《隨想錄》讀后心得集錦

究竟該怎么寫一篇優(yōu)秀的感言呢？當我們經(jīng)歷過某些撼動人心靈的事情時。感言可以很好的反映了我們的一些心得體會，感言可以更好的幫助我們釋放情緒。或許你需要"《隨想錄》讀后心得"這樣的內(nèi)容，還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

《隨想錄》讀后心得(篇1)

一百五十篇隨筆，更像是一百五十篇日記，一百五十次懺悔。

“我就這樣給逼著用老人無力的叫喊，用病人間斷的嘆息，然后用受難者的血淚建立起我的‘*博物館’來?！崩先说耐砟瓴⒉恍腋＃?的夢魘折磨著他，得不到一絲安寧?！拔也辉鴾缤?，卻幾乎被折磨成一個廢物，多少發(fā)光的才華在我眼前毀滅，多少親愛的生命在我身邊死亡?！?/p>

老人是孤獨的，那從前的老友，那一生的摯愛，那一個個鮮活的生命都在這無盡的黑暗中悄然隕落，留下的，也在重創(chuàng)之后漸漸衰老、凋謝，而他，拖著病態(tài)的身體，破碎的心，遍體鱗傷地殘喘著。也許，如果不是那一顆偉大的藝術(shù)良心，如果不是為了能站出來講幾句真話，他也會抵不住“傷口”的潰爛，早早收場?！暗搅宋也荒鼙Ｗo自己的時候，我就像高爾基所描繪的鷹那樣帶著傷‘滾下海去’?！?/p>

老人反反復(fù)復(fù)絮叨著那些個可怕的字眼，那些個恍如昨日的畫面，那些個音容笑貌從不曾模糊的面孔，他恨自己沒有勇氣站出來為朋友說一句公道話，他恨自己唯唯諾諾逆來順受，他恨自己浪費了十年光陰沒能更多地為他所愛的國家和人民留下點什么，他要贖罪，于是，他用千斤重的筆劃開歷史的裂縫，扒開自己仍然在化膿流血的傷口，他惟一的心愿就是“化做泥土，留在人們溫暖的腳印里”。

“不少人受屈含冤痛苦死去，不少人身心傷殘飲恨終身，更多的人懷著余悸活到現(xiàn)在?！崩先讼褚恢皇荏@的小動物，一邊舔舐著傷口，一邊懷疑地看著周圍的一切，一點點動響都會嚇得瑟瑟發(fā)抖。精神和身體的雙重折磨吞噬著老人的健康，20xx年10月17日19時零6分，老人安詳?shù)厝チ耍f了想說的話，他說了真話——“沒有神，也就沒有獸，大家都是人”。

20xx年老人九十九歲之時獲選《感動中國》人物——“穿越一個世紀，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠地行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊中永遠閃耀著璀璨的光輝?！?/p>

愿老人安息！

《隨想錄》讀后心得(篇2)

　101支蠟燭在靜靜燃燒，101束燭光在閃閃發(fā)亮，在這被燭光照亮的大地上，曾經(jīng)孕育了一位文學(xué)巨匠。從1904年到今天，他洞察了一個世紀的世相人心;經(jīng)歷了一個世紀的滄桑巨變，他。一位可親可敬的世紀老人巴金。曾幾度感動中國，感動全世界!

初次接觸老先生的作品并不是在一個多么成熟的年齡，只是進入初中時，偶然的機會我讀到了他的《隨想錄》。當然大多是無法讀懂的，所以對于僅少明白的幾篇，記憶是不敢模糊的。感動、啟示自然不必多說，然而令我吃驚的卻是當初讀《隨想錄》時的成就感和一點一滴的感悟，還是沒有絲毫的褪色。

整本書的文章我大致都過了一遍，這本書我不敢說他寫的很好，但題材是很好的，效果也是不錯的，尤其是在那個時代背景下?！稇涯铘斞赶壬愤@篇文章給我留下的印象最為深刻。

這篇文章講述的是魯迅在生前他的為人、做人的原則以及人品和寫作時的態(tài)度。文中說道：他是一個和藹可親的小小老頭子，一個沒有派頭、沒有架子、沒有官氣的普通人。雖然魯迅先生已離開人世，可是從這篇文章中我們可以看出巴金對他的崇拜、仰慕、敬愛之情。因為魯迅先生為他樹立了一個榜樣。魯迅一生寫的全是關(guān)于真話的書，他不斷探索真理，追求進步，而且令我也最敬佩的一點是他不怕承認錯誤，更不怕改正錯誤，他寫的每篇文章其實都是把心交給讀者，這真是一個非常偉大的表現(xiàn)!就因為如此，巴金也同樣愿意投入并獻身于寫作，不僅是為了寫作而寫作，更是為了真切地來打動每個讀者的心。因此巴金也敢于解剖自己的靈魂、敢于承認錯誤。在整本書的后記中巴金也說自己的確欺騙過自己的感情，而且還犯過許多錯。從這里也能反映出巴金在對于自己犯的錯時他真誠、謙虛、質(zhì)樸的態(tài)度。這些一切的一切，都是從魯迅先生那兒學(xué)來的，這使巴金對待人生有了一種既然不同的看法，更使他有信心在未來的寫作上敢于敞開自己的心扉與讀者進行心靈上的溝通。其實他是在還心靈上的債務(wù)，為了洗清罪過，他的傷口在流血!懷著對美好理想的追求，對完美人格的追求，巴金在《隨想錄》中痛苦的回憶，直到一步步逐漸深入地獨立思考。這是一個怎樣艱難的過程!

如今進入21世紀，我們同樣應(yīng)該為了真理而去奮斗，不應(yīng)該虛構(gòu)，更不能弄虛作假?？雌饋砟氵@樣做并沒有對不起任何一個人，其實你已經(jīng)在無形中背叛了自己的良心!我們應(yīng)該像魯迅先生和巴金老先生一樣，學(xué)習(xí)他們敢說、敢做、敢追求的品質(zhì)!在此，我還想多說一句：人死不能復(fù)生。雖然魯迅和巴金已離開了人世，但我想我會永遠記住并懷念他們的，因為我深刻的感受到了他們無私的奉獻精神。就像《隨想錄》帶給了我們希望和勇氣，就像巴金老先生，斯人已逝，卻留有余香!

《隨想錄》讀后心得(篇3)

自從認識了幾個字，讀了幾本書，走了幾里路，我便開始思考人生，人生的意義與價值何在？可那時候小，沒經(jīng)過世事，自然也就沒有答案。今天，當看到季羨林隨想錄時，又勾起了我心底沉睡的思考。

季羨林說，人生的意義與價值在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。當看到這句話時，我頓悟，終于找到了一種完滿的答案，能夠解釋所有人人生意義和價值的答案。但他把人生的意義與價值歸結(jié)于有沒有責(zé)任感，這一點我的理解又跟他有所不同。我認為，人生的意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后。

若論一個普通人的存在，放在小小的一輩子里，局限于這狹小的時間與空間里，或許很難明了我們存在的價值和意義在哪里，亦看不出我們對于人類發(fā)展所做的貢獻在哪里。但如果是作為人類發(fā)展的一個環(huán)節(jié)，一段鏈條，或者是接力賽中的一段路程呢，我們的存在明顯就具有了不可或缺的意義與價值。大多數(shù)人的一生都是平凡的，談不上為社會做了多大的貢獻。但作為一個社會人，他必然與周圍發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。而每一種聯(lián)系又都會產(chǎn)生相應(yīng)的積極或消極的影響。不可否認，無論是積極還是消極，都有它自身的意義。這就是一種傳承，一種人類文明的進化方式，最終形成一股推動人類不斷發(fā)展的默默的力量。我覺得這就是人生存在的意義和價值。

季羨林還說，這個道理不是很多人都能夠明白的，他們都活的渾渾噩噩，一無意義，二無價值。但我要說，明不明白又有什么關(guān)系呢？即使不知道意義何在，就像廣大普普通通的農(nóng)民、工人，還有我們，每個人都同樣努力的活著，關(guān)于生命的責(zé)任并沒有被推卸掉，我們都承擔(dān)起了本該承擔(dān)的一切，完成了人生的接力賽，怎么能說是沒有價值的呢。馬克思說，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動人類文明不斷發(fā)展的主要力量。這當然包括了所有的人，好人壞人，平庸的人，杰出的人等等，他們都對人類的發(fā)展起到了或多或少的作用。好人自然受到推崇，被作為社會道德的典范；而壞人則作了反面教材，教會了人們什么事情是錯的，是不能去做的。平庸的人和杰出的人也都創(chuàng)造了社會價值，只是按照現(xiàn)代人的標準，價值的大小不一而已。

總之，我認為人活著本身就是一種意義與價值。

《隨想錄》讀后心得(篇4)

其實我經(jīng)常會想這個問題，如果再回到那個年代，人們會如何呢？或者說再來一次*，人們會如何呢？

有人說巴金先生身上有金子般的品質(zhì)，也有人說絮絮叨叨不過是在說誰迫害了他。我想人們大可不必輕易做出評價。不妨試想下，如果你身在那個年代，你會如何？巴金先生起碼有一顆坦率的心，說的白些，那就是為了保命，為了活下去，為了家人活下去，這難道不是人最基本的本能嗎！巴金先生沒有錯，跟那些昧著良心的，喪心病狂的人相比，巴金先生只是為了活著而委曲求全，難道這也算有錯嗎！

有時候在想，那些“猛將”們，他們的內(nèi)心是否曾受到過煎熬，是否良心上遭到自己的譴責(zé)？他們是否僅僅是因為受到了蒙蔽才如此瘋狂？如果再回到那個年代，有些人還會那樣做嗎？如果現(xiàn)在再來一次*，我們現(xiàn)在的人也會出現(xiàn)當年的那些“猛將”嗎？

巴金先生在不斷的探索，巴金先生也堅定的表達了如果再回到那個年代，他肯定不會如此了。但是我不敢同意的就是這一點，我想如果再一次回到那個年代，巴金先生還會如此的，不為別的，因為我們要活著。難道不是嗎！

《隨想錄》讀后心得(篇5)

《隨想錄》是些很沉重的文字，樸實的像冬天里北方的喬木，沒有一丁點絢麗，甚至綠色都沒有一片。浮躁時讀他，聽到的只是些絮絮叨叨，不著邊際，決不會有絲毫美的感覺。這本書，只適合在，夜深人靜大家都睡下時、清晨世界尚未完全醒來時。靜靜的讀，聽到的是他低低訴說，訴說著過去的一個個春夏秋冬、一場場暴風(fēng)驟雨、一片片風(fēng)和日麗。我深深的被它吸引，驚異于我這只二十幾歲的靈魂居然不時的和他產(chǎn)生共鳴，我知道為什么。其實我也是一個習(xí)慣了反省的人，行李箱里累集的那一大堆日記，就是的見證。呵呵，想想我的所謂日記是不適宜稱之為“日記”的，或許稱之為“隨想”更為妥當，它們都是隨感而發(fā)，時斷時續(xù)，并沒有每日的特征。

《隨想錄》在幾年前就讀到了它的單行本，記不清是那一集，只記得封面好像是一個雕塑的頭像，枯槁茫然的那種。震驚于一個年過古昔的老人，卻在解剖自己的靈魂，深刻而殘忍，很難過，沒敢買。當時我也正處在一個很無助的階段，反省是那段時間里的主要內(nèi)容，我惡狠狠的剖析自己，現(xiàn)在還記得那種苦楚，很痛。那段時間也留下了大量的文字，寫完后就封存了，直到現(xiàn)在都沒敢重讀，想著也許要到幾十年后才敢去讀它。但我記住了巴金和他的《隨想錄》，想著哪天肯定要買它讀它。

轉(zhuǎn)眼幾年過去了，又發(fā)生了好多事情，但生活主旋律還是越來越主動的，雖經(jīng)歷了些個悲歡離合、好聚好散，但我對自己的滿意度還是有所上升的。說實話，巴金的名號，和很多人一樣，很小就曉得，但他的作品，確實沒有讀過多少，《隨想錄》是我第一次真正讀巴金，我感受的到他偉大的人格，他對生活的熱愛，對人性的贊美（我的文字一向藐視任何華麗辭藻的堆砌，這幾個字出自真情實感）。

《隨想錄》讀后心得(篇6)

驚嘆于這世間居然還存在這樣靈秀而雋永的靈魂，感慨于自己未曾見過這般獨特的文字：“我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。那時的我手拿半個橙子，一臉地中海的陽光?！?/p>

文字在先生的筆下突然有了靈性，隨意游走卻能恰如其分。多讀幾遍便能讓你閃現(xiàn)靈光，醍醐灌頂。

對于文字，人各有所愛，但對于先生的文字，其中一定有汝所愛。

我喜歡的片段分享如下：

1、生活如意而豐富——這樣一句，表達不了我之所思所愿；我思愿的乃是：

集中于一個目的，作種種快樂的變化?；蛘f：許多種變化著的快樂都集中在一個目的上了。

2、不謙而狂的人，狂不到哪里去；不狂而謙的人，真不知其在謙什么。（謙虛之人必有狂妄之處，沒點狂妄的資本我到底謙虛個什么？）

3、我寵愛那種書卷氣中透出來的草莽氣，草莽氣中透出來的書卷氣也使我驚醉。

4、欲望的超脫，最佳的方法無過于滿足欲望。

5、比幸福，我不參加，比不幸，也不參加。

6、因為喜歡樸素所以喜歡華麗。

7、“鑒賞力”和“創(chuàng)作力”一樣，也會衰退的。

8、“雅”，是個限度，稍逾度，即俗。這個世界是俗的，然而“俗”有兩類：可耐之俗，不可耐之趣。逾度的雅，便是不可耐之俗。

9、友誼的深度，是雙方本身所具的深度。淺薄者的友誼是無深度可言的。西塞羅他們認為，只有好人之間才會產(chǎn)生友誼”，還是說得太忠厚了。（這與我多年前所認為的“只有足夠高尚和有修養(yǎng)的人之間才會有愛情，大多數(shù)人是不配有愛情的”不謀而合，如果有人反駁，我保持微笑。當然，我自認為也是大多數(shù)人。）

10、真正聰明的人能使站在他旁邊的人也聰明起來，而且聰明得多了。（我覺得這個聰明指的是上升到智慧層面的聰明，是蘊含慈悲包容的智慧，而不是小聰明。）

1

1、天堂無趣，有趣的是人間，唯有平常的事物才有深意，除此，那是奧妙、神秘。奧妙神秘，是我們自己的無知，唯有奧妙神秘因我們的知識而轉(zhuǎn)為平常時，又從而有望得到它們的深意。

12、傳記、回憶錄，到頭來不過是小說，不能不，不得不是寫法上別有用心的小說，因為文學(xué)是不勝任于表現(xiàn)真實的，因為真實是沒法表現(xiàn)，因為真實是無有的。

13、當“良心”“靈魂”這種稱謂加之于某個文學(xué)家的頭上時，可知那里已經(jīng)糟得不堪不堪了。

14、希特勒才是一把鐵梳子，除了背脊，其他全是牙齒。

15、使你快樂的不是你原先想的那個人。（是另有其人）

16、有些人的臉，丑得像一樁冤案。（慘不忍睹如案發(fā)現(xiàn)場）

17、人之一生必需說清楚的話實在不多。

18、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見我在各種悲喜交集處，能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。

19、五四以來，許多文學(xué)作品之所以不成熟，原因是作者的“人”沒有成熟。（一針見血）

20、愛情是個失傳的命題。愛情原本是一大學(xué)問，一大天才；得此學(xué)問者多半不具此天才，具此天才者更鮮有得此學(xué)問的。（天分，修為和機遇。）

2

1、壞人，心里一貫很平安，在彼看來，一切都是壞的，壞透了——彼還常常由于壞不過人家而深感委屈。（然，眾）

22、后來，我才明白，開始做一件事的時候，這件事的結(jié)局已經(jīng)或近或遠地炯視著我。（被炯視中）

23、快樂是吞咽的，悲哀是咀嚼的；如果咀嚼快樂，會嚼出悲哀來。（不要咀嚼，要狼吞虎咽）

24、“別人比成功，我比持久?！敝辽龠@句話是可以持久的。

25、有些人愛藝術(shù)品，有些人愛藝術(shù)。（形而上）

26、藝術(shù)在于“質(zhì)”而不在于“量”。（以記之）

27、人格即風(fēng)格。（毋庸置疑）

28、明謀暗算來的幸福，都是污泥濁水，不入杯盞，日光之下皆覆轍，月光之下皆舊夢。

29、自來信仰與悔恨成正比，悔恨是零亂的，整齊了，就是信仰。

30、往過去看，一代比一代多情；往未來看，一代比一代無情。多情可以多到?jīng)]際涯，無情則有限，無情而已。

3

1、毋庸諱言，悲觀主義是知識的初極、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。

32、來到人間已過了半個多世紀，才明白老上帝把我制作得這樣薄這樣軟這樣韌這樣統(tǒng)體微孔，為的是要來世上承受名叫“痛苦”的諸般感覺。

33、成功，是差一點就失敗了的意思。

34、人的快樂，多半是自以為快樂。植物動物，如果快樂，真快樂。

35、一個性格充滿矛盾的人，并沒有什么，看要看是什么控制著這些矛盾。

36、現(xiàn)代中國人不懂得悲觀。說到底，悲觀是一種遠見。鼠目寸光的人，不可能悲觀。生命是什么呢，生命是時時刻刻不知如何是好。

37、我們苦樂難言憂喜參半地活在前人所料而不及的世界上，努力保持寬厚，卻終究變得鍥薄了，再不惕勵，也要落入布封的話的后發(fā)的滋味中去的。

38、童年的朋友，猶如童年的衣裳，長大后，不是不愿意穿，是無可奈何了。（不是不想，而是不能）

39、借別人之身，經(jīng)歷了一場殘疾，他帶著病回去，我痊愈了，而額外得了這份康復(fù)的歡忻。

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先生的這本隨想錄對我而言，是讀他所有著作的敲門磚。僅僅欣賞如上文字，就足以讓我對他無比膜拜。。。

《隨想錄》讀后心得(篇7)

嫉妒是一個心理學(xué)概念，是指人們?yōu)楦偁幰欢ǖ臋?quán)益，對應(yīng)當團結(jié)的人懷有的一種冷漠、貶低、排斥、亦是敵視的心理狀態(tài)，故一旦放任即可能產(chǎn)生嫉妒心，它讓人感受到難過的滋味，嚴重時，人自然會產(chǎn)生恨的情感。

回想我們身邊很多悲劇的發(fā)生無不是由于攀比后產(chǎn)生的嫉妒心所致。更有意思的是，一般人們嫉妒的對象總是自己身邊的人，而不是與自己八竿子打不著的人。嫉妒心也正是近年來同窗之間發(fā)生兇殺案的罪根。

試想：如果是不認識的同齡人一夜成名，紅遍大江南北，人們要么羨慕一下，要么隨意發(fā)一番感慨了事。但如果這位名人是自己的同學(xué)或者身邊的同事，恐怕心如止水的人會有，但應(yīng)該不多吧，絕大部分人心中的潮水一定洶涌澎湃，嚴重的甚至巴不得自發(fā)一場海嘯，將自己不想看到的一卷而空。

嫉妒是人之本性，正如木心先生所說，它是不知道休息的。個人認為，嫉妒心不是不可有，但應(yīng)適度。輕度的嫉妒心可以引領(lǐng)自己“見賢思齊”，幫助自己提升能力和水平。但嫉妒心過重不但是一種潛在的危險，也應(yīng)該算是一種心理問題，如若不能通過健康的教育或自我調(diào)節(jié)控制好，最好還是尋求專業(yè)的心理醫(yī)生進行輔導(dǎo)，否則它就會如泛濫的洪水一發(fā)不可收拾。

《隨想錄》讀后心得(篇8)

我想對于現(xiàn)在的我們來說：*、造反、顛沛流離……這些對我們來說都太遠了吧！但偏偏有兩個人在不經(jīng)意間將那場浩劫拉到我面前，一位是余秋雨，另一位就是巴金。

當一個儒雅、高尚的知識分子被侮辱、被折磨、被損害……時，這個世界干了些什么！最先剝奪的是過去的榮譽，然后是最起碼的人格尊嚴、再然后就是生存的自然權(quán)利。當年老體弱的巴金強迫去高強度的勞動，當應(yīng)家境緊迫巴金被迫求人，當過去好友揭發(fā)他的“罪行”，當巴金被阻止見臨終的妻子最后一面……但這他都熬過來了，世界沒將他壓垮，病魔沒讓他屈服。

我找不到當這一切都過去后他有什么理由不去抱怨，甚至報復(fù)曾經(jīng)讓他萬劫不復(fù)的卑鄙小人。但他做到了，磨難與痛苦沒有讓他的心靈受污，反而將他的靈魂打磨的晶瑩剔透。他坦誠，他率直，他真正做到了以德報怨。一個干凈的靈魂占據(jù)著他已經(jīng)被病痛掏空的身體，但他圣潔的光芒卻輻射到每一個接觸他的人。

現(xiàn)在這可靈魂終于自由了，我在厚實、質(zhì)樸的書頁中看到了他的背影。

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《國演義》讀后心得集錦

當我們經(jīng)過反思之后得到啟發(fā)時，讓我們不要錯過這美好的記錄時光吧！心得體會能幫助我們整理自己的思想。那么心得體會究竟要如何寫呢？有請閱讀編輯為你編輯的《國演義》讀后心得，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。

《國演義》讀后心得【篇1】

今年，我利用暑假的時間，讀了我最喜愛看的《三國演義》。這本書是明朝作家羅貫中寫的，也是我國四大名著之一。

《三國演義》這本書里塑造了近200個生動活潑的人物形象，其中有神機妙算的諸葛亮、老奸巨猾的曹操、忠勇雙全的關(guān)羽、寬厚仁義的劉備等人物性格尤為突出?！度龂萘x》可以說是真正意義上的戰(zhàn)爭小說和歷史文化小說，它描寫了大大小小的戰(zhàn)事，構(gòu)思宏偉，手法多樣，讀來使人驚心動魄。

足智多謀的臥龍先生諸葛亮，小說中多處描寫他足智多謀的事件，“諸葛亮彈琴退兵”就是其中一則。

諸葛亮剛到西城縣，就聽到司馬懿帶著十五萬大軍殺來的消息，此時他身邊只有一群文官。他帶的五千人馬，有一半人已經(jīng)去押運糧草了，城中只剩下了二千五百兵士，諸葛亮登城觀望遠方塵土飛揚，魏兵已經(jīng)殺過來了。官軍們看了個個驚慌失措，而諸葛亮則是十分鎮(zhèn)定，他下令手下人藏起蜀軍旗幟，所有士兵都躲起來，不允許高聲說話，又讓幾十個蜀兵假扮成百姓的模樣，到城門口打掃街道。諸葛亮自己則坐在城樓上彈著古琴。司馬懿見城門大開，二十多個百姓在城門口旁掃地，又看見諸葛亮在城樓上笑容可掬的彈琴，司馬昭感覺奇怪，司馬懿解釋道：“諸葛亮詭計多端，我們還是撤兵吧!”

