩的旅客，為了讓自己“永垂不朽”就在長(zhǎng)城上刻下自己的名字或“某某到此一游”的字符。我也遇到過(guò)不少這樣的情況。“永垂不朽”是靠自己努力創(chuàng)造的。他們這樣做非但毫無(wú)意義反而嚴(yán)重破壞了我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。長(zhǎng)城是我們中國(guó)的驕傲啊，是人類的驕傲啊。這樣做，不會(huì)叫外國(guó)人恥笑嗎？這些想讓自己“永垂不朽'的人為什么不想想后果呢？難道這么一點(diǎn)小小的事我們都做不好嗎？

祖國(guó)是我們第二個(gè)母親，作為中華兒女的我們，作為炎黃子孫的我們，我們也是祖國(guó)的希望。祖國(guó)需要我們?nèi)釔?ài)，去尊重，我們隨時(shí)隨刻都要拿出故事中少年的勇敢和正直，去擁抱我們可愛(ài)的祖國(guó)，去擁抱那一面面鮮艷的五星紅旗！

精選教育類讀書(shū)筆記1000字(合集5篇)

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”凡是取得偉大成就的人，他們都對(duì)書(shū)有著不同一般的癡迷，而在閱讀作者寫(xiě)的作品時(shí)，腦中不停的會(huì)有新的想法，這些瞬間即逝的收獲，就是我們寫(xiě)讀書(shū)筆記的基礎(chǔ)。寫(xiě)好讀書(shū)筆記，有哪些關(guān)鍵要點(diǎn)呢？經(jīng)過(guò)搜索和整理，幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家呈上教育類讀書(shū)筆記，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。

教育類讀書(shū)筆記 篇1

寒假里有幸拜讀了張文質(zhì)先生的《教育是慢的藝術(shù)》，感觸頗深。張文質(zhì)，福建閩侯人，教育學(xué)者，詩(shī)人。1983年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系。系“生命化教育”的倡導(dǎo)人、負(fù)責(zé)人。多年來(lái)致力于“生命化教育”的理論研究和實(shí)踐探索，長(zhǎng)期植根于中小學(xué)課堂，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)教育的變革和發(fā)展。

在研究和實(shí)踐過(guò)程中，創(chuàng)辦了1+1讀書(shū)俱樂(lè)部，推廣1+1式的讀書(shū)理念。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建自己的認(rèn)識(shí)平臺(tái)。

在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)中，速度要放慢，慢下來(lái)教師才能注意到每位學(xué)生的困難并及時(shí)給予幫助，多給他們提供創(chuàng)造、交流經(jīng)驗(yàn)、合作學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，逐漸增強(qiáng)自信心和自我能力。教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學(xué)生的有序成長(zhǎng)和發(fā)展。

張文質(zhì)老師倡導(dǎo)”生命化教育“。在當(dāng)今教育界為越來(lái)越多的人所關(guān)注。”生命化教育“，簡(jiǎn)單地講，就是把對(duì)學(xué)生的的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。

“生命化教育”的實(shí)現(xiàn)包括主觀和客觀兩個(gè)方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關(guān)注每個(gè)獨(dú)立的學(xué)生個(gè)體，不僅要尊重、善待學(xué)生，還要研究學(xué)生特點(diǎn)；在注重全體學(xué)生知識(shí)獲得的同時(shí)，還要注重學(xué)生個(gè)體發(fā)展的差異，根據(jù)學(xué)生不同的認(rèn)知風(fēng)格，提供與之相匹配的教學(xué)方法；關(guān)注學(xué)生異常的情緒變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；注重情感交流；注重師生互動(dòng)交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學(xué)空間。

教育是慢的藝術(shù)。在教學(xué)上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來(lái)的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。功利的教學(xué)都是短暫的，不關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的，不關(guān)注正確的教育價(jià)值取向的。

我們的教學(xué)研究，也是慢的藝術(shù)，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個(gè)慢，就是讓學(xué)生感受、體驗(yàn)過(guò)程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。

教育類讀書(shū)筆記 篇2

雖然現(xiàn)在教育形勢(shì)發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基的教育思想對(duì)現(xiàn)在的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不過(guò)時(shí)。作為一名新教師，讀完此書(shū)，可以說(shuō)是受益匪淺。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對(duì)教師的困惑和不解，好象與你面對(duì)面地交流一樣。書(shū)中每一條談一個(gè)問(wèn)題，有生動(dòng)的實(shí)際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實(shí)例，娓娓道來(lái)，有益于教師開(kāi)闊眼界，提高水平。

書(shū)中一開(kāi)始就提出了一個(gè)令幾乎所有老師都頭疼的問(wèn)題：為什么早在一年級(jí)就會(huì)出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級(jí)有時(shí)候還會(huì)遇到落伍得無(wú)可救藥的？造成這其中的原因到底是什么呢？蘇氏在提出問(wèn)題后，直接了當(dāng)?shù)刈隽私忉專哼@是因?yàn)樵趯W(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域腦力勞動(dòng)的領(lǐng)域里，對(duì)兒童缺乏個(gè)別對(duì)待的態(tài)度的緣故。也就是我們經(jīng)常提到的因材施教。應(yīng)該說(shuō)，這條教育原則，對(duì)每一個(gè)從事教育的人來(lái)說(shuō)都是耳熟能詳。我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)也經(jīng)常說(shuō)，不僅要備教材，還要備學(xué)生。要想個(gè)別對(duì)待因材施教，就必須對(duì)這個(gè)別材進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣，這樣他們都會(huì)感覺(jué)到他們也是在不停地進(jìn)步，才會(huì)點(diǎn)燃起成為一個(gè)好人的火花。要做到這一點(diǎn)，確實(shí)不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動(dòng)，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。

蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。要把讀書(shū)當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書(shū)，不斷地補(bǔ)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備，使自己的知識(shí)海洋變得越來(lái)越寬廣。

只有讀書(shū)，才能從知識(shí)的海洋里汲取營(yíng)養(yǎng)，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫坐吃山空、無(wú)物可教的尷尬境地！好書(shū)猶如一泓清泉，不僅清澈明凈，可當(dāng)鏡子映照自己，而且清爽甘洌，沁人心脾。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū)。

讀著此書(shū)，就好像有一位智者站在你面前，循循善誘，給你排解煩惱，給你指點(diǎn)迷津；又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在你遇到困難的時(shí)候及時(shí)給你幫助，讓你充滿信心書(shū)中給教師的建議使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據(jù)可尋，同時(shí)也知道碰到相應(yīng)的問(wèn)題該如何去解決。學(xué)無(wú)止境，教海無(wú)涯。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作。

教育類讀書(shū)筆記 篇3

《教育漫話》是17世紀(jì)英國(guó)偉大的啟蒙思想家約翰?洛克撰寫(xiě)的一本教育名著。作者將這本書(shū)分為健康教育、道德教育、知識(shí)與技能教育三部分來(lái)寫(xiě)。

在健康教篇章中，可以看出洛克對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成的重視。在這一篇中，他提出了幾點(diǎn)關(guān)于健康教育的具體措施。在“腳的鍛煉與冷水浴”中，洛克就有說(shuō)，從小養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子弄濕手沒(méi)有任何不適和弄濕腳而得傷風(fēng)的如此之區(qū)別就是習(xí)慣使然；同時(shí)也有說(shuō)習(xí)慣了冷水浴的人一年四季浸泡在河水中洗浴也不會(huì)對(duì)健康有害。在“飲食與用餐”中也同樣強(qiáng)調(diào)人的味覺(jué)嗜好美味佳肴全是習(xí)慣使然，并勸告家長(zhǎng)要讓孩子養(yǎng)成吃面包的習(xí)慣和固定用餐時(shí)間的習(xí)慣?？梢?jiàn)洛克對(duì)習(xí)慣養(yǎng)成的重視。其實(shí)習(xí)慣不僅是對(duì)一個(gè)孩子重要，對(duì)一個(gè)人更是重要。一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的動(dòng)作成為一個(gè)習(xí)慣，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)人性格的一部分。習(xí)慣并非一日促成，而是日積月累的結(jié)果，猶如教育一樣是潛移默化的過(guò)程。而對(duì)于還是處于一張白板的狀態(tài)的孩子們，要他們主動(dòng)地去養(yǎng)成良好習(xí)慣則是難以辦到的。所以父母、老師這些教育者們就要起到引導(dǎo)的作用，在必要時(shí)給予他們正確合適的教育，教育者的意義便在此體現(xiàn)了。而這引導(dǎo)的形式不僅是在兒童面對(duì)問(wèn)題時(shí)給予適當(dāng)?shù)慕ㄗh或是在他們做了錯(cuò)事后尊尊教導(dǎo)，始終要記得教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,教育尚“不懂事”的兒童更是需要循循善誘。

在道德教育篇中，洛克提出了如今經(jīng)常被人掛在嘴邊的事“父母

應(yīng)為孩子樹(shù)立榜樣”，父母是孩子身邊最為親近的人，而兒童是有著極強(qiáng)模仿力的，特別容易就受到父母的影響作出與自己父母相似的行為，這也是說(shuō)明了孩子“白板”一樣的特性——可塑性極大和家庭教育的重要性。父母作為榜樣，是在平常生活中就體現(xiàn)的，而非故作姿態(tài)。作為孩子最親近的教育者，父母更是應(yīng)該要知道自己對(duì)孩子的成長(zhǎng)的重要影響。而現(xiàn)在經(jīng)常可以看到一些成人認(rèn)為孩子小什么都不懂，所以對(duì)待一些事也是采取不所謂的態(tài)度。我覺(jué)得這是很不正確的，要知道正是因?yàn)楹⒆邮裁炊疾欢?，所以不小心的一筆就會(huì)在他們的白紙上留下顯眼的印記，而且這種不把孩子認(rèn)真對(duì)待的態(tài)度也是對(duì)孩子的不尊重，要知道“最大的尊重應(yīng)屬于兒童”。再者一些父母要求孩子不要做這做那，而自己卻無(wú)一點(diǎn)帶頭作用，這無(wú)疑是在教育孩子何謂說(shuō)一套做一套。再者，一些成人喜歡用“自己是長(zhǎng)輩”這一特權(quán)來(lái)強(qiáng)迫孩子而給自己樹(shù)立所謂的權(quán)威，而在道德教育篇中洛克也指出了這是極為不正確的。同時(shí)他也提到，要在子女心目中確立父母的權(quán)威，應(yīng)該是“首先憑借敬畏，取得支配其精神的力量，到了他們年齡稍長(zhǎng)，就要用愛(ài)與友誼去維系”，不管怎么說(shuō)，“愛(ài)”是父母也孩子間最為重要也是最為基本的連接。而這句話同時(shí)也說(shuō)明另一件事——教育是有階段性的。尤其是對(duì)于兒童，他們的成長(zhǎng)變化很快，在不同時(shí)期，對(duì)待他們和教育他們的方法也是應(yīng)有不同的。而作為教育者就應(yīng)該要了解被教育者，以便采取適宜的方法和手段。

文字是有限的，但《教育漫話》這本書(shū)帶來(lái)啟示卻是無(wú)限的，它們都將陪伴我們?cè)诮逃恼魍旧喜粩嗲笏鳌?/p>

教育類讀書(shū)筆記 篇4

人的一生中會(huì)犯許多錯(cuò)誤，有許多失誤，可以說(shuō)，在一件事情上，我們犯錯(cuò)誤和有失誤都是不可避免的。在工作上，也是同樣的。作為一名教師的我，也不可避免。

著名法國(guó)文學(xué)翻譯家傅雷先生當(dāng)在其翻譯作《約翰·克里斯朵夫》的卷首語(yǔ)中這樣寫(xiě)道：“真正的英雄絕不是沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！蓖瑯拥牡览?，真正的教育者不是沒(méi)有失誤，只是總會(huì)從失誤中汲取新的力量?？梢哉f(shuō)，錯(cuò)誤是可以認(rèn)真就不會(huì)發(fā)生的，但失誤卻只能避免。區(qū)別優(yōu)秀的教育者和平庸的教育者，不在于教育員是否犯錯(cuò)誤，而是在于他如何對(duì)待已經(jīng)犯的錯(cuò)誤，這里的如何對(duì)待不是僅僅是如何想方設(shè)法彌補(bǔ)自己的錯(cuò)誤，更主要的是對(duì)錯(cuò)誤的反思。善于把教育失誤變成教育財(cái)富，這是任何一個(gè)教育者從普通教師走向教育家最關(guān)鍵的因素之一。

作為一名教師不能說(shuō)在工作上一點(diǎn)失誤都沒(méi)有，但是我能做的就是避免失誤的發(fā)生。

把教育失誤變成財(cái)富的前提是能誠(chéng)實(shí)地對(duì)待自己的事業(yè)。

唯有這種嚴(yán)肅與真誠(chéng)，才能讓我們勇敢面對(duì)我們的失誤，在我們遇到失誤時(shí)，往往會(huì)找一“借口”—他只會(huì)讓你犯另一個(gè)錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤是一個(gè)陷阱，這使我們永遠(yuǎn)不能夠走向教育的成功。

所以我們要學(xué)會(huì)反思自己，吸取教育，把教育失誤變成教育財(cái)富，為工作減少更多的失誤吧。作者：袁麗

教育類讀書(shū)筆記 篇5

這本感人的書(shū)中，處處擁有高尚品質(zhì)的人，其中我最敬佩愛(ài)國(guó)少年里的十歲的小男孩，把錢幣就像冰雹一般砸在那三個(gè)旅客頭上和肩上。那三個(gè)顧客氣得暴跳如雷，抬頭看時(shí)，又有一把錢迎面打在他們的臉上?！澳没啬銈兊某翦X”少年掀起床幔，憤怒地瞪著雙眼，“你們侮辱我的祖國(guó)，你們的錢我一分也不要！”

少年聽(tīng)到其他旅客侮辱他的祖國(guó)，氣憤地把錢迎面打在他們的臉上。因?yàn)樯倌隉釔?ài)自己的祖國(guó)，不花侮辱祖國(guó)的一分錢，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，無(wú)論在什么地方，都要捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)。還有讓我感動(dòng)的是少年英雄這篇感人的故事。小男孩為了偵探敵情，不惜犧牲自己的生命。他不愧是倫巴第的英雄。他是我們學(xué)習(xí)的榜樣。為了祖國(guó)，我們也要有大無(wú)畏的精神，隨時(shí)為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的一切乃至生命。

讀了《愛(ài)的教育》讓我感悟到，一個(gè)人從小不僅要學(xué)好各種文化知識(shí)，還要學(xué)習(xí)比這更重要的東西，那就是去珍惜和愛(ài)護(hù)值得我們?nèi)?ài)的所有人和事。

讀《愛(ài)的教育》，讓我好像沉浸在愛(ài)的海洋里。就像歌曲演唱的那樣，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間!

《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記8

從前，我買了一本《愛(ài)的教育》，我沒(méi)有好好的閱讀它，總是隨便翻幾頁(yè)就過(guò)去了，此刻放暑假了，我正好趁這機(jī)會(huì)好好地讀一次了。

《愛(ài)的教育》這本書(shū)它是有十分十分多的小故事組成的，故事中所展現(xiàn)許多美德，給我們樹(shù)立起樸素而又正確的是非標(biāo)準(zhǔn)。給我印象最深的是里面其中的一個(gè)小小的故事，它說(shuō)的是：小主人公安利柯，在街上散步的時(shí)候，遇見(jiàn)了一個(gè)十分瘦弱、臉色蒼白、還抱著一個(gè)小孩子的女乞丐向安利柯討錢。他什么也沒(méi)給這個(gè)女乞丐，只是看著她就擺擺手走開(kāi)了，其實(shí)安利柯身上裝著許多錢的，他只是不想把錢給那個(gè)女乞丐。

其實(shí)讓我印象深刻的不是安利柯的行為，是安利柯媽媽說(shuō)的話。她是這樣說(shuō)的：“你不該這樣。一個(gè)真正不幸的人伸手乞求時(shí)，我們不該視而不見(jiàn)、假裝不知啊，尤其是為了吃奶的小孩兒而乞求的母親，那懷中的小孩說(shuō)不定正餓著，如果真是這樣，那位母親該是怎樣的難過(guò)呀！假如你母親——我，不得已要對(duì)你說(shuō)‘安利柯啊，今日不能再給你食物了’，你想，那時(shí)的我，心里會(huì)是怎樣的難過(guò)的呢？”

看了他母親說(shuō)的話，我想起了以前，以往站在我面前的、那些要求我?guī)兔Φ哪切└F人，家里也說(shuō)不定一樣有正餓著的老人和小孩正需要我的幫忙，如果當(dāng)時(shí)我能夠給他們一些錢，或者就一個(gè)硬幣，他們必須會(huì)感激萬(wàn)分，可是我當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)有這樣做呢？因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)認(rèn)為他們這一些又臟又臭的乞丐根本不需要我們大家的同情?；叵肫鹨郧暗狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，我的臉不由的紅了……

《格局》的讀書(shū)筆記1000字精選

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有些作品就是可以經(jīng)歷時(shí)間的磨煉，給我們帶來(lái)深刻的印象，隨著閱讀作者寫(xiě)的作品時(shí)靈感爆發(fā)之后。只有仔細(xì)閱讀文章后寫(xiě)出來(lái)的讀后感，才能被稱之為優(yōu)秀的讀后感，讀后感的重點(diǎn)是闡述內(nèi)容還是表達(dá)感受呢？請(qǐng)閱讀由幼兒教師教育網(wǎng)小編為你編輯的《格局》的讀書(shū)筆記，更多相關(guān)信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！

《格局》的讀書(shū)筆記 篇1

本書(shū)明確了位置和方向后，結(jié)構(gòu)的大小取決于采取行動(dòng)的方式，結(jié)構(gòu)大的人追求的是重復(fù)的成功和可重復(fù)的進(jìn)步，結(jié)構(gòu)小的人滿足于自己做什么的快速美麗。作者弟弟對(duì)成功原因的解釋原因的解釋:除了有較高的起點(diǎn)外，主要是每次進(jìn)步都成為下一次進(jìn)步的基點(diǎn)，而不是每次重新開(kāi)始。

如果用一個(gè)詞概括本書(shū)的內(nèi)容，就是結(jié)構(gòu)，用10個(gè)詞概括獲得大結(jié)構(gòu)的方法，就是位置、方向、方法、步伐和節(jié)奏。

對(duì)于我們工作的態(tài)度，我們需要做的是每一分，每一分，結(jié)果不同。在此之前，我們必須有愿望，同時(shí)控制自己的欲望，在愿望的驅(qū)使下，先做自己應(yīng)該做的事，然后再做自己想做的事。當(dāng)然，回到社會(huì)角色，我們每個(gè)人都屬于社會(huì)，不是你完成這件事，而是做別的事，工作時(shí)有周圍因素的干擾，工作時(shí)要合理安排時(shí)間，從基礎(chǔ)開(kāi)始，從點(diǎn)滴開(kāi)始。