讀到這里，我無不被諸葛亮的足智多謀所折服，大家想一下，如果是你，你會這么鎮(zhèn)定嗎?

這本書的故事還有很多，比如《三氣周瑜》、《三英戰(zhàn)呂布》等，《三國演義》真不愧是四大名著之一，令我受益匪淺。

《國演義》讀后心得【篇2】

也許大家都聽說過中國歷史上有一段三家分漢的故事，這段故事不僅此后各朝各代的文人都知道，就連現(xiàn)在的人們也不忘那分漢壯觀的場面——這就是“三國”。

說起《三國演義》，大家便會想起胸懷大志，仁義之至的劉皇叔——劉備;想起智謀超群，神機妙算的諸葛孔明先生——諸葛亮;想到英武非凡、忠心耿耿的關(guān)云長——關(guān)羽;還會想到武藝高強、正氣凜然的張飛……

《三國演義》共一百二十回，回回引人入勝。無論是“桃園三結(jié)義”、“過五關(guān)斬六將”，還是“草船借箭”、“火燒赤壁”，無不叫讀者拍手叫好。

其中，在讀到“諸葛亮三氣周公瑾”時，我再一次佩服諸葛孔明的計謀，而為周公瑾雖然才智出眾，但因心胸狹窄而氣絕身亡感到惋惜。這是告誡我們做人不能心胸狹窄，更不能瞧不起別人，如果想方設(shè)法去陷害別人，自己終會嘗到苦果的。

三個國家的君主——劉備、孫權(quán)、曹操，為了爭奪霸王，個個互不相讓，經(jīng)常出兵攻打別的國家，各國都傷亡慘重。關(guān)羽英雄無比，曾與劉備張飛三人戰(zhàn)呂布;張飛雖性暴如火，但武藝驚人，曾一人在葭萌關(guān)大勝馬超。

趙云跟隨劉備，不讓劉備受傷，曾獨自傷五十員曹將，單騎救阿斗;張遼傷敵無數(shù)，曾和李典、樂進殺吳兵幾十萬人;陸遜武藝不佳，可身懷妙計，曾助吳兵，擊退劉備七十萬大軍。

其次，里面的情節(jié)更為精彩。東漢末年，黃巾起義。劉、關(guān)、張三人桃園結(jié)義，并一起報效國家，斬黃巾首立功。后來，董卓奪取王位，他們?nèi)藨?zhàn)呂布。過了幾十年，魏、蜀、吳成立，各國君登基。又經(jīng)過征伐，司馬昭、司馬炎二人統(tǒng)一華夏，自立晉國，結(jié)束了多年的三國之爭，使之成為歷史。

讀了這本書，我感到我仿佛就在三國時代，我為其中的英雄豪杰感到驕傲和自豪。我要學(xué)習(xí)英雄們的英勇，繼承他們的精神，讓中國成為世界上最發(fā)達的國家。

《三國演義》是我百讀不厭的一本書，不同的時期讀它，有著不同的感受。

在幼兒園時，看的是連環(huán)畫《三國演義》，它在我心中是一個個傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。我還明白了俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個愿

打，一個愿挨?！?、“肚子在唱空城計?！薄暮x。

在中低年級，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇歷史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個個栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪……

在小學(xué)高年級，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智?？伤膊⒎巧裣?，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯誤，不應(yīng)該因為別人的一點過失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因為自己的一次考試的失利而灰心氣餒，更不應(yīng)該為自己取得的一點成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實改進的地方。

而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴顏，可謂功不可沒，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計可使，以病死五丈原為告終?？梢姰斢鲆姳瘋?、痛苦、氣憤的事情時，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。

隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。

《國演義》讀后心得【篇3】

在寒假中我讀了《三國演義》這本書，其中最吸引我的一個人物，就是趙云趙子龍。他在單騎救主，就是他最吸引我的一處。

單騎救主講的是：劉備帶領(lǐng)百姓們一齊逃走，被曹操的軍隊追上打敗。趙云的任務(wù)是保護劉備的一家老小，他們被曹操的軍馬沖散了。這時候趙云沒有自已逃走，而冒著生命危險殺入萬千敵軍之中，去救糜夫人、甘夫人還有玄德的兒子阿斗。趙云先救了甘夫人，又去救糜夫人和阿斗。等找到糜夫人和阿斗時，只剩下趙云一個人了，于是，趙云救了阿斗，殺出重圍，把阿斗送回玄德手中。

趙子龍單騎救主之所以吸引我，是因為趙云的忠于職守和勇敢的精神。劉備交給他的任務(wù)，他不管付出任何代價，都要去完成。這也正比如年三十的工作的公交車司機、下大雪時站崗的警察叔叔、火熱的太陽下的街道清潔工等等。他們無論在怎樣的環(huán)境下，都堅守在自我的崗位是趙云忠于職守和勇敢的體現(xiàn)。

像趙云這樣忠于職守的人在我們此刻的生活中還有許多，上。他們盡職的完成自我的工作，這難道不是忠于職守的一種體現(xiàn)嗎他們從來不研究自我，總為別人奉獻，他們的這種精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎

讀了《三國演義》這本書后，我最喜歡的人物是趙云，他最讓我喜愛的是他忠于職守的品格。我以后要學(xué)習(xí)他這種品格，做一個有職責(zé)心的人。

《國演義》讀后心得【篇4】

《三國演義》——這本書大家都不陌生吧。沒錯，它就是四大名著之一，也是我最愛看的書之一。

說起《三國演義》，我情不自禁地回想起了許多人物或事情：“胸懷大志的劉皇叔;鞠躬盡瘁的孔明;英武非凡，忠心耿耿的關(guān)羽;藝高勇猛，正氣凜然的張飛……這一些人物讓我佩服不已，還有那“草船借箭”，“火燒赤壁”，出神入化，好像變成了電影，在我的腦海里回放。”

諸葛亮——他便是我最佩服的人。他未出茅廬就先知“魏蜀吳分天下”，“博望坡”設(shè)計燒曹營;“新野”留空再敗曹營;有以“三寸不爛之舌”舌戰(zhàn)群儒，使東吳百官無言以對……

孔明雖然一生短暫，但他的精神已經(jīng)牢刻在我的心頭。

再一次上學(xué)途中，我屋意間發(fā)現(xiàn)了一塊香蕉皮，正當要離開時，腦海里浮現(xiàn)出一幅可怕的畫面：一個小朋友，因為不小心踩到香蕉皮而摔倒，膝蓋上皮破了許多，血也留了許多……于是，我不再猶豫，大步走過去撿起香蕉皮，將它繩之以法——丟進垃圾桶，發(fā)出“砰砰”的呻吟聲，我想這是香蕉皮發(fā)出對我的不滿，同時，我猜我阻止了一件不愉快的事情發(fā)生。

……

《國演義》讀后心得【篇5】

“話說天下大事，分久必合，合久必分”簡單的開頭，卻引導(dǎo)我進入魏蜀吳三國當時的百年糾紛。

曹操的詭詐，劉備的謙遜，關(guān)羽的大義，張飛的魯莽，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄……自我認為，在《三國演義》這部長篇歷史小說中，人物便是它的靈魂，故事便是它的肉體。靈魂與肉體相互交織，在故事中體現(xiàn)人物，在人物的基礎(chǔ)上講述故事，二者密不可分。

說起我最喜愛的人物，是被明間不斷神化的智者——諸葛亮。他是智慧的化身，更是忠烈之臣的典范，這也是我喜歡他的一個重要原因。他為后人樹立了一個“鞠躬盡瘁，死而后已”的榜樣。以獨特的見解，和對時事的深刻認識，又為人謹慎，成為劉備的左膀右臂。綜觀歷史長河，君與臣之間似乎總是存在微妙的權(quán)力薄膜存在，多少忠臣將士，不得善終。君怕，功高蓋主，臣怕，君生猜忌。但是劉備與諸葛亮的關(guān)系超越君臣，肝膽相照。例如，當劉備病重時，喚諸葛亮到白帝城，曾對他說“你的才華是曹丕的十倍，一頂可以安定國家，成就北伐大業(yè)。如果我的兒子劉禪可以輔佐，就輔佐他;若是他不爭氣，你就可以取而代之?！庇指嬲勊膬鹤印澳闩c丞相共事，侍奉丞相就相如父親一樣。”保君一生，能得到君主如此信任的能有幾人?而他并沒有乘人之危，沒有枉費劉備對他的信任和重托，他權(quán)利輔佐劉禪，而劉禪也恪守父訓(xùn)，視諸葛亮如父，蜀國軍政大小事務(wù)，咸決于亮。諸葛亮對劉禪的全力輔佐，已經(jīng)不僅僅是一般的君臣之間的任用諸葛亮對劉禪是對已故朋友的一分責(zé)任和報答，這分責(zé)任感和完全信任留為美談。

我從來都是喜歡重情重義之人，像張昭這種貪生怕死的臣子，雖不厭惡，但不經(jīng)意間會有蔑視的態(tài)度。

說道重情重義，我不得不提的便是身為五虎大將之首的關(guān)羽。他雖大意失荊州，但對劉備是百分百的忠心。

在看第一遍的時候，我對周瑜并不喜愛，認為它心胸狹窄，不可為大器。但之后才發(fā)現(xiàn)，他是一位智勇雙全的猛將。其實歷史中真實的周瑜“性度恢廓，大率得人”，“雄烈，膽略過人”，“建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也”。在其它三國的史料中，也沒有任何有關(guān)周瑜“量窄”的記載。司馬光在《資治通鑒》中也對周瑜給予了極高的評價。在我之后的了解中發(fā)現(xiàn)，赤壁之戰(zhàn)，指揮者是周瑜，而不是諸葛亮。諸葛亮在“隆中對”中，有取西川的計劃，但卻被周瑜搶在了前面。按真實的歷史推斷，周瑜會有更大的作為。

《三國演義》中為我們展現(xiàn)出一個個鮮明的人物形象，淋漓盡致的為我們展現(xiàn)了當時魏蜀吳三國的分分合合。它是我的摯愛，在閱讀的同時，我可以貪婪的查閱著每一名曠世英雄的雄偉形象。

《國演義》讀后心得【篇6】

有一本書，它的名字家喻戶曉，講述了2000年前左右的故事，它還被譽“四大名著之一”，想必大家都知道，它就是——《三國演義》。

《三國演義》是元末明初時期，一位叫羅貫中的小說家記錄的，從黃巾起義起，到西晉統(tǒng)一終，主要描寫了以劉備、曹操、孫權(quán)為首的蜀、魏、吳國(主)之間的矛盾和斗爭。

《三國演義》中有許多人物，有講義氣的劉備、生性多疑的曹操、忠厚老實的魯肅，還有勇敢無畏的關(guān)羽……其中，我最喜歡諸葛亮，他足智多謀、聰明過人，所以被人稱為“伏龍先生”他精通書法，曾三次氣周瑜，結(jié)果卻把周瑜氣死了!可見智慧的強大。

諸葛亮不僅神機妙算，還上知天文，下知地理，有一次周瑜要在赤壁火燒曹操，站在山頭突然病倒了，諸葛亮去看望周瑜寫了八個字：萬事俱備只欠東風(fēng)，周瑜大吃一驚。諸葛亮說，十一月二十日，他去“借”風(fēng)，保管是東南風(fēng)。周瑜的病馬上飄到九霄云外了。

在我們的生活中，我們要學(xué)習(xí)諸葛亮，勤奮好學(xué)，遇事冷靜、沉著，理性解決問題，不要像周瑜一樣嫉妒比自己優(yōu)秀的人。多一份寬容，少一份嫉妒，那樣我們的生活就會變得更加美好。

《國演義》讀后心得【篇7】

我一向?qū)v史沒有什么興趣，但是《三國演義》改變了這個我認為改變不了的事實。它究竟有什么魅力深深吸引了我們眾多的讀者呢?去讀一讀《三國演義》你自然會明白。

《三國演義》也稱《三國志通俗演義》或《三國志演義》，是一部流傳極廣的長篇歷史小說，它和《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》一起，被公認為中國古典小說四大名著，對后世影響很大。它講的是東漢末年，各地黃巾軍蜂起。鎮(zhèn)壓黃巾軍起家的曹操經(jīng)過多年征戰(zhàn)，逐漸統(tǒng)一了北方。曹操揮軍南下，準備趁機統(tǒng)一全國。赤壁一戰(zhàn)，曹操被孫權(quán)、劉備聯(lián)軍打得大敗。魏、蜀、吳三國鼎立局面從此形成。不久，孫權(quán)殺了劉備的義弟關(guān)羽，奪了荊州。劉備為了報仇，率了大軍伐吳，大敗而歸。劉備病死，丞相諸葛亮輔佐劉禪治理蜀國。諸葛亮征服了南方蠻族，又采用聯(lián)吳抗魏的方針，先后六次出兵祁山伐魏，沒能成功，諸葛亮最后病死軍中。不久，司馬氏掌握了魏國政權(quán)，并先后滅掉了蜀、吳兩國，建立了西晉，統(tǒng)一了全國。

本書塑造了一系列鮮明生動的人物形象。智謀驚人的諸葛亮，勇武過人的趙云，義氣深重的關(guān)羽，爽直粗豪的張飛，仁義愛民的劉備，奸詐陰險的曹操，老謀深算的司馬懿，才高量窄的周瑜，誠懇忠厚的魯肅……這些人物都栩栩如生，讓人難以忘懷。正是由《三國演義》的巨大影響，諸葛亮被當作智慧的象征，關(guān)羽被看成義氣的代表，曹操被看做奸雄的典型，千百年來深深地扎根在人民的心中。

《國演義》讀后心得【篇8】

書，是打開智慧之門的鑰匙，這句話啟迪我們要多讀書。讀書就要多讀書，讀好書，這樣知識才能更加地廣泛。

在這個暑假中，我再一次閱讀了《三國演義》這本書，雖然我已經(jīng)看了許多遍，但是每次看完后的收獲都有所不同。

《三國演義》是一部演義小說，也是中國的四大名著之一，是明朝人羅貫中所著?！度龂萘x》主要講述了吳、魏、蜀三國相爭的故事。

劉、關(guān)、張、兄弟三人在桃園結(jié)義后，因打黃巾軍有功，從此手下有了兵馬，緊接著由于種種原因被迫辭官，開始了流浪生活。后來，董卓渡過黃河，想利用漢獻帝劉協(xié)來一統(tǒng)天下，可最終以失敗告終，反被呂布、貂蟬和司徒王允連手所殺……，正是由于這些磨練經(jīng)歷，劉備、曹操、孫權(quán)才得以三分天下。

曹操挾天子以令諸侯，孫權(quán)穩(wěn)坐江東。劉備原來只是一個賣草席、編草鞋的年輕人，白手起家，何以能在強敵環(huán)伺中建立蜀漢政權(quán)的呢?首先他能禮賢下士，招攬了龐統(tǒng)等謀臣，尤其是三顧茅廬，請出了天下無雙的諸葛孔明;其次是知人善任，桃園三結(jié)義，又陸續(xù)得到趙云、馬超，魏延等猛將。但是，我認為劉備之所以取得事業(yè)的成功，更在于和關(guān)羽、張飛三結(jié)義后，他刷新了自己的人生目標，他要的不僅僅是改變自己窮困的生活，而是興復(fù)漢室，為老百姓謀平安打天下。盡管在追尋理想的過程中，劉備也屢遭挫折，他曾寄人籬下，也曾落荒而逃，但他百折不撓，屢敗屢戰(zhàn)，最后實現(xiàn)了自己的人生夢想，建立了蜀國。

你們看，連古人都懂得在自己的人生目標道路上堅持不懈地奮斗，更何況我們呢?我們也只要具有劉備這種百折不屈、持之以恒的精神，那么任何艱難困苦都阻擋不了我們前進的腳步。因為有志者，事竟成。

《國演義》讀后心得【篇9】

說到漢朝末年，漢靈帝越來越殘暴，導(dǎo)致爆發(fā)了強大的農(nóng)民起義，自我逃到北岸的哪里去都不明白了。之后，冒出來很多英雄，也有幾個奸雄。下頭我慢慢給你們介紹。

有一人，他姓劉名備字玄德，結(jié)拜兄弟有張飛、關(guān)羽。那張飛，字翼德，僅有個長子張苞。那關(guān)羽，字云長，有義子關(guān)平，兒子關(guān)興、關(guān)索。軍師有孔明、龐統(tǒng)。其他人么，還有孫堅將軍、曹操奸賊等。

當時天下大亂，曹操到了北岸，做了漢獻帝丞相;劉備到了荊州，投奔劉表;孫堅來到江東，開創(chuàng)了東吳。之后，劉表、袁紹等幾個人都被曹操奸賊給殺了，再隨著周瑜火燒赤壁，三國鼎立的局面最終構(gòu)成，分別是蜀漢、曹魏、東吳。

之后，司馬昭滅了蜀漢，司馬炎滅了東吳。三國歸晉，整個三國時代就這樣結(jié)束了。

有一次，我對我爸爸說：“爸爸，你明白我三國時代我最恨的是哪件事情嗎?”“什么事情?”爸爸問?！澳俏揖透嬖V你吧?！蔽倚呛堑卣f，“關(guān)羽把曹操放了!否則的話，北方就平定了!”爸爸聽了，哭笑不得。

《七步詩》大家都熟悉了吧?其實呢，曹操也是個詩人，寫過一首《短歌行》。

三國時期，我最喜歡的國是“蜀國?！蔽易钕矚g的人是諸葛亮，再是姜維，再是劉備。我先說明一下，我為何喜歡孔明。

那是因為，諸葛亮幾乎每次都打勝仗，我很佩服他的學(xué)問。單幅和司馬微對他的評價都很高：單幅說：“用我和他相比，就好像烏鴉比鳳凰一樣?！彼抉R微說“在我看來，或許僅有興周八百年的姜子牙，旺漢四百年的張子房能夠和他比一比。

一開始，關(guān)、張二人都不相信諸葛亮的才華，還開玩笑說：“先生為什么不請‘水’去?”之后在大敗夏侯惇時，才相信孔明的才華，說：“先生真了不起!”

我印象中最深刻的戰(zhàn)爭是“馬謖大意失街亭?！瘪R謖不聽王平勸告，上山扎寨，結(jié)果被圍的水泄不通，士兵紛紛投降。諸葛亮因為自已用人不當悔恨不已，之后揮淚斬了馬謖。

如果要問我三國時代我最厭惡的人，那就是劉阿斗了。

三國時代，我僅有一個不明白：為什么司馬懿能活那么長時間?

還好此刻沒有戰(zhàn)爭，不然，我們要受多少苦難啊!