面對(duì)道路困難時(shí)，需要積極的心理理解他，可以積極的心理解決。書(shū)上說(shuō):沒(méi)有白挨打，在前進(jìn)的路上，可以轉(zhuǎn)身，但是不能轉(zhuǎn)身。因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)，那是幫助你前進(jìn)的財(cái)富，面對(duì)飛來(lái)的刀，是接刀還是接刀，那是你的成長(zhǎng)。對(duì)于我們來(lái)講未曾經(jīng)歷或未曾堅(jiān)持，感覺(jué)這是雞湯，但我們希望能夠走好自己的路，就需要我們以這樣的心態(tài)面對(duì)路上的困難。

書(shū)中所說(shuō)的所作所為，那就是個(gè)人習(xí)慣問(wèn)題和做事細(xì)節(jié)處理問(wèn)題，最重要的個(gè)人原則問(wèn)題，這方面我個(gè)人感覺(jué)很深，一個(gè)人的本性。只有有原則，你才能更好地在你需要判斷和選擇時(shí)不要猶豫。特別明顯的就是在你跟人談判的時(shí)候，你。

協(xié)一次，然后就是接二連三的妥協(xié)和退讓。這個(gè)也許在第一次談條件的時(shí)候就需要明確、說(shuō)清楚，這是一個(gè)處理事情更簡(jiǎn)單更明確的原則，但是往往在想法上，很多都不能考慮得很全面，就更要表明自己的原則和底線。

最后這本書(shū)從開(kāi)始只是告訴我們要做一個(gè)有格局的人，然而作為有格局的人，需要認(rèn)清楚自己是誰(shuí)，需要明確你周圍的人和事，說(shuō)話做事的時(shí)候都要有謙卑的心態(tài)和一個(gè)博大的胸懷，這些都是前提，然后需要有自己的信念，在遇到困難時(shí)可以繞道，但是一定不要回頭，當(dāng)你有個(gè)好想法的時(shí)候，要相信心誠(chéng)則靈，只有你看到了，才能到達(dá)，最重要的是在處理事情時(shí)需要有自己的原則和底線，讓自己清醒的知道自己的路。

任何人，不論起點(diǎn)高低，只要能認(rèn)清自己的位置，找準(zhǔn)方向，用正確的方法做事，提高進(jìn)步的速度，同時(shí)把握好節(jié)奏，幾年后就會(huì)看到一個(gè)格局比今天大很多的自己，一個(gè)讓自己感到不枉此生的自己。

《格局》的讀書(shū)筆記 篇2

閑暇之時(shí)，我找來(lái)了人生哲理之書(shū)《格局》細(xì)細(xì)品讀。古人云：“心有多大，舞臺(tái)就有多大。”那么你的格局有多大，你的未來(lái)就有多大。不管你在人生的哪個(gè)階段，《格局》，這本書(shū)都非常適合你。它和別的書(shū)不一樣，其不單單是灌輸雞湯，更引領(lǐng)你思考人生格局，引領(lǐng)你走向未來(lái)。

書(shū)中的良言名句有很多，如“人生就像魔獸世界，每個(gè)種族都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，你能克服你這個(gè)種族的缺點(diǎn)，你就有可能在這個(gè)種族里面成為人才。而你假如擁有了其他種族的能力，那你就有可能成為一個(gè)領(lǐng)袖。”“你的生活問(wèn)題就是你的層次問(wèn)題，你在社會(huì)中位置的高低，決定了你看待問(wèn)題角度的高低?！?，“進(jìn)是勇氣。停是智慧。”……當(dāng)你細(xì)細(xì)品讀這些良言時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每讀一遍就有一遍的體會(huì)與收獲。其實(shí)人生就是如此，格局越大視野會(huì)越開(kāi)闊，視野越開(kāi)闊你想做到的事就越容易做到，人生就更多了一份從容不迫，少了一份焦慮不安。

我有一句記得很清楚的話，來(lái)自馬云：“不是你的公司在哪里，有時(shí)候你的心在哪里，你的眼光在哪里更為重要。”

讀書(shū)時(shí)我也聯(lián)想到一個(gè)故事，三國(guó)時(shí)期曹操生性多疑，每天都擔(dān)心自己被謀殺，也曾跟大臣講，孤好夢(mèng)中殺人，睡覺(jué)時(shí)不讓大臣靠近。有一次曹操睡覺(jué)時(shí)被子掉了，侍從看見(jiàn)了過(guò)去幫曹操蓋被子，誰(shuí)知曹操突然跳起來(lái)殺掉了侍從。第二天曹操后悔不已，并命人厚葬。其實(shí)大家都知道曹操的心意，唯有楊修說(shuō)出真相，一句“是我們?cè)趬?mèng)中啊”讓自己為楊修之死埋下伏筆?？辞逡粋€(gè)人，不揭穿便是格局，較真讓自己身心疲憊不說(shuō)，還有可能引招惹禍端，這才是真正的大格局的體現(xiàn)。

《格局》一書(shū)雖字?jǐn)?shù)有限但道理無(wú)限，希望大家有時(shí)間一定要拿來(lái)讀上一讀。

《格局》的讀書(shū)筆記 篇3

今天我要給大家推薦的這本書(shū)是《格局》，這本書(shū)是我在無(wú)意之中瀏覽一些書(shū)的時(shí)候看到的，但是在看了目錄后，就有了想買的沖動(dòng)。

這本書(shū)是臺(tái)灣作家何權(quán)峰的著作，他是一名醫(yī)師兼作家，雖然上架建議是勵(lì)志，但我覺(jué)得這也算是對(duì)自我的一種管理和內(nèi)在的提升。

自序中有一段是我覺(jué)得真的寫(xiě)的很不錯(cuò)的。它是這樣說(shuō)的：不管是侮辱、批評(píng)、攻擊，或是得失、失敗。對(duì)一個(gè)心胸開(kāi)闊，有大氣量的人來(lái)說(shuō)，他的內(nèi)心就像一個(gè)大湖。你丟進(jìn)去一包鹽，他很快就會(huì)被稀釋，反過(guò)來(lái)，如果你把一大包鹽倒入一杯水中，這杯水還能下咽嗎?為什么有些人遇到一點(diǎn)小問(wèn)題，小困難，就那么容易生氣，挫敗，難以消受，沒(méi)錯(cuò)，是因?yàn)楦窬痔×恕?/p>

讀完這本書(shū)，我總結(jié)了我自己的幾點(diǎn)感悟:

第一點(diǎn)就是你怎么看待自己

你如何看待自己?你對(duì)自己的標(biāo)簽是什么?其實(shí)我覺(jué)得作者給予我們最重要的不僅是我們?nèi)绾慰创约?，而是我們可以成為任何我們想成為的人，只要從現(xiàn)在就思考，想成為的這種人會(huì)怎樣去思考，說(shuō)話，會(huì)有怎么樣的行為?那么只要按這些去做，就能成為這樣的人，林肯有句名言，噴泉的高度不會(huì)超過(guò)它的源頭，一個(gè)人的成就也是如此，絕不會(huì)超過(guò)自己的信念，懂得放下心中的不可能，才能釋放生命中的無(wú)限可能。

第二點(diǎn)就是你給人的感覺(jué)

抬頭挺胸，走路不要彎腰駝背，在我們成長(zhǎng)過(guò)程中，或多或少都因?yàn)檫@些事被爸媽嘮叨過(guò)，我們常會(huì)嫌他們啰嗦，何必拿站姿，坐姿，這種芝麻小事來(lái)挑毛病，但其實(shí)他們也是用心良苦，抬頭挺胸也能讓我們更有自信。

第三點(diǎn)就是你做事的態(tài)度

有位通過(guò)了臺(tái)灣大學(xué)篩選入學(xué)的學(xué)生，她一個(gè)人就包辦四個(gè)商學(xué)系。記者問(wèn)他是怎么辦到的呢?他說(shuō)，當(dāng)財(cái)富管理師是他的愿望，為了準(zhǔn)備口試，他幾乎每天以圖書(shū)館為家，并在一個(gè)月內(nèi)詳細(xì)閱讀三四十天的財(cái)經(jīng)報(bào)紙，并且一邊閱讀還一邊做筆記，背誦，硬是把財(cái)經(jīng)的實(shí)事，塞進(jìn)腦里，以應(yīng)付教授的面試。不管你喜不喜歡，有時(shí)你就是必須約束自己，去做你不想做的事，只有你做了不想做的事，你才能做你想做的事。就像有人說(shuō)，你的時(shí)間花在哪，你的成就就在哪。

讀完這本書(shū)，我的內(nèi)心比以往豁達(dá)了很多，也讓我的世界變大了，那我就說(shuō)一個(gè)特別貼近生活的故事吧。比如說(shuō)以前，如果我給一個(gè)人發(fā)信息，然后他一直不回我，那么我可能會(huì)一直悶悶不樂(lè)，就覺(jué)得自己是不是令他討厭或說(shuō)錯(cuò)了什么?而在看完這本書(shū)后，我才知道，其實(shí)大可不必計(jì)較與在意，如果你計(jì)較與在意，只能說(shuō)是自己的格局太小了，何不換一種想法呢，很可能是對(duì)方忙忘了，又或是對(duì)方本身的問(wèn)題，那也沒(méi)關(guān)系，這并不會(huì)影響你對(duì)自己的喜愛(ài)程度，所以我們永遠(yuǎn)都不要自我懷疑。我覺(jué)得格局也就是一種思維，因?yàn)樗季S決定行為，行為決定作為。多讀書(shū)，提升自己的格局，對(duì)自己的行為與思想進(jìn)行管理，做一個(gè)比昨天更好的自己。

讀研究生后又是一個(gè)新的開(kāi)始，不僅要積累許多的專業(yè)知識(shí)，對(duì)自身也是一個(gè)提高的過(guò)程，我們不僅要重視自己的智商，更要注重自己的情商，希望讀完這本書(shū)對(duì)我自己未來(lái)的言行有一個(gè)好的指導(dǎo)，也希望與大家共勉。

《格局》的讀書(shū)筆記 篇4

之前讀美文是時(shí)?？吹阶x書(shū)可以洗滌讀者心靈，總感覺(jué)有點(diǎn)玄乎，單憑一本書(shū)怎么可能發(fā)揮如此大的作用。讀完《格局》一書(shū)，我真正體會(huì)到字里行間的文字的魅力以及從中認(rèn)清自己的不足。

它讓我相信命運(yùn)的安排、自信也可能成為阻礙成功的絆腳石。曾文正公講過(guò)：“凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半”。從這本書(shū)中我了解到西方國(guó)家和我們對(duì)成功的態(tài)度會(huì)有主觀意念上的區(qū)別，他們?cè)诔晒蟠蠖喔兄x上帝，認(rèn)為是命運(yùn)垂青使自己成功。我們可能會(huì)認(rèn)為自己有多么的了不起。但承認(rèn)天命的作用，這樣我們做人時(shí)就不會(huì)恃才傲物。從萊特兄弟發(fā)明飛機(jī)的示例中，我更加堅(jiān)信命運(yùn)的影響：假如沒(méi)有喬治·凱利提出的空氣動(dòng)力學(xué)和尼古拉斯·奧古斯特·奧托發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)，他們是不可能研制出自帶動(dòng)力的飛行器?？梢哉f(shuō)是命運(yùn)讓凱利成為空氣動(dòng)力學(xué)的開(kāi)山祖師、得以讓凱利和尼古拉斯·奧古斯特·奧托為他們準(zhǔn)備好一切先決條件。

再相信命運(yùn)的同時(shí)，更應(yīng)該盡人事。人生下來(lái)就在思考我為什么而來(lái)？我總不可能只是瞎轉(zhuǎn)一場(chǎng)！在合適的時(shí)間就應(yīng)該抓住自己的機(jī)遇，而機(jī)遇是靠主動(dòng)爭(zhēng)來(lái)的。我們所處的時(shí)代比歷史上任何一個(gè)時(shí)代都更需要主動(dòng)性，因?yàn)樽兓?，只有主?dòng)適應(yīng)環(huán)境，才能生存和發(fā)展。

書(shū)中提到“眾利勿為，眾爭(zhēng)勿往。日中則移，水滿則溢，月則盈虧。凡是到了頭，就應(yīng)該格外小心?！蔽蚁脒@就是學(xué)校經(jīng)常警示我們要學(xué)會(huì)創(chuàng)新的緣由吧！一項(xiàng)趨之若鶩的技術(shù)即使再?gòu)?qiáng)大，各商家也都有自己的防備策略，真正顛覆他們的是他們所未注意的模塊。

最后一點(diǎn)便是溝通的重要性。有效的溝通需要換位思考，分析別人的需要和自己需要的沖突，怎樣去解決這樣的沖突，達(dá)到共鳴程度。當(dāng)然，一切溝通的前提是凸顯自己的價(jià)值。

格局可以是一個(gè)范圍，也可以形容一個(gè)人的胸襟，這本書(shū)讓我收獲最大的就是拓寬了眼界，體會(huì)了中美文化的差異，豐富了對(duì)問(wèn)題的透析看法。希望日后可用實(shí)踐。

《格局》的讀書(shū)筆記 篇5

對(duì)于作者吳軍老師我是通過(guò)得到課程《硅谷來(lái)信》了解到的，課程討論的內(nèi)容很廣，也不乏對(duì)生活有頗多啟發(fā)性的觀點(diǎn)引，我也頗受啟發(fā)，因此有了后來(lái)訂閱《谷歌方法論》以及買了這本《格局》。

《格局》首發(fā)當(dāng)天，沖著是吳軍老師所著，沒(méi)看簡(jiǎn)介便決定買來(lái)一讀。讀完《序》并翻兩頁(yè)后確定這本書(shū)主要內(nèi)容還是來(lái)自于《谷歌方法論》，想畢竟已經(jīng)聽(tīng)過(guò)這門(mén)課程，不免對(duì)內(nèi)容的重復(fù)有些失望。但又恰逢近期生活中的一些煩惱，還是認(rèn)認(rèn)真真的一頁(yè)頁(yè)去讀完了。

個(gè)人感受，本書(shū)尤其適合包括我自己在內(nèi)，對(duì)于生活的方向不堅(jiān)定，看不清而疲于奔命的人們。適合在停下腳步，認(rèn)真思考自己的努力是否朝著初心時(shí)捧起翻閱的讀物。(我自己之前就習(xí)慣在思考這些問(wèn)題的時(shí)候時(shí)不時(shí)打開(kāi)《谷歌方法論》以及一些其他的課程或書(shū)籍，去找一些曾經(jīng)帶來(lái)啟發(fā)的觀點(diǎn))。這本《格局》給我的是一種對(duì)從容面對(duì)生活的鼓勵(lì)與方法，克制浮躁的踏實(shí)，任意枚舉2個(gè)啟發(fā)最深的觀點(diǎn)：

“以正合，以奇勝”——面對(duì)不斷變化的未來(lái)，“正”是常態(tài)，“奇”是非常態(tài)，把握常態(tài)是關(guān)鍵。在任一歷史時(shí)間段上，主流方法即便不是最好的，也是較好的，如果相信未來(lái)是光明的，那就應(yīng)該打正規(guī)戰(zhàn)，靜下心來(lái)，成為一個(gè)樂(lè)觀派，實(shí)力派，這樣成功的概率大的多。

敬畏命運(yùn)的力量——“無(wú)論多么強(qiáng)勢(shì)的人都難逃命運(yùn)的安排，認(rèn)命其實(shí)是我們每一個(gè)人都應(yīng)該有的生活態(tài)度，可能有人會(huì)覺(jué)得認(rèn)命太消極太迷信。恰恰相反，不認(rèn)命才是迷信的，以為世界上所有事情自己都能控制，這是一種妄念……世界上有很多我們自己甚至整個(gè)人類都無(wú)法控制的力量。承認(rèn)這一點(diǎn)，才是唯物主義的態(tài)度?！?/p>

不光是書(shū)中內(nèi)容，在收到附上的《致讀者的一封信》也備受鼓勵(lì)與慶幸，慶幸通過(guò)書(shū)籍與課程收到吳軍老師的指點(diǎn)，也慶幸他將從其周圍卓越超群的人身上的獲得見(jiàn)識(shí)分享與讀者。

回過(guò)頭來(lái)看，對(duì)于重復(fù)部分的內(nèi)容，閱讀的體驗(yàn)勝過(guò)聽(tīng)音頻。聽(tīng)音頻的過(guò)程讓自己的思維不游離是很難的。閱讀的過(guò)程更能自己去把握思考與汲取信息的節(jié)奏。也正因如此，閱讀本書(shū)的過(guò)程也是對(duì)之前學(xué)習(xí)課程一種很有質(zhì)量的復(fù)習(xí)。

讀完這本《格局》，讓我想到曾經(jīng)讀《活法》時(shí)一種類似的體驗(yàn)，對(duì)于認(rèn)真做事這是一種培養(yǎng)心性的過(guò)程，塑造一個(gè)人的格局。做事如此，生活亦是，愿與所有讀者共勉。

《格局》的讀書(shū)筆記 篇6

“群體的特征就是智商很低，道德感很高，主流思潮一定應(yīng)該是公平第一等。”

“你做不到深度，就只能靠廣度來(lái)吃飯?！?/p>

“公平不是大家享受一樣的待遇，而是讓有價(jià)值的人獲得相應(yīng)的回報(bào)?！?/p>

“有德有才是極品，有德無(wú)才是良品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是毒品?！?/p>

“結(jié)果是考核執(zhí)行力的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

“脆弱的人都貌似堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)的人都玩世不恭?！?/p>

“能力越大責(zé)任也就越大。薪水越高，壓力就越大?！?/p>

“其實(shí)活得越久，你越發(fā)現(xiàn)，很多事情更多的是命運(yùn)，而人力不可違。”

“有意無(wú)意都是天意?！?/p>

“木秀于林，風(fēng)必摧之?！?/p>

“團(tuán)結(jié)能人做大事，團(tuán)結(jié)庸人能做事，團(tuán)結(jié)小人不壞事。”

“愛(ài)我所選，選我所愛(ài)。用中國(guó)古代的話說(shuō)叫既來(lái)之，則安之?！?/p>

“所謂職業(yè)化，就是不摻雜感情地把工作做好；所謂成功者，就是把事情做好的同時(shí)還熱愛(ài)它?！?/p>

“過(guò)得幸福的人，往往都不是很強(qiáng)的人，而是要求不太高的人?！?/p>

“怪不得詩(shī)人有‘人生若只如初見(jiàn)’的感慨，所有事情都過(guò)去之后，想想剛開(kāi)始，覺(jué)得，實(shí)在是太好了，但再也回不去了?！?/p>