戰(zhàn)斗時期，成敗主要靠計謀，當然也要武將勇猛，最好能“文武雙全”。在東吳，孫堅是“武，”孫策是“武，”孫權(quán)“‘文武雙無’，”孫皓是殘暴的君主。周瑜是“文，”魯肅是“文，”呂蒙是“文，”陸遜是“文?！痹谑駶h，張飛是“武，”關(guān)羽是“武，”黃忠是“武，”馬超是“武，”趙云是“武，”孔明是“文，”龐統(tǒng)是“文，”姜維呢，卻是“文武雙全?！辈懿倌抢?，司馬懿是“文，”武呢多看了《三國演義》后，我最想成為三國里的諸葛亮。我也期望我以后能成為一個“文武雙全”的人。

《草房子》讀后心得集錦

幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“草房子讀后心得”。

長大后經(jīng)歷了許多事情，心里的想法也發(fā)生了改變，我們最好是沉下心寫一篇心得體會。寫心得體會可以讓我們更多地感受自己的內(nèi)心，寫好心得體會都有哪些妙招呢？欄目小編收集并整理了“《草房子》讀后心得”，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

《草房子》讀后心得【篇1】

今天，我看了一本書，名字叫《草房子》，是大作家曹文軒寫的書，他寫的的書有獲獎的是《青銅葵花》、《山羊不吃天堂草》、《根鳥》、《狗牙雨》、《野風(fēng)車》、《細米》和《紅瓦黑瓦》包括這本《草房子》?！恫莘孔印芬越?jīng)翻譯成了英、法、德、日、韓等文字。它們分別獲得了省部級學(xué)術(shù)獎、文學(xué)獎40于種。其中有國際安徒生獎提名獎、中國安徒生獎、國家圖書獎等等。

在這本書里，我最喜歡桑桑，應(yīng)為桑桑不僅聰明，還有豐富的想象力。如，他用櫥柜做成漂亮的鴿籠，但最后還是被他的媽媽罵了一頓打了一頓。用蚊帳做成魚網(wǎng)，后來被自己的媽媽把自己的蚊帳給卸了下來，桑桑被蚊子叮的滿頭是包，在陽光下，閃閃發(fā)光。

還有一個人他的原名叫陸鶴，可是因為自己的頭是個光頭，所以別人都叫他禿鶴，本來禿鶴沒當回事好像自己真的叫禿鶴，就算別人摸她的頭也沒關(guān)系。后來他看自己的頭那么受歡迎就開始做，就開始做買賣了，如果別人把橡皮、鉛筆或尺子借自己用一個下午，就讓他摸摸自己的頭兩下。

《草房子》讀后心得【篇2】

這個學(xué)期老師讓我們讀曹文軒的《草房子》。在這本書里，我認識了許多新朋友：友善的桑桑、文靜的紙月、沒有頭腦的陸鶴、命運多變的杜小康、會做生意的細馬讀了這本書，我才知道世界還有那樣的地方，還有那樣的一群人。

陸鶴因沒有一絲頭發(fā)而被同學(xué)起外號叫禿鶴，他的帽子被人扔來扔去，笑得我肚子疼了;禿鶴在聚操時不聽老師的話，故意扔飛帽子，讓學(xué)校丟了榮譽，我和油麻地小學(xué)生一樣，對他很生氣;后來，學(xué)校要排演節(jié)目，他自告奮勇，演了偽軍連長楊大禿瓢，為油麻地小學(xué)奪回了榮譽，我又對他充滿了敬佩。

給我印象最深的人是禿鶴，而我最喜歡的人卻是桑桑，他老是做夸張的事，比如，把蚊帳改成漁網(wǎng)捕魚，砸鍋賣鐵買鴿子，這些鬼點子讓他老是遭到父母的打罵，而我卻從這里體會到了童趣。他總是幫助別人，最后自己卻生病了，在生與死的邊緣垂死掙扎，父親帶他四處求醫(yī)，卻一次次都失敗了，最后遇到一位老醫(yī)生挽救了他的生命，我終于長舒了一口氣。

讀完了這本《草房子》，讓我體會到了不一樣的童年，不一樣的生活，不一樣的世界!我現(xiàn)在的生活離桑桑他們的生活十分遙遠，我不會下河捉魚，也不會養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，更不會沒錢而上不起學(xué)，但是禿鶴的堅強，桑桑的友誼，油麻地小學(xué)生的快樂讓我體會到童年是不一樣的，但生活的意義是同樣的。

《草房子》讀后心得【篇3】

《草房子》是一個童年的夢，這夢有歡喜也有悲傷，這個夢發(fā)生在油麻地，發(fā)生在一個美麗的鄉(xiāng)村，發(fā)生在一幢幢草房子里。這夢里有一個個可愛的人物：桑桑、紙月、蔣一輪、白雀、禿鶴……

善良頑皮的男孩桑桑在油麻地開始了一段讓他終身難忘的六年小學(xué)生活。在這六年中，桑桑親眼目睹或直接參與了一連串看似尋常卻催人淚下、感動人心的故事：少男少女之間毫無瑕疵的純情，不幸少年與厄運相拼時的悲愴與優(yōu)雅，垂暮老人在最后一瞬間所閃耀的人性光輝，大人們之間撲朔迷離又充滿詩情畫意的情感糾葛，以及桑桑自己在體驗死亡的過程中對生命鄭重而優(yōu)美的領(lǐng)悟。這一切，既清楚又朦朧地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里，讓他深切地體會到成長的復(fù)雜滋味，感悟到人世的艱難與溫情，也因此收獲了生活賦予他的樂觀與勇氣。

這使我想起了一件事：一天，我放學(xué)回家，經(jīng)過一座鐵道橋，在鐵道橋旁的一根限高桿上，有些許泥土。幾場雨過后，有一株小苗從那些泥土中冒出來。多么堅強的小苗啊，它能從那一點點泥土中冒出來，盡管它僅僅只活了幾天，但是那種堅強的意志令我銘記在心。

這個故事告訴了我們生活有苦有甜，但什么事都要樂觀。《草房子》如歌、如詩、如畫，帶給我們美好的回憶和美麗的遐想。當我們回眸，你覺得它還僅僅是一座座普普通通的草房子嗎?

《草房子》讀后心得【篇4】

這幾天，我讀了一本書，叫做《草房子》。這本書的主人公是一個小禿子，叫陸鶴，但是因為它是個光頭，所以別人都叫他“禿鶴”，他自己也這樣叫自己。

禿鶴在三年級以前，很喜歡別人叫他禿鶴。只要有人這樣叫，他都會很高興地答應(yīng)一聲。但在他三年級以后，他就不讓別人摸他的頭了，也不讓別人叫他禿鶴了。他對他的光頭很在意，于是就買了一頂帽子帶著。調(diào)皮的桑桑把他的帽子摘了下來，他很生氣。他決心報復(fù)一下桑桑爸爸的油麻地小學(xué)。在一次體操比賽中，他故意搗亂，讓油麻地小學(xué)輸?shù)袅吮荣悺Ｒ驗檫@，同學(xué)們都不理睬他。他開始三番五次的討好同學(xué)，可是同學(xué)不領(lǐng)情。后來有一個話劇比賽，劇中有一個主角是禿子。班級里除了禿鶴之外學(xué)校沒有其禿子了，禿鶴想為學(xué)校來做貢獻，他主動提出表演節(jié)目，老師同意了，節(jié)目真的圓滿成功了!

禿鶴是一個有生理殘缺的孩子，他之所以要戴帽子，就是想掩飾這個秘密。一頂帽子就是他的全部心里的寫照。他想把他自己的生理殘缺掩蓋，融入這個集體?！恫莘孔印分校男睦碜兓托袨樯系淖兓腥齻€：一、他害怕別人看到他的禿頭，所以，他戴了一頂帽子。二、他在集體會操中，報復(fù)了一下油麻地師生，使油麻地小學(xué)丟失了榮譽和面子。三、在大匯演中，他又挺身而出，要求扮演人人都不適合也不愿意扮演的角色：禿頭。這三種變化，實際上就是一個人成長的心理過程。這些人往往更善良，更有集體感和榮譽感，但在一般情況下，我們看不到這些，因為他們是被忽略的、被歧視的、被偏見左右著的人群。

我們欣喜地看到，禿鶴最后為集體贏得了榮譽。盡管這種榮譽是以犧牲自己換來的。禿鶴最怕別人看到看到他的禿頭，而他自告奮勇承擔(dān)了這個他最不愿意承擔(dān)的角色，內(nèi)心需要多大的勇氣，需要做多大的犧牲，況且，這是在大眾廣庭之下，明目張膽地展示他的禿頭啊!

禿鶴是一個很棒的男孩，他成功的克服了自己心里上的恐懼，幫助學(xué)校獲得了巨大的榮耀。我也為他的成長感到十分的高興。

《草房子》讀后心得【篇5】

《草房子》中，我最喜歡的故事情節(jié)是書中的第四章——《艾地》。這章優(yōu)美、動人，既生動又美美妙。還包含著微微的幽香，讓人情不自禁地落下眼淚。

這章故事主要描寫的是秦大奶奶。秦大奶奶住在周圍全是艾的小房子里，被桑桑無意發(fā)現(xiàn)......然后，發(fā)生了許多事情，動人的、可笑的、可恨的.、溫暖的、悲傷的.....我喜歡這一章，是因為秦大奶奶的一切都令我感動。

其中，秦大奶奶被迫搬家這件事，難道不感人嗎?秦大奶奶即使有了新家，也不愿住。她留戀從前的家，不顧冷，不顧累，有一個人跑回來，給自己在那里重新搭個家——其實就是幾根木棍支起來的小窩。她的舉動使得桑喬無奈，只得在原處為秦大奶奶搭了個“家”。

秦大奶奶由艾陪伴著，但“可惡”的桑喬不顧秦大奶奶的感受，把艾全部除掉了。秦大奶奶心里那個恨啊，令我也心酸不已。桑喬，你為什么要除光秦大奶奶辛苦種下的艾，埋下別的苗?你知道嗎?你種的苗長高一寸，秦大奶奶的心就被刺痛一尺啊!

秦大奶奶其實為學(xué)校做了許多奉獻，幾乎成了學(xué)校的“守護靈”。見那個小孩偷摘學(xué)校的菜，便上前嚷道：“干啥呢干啥呢?這是學(xué)校的，不是你家的!”秦大奶奶的死，不也是為了學(xué)校的一個瓜嗎?她為了把那個瓜撈上來，不慎掉入水中，并永遠地離開了大家。她以前還為小女孩們?nèi)局讣住⒃∞p兒，多么慈祥啊!怎么就這樣走了!?哎......

《艾地》這章，我最喜歡她那淡淡的，帶有一點苦澀的清香......

《草房子》讀后心得【篇6】

正如曹文軒自己說的，這本書就像午后的陽光，像輕輕柔柔的絲帶，美麗夢幻。翻開書本，我仿佛一瞬間置身于一個恬靜的、充滿淳樸氣息的鄉(xiāng)村——我看到了成片成片草房子，在落日的余暉下閃閃發(fā)光；聽到從金黃色的田野上，有嬉戲打鬧聲遠遠地傳來，一群泥猴般地孩子笑著朝我走來。為首的那個大概就是桑桑吧，他濃密的黑發(fā)之下一雙炯炯有神的大眼睛，似乎正在對我緩緩訴說著這六年來他親眼目睹或直接參與的一連串看似尋常但又催人淚下的故事：少男少女之間毫無瑕疵的純情，不幸少年與厄運相拼時的悲愴與優(yōu)雅，垂暮老人在最后一瞬間所閃耀的人格光彩，在體驗死亡中對生命的深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟，大人們之間撲朔迷離且又充滿詩情畫意的情感糾葛……這一切，既清楚又朦朧地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里。也讓他曾經(jīng)充滿稚氣的眼睛里多了一絲堅毅與成熟。

那個靦腆地對我微笑著的光頭男孩一定是陸鶴了。我真為他高興呀！曾經(jīng)因為禿被人嘲笑，認為禿子是一種恥辱，帶著帽子上學(xué)的他，終于在那次文藝匯演中找到了自己的價值，脫掉帽子，不再自卑。你瞧，他的光腦袋在陽光的照射下閃閃發(fā)光，那是他自信的光芒。從他身上，我明白了：每個人都會有自身的缺陷，但我們沒有必要因此而自卑，何必在意與他人不同，走自己的路，讓別人說去吧！

我還看到了很多很多——靠在草垛邊憂郁地看著遠方的蔣一輪，因為家庭變故一夜成長的杜小康，亭亭地立在船頭與父親遠走他鄉(xiāng)的紙月……

我坐在草垛上，靜靜地看著這個彌漫著幽香、懵懂純真、浪漫優(yōu)美的童話世界。曹文軒老師曾說過：“美的力量絕不亞于思想的力量，一個再深刻的思想都可能變?yōu)槌ＷR，只有一個東西是永不衰老的，那就是美?！蔽曳浅Ｍ膺@個觀點。愛是美的，童真也是美的。不管是桑桑、杜小康還是蔣一輪，他們終有一天會老去，但正因為他們擁有自己的堅守和執(zhí)著，保持著那份愛與純真，書頁才會永遠保留屬于他們的那份鮮亮色彩！（葉雨含）

《草房子》讀后心得【篇7】

《草房子》是一本精彩的書。讀后我被深深地感動了。

這是我老鄉(xiāng)作家曹文軒寫的一部長篇小說，是他的代表作。描述了油麻地孩子們的生活故事。

在文中，校長桑喬想統(tǒng)一自己的油麻地小學(xué)，多次試圖讓秦大奶奶搬出去。但是這個固執(zhí)又可惡的老太婆，非常頑固就是不肯讓步，甚至組建了自己的“戰(zhàn)士”---雞鴨鵝，擾亂孩子們上課，在上頭查時丟盡了臉。看到這里面，我生氣得咬牙切齒，這個保守頑固的老太婆，不但不搬家，還搗亂小朋友上課，真討厭。

但是，桑桑和喬喬這兩個可愛又禮貌的孩子，他們不像別人一樣叫她“老太婆”，尊敬地稱她為“奶奶”，還和孤獨的秦大奶奶和氣地聊天，替她解悶，他們把秦大奶奶像堅冰一樣的心融化了。她感受到了孩子的可愛，自己也有不少的快樂。不久，她的戰(zhàn)士們被她一只只的賣了。秦大奶奶主動搬家了，離開了油麻地小學(xué)，而且她也常常守望護著油麻地小學(xué)的瓜果蔬菜與孩子們。最后，她為了保護一個孩子用汗水換來的南瓜，落入水中，永遠的離開了。秦大奶奶用自己的行為讓孩子漸漸喜歡上了她。

在生活中，我也經(jīng)歷過這樣的典型例子。

我們班有個同學(xué)叫笑笑，她的生活由奶奶照顧，成績不太好，作業(yè)做不完都是她的家常便飯，她個子特別小，性格比較內(nèi)向，每天都獨處，基本沒朋友。她非常有愛的來找我交朋友，試圖與我交朋友，希望能提高成績，她甚至把她自認為最寶貴的東西當禮物送給了我，和她交往的過程中，我發(fā)現(xiàn)這個同學(xué)挺可愛、挺好學(xué)的。她告訴：其實她上課有認真聽，但是老師的語言與速度她不理解，我的解釋是她最能接受的，我是她最喜歡的老師。經(jīng)過她一再的鼓勵，加上她對學(xué)習(xí)的努力，我改變了對她的看法，慢慢和她成為好朋友，成為其他同學(xué)眼中不能理解的好朋友。

《草房子》還有許多讓人感動的故事，講也講不盡，說也說不完。比如杜小康的孤獨之旅，像白雀的《紅菱船》……

《草房子》讀后心得【篇8】

金色的草房子，苦苦的艾葉，靜靜的大河，一望無際的蘆葦蕩。這就是油麻地。那里生活著一群可愛的孩子：頑皮、聰明的桑桑，禿頂?shù)年扂Q，堅強的杜小康以及柔弱、文靜的紙月這些都出自于曹伯伯的純美小說《草房子》。文弱聰慧的紙月，小小年紀便挑起沉重的擔(dān)子;在困苦中奮斗的杜小康;執(zhí)著的讓人心寒的秦大奶奶;憂郁的溫幼菊;可愛乖巧的柳柳;善良而心里又有著奇妙想法的桑桑。作者對他們的描寫，總是讓讀者有一種身臨其境的感覺。

《草房子》寫了一個男孩桑?？坦倾懶牡牧晷W(xué)生活。講述著一個又一個催人淚下的故事。每讀完一個故事，我都會感到一種震撼人心的力量。善良，尊嚴，頑強，這一切的一切都散發(fā)著人性之美的光輝，不斷地沖擊著我的心靈。故事中最撼動人心的莫過于秦大奶奶。她是書中最頑固的一個人，在油麻地生活了幾十年，房子龜縮在小學(xué)的西北角，是學(xué)校的一個污點，學(xué)?；ㄙM了十幾年也沒能將她趕出校園。在當?shù)厝说难壑校莻€可惡的老婆子，總在學(xué)校里搞破壞。然而在一個春季，她冒險救了落水的喬喬。在油麻地人悉心照顧下，半個多月后才勉強下地。從此，她發(fā)生了巨大的變化：自動離開校園、用拐杖趕走闖進校園的鴨子，她竟為了學(xué)校的一個南瓜，不慎落水而永遠地離開了人世。感動之余，我不禁想;是什么使她發(fā)生了如此巨大的變化?是什么使她為了一個區(qū)區(qū)南瓜不顧眼前白花花的河水?是什么使她在垂暮之年發(fā)出人性光彩?是愛!是油麻的人的淳樸，是油麻的人對她純真的愛。也是她那顆感恩的心。關(guān)愛、純樸、感恩······寫了秦奶奶完美的最后一筆。

《草房子》魔力般吸引著我，蕩漾與整部作品的悲憫情懷，閃耀在每個主人公身上的人性美，使我不禁贊嘆這極致的美。

《草房子》讀后心得【篇9】

《草房子》是一本純美小說。書中的主人公桑桑在我心中是個堅強的男孩。他活潑可愛、活力四射，使他周圍的人都感到快樂。

書中描述了桑桑六年刻骨銘心、終身難忘的小學(xué)生活，這六年中，他親眼目睹了一連串催人淚下、撼動人心的故事和自己親身經(jīng)歷的事。桑桑和紙月之間毫無瑕疵的純情，白雀與將一輪撲朔迷離又充滿詩情畫意的情感糾葛，秦大奶奶在生命最后一刻所閃耀的人格光彩，杜小康與厄運斗爭時頑強不屈……這一切的一切，都展現(xiàn)在我們眼前。這是一個多么催人淚下的故事啊!桑桑得了不治之癥，桑喬得知后不顧勞累，四處奔波，給桑桑治療，可走到哪都不能成功。

為了能使腫塊消退，桑桑喝了許多苦藥，是誰是桑桑有了勇氣?我們心中便會浮現(xiàn)出一個問號。是女老師——溫幼菊。溫幼菊講述了她童年時的故事，她把她奶奶的話告訴了桑桑，雖然只是兩個字，但卻是兩個使人堅強起來的字，那兩個字是“別怕”

往往簡單的兩個字卻有著使人有一種無名的沖動、使人堅強下來。正因為這樣，我們也敢于面對現(xiàn)實，和厄運斗爭。

“別怕”，在心中深深刻上吧!當你遇到困難時，想這兩個字，會使你覺得困難像彈簧，你強它就弱;打你受到挫折時，想這兩個字，會是你勇敢面對、敢于面對。

“別怕”，這兩個字讓我們心中永遠銘記。

《草房子》讀后心得【篇10】

《草房子》這本長篇小說的主人公是油麻地小學(xué)校長家的兒子桑桑，這本書寫了小男孩桑桑刻骨銘心、終身難忘的六年小學(xué)生活。

在這六年小學(xué)生活中，桑桑親眼目睹了那一件件催人淚下、撼動人心的故事：蔣一輪老師與白雀之間毫無瑕疵的純情；不幸的杜小康與厄運相拼時的悲慘；殘疾男孩對尊嚴的執(zhí)著堅守；垂暮老人在最后一剎那閃耀的人格光彩，在死亡體驗中對生命的深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟；大人們之間撲朔迷離且有充滿詩情畫意的情感糾葛；桑桑得鼠蒼快要死的時候，溫又菊發(fā)自內(nèi)心真誠溫暖的鼓勵……這一切，既清晰又朦朧地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里。小學(xué)六年是他接受人生啟蒙教育的精彩的時光。

在這本書里，最使我感動的還是杜小康。他家住在油麻地一間“紅門”里，他們家?guī)状荚谟吐榈亟?jīng)商，是油麻地的首富，所以他爸爸杜雍和一直是有求必應(yīng)。可就在他爸爸拿了自家所有錢又去購買一批貨準備繼續(xù)經(jīng)商時，船撞了，他們家破產(chǎn)了，杜小康停了學(xué)。懂事的他在停學(xué)后盡自己所能幫助父母維持著生計，在校門口賣東西，沒有一絲自卑的神色，掙錢減輕家里的負擔(dān)，不怕苦，不怕累，開朗樂觀的過著每一天。

在這本書中，我學(xué)到了許多，在富有時不要浪費，在貧苦時不自卑，生活中要不畏艱難，只有對生活充滿信心，不斷努力，才能使更加幸?？鞓罚?/p>

《草房子》讀后心得【篇11】

讀了草房子這本書，使我明白了一個道理：美的力量絕不亞于思想的力一個再深刻的思想都可能變?yōu)槌ＷR，只有一個東西永遠是不衰老的，那就是美。這本書里的孩子就講究了一個心靈美，比如桑桑，他一直幫蔣老師和白雀之間送信，不管多遠多累他都會去，這就是講究了一個心靈美，一個鄉(xiāng)村孩子最善良最美的一面。

這本書主要講了，一個1962年8月的一個上午，秋風(fēng)乍起，暑氣已過十四歲的男孩桑桑，登上了油麻地小學(xué)那一片草房子中最高的一幢樓頂，他坐在屋脊上，油麻地小學(xué)第一次一下子就全部撲進了他的眼底。秋風(fēng)的白云，溫柔如絮，悠悠遠去，梧桐的枯葉，正在秋風(fēng)里忽然覺得忽閃忽現(xiàn)地飄落，這個男孩桑桑忽然覺得自己想哭，于是就小聲嗚咽起來。

明天一大早，一只大木船，在油麻地還尚未醒來時，就將載著他和他的家人，永遠的離開這里?！麑⒂肋h地告別與他朝夕相處的這片金色的草房子，永遠地告別油麻地小學(xué)永遠地告別他的同學(xué)、蔣老師、白雀、，永遠地告別他曾經(jīng)最好的朋友，杜小康，因為，他將去城里開始一段新的生活。

我覺得桑桑他很勇敢，是個好男孩，每次碰到不對的事情，就會路見不平拔刀相助是個心靈美的好孩子，草房子這本書也讓我明白了，鄉(xiāng)村孩子都是心靈美的，也有自己的思想和夢想，不像我們城里人，瞧不起人家，我們要像他們學(xué)習(xí)，做一個心靈美的好孩子。

《培根隨筆集》讀后心得1000字精選

或許，每個人都有不同的想法和見解，就可以用文字把自己心中的感受收獲全部寫出來，記錄下來，寫一篇心得體會。心得體會是用來記錄自己內(nèi)心想法的一種文字表達形式。哪些心得體會值得我們?nèi)W(xué)習(xí)呢？以下由我們?yōu)榇蠹揖恼淼摹啊杜喔S筆集》讀后心得”，為防遺忘，建議你收藏本頁！

《培根隨筆集》讀后心得(篇1)

暑假期間，我讀了一本書培根隨筆。這本書的作者是英國十七世紀著名的哲學(xué)家和文學(xué)家弗朗西斯培根。這是一部世界性的經(jīng)典著作，它語言簡潔，直接犀利，文筆優(yōu)美，格言警句迭出，大多是論述人生重大問題以及人與國家，社會的關(guān)系，思想深刻而精彩，見解獨到而精辟。這本書中講述的培根對人生的感悟，許多的處事方法和思想精神都值得我們學(xué)習(xí)，絕對是青少年閱讀課外讀物的不二選擇。這本書中中最讓我感興趣的有論死亡，論逆境，論友誼等。培根隨筆讀后感

讀到論死亡，我明白了死亡是生命的必然規(guī)律，是人生旅途的終點，也是人生旅途的另一起點。培根從人們害怕死亡，不敢直面死亡這一個逃避心理出發(fā)討論了有關(guān)死亡的話題，論述了自古以來的一些英雄人物都直面死亡，戰(zhàn)勝死亡，說明了死亡其實并不可怕，也沒有那么痛苦。我認為人們之所以對死亡的到來感到恐懼和害怕，原因有兩個;一是因為他們在生活中受到他人及社會的影響，根深蒂固的認為死亡是一件可怕的事，二是伴隨著死亡而來的東西將死亡襯托得極其可怕。其實只要我們坦然面對死亡，就會克服這種恐懼心理，就會發(fā)現(xiàn)死亡其實并沒有那么可怕。而且，人類的有些精神是可以無視死亡的。愛國之心獻身死亡，勇敢之心蔑視死亡。

論逆境中的一句話使我受益匪淺，那就是塞內(nèi)加的一句高論;順境的好處固然令人羨慕，但是逆境的好處則令人贊嘆。培根在文中發(fā)表了自己的觀點，他認為和順境相比，逆境更能鍛煉人，塑造人，而人的一些美好品質(zhì)和崇高精神往往都出自逆境。而我也是如此認為的，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能遇見美麗的彩虹，不經(jīng)歷逆境怎能更好的成長。

論友誼這篇文章告訴了我朋友的重要性和友誼的可貴，朋友在陽光來臨之時陪我們一起享受溫暖，在暴風(fēng)雨來臨之時和我們一同面對。所以說，朋友既可以在我們郁悶脆弱時給我們心靈的支持，也可以是我們變得更加理性。正因為友誼如此可貴，我才更要珍惜自己的好朋友，使我們的友誼在前行的路上更加深厚。

培根隨筆中的文章無一不是能夠?qū)ξ覀兦嗌倌甑某砷L有著深刻教育的，每讀一篇文章，我都能從中找到值得我學(xué)習(xí)的東西。如;我明白了死亡并不可怕，也不值得恐懼，那只是我們?nèi)松牧硪环N開端。逆境是我們走向成功的基石，我不再抗拒逆境，我開始坦然接受它，戰(zhàn)勝它，將它變成我成長道路的墊腳石。友誼可以慰籍心靈和加強理性，只有與朋友一起同行，互相學(xué)習(xí)才會更好的取得成功。

《培根隨筆集》讀后心得(篇2)

讀了《培根隨筆》，感覺自己深受教育。

培根是哲學(xué)家，遠在萬里之外的英國，還是幾百年前的古人。這三點對我來說都是距離。我對哲學(xué)家一向不怎么感冒，總覺得哲學(xué)太深奧，我搞不懂也不想搞懂;作為一個歐洲國家的英國，隔得那么遠，遠不像祖國的某個省，某個城市那樣能給我親切感，所以我對這個國家也不怎么感冒，因為暫時也不奢望有朝一日能去牛津或者劍橋留學(xué)，所以也不想對它感冒;幾百年前的古人，我一直以為與他們之間的代溝太大了，我對他們總是敬而遠之的。

但是，一讀《培根隨筆》才發(fā)現(xiàn)，所有的距離都不是問題，我和幾百年前的英國哲學(xué)家培根原來也可以親近。這實在是《培根隨筆》的魅力的功勞。

哲學(xué)是深奧難懂的，有康德的三大批判為證，據(jù)說黑格爾的《小邏輯》也繞暈了不少聰明人的腦袋。但《培根隨筆》給人的感覺不一樣，它很好懂，沒有艱澀的哲學(xué)名詞，也不故弄玄虛。僅僅從文字的語氣看，完全是一個大叔在跟你拉家常，只不過談的不是柴米油鹽，而是人生、智慧、愛情、友誼等高雅的話題，當然這些話題也是很多哲學(xué)家喜歡討論的。要是所有的哲學(xué)書籍都這么好懂，我一定會喜歡哲學(xué)。這感覺，完全就是一個知識廣博、生活經(jīng)驗豐富的大叔在和你談心，談著談著，你就被他征服了，你也就信服他說的那些道理;聽著聽著，你不知不覺中就長了見識，明白了很多事理。

讀《培根隨筆》所長的見識之一就是，知曉了不少西方世界的事。作為一個生活經(jīng)驗豐富的人，培根在他的書中談了不少的見聞，當然談的是他所在的英國和歐洲的事情。讀他的書，仿佛就是一個歐洲通在帶著我們游歷，歐洲各國的風(fēng)士人情，歷史掌故，山川地貌，由他娓娓道來，我們再一一聽下去，如沐春風(fēng)。原來遠在萬里之外的歐洲，那里的風(fēng)俗人情跟我們這里的大同小異，好人也同樣熱心腸，壞人也同樣搗蛋。高鼻子藍眼睛的那些家伙，其實很幽默風(fēng)趣善良。

讀完《培根隨筆》，我對這幾百年前的古人也產(chǎn)生了親近感，不覺得有什么代溝，除了覺得他博學(xué)、幽默、機智外，并不覺得他高高在上，也沒覺得他板起一副面孔。由此我覺得，古人并不是古板之人，在感情上與現(xiàn)代人完全是相通的，我先前對他們你印象，實在是偏見。

以上算是讀《培根隨筆》的感受，也算是收獲。我想，以為有機會，我一定多讀讀這樣的書，讀書的好處看來還真的不少呢!具體的好處肯定不止這些，培根在他的《論讀書》中，對讀書有全面的洞見，我以后一定再好好學(xué)習(xí)。

《培根隨筆集》讀后心得(篇3)

什么才是聰明，什么才叫聰明，我覺得也沒有什么特別明確的定義。按字義理解，應(yīng)該就是“耳聰目明”的意思吧。但現(xiàn)在人在解釋聰明的時候，如果以一個人“耳聰目明”就可以算作聰明的話，可能就有點片面了。而《現(xiàn)代漢語詞典》上對“聰明”的釋義是：智力發(fā)達，記憶和理解能力強。

而培根好象并沒有去特別的論述這樣的聰明，他只在論說小聰明。他列舉了一些小聰明的例子，比如說，善于保密的人，故弄玄虛的人，裝腔作勢的人，藐視一切的人，百般挑剔的人……等等。他把這一類人歸入小聰明的行列。小聰明的人，并不是真正的聰明，而其實是實實在在的大糊涂。因為，善于保密的人，其實際原因是自己的貨色不在陰暗處就拿不出手;故弄玄虛的人，除了略知皮毛外，其它就一無所知;裝腔作勢的人，只是為了顯示自己的高明……幾百年過去了，當年培根所描述的英國社會的小聰明的現(xiàn)象，到了現(xiàn)代的中國，仍然生生不息，隨處可見。

也說小聰明 —— 隨風(fēng)搖曳 —— 夢 里 夢 外也說小聰明 —— 隨風(fēng)搖曳 —— 夢 里 夢 外生活和工作中，經(jīng)?？梢砸姷酵嫘÷斆鞯娜?。對一個事物，不懂裝懂，夸夸其談，顯示出高人一籌的樣子，這種人可以說在任何單位，任何部門都大量存在著。兩面三刀，左右逢源，欺上瞞下，這種人也不少。而我自己就經(jīng)常的與據(jù)別人之勞為已功，說別人之非而顯已是的人同事或共事，那情那境，雖過數(shù)年卻歷歷在目。玩小聰明者，投機鉆營，八面玲瓏，其言其行，讓愚笨者眼花繚亂，看不清真面目而自嘆不如，或佩服得五體投地。

更見過一些小聰明的人，在一個環(huán)境下，可以說人人知其能力深淺，人人知其徒有虛名，但恰恰領(lǐng)導(dǎo)不知而欣賞有加。這也算是上世積下的陰福。至于以毀人聲譽而打開自己通道的小聰明，以上下周旋左右逢源前倨后恭獲得青瞇的小聰明，實在是數(shù)不勝數(shù)。

玩小聰明而玩過頭的也不少。如培根言，許多小聰明的動作言行，其實是拿不出手的，能拿出來的也只是皮毛，或故意做作而已。于是，遇到較真的人，處在較真的環(huán)境下，小聰明者往往沒有生存的市場。而一意孤行，硬要把自己的小聰明玩下去，也許會被摔得頭破血流，甚至賠上區(qū)區(qū)性命。這樣的案例也隨處可見，隨時可聞。只是一聽到因為小聰明丟掉人生的一切，就會唏虛不已。

喜歡玩小聰明的人，是不值得相交的。我經(jīng)常反省自己，別玩小聰明，那會害人害已!

《培根隨筆集》讀后心得(篇4)

最近，我讀了一本叫做《培根隨筆》的書，書中的條條哲理讓我受益匪淺。

此書篇篇都與讀者討論人生的方方面面，有論真理的，有論死亡的，有論讀書的，也有論幸運的……都以簡單而有說服力的語言文字，讓我懂得了許多道理，使我豁然開朗。

令我印象最深的是培根在《論讀書》中說的一句話：“讀書使人充實，討論使人機敏，寫作使人嚴謹?！弊x書是一個汲取知識，充實自己的過程，我們就如同一只只干癟的氣球，需要用知識來充實自己，這樣才能飛得更高更遠。在讀完了一本書后，還應(yīng)積極和讀過這本書的人去討論交流。在討論的時候，相當于回顧了一遍書本的內(nèi)容，而且還能用自己的話說出同樣意思的哲理可以鍛煉語言表達能力，是自己變得機敏。寫讀后感可以“加工”你所說的感想，是那些文字變得井井有條，體現(xiàn)嚴謹性。

讀書是學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分，它可以讓我們從別人的經(jīng)歷中獲得人生的經(jīng)驗，讓我們的思想越來越成熟，做事越來越穩(wěn)重。

培根在《論逆境》中說的一句令我記憶猶新的話是：“人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才能散發(fā)出最濃郁的芳香?！比松y免有挫折，其原因多種多樣，但其結(jié)果只有兩個：越挫越勇和越挫越弱。當我們身處逆境時，需要的不是退縮，而是勇氣。我們要相信自己的實力，勇敢地克服挫折。只有這樣，我們才能走出逆境，迎接美好的未來。正如惡劣的品質(zhì)會在幸福的邊緣被顯露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中釋放出光輝的。逆境所帶來的并不只有傷痛，還有希望與啟示，它們會帶領(lǐng)我們走向充滿希望的明天，讓我們不再畏懼前方的艱險。

這本書中還有很多金玉良言使我受益不少。

一本好書可以是人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!如同培根所說：“讀史書使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻。倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”，不得不說，《培根隨筆》的確是值得一讀的好書。

弗朗西斯·培根在當毫無疑問是個見多識廣的人，這當然要很大程度地歸功于他的出身和家庭背景。

這本書我還會再讀的，有很多文章也是我要學(xué)習(xí)的，或許下次因我的環(huán)境的變化，心態(tài)的改變，我更有全新不同的體會……

《培根隨筆集》讀后心得(篇5)

很多人都喜歡這個偉大的哲學(xué)家——培根，但我卻不!我討厭這個站在貴族立場與男權(quán)視角的培根，我討厭這個工于心計、老于世故的培根，我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳于官場運作的培根!

不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學(xué)的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。

在《培根人生論》優(yōu)美且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了兩遍，仍覺意猶未盡，便十分想將其推薦給更多的朋友，正謂之奇文共欣賞，疑義相與析。

我印象最深的是《論時機》。他在篇中說到當危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機會。

人的一生很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，用良好的洞察力去感知哪里有“金礦”。

還有一種機遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機遇可以利用。機遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時才認識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。

在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@已經(jīng)充分說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。

將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也會不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會否認這兩點。

當我們遇到困難時，朋友是一個可靠的支柱，讓我們可以得到依賴;當我們跌倒時，朋友是一枝拐杖，扶助我們站起來。這永遠是其他人所不能替代的。每當一個人迷茫時，第一個伸出援手的人，必定是他的朋友。只有朋友才會時刻幫助你，保護你，讓你走出黑暗的地方，一起欣賞陽光的燦爛。

讀隨想錄有感模板

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讀隨想錄有感 篇1

巴金這個作家可真的算是家戶喻曉了，中國作家、翻譯家、無黨派愛國民主人士，是很偉大的大文豪，著名的作家畢淑敏曾經(jīng)這樣評價巴金老先生：他是一位偉大的文學(xué)家，他的正直、光輝，包括他提議建***紀念館，讓整個民族反思、自省，都讓我們敬佩。我要向巴老學(xué)習(xí)，做一個有良知的作家，學(xué)習(xí)他是一種精神的星火傳承。由此可見巴金老先生是多么的受人尊重?。〗裉?，我也讀了他的作品《隨想錄》。

在《隨想錄》這本書中，巴金老先生回憶了不堪回首的十年歲月。這本書分為兩個方面，一方面是說了錯話的虧欠，一方面是對故人的懷念，他用極其犀利的文筆、豐富有趣的語言，表達了對做過的錯事的虔誠懺悔；他是周樟壽第二，和民國大文豪周樟壽一樣，猛烈地批判封建社會的麻木思想，抨擊我們中國人心中的枷鎖奴性。

讀了這本書，我明白了一個一生受用不盡的道理：如果人們不可以從過去的錯誤的教訓(xùn)中吸取一定的經(jīng)驗，那么人們只能一錯再錯，不斷地在同一個地方摔倒無數(shù)次。如果人們不能做到敢于面對自己的錯誤，沒有勇氣承認自己的錯誤，那么，這種做法其實是無異于掩蓋真理的；只有勇于承認自己的錯誤，并且從過去的錯誤中吸取經(jīng)驗，才可以慢慢的走向成功之路。這不是正好印證了周恩來總理的那句名言畏懼錯誤就是毀滅進步！遮掩錯誤就是躲避真理！嗎？如果每一個人都沒有勇氣承認自己的錯誤，不能夠從失敗中獲取經(jīng)驗，那么人類社會不但不會進步，相反之，還有可能倒退呢！

要有勇氣承認錯誤這就是巴金老先生的《隨想錄》帶給我的一生受用不盡的啟示，這也是我們?nèi)祟愡M步的哲理之一。

讀隨想錄有感 篇2

自從認識了幾個字，讀了幾本書，走了幾里路，我便開始思考人生，人生的意義與價值何在？可那時候小，沒經(jīng)過世事，自然也就沒有答案。今天，當看到季羨林隨想錄時，又勾起了我心底沉睡的思考。

季羨林說，人生的意義與價值在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。當看到這句話時，我頓悟，終于找到了一種完滿的答案，能夠解釋所有人人生意義和價值的答案。但他把人生的意義與價值歸結(jié)于有沒有責(zé)任感，這一點我的理解又跟他有所不同。我認為，人生的意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后。

若論一個普通人的存在，放在小小的一輩子里，局限于這狹小的時間與空間里，或許很難明了我們存在的價值和意義在哪里，亦看不出我們對于人類發(fā)展所做的貢獻在哪里。但如果是作為人類發(fā)展的一個環(huán)節(jié)，一段鏈條，或者是接力賽中的一段路程呢，我們的存在明顯就具有了不可或缺的意義與價值。大多數(shù)人的一生都是平凡的，談不上為社會做了多大的貢獻。但作為一個社會人，他必然與周圍發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。而每一種聯(lián)系又都會產(chǎn)生相應(yīng)的積極或消極的影響。不可否認，無論是積極還是消極，都有它自身的意義。這就是一種傳承，一種人類文明的進化方式，最終形成一股推動人類不斷發(fā)展的默默的力量。我覺得這就是人生存在的意義和價值。

季羨林還說，這個道理不是很多人都能夠明白的，他們都活的渾渾噩噩，一無意義，二無價值。但我要說，明不明白又有什么關(guān)系呢？即使不知道意義何在，就像廣大普普通通的農(nóng)民、工人，還有我們，每個人都同樣努力的活著，關(guān)于生命的責(zé)任并沒有被推卸掉，我們都承擔(dān)起了本該承擔(dān)的一切，完成了人生的接力賽，怎么能說是沒有價值的呢。馬克思說，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動人類文明不斷發(fā)展的主要力量。這當然包括了所有的人，好人壞人，平庸的人，杰出的人等等，他們都對人類的發(fā)展起到了或多或少的作用。好人自然受到推崇，被作為社會道德的典范；而壞人則作了反面教材，教會了人們什么事情是錯的，是不能去做的。平庸的人和杰出的人也都創(chuàng)造了社會價值，只是按照現(xiàn)代人的標準，價值的大小不一而已。

總之，我認為人活著本身就是一種意義與價值。

讀隨想錄有感 篇3

若想文筆、思維雙提升，看這本書就夠了。

下午，我在咖啡館等女兒跳舞，一邊無聊地喝著咖啡，一邊隨意翻著一本剛剛?cè)胧值摹董偯揽S想錄》打發(fā)時間。可是，隨著書頁在指尖的滑動，我漸漸沉浸在這本精致輕巧的小書中，仿佛自己是個多年的尋寶專家，歷經(jīng)千辛萬苦，終于發(fā)現(xiàn)了寶藏，貪婪地要把每一個寶貝都爭分奪秒地塞進腦袋里，生怕別人搶了去。

似乎說得有點夸張，但這的確是我翻開這本書之后的感受。這是一本散文集，作者是木心。對于木心，我知之甚少，只知道他是著名畫家、詩人，曾定居在紐約。聽說他是個極有思想極富個性的藝術(shù)家，屬于大師級人物，但他的作品讀起來卻不太容易理解。我只是懷著一種好奇購入的這本書，初讀時雖然正如大家評論的那樣，有些文章如果不讀上幾遍，基本不知道他在講什么，思維的跳躍性非常強，而且看似好像沒有明確的主題，只是書寫了自己靈感迸發(fā)時的一種獨特感覺。

但是，我還是被木心先生的文筆和思想深深地吸引了，讀這本書的文字就如同冒險品嘗了一次罕見的山中野味，新奇、忐忑、別有情趣……當然，同時，我深深感受到了自己閱讀水平的薄弱和文學(xué)功力的不足，對大師的作品只能在山腳下仰望，努力踮著腳也只看到了幾處朦朧的“風(fēng)景”。

讀隨想錄有感 篇4

驚嘆于這世間居然還存在這樣靈秀而雋永的靈魂，感慨于自己未曾見過這般獨特的文字：“我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。那時的我手拿半個橙子，一臉地中海的陽光。”