“錢不是最重要的東西，但錢是一個(gè)最明確的價(jià)值衡量單位?！?/p>

“提升自己最快的方法不是學(xué)習(xí)新東西，而是彌補(bǔ)舊短板?！?/p>

“要記得，你做的事情遠(yuǎn)不如你是個(gè)什么樣的人更重要。”

“對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，輝煌是可選項(xiàng)，但不犯事是必選項(xiàng)?！?/p>

“這年頭最難的是裝傻，比較難的是聰明，最容易的是真傻。”

“選擇告訴我們，即使無(wú)聊的事也是有意義的；機(jī)遇告訴我們，任何時(shí)候都是最好的時(shí)候?！?/p>

“大部分時(shí)候，困擾都來(lái)自：平凡的人渴望不平凡，不讀書(shū)的人熱衷思考，沒(méi)有能力的人想擔(dān)當(dāng)重任，不會(huì)做事的人想多賺錢，卻都沒(méi)有把自己手頭擅長(zhǎng)的事情做好?！?/p>

“最大的優(yōu)點(diǎn)并不是口才好，而是不但口才好，還知道閉嘴?！?/p>

“成功的本質(zhì)是價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而賺錢的本質(zhì)則是利差?！?/p>

“人的痛苦永遠(yuǎn)來(lái)源于預(yù)期過(guò)高，不是對(duì)自己過(guò)高，就是對(duì)別人過(guò)高，要么就是對(duì)社會(huì)對(duì)用戶過(guò)高。而現(xiàn)實(shí)都是殘酷的，永遠(yuǎn)有最好的期望和最壞的打算，永遠(yuǎn)不要把希望寄托在別人身上會(huì)比較好。”

“這是一個(gè)最好的時(shí)代，但也是懶人最壞的時(shí)代?！?/p>

“貧窮不是收入低，而是喪失了從這個(gè)社會(huì)獲得資源的能力?！?/p>

“讀書(shū)帶來(lái)的知識(shí)只是一方面，重要的是，它給你進(jìn)入新的社會(huì)層次的可能?！?/p>

“所以，門(mén)檻兒是一種篩選，是給你一個(gè)成為少數(shù)派的途徑?！?/p>

“人要有一顆能做大事的心，也要有賺小錢的行動(dòng)。”

《新教育》的讀書(shū)筆記(精選4篇)

今天欄目小編為大家推薦了一篇與“《新教育》的讀書(shū)筆記”相關(guān)的好文閱讀。理想的書(shū)籍在讀完之后能成為打開(kāi)我們智慧的鑰匙，作品這部作品他為很多人留下了深刻。讀后感可以將我們內(nèi)心深處的想法順利表述出來(lái)，有利于我們豐富自己的精神世界。請(qǐng)您繼續(xù)了解更多相關(guān)資訊！

《新教育》的讀書(shū)筆記【篇1】

這一章分為三小節(jié)，每小節(jié)屬于遞進(jìn)式的。

1.心理科學(xué)的發(fā)展。

從“理論”一詞開(kāi)篇，主要是為了呼應(yīng)前一章?！袄碚摗痹谧匀豢茖W(xué)發(fā)展中，是對(duì)科學(xué)事情的“解釋”，是可以經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)與觀察進(jìn)行證明的。而在教育中，“理論”這個(gè)詞比大部分的其他情境中使用更為頻繁而且隨意。所以本小節(jié)主要把教育與其他科學(xué)進(jìn)行類比和分析。

很多人會(huì)同意教育本身并不是一門(mén)科學(xué)。它反倒是由一個(gè)共同的目標(biāo)所聯(lián)系的一系列實(shí)際活動(dòng)。教育就像醫(yī)學(xué)和工程學(xué)一樣，是一系列實(shí)際性活動(dòng)。如果理解了應(yīng)用于我們必須工作的對(duì)象中的那些自然規(guī)律，我們就會(huì)更好地理解如何實(shí)施這些活動(dòng)。

一個(gè)好的教師能夠從平常經(jīng)驗(yàn)中足以知曉人類本質(zhì)的活動(dòng)，從而有助于他有效實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。

關(guān)于人的科學(xué)的發(fā)展，就像關(guān)于自然科學(xué)的發(fā)展一樣，一直是由社會(huì)條決定的。

2.社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的不同。

在去剖析“理論”在社會(huì)科學(xué)中的發(fā)展時(shí)，文中先是引導(dǎo)我們?nèi)ケ容^社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的不同。而這個(gè)不同，可以讓人清楚看出教育理論在實(shí)踐中的范圍。

它們的不同主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。

第一，社會(huì)科學(xué)的發(fā)展歷史很短。心理學(xué)作為一門(mén)實(shí)驗(yàn)科學(xué)，其歷史還不到100年。在成為獨(dú)立科學(xué)之前，它曾經(jīng)是推測(cè)哲學(xué)的一個(gè)分支。

第二，人的科學(xué)的規(guī)律與自然科學(xué)的規(guī)律不同表現(xiàn)在：自然科學(xué)規(guī)律可以當(dāng)作世界上永久的且不可以改變的特征。而人的本質(zhì)規(guī)律可以有幾種變化的方式。如基因的突變，人類傾向性對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，社會(huì)結(jié)構(gòu)也能影響遺傳能力發(fā)展的方式。

第三，社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的范圍在很大程度上受到了限制。主要表現(xiàn)在一是道德問(wèn)題，其二是從技術(shù)上來(lái)說(shuō)，出于明顯的原因而在任何大的范圍內(nèi)改變社會(huì)條件是非常困難的。

第四，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間最為重要的差別存在于它們各自的發(fā)展水平上?？茖W(xué)發(fā)展分為三個(gè)階段。第一階段表現(xiàn)為一個(gè)學(xué)科的常識(shí)知識(shí)階段。第二階段為自然歷史階段。第三階段是一個(gè)充分發(fā)展的科學(xué)階段。

3.何為“教育理論”？

這是本章最為重要的內(nèi)容，用本章的結(jié)尾來(lái)回答：用于教育語(yǔ)境中的“理論”一詞，總體上是一種禮貌性的稱謂。

這一章節(jié)中最為經(jīng)典的恐怕是對(duì)“教育理論”的分類。

教育理論中的第一類是存在教育著作中的一種形而上學(xué)的論斷。它們是作者主觀的猜想，它們既不能通過(guò)由成熟和公共認(rèn)可的方法來(lái)收集、檢驗(yàn)和評(píng)估的證據(jù)來(lái)證實(shí)，也不能通過(guò)它們來(lái)證偽。更重要的是，不管我們是否認(rèn)為這些論斷有意義或者可以被證明，我們至少應(yīng)該辨認(rèn)出它們來(lái)。

例如柏拉圖的著作中的教育建議：人在本質(zhì)是一個(gè)與某種物質(zhì)載體有暫時(shí)聯(lián)系的靈魂或精神，這種靈魂和精神先于肉體創(chuàng)生并且不會(huì)消散。

第二類是教育理論中的價(jià)值判斷論斷構(gòu)成。

一個(gè)教育理論的哲學(xué)批評(píng)，其部分功用是分解出指導(dǎo)價(jià)值并使之變得清楚起來(lái)。教育改革者的大部分流行語(yǔ)和口號(hào)都是陳腐的價(jià)值判斷，諸如“依天性而教育”“為民主而教育”“機(jī)會(huì)平等”“為公民資格而教”等。更重要的是，這一類指示不應(yīng)該只是單純的口號(hào)。它們應(yīng)當(dāng)明確地規(guī)劃出來(lái)，與實(shí)踐相聯(lián)系并被辨出真相。一種不加診斷的價(jià)值判斷是造成智識(shí)困惑的源頭。

教育理論的第三種組成是經(jīng)驗(yàn)性的'。這個(gè)很好理解，屬于我們?cè)诮逃^(guò)程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)。但文中把這種經(jīng)驗(yàn)又分為了兩類。第一類是在生活于心理學(xué)成為一門(mén)成熟的實(shí)驗(yàn)科學(xué)之前的那些理論家的作品中相對(duì)比較常見(jiàn)，它們由對(duì)教育實(shí)踐的建議組成。一種新的教學(xué)方法比起一種新的教育理論來(lái)說(shuō)更具有影響力，因?yàn)樗靡嬗凇皩?shí)踐”。而大部分教育理論與其實(shí)踐之間的聯(lián)系，并不是如此緊密。不管是已經(jīng)發(fā)生的理論，還是準(zhǔn)備發(fā)生的，它們只是教育實(shí)踐創(chuàng)新上的裝飾，真正起作用的是實(shí)踐本身。

另一種是單是建立在“實(shí)踐”所獲取的經(jīng)驗(yàn)上的，而是在邊實(shí)踐，邊修正的教育理論。理論和實(shí)踐 變成了一種交互關(guān)系，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐修正理論。今天關(guān)于感知、學(xué)習(xí)、動(dòng)機(jī)、“智力”的本質(zhì)及其分配和發(fā)展、教育落后的誘因以及諸如此類的其他方面的知識(shí)，有助于我們朝著所期望的改善結(jié)果的方向上改進(jìn)教育實(shí)踐。

所以作者在辯明“理論”以后，說(shuō)出了“只有在我們擾成熟的心理學(xué)或社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用教育實(shí)踐之時(shí)，它才能得到證明”，它才能稱之為“教育理論”。

《新教育》的讀書(shū)筆記【篇2】

一、樹(shù)立學(xué)生的自信心，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

興趣是最好的教師興趣，興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，如果能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)效果必須會(huì)有所提高，而這也恰恰一向是我們小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)設(shè)計(jì)中的重要資料。

首先，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)課堂教學(xué)中，能夠根據(jù)小學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)運(yùn)用多種教學(xué)方法與手段，比如說(shuō)組織課堂游戲、小組競(jìng)賽、主角扮演、木偶配音、圖片、簡(jiǎn)筆畫(huà)、實(shí)物、投影、電腦課件等等，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使孩子們變”要我學(xué)”為”我要學(xué)”。讓學(xué)生在教師營(yíng)造的寬松課堂環(huán)境中，得到多一些思考的情境，多一點(diǎn)活動(dòng)的余地，多一點(diǎn)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。充分感受參與學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體會(huì)成功的喜悅，消除課堂學(xué)習(xí)的厭倦，緊張或疲勞的心理，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。

其次，教師的教學(xué)策略與方法也應(yīng)靈活，并有所創(chuàng)新。在練習(xí)、作業(yè)設(shè)計(jì)方面能夠盡量減少機(jī)械重復(fù)的抄寫(xiě)，提倡一些活動(dòng)性、實(shí)踐性、合作性的作業(yè)，比如制作英語(yǔ)賀卡、制作手抄報(bào)、收集英文包裝自我錄音、積累感興趣的課外單詞等作業(yè)。也能夠把較枯燥的練習(xí)形式改為游戲、智力競(jìng)賽等進(jìn)行。比如，設(shè)計(jì)Bingo游戲，既考驗(yàn)了學(xué)生的觀察力、記憶力，也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性和練習(xí)的效果，一舉兩得。學(xué)生只要有興趣、主動(dòng)地學(xué)，學(xué)習(xí)就不會(huì)是負(fù)擔(dān)。

二、與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，幫忙學(xué)生愉快學(xué)習(xí)。

建立平等的`師生關(guān)系能夠減輕學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的壓力。師生良好地溝通，減少消極，不愉快的情緒情感，這有助于學(xué)生構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī).如果經(jīng)常訓(xùn)斥、批評(píng)批評(píng)孩子，他們肯定會(huì)厭惡感教師，甚至厭惡上英語(yǔ)課，這就會(huì)造成不良后果。

在日常的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)多聽(tīng)聽(tīng)孩子們的心聲，要善于發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)，并給予及時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，這對(duì)于克服學(xué)生自卑，虛榮，利己等消極心理與情緒有重要作用。一些學(xué)生學(xué)英語(yǔ)過(guò)程中，會(huì)遇到一些困難，所以，我們應(yīng)多關(guān)心、幫忙他們，哪怕僅有一個(gè)小小的改變，我們也應(yīng)當(dāng)給予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，在課堂上或作業(yè)本上，給學(xué)生欣賞的表情、眼神和話語(yǔ)，ExcellentWonderful有時(shí)給他們貼一個(gè)小貼畫(huà)，并且我還將自我的郵箱號(hào)碼告訴了學(xué)生，一些學(xué)生就把自我遇到的困難、想法經(jīng)過(guò)E-mail告訴了我，我也及時(shí)鼓勵(lì)他們，一學(xué)期下來(lái)，孩子們提高很大。

三、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)本事。

為了減負(fù)之后，學(xué)生能全面發(fā)展，并有所成，我們還要在課堂教學(xué)上下功夫。要運(yùn)用多種課堂教學(xué)形式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。與此同時(shí)，教學(xué)中授之以漁，使學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法，構(gòu)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)必須的本事。教給學(xué)生一些學(xué)習(xí)方法，組織學(xué)生互相交流學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

《新教育》的讀書(shū)筆記【篇3】

“認(rèn)真的、嚴(yán)肅的、獻(xiàn)身的”是李叔同先生的教育精神，前輩豐子愷在《李叔同先生的教育精神》中如是說(shuō)。我認(rèn)為這也應(yīng)當(dāng)是我們每一位老師工作的努力方向。

教師就是教師，一言一行都要有教師的樣子。李叔同先生一生經(jīng)歷風(fēng)流才子、藝術(shù)大師、佛屆高僧三個(gè)階段，他做人的一個(gè)特點(diǎn)是“做一樣，像一樣”，這對(duì)我們今天做教師很有啟發(fā)意義。今天我們做教師，面對(duì)五彩繽紛社會(huì)的各種誘惑，要做到“做一樣，像一樣”，就要恪守教師職業(yè)道德規(guī)范的要求，按照社會(huì)對(duì)教師的角色標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不論著裝，還是日常言行，時(shí)時(shí)牢記自己的教師身份，真正做到為人師表，成為學(xué)生們效仿的典范。

課堂是教師的主要舞臺(tái)，要在這個(gè)舞臺(tái)上表演好，離不開(kāi)扎實(shí)的平日功夫，我們要做一個(gè)學(xué)生歡迎、家長(zhǎng)認(rèn)可、社會(huì)滿意的合格教師，“做一樣，像一樣”十分必要。譬如上課，其中上課前的充分準(zhǔn)備尤為重要，正所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，“李叔同先生上一小時(shí)的課，預(yù)備的時(shí)間恐怕要半天，因?yàn)樗罱?jīng)濟(jì)的使用這五十分鐘?！鼻拜吷星胰绱耍业让鎸?duì)學(xué)生們一雙雙求知若渴的眼神、一個(gè)個(gè)裝滿奇思妙想的大腦時(shí)，更要做好充足的課前準(zhǔn)備，包括備好課、準(zhǔn)備好課件、教具等教學(xué)輔助用品，才能讓我們的課堂豐富充盈而靈動(dòng)，才能切實(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，讓課堂輕負(fù)高效，提高課堂教學(xué)效率。

教書(shū)育人是教師的天職，高尚的師德是教師贏得學(xué)生及家長(zhǎng)信任的關(guān)鍵。師者德為魂，教師高尚的人格魅力能夠讓學(xué)生對(duì)學(xué)校流連忘返，如李叔同先生：“他的力量，全由誠(chéng)敬中發(fā)出”。教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身，一個(gè)教師只有立下獻(xiàn)身于教育的遠(yuǎn)大志向，真正做到在默默無(wú)聞、微不足道的細(xì)節(jié)上，“做一樣，像一樣”，以自己的一言一行影響學(xué)生、教育學(xué)生，才能真正做到教書(shū)育人之目標(biāo)。

《新教育》的讀書(shū)筆記【篇4】

走進(jìn)《玫瑰與教育》，我感受到的并不一定是她對(duì)教育事業(yè)摯愛(ài)，對(duì)教育理想的追求，對(duì)幼兒教育人生的塑造，更多的則是感受到竇老師的更判斷能力、獨(dú)家發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特表達(dá)等個(gè)性特征的彰顯。這本書(shū)中我試著提及最多的詞語(yǔ)就是“讀書(shū)”二字?！白x書(shū)-思考-實(shí)踐”是這個(gè)應(yīng)當(dāng)時(shí)代的老師應(yīng)當(dāng)靜下心來(lái)要做的一件丑事，這也是要成為一個(gè)有專業(yè)尊重的教師的必由之路，作為學(xué)生要讀書(shū)，作為教師更要學(xué)醫(yī)，我理解學(xué)生讀書(shū)貴在培養(yǎng)興趣，所以只要是健康的積極向上的即可。教師多讀專業(yè)書(shū)籍固然是用書(shū)應(yīng)的，但更應(yīng)當(dāng)多讀一些巨著、專著等等，“修身養(yǎng)性、凈化心靈”不敢說(shuō)！但多多少少可以豐富我們的知識(shí)，培養(yǎng)我們的愛(ài)好。從竇封子老師的這本書(shū)中我理解，教師應(yīng)當(dāng)是要培養(yǎng)培養(yǎng)家教的習(xí)慣的。

從《玫瑰與教育》中我體會(huì)到讀書(shū)的非常重要，作為教師更應(yīng)做好“讀書(shū)-思考-實(shí)踐”。竇老師是三名語(yǔ)文教師，授課書(shū)中寫(xiě)的`都是她教學(xué)生活中的隨筆和感想，從書(shū)中我看到了她那淳樸、自然的人格魅力，心中盛滿陽(yáng)光，懷著一顆感恩待人處事心為人處事的竇老師。這本書(shū)中，竇桂梅并沒(méi)有講到大道理，也沒(méi)有羅列出許多原則和規(guī)律，而是選擇了一個(gè)新的視角：從深入研究教學(xué)活動(dòng)中的“細(xì)節(jié)”入手，從一些我們常常熟視無(wú)睹的“小事”入手，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，讓觀眾們自己去悟出“規(guī)律” 讀了《玫瑰與教育》后，我想至少有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：勤勞地閱讀成就了她的美麗和深刻。請(qǐng)可看她是怎樣看待閱讀的：

“讀書(shū)，使精神高貴而豐富，亦使靈性深刻而闊遠(yuǎn)；讀書(shū)，讓我在限的從教時(shí)間內(nèi)則，實(shí)現(xiàn)自身的無(wú)限?！?/p>

“讀書(shū)，是我心靈的振翅；讀書(shū)，是我精神的呼吸?！?/p>

“讀書(shū)雖不了不能改變?nèi)松奈锵?，但可以發(fā)生改變?nèi)松臍庀蟆！?/p>

“外在的奧厄恩基于遺傳，是難于改變的，但人的信念精神卻可因讀書(shū)而蓬勃蔥蘢、氣象萬(wàn)千?！?/p>

“讀書(shū)是最高檔的營(yíng)養(yǎng)品、最名牌的抗衰老劑??一個(gè)人，只有在學(xué)醫(yī)中才能體驗(yàn)生命的中所滋味。在讀書(shū)中身體自然得到運(yùn)動(dòng)，大腦自然得到運(yùn)轉(zhuǎn)，心靈自然被酬勞?！?/p>

讀書(shū)讓我們有專業(yè)技能的知識(shí)，思考讓我們有了獨(dú)立的思維，實(shí)踐是將我們的思考實(shí)施于課堂教學(xué)之中，這樣的實(shí)踐內(nèi)涵我想一定是具有教師獨(dú)立特色的教學(xué)活動(dòng)，較大沙埃老師強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該具有一定的個(gè)性，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)有自己的特色，反思自己在每次外出聽(tīng)課之時(shí)，所獲得的那些老師們表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)的技巧，調(diào)動(dòng)情緒的方法。回來(lái)以后便照葫蘆畫(huà)瓢用到自己的課堂教學(xué)之中，現(xiàn)在想起來(lái)在課堂我們反而失去了自己。作為一名古典文學(xué)老師，我常常為自己語(yǔ)文課堂缺乏生動(dòng)、靈性、激情、思想??而苦惱、煩憂、慚愧、自責(zé)?；蛟S這就是我不斷蹭涼買書(shū)讀書(shū)的最重要原因之一吧，是的，“唯有讀書(shū)”才能讓自己長(zhǎng)“高”??！人，讀書(shū)與不讀書(shū)肯定肯定是多種不同的。身為教師，讀書(shū)與不讀書(shū)，就更不一樣了，高中學(xué)生這可以在你的學(xué)生那里得到解譯。要是我們?cè)谶@讀書(shū)的季節(jié)里，來(lái)開(kāi)始出海打魚(yú)，在一無(wú)所獲的48天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚(yú)。這是老人從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)發(fā)覺(jué)過(guò)的比又他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚(yú)。魚(yú)大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚(yú)刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚(yú)，老人與鯊魚(yú)進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚(yú)還是被鯊魚(yú)吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚(yú)骨架。人性是強(qiáng)悍的，人類這類有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次加大，連續(xù)不斷把更大的挑戰(zhàn)擺在挑戰(zhàn)了人類面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，限度不管他們挑戰(zhàn)限度是一舉還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。 因?yàn)?，他帶給我們的是人類最為高貴的自信！人生本來(lái)就是第三種無(wú)止境的追求。它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇不怕頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永恒是一個(gè)重生真正的勝利者！

教育學(xué)的讀書(shū)筆記1500字精選

我們?cè)陂喿x作者寫(xiě)的作品時(shí)，不禁被作品中的深意所觸動(dòng)。好的一篇讀后感就是在此基礎(chǔ)上有感而發(fā)的，幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意搜集并整理了教育學(xué)的讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

教育學(xué)的讀書(shū)筆記 篇1

暑假里應(yīng)學(xué)校的要求，也為了給自己“充電”我讀了袁振國(guó)老師的《教育新理念》。從社會(huì)學(xué)的視角看，教育是一種社會(huì)化形式，它通過(guò)各種各樣的方式將基本生存技能、求知能力和社會(huì)規(guī)范等內(nèi)化在個(gè)體之中，從而使個(gè)人成為合格的社會(huì)成員，遵循社會(huì)的游戲規(guī)則，調(diào)節(jié)自身的行為。但人們對(duì)教育目的的看法往往放在受教育者個(gè)人身上，針對(duì)受教育者應(yīng)該選擇什么樣的生活，產(chǎn)生了很多針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)。在這些觀點(diǎn)中，缺乏對(duì)教育目的的真正認(rèn)知，人們不是對(duì)一些庸俗的名利孜孜以求，就是對(duì)犬儒主義的生活態(tài)度趨之若鶩。

我想所有的教育都是容類貫通的，不管你是教語(yǔ)文，數(shù)學(xué)，還是音樂(lè)，一切都是為了孩子。就拿我的音樂(lè)學(xué)科來(lái)說(shuō)首先我們要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣。”教學(xué)過(guò)程就是教師運(yùn)用多種手段“刺激”學(xué)生的過(guò)程。其目的就是使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學(xué)認(rèn)為，小學(xué)生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無(wú)意注意的重要源泉。我們要把日常音樂(lè)教學(xué)與學(xué)生的生活保持密切的關(guān)系，使其內(nèi)容、方法、學(xué)習(xí)方式等引起學(xué)生們的興趣。其次要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞等過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)進(jìn)行理解和感受。

重視聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)和聽(tīng)覺(jué)能力培養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)懂音樂(lè)所表現(xiàn)的情緒。音樂(lè)有表現(xiàn)熱情、歡快、活潑的，有表現(xiàn)懷念、悲哀、思念的，也有表現(xiàn)雄壯、堅(jiān)定有力的，音樂(lè)反映著各種不同的情緒。由于每個(gè)人的體驗(yàn)與個(gè)人的經(jīng)歷、閱歷、聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)間、環(huán)境的不同雖然是同一樂(lè)曲也都會(huì)有不同的反映。教學(xué)中可采用對(duì)比的手段，引導(dǎo)學(xué)生去鑒別兩種不同情緒所標(biāo)記的符號(hào)，所選擇的節(jié)拍、速度、力度、音色、旋律線條等都有什么不同，從不斷的對(duì)比中感悟出音樂(lè)所表現(xiàn)的不同情緒，總結(jié)積累出聽(tīng)覺(jué)辨析與判斷音樂(lè)的能力。九年義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了新時(shí)期音樂(lè)課程改革的新理念，突出以審美為核心，以面向全體學(xué)生培養(yǎng)興趣愛(ài)好為重點(diǎn)，注重個(gè)性發(fā)展，重視音樂(lè)聽(tīng)、唱、奏、表演、創(chuàng)造的藝術(shù)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生感受、鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂(lè)美的綜合音樂(lè)能力。

在拜讀袁老師的作品中我聯(lián)想到了我們音樂(lè)學(xué)科中著名的“奧爾夫音樂(lè)教育體系”。它是當(dāng)今世界最著名、影響最廣泛的三大音樂(lè)教育體系之一。它的教育原理和教育理念用一句話概括就是“原本性的音樂(lè)教育”。原本性的音樂(lè)不只是單獨(dú)的音樂(lè)，它是音樂(lè)舞蹈、律動(dòng)、戲劇、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的整體，它們之間相互關(guān)聯(lián)。奧爾夫的課就是要播下一粒種子，長(zhǎng)成一棵大樹(shù)。要學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，要打開(kāi)眼界，了解新的信息；要打開(kāi)思路，創(chuàng)造力是財(cái)富，社會(huì)需要富有創(chuàng)造力的人才；要打開(kāi)心扉，學(xué)會(huì)與人溝通、交流、合作，人生活在社會(huì)里不是孤立的，要學(xué)會(huì)與人協(xié)作”。

最讓我難忘的是，有一節(jié)課，一位老師放了一段音樂(lè)給我們聽(tīng)，然后發(fā)給我們每人一個(gè)綁著皮筋的酸奶空杯子，讓我們利用它發(fā)出的聲音為這段音樂(lè)伴奏，我們不約而同地?fù)軇?dòng)皮筋聽(tīng)它發(fā)出的聲音，老師讓我們思考是什么樣的樂(lè)器是這樣發(fā)聲的？我們知道有很多彈撥類樂(lè)器如古箏、琵琶等都是這樣發(fā)聲的。通過(guò)手中的皮筋和空杯子，使我們知道了彈撥樂(lè)器的特征和發(fā)聲原理。老師利用最簡(jiǎn)單的方法把我們帶到了音樂(lè)殿堂里。

給我留下深刻影響的事還有，老師讓我們用家鄉(xiāng)話說(shuō)一個(gè)旅游景點(diǎn)，有二個(gè)字的、三個(gè)字的、四個(gè)字的。然后從中選出了“關(guān)山”、“趵突泉”、“云崗石窟”三句話。老師指揮，我們分三個(gè)聲部說(shuō)了這三句話。訓(xùn)練了節(jié)奏練習(xí)，再加入打擊樂(lè)：響鈴、木桅、鈸做多聲合奏練習(xí)。接下來(lái)老師讓我們分組創(chuàng)編回旋曲式，每個(gè)小組自己選出獨(dú)唱、指揮，創(chuàng)編出旋律加入歌詞，最后表演很成功。正如李老師所說(shuō)的那樣：播下一顆種子，長(zhǎng)成一棵大樹(shù)。這節(jié)課培養(yǎng)了我們學(xué)生的創(chuàng)造力、與人合作協(xié)作的能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、即興的表演能力以及自信心，綜合了獨(dú)唱、合唱、指揮、曲式等多門(mén)課程。其中“即興”是奧爾夫教育體系中最突出的一項(xiàng)原則，即興是最古老、最自然的音樂(lè)表現(xiàn)形式，是情感表露最直接的形式。教學(xué)活動(dòng)通過(guò)學(xué)生的積極參與律動(dòng)、唱奏實(shí)踐，以即興活動(dòng)形式發(fā)展大家的音樂(lè)體驗(yàn)，嘗試創(chuàng)造音樂(lè)的能力。即興活動(dòng)主要注重學(xué)生在“做”的過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力。因此“做不做”是關(guān)鍵問(wèn)題，而“做得好不好”不是關(guān)鍵問(wèn)題。

奧爾夫音樂(lè)教育法相信人人都是天才，而社會(huì)需要各種各樣的才智，我們現(xiàn)行的教育體制還需要不斷地改進(jìn)、完善?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本”。作為新一代的音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)。兩年的工作中，我學(xué)到了很多，尤其是當(dāng)孩子們?nèi)〉贸煽?jī)時(shí)，我們自己從未發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們這么富有創(chuàng)造力和想象力！我對(duì)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)的理解還很膚淺，以后我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，把“奧爾夫音樂(lè)教學(xué)”的精髓體現(xiàn)在任何學(xué)習(xí)過(guò)程中。

每個(gè)學(xué)科都是相通的，最后要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。“人沒(méi)有個(gè)性，就沒(méi)有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂(lè)是個(gè)性化非常強(qiáng)的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是充滿個(gè)性的。我們應(yīng)重視并尊重學(xué)生的審美個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性，支持和鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生真正學(xué)有所長(zhǎng)，各得其所。

教育學(xué)的讀書(shū)筆記 篇2

赫爾巴特是德國(guó)著名的教育家、心理學(xué)家和哲學(xué)家，西方傳統(tǒng)教育理論的代表人物，是科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在1806年，他發(fā)表了《普通教育學(xué)》一書(shū)，此書(shū)的原標(biāo)題為《從教育目的引出的普通教育學(xué)》，全書(shū)共分三編、十四章，三編之前有一個(gè)“緒論”。

以下是我對(duì)赫爾巴特《普通教育學(xué)》一書(shū)做的一些摘錄以及自己的理解：

一、心理學(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科

“教育者的第一門(mén)科學(xué)――雖然遠(yuǎn)非其科學(xué)的全部――也許就是心理學(xué)。”赫爾巴特提出了心理學(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，也是作為教育者必須學(xué)習(xí)和掌握的的一門(mén)學(xué)科。

二、教育的管理和目的

（一）兒童的管理

“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對(duì)心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認(rèn)為它是教育?！焙諣柊吞卣J(rèn)為，對(duì)兒童的管理是教育者的一部分教育工作和責(zé)任，對(duì)兒童的管理是進(jìn)行正常教育教學(xué)工作的前提和必要準(zhǔn)備，另外對(duì)兒童的管理不能太過(guò)。

（二）兒童管理的目的

“……所以為了要使那種在烈性與欲望中成長(zhǎng)起來(lái)的意志不被造成具有反社會(huì)的傾向，就有必要經(jīng)常對(duì)它們保持明顯的壓制?！焙諣柊吞乩^承了中世紀(jì)的教育對(duì)兒童的看法，認(rèn)為兒童起初表現(xiàn)出來(lái)的意志就是不服從的烈性，這種烈性是不守秩序的根源。指出為了使這種烈性不會(huì)發(fā)展為反社會(huì)傾向，就必須經(jīng)常用強(qiáng)制來(lái)壓制。

三、教學(xué)的步驟

教學(xué)過(guò)程包括“專心”和“審思”兩個(gè)基本環(huán)節(jié)?！皩Ｐ摹笔侵讣杏谀骋恢黝}或?qū)ο蠖懦馄渌乃枷牖顒?dòng)?！皩徦肌笔侵缸窇浥c調(diào)和意識(shí)內(nèi)容的思維活動(dòng)，即深入理解與思考，把“專心”中認(rèn)識(shí)的個(gè)別事物集中起來(lái)，使之聯(lián)合成統(tǒng)一的東西。專心和審思都各有其靜止?fàn)顟B(tài)和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，赫爾巴特提出了教學(xué)階段理論，他把教學(xué)劃分為明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個(gè)連續(xù)的階段。

（一）清楚

這是教學(xué)過(guò)程的第一步，對(duì)學(xué)生而言，這一階段處于靜止?fàn)顟B(tài)的“專心”活動(dòng)，其心理狀態(tài)主要表現(xiàn)為注意。作為教師，要采用提示等直觀教學(xué)講授新教材，以便使學(xué)生清楚而又明確地感知新教材。事物能否被感知，首先取決于學(xué)生的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，因此，要使學(xué)生清楚地感知新教材，教師必須充分了解學(xué)生原有的觀念，以便向?qū)W生提供恰當(dāng)?shù)男掠^念。

（二）聯(lián)想

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這個(gè)階段是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的“專心”活動(dòng)。經(jīng)過(guò)了明了階段之后，學(xué)生能夠?qū)⒁酝姆N種觀念迅速地正確再現(xiàn)出來(lái)，并自然地引起某種聯(lián)想。但是，也往往會(huì)碰到新觀念與舊觀念不相一致、與舊觀念不相聯(lián)系的情況，這時(shí)，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的“創(chuàng)造性思維”，通過(guò)其他有效方式，尋找某些較接近的新觀念或舊觀念，去代替或調(diào)和它們。在此階段，重視培養(yǎng)和利用良好的記憶力和想象力是十分重要的。

（三）系統(tǒng)

經(jīng)過(guò)“聯(lián)合”階段，學(xué)生的新觀念與舊觀念之間產(chǎn)生了一定聯(lián)系，但并不系統(tǒng)，需要學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行一種靜止?fàn)顟B(tài)的“審思”活動(dòng)。學(xué)生在教師指導(dǎo)下使初步聯(lián)合起來(lái)的種種觀念進(jìn)一步與課程的整個(gè)內(nèi)容和目的聯(lián)合起來(lái)，使相關(guān)的新舊觀念重新聯(lián)合為集團(tuán)，形成普遍性的概念。在這一階段，想象和思維表現(xiàn)得特別活躍，并具有更嚴(yán)密的`邏輯性。

（四）方法

這一階段學(xué)生對(duì)觀念進(jìn)一步思考，表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的“審思”活動(dòng)。教學(xué)過(guò)程達(dá)到系統(tǒng)階段，并不等于觀念體系全部形成了，還需要不斷充實(shí)和完善，這便需要借助實(shí)際的練習(xí)，使已獲得的系統(tǒng)知識(shí)付諸應(yīng)用，使之變得更為牢固和熟練。

四、訓(xùn)育及其方法

（一）訓(xùn)育的定義

“現(xiàn)在便容易對(duì)訓(xùn)育的概念下定義了。它與兒童的管理有共同的特征，它是直接對(duì)兒童的心靈發(fā)生影響的，它與教學(xué)共同的地方在于它們的目的都是培養(yǎng)學(xué)生?！焙諣柊吞赝ㄟ^(guò)把訓(xùn)育與對(duì)兒童的管理和教學(xué)相比較，來(lái)更清晰地理解訓(xùn)育的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，它們既有相似之處也有不同的地方。

（二）訓(xùn)育的方法

赫爾巴特提出的訓(xùn)育方法有：

1、陶冶。訓(xùn)育與管理不同，其最大的特點(diǎn)是陶冶性。通過(guò)陶冶，使學(xué)生逐漸受影響。

2、教師的人格感染。教師的形象對(duì)學(xué)生具有權(quán)威性，通過(guò)教師的人格感化學(xué)生，是訓(xùn)育的一個(gè)重要手段。

3、贊許和責(zé)備。赫爾巴特說(shuō)：“通過(guò)應(yīng)得的贊許給兒童以快樂(lè)，這是訓(xùn)育的出色的藝術(shù)?！眱和?、少年與青年，每個(gè)年齡階段的人都須習(xí)慣于忍受其所招致的責(zé)備并保持這種習(xí)慣，只要這種責(zé)備是恰如其分的和可以理解的。

4、建立有益于健康的生活制度。這是“教育的基礎(chǔ)，教育的首要準(zhǔn)備”。

赫爾巴特在他的著作《普通教育學(xué)》里提出的心理學(xué)對(duì)教育學(xué)的意義，兒童的管理理論，教學(xué)階段論以及訓(xùn)育及其方法，這些教育思想盡管存在著一定的局限性，但對(duì)教育科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是杰出的，對(duì)我們今天的教育工作仍具有借鑒作用。

教育學(xué)的讀書(shū)筆記 篇3

自從我班相繼成立五個(gè)讀書(shū)小組以來(lái)，同學(xué)們利用課余時(shí)間，挑選了一些完善專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和提高自身內(nèi)涵修養(yǎng)的書(shū)籍進(jìn)行閱讀,這一活動(dòng)得到了阮教授、孫教授、吳副教授等老師的大力支持。老師們鼓勵(lì)我們讀書(shū)之后大膽發(fā)表出自己的鮮明觀點(diǎn),用積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為評(píng)論證據(jù),用流暢的語(yǔ)言寫(xiě)成讀書(shū)筆記形式。同學(xué)們讀書(shū)熱情很高，并寫(xiě)下讀后感。

為了幫助同學(xué)們了解自己在讀書(shū)過(guò)程中的優(yōu)勢(shì)及不足，班主任徐群老師要求將讀書(shū)筆記統(tǒng)一上交，教育系主任吳支奎老師組織了若干位老師認(rèn)真評(píng)閱了同學(xué)們的讀書(shū)筆記，老師的評(píng)語(yǔ)以紙條的形式反饋到了同學(xué)們手中，對(duì)筆記中做的較好的方面給予了積極肯定，同時(shí)也指出了存在的不足之處，并給出一些中肯建議來(lái)幫助同學(xué)們改進(jìn)。

此次活動(dòng)的開(kāi)展，使同學(xué)們深刻體會(huì)到了國(guó)家級(jí)特色專業(yè)建設(shè)工程對(duì)讀書(shū)活動(dòng)的重視，促使同學(xué)們?nèi)蘸笠愿臃e極認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待讀書(shū)活動(dòng)，老師們的肯定也增強(qiáng)了同學(xué)們信心，促使同學(xué)們體會(huì)到“讀書(shū)好”，更好地做到“讀好書(shū)”，最終養(yǎng)成“好讀書(shū)”的好習(xí)慣。