文字在先生的筆下突然有了靈性，隨意游走卻能恰如其分。多讀幾遍便能讓你閃現(xiàn)靈光，醍醐灌頂。

對于文字，人各有所愛，但對于先生的文字，其中一定有汝所愛。

我喜歡的片段分享如下：

1、生活如意而豐富——這樣一句，表達不了我之所思所愿；我思愿的乃是：

集中于一個目的，作種種快樂的變化。或說：許多種變化著的快樂都集中在一個目的上了。

2、不謙而狂的人，狂不到哪里去；不狂而謙的人，真不知其在謙什么。（謙虛之人必有狂妄之處，沒點狂妄的資本我到底謙虛個什么？）

3、我寵愛那種書卷氣中透出來的草莽氣，草莽氣中透出來的書卷氣也使我驚醉。

4、欲望的超脫，最佳的方法無過于滿足欲望。

5、比幸福，我不參加，比不幸，也不參加。

6、因為喜歡樸素所以喜歡華麗。

7、“鑒賞力”和“創(chuàng)作力”一樣，也會衰退的。

8、“雅”，是個限度，稍逾度，即俗。這個世界是俗的，然而“俗”有兩類：可耐之俗，不可耐之趣。逾度的雅，便是不可耐之俗。

9、友誼的深度，是雙方本身所具的深度。淺薄者的友誼是無深度可言的。西塞羅他們認為，只有好人之間才會產(chǎn)生友誼”，還是說得太忠厚了。（這與我多年前所認為的“只有足夠高尚和有修養(yǎng)的人之間才會有愛情，大多數(shù)人是不配有愛情的”不謀而合，如果有人反駁，我保持微笑。當然，我自認為也是大多數(shù)人。）

10、真正聰明的人能使站在他旁邊的人也聰明起來，而且聰明得多了。（我覺得這個聰明指的是上升到智慧層面的聰明，是蘊含慈悲包容的智慧，而不是小聰明。）

1

1、天堂無趣，有趣的是人間，唯有平常的事物才有深意，除此，那是奧妙、神秘。奧妙神秘，是我們自己的無知，唯有奧妙神秘因我們的知識而轉(zhuǎn)為平常時，又從而有望得到它們的深意。

12、傳記、回憶錄，到頭來不過是小說，不能不，不得不是寫法上別有用心的小說，因為文學(xué)是不勝任于表現(xiàn)真實的，因為真實是沒法表現(xiàn)，因為真實是無有的。

13、當“良心”“靈魂”這種稱謂加之于某個文學(xué)家的頭上時，可知那里已經(jīng)糟得不堪不堪了。

14、希特勒才是一把鐵梳子，除了背脊，其他全是牙齒。

15、使你快樂的不是你原先想的那個人。（是另有其人）

16、有些人的臉，丑得像一樁冤案。（慘不忍睹如案發(fā)現(xiàn)場）

17、人之一生必需說清楚的話實在不多。

18、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見我在各種悲喜交集處，能做的事就只是長途跋涉的歸真返璞。

19、五四以來，許多文學(xué)作品之所以不成熟，原因是作者的“人”沒有成熟。（一針見血）

20、愛情是個失傳的命題。愛情原本是一大學(xué)問，一大天才；得此學(xué)問者多半不具此天才，具此天才者更鮮有得此學(xué)問的。（天分，修為和機遇。）

2

1、壞人，心里一貫很平安，在彼看來，一切都是壞的，壞透了——彼還常常由于壞不過人家而深感委屈。（然，眾）

22、后來，我才明白，開始做一件事的時候，這件事的結(jié)局已經(jīng)或近或遠地炯視著我。（被炯視中）

23、快樂是吞咽的，悲哀是咀嚼的；如果咀嚼快樂，會嚼出悲哀來。（不要咀嚼，要狼吞虎咽）

24、“別人比成功，我比持久。”至少這句話是可以持久的。

25、有些人愛藝術(shù)品，有些人愛藝術(shù)。（形而上）

26、藝術(shù)在于“質(zhì)”而不在于“量”。（以記之）

27、人格即風(fēng)格。（毋庸置疑）

28、明謀暗算來的幸福，都是污泥濁水，不入杯盞，日光之下皆覆轍，月光之下皆舊夢。

29、自來信仰與悔恨成正比，悔恨是零亂的，整齊了，就是信仰。

30、往過去看，一代比一代多情；往未來看，一代比一代無情。多情可以多到?jīng)]際涯，無情則有限，無情而已。

3

1、毋庸諱言，悲觀主義是知識的初極、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。

32、來到人間已過了半個多世紀，才明白老上帝把我制作得這樣薄這樣軟這樣韌這樣統(tǒng)體微孔，為的是要來世上承受名叫“痛苦”的諸般感覺。

33、成功，是差一點就失敗了的意思。

34、人的快樂，多半是自以為快樂。植物動物，如果快樂，真快樂。

35、一個性格充滿矛盾的人，并沒有什么，看要看是什么控制著這些矛盾。

36、現(xiàn)代中國人不懂得悲觀。說到底，悲觀是一種遠見。鼠目寸光的人，不可能悲觀。生命是什么呢，生命是時時刻刻不知如何是好。

37、我們苦樂難言憂喜參半地活在前人所料而不及的世界上，努力保持寬厚，卻終究變得鍥薄了，再不惕勵，也要落入布封的話的后發(fā)的滋味中去的。

38、童年的朋友，猶如童年的衣裳，長大后，不是不愿意穿，是無可奈何了。（不是不想，而是不能）

39、借別人之身，經(jīng)歷了一場殘疾，他帶著病回去，我痊愈了，而額外得了這份康復(fù)的歡忻。

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先生的這本隨想錄對我而言，是讀他所有著作的敲門磚。僅僅欣賞如上文字，就足以讓我對他無比膜拜。。。

讀隨想錄有感 篇5

我們從呱呱墜地的那一刻起，就在父母的無限期盼中成長，我們被期“成功”。而“成功”是什么呢？古往今來，“成功”在大多數(shù)眼里無非就是獲得金錢、地位、名譽。作文然而，這些作為身外之物，歲歲年年，年年歲歲地綁架了人類最真最純的自然情感，綁架了生命本身，我們要透過它們撥云見日地看到真正的人的本質(zhì)就成了一件極其困難的事情。

很多時候，我們被這些物質(zhì)的東西牽絆，或憂愁、或焦慮、或撕心裂肺，被折磨得體無完膚依然不松懈，不放棄。這種追求的毅力當然是值得肯定的，但退一步想，人生如此短暫，又為何總是自尋煩惱呢？古人陶淵明不為五斗米折腰，退居田園，躬耕創(chuàng)作，難道不算成功的人生嗎？

“成功”二字，不應(yīng)該是我們給它定義的那么俗氣，它應(yīng)該是一種形而上的，是一種心態(tài)，你認為它是什么它就是什么。成功可以是擁有一個健康的體魄，可以是具有一種樂觀開朗的心態(tài)，也可以是夫妻在粗茶淡飯中的不離不棄…….

讀隨想錄有感 篇6

嫉妒是一個心理學(xué)概念，是指人們?yōu)楦偁幰欢ǖ臋?quán)益，對應(yīng)當團結(jié)的人懷有的一種冷漠、貶低、排斥、亦是敵視的心理狀態(tài)，故一旦放任即可能產(chǎn)生嫉妒心，它讓人感受到難過的滋味，嚴重時，人自然會產(chǎn)生恨的情感。

回想我們身邊很多悲劇的發(fā)生無不是由于攀比后產(chǎn)生的嫉妒心所致。更有意思的是，一般人們嫉妒的對象總是自己身邊的人，而不是與自己八竿子打不著的人。嫉妒心也正是近年來同窗之間發(fā)生兇殺案的罪根。

試想：如果是不認識的同齡人一夜成名，紅遍大江南北，人們要么羨慕一下，要么隨意發(fā)一番感慨了事。但如果這位名人是自己的同學(xué)或者身邊的同事，恐怕心如止水的人會有，但應(yīng)該不多吧，絕大部分人心中的潮水一定洶涌澎湃，嚴重的甚至巴不得自發(fā)一場海嘯，將自己不想看到的一卷而空。

嫉妒是人之本性，正如木心先生所說，它是不知道休息的。個人認為，嫉妒心不是不可有，但應(yīng)適度。輕度的嫉妒心可以引領(lǐng)自己“見賢思齊”，幫助自己提升能力和水平。但嫉妒心過重不但是一種潛在的危險，也應(yīng)該算是一種心理問題，如若不能通過健康的教育或自我調(diào)節(jié)控制好，最好還是尋求專業(yè)的心理醫(yī)生進行輔導(dǎo)，否則它就會如泛濫的洪水一發(fā)不可收拾。

讀隨想錄有感 篇7

我想對于現(xiàn)在的我們來說：*、造反、顛沛流離……這些對我們來說都太遠了吧！但偏偏有兩個人在不經(jīng)意間將那場浩劫拉到我面前，一位是余秋雨，另一位就是巴金。

當一個儒雅、高尚的知識分子被侮辱、被折磨、被損害……時，這個世界干了些什么！最先剝奪的是過去的榮譽，然后是最起碼的人格尊嚴、再然后就是生存的自然權(quán)利。當年老體弱的巴金強迫去高強度的勞動，當應(yīng)家境緊迫巴金被迫求人，當過去好友揭發(fā)他的“罪行”，當巴金被阻止見臨終的妻子最后一面……但這他都熬過來了，世界沒將他壓垮，病魔沒讓他屈服。

我找不到當這一切都過去后他有什么理由不去抱怨，甚至報復(fù)曾經(jīng)讓他萬劫不復(fù)的卑鄙小人。但他做到了，磨難與痛苦沒有讓他的心靈受污，反而將他的靈魂打磨的晶瑩剔透。他坦誠，他率直，他真正做到了以德報怨。一個干凈的靈魂占據(jù)著他已經(jīng)被病痛掏空的身體，但他圣潔的光芒卻輻射到每一個接觸他的人。

現(xiàn)在這可靈魂終于自由了，我在厚實、質(zhì)樸的書頁中看到了他的背影。

讀隨想錄有感 篇8

一百五十篇隨筆，更像是一百五十篇日記，一百五十次懺悔。

“我就這樣給逼著用老人無力的叫喊，用病人間斷的嘆息，然后用受難者的血淚建立起我的‘*博物館’來?！崩先说耐砟瓴⒉恍腋?，十年*的夢魘折磨著他，得不到一絲安寧。“我不曾滅亡，卻幾乎被折磨成一個廢物，多少發(fā)光的才華在我眼前毀滅，多少親愛的生命在我身邊死亡?！?/p>

老人是孤獨的，那從前的老友，那一生的摯愛，那一個個鮮活的生命都在這無盡的黑暗中悄然隕落，留下的，也在重創(chuàng)之后漸漸衰老、凋謝，而他，拖著病態(tài)的身體，破碎的心，遍體鱗傷地殘喘著。也許，如果不是那一顆偉大的藝術(shù)良心，如果不是為了能站出來講幾句真話，他也會抵不住“傷口”的潰爛，早早收場?！暗搅宋也荒鼙Ｗo自己的時候，我就像高爾基所描繪的鷹那樣帶著傷‘滾下海去’?！?/p>

老人反反復(fù)復(fù)絮叨著那些個可怕的字眼，那些個恍如昨日的畫面，那些個音容笑貌從不曾模糊的面孔，他恨自己沒有勇氣站出來為朋友說一句公道話，他恨自己唯唯諾諾逆來順受，他恨自己浪費了十年光陰沒能更多地為他所愛的國家和人民留下點什么，他要贖罪，于是，他用千斤重的筆劃開歷史的裂縫，扒開自己仍然在化膿流血的傷口，他惟一的心愿就是“化做泥土，留在人們溫暖的腳印里”。

“不少人受屈含冤痛苦死去，不少人身心傷殘飲恨終身，更多的人懷著余悸活到現(xiàn)在?！崩先讼褚恢皇荏@的小動物，一邊舔舐著傷口，一邊懷疑地看著周圍的一切，一點點動響都會嚇得瑟瑟發(fā)抖。精神和身體的雙重折磨吞噬著老人的健康，20xx年10月17日19時零6分，老人安詳?shù)厝チ?，他說了想說的話，他說了真話——“沒有神，也就沒有獸，大家都是人”。

20xx年老人九十九歲之時獲選《感動中國》人物——“穿越一個世紀，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠地行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊中永遠閃耀著璀璨的光輝?！?/p>

愿老人安息！

讀隨想錄有感 篇9

看了巴老的《隨想錄》，讀了《懷念蕭珊》、《望鄉(xiāng)》等若干篇，胸中沸騰的氣泡已經(jīng)快要漫溢了，眼睛看不清楚字跡，腦海中只充滿著一種復(fù)雜的情感，那是面對一位巨人時的尊敬、仰慕、欽佩、共鳴、

讀他的隨想錄，思維跟隨他的思維，他帶領(lǐng)我體驗我無法體會的事件，他堅持著他的寫作原則和唯一的技巧：用心寫作。他的一生，仿佛一碗放過所有調(diào)料的面條，他吃了一輩子，而我們也只能一根一根地吃才可能稍稍分享一些他地喜怒哀樂、悲歡離合。我想，我們是可以理解他的，這不是我們的狂妄，而是他的仁慈和偉大，他這101年的時間，只做了一件事，就是為讀者工作、服務(wù)，用他的心、靈魂和生命，如果我們還不能說我們理解他、了解他、懂他，那么我們就真的是連禽獸都不如了。

表達他最真誠的感受，表達他的一切，他的人生是用文字累成的，沒有文字就沒有巴金，一般人由細胞組成，而他卻是用由靈魂的文字組成的巨人。他擁有的是一般人見了就慚愧地?zé)o地自容的靈魂。

《隨想錄》，我不知道要用幾次才能勉強自己的精神承受那樣的痛苦?，F(xiàn)在終于知道為什么大官都怕聽真話，接受事實真相是要有極大的超越自己一般承受能力的勇氣的，而且那勇氣必須在短時間內(nèi)倉促生成、拔地而起，何其困難？

我僅僅是在閱讀別人的真實生活，就這樣無法承受，可見，我要走的路不是普通的長，我要建的樓不是普通的高，現(xiàn)在唯有勤勉勤勉再勤勉，除了埋頭疾追沒有任何方法。他的痛苦我們無法減輕，那么就讓他的痛苦成為教誨我們的導(dǎo)師吧，愿他的作品和靈魂的價值里也有我們的一分貢獻，我們愿意為他的精神所凈化而后蛻變成長，以此來紀念一個真正的巨人曾經(jīng)存在，現(xiàn)在存在，將來永遠存在。

讀隨想錄有感 篇10

《隨想錄》是些很沉重的文字，樸實的像冬天里北方的喬木，沒有一丁點絢麗，甚至綠色都沒有一片。浮躁時讀他，聽到的只是些絮絮叨叨，不著邊際，決不會有絲毫美的感覺。這本書，只適合在，夜深人靜大家都睡下時、清晨世界尚未完全醒來時。靜靜的讀，聽到的是他低低訴說，訴說著過去的一個個春夏秋冬、一場場暴風(fēng)驟雨、一片片風(fēng)和日麗。我深深的被它吸引，驚異于我這只二十幾歲的靈魂居然不時的和他產(chǎn)生共鳴，我知道為什么。其實我也是一個習(xí)慣了反省的人，行李箱里累集的那一大堆日記，就是的見證。呵呵，想想我的所謂日記是不適宜稱之為“日記”的，或許稱之為“隨想”更為妥當，它們都是隨感而發(fā)，時斷時續(xù)，并沒有每日的特征。

《隨想錄》在幾年前就讀到了它的單行本，記不清是那一集，只記得封面好像是一個雕塑的頭像，枯槁茫然的那種。震驚于一個年過古昔的老人，卻在解剖自己的靈魂，深刻而殘忍，很難過，沒敢買。當時我也正處在一個很無助的階段，反省是那段時間里的主要內(nèi)容，我惡狠狠的剖析自己，現(xiàn)在還記得那種苦楚，很痛。那段時間也留下了大量的文字，寫完后就封存了，直到現(xiàn)在都沒敢重讀，想著也許要到幾十年后才敢去讀它。但我記住了巴金和他的《隨想錄》，想著哪天肯定要買它讀它。

轉(zhuǎn)眼幾年過去了，又發(fā)生了好多事情，但生活主旋律還是越來越主動的，雖經(jīng)歷了些個悲歡離合、好聚好散，但我對自己的滿意度還是有所上升的。說實話，巴金的名號，和很多人一樣，很小就曉得，但他的作品，確實沒有讀過多少，《隨想錄》是我第一次真正讀巴金，我感受的到他偉大的人格，他對生活的熱愛，對人性的贊美（我的文字一向藐視任何華麗辭藻的堆砌，這幾個字出自真情實感）。

讀隨想錄有感 篇11

其實我經(jīng)常會想這個問題，如果再回到那個年代，人們會如何呢？或者說再來一次*，人們會如何呢？

有人說巴金先生身上有金子般的品質(zhì)，也有人說絮絮叨叨不過是在說誰迫害了他。我想人們大可不必輕易做出評價。不妨試想下，如果你身在那個年代，你會如何？巴金先生起碼有一顆坦率的心，說的白些，那就是為了保命，為了活下去，為了家人活下去，這難道不是人最基本的本能嗎！巴金先生沒有錯，跟那些昧著良心的，喪心病狂的人相比，巴金先生只是為了活著而委曲求全，難道這也算有錯嗎！

有時候在想，那些“猛將”們，他們的內(nèi)心是否曾受到過煎熬，是否良心上遭到自己的譴責(zé)？他們是否僅僅是因為受到了蒙蔽才如此瘋狂？如果再回到那個年代，有些人還會那樣做嗎？如果現(xiàn)在再來一次*，我們現(xiàn)在的人也會出現(xiàn)當年的那些“猛將”嗎？

巴金先生在不斷的探索，巴金先生也堅定的表達了如果再回到那個年代，他肯定不會如此了。但是我不敢同意的就是這一點，我想如果再一次回到那個年代，巴金先生還會如此的，不為別的，因為我們要活著。難道不是嗎！

理想國讀書心得1000字集錦10篇

俗話說，手中無網(wǎng)看魚跳。。在平日里的學(xué)習(xí)中，幼兒園教師時常會提前準備好有用的資料。資料的定義比較廣，可以指生活學(xué)習(xí)資料。資料可以作為參考給我們一些學(xué)習(xí)工作靈感。那么，你知道有哪些常見幼師資料嗎？以下“理想國讀書心得1000字集錦10篇”由小編為大家收集整理，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

理想國讀書心得(篇1)

所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者、國家護衛(wèi)軍、普通勞動人民三個階級組成。柏拉圖一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典，他熱愛祖國，熱愛哲學(xué)。他的最高理想也是該書的核心思想——哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)家。哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，求諸實踐，做 “靠譜”的實行家，做行動上的巨人。有哲學(xué)頭腦的人，要有政權(quán)；有政權(quán)的人，要有哲學(xué)頭腦，找到自己堅強的核心——正義與美德，用哲學(xué)的思想來管理民眾。

讀《理想國》無疑打破了我對哲學(xué)家淺薄的認識——以為只會立書著作，玩文字游戲；以為其文字讀來定是詰屈聱牙；以為研究哲學(xué)只是極小部分人熱衷的事業(yè)。令人訝異的是，本以為哲學(xué)，何況像《理想國》這樣的西方哲學(xué)史上輝煌巨著一定玄之又玄，艱深難讀，或許使普通讀者有如墜云端不知所蹤之感，更甚者頭昏腦脹，挫敗感頓生，不可卒讀。事實不盡然。我所拜讀的是郭斌等人的譯本，據(jù)說是青年讀者較為喜愛的版本，不僅譯出了原書的內(nèi)容，而且譯出了原書的神韻，加之原著采用一問一答的辯論形式，不急不躁，循循善誘，節(jié)奏緊湊，引人入勝。柏拉圖的辯論被稱為詭辯，曾言“你不可能在辯論中戰(zhàn)勝我”。柏拉圖與師而兼友的蘇格拉底往返論證，將欲立人，先求立己，后蘇格拉底被控傳播異論毒害青年，被判死刑，蘇格拉底從容答辯，竟以身殉。柏拉圖目擊心傷，終其魂夢以之，不能忘懷。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業(yè)自任，共著對話二十五篇。該書讀起來，文字溫暖，情感飽滿，并且令人感動。我想經(jīng)典的影響力不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的光芒，給世人帶來的感動和信念。

柏拉圖第一卷開卷不久即開始討論究竟正義是什么。他與形形色色的人展開辯論，正義是“有話實說，有債照還”？是“強者的利益”？柏拉圖對正義的討論是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。他認為個人應(yīng)當安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對自己友善。在自身內(nèi)部各做各的事，而不是表現(xiàn)為外部城邦的各做各的事，這大概就是柏拉圖要表達的正義。但我想當時正義的定義已不能完全適用于當今社會，而哲學(xué)正是一門充滿哲辯的一門科學(xué)，同樣與時俱進。

《理想國》一書，震古爍今，為西方知識界必讀之書。書中不僅討論到正義，還討論到優(yōu)生優(yōu)學(xué)問題、節(jié)育問題、家庭解體問題、婚姻自由問題、獨身問題、專政問題、獨裁問題、共產(chǎn)問題、民主問題、宗教問題、教育問題等等問題，柏拉圖的學(xué)問可稱為綜合性的。

讀書，見仁見智，存乎其人。毀之譽之，各求所安。關(guān)鍵在于細讀，慎思明辨之后，卻有心得，百家爭鳴可也。否則斷章起義，游談無根，那就了無意思了。

理想國讀書心得(篇2)

公元前5世紀，雅典哲人柏拉圖以蘇格拉底的名義、以對話體的方式著述《理想國》，這是人類思想史上第一次系統(tǒng)地探尋人類正義問題的著作。柏拉圖不僅是古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。

哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實踐，去奪取政權(quán)。政治家應(yīng)該對哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家，圍繞這個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，究竟什么是正義？

柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強者的利益。柏拉圖對正義的討論，是從區(qū)分城邦正義、個人正義開始的。古希臘討論正義，都是把它視為個人的德行，屬當時普遍重視的四主德（正義、智慧、勇敢、節(jié)制）之一。柏拉圖感到個人的德行屬于微觀世界，較為抽象，不易說明，需要借助于一種顯明的、宏觀的事物來說明。柏拉圖采取的論證方法是，以城邦來比方個人，借助于闡明城邦正義來闡明個人正義。他認為真實的正義不是表現(xiàn)為外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身內(nèi)部“各做各的事”。

這就是說，正義的人不許可自己靈魂里的各個部分相互干涉，起別的部分的作用。他應(yīng)當安排好真正自己的事情，首先達到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對自己友善。不正義應(yīng)該就是三種部分之間的爭斗不和、相互間管閑事和相互干涉，靈魂的一個部分起而反對整個靈魂，企圖在內(nèi)部取得領(lǐng)導(dǎo)地位。

理想國讀書心得(篇3)

在閱讀《理想國》這本書時，柏拉圖的一個主導(dǎo)的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與經(jīng)驗的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?

蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當時流行的：正義是有話實說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫忙朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如此刻問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點能夠簡單的總結(jié)為認為理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨立于個別事物和人類意識之外的實體。感性的具體事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。

一個人的哲學(xué)觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處能夠看到其哲學(xué)觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對話的起點也是其中的一個主導(dǎo)觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學(xué)問題，想起另一位的哲學(xué)大師王陽明，也許他們觀點什么的相關(guān)的真的很少，也許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導(dǎo)或明或暗的教導(dǎo)馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠之，不敢親近，就如王陽明大家很多人也許只明白“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”這句話。

這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學(xué)上所批判的。而真正的進一步明白王陽明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日戰(zhàn)爭期間日本人專門派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自我也知之甚少。之后也大概了解了一下王陽明，明白了其偉大，盡管我自認為自我是一個唯物主義者，但這不能阻止我們?nèi)バ蕾p他的偉大。

理想國讀書心得(篇4)

《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作。全書主要論述了柏拉圖心中理想國的構(gòu)建、治理和正義，主題是關(guān)于國家的管理。《理想國》一書是柏拉圖的代表作，涉及到了政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化。

柏拉圖在《理想國》中以故事為題材，敘述蘇格拉底到貝爾斯禱神，歸途被派拉麥克邀往家中，賓主滔滔談?wù)撈饋怼扇说霓q論從各個角度暴露奴隸主階級的哲學(xué)思想、政治思想、藝術(shù)思想及教育思想。故事中的蘇格拉底是虛擬的、假托的，實際上就是柏拉圖的代言人。文中借蘇格拉底之口和人討論正義，分析個人正義與城邦正義之間的互通性，系統(tǒng)地闡述了正義的概念。柏拉圖設(shè)計并展望著心目中理想國度的藍圖，提出在“理想國”中才能真正實現(xiàn)正義。

對于《理想國》，它的內(nèi)容十分符合它的名字，理想中的國度?！独硐雵分凶髡邽榱藢崿F(xiàn)真正的現(xiàn)實正義，做了很多假設(shè)。什么是理想，百度釋義是對未來事物的美好想像和希望；對某事物臻于最完善境界的觀念。而“理想國”中的“理想”即是對一個正義的城邦臻于最完善境界。所以這也就決定了在現(xiàn)實中我們是不可能出現(xiàn)這樣的國度。

理想國是怎樣一個國度？它是一個強大的國度。它強大是因為它有著一個所向披靡的軍隊。這個軍隊有著這樣的形容詞：兵強馬壯，堅甲利兵，而讓這個軍隊有著這樣的形容詞的原因是它的背后有著一批專門生產(chǎn)糧食的農(nóng)民，專門打造武器鎧甲的工匠，這些“專人”他們一生中只專一件事，他們不做除自己職業(yè)以外的任何職業(yè)。因此他們能生產(chǎn)出富足的糧食、鋒利的兵器。而這個軍隊的組成人員，也同樣只專一件事。這群軍人或者說是勇士，他們從出生開始，所接觸的所有事都是為一件事做準備——為城邦而戰(zhàn)。這種專門為戰(zhàn)爭培養(yǎng)出來的軍隊，如何不會所向披靡？當然，這個國度的強大不僅僅只是因為有著強大的軍事實力，我覺得它的強大還在其國民的思想的純粹性。它的國民只專與自己職業(yè)有關(guān)的事，他們都各得其所。這樣的國家如何不令人羨慕。

但是，就像我前文所說的那樣，這個國家是理想中的，現(xiàn)實中不可能存在的。因為在理想國中的假設(shè)在現(xiàn)實生活中是不可能實現(xiàn)的。首先，其國民思想的純粹性就是最不可能實現(xiàn)的一件事，人的思想是最不可琢磨的，就算開始時可以設(shè)定人的思維定式，但這個思維定式可能因為一個小小的事件，就發(fā)生改變。以及我前文所說的軍隊，你不會知道什么樣的孩子適合做一個軍人，就算這個孩子有著強于其他孩子的體魄，但他不一定會有一個軍人的思想，他可能會貪生怕死，而這個思想他從來不曾展示于人。天生適合當軍人的人不是沒有，后天培養(yǎng)成功的人也不是沒有，但其尋找以及培養(yǎng)所耗費的資源不可計數(shù)。而且，理想國雖然是以“國”命名，但嚴格來算這只是一個城邦，所以其結(jié)構(gòu)相較于現(xiàn)在的國家來說過于簡單，而且這是幾千年前的根據(jù)當時社會條件所設(shè)想的“國”，就算它再超前，也不可能跨越幾千年的歷史，適用于現(xiàn)在。雖然“理想國”不能成為現(xiàn)實，但這個理想國的構(gòu)建過程，卻值得我們參考學(xué)習(xí)。在理想國的構(gòu)建過程中所涉及教育學(xué)政治學(xué)等，值得我們借鑒。

理想國讀書心得(篇5)

《理想國》的對話體寫作方式讓我自然而然想起了我們中國的孔子。雖然《理想國》里思想都是柏拉圖本人的，但是我們不可否認，他作為蘇格拉底的弟子，其思想觀念受蘇格拉底之深，而且以蘇格拉底的口吻來寫，書中一直把正義作為討論的對象，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，而后歸納抽象來尋找正義的真正含義，遵循著蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的尋求智慧之路，所以我們讀來常常感覺就是蘇格拉底本人在辯論。同樣是生活在差不多時代的偉大哲學(xué)家，一先一后，經(jīng)歷竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫的、記錄其言行的《論語》，蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對古希臘哲學(xué)最初探索得以流傳的《理想國》。

初中時就通過一些簡單渠道聽說過《理想國》，心中對“理想國”的定位如莫爾的“烏托邦”，如陶淵明的“桃花源”，真正拿到這本書才知道“Republic”的真正來源。比起充滿幻想的描繪一個理想社會，這本書更是向我們展現(xiàn)了古希臘那個充滿魅力的辯論時代。由于讀的不夠精細，所以不敢說真正讀懂領(lǐng)會了多少東西，但是卻實實在在的感受到了哲學(xué)家們最初一直倡導(dǎo)和崇拜的理性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。曾經(jīng)中學(xué)時代在歷史課上看到那些類似于智者學(xué)派的古希臘人熱衷于辯論，在田間街頭、小巷集市運用各種辯論法則，或談笑風(fēng)生，或面紅耳赤，或洋洋得意，或灰頭土臉的你說我論時，總會對那個誕生最早文明的古國之一，產(chǎn)生無限遐想，所以慶幸在年輕時代還能真正有機會走進書里，走進那個神秘世界。

“什么是正義，”這是柏拉圖和格勞孔、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯、西蒙尼德在第一卷一直討論圍繞的中心，“欠債還錢就是正義”“正義就是給每個人以適如其分的報答”“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”“正義就是強者的利益，”而后開始討論城邦的正義，認為一個好的城邦應(yīng)該具備勇敢、智慧和節(jié)制等美德，每個人都是在國家里執(zhí)行適合他天性的職務(wù)，如孔子的“性相近也”觀點一樣，蘇格拉底認為教育可以激發(fā)人性里潛在的能力和知識，而柏拉圖在一定程度上也有所沿襲。當城邦里的統(tǒng)治者、守衛(wèi)者、勞動者各守其責(zé)、互不僭越，和諧分工時，這個城邦就具有了“正義的美德”，然后從城邦類比到個人，認為那是“大”“小”“內(nèi)”外‘的關(guān)系，正義的個人就是安排好自己的事情，自己主宰自己，對自己友善，同時在某些政治事務(wù)、私人事務(wù)上，保持和諧的狀態(tài)的行為，就是正義的好行為。

正義永遠是快樂的，而不正義反之，王政最好，寡頭政治、民主政體、僭主政體都不如以哲學(xué)王做統(tǒng)治者更符合正義的定義。針對社會，討論還涉及了女子教育、兒童的生育與培養(yǎng)等問題，并且含有男女平等的民主輝光，一個國家里也能夠造就出類拔萃的女人，他們也可以去守衛(wèi)城邦?！袄砟睢闭f也是柏拉圖思想的一個重要支撐部分，他認為哲學(xué)王應(yīng)該成為正義城邦的統(tǒng)治者，因為他可以“把握永恒不變的事物”，“永遠酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過程影響的實體的知識”“天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達大度，溫文爾雅，愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制?！蔽闹小疤K格拉底”用船長的譬喻說明一個真正哲學(xué)家在城邦的處境。

讀到中后部分，我的腦海里似乎才開始勾畫出“蘇格拉底”所描繪的“理想國，”可是就他自己來看，“只有在某種必然性碰巧迫使當前被稱為無用的那些極少數(shù)的未腐敗的哲學(xué)家，出來主管城邦，并使得公民服從他們管理時，或者，只有當當權(quán)的那些人的兒子、國王的兒子或當權(quán)者本人、國王本人受到神的感化，真正愛上了真哲學(xué)的時候，”城市、國家才能完善，才能成為理想國。同時柏拉圖還用一系列的比喻來論證可知世界和可感世界，這似乎也成為柏拉圖哲學(xué)的出發(fā)點和堅持的原則。于是我也深刻的體會了所謂的“日喻”“線喻”和“洞喻，”柏拉圖建構(gòu)起了他的理念世界。

關(guān)于國家，非得有哲學(xué)王不可，于是柏拉圖也極力探討幾何學(xué)的重要性，也包括天文學(xué)、音樂、體操和辯證法，并且論述了這些的重要程度，他有關(guān)這些課程的教育思想至今仍對我們有很大的借鑒作用。“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，”是他心目中創(chuàng)建理想國的思想核心。柏拉圖為我們這些后來人描繪的理想藍圖，為19世紀的空想主義者提供了藍本。

一本《理想國》，涉及到了道德、民主、教育、文藝、平等等諸多問題，一系列看似平常的談話，范疇廣泛，信息量大，卻又毫無間隙，娓娓道來，整合而連貫。我想，哲學(xué)應(yīng)該是人類歷史上最偉大的學(xué)科，不僅是因為先哲們對它的孜孜以求，也不僅僅是因為后來的許多學(xué)科就是從哲學(xué)分支而來，而是因為它是先人們智慧的結(jié)晶，理論與實踐的精華。深邃的思考、對美好的追求，看待事物的態(tài)度、縝密的思維方式等等都與哲學(xué)息息相關(guān)，我們想要更好的生活，想要看待學(xué)術(shù)問題的不同眼光，無一不需要我們的哲學(xué)功底，需要我們與哲人對話，采擷他們思想的豐碩花朵。

理想國讀書心得(篇6)

有句老話說，一千個讀者的心中，就有一千個哈姆雷特。在物欲橫流的現(xiàn)實社會中的我們，心中都有一個自己理想的國度，于是就有了一千個不同的理想國。

走進柏拉圖的《理想國》，透過它我恍惚看到了蘇格拉底他那承受著所有善與惡的永恒不滅的靈魂，看著他追尋著智慧與正義，走向上的路，從未停下過腳步。也正是透過智者們的經(jīng)久不息的討論，借著蘇格拉底同格勞孔等人的辯論，以正義為地基，構(gòu)筑起柏拉圖他自己心目中的理想國——

這是一個智慧、勇敢、節(jié)制而且正義的國家，由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成：讓勇敢節(jié)制、心胸寬廣、溫雅親和、良好的記性以及智慧敏銳的哲學(xué)家來做國王，讓他們積極參與政事；選擇那些不忘原則的，不易受騙的人做護衛(wèi)者，而舍棄其余的人；有節(jié)制美德的農(nóng)民和手工業(yè)者。他們雖然一土所生，彼此都是兄弟，但是老天鑄造他們的`時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅。個人與國家是共通的，人的靈魂具有理性、意志和欲望三個部分一樣，最理想的國家也應(yīng)由相應(yīng)的三個等級組成，把分工看作國家的構(gòu)成原則。在一個國家中，當護國者、戰(zhàn)士和輔助者，這三種人都各司其職，互不干涉，那這個國家就是正義的。一個人的各種內(nèi)部品質(zhì)都在起著它應(yīng)有的作用，做著該做的事情，那么這個人就是正義的。從大的城邦到城邦中的每種人乃至于他們的生活，工作，教育以及其他的一切，在智者們的對話中，給我們描述了一個理想化的國度，他心目中所渴望的一切。

哪怕這樣的國度僅僅只是那些先哲們天馬行空的思索，這樣的國度只是立于云端的的烏托邦，但是它卻真真正正地在人們心中留下濃墨重彩的一筆，在大浪淘沙的歷史洪流中存留下來，成為不朽的經(jīng)典。

我同樣有我的理想國，在我理想的國度里，我希望一切都是我付出無數(shù)汗水，親手得到的，親手創(chuàng)造的，縱然有付出的辛苦，但也有收獲時候的美好。

我愿成為自己國度的哲學(xué)王，成熟睿智地應(yīng)對我所面對的一切，勇敢地護衛(wèi)我應(yīng)當守護的而不忘初心，遵守本分做我應(yīng)該做的事，用理性和正義構(gòu)筑起屬于我的理想之國。

理想國讀書心得(篇7)

剛讀這本書的時候覺得蘇格拉底簡直在胡說八道。又不得不說這本書非常神奇，論證過程中時常偷換概念，但是結(jié)論偏偏正確得你無法反駁。

所謂世界觀，沒有世界，只有觀。問題的結(jié)癥就在書名，“理想國”。這本書不正是柏拉圖自己個人創(chuàng)建的非善即惡，非美即丑，非正義即不正義，非道德即不道德的理想城邦嗎？從這個角度思考，一切解釋合情合理，無可辯駁，因為結(jié)論和前提都已經(jīng)確定好了，從開始到結(jié)束都在圍繞著這個主題，不得不說蘇格拉底的思辨行云流水，深幽回環(huán)。

然而哲學(xué)政治與城邦統(tǒng)治政治不是一碼事。理想國中的各種假設(shè)都是柏拉圖自己的夢想，所以才叫理想國。哲學(xué)政治是如何保障人的良好生活，而統(tǒng)治政治是如何維護政體、權(quán)利，保障既定利益。柏拉圖的哲學(xué)政治并不是建立在人的良好生活上的，而是建立在城邦的良好秩序上，與人的良好生活也不同，與統(tǒng)治階級更不同。

柏拉圖說正義即是人人干適合自己的活，反過來說，他也已經(jīng)嚴格限定了階級，階級不可逾越，你必須從一而終。守護者就像是柏拉圖捏的泥人，而這個泥人其實是沒有獨立思想的，柏拉圖為了維護城邦運行而創(chuàng)造的。何止這些呢，城邦里的一切既定規(guī)則柏拉圖也都已經(jīng)規(guī)定好了：法律、教育、體育、文化、甚至是婚姻。

婦女兒童公有放在今天不說驚世駭俗也會是一石激起千層浪的制度，公元前4世紀的哲人思想這么長遠，不得不贊嘆。個人非常認同，也認為這是未來的趨勢。當人人高度“自私”，且社會文明到達一定的高度，秩序已經(jīng)穩(wěn)定，物質(zhì)不再匱乏，婚姻不再是維護社會秩序的必須時，這一制度并非臆想。而理想國中這些確實是前提條件，所以也是合理的。

柏拉圖是思想王國中的王者，但他從來沒當成現(xiàn)實中的哲人王。柏拉圖多次踏入政治，卻依舊失敗，其中差點性命不保。最終柏拉圖專注于學(xué)園的工作，未再卷入實際政治。

如果哲學(xué)家為王，那城邦就不需要王，人人皆自省，人人皆為堯舜。哲學(xué)家為王從未成功過，最出名的是羅馬皇帝奧勒留，即便如此，他也首先是一位智慧的君主，其次才是很有造就的思想家。

陳嘉映說我們只見過哲人被君王用作工具的，沒見過君王被哲人用作工具的。是不是很悲觀。也許回到柏拉圖正義的觀點上來吧，正義即是人人干適合自己的活。那統(tǒng)治交給政治家吧，哲學(xué)家還是思考星空吧。

誠如亞里士多德說吾愛吾師，吾更愛真理。一切與他，因為我也更愛真理。只是一直在尋找真理。

理想國讀書心得(篇8)

我拿出了很大的勇氣才決定看《理想國》，它還真是沒讓我失望，果然看了一遍簡直是不知所云。所謂的“理想國”我看第一遍之后的感覺就是一個等級森嚴的城邦，那是不食人間煙火的地方，那里的人都不是“人”，因為我相信在現(xiàn)實的社會當中是不存在的。陶淵明的“世外桃源”和它比起來，簡直差遠了。

但是我還是堅信受到那么多美譽的它，肯定還是有它的獨特之處的，所以我又拿出了12分勇氣看第二遍，雖然是斷斷續(xù)續(xù)地看了半個多月才把第二遍給看完，但還算是完整的又看了一遍。不過我看了第二遍之后好像更暈了。我現(xiàn)在也不知道自己要怎樣表達我在看了第二遍之后的感想了，想到什么就說什么了。

《理想國》是對話體的形式，就是比女人都還能侃的男人在聊其所謂的“理想的城邦”。一開始就在討論關(guān)于“正義”的問題，關(guān)于這個問題當然是各執(zhí)一詞。對于這個問題我也不想去糾結(jié)了，因為我搞不懂。不過我對所格拉底和波勒馬赫斯的一個對話印象非常深刻。

蘇：如此一來，豈不把仁人君子當成仇敵，卻把邪惡之徒看作好友了嗎？

波：沒錯，是會這樣。

可是在我看來，并不是所有的人都會這樣，蘇似乎把人類看的都太愚蠢了。這樣的情況不是沒有，但是頻率應(yīng)該不是很大。蘇還有一個類比是把馬受傷，狗受傷之后其本質(zhì)變化，類推人受傷之后正常的美德也相應(yīng)地退化，這是不正確的，人是有肉體和精神的高級動物，說一個人身體受傷之后，道德精神層面就會退化，這是不正確的。沒有誰聽說過一個人生病之后信仰就改變了吧。

關(guān)于正義問題的討論告一段落之后，他們就對建設(shè)一個正義的城邦或者說國家展開了設(shè)想。他們想象的城邦是超乎我們常人的想象能力的，至少我是不能在那里生活下來。那樣的城邦至少在我看來是枯燥無味的。他們所謂的正義就是指每個人做自己的事情，絕對不能做自己本職工作以外的事情，否則城邦就會秩序混亂不堪。他們只允許簡單的音樂、體育、幾何學(xué)、天文學(xué)等學(xué)科的存在。而且音樂的風(fēng)格要一成不變，不然也是會改變?nèi)藗兪秋L(fēng)尚的。我覺得這樣的城邦能一直維持下去嗎，這樣一成不變的生活就真的能夠永久的留存下去，不被破壞嗎？肯定是不行的。如果事物不能更新和進步，那么遲早是會被淘汰的。這樣的城邦又怎樣始終保持其所謂的合理的秩序呢？還有就是城邦的成員構(gòu)成，也是分了三個等級的。我姑且先不討論他們這樣有沒有階級歧視，就只說他們對于護衛(wèi)者這一階級的要求，我覺得是近乎苛刻。他們的付出和收獲是完全不能成正比的，這還有什么公正和正義可言呢，這樣的城邦還能算是一個正義的城邦嗎？護衛(wèi)者，在他們看來是最有能力的，也是最辛苦的，對城邦也的貢獻最大的，可是他們不能有一丁點自己的私有財產(chǎn)，否則就會有腐化的危險，所以他們除了給予他們最基本的生活資料以外，什么都不給。這樣只有付出沒有回報，公平嗎？

還有，他們認為兩種完全不同的事物之間還有一個中間地帶，即存在和不存在之間有一條空隙。用他們的話說就是“有一些東西，看似存在又不存在，它會成為純粹的存在和絕對不存在之間的媒介”。原來“灰色地帶”也是可以這么定義的。