教育學(xué)的讀書(shū)筆記 篇4

近日，我看了由教育科學(xué)出版社出版，袁振國(guó)主編的《當(dāng)代教育學(xué)》一書(shū)，里面的某些章節(jié)對(duì)我頗受啟發(fā)，特別是上當(dāng)代教育學(xué)的第11章中“教師管理”這一部分的論述：“合理安排使用教師的工作，是教師管理的一項(xiàng)重要內(nèi)容。要合理安排使用，首先必須做到知人善任，就是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要能夠識(shí)別人才并善于使用人才。了解教師的思想業(yè)務(wù)水平和專長(zhǎng)，了解教師性格愛(ài)好和健康狀況，從而量才使用，用其所長(zhǎng)，人盡其才。要充分發(fā)揮教師聰明才智，看到每位教師的潛力所在，并積極設(shè)法為其創(chuàng)造發(fā)展?jié)摿Φ臈l件，把老年教師看作是學(xué)校的寶貴財(cái)富，把中年教師看作是學(xué)校承前啟后的紐帶，把青年教師看作是學(xué)校的未來(lái)和希望?！?/p>

這里充分反映出教師在學(xué)校管理中起重要作用，教師是學(xué)校管理的主要依靠力量。特別是青年教師，雖然缺少經(jīng)驗(yàn)，但他們是學(xué)校的“未來(lái)和希望”。這使我聯(lián)想到我校的實(shí)際情況，我校是一所以青年教師為主的學(xué)校，青年教師的發(fā)展情況成為影響我校各項(xiàng)工作發(fā)展的重要因素。所以，加強(qiáng)青年教師的管理是我校管理中的一項(xiàng)重中之重的工作。如何使青年教師真正成為學(xué)校的未來(lái)和希望呢？這就需要對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)的管理和培養(yǎng)，充分發(fā)揮他們的才干。下面談?wù)剬?duì)青年教師管理的幾點(diǎn)做法。

1．建立健全的青年教師管理制度，有專人負(fù)責(zé)。學(xué)校要制定青年教師成長(zhǎng)和發(fā)展的培養(yǎng)計(jì)劃，教師個(gè)人也要制定出個(gè)人的發(fā)展計(jì)劃。按計(jì)劃實(shí)施，定期檢討計(jì)劃是否可行，及時(shí)修改。

2．加強(qiáng)對(duì)青年教師進(jìn)行政治思想教育工作。在教師隊(duì)伍建設(shè)中，應(yīng)把教師的思想政治工作放在重要的位置上來(lái)抓，特別是青年教師。

（1）抓好青年教師的職業(yè)觀念，解決事業(yè)心問(wèn)題。教師的職業(yè)觀念是做好教育工作的前提，一個(gè)不熱愛(ài)自己工作的人是不可能做好工作的，學(xué)校要積極引導(dǎo)教師們要主動(dòng)工作、用心工作。

（2）抓好教師的職業(yè)道德和職業(yè)行為。教師的職業(yè)道德和行為是做好教育工作的基礎(chǔ)和保證。一個(gè)人道德低下，不可能為人師表，也難以從教。青年教師往往好勝，對(duì)學(xué)生的教育缺乏耐心，可能會(huì)出現(xiàn)打罵等體罰學(xué)生的現(xiàn)象。所以必須抓好青年教師的職業(yè)道德建設(shè)，青年教師不能憑想當(dāng)然去工作，也不能滿足于一知半解、憑經(jīng)驗(yàn)去工作，必須讓他們規(guī)范自己的教育行為。

3．業(yè)務(wù)上傳、幫、帶，促進(jìn)其能力的發(fā)展。“以老帶新，師徒共進(jìn)”是提高青年教師業(yè)務(wù)能力的一個(gè)有效方法。在包思想、包業(yè)務(wù)、包質(zhì)量的基礎(chǔ)上，讓新老教師結(jié)對(duì)成為幫教對(duì)子，制定出提高目標(biāo)，認(rèn)真扎實(shí)地開(kāi)展傳、幫、帶活動(dòng)。組織教師開(kāi)展研究性的備課、上課、聽(tīng)課、評(píng)課等活動(dòng)，以促進(jìn)教師教學(xué)研究活動(dòng)的開(kāi)展和青年教師業(yè)務(wù)素質(zhì)及課堂教學(xué)質(zhì)量的提高。

4．要為青年教師創(chuàng)造能施展才華的機(jī)會(huì)和空間，要信任和大膽使用他們。如讓他們上公開(kāi)課、單獨(dú)組織安排活動(dòng)、讓他們挑重?fù)?dān)，給他們表現(xiàn)自己、鍛練自己的機(jī)會(huì)。并允許他們有缺點(diǎn)，讓他們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐中進(jìn)步。

青年教師具有較高的素質(zhì)和無(wú)比的潛力，只要通過(guò)科學(xué)的管理和培養(yǎng)，一定能培養(yǎng)出師德高尚、素質(zhì)高、有創(chuàng)造精神的優(yōu)秀的青年教師，從而進(jìn)一步推動(dòng)我校教育教學(xué)工作的。

教育學(xué)的讀書(shū)筆記 篇5

暑假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書(shū)匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從教學(xué)合一、學(xué)生自治、創(chuàng)造的教育、創(chuàng)造的兒童教育等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的生活即教育、教學(xué)合一以及創(chuàng)造的教育的獨(dú)特教育思想，對(duì)于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義。 陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語(yǔ)言解放；二是勞力的基礎(chǔ)上勞心；三是學(xué)做合一；四是實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來(lái)源于生活的活力、來(lái)源于生命的本身。 在創(chuàng)造的教育一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒(méi)水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營(yíng)養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績(jī)。 在讀到創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的成績(jī)，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來(lái)的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。 教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會(huì)學(xué)生的能力，如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用填鴨式的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時(shí)代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像無(wú)頭的蒼蠅似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的創(chuàng)造教育的真諦。 我們想要開(kāi)創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行。 作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我將從書(shū)上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認(rèn)真對(duì)待每一名學(xué)生，認(rèn)真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開(kāi)拓自己的新天地。

教育學(xué)的讀書(shū)筆記 篇6

《教育學(xué)》是師范里必修的一門(mén)課程，工作了幾年以后，重新拿起《教育學(xué)》這本書(shū)，感覺(jué)熟悉而又陌生。

我們整天把教育掛在嘴上，那什么是教育呢，書(shū)中做了明確的回答。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會(huì)生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它的社會(huì)職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)新生一代的成長(zhǎng)。

整本書(shū)我最感興趣的是美育這一章節(jié)。

美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育。美育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、明確的教育范疇，一般認(rèn)為是由德國(guó)詩(shī)人、美學(xué)家席勒在其《美育書(shū)簡(jiǎn)》中提出來(lái)的。美育可以分為狹義和廣義兩類。

所謂狹義美育，極端的定義是認(rèn)為美育專指“藝術(shù)教育”；其一般的定義是認(rèn)為美育指“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等。

所謂廣義美育，有人認(rèn)為：“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育?！?/p>

美育定義由狹義而廣義的過(guò)程中夾雜的另一個(gè)維度的變化就是：由形式美育走向了實(shí)質(zhì)美育。所謂“形式美育”指的是以培養(yǎng)對(duì)象的審美素養(yǎng)（如審美觀、欣賞美和創(chuàng)造美的能力等）為目標(biāo)的教育活動(dòng)。而“實(shí)質(zhì)美育”則以上述目標(biāo)為手段，追求美育的精神實(shí)質(zhì)：人生的美學(xué)趣味和教育的審美境界。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“我確信‘美’是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內(nèi)容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”“趣味是生活的原動(dòng)力。趣味喪掉，生活便成了無(wú)意義?！比松の杜c境界的追求與會(huì)聽(tīng)曲子、會(huì)作詩(shī)或會(huì)一套美學(xué)理論、擁有自己的審美觀等顯然都不是一回事。稱之為實(shí)質(zhì)教育的原因就在這里。

強(qiáng)調(diào)美育對(duì)詩(shī)意人生的促進(jìn)功能已成為現(xiàn)代美育的核心。這樣，美育概念就應(yīng)在從狹義走向廣義的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)由形式向?qū)嵸|(zhì)的革命。

定義的變化意味著美育概念本質(zhì)的拓展，從而也意味著美育功能認(rèn)識(shí)的拓展。

美育的直接功能可用兩個(gè)字表示即“育美”。我國(guó)學(xué)者認(rèn)為：“美育的任務(wù)可以概括為樹(shù)立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力?！泵烙闹苯庸δ埽▽徝烙^以及審美、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等）與美育概念的狹義或形式美育相關(guān)。

美育的間接功能是一種附帶功能，或者說(shuō)是一種潛在功能，是為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用，具體講，就是美育的育德、促智、健體功能等。蔡元培先生在20世紀(jì)初就說(shuō)過(guò)：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！?/p>

美育的主要任務(wù)可以概括為以下四個(gè)方面：

（一）培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力

（二）培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力

（三）培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

（四）培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力

藝術(shù)美是一種以現(xiàn)實(shí)美為基礎(chǔ)，但是又經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，因而高于現(xiàn)實(shí)美的美的形態(tài)。藝術(shù)美育則是指以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動(dòng)。藝術(shù)美來(lái)自現(xiàn)實(shí)美，但是由于有了藝術(shù)家的集中、概括、提煉，因而比現(xiàn)實(shí)美“更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。因此藝術(shù)美育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校美育的核心內(nèi)容。

藝術(shù)美育的具體內(nèi)容主要有三項(xiàng)：一是在藝術(shù)美育中，應(yīng)當(dāng)努力激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生理解美的本質(zhì)、內(nèi)容和境界，從而在實(shí)質(zhì)意義上得到美的陶冶。二是藝術(shù)美育還應(yīng)當(dāng)努力使學(xué)生理解、掌握不同藝術(shù)形式及表現(xiàn)方式，不同藝術(shù)體裁和風(fēng)格的特點(diǎn)，從而提高藝術(shù)的鑒賞能力。三是讓學(xué)生通過(guò)必要的訓(xùn)練，具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)或創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐方面的修養(yǎng)。

藝術(shù)美育在學(xué)校教育中主要是靠藝術(shù)類課程去實(shí)施的。由于藝術(shù)形式品種繁多，學(xué)校藝術(shù)美育課程應(yīng)當(dāng)選擇那些基礎(chǔ)性強(qiáng)，受學(xué)生喜愛(ài)，同時(shí)又適合各學(xué)校實(shí)際的藝術(shù)形式開(kāi)展藝術(shù)美育。

自然美是指自然物本身所呈現(xiàn)出來(lái)的美的形態(tài)。大自然是學(xué)生審美情感體驗(yàn)的最豐富的源泉。與藝術(shù)作品所不同的是，它是現(xiàn)實(shí)的，生動(dòng)、豐富和多變的。比如自然景致就具有天然質(zhì)樸、色彩豐富的特點(diǎn)，而且隨季節(jié)、晝夜和天氣變化而經(jīng)常變換。自然美育因此具有非常大的生動(dòng)性和隨機(jī)性。

自然美育的主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括：通過(guò)自然美的鑒賞，使學(xué)生了解自然美的特征，增強(qiáng)學(xué)生的審美感知和理解能力；通過(guò)自然美的欣賞開(kāi)闊視野，增加知識(shí)，陶冶性情；通過(guò)自然美的欣賞，尤其是一些人化的自然美的欣賞，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)自然環(huán)境、熱愛(ài)祖國(guó)美好河山的情感。

所謂教育美育是說(shuō)要使全部教育活動(dòng)成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動(dòng)本身要努力做到審美化。我們知道，衡量人類活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)主要有真、善、美三個(gè)最主要的尺度。但是教育學(xué)過(guò)去在教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)尺度上主要關(guān)注的是真、善兩個(gè)尺度，而嚴(yán)重忽視了審美尺度的建立。教育活動(dòng)最講言傳身教，如果教育本身忽視審美和創(chuàng)造美的追求而要求學(xué)生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是會(huì)大打折扣的。

教育美育要求教育者充分創(chuàng)造教育活動(dòng)的形式美，同時(shí)努力發(fā)掘教育活動(dòng)中所有美的要素作為美育的資源。這表現(xiàn)在：（1）教師努力塑造美的講臺(tái)形象和人格形象，努力將自身的師表之美作為教育手段。（2）教育活動(dòng)努力尋找自身的審美活動(dòng)形式。創(chuàng)造合乎美的規(guī)律的教育活動(dòng)中介形式。比如有張有弛的授課節(jié)奏，課程內(nèi)容呈現(xiàn)的審美追求，一直到教學(xué)語(yǔ)言、板書(shū)的美化，等等。（3）努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體和集體的對(duì)象美，并且努力促進(jìn)學(xué)生以自己和自己的活動(dòng)為審美對(duì)象，讓學(xué)生的成長(zhǎng)作為他們自身成長(zhǎng)的動(dòng)力。（4）科學(xué)美也是教育過(guò)程中廣泛存在的美的形式之一。不同的學(xué)科蘊(yùn)藏著豐富的科學(xué)美的成分?？茖W(xué)美可以使學(xué)生體會(huì)到人類的智慧之美及其表現(xiàn)的偉大的人類主體的本質(zhì)力量。發(fā)掘并展示科學(xué)美不僅是美育的需要，而且對(duì)各科教學(xué)本身有巨大的促進(jìn)作用。

教育學(xué)的讀書(shū)筆記 篇7

在我大學(xué)時(shí)期的教育學(xué)課程上，在老師的推薦下讀過(guò)這本書(shū)。如今踏入教師隊(duì)伍再次重溫，有了更加深刻的體會(huì)。

書(shū)的名字很通俗——《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。而這個(gè)淺顯的題目包含了三個(gè)關(guān)鍵詞：整個(gè)，心靈，獻(xiàn)給。由這三個(gè)關(guān)鍵詞我們又可以聯(lián)想到它們對(duì)應(yīng)的三個(gè)方面：“整個(gè)”，不是一部分，說(shuō)明沒(méi)有保留，完完全全地交出去；何謂“心靈”？這里我把它理解為愛(ài)心和靈魂。要我們教師交出去的是一個(gè)人最本質(zhì)的東西，這很寶貴；“獻(xiàn)給”，意味著我們的恭敬和誠(chéng)意。我用拆解詞義的方法來(lái)解讀這本著作的題目，而這也恰恰是書(shū)中所包含的三個(gè)最主要的層面，也可以說(shuō)這是蘇霍姆林斯基用他本真的語(yǔ)言向我們傳達(dá)了社會(huì)對(duì)我們教育工作者的三個(gè)要求。以下逐一展開(kāi)。

一、讓無(wú)私融入生命。

對(duì)于我們教師來(lái)說(shuō)，很少有人會(huì)把教育當(dāng)成是一項(xiàng)機(jī)械的程式化的工作來(lái)做。孩子的個(gè)體有差別，教師也會(huì)機(jī)動(dòng)地處理教學(xué)和行為事務(wù)。教不難，難的是育。我們能不能把孩子當(dāng)成花圃里的幼苗來(lái)培育，怎么培育。澆多少水才合適，日照時(shí)間要多長(zhǎng)，旁枝如何修剪，這些都需要不斷地思索，充分地花時(shí)間。這就要求老師的無(wú)私品質(zhì)，一次兩次我們都可以做到，幾十年如一日的堅(jiān)持才是真正發(fā)自內(nèi)心，源于生命的。而這種無(wú)私，來(lái)自于我們對(duì)于一群小生命的理解和尊重。孩子調(diào)皮健忘的天性常常會(huì)讓很有耐心的老師都頗感力不從心，有時(shí)候真想撒手放任，在無(wú)奈之后重新?lián)炱鹉托?，又?huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)孩子的感情與當(dāng)初相距甚遠(yuǎn)。所以只有把無(wú)私融入生命，把學(xué)生習(xí)慣成孩子來(lái)呵護(hù)，才能使教育本質(zhì)的光芒綻放。這一點(diǎn)都不容易，需要長(zhǎng)期的自身修煉。

二、給他們最寶貴的。

作為小學(xué)老師，我們很少會(huì)和孩子們坐下來(lái)聊聊天?？傆X(jué)得他們和自己的想法差別太大，有了時(shí)間的代溝。“你哪怕把心都掏出來(lái)給他們，他們照樣視而不見(jiàn)?！庇械睦蠋煴容^直白地表示?！皼](méi)心沒(méi)肺”，也許是很多老師對(duì)孩子們一致的看法。我初踏入杏壇，沒(méi)有絲毫的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，憑借著一腔忠心和熱血在慢慢摸索。遇到棘手的問(wèn)題，我也常常陷入兩難的境地。

而每每這時(shí)，我都會(huì)想起我的小學(xué)老師，他們十幾年前的教誨是我最直觀最親切的引導(dǎo)。其中尤為深刻的是我一兩年級(jí)的數(shù)學(xué)老師，她不是我們的班主任，兩年間，我記得每堂數(shù)學(xué)課完成教學(xué)任務(wù)以后，她都會(huì)空出20分鐘左右的時(shí)間來(lái)和我們對(duì)話。有時(shí)候會(huì)跟我們講一兩則勵(lì)志的小故事，問(wèn)問(wèn)我們的看法；有時(shí)候會(huì)讓我們說(shuō)說(shuō)身邊發(fā)生的事，自己遇到這樣的事該怎么辦；有時(shí)候會(huì)告訴我們一些事例，讓我們注意安全。有時(shí)候會(huì)覺(jué)得簡(jiǎn)直不可思議，她是怎么做到跟一群七八歲的孩子做如此深刻的對(duì)話的？這么小的孩子懂什么？他們的想法有那么重要嗎？

而事實(shí)上，那兩年的課前對(duì)話，我都清清楚楚地記得，我甚至能想起她看著我們交流時(shí)，面帶笑意，微微頷首的神情。能有這樣的回憶，這很奇妙。而當(dāng)我深入到蘇霍姆林斯基的書(shū)中時(shí)，我才豁然明白，這一切，都要?dú)w功于我的那位有著大智慧的數(shù)學(xué)老師。蘇霍姆林斯基在書(shū)中說(shuō)：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們！”我的那位數(shù)學(xué)老師無(wú)疑是做到了，她給了我們愛(ài)心，所以當(dāng)我們七嘴八舌地發(fā)表自己稚嫩觀點(diǎn)的時(shí)候她絲毫沒(méi)有覺(jué)得嘈雜；她給了我們靈魂，這才讓她堅(jiān)持每節(jié)課都給我們做寶貴的人生啟蒙。

她把我們當(dāng)作成人來(lái)對(duì)話，才讓我們通往成人的道路充滿陽(yáng)光；她深信當(dāng)年的我們有著深刻的記憶，才讓如今的我們記憶深刻。

三、期待真誠(chéng)的澆灌

在書(shū)中，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者，而且要成為學(xué)生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂(lè)和憂愁，要忘記自己是個(gè)教師。”教師的角色似乎總是高高在上的傳道授業(yè)解惑者，我們往往不愿意去融入孩子們的生活，覺(jué)得幼稚。而蘇霍姆林斯基的想法卻很執(zhí)著，他一直覺(jué)得，只有成為孩子朋友的老師，才能在教育的大道上走得更遠(yuǎn)?！耙鄮熞嘤选?，這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，是一個(gè)被升華的命題。如何做到？?jī)蓚€(gè)字——真誠(chéng)。不欺騙，不隱瞞，孩子們迷惑的時(shí)候不自大，孩子們玩耍的時(shí)候不退縮，有這些就夠了。孩子們單純善良的個(gè)性會(huì)讓真誠(chéng)的澆灌開(kāi)出格外明艷的花朵。假如放下我們老師的架子，陪孩子們踢踢毽子，跳跳皮筋；假如我們放下已有的知識(shí)面，用孩子的視角去看待困難，協(xié)助他們一起解決，我們就很容易成為他們的好朋友。這些由于實(shí)際教學(xué)的操作，同樣是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，但我相信，用真誠(chéng)的態(tài)度和孩子們交流，他們一定會(huì)接受，也一定會(huì)有共鳴。

總而言之，不管是用無(wú)私去奉獻(xiàn)最寶貴的財(cái)富，還是用真誠(chéng)去聆聽(tīng)孩子的心聲，歸為一點(diǎn)，就是“愛(ài)”。因?yàn)橐粋€(gè)愛(ài)字，讓所有的未知都變得清晰而明朗。套用蘇霍姆林斯基在書(shū)的前言部分說(shuō)的一句話，就是“我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答說(shuō)：愛(ài)孩子?！?/p>

教育學(xué)的讀書(shū)筆記 篇8

一、《當(dāng)代教育學(xué)》簡(jiǎn)介

教育學(xué)是師范院校的核心課程，教育學(xué)教學(xué)是在職教師、教育管理干部和師范院校學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代教育觀念、教育學(xué)知識(shí)和教育研究意識(shí)培訓(xùn)的基本途徑。所以，教育學(xué)課程對(duì)提高教師素質(zhì)很關(guān)鍵，而教育學(xué)教材是教育學(xué)課程的主要依托。

本書(shū)主要介紹了教師職業(yè)的專業(yè)化、教育學(xué)基本知識(shí)和教育的社會(huì)功能，以及中外當(dāng)代教育新理論和新理念，在不脫離傳統(tǒng)教育學(xué)基本思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前科學(xué)的發(fā)展，尤其是心理科學(xué)、現(xiàn)代教育技術(shù)和教育科研新成果，以及當(dāng)代教育家的教育實(shí)踐，力求準(zhǔn)確、全面地闡述當(dāng)代教育學(xué)的基本原理。

二、《當(dāng)代教育學(xué)》讀書(shū)筆記

1、教育的概念教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。學(xué)校教育則是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。

2、學(xué)校教育制度學(xué)校教育制度(簡(jiǎn)稱學(xué)制)是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、政治制度和意識(shí)形態(tài)、人口發(fā)展?fàn)顩r以及青少年心理特征等的制約。

在現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)的多種特征中，強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限，是各國(guó)最重要的特征。

(1)規(guī)模迅速增長(zhǎng)教育增長(zhǎng)是指教育數(shù)量的增加和規(guī)模的擴(kuò)大。教育發(fā)展是教育從一個(gè)較低的水平或地位提高到一個(gè)較高的水平或地位，它涵攝數(shù)量、質(zhì)量，效益的上規(guī)模、上層次、上水平。

(2)體制和結(jié)構(gòu)顯著變化雙軌制即19~20世紀(jì)主要資本主義國(guó)家分別為貴族及資產(chǎn)階級(jí)子女與勞動(dòng)人民子女設(shè)立的篩選嚴(yán)格、差異懸殊、互相分離、互不溝通的兩個(gè)學(xué)校系統(tǒng)。單軌制即20世紀(jì)后期所形成的統(tǒng)一的、具有多樣職能的、縱橫溝通的單一學(xué)校系統(tǒng)。第二次世界大戰(zhàn)以后，單軌制逐漸替代雙軌制。

3、內(nèi)涵逐漸擴(kuò)大正規(guī)教育是有目的、有組織、有計(jì)劃、由專職人員和專門(mén)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的全面系統(tǒng)的訓(xùn)練和培養(yǎng)活動(dòng)。非正規(guī)教育是在正規(guī)教育制度以外所進(jìn)行的，為成人和兒童有選擇地提供學(xué)習(xí)形式的有組織、有系統(tǒng)的活動(dòng)，包括各種崗位培訓(xùn)、校外教育、繼續(xù)教育等。非正式教育是指每個(gè)人從日常生活經(jīng)驗(yàn)和生活環(huán)境(家庭、工作單位、社會(huì))中學(xué)習(xí)和積累知識(shí)技能，形成態(tài)度和見(jiàn)識(shí)的無(wú)組織、無(wú)系統(tǒng)的終身過(guò)程。

不平等嚴(yán)重存在教育平等是個(gè)體獲得相同的受教育機(jī)會(huì)、過(guò)程和結(jié)果的歷史追求，其核心是消除因性別、種族、區(qū)域、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、文化狀態(tài)、社會(huì)地位等所導(dǎo)致的對(duì)不同受教育者在教育過(guò)程中各用其材各展其長(zhǎng)的種種歧視和阻礙。

(1)教育全民化全民教育即全體國(guó)民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育，通過(guò)各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需求。

(2)教育終身化 終身教育是人們充分地開(kāi)發(fā)和利用各種各樣的教育資源，在漫長(zhǎng)的一生中所接受的各種訓(xùn)練和培養(yǎng)的總和。

(3)教育民主化 教育民主化是個(gè)體享有越來(lái)越多的平等的教育機(jī)會(huì)，并受到越來(lái)越充分的以自主和合作為特征的民主形式的教育和教育制度不斷轉(zhuǎn)向公正、開(kāi)放、多樣的演變過(guò)程。

4、教育信息化教育信息化是基于電腦和互聯(lián)網(wǎng)的教育內(nèi)容更新和教育形式變革的過(guò)程，教育信息化將促進(jìn)教育從固定的人在固定時(shí)間、固定地點(diǎn)學(xué)習(xí)固定內(nèi)容向任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)學(xué)習(xí)任何內(nèi)容的徹底轉(zhuǎn)變。

(1)教育目的的概念和層次結(jié)構(gòu) 教育目的是國(guó)家培養(yǎng)什么樣人才的總要求，是一定教育價(jià)值觀的體現(xiàn)。教育目的具有不同的層次結(jié)構(gòu)。一、個(gè)體發(fā)展與教育的主導(dǎo)作用個(gè)體發(fā)展呈現(xiàn)歷史性與社會(huì)性、順序性與階段性、共同性與差異性等特征。個(gè)體發(fā)展既是現(xiàn)實(shí)地展開(kāi)，又具有無(wú)限的發(fā)展可能性。遺傳素質(zhì)與環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用均是與教育分不開(kāi)的。教育的主導(dǎo)作用既表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體的作用，也表現(xiàn)為對(duì)種族遺傳、對(duì)環(huán)境形成的重要影響作用。個(gè)體的發(fā)展離不開(kāi)其能動(dòng)的實(shí)踐，個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，對(duì)人的發(fā)展經(jīng)常有著決定性的意義。

(2)發(fā)展個(gè)性是教育長(zhǎng)期追求的目標(biāo) 個(gè)性是人性在個(gè)體上的具體表現(xiàn)。它既反映人性的共同性，也反映其差別性。從廣義看，個(gè)性是由生理、心理、社會(huì)性諸方面一系列穩(wěn)定特點(diǎn)所構(gòu)成的;從狹義看，僅指心理特點(diǎn)而言，它是以世界觀為核心的一系列個(gè)性特征的結(jié)合。

幼兒教師讀書(shū)筆記1000字精選

毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記可以促進(jìn)老師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。作為一名教師，寫(xiě)教育筆記需要注意哪些呢？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的幼兒教師讀書(shū)筆記1000字精選，歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助。

幼兒教師讀書(shū)筆記 篇1

生本教育體系的理念就是：“一切為了學(xué)生”、“高度尊重學(xué)生”、“全面依靠學(xué)生”。它是一種能讓學(xué)習(xí)快樂(lè)的“靈丹妙藥”，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)部自然來(lái)進(jìn)行教育或教學(xué)。以下是我的一點(diǎn)感受。

一、學(xué)生是活的教育資源

生本教育體系要求騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量進(jìn)行活動(dòng)。愛(ài)玩是孩子的天性，根據(jù)學(xué)生的喜好設(shè)計(jì)合適的游戲、教學(xué)環(huán)節(jié)，讓孩子玩得開(kāi)心，學(xué)得容易。把一枯燥乏味、難以理解的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂(lè)於學(xué)習(xí)的知識(shí)，以學(xué)生為中心，依托學(xué)生資源來(lái)進(jìn)行教育。通過(guò)不斷的、快樂(lè)的游戲，孩子的情緒被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)了，頭腦變得十分靈活，學(xué)習(xí)成了十分開(kāi)心的事，學(xué)習(xí)成了自己內(nèi)在的需要。

二、先學(xué)后教以學(xué)定教

作者通過(guò)學(xué)生自主證明線性代數(shù)50條定理通過(guò)這種專門(mén)的訓(xùn)練，證明他們比其他學(xué)生具有更高的數(shù)學(xué)成熟程度和更強(qiáng)的研究意識(shí)，有更高的解決問(wèn)題的能力。前面提到過(guò)學(xué)生是最重要的教育資源，如何利用調(diào)動(dòng)這一資源，先學(xué)后教就是最簡(jiǎn)單易行的辦法。

在這里我印象最深的一點(diǎn)就是以學(xué)定教結(jié)合兒童已有經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部資源在教師合理的教學(xué)活動(dòng)中兒童變的心靈手巧，頭腦被激活了，情緒被調(diào)動(dòng)了，上課變成了最美好的時(shí)光，學(xué)習(xí)成果及效率成倍的增加。這是多么美好的場(chǎng)景，令每一個(gè)老師都心向往之。

三、 評(píng)價(jià)：為兒童創(chuàng)造創(chuàng)新的情境

生本教育的激勵(lì)機(jī)制讓我為之一振：無(wú)休止的表?yè)P(yáng)與批評(píng)會(huì)使學(xué)生麻木。最重要最強(qiáng)有力的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制就是給兒童以創(chuàng)造的環(huán)境，在這樣的環(huán)境中，自我實(shí)現(xiàn)力量同科學(xué)和藝術(shù)美的力量形成合力，推動(dòng)人的提升。因?yàn)閯?chuàng)造的氛圍和環(huán)境會(huì)使人永遠(yuǎn)向上。生本教育體系就是促使學(xué)生奮發(fā)向上的情境。

這種評(píng)價(jià)理念很多教師都懂，但是沒(méi)有用心思考如何付諸實(shí)踐，教師應(yīng)遠(yuǎn)離這種惰性，積極探索為兒童創(chuàng)造良好的氛圍，使其自主追求，積極向上；盡量把這種理念體現(xiàn)在教學(xué)中。

郭教授在《教育走向生本》所說(shuō)：“快樂(lè)的感受是人更好學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。快樂(lè)的日子使人聰明，使人產(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的.學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果?！碑?dāng)一種教育為孩子、家庭、學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)了快樂(lè)與幸福的時(shí)候，我們還有什么理由來(lái)反對(duì)它呢？能為不喜歡數(shù)學(xué)，乃至不喜歡學(xué)習(xí)的孩子帶來(lái)了快樂(lè)。學(xué)生樂(lè)此不疲，煥發(fā)出光彩。沒(méi)有人會(huì)拒絕快樂(lè)，快樂(lè)地過(guò)好每一天，是兒童與生俱來(lái)的權(quán)利。面對(duì)快樂(lè)，學(xué)生哪有不喜歡數(shù)學(xué)，不喜歡學(xué)習(xí)？教師需要真實(shí)的改變我們的教學(xué)方式，真正的做到生本教育。

幼兒教師讀書(shū)筆記 篇2

讀了日本作家黑柳徹子的《窗邊的豆豆》一書(shū)，感慨萬(wàn)千。書(shū)中記載了作者(豆豆)經(jīng)歷過(guò)的一段真實(shí)的故事。當(dāng)豆豆的媽媽聽(tīng)老師說(shuō)孩子在學(xué)校是個(gè)“怪怪的人”、“搗亂”、任性，會(huì)影響別人，建議轉(zhuǎn)學(xué)時(shí)，她想：一定要想辦法找到一所能夠理解這個(gè)孩子的學(xué)校。

“巴學(xué)園”真是一所奇妙的學(xué)校，當(dāng)小豆豆第一次來(lái)到這里，校長(zhǎng)就和藹可親地讓她介紹自己，“隨便怎么說(shuō)都行”，小豆豆看到校長(zhǎng)聚精會(huì)神地聽(tīng)自己講了一個(gè)上午，心情好極了。

“巴學(xué)園”的孩子可以坐在用廢舊的電車改做的教室里，孩子們可以根據(jù)自己的意愿選擇想學(xué)的課目，也可以跟自己喜歡的同伴坐在一起。音樂(lè)課，孩子們不僅用耳朵聽(tīng)，更是用心去體會(huì)，他們光著腳跳來(lái)跳去，感受著節(jié)奏、韻律。學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，身體有缺陷的孩子總能拿到第一，而這一切都是校長(zhǎng)的精心設(shè)計(jì)。

“不要把孩子束縛在老師的計(jì)劃中，而要讓他們到大自然中去，孩子們的夢(mèng)想比老師的計(jì)劃，更要遠(yuǎn)大得多?！边@就是小林校長(zhǎng)的辦學(xué)宗旨。

一段“巴學(xué)園”的生活，讓在一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成一個(gè)讓大家接受的好孩子，奠定了她一生的基礎(chǔ)。

我將書(shū)中感悟到的見(jiàn)識(shí)，運(yùn)用到實(shí)際工作中，在實(shí)踐中真正體會(huì)到與孩子平等互動(dòng)的快樂(lè)。例如：我班的李嘉敖小朋友，聰明、調(diào)皮，在別人的眼里他是個(gè)典型的多動(dòng)癥孩子，整天摸這動(dòng)那，一刻也停不下來(lái)。他一天到晚就用彩筆到處亂畫(huà)亂涂，經(jīng)常與別人說(shuō)反話，老師說(shuō)請(qǐng)小朋友坐好，他卻接話說(shuō)看誰(shuí)坐得不好。老師對(duì)他說(shuō)服、教育、引導(dǎo)都不見(jiàn)效，不少家長(zhǎng)要求孩子遠(yuǎn)離他。我通過(guò)與嘉敖的家長(zhǎng)談心，知道孩子在家也是如此。我對(duì)其進(jìn)行了跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)他十分喜歡車，也愛(ài)畫(huà)車。投其所好，我們兩人共同探討與車有關(guān)的話題，他興趣猛增，滔滔不絕地說(shuō)個(gè)不停。我發(fā)現(xiàn)他真是個(gè)“車行家”，知道那么多名車，他所畫(huà)的車，部部形色兼?zhèn)?，十分漂亮?/p>

我試著與嘉敖小朋友進(jìn)行了幾次談話，將他的優(yōu)點(diǎn)告訴全班小朋友，請(qǐng)他自己講他最喜歡做的事，將車的有關(guān)情況說(shuō)一說(shuō)，將他的畫(huà)貼出來(lái)。小朋友們這才發(fā)現(xiàn)嘉敖很了不起，自然改變了對(duì)他的看法和態(tài)度，慢慢與他接近，接受了他。嘉敖小朋友融人到集體懷抱，各方面都有很大進(jìn)步。

通過(guò)讀書(shū)，我們深深地體會(huì)到：教育不應(yīng)是僵硬的教育，而應(yīng)是互動(dòng)的充滿生氣的教育。世界上最可怕的事情，莫過(guò)于有眼睛卻發(fā)現(xiàn)不了東西，有耳朵卻聽(tīng)不到聲音，有心靈卻無(wú)法理解真、善、美，這是值得我們幼兒教師深深思考的。

《玫瑰與教育》記錄的是“玫瑰”的教育生命一次次花開(kāi)的軌跡，抒寫(xiě)的是“玫瑰”對(duì)教育的一片真情，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)事業(yè)、家庭、愛(ài)情的體悟，記錄了她作為一名教師、作為一名家長(zhǎng)、作為一名專家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思，活生生的記錄她對(duì)教育的無(wú)奈與困惑，記錄了她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度。這都讓我們覺(jué)得他是那么的貼近我們的生活呀。

走進(jìn)《玫瑰與教育》，我感受到的不僅僅是她對(duì)教育事業(yè)的摯愛(ài)，對(duì)教育理想的追求，對(duì)教育人生的塑造，更多的則是感受到竇老師的獨(dú)立思考、獨(dú)家發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特表達(dá)等個(gè)性特征的彰顯。這本書(shū)中我想提及最多的詞語(yǔ)就是“讀書(shū)”二字。“讀書(shū)-思考-實(shí)踐”是這個(gè)時(shí)代的老師應(yīng)當(dāng)靜下心來(lái)要做的一件事，這也是要成為一個(gè)有專業(yè)尊重的教師的必由之路，作為學(xué)生要讀書(shū)，作為教師更要讀書(shū)，我理解學(xué)生讀書(shū)貴在培養(yǎng)興趣，所以只要是健康的積極向上的即可。教師多讀專業(yè)書(shū)籍固然是應(yīng)當(dāng)?shù)模鼞?yīng)當(dāng)多讀一些名著、專著等等，“修身養(yǎng)性、凈化心靈”不敢說(shuō)！但多多少少可以豐富我們的知識(shí)，培養(yǎng)我們的愛(ài)好。從竇老師的這本書(shū)中我理解，教師應(yīng)當(dāng)是要培養(yǎng)讀書(shū)的習(xí)慣的。

從《玫瑰與教育》中我體會(huì)到讀書(shū)的重要，作為教師更應(yīng)做好“讀書(shū)-思考-實(shí)踐”。竇老師是一名語(yǔ)文教師，書(shū)中寫(xiě)的都是她教學(xué)生活中的隨筆和感想，從書(shū)中我看到了她那淳樸、自然的人格魅力，心中盛滿陽(yáng)光，懷著一顆感恩心為人處事的竇老師。這本書(shū)中，竇桂梅并沒(méi)有講大道理，也沒(méi)有羅列出許多原則和規(guī)律，而是選擇了一個(gè)新的視角：從研究教學(xué)活動(dòng)中的“細(xì)節(jié)”入手，從一些我們常常熟視無(wú)睹的“小事”入手，以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，讓讀者自己去悟出“規(guī)律”。

讀了《玫瑰與教育》后，我想至少有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：勤奮地閱讀成就了她的美麗和深刻。請(qǐng)看她是怎樣看待閱讀的：