當然，這只是我在看了《理想國》之后的一點點小小的想法，都說這是一部大書，要好好地讀、認真地讀。我覺得我的知識和我的見解還沒有達到能體會其中的真諦的時候，還需要經(jīng)過時間的積淀，有一定認知的時候，再來看看，也許會有不一樣的想法。

理想國讀書心得(篇9)

讀完了《理想國》，剛開始讀的時候其實內(nèi)心的沖擊和情緒還是很多的。這本書前半部分在用批判性的思維在讀。

首先，明白下面這些，初讀《理想國》的人應(yīng)該就可以平靜一些了。理想國，它就是個“理想國”，不能夠把它當做現(xiàn)實世界，用現(xiàn)實世界的思維，和普世價值觀等去思考和對待。不用太較真。

也不能認為被冠之“理想”二字就是說明這個國度盡善盡美只是現(xiàn)實中做不到，讀前四章的時候看到有些部分帶有一定的愚民文化，也有完全不符合普世價值觀和人文主義觀點的地方。

所以，在理想國中，不能夠用普世的思路來理解他們的思想，很多都是非現(xiàn)實的一種假設(shè)，很多地方的設(shè)計不符合人性，有些地方有一定的可取之處，也有很多地方令人無法贊同。

其次，走進理想國的國度。

理想國中的詩歌，曲調(diào)等藝術(shù)是被剔除了一些描寫死亡的恐懼，悲傷，痛苦的內(nèi)容，留下表現(xiàn)忠誠，善良和勇敢等的主題。理想國所描述的人性被剔除了人性的負面和人性之惡。理想國度的國度還是一個等級森嚴的地方。人必須根據(jù)自己的性情選擇職業(yè)。想要尋求正義，應(yīng)該先尋求一個國家的正義，然后再尋求個人的正義，先有國后有家。

這些是理想國的設(shè)計和藍圖。

其中，理想國中有對救治病人的觀點和社會達爾文主義相符，與人文主義觀點相駁，認為老弱病殘沒有生存和救治的權(quán)利。

也有在后面，關(guān)于男女的論述，體現(xiàn)了男女平等的理念，又實屬難得。

如笛卡爾所說，人們的意見之分歧，是因為我們由不同的路徑引導(dǎo)我們的思想，或者各人的思想不是針對同一件事物的緣故。所以，無論如何，有些地方持著與書中所描述的不同的觀點，引發(fā)了我更加深入的思考。

如果你想要有更多的思考，讀讀《理想國》吧，盡管可能這不是這個符合人性以及真正理想的國度，但是里面也有些值得學(xué)習(xí)的地方。

理想國讀書心得(篇10)

柏拉圖（公元前427年—前[]347年）是古希臘哲學(xué)家，是全部西方哲學(xué)乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學(xué)生，是亞里士多德的老師，他們3個被廣泛認為是西方哲學(xué)的奠基者。《理想國》是柏拉圖一生最具代表性和影響最為深遠的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一起，錯綜復(fù)雜。

《理想國》通過蘇格拉底與對手們的談話，反復(fù)詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識助產(chǎn)術(shù)的問答法推翻了幾種關(guān)于正義的定義：

1、正義就是有話實說有債照還；

2、正義就是幫助朋友傷害敵人；

3、正義是強者的利益；

4、不正義比正義有利。

這4種說法看似接近生活很合理，但是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對于我們?nèi)松缆返倪x擇有深刻的啟示。

柏拉圖《理想國》中提到很多教育問題，對后世教育也有深遠的影響，盧梭曾稱贊“它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來沒有人寫過咧”也有一些說法“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世，縱令其它教育論著被毀，教育園地也是馥郁芬芳的?！睍械慕逃枷刖偕羁?，讓我受益頗多。

《理想國》中強調(diào)到了早期教育的重要性。柏拉圖認為，兒童階段接受了音樂文藝的教育會變得溫文有禮，對丑惡的東西反感，等到長大會受他所接受教養(yǎng)的影響，便會與理性同聲相應(yīng)同氣相求。他認為孩子應(yīng)該從小實地見習(xí)戰(zhàn)爭，也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強迫孩子去學(xué)習(xí)，要用游戲的方法，這樣我們可以在游戲中更好的了解他們每個人的天性。

《《理想國》中也注重了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提倡學(xué)習(xí)音樂，藝術(shù)，文學(xué)等等，使人在不知不覺中受到熏陶，從而使心靈更和善美好。科學(xué)與人文的結(jié)合更利于人的發(fā)展，學(xué)生也應(yīng)體驗到生活的樂趣，藝術(shù)的陶冶從而使心靈更充實美好。

《理想國》中提出女子也應(yīng)該接受教育。柏拉圖認為，一定要給女子和男子以同樣的教育，女子也要學(xué)習(xí)音樂、體操和軍事教育，因為“同樣的稟賦應(yīng)該給以同樣職務(wù)”柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統(tǒng)觀念，認為男女平等，天賦和才能相當?shù)娜司徒邮芟嗤慕逃?、?xùn)練，接受相同的職務(wù)，這就為婦女提供了學(xué)習(xí)和發(fā)展才能的機會，是很偉大的教育思想。

當然《理想國》中也存在一些不理想的地方。柏拉圖認為，為了使城邦一直強大，就要控制他們下一代的出生，他認為，最好的男人必須和最好的女人盡多結(jié)合在一起，最好結(jié)合者的下一代必須培養(yǎng)成長，而最壞者的下一代則不予養(yǎng)育。首先我對這種夫妻的結(jié)合方式不認同，這種結(jié)合方式對于人們并不公平，其次對于小孩的處理方式太過殘忍，生命本就是可貴的，一生下來就要被處理掉，我們沒有這樣的權(quán)利，而且這樣太過重視先天因素了，忽略了后天教育和環(huán)境影響的作用。還有，不讓親生媽媽照顧自己的孩子，這樣成長起來的孩子都缺乏親情和母愛，1個缺少愛的國家是很可怕的，而且這也違背了人的本能。

柏拉圖的《理想國》中確實蘊藏了智慧和思想，它對后世的影響是無法估量的。理想的國家中是存在很多理想的東西無法實現(xiàn)，但是柏拉圖同樣認為這是有價值的。所以我們不能因為1個國家不能在現(xiàn)實中管理得像描述的那樣好就否定這些理論。理想國是我們的1個目標，1個美好的目標。

所以，正如永動機的失敗，生物實驗2號的放棄，瑪雅帝國的滅亡，歷史不斷驗證：理想國是不存在的。

幼兒園讀書心得感想集錦(12篇)

當我們有一些感想時，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。一起來學(xué)習(xí)心得體會是如何寫的吧，以下是小編收集整理的幼兒園教師讀書心得體會，歡迎大家分享。

幼兒園讀書心得感想 篇1

我閱讀了由福建教育出版社出版，陳遷主編的《幼兒園教育的50個細節(jié)》，感觸彼深。本書圍繞幼兒園教育實踐中的細節(jié)問題展開論述，全書50個細節(jié)以案例的形式呈現(xiàn)，從語言運用、非語言行為、教學(xué)探索、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、因材施教和處理突發(fā)事件這六個不同的側(cè)面來反映當前我國幼兒園教育中需要引起高度關(guān)注的一些具有典型性的語言和行為，每個案例又分為“細節(jié)描述”和“細節(jié)透視”兩個部分，使讀者能夠從案例的描述與分析中得到某種啟發(fā)。

我對書中印象最深的是第六編處理突發(fā)事件中“從滑梯上被推下來的孩子”的細節(jié)描述。這里所描述的是宋老師班里新來一位名叫英浩的小朋友，他很聰明但又十分調(diào)皮、好動，他的到來打破了班中原有的秩序，宋老師感到很頭痛，由于他的頑皮和不守規(guī)矩，終于有一天不好的事情發(fā)生了：在一次戶外活動玩滑滑梯中，英浩小朋友因插隊不守規(guī)則被從滑梯的階梯邊上推了下來，幸好被推下來時的位置并不高，而宋老師又正好站在滑梯下面快手接住了，才避免了一樁意外事故的發(fā)生。

書中深入淺出地剖析了之所以會發(fā)生安全事故，一方面與幼兒沒有建立起良好的集體生活規(guī)范有關(guān)，另一方面也與老師在安全管理與教育上做得不到位有關(guān)。是??！在幼兒園教育實踐中，安全問題是最令教師們擔(dān)心的.，特別是班里有比較調(diào)皮的幼兒，如何讓他盡快適應(yīng)集體生活，以及如何在集體生活中逐漸規(guī)范他的行為習(xí)慣，是我們應(yīng)首先要考慮的問題，只有這樣才能預(yù)防突發(fā)的安全事故發(fā)生。而常規(guī)培養(yǎng)和安全有著密切的關(guān)系，事實證明：常規(guī)好的班級，安全系數(shù)就越大，常規(guī)差的班級，安全系數(shù)就越小。

我們每一位老師首先要重視在一日活動的各個環(huán)節(jié)中對幼兒進行常規(guī)培養(yǎng)以及注重對幼兒進行安全教育，幫助幼兒建立起規(guī)則意識，讓幼兒知道在什么情況下會造成危險，懂得應(yīng)怎樣做是安全的，讓幼兒逐漸學(xué)會遵守集體生活的規(guī)則，并逐步提高幼兒執(zhí)行集體規(guī)則的自覺性和能力，使其逐步克服自由散漫等不良習(xí)慣，形成自我控制的能力。在這里特別想說的是，面對經(jīng)常不守規(guī)則的幼兒教師應(yīng)該給予他特別的關(guān)注，并及時發(fā)現(xiàn)幼兒的閃光之處，用賞識的眼光來看待他人。每個幼兒總有值得表揚的地方，在常規(guī)培養(yǎng)中，老師要多從正面引導(dǎo)，樹立幼兒的自信心，對幼兒正確的行為及時給予鼓勵和肯定，久而久之使之鞏固，以形成良好的習(xí)慣。只要我們老師常抓不懈，我相信班級的常規(guī)會有更進一步的提高，幼兒的安全會得到更有力的保障！

總之，閱讀《幼兒園教育的50個細節(jié)》對我啟發(fā)很大，我還將繼續(xù)經(jīng)常閱讀它，弄懂各細節(jié)背后的理論要義，使我今后在從事幼兒教育工作中得到更多的借鑒、警示和幫助。

《做溫暖的教育者》讀書心得體會 1

題目中“溫暖”的字眼吸引了我，因為這是我想做的，我想溫暖我的那一群小伙伴!

讀完《做溫暖的教育者》這本書，我的心里有了很大的震撼，讓我感受到了很多，以前所沒思考過的東西。這本書不是長篇大論的大道理，而是以一個個實際例子來敘說來書寫的，上面出示了很多的學(xué)生和家長的留言與來信，以及陶老師自己的回信和詩句等等，用這些來向讀者們敘說這教育該如何做。這樣的書讓我們看起來極容易懂又很容易接受，也許這也是一種溫暖吧，是作者與讀者之間的一種溫暖。

在書的楔子部分，有這幾個大大的黑體字——享、想、研、養(yǎng)、換、用、化、創(chuàng)、悟、靜、賞、度，這幾個字概括了整本書的內(nèi)容。而讓我感觸最深的是“享”字，書中寫道“幸福是一種感覺，感覺是會傳遞的!”

書上例舉了陶老師與她的學(xué)生以及學(xué)生家長的留言來往，這些留言里，即使在這嚴寒的冬季里，也能讓我感覺到暖暖的氣息。在學(xué)生留言中的稱呼寫的是“陶媽媽”，她們親切的話語，真的就像母子間的對話。我想這就是溫暖教育的結(jié)果吧，陶老師像他的學(xué)生傳遞了溫暖，讓學(xué)生們感受到了溫暖帶來的幸福感覺，而學(xué)生們的這種幸福感也返回到了陶老師身上，這就是幸福的傳遞吧。

我想，在我的教學(xué)生涯中，有沒有注意過這方面呢，我從工作中感受過幸福嗎。這一章有一句話也寫得非常的好，那就是“自己暖和，別人感到溫暖，這才是教育?！?/p>

我該如何做個溫暖的教師呢?面對小孩子，首先需要一顆愛心，我想這應(yīng)該是每一個教師所必要的吧。如果沒有一顆愛心即使你的學(xué)識在淵博，學(xué)歷再高也永遠做不了一個好老師。做一個溫暖的教師應(yīng)該懂得讓課堂具有趣味性。因為孩子們還不太了解知識對于他們的'重要性，只有孩子們覺得有趣了，他們喜歡了，才會樂于參與到活動中去。而他們只有在活動中玩的開心、學(xué)的快樂，才會慢慢的感受到溫暖。

而我認為要做溫暖的教師，最重要的應(yīng)該時時注意自己的言行舉止，多微笑、說話柔和、多于孩子溝通。即使孩子現(xiàn)在有很多還不懂，但只要你對他露出一個微笑，他就會很開心;只要你用柔和的話語和他們說話，她們就會更靠近你。

這本書不是我看的第一本關(guān)于教育類的書，也不會是最后一本。但這本書里所講述的，對我的心靈對我的工作產(chǎn)生的影響是不可磨滅的。我希望我的孩子們能對我敞開心靈之門，我希望我能成為一名溫暖的教師，讓溫暖傳遞的幸福充滿每個孩子的童年。

幼兒園讀書心得感想 篇2

《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》說明中指出：教師應(yīng)關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性，要尊重幼兒發(fā)展的個體差異。如何在日常工作中更好的完成這個目標，我們每個人都在尋找有效的方法。

看了《幼兒行為的觀察與記錄》這本書，我覺得它很好的詮釋了《指南》的這句話。這本書闡釋了幼兒教師科學(xué)有效觀察孩子們行為的重要性。教師可以從孩子的行為中分析出許多信息并針對這些信息及時的調(diào)整教育的目標、方法等，從而更加專業(yè)地剖析幼兒、引導(dǎo)幼兒，做到了解幼兒、尊重幼兒，關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性，尊重幼兒發(fā)展的個體差異。而這樣做的過程，也使教師自身能力得到提升。

觀察記錄是我們教師日常工作主要工具，在教育實踐中發(fā)揮著極其重要的作用。我以前的觀察記錄過于簡單、粗糙。原因出在哪里？當然與當初教學(xué)經(jīng)驗匱乏有直接關(guān)系，但觀察記錄方法不得要領(lǐng)是重要原因，比如《幼兒行為的觀察與記錄》中對記錄的語言做出闡釋，應(yīng)該用什么樣的詞類，比如多用動詞、形容詞等，記錄幼兒動作語言及其他幼兒反應(yīng)，少用歸納性，教師臆想性話語等。

有人說愛一行干一行，我覺得更應(yīng)該干一行愛一行，做幼兒教師，就要做得像模像樣?！坝讕煵荒苤划敽⒆油?，更要理論硬技能強，做幼兒領(lǐng)域的研究者”。

幼兒園讀書心得感想 篇3

最近我讀了幼兒教育中的一篇文章，它的名字叫《激發(fā)幼兒主動學(xué)習(xí)，畫出五彩世界》。通過學(xué)習(xí)這篇文章，我學(xué)到了許多對好的方法。

首先，要選擇幼兒感興趣的題材激發(fā)幼兒主動學(xué)習(xí)。筆者在文中說到，要深入到幼兒生活中去發(fā)掘他們關(guān)注的熱點，將目標拓展到幼兒對周圍事物的興趣和求知欲，在開展一系列探究活動中去尋找美術(shù)創(chuàng)作的題材，并將幼兒的創(chuàng)作放在一個不斷探究和發(fā)現(xiàn)的過程中。通過案例，我們也知道了只有當孩子對事物產(chǎn)生興趣，才會自發(fā)地想去了解并進一步觀察和探究，而這些行為都是建立在幼兒主

動的基礎(chǔ)上的，最終幼兒學(xué)到的都將通過一系列手段展現(xiàn)出來。

其次，引導(dǎo)與評價相結(jié)合鼓勵幼兒主動學(xué)習(xí)。在孩子的眼里，一切似乎都是生命體，而情節(jié)的創(chuàng)設(shè)，讓我們在引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)探究和興趣需要之間找到了一個切入點。教師在引導(dǎo)過程中，用生動的語言激發(fā)幼兒對美術(shù)的興趣，易于讓幼兒產(chǎn)生輕松、愉快的游戲心理，所以盡量運用形象生動地語言將活動內(nèi)容和孩子的生活經(jīng)驗相聯(lián)系，讓孩子有一種身臨其境的感覺，同時自己也投入到情節(jié)中，以自己的情緒去影響孩子、調(diào)動孩子，這樣孩子會自然而然的參與、自然而然的投入到情境中去，和活動融為一體。無論幼兒的作品是否理想，教師都應(yīng)以認真、細致的態(tài)度去欣賞，盡量去發(fā)現(xiàn)其中的閃光點并及時予以表揚和指導(dǎo)，使每個幼兒都在活動中體驗到老師的關(guān)懷，從而增強繪畫的興趣和信心。

幼兒園讀書心得感想 篇4

怎樣做一個專業(yè)的幼兒教師？這個問題很廣泛，我覺得無論任何一個人都沒自信說自己是一個很專業(yè)的幼兒教師，我們唯有往專業(yè)那一方面靠近，而不會真正的做到專業(yè)。近期通過學(xué)習(xí)《做一個專業(yè)的幼兒教師》，了解了一些作為教師的專業(yè)性和技巧性問題，對我的工作也有了很大的幫助。

《做一個專業(yè)的幼兒教師》這本書里的一個個的問題，一個個的案例，一個個分析都是從教師教育上發(fā)生的實例，掌握解決這些問題的方法是每個一線教師必須具備的教育技能。書中提到了一句話：“要讀懂孩子這本書?！焙⒆邮且槐咀x不懂的書，但可以慢慢地去解讀。我們要做到的是，順應(yīng)兒童的自然發(fā)展，讓兒童快樂地玩。同時，書中也介紹了專家的一些經(jīng)驗，以及以前教育教學(xué)過程中的一些小技巧對我們以后的教育教學(xué)也有很大的幫助。書中談到幼兒園的課程設(shè)置、教學(xué)形式、教學(xué)評價等諸多方面的問題都是通過不斷的實踐研究，摸索出來的。以往的一日活動中存在著“六多”現(xiàn)象，即集體活動多于自由活動，教學(xué)活動多于游戲活動，室內(nèi)活動多于戶外活動，等待時間多，控制時間多，班級人數(shù)多。聯(lián)系自己的教學(xué)，雖然今時不同往日，幼兒教育更多體現(xiàn)的是以幼兒為本，更具科學(xué)性，但不可否認有些時候，我在教育活動中，因急于求成，或多或少的干預(yù)了孩子們的自由學(xué)習(xí)，有時自己說的多，而忽略了孩子的年齡特點，忽視了他們的接受能力。特級教師閔傳華提出了“幼兒在前，教師在后”的理念，我覺得說得非常有道理，教師不是教學(xué)的主導(dǎo)者，不能像牽馬一樣，牽著孩子走，教師應(yīng)該是在后面推孩子的人。這樣教師就能夠更多的去幫助兒童，也才能給兒童創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)空間。

本書前半部分講述到游戲、幼兒、老師的關(guān)系。這部分我的印象極為深刻。書中提到，現(xiàn)在流行一句話，不叫“兒童游戲”，叫“游戲兒童”。兒童游戲其實很簡單，但是在我們當今老師安排的任務(wù)之下，游戲?qū)τ變簛碚f又是枯燥無味的。

說到了游戲，我們不得不提到區(qū)角游戲。區(qū)角游戲時，我們總會先給幼兒講解玩法，在玩耍的過程中觀察、指導(dǎo)幼兒需依據(jù)我們預(yù)設(shè)好的“軌道”往下進行。忘記了孩子們喜歡玩什么，能玩什么，最適合他的玩具是什么。你怎么知道小孩喜歡玩這個，不喜歡玩那個？你知道小孩在玩的時候他到底把這個東西想象成什么？你只能事后來解釋，來解讀，沒有辦法事先預(yù)設(shè)。游戲是不可能預(yù)設(shè)的，游戲也是不可能按照你的想法來規(guī)范的。這才叫做游戲。

游戲是幼兒最基本的活動方式，是他們獲得最大發(fā)展的最佳途徑，也是幼兒學(xué)習(xí)的基本方式。孩子想做真正的游戲，老師就要提供給他機會，不要去干擾孩子游戲，在幼兒的一日生活中，游戲也是幼兒最為喜歡，最能夠接受的一種方式?？梢娪螒蛟谟變喊l(fā)展與教育領(lǐng)域中具有重要的意義。近年來人們十分重視教育觀、游戲觀點轉(zhuǎn)變，并且更加重視發(fā)揮游戲在促進幼兒全面發(fā)展中的獨特教育作用。這是我讀這本書前半部分最深刻的感悟。

“一切為了兒童”既熟悉又陌生，這不僅是書中南京鼓樓幼兒園的校訓(xùn)，同時，也是我們幼兒園的宗旨、目標。當我繼續(xù)往下讀，細細品味鼓樓幼兒園的校訓(xùn)時，我又發(fā)現(xiàn)了“為了兒童的發(fā)展，為了每一個孩子的發(fā)展?！边@句話讓我陷入了沉思。