“讀書(shū)，使精神高貴而豐富，亦使生命深刻而闊遠(yuǎn)；讀書(shū)，讓我在有限的從教時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)自身的無(wú)限?！?/p>

“讀書(shū)，是我心靈的振翅；讀書(shū)，是我精神的呼吸?！?/p>

“讀書(shū)雖不能改變?nèi)松奈锵螅梢愿淖內(nèi)松臍庀??！?/p>

“外在的形貌基于遺傳，是難于改變的，但人的精神卻可因讀書(shū)而蓬勃蔥蘢、氣象萬(wàn)千。”

“讀書(shū)是最高檔的營(yíng)養(yǎng)品、最名牌的抗衰老劑……一個(gè)人，只有在讀書(shū)中才能體驗(yàn)生命的滋味。在讀書(shū)中身體自然得到運(yùn)動(dòng)，大腦自然得到運(yùn)轉(zhuǎn)，心靈自然被酬勞?！?/p>

讀書(shū)讓我們有專業(yè)的知識(shí)，思考讓我們有了獨(dú)立的思維，實(shí)踐是將我們的思考實(shí)施于課堂教學(xué)之中，這樣的實(shí)踐我想一定是具有教師獨(dú)立特色的教學(xué)活動(dòng)，竇老師強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該具有一定的個(gè)性，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)有自己的特色，反思自己在每次外出聽(tīng)課之時(shí)，所獲得的那些老師們表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)的技巧，調(diào)動(dòng)情緒的方法?；貋?lái)以后便照葫蘆畫(huà)瓢用到自己的課堂教學(xué)之中，現(xiàn)在想起來(lái)在課堂我們反而失去了自己。作為一名語(yǔ)文老師，我常常為自己語(yǔ)文課堂缺乏生動(dòng)、靈性、激情、思想……而苦惱、煩憂、慚愧、自責(zé)?；蛟S這就是我不斷買書(shū)讀書(shū)的最重要原因之一吧，是的，“唯有讀書(shū)”才能讓自己長(zhǎng)“高”??！人，讀書(shū)與不讀書(shū)肯定是不同的。身為教師，讀書(shū)與不讀書(shū)，就更不一樣了，這可以在你的學(xué)生那里得到驗(yàn)證。,就讓我們?cè)谶@讀書(shū)的季節(jié)里，來(lái)開(kāi)始我們自己的閱讀吧，相信在閱讀中，我們也一定會(huì)變得美麗、優(yōu)雅。教師的一生或許就是一個(gè)不斷翻閱書(shū)籍，行走于學(xué)生中間以及文字之間的生命過(guò)程吧！

古人云：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也?！笨梢?jiàn)，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長(zhǎng)親睞的教師更不容易，其肩負(fù)著是無(wú)數(shù)人的希望和重托。對(duì)新時(shí)代的教師也無(wú)疑是一次對(duì)知識(shí)、教養(yǎng)能力、綜合素養(yǎng)的考驗(yàn)，其中教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)就是一個(gè)值得研討的問(wèn)題。

在實(shí)踐與反思中，我覺(jué)得幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，必須以促進(jìn)幼兒發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)幼兒水平，對(duì)所提出的教育目標(biāo)，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。內(nèi)容應(yīng)以幼兒身心發(fā)展的成熟程序?yàn)榛A(chǔ)，注重幼兒的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。幼兒發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾，活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)促進(jìn)幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進(jìn)幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不應(yīng)該把著眼點(diǎn)放在幼兒今天知道了什么，明天將學(xué)會(huì)什么，而應(yīng)該著重考慮如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，如何使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以及該活動(dòng)會(huì)對(duì)幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。

幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和意義。要求選擇符合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的生活經(jīng)驗(yàn)，把富有教育價(jià)值的內(nèi)容納入教學(xué)之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，生長(zhǎng)是重要的，他的發(fā)展是隨著生命運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的。兒童在自己的親身生活實(shí)踐中，不斷地探索和學(xué)習(xí)，由此獲得各種生活知識(shí)，習(xí)得人際交往的經(jīng)驗(yàn)，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，應(yīng)緊密結(jié)合幼兒的生活，遵循生活化的原則。

學(xué)前兒童的生活是活動(dòng)，愛(ài)活動(dòng)是學(xué)前兒童的天性?；顒?dòng)化原則是指教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織應(yīng)以活動(dòng)為基本形式，其本質(zhì)是通過(guò)調(diào)動(dòng)幼兒積極進(jìn)行外部活動(dòng)而引發(fā)積極的內(nèi)部活動(dòng)。這種內(nèi)部活動(dòng)不僅僅是智力運(yùn)演，也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度形成、知識(shí)結(jié)構(gòu)化過(guò)程。

讀后感：一節(jié)成功的活動(dòng)設(shè)計(jì)，不僅能教會(huì)幼兒許多本領(lǐng)，對(duì)我們老師也是一種成功，那么如何設(shè)計(jì)一節(jié)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)是我們老師值得思考的，在我們選擇一節(jié)活動(dòng)時(shí)，選材很重要，同時(shí)也需要教者有過(guò)硬的教學(xué)能力。

回顧自己以前的教學(xué)過(guò)程中也曾想“約束”孩子。當(dāng)孩子們說(shuō)話時(shí)覺(jué)得他們太吵了，希望他們安靜。可是這種“約束”對(duì)孩子們沒(méi)有任何作用。相反孩子們想說(shuō)的、想做的欲望卻更強(qiáng)烈。因?yàn)樵诖藭r(shí)我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發(fā)自內(nèi)心的，而是外人強(qiáng)加的，所以孩子們的安靜時(shí)一時(shí)的，只要我一離開(kāi)，他們便會(huì)很快的開(kāi)始交談起來(lái)。

當(dāng)我接觸蒙氏教育，開(kāi)始了解蒙氏時(shí)，尤其當(dāng)我閱讀了這段話語(yǔ)之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規(guī)則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。

作為教師的我們要忘記那些“不許動(dòng)”的原則，因?yàn)檫@種“不許動(dòng)”的背后，隱藏的是孩子們那種強(qiáng)烈的“我要?jiǎng)印钡挠?。所以不管用什么活?dòng)，我們都應(yīng)該讓孩子去動(dòng)，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時(shí)孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀(jì)律。在自由之后所獲得的紀(jì)律。

所以這讓我深深感受到了，不管什么時(shí)候，孩子才是他自己的主人，當(dāng)他成為自己的主人時(shí)，老師只需要給予正確的引導(dǎo)，他就能很好的發(fā)展。

幼兒教師讀書(shū)筆記 篇3

前段時(shí)間讀了前蘇聯(lián)著名教育家阿莫納什維利的《孩子們!你好!》一書(shū)，感覺(jué)受益匪淺。當(dāng)初之所以看這本書(shū)完全是因?yàn)楸凰拿治X(jué)得書(shū)名特別的溫馨，感覺(jué)作者應(yīng)該是個(gè)特別富有愛(ài)心的人，應(yīng)該是一個(gè)特別了解學(xué)生的人。

翻閱厚厚的.書(shū)本，字里行間無(wú)不投射出愛(ài)的光芒和人本主義思想。其人道主義原則和使學(xué)生得到學(xué)習(xí)成功的快樂(lè)是阿莫納什維利最基本的教育原則，強(qiáng)調(diào)教師要熱愛(ài)、尊重和相信每一個(gè)學(xué)生，對(duì)他們的成功要抱有信心，使他們得到學(xué)習(xí)成功的快樂(lè)。我想，作為一個(gè)教育者，讓孩子們時(shí)時(shí)能感受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，品味探索和收獲的愉悅，享受成長(zhǎng)的幸福，這應(yīng)該是我們每一個(gè)摯愛(ài)教師職業(yè)者的追求。

通讀本書(shū)，時(shí)時(shí)刻刻胡被阿莫納什維利對(duì)教師職業(yè)的熱愛(ài)和對(duì)孩子們無(wú)私的關(guān)懷所深深感動(dòng)!尤其第一章《前夜》給我的印象頗深。

每個(gè)孩子都是老師

要想得到孩子們對(duì)自己的愛(ài)和信任，我們首先要了解孩子們心靈的秘密，把每一個(gè)孩子都當(dāng)作自己的老師和教育者，這是讓我感觸最深的一句話。想想平時(shí)，自己經(jīng)常以長(zhǎng)輩、老師自居，很少能做到蹲下來(lái)看待每一個(gè)孩子，更別說(shuō)把他們視為自己的老師了。事實(shí)上，如果要透徹了解每一個(gè)孩子，我們必須走進(jìn)他們的生活實(shí)際，走進(jìn)他們的內(nèi)心深處，了解他們眼中的世界，這樣才能真正讀懂每一個(gè)孩子。讓我們時(shí)刻提醒自己，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換角色，以朋友、甚至是學(xué)生的身份去和他們交流合作，和他們一起成長(zhǎng)發(fā)展。

記住每個(gè)孩子的名字

開(kāi)學(xué)前的第一天，他仔細(xì)翻閱36個(gè)孩子的人事檔案，用心解讀每一個(gè)孩子，希望第一次與孩子們見(jiàn)面時(shí)就能叫出他們的名字，記住每一個(gè)學(xué)生。

當(dāng)看到尼亞的照片，一眼就看出，她的門(mén)牙全掉了，也只許有很多語(yǔ)音她將很難正確地念出來(lái)。不過(guò)，這也沒(méi)關(guān)系，我一定不允許任何一個(gè)孩子譏笑她。僅僅只是一句話，僅僅只是阿莫納什維利內(nèi)心的一個(gè)想法，但是卻讓人看到了他的細(xì)心倍至，他對(duì)孩子們心靈的呵護(hù)。

反思自己，雖然也留意學(xué)生的一言一行，卻從不曾如此細(xì)心關(guān)注他們的內(nèi)心感受，尚不曾時(shí)時(shí)刻刻從學(xué)生的角度去考慮一切。開(kāi)學(xué)前更不會(huì)去了解每一個(gè)學(xué)生，事實(shí)上還不曾知道自己的學(xué)生是誰(shuí)，好在自己十分重視新學(xué)期的第一節(jié)課，期待著看到每一個(gè)孩子的笑臉，更希望他們能從內(nèi)心立刻喜歡上我。

常常盡管自己也有意去記住每個(gè)學(xué)生的名字，但是由于班級(jí)人數(shù)多，所以很難立刻全都記住，最快也需要一周的時(shí)間，有時(shí)候甚至要用一個(gè)月的時(shí)間，才能逐漸叫出每個(gè)學(xué)生的名字，而當(dāng)大家位置調(diào)換以后，卻經(jīng)常會(huì)陰差陽(yáng)錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)學(xué)生。

事實(shí)上，孩子們也和我們有著同樣的想法，他們也十分看重第一節(jié)課，渴望老師能記住自己，并一下子叫出自己的名字。尤其是那些原來(lái)成績(jī)暫時(shí)落后的學(xué)生，則更希望在新的學(xué)期，讓自己有一個(gè)新的開(kāi)始，希望給老師一個(gè)新的印象，讓新的同學(xué)和老師也漸漸喜歡自己。每個(gè)人都很重視自己的第一次，因此，當(dāng)我們第一次與學(xué)生見(jiàn)面的時(shí)候，的確應(yīng)該多為學(xué)生考慮，為每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)考慮，謹(jǐn)言慎行。

一封祝賀信

開(kāi)學(xué)的前一周，他給每一個(gè)孩子寄去了一封祝賀信，祝賀孩子們長(zhǎng)大了，希望自己能夠和他們成為好朋友，希望這個(gè)孩子能和班里其他的35個(gè)孩子也都成為好朋友。并且詳細(xì)介紹了班級(jí)所在的位置，希望孩子們自己走進(jìn)班集體，即使找不到也不用害怕，走廊里會(huì)有熱情的少先隊(duì)員主動(dòng)來(lái)幫助。

這該是一個(gè)多么細(xì)心的老師呀!不但把每個(gè)孩子當(dāng)成大人看待，而且為孩子們考慮的如此周到，打消了他們的顧慮，使每一個(gè)孩子盼望著新學(xué)期的第一天，期待著看到自己和藹可親的朋友般的老師。

幼兒教師讀書(shū)筆記 篇4

讀《海倫凱勒》有感

暑假為了完成學(xué)校布置的任務(wù)及打發(fā)漫長(zhǎng)的假期，我認(rèn)真地讀了幾本書(shū)，其中《海倫凱勒自傳》這本書(shū)給我的印象特別深，引起了我無(wú)比的震撼。

一歲半的海倫凱勒因?yàn)樯?，失去了寶貴的聽(tīng)力與視力成了一個(gè)又聾、又啞、又盲的重度殘疾兒。她不能像正常人一樣學(xué)習(xí)、生活、可她憑著自已的意志一次又一次地向病魔挑戰(zhàn)，克服了常人難以想像的困難，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，終于考上了大學(xué)，最后成了一位出色的演說(shuō)家。

海倫自幼就有一個(gè)偉大的愿望，那就要建立一個(gè)盲人基金會(huì)?？既〈髮W(xué)后，她就一直在為創(chuàng)造基金會(huì)奔波，在她的生命里最美好就是助人。和海倫凱勒相比，我是渺小的。我沒(méi)有她驚人的意志，沒(méi)有她那美好的憧憬。在我身上，更多的是脆弱，怕累，碰到困難就想躲避。

海倫凱勒是個(gè)非同一般的女孩，她有著拼博到底的勇氣；有著驚人的意志；還有一個(gè)為盲人福利奉獻(xiàn)一生的理想。雖然她的生命中承受了那么大的打擊，可是她卻有向命運(yùn)之神挑戰(zhàn)的決心！失去視力的她雖然不能感受雨后彩虹的繽紛，也無(wú)法欣賞皎潔明月的清輝，無(wú)法用雙眼去領(lǐng)略大自然的美，但她卻用心去體會(huì)，用心去感受人世間的真情。

讀了《海倫凱勒自傳》我完全進(jìn)入了她的世界，這個(gè)世界給予我的是無(wú)比的震撼，我，不，不止是我一個(gè)人，是所有的人都應(yīng)該向海倫學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她那無(wú)私奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)、精益求精的精神。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”這句話對(duì)海倫很合適。對(duì)所有殘疾或正常的人也很合適。讀書(shū)雖苦，但樂(lè)在其中。所以我選擇了讀書(shū)，活到老，學(xué)到老將伴我一生。在人生的旅途上，盡管人人盼望成功，無(wú)人喜歡失敗，但它們卻像孿生姐妹，永遠(yuǎn)在生活的舞臺(tái)上相伴共生。我們學(xué)習(xí)知識(shí)也是如此，為了那眼花繚亂的“數(shù)字迷宮”而嘔心瀝血，為了那令人頭疼的作文而費(fèi)盡心思。這些表面看來(lái)確實(shí)很辛苦，然而辛苦的另一端，迎接我們的則是一串快樂(lè)的音符。

“一份耕耘，一份收獲。”耕耘就得付出一定的代價(jià)，沒(méi)有含辛茹苦的耕耘，哪能領(lǐng)會(huì)到甜入心田的收獲？知識(shí)的海洋原來(lái)不是風(fēng)平浪靜的，要想獲得真知，就必須揚(yáng)起奮發(fā)的風(fēng)帆，努力拼搏，這一定是很苦的。在它面前，我們是畏難怯步，還是搏擊進(jìn)??？前者當(dāng)然不會(huì)在事業(yè)上有所成就，更不能領(lǐng)會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣：而后者則會(huì)領(lǐng)略到知識(shí)的芬芳，迎來(lái)“梅花撲鼻香?！钡呢S碩成果。想一想你取得的每一點(diǎn)進(jìn)步吧，哪一點(diǎn)不是經(jīng)過(guò)辛勤的勞動(dòng)所獲得的！

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！蔽覀兛释氖谦@得知識(shí)，付出點(diǎn)代價(jià)算得了什么！

幼兒教師讀書(shū)筆記 篇5

在學(xué)前教育評(píng)價(jià)的實(shí)施前要做好哪些準(zhǔn)備工作?怎樣做好實(shí)施過(guò)程中的分析評(píng)價(jià)?帶著這樣的問(wèn)題，本月閱讀了《學(xué)前教育評(píng)價(jià)》的第三章“學(xué)前教育評(píng)價(jià)的實(shí)施”，書(shū)中詳細(xì)的介紹了學(xué)前教育評(píng)價(jià)方案實(shí)施中的幾個(gè)重要問(wèn)題即評(píng)價(jià)的實(shí)施過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題、搜集評(píng)價(jià)資料的工具技術(shù)問(wèn)題、評(píng)價(jià)資料的統(tǒng)計(jì)分析和結(jié)果處理等問(wèn)題。

在實(shí)施學(xué)前教育評(píng)價(jià)的過(guò)程中，無(wú)論是評(píng)價(jià)工作的準(zhǔn)備，還是具體評(píng)價(jià)工作的展開(kāi)和評(píng)價(jià)結(jié)果的反饋等都需要我們認(rèn)真的對(duì)待。評(píng)價(jià)實(shí)施是否具有科學(xué)性將會(huì)極大的影響評(píng)價(jià)結(jié)果的可能性和有效性，從而影響到評(píng)級(jí)質(zhì)量的優(yōu)劣。學(xué)前教育評(píng)價(jià)的實(shí)施過(guò)程，包括：評(píng)價(jià)準(zhǔn)備階段、評(píng)價(jià)實(shí)施階段和評(píng)價(jià)的結(jié)果反饋階段。準(zhǔn)備階段要有人員的組織準(zhǔn)備和文件的準(zhǔn)備(自我評(píng)價(jià)表、審報(bào)表、多類數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表和匯總表)以及一些需要的測(cè)量工具。讀書(shū)筆記.在實(shí)施的階段要宣傳發(fā)動(dòng)、收集資料、分項(xiàng)評(píng)分并匯總整理(評(píng)價(jià)人員應(yīng)該給每一具體的項(xiàng)目評(píng)分，即根據(jù)評(píng)價(jià)對(duì)象的實(shí)際狀況與指標(biāo)的符合程度，人定相應(yīng)的分權(quán)或等級(jí))，匯總后，應(yīng)該有專人寫(xiě)出評(píng)價(jià)工作的總結(jié)報(bào)告案料。在實(shí)際的課題方案實(shí)施過(guò)程中，我們也向書(shū)中說(shuō)的收集一些資料撰寫(xiě)課題總結(jié)和論文。在書(shū)中還介紹了一些評(píng)價(jià)工具有論文體檢測(cè)(即：通過(guò)出一個(gè)問(wèn)題或幾個(gè)試題讓評(píng)價(jià)對(duì)象自由回答的測(cè)驗(yàn))客觀測(cè)驗(yàn)(即：通過(guò)回答一些判斷題或選擇題來(lái)進(jìn)行測(cè)驗(yàn))、客觀評(píng)定(打分法、等級(jí)法)，這幾種方法在實(shí)際的課題評(píng)價(jià)過(guò)程中是比較實(shí)用的，而且操作起來(lái)比較簡(jiǎn)單。

通過(guò)閱讀這本書(shū)，讓我對(duì)評(píng)價(jià)實(shí)施過(guò)程中的準(zhǔn)備工作、要注意的問(wèn)題有了了解，學(xué)到了一些評(píng)價(jià)工具的運(yùn)用，豐富了自己在這方面的認(rèn)識(shí)。

幼兒教師讀書(shū)筆記 篇6

一、簡(jiǎn)單明確的教學(xué)目標(biāo)

教師在實(shí)施教學(xué)任務(wù)前必須有目標(biāo)意識(shí)，目標(biāo)就是要求，目標(biāo)就是方向。因此，教學(xué)目標(biāo)要簡(jiǎn)明。在一堂語(yǔ)文課上我究竟要讓學(xué)生獲得什么知識(shí)、提高什么能力、關(guān)注什么情感體驗(yàn)，教學(xué)目標(biāo)中要明確體現(xiàn)。充分發(fā)揮目標(biāo)在教學(xué)中的導(dǎo)向、調(diào)控、檢測(cè)的功能，讓目標(biāo)貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。

二、簡(jiǎn)潔明了的課堂教學(xué)

“語(yǔ)文課堂要有一條線而不是一大片”誠(chéng)然語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，字、詞、句、篇，積累運(yùn)用千頭萬(wàn)緒，“工具性”與“人文性”爭(zhēng)論不休。落實(shí)在教學(xué)設(shè)計(jì)上就是一個(gè)實(shí)字，讓語(yǔ)文課上講語(yǔ)文的東西，不要出現(xiàn)關(guān)于語(yǔ)文和非語(yǔ)文的東西。

三、簡(jiǎn)約明晰的評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)

新課程改革要求評(píng)價(jià)的方式多樣，形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)評(píng)價(jià)結(jié)合，在語(yǔ)文教學(xué)中認(rèn)識(shí)到教學(xué)評(píng)價(jià)不是一個(gè)純技術(shù)性的問(wèn)題是對(duì)被評(píng)價(jià)對(duì)象的價(jià)值或特點(diǎn)做出判斷。應(yīng)該有一個(gè)教學(xué)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)

語(yǔ)文教學(xué)方法多樣，形式各異。不管用什么樣的方法，不能脫離語(yǔ)文教學(xué)的基本規(guī)律，語(yǔ)文應(yīng)該姓“語(yǔ)”。在簡(jiǎn)單中看到復(fù)雜，于平淡中體現(xiàn)神奇。

幼兒教師讀書(shū)筆記 篇7

內(nèi)容提要

1.閱讀不僅是孩子的事，親子閱讀是父母與孩子之間一種積極的對(duì)話，是培養(yǎng)親子關(guān)系的重要途徑。

2.親子閱讀的過(guò)程，就是家長(zhǎng)與孩子進(jìn)行信息交流和情感交流的過(guò)程，家長(zhǎng)不應(yīng)是旁觀者，也不是權(quán)威的講述者和評(píng)判者，而是平等的參與者。

3.親子閱讀是父母對(duì)孩子進(jìn)行教育的絕佳途徑，也是孩子感受父母之愛(ài)的最佳途徑。例如念兒歌時(shí)父母溫柔的語(yǔ)調(diào)、和諧的語(yǔ)音、愛(ài)撫的動(dòng)作。

4.家長(zhǎng)在和孩子講故事的時(shí)候可以運(yùn)用多種方法：家長(zhǎng)說(shuō)孩子聽(tīng);家長(zhǎng)問(wèn)孩子答;孩子講，家長(zhǎng)笑。做游戲、角色扮演

學(xué)習(xí)感想

這是一本非常實(shí)用的書(shū)籍，在翻閱時(shí)，第一章節(jié)中的“親子閱讀增進(jìn)親子關(guān)系”就深深的吸引了我，本學(xué)期，我們的課題研究中也涉及到了親子閱讀指導(dǎo)，通過(guò)閱讀，讓我了解了親子閱讀的重要性以及親子閱讀過(guò)程中的多種方法，在今后的課題研究中可以學(xué)以致用，一方面推薦給家長(zhǎng)閱讀，讓家長(zhǎng)了解親子閱讀的重要性，另一方面在課題研究中，也能給予家長(zhǎng)更規(guī)范的親子閱讀指導(dǎo)方法。

幼兒教師讀書(shū)筆記 篇8

首次接觸這本書(shū)，我腦海中浮現(xiàn)的是在組織活動(dòng)時(shí)，我在前面講，孩子在后面講的場(chǎng)景。我一直在探索讓孩子愿意聽(tīng)我講話，能夠?qū)Ｐ穆?tīng)我講話，并積極回應(yīng)的方法。工作中也在不斷地嘗試各種方法，但是一直沒(méi)有收到很好的效果。也許這本書(shū)對(duì)我會(huì)有一些幫助吧?也許書(shū)里無(wú)非是“尊重、理解、接受、包容、平等、站在海孩子的角度”等等……這些個(gè)詞吧?帶著這兩種想法，我開(kāi)始翻閱這本書(shū)。瀏覽中，案例圖片深深的吸引了我。不僅因?yàn)槊看挝业奶幚矸绞蕉己湾e(cuò)誤的范例不謀而合，而且還有那些正確的引導(dǎo)方式讓我佩服。細(xì)讀下去，又有了其他的收獲，讓我受益匪淺。

這本書(shū)克服了一般書(shū)籍空洞的理論說(shuō)教的毛病，它結(jié)合眾多的故事，圖文并茂的形式，呈現(xiàn)了很多簡(jiǎn)單實(shí)用的方法。我覺(jué)得這本書(shū)本質(zhì)上是一本人際交往的書(shū)，其中很多的理念和方法不僅適用于家長(zhǎng)與孩子之間，也適用于教師與幼兒之間的交流。

通讀全書(shū)后我有一些粗淺的收獲：

一、關(guān)于如何幫助孩子克服消極情緒對(duì)幼兒入園情緒問(wèn)題的啟示:

在小班，早上入園經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)幼兒哭鬧著不肯來(lái)園的情況。一般情況，當(dāng)幼兒情緒不好，我們總試圖用成人的觀念去安慰、用自己的道理去說(shuō)服他。孩子其實(shí)更多的時(shí)候是想把自己的情感說(shuō)出來(lái)并得到認(rèn)同，找到一種歸屬感。馬斯洛需要層次理論將需求分為生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重需要、認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。人人都有歸屬與愛(ài)的需要。也許理解、贊同才是最好的安慰良藥。當(dāng)孩子感受到被接納，他們才會(huì)鼓起勇氣面對(duì)自己的問(wèn)題。認(rèn)可孩子的感受，并用適合的話說(shuō)出來(lái)你的理解，不要急著給孩子解決問(wèn)題的辦法，讓孩子自己說(shuō)出自己的問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的辦法，以傾聽(tīng)者的角色幫助幼兒走出自己的困境。

那么該如何讓幼兒面對(duì)他們的感受呢?書(shū)中給了我們可操作性的建議：1、全神貫注的聆聽(tīng)。2、認(rèn)同孩子的感受。3、把孩子的感受表達(dá)出來(lái)。4、借住想象滿足孩子的愿望。

二、關(guān)于如何夸獎(jiǎng)孩子對(duì)美術(shù)活動(dòng)作品評(píng)價(jià)的啟示:

我在評(píng)價(jià)幼兒的作品或行為時(shí)不經(jīng)意間往往用“你做的很棒”，“這幅畫(huà)很漂亮”。有時(shí)甚至不知道從哪里評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)語(yǔ)言通常存在著用詞單一、內(nèi)容空洞貧乏。這樣一來(lái)評(píng)價(jià)語(yǔ)言成了純粹的形式語(yǔ)言，對(duì)幼兒語(yǔ)言表達(dá)、情感提升的幫助幾乎為零。書(shū)中對(duì)于如何夸獎(jiǎng)孩子提出以下方法：描述你所見(jiàn)的事物，描述你的感受，用一個(gè)詞來(lái)概括孩子值得表?yè)P(yáng)的行為。在評(píng)價(jià)時(shí)，可以先描述一下眼睛中看到的事物，說(shuō)出自己的感受，也引導(dǎo)孩子來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的感受。

幼兒教師讀書(shū)筆記 篇9

讀了《玫瑰與教育》后，我想至少有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是：勤奮地閱讀成就了她的美麗和深刻。請(qǐng)看她是怎樣看待閱讀的：

“讀書(shū)，使精神高貴而豐富，亦使生命深刻而闊遠(yuǎn);讀書(shū)，讓我在有限的從教時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)自身的無(wú)限?！?/p>

“讀書(shū)，是我心靈的振翅;讀書(shū)，是我精神的呼吸?！?/p>

“讀書(shū)雖不能改變?nèi)松奈锵?，但可以改變?nèi)松臍庀??！?/p>

“外在的形貌基于遺傳，是難于改變的，但人的精神卻可因讀書(shū)而蓬勃蔥蘢、氣象萬(wàn)千?！?/p>

少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。

幼兒教師讀書(shū)筆記 篇10

最近一直在讀《與幼兒教師對(duì)話》一書(shū)，書(shū)的作者在教育方面的經(jīng)驗(yàn)非常豐富，曾先后在七所美國(guó)知名大學(xué)教授過(guò)短期課程，并致力于著述工作。作者從事兒童教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。這本《與幼兒教師對(duì)話》就是她幼教專業(yè)的經(jīng)典之作，細(xì)細(xì)品讀，受益匪淺。

作看在書(shū)的第二章《自尊VS自戀》中寫(xiě)到：“對(duì)幼小的兒童而言，自尊可能不是從評(píng)價(jià)自己的行為是否符合外在的標(biāo)準(zhǔn)而來(lái)，而是可能來(lái)自于是否深深地感覺(jué)到被有特殊意義的人所愛(ài)、所接受、所重視。其實(shí)，愛(ài)與接受一位新生兒的標(biāo)準(zhǔn)，可能只有一個(gè)，就是生下這個(gè)嬰兒。出生后頭一兩年父母對(duì)嬰兒所展現(xiàn)的無(wú)條件的愛(ài)與接受不僅奠定了孩子日后自尊的根基，也讓孩子在社會(huì)化的過(guò)程中在面對(duì)負(fù)面的意見(jiàn)或批評(píng)時(shí)能繼續(xù)把握住自己。當(dāng)幼兒脫離了幼兒階段，外在社會(huì)開(kāi)始對(duì)愛(ài)與接受加入一些新的標(biāo)準(zhǔn)與條件，如果兒童早期所建立大膽被愛(ài)與被接受的感覺(jué)足夠穩(wěn)定，那么當(dāng)他面對(duì)嚴(yán)厲的拒絕或責(zé)罵時(shí)，便不會(huì)過(guò)度的沮喪或自我貶低。但是隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童會(huì)逐漸內(nèi)化社會(huì)所外加的標(biāo)準(zhǔn)，使之成為評(píng)價(jià)人個(gè)自尊的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

今年是我第一次帶小班，通過(guò)接觸與了解，班中大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，依賴父母或爺爺奶奶的現(xiàn)象很普遍。在家基本都是飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的“小祖宗”。生活自理與自我情緒調(diào)節(jié)能力都很差。到了幼兒園，一個(gè)班有幾十個(gè)孩子，老師對(duì)幼兒有常規(guī)要求，與家中的氛圍很不同。使得幼兒的自尊心受到了很大的影響，比如說(shuō)我班中的劉若熙小朋友，在近一學(xué)期的接觸中發(fā)現(xiàn)她是一個(gè)自尊心很強(qiáng)的小朋友，在學(xué)習(xí)手指律動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)她做的動(dòng)作不對(duì)時(shí)，老師輕聲糾正她，她就會(huì)立刻眼淚汪汪，低下頭不說(shuō)話。原因就是在家中父母認(rèn)為小朋友很聰明厲害，時(shí)常表?yè)P(yáng)她，所以在老師單獨(dú)糾正她的時(shí)候就覺(jué)得老師是在批評(píng)她做的不好。還有一個(gè)小男生申佳睿小朋支，平時(shí)在班級(jí)中特別調(diào)皮，在家中他的媽媽經(jīng)常會(huì)對(duì)做錯(cuò)事的他進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)，有時(shí)甚至?xí)蛩Ｒ灾劣谏昙杨Ｔ诎嗉?jí)做錯(cuò)事時(shí)，老師問(wèn)他原因，他總是低頭一直說(shuō)：“我錯(cuò)了，我錯(cuò)了，對(duì)不起，下次我不敢了?！币?yàn)樗呀?jīng)習(xí)慣批評(píng)和道歉了。對(duì)于這些孩子，我們老師往往會(huì)束手無(wú)策，但這本書(shū)中讓我了解到：“幼兒來(lái)自不同的家庭，所接受的人、環(huán)境、文化都很不相同。為增強(qiáng)幼兒的自尊，老師應(yīng)該提供他們更多樣化的人際情境，這樣一來(lái)幼兒就能經(jīng)歷很多不同的人際情境，由此增強(qiáng)他們的自尊也增加他們處理應(yīng)對(duì)人際情境的能力?！?/p>

書(shū)中的第七章幼兒的目標(biāo)與適宜的教學(xué)中提到：“適合幼兒的教學(xué)應(yīng)該大部分是非正式、非結(jié)構(gòu)性的，并且必須在希望幼兒學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)闹R(shí)與技巧的同時(shí)，注意到幼兒氣質(zhì)與情緒的培養(yǎng)。其次，適宜的幼兒教學(xué)應(yīng)該以知性為主要焦點(diǎn)，而非以學(xué)科為尋向。應(yīng)提供幼兒均衡的個(gè)別活動(dòng)與小組合作性活動(dòng)的機(jī)會(huì)。讓幼兒從事刺激具有批戰(zhàn)力的工作，而且應(yīng)該定期給有需要的個(gè)別兒童提供系統(tǒng)化的教導(dǎo)?！?/p>

所謂非正式得活動(dòng)一般包括這幾種：1、自發(fā)性的扮演活動(dòng)，比如我們小班最常見(jiàn)的娃娃家區(qū)角，是小朋友行非常喜歡的活動(dòng)，他們可以自由扮演自己向扮演的角色。2、藝術(shù)與關(guān)勞活動(dòng)，在小班藝術(shù)中主要是培養(yǎng)他們的興趣發(fā)展、想像力和創(chuàng)造力，而不是專業(yè)技能訓(xùn)練，在美術(shù)活動(dòng)中應(yīng)積極去培養(yǎng)幼兒手眼協(xié)調(diào)和細(xì)致的觀案力。3、小組合作的延伸探系活動(dòng)或類似的探索與建構(gòu)性方案，其中老師的角色為顧問(wèn)而非教導(dǎo)性質(zhì)，留跟多的時(shí)間讓小朋友友自己去探索，實(shí)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。

作為新教師的我加入幼兒教育行業(yè)才短短一年半的時(shí)間，未來(lái)我還有很長(zhǎng)的路要走，幼兒教育距離“專業(yè)”還有很長(zhǎng)一段距離，這一年半中，面對(duì)孩子、家長(zhǎng)我還有很多不足。但在今后的時(shí)間里，我一定會(huì)努力學(xué)習(xí)，在園里向老教師學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在園外多閱讀專業(yè)知識(shí)書(shū)籍，園里經(jīng)常組織的名師課堂和各種網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)我也會(huì)更積極的去參與，行“專業(yè)”事，做“專業(yè)”人，為更好的成為“專業(yè)”幼教人而努力！

幼兒教師讀書(shū)筆記 篇11

利用假期我讀了（師生溝通的藝術(shù)）一書(shū)，這本書(shū)站在一個(gè)教師的角度，便覺(jué)得這是一本很不錯(cuò)的書(shū)。作為教師只有和學(xué)生之間建立一種互相尊重、彼此接納、理解的關(guān)系，學(xué)生才會(huì)對(duì)我們的教學(xué)感興趣。

（師生溝通的藝術(shù)）（作者唐思群、屠榮生）較全面地闡述了師生之間有效溝通的基本理論，就師生之間最常見(jiàn)的溝通障礙及其起因作了深度分析，并大量系統(tǒng)地介紹了教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)、課堂聽(tīng)講、解決學(xué)生問(wèn)題、維持良好的課堂紀(jì)律等方面的實(shí)用技巧，是非常值得我們教師取金的學(xué)術(shù)著作。

看完這本書(shū)，我感覺(jué)到師生之間建立良好溝通應(yīng)該要做到以下兩點(diǎn)：站在對(duì)方的立場(chǎng)去理解對(duì)方；了解導(dǎo)致這種情形的因素；把這種對(duì)對(duì)方設(shè)身處地的了解讓對(duì)方了解。教師必須先設(shè)身處地了解學(xué)生的心理感受，并進(jìn)而用同樣的思想去理解學(xué)生。子曰“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。只有充分認(rèn)識(shí)了自己，才能更好地理解別人。

建立良好師生關(guān)系還要我們用一顆真誠(chéng)的心來(lái)尊重接納學(xué)生，不會(huì)因?yàn)樗麄兊娜秉c(diǎn)和不足就討厭他們，對(duì)待后進(jìn)生，對(duì)待班級(jí)上個(gè)性突出，調(diào)皮的學(xué)生，我想今后應(yīng)該把他們當(dāng)成我的朋友，學(xué)著去愛(ài)他們，多多溝通，要讓他們感受到“自己即使有缺點(diǎn)和不足，但是老師仍然喜歡我，仍然接納我”。書(shū)中還提到了老師要勇敢地面對(duì)自己的內(nèi)心世界，發(fā)掘自己內(nèi)心世界軟弱薄弱的一面，要有分寸地向孩子承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的人是會(huì)不斷進(jìn)步和提高的。然而，怎么樣才算有分寸得向孩子承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，這個(gè)分寸的度應(yīng)該如何把握？是不是過(guò)度承認(rèn)錯(cuò)誤反而會(huì)使孩子否定你這個(gè)老師，因?yàn)槟阕龅暮芏嗍虑槎际清e(cuò)誤的，不正確的。

師生之間要建立一種和諧的關(guān)系還真不是一件容易的事情，需要我不斷的積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善教育方法，不斷向他人求教，在以后的教育教學(xué)中，我會(huì)努力改善我與學(xué)生之間的關(guān)系，真正成為學(xué)生成長(zhǎng)道路上的良師益友。

這不由又讓我想到，其實(shí)一本好書(shū)就是是你最忠實(shí)的朋友，會(huì)在你最需要的時(shí)候，默默地支持幫助你，不斷更新你的認(rèn)知、活躍你的思維，給你豐富的源泉、前進(jìn)的動(dòng)力，讓你的視界更加廣闊、生活充滿希望。