首先從自己身上下功夫提高自己的個人修養(yǎng)做一名富有愛心、責(zé)任心、耐心和細心。會自我調(diào)節(jié)情緒，保持平和心態(tài)。學(xué)會欣賞每一個孩子，發(fā)現(xiàn)他們各自的閃光點。幼兒老師的

工作是繁瑣的，責(zé)任是重大的。幼兒教師應(yīng)具備積極向上，健康，快樂的`工作心態(tài)，永遠保持一顆童心。因為工作，接觸的都是沒有閱歷的孩子，可笑的想法，異想天開的做法，有時會很出人意外。所以保持一顆童心，可以不會扼殺他們的豐富想象力。比如，幼兒畫，既色彩絢麗，又怪異縱橫，那么，老師在指導(dǎo)的時候，不僅不能糾正孩子正確的事物形象，反而更應(yīng)該鼓勵孩子去繼續(xù)完成自己的畫作。讓孩子有一個足夠?qū)拸V的想象空間，不至于過早的被限制住思想。

一個教師不管她唱得有多好，彈得有多棒，也不管她的課上的有多創(chuàng)新，如果沒有很好的師幼關(guān)系作基礎(chǔ)，課堂上沒有師幼良好融洽的情感交融，那么，她的教育也是失敗的，只不過是一個人的表演罷了。什么才是好的課程，好的教育？答案只有一個，就是一切以幼兒的發(fā)展為出發(fā)點，時刻把孩子放在心中。蹲下身子，用一顆童心與孩子交流，傾聽他們的聲音，順應(yīng)孩子的年齡特點，說他們聽得懂的話，把教育融進游戲和生活之中，還給他們自由的天空，讓他們在快樂中健康的成長。

教師的教育對象是活的個體，同時也是一個獨特的個體，教師不能做控制者，一定要在了解兒童生理、心理特點的基礎(chǔ)上再進行教育，靈活的教育個體，促使我們教師在教育孩子的同時也要不斷的學(xué)習(xí)，不斷地向?qū)I(yè)化方向成長！霍姆林斯基說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人在談話”。我讀了《做一名專業(yè)的幼兒教師》這本書，它猶如一位老師，告訴我做人的準則，開闊我的視野，豐富我的知識。而且這本書凝聚了專家，園長們的教育智慧，也包含著所有參與人員的辛勤付出，使我受益匪淺。

作為一名幼兒教師首先要做的就是與幼兒的交流，建立良好的師生關(guān)系，這是作為一個教師首先要具備的，“愛心”是一個教師的首要具備條件！

閱讀是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。親子閱讀是家庭教育的有效方式，是培養(yǎng)親子關(guān)系的重要途徑，可以使家長和孩子很好地溝通和交流，拉近與孩子的距離，提高他們的興趣和熱情，同時也是一起享受親情、分享快樂的過程。所以我們都比較重視和孩子一起閱讀，下面是我的一些點滴心得與大家分享。

首先是選書。我家的書都是帶孩子一起去選的。我覺得既要尊重孩子的心里特點，選一些她趕興趣的，如印刷美觀，篇幅短小、通俗，內(nèi)容有趣的圖畫；又要有一定的價值，情節(jié)發(fā)展要符合孩子的想象和思維。我家貝貝喜歡的書有《可愛的動物》、《神奇的植物》、《變、變、變》、《絢麗的大自然》、《艾瑪叢書》、《三只小豬》、《三字經(jīng)》、《童話故事》等等。

其次是讀。圖書繪本的畫面很細膩、豐富，畫面間一般有過度和銜接，不要錯過細節(jié)，要注意把畫面看全。我們大部分是先讓孩子自己看一遍，鼓勵她把看到的想到的說出來。然后再講給她聽，一邊講一邊一起翻閱圖書。最后以游戲的方式提問，讓孩子在填空游戲中回憶故事情節(jié)，加深對內(nèi)容了解和語言文字的印象（有趣、好聽的詞語鼓勵她多說一說）。答對就給予一定的表揚和鼓勵，激發(fā)、培養(yǎng)他的潛能和興趣，從而提高閱讀水平，但也不能讓讀書成為死任務(wù)，只要她愿意看，我們就很高興陪她一起，不能刻意地要求她學(xué)里面的字，記清所有的內(nèi)容。在興趣的基礎(chǔ)上更能把書讀到心里去。

幼兒園讀書心得感想 篇5

針對課間自由活動混亂的局面,作者在文章中是這樣反思：我們給幼兒自主的空間了嗎？我們有提供給幼兒按自己的意愿選擇做事的條件嗎？幼兒知道在這個環(huán)節(jié)可以做什么嗎？于是，作者在每天的活動區(qū)講評時都將問題拋給孩子：“活動結(jié)束后我們有什么事可以做呢？”洗手、小便、喝水等等。“小朋友做事有快有慢，需要我們等待，這個時候我們還可以做什么呢？”根據(jù)孩子的回答，按照孩子的想法，作者在教室中豐富了一些簡易活動材料。這樣一來，活動結(jié)束后幼兒可以看、可以說、可以玩，多了許多自主選擇的機會，兩節(jié)活動課間的環(huán)節(jié)就顯得順暢多了。

針對每次活動在不同的場所，需要幼兒在短時間內(nèi)一次次搬椅子到不同地方的問題。如何讓幼兒預(yù)知呢？作者還是把問題拋給孩子：“我們每天上課的地方都不一樣，怎么才能讓小朋友都提前知道把椅子搬到哪里呢？”通過幼兒的討論，最后決定用圖片的預(yù)知方式來告訴幼兒，下一環(huán)節(jié)要準備什么。于是作者在班內(nèi)開設(shè)了一個“溫馨提示角”，每天早飯后都將當天上午的活動要求、場地安排用圖片的形式告訴幼兒。如上閱讀活動，就放一張書的圖片和一張小椅子的圖片，幼兒一看就知道老師需要他們搬椅子到上閱讀的地方上課。

通過作者這兩方面的闡述，我們可以貫通的使用這種方法。在一日活動的其它環(huán)節(jié)中，如：戶外活動前，通過提示牌讓幼兒了解去哪兒，站幾路隊，要帶什么？音樂舞蹈要到哪里上？要帶上道具嗎？數(shù)學(xué)活動要到珠心算室嗎？要帶上書嗎？等等。做到讓幼兒預(yù)知下面的活動，了解自己要做的事情，讓幼兒從小學(xué)會有計劃的支配安排自己的時間，形成有序做事的習(xí)慣，對幼兒的成長很有幫助。

幼兒園讀書心得感想 篇6

《教師應(yīng)該做到的和能夠做到的》這是一本由美國琳達·達林—哈蒙德，和約翰·布蘭斯福德共同撰寫的教育專著。它是美國中小學(xué)教師指定培訓(xùn)教材。

序言中說到：從前，教師只需要培養(yǎng)少數(shù)精英去從事腦力勞動，而現(xiàn)在卻要培養(yǎng)幾乎所有的學(xué)生去進行過去只有少數(shù)精英才從事的高級思維活動，完成出色的業(yè)績。這也說明了現(xiàn)在社會對教師的要求越來越高。

讀了這本書，我受益匪淺。作為一個教師，需要具備怎樣的知識和技能不僅收獲了一些理念，同時我也對自己提出了要求：

1、幼兒園教師要具備高度的責(zé)任感和事業(yè)心。

責(zé)任心是做好幼師的必備要素，要把幼兒園教師當作事業(yè)來做，要對自己的選擇無怨無悔。無論在任何情況下，我們都要竭盡全力把幼教工作做好。

2、幼兒教師要平等并尊重每一位幼兒，肯定鼓勵他們成長。

作為幼兒教師，我們要熟悉每一個幼兒的個性化特點，明白他們的需求，客觀認知他們身上的優(yōu)點和缺點。幼兒教師要對所有的孩子一視同仁，不能偏愛任何一個，要公平公正。

3、幼兒園教師要有一顆愛心和耐心。

幼兒教師只有把自己的愛心奉獻給孩子，才能成為真正的教育者。不含有愛的教育是沒有效的教育。

4、幼兒教師要善于表揚和鼓勵幼兒，正向引導(dǎo)其言行。

5、幼兒教師一定要善于與家長溝通，做好家長的工作。

家長是幼兒園教師的重要合作伙伴，家長和幼兒教師要共同攜起手來，一起做好育兒工作。幼兒園應(yīng)該本著尊重家長、與家長合作的原則和態(tài)度開展工作。

綜上所述，遵循了教師應(yīng)該做到的就能夠做到一名合格的幼兒園教師，就是要具備高度的責(zé)任感和事業(yè)心，肯定并尊重每一位幼兒，鼓勵他們向上成長，做正向引導(dǎo)，還要經(jīng)常與家長溝通，做好家長各方面的工作，常保一顆愛心和耐心，以身作則，立師德，鑄師魂，練師功，樹師表，將愛和責(zé)任集于一身，做一名孩子喜歡的幼兒園教師。

幼兒園讀書心得感想 篇7

杜威在《藝術(shù)經(jīng)驗》一書中談到了“經(jīng)驗”的概念，定義為“我們經(jīng)驗過的物質(zhì)完成了歷史，有了經(jīng)驗”。這個定義表明“一個經(jīng)驗”至少有兩個意義。一是完整性，即“完成歷史”。二是圓滿性，即“完成”。完整性和圓滿性共同構(gòu)成了“經(jīng)驗”的內(nèi)涵。

在幼兒園教育活動中，教師應(yīng)該尊重幼兒對完整經(jīng)驗的需求。例如，給幼兒講完整的故事，讓幼兒唱歌，幫助幼兒完全體驗科學(xué)的探索活動等。但是，很多幼兒園在追求幼兒經(jīng)驗的完整性的同時，忽視了幼兒經(jīng)驗的完整性。例如，在美術(shù)活動中，教師不斷催促幼兒完成作品，為了在活動結(jié)束時給幼兒答案，教師會縮短探索時間，給幼兒很多直接幫助。在這種情況下，表面上教育活動完整，教師引導(dǎo)幼兒獲得完成某種教育活動任務(wù)的經(jīng)驗，但這種經(jīng)驗?zāi)w淺，沒有積累性。在有限的時間內(nèi)完成完整的任務(wù)，在關(guān)注幼兒經(jīng)驗的完整性的同時，往往以犧牲幼兒經(jīng)驗的圓滿性為代價。

那么。如何在幼兒園教育活動中使幼兒獲得的經(jīng)驗完整圓滿？

一是分解。分解是將原來巨大的“經(jīng)驗”分解為小的“經(jīng)驗”。例如。為了讓幼兒了解水的特性，他們可以通過幾次活動分別探索水的顏色、味道、流動、物體浮動等不同特性。一首歌的學(xué)習(xí)可以通過體驗理解歌詞、初步學(xué)習(xí)歌唱、歌唱和表演、音樂游戲和創(chuàng)造等幾個層次的活動逐步完成。在這種情況下，幼兒每次都獲得比較完整的“經(jīng)驗”，小“經(jīng)驗”的積累構(gòu)成了完整圓滿的大“經(jīng)驗”。這就像我們大人讀長篇小說，看電視劇時的經(jīng)驗?zāi)Ｊ健?/p>

第二，留下空白。留白是國畫創(chuàng)作中的構(gòu)圖方法，接受虛實、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。幼兒園教育工作的空白是在教育活動的設(shè)計時間歇地預(yù)約一部分不安排教育的時間。活動設(shè)計時有意識的空白后，教師在教育活動過程中可能脫離緊急教育任務(wù)，可能用更多的心力觀察、分析幼兒：教師意識到幼兒在活動中的表現(xiàn)與活動計劃不一致時，可以根據(jù)幼兒現(xiàn)場的反應(yīng)調(diào)整教育計劃

三是時間。充足的活動時間是幼兒獲得高質(zhì)量經(jīng)驗的條件。要想讓幼兒經(jīng)驗完整圓滿，老師就要學(xué)會放慢腳步，善于等待，讓幼兒有足夠的時間按照自己的腳步去探索。有了豐富的活動時間，教師可以不急于給幼兒一個既定的結(jié)論，幼兒也可以根據(jù)自己的方式和速度自主探索，自己找結(jié)論，自己發(fā)現(xiàn)和修正錯誤。在這樣的活動過程中，幼兒體驗挫折和成功，感受到困惑、興奮、喜悅、失落、悲傷等各種感情，幼兒獲得的經(jīng)驗豐富、充實，在與原有經(jīng)驗的集合中成為推動幼兒成長的重要力量。

幼兒園讀書心得感想 篇8

有人說，孩子是從另一個星球來的“生物”。他們時刻處在自己的頻道，成人難以進入，所以對孩子的行為進行觀察和記錄就尤其重要。觀察是幼兒教師走進孩子心靈的主要手段，是教師分析孩子行為背后原因的重要方法，同時也是幼兒教師了解孩子的重要途徑。

這本書用清晰的文字和準確生動的事例，細致入微地將對幼兒行為的觀察與記錄全方位地展示出來。從具體的心理學(xué)、行為學(xué)概念到復(fù)雜的理論觀點，再到觀察記錄的具體步驟和實施方法。我仔細研讀后，對書中實驗得出的結(jié)論與工作經(jīng)歷中的感受產(chǎn)生了深深的共鳴。我的實踐也有了理論的指引。

“教師不讀書、不學(xué)習(xí)怎么成長，怎么教育孩子？”是啊，孩子需要學(xué)習(xí)，我們老師更需要學(xué)習(xí)。要給孩子一杯水，首先自己要有一桶水。孩子是發(fā)展中的人，我們教師要用自己專業(yè)的知識和方法觀察孩子，以孩子為中心，真正成為孩子的引導(dǎo)者、支持者、合作者，與孩子共同體驗成長的快樂。

我們讀書時需要三心：耐心、用心、靜心。第一是耐心，我們觀察孩子時候，就應(yīng)該停下一切，用眼睛注視孩子，用溫和的語言和孩子交流，而且要像對待朋友一樣。第二是用心，我們對待孩子時要接受孩子的一切情緒，引導(dǎo)孩子說出自己的感受，孩子是主導(dǎo)者，教師是引導(dǎo)者。第三是靜心，對于孩子的行為要直接詢問、換位思考、幫其理清問題?？炊⒖赐该總€孩子行為背后的意義，教師可以從孩子的行為中，分析出許多信息。這也是教師自我成長、能力提升的一個過程。

學(xué)會觀察，才能讀懂孩子！

幼兒園讀書心得感想 篇9

本人是一名幼兒園教師，最近看了篇文章“如何成為一名好教師”，有很多的感想，特地寫下了讀書筆記：

一、教師應(yīng)當有一雙會說話的眼睛

好教師的眼睛是帶著感情的，那是母親般溫暖的目光，每一個孩子在他的視野中應(yīng)當是平等的。在日常工作中，教師會用自己的眼睛尋找孩子，關(guān)注他們在做些什么；課堂上，教師會用自己的眼睛注視著孩子，捕捉孩子對知識學(xué)習(xí)的每一個信息，以調(diào)控自己的教學(xué)進程；生活中，教師的眼睛能給孩子溫暖，孩子能在教師關(guān)切的目光中勇敢地走出課堂，走向社會！

二、教師擁有一顆寬容的心

有人說得好：如今我們身上的`全部長處都是以前教師以往夸獎過的地方，我們身上的大部分缺點也是當年教師以往批評過的地方，我們至今還沒有涉足的領(lǐng)域，也是當年我們初次涉獵，遭遇失敗被他人抱怨或者嘲笑的地方。所以一個教師，就要有一顆寬容的心，能夠成為孩子的良師益友，要學(xué)會賞識孩子。在評價孩子中，你要能堅持鼓勵性的傾向，使孩子時刻感到自信，能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)欲望和興趣；孩子犯錯時，能給孩子一個臺階下，當孩子取得成績時；別忘了給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時，教師是孩子最好的心理醫(yī)生和真誠的朋友；當孩子大膽表現(xiàn)自己時，教師是最好的欣賞者。教師潛在的人格魅力會深深地感染孩子，真誠的贊美、友善的態(tài)度中時刻不忘對孩子有一顆寬容的心。

三、教師要營造一個富有詩意的課堂

新的課程標準要求我們必須樹立以人為本的教育理念，好教師應(yīng)能充分相信孩子的潛能，挖掘孩子的優(yōu)點和長處，發(fā)展孩子的個性?！白屆總€孩子追求成功”是我們追求的教育目標。一個好教師必須會給孩子營造一個富有詩意的課堂，使教學(xué)成為師生生命發(fā)展的載體，煥發(fā)師生生命的活力，注重塑造幼兒完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生是民主的、平等的，知識是師生互動生成的，孩子成績的評價是全方位的。

幼兒園讀書心得感想 篇10

本人是一名幼兒園教師，最近看了篇文章“如何成為一名好教師”，有很多的感想，特地寫下了讀書筆記：

一、教師應(yīng)當有一雙會說話的眼睛

好教師的眼睛是帶著感情的，那是母親般溫暖的目光，每一個孩子在他的視野中應(yīng)當是平等的。在日常工作中，教師會用自我的眼睛尋找孩子，關(guān)注他們在做些什么；課堂上，教師會用自我的眼睛注視著孩子，捕捉孩子對知識學(xué)習(xí)的每一個信息，以調(diào)控自我的教學(xué)進程；生活中，教師的眼睛能給孩子溫暖，孩子能在教師關(guān)切的目光中勇敢地走出課堂，走向社會！

二、教師擁有一顆寬容的心

有人說得好：如今我們身上的全部長處都是以前教師以往夸獎過的地方，我們身上的大部分缺點也是當年教師以往批評過的地方，我們至今還沒有涉足的領(lǐng)域，也是當年我們初次涉獵，遭遇失敗被他人抱怨或者嘲笑的'地方。所以一個教師，就要有一顆寬容的心，能夠成為孩子的良師益友，要學(xué)會賞識孩子。在評價孩子中，你要能堅持鼓勵性的傾向，使孩子時刻感到自信，能激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)欲望和興趣；孩子犯錯時，能給孩子一個臺階下，當孩子取得成績時；別忘了給孩子送上一片掌聲；孩子有疑難時，教師是孩子最好的心理醫(yī)生和真誠的朋友；當孩子大膽表現(xiàn)自我時，教師是最好的欣賞者。教師潛在的人格魅力會深深地感染孩子，真誠的贊美、友善的態(tài)度中時刻不忘對孩子有一顆寬容的心。

三、教師要營造一個富有詩意的課堂

新的課程標準要求我們必須樹立以人為本的教育理念，好教師應(yīng)能充分相信孩子的潛能，挖掘孩子的優(yōu)點和長處，發(fā)展孩子的個性?！白屆總€孩子追求成功”是我們追求的教育目標。一個好教師必須會給孩子營造一個富有詩意的課堂，使教學(xué)成為師生生命發(fā)展的載體，煥發(fā)師生生命的活力，注重塑造幼兒完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生是民主的、平等的，知識是師生互動生成的，孩子成績的評價是全方位的。

幼兒園讀書心得感想 篇11

對一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢？安靜地進入，讓作者帶著你簡便游弋在各種教育觀念間，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，陳震教師的《做溫暖的教育者》一書做到了。

陳震教師是一名普通的教育工作者，他的語言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對各種話題，信手拈來，皆從教育的角度進行敘述，日積月累，堅持書寫，構(gòu)成了二十七萬余字的教育類著作。

書中文章大多短小精煉，無贅言贅語，給人很強的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過程。應(yīng)對現(xiàn)實的瑣碎與繁雜，陳震教師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現(xiàn)實，展現(xiàn)了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。

書中對教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多提議，如：教師的基本要求是努力創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境，調(diào)節(jié)構(gòu)成寬容的內(nèi)部心境，堅持寬厚關(guān)愛的溝通心態(tài)；“小疑獲小進，大疑獲大進”，能夠努力培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！

對于教育者的工作姿態(tài)陳震教師認為有境界為上，借鑒王國維先生對于境界的經(jīng)典描述，即：第一境，“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”第二境，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調(diào)，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并無優(yōu)劣。教知識，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對于成長中的人來說，知識，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進終生的和諧發(fā)展。

有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內(nèi)涵多元的，閱讀是良好的通道。讀書能夠愉悅身心、提升自我。讀書讓生活更有品位，讀書使人內(nèi)心更加寧靜，讀書使職業(yè)更有智慧。

教育工作者是文化的傳承與引領(lǐng)者，讀書不僅僅是提升自我的需求，也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書為伴，堅持“吾愛吾師，吾更愛真理”的態(tài)度，就能尋覓到心中的清風(fēng)明月，就能塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)

讓每一點感動在心中融化，讓每一點感觸在心中發(fā)芽，并將思考記錄筆端。陳震教師作為一名普通的教育工作者，為我們供給了工作與生活姿態(tài)的良好范本。

讓我們以溫潤的內(nèi)心，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，成為溫暖的教育者！

幼兒園讀書心得感想 篇12

還是在學(xué)校讀書的時候，很難得的一次機會，我們學(xué)校請來了著名兒童文學(xué)作家彭懿為我們講解圖畫書。記憶深刻的是，他在這場講座里多次提到了一本書《活了100萬次的貓》。當時一直很想看，可翻遍了整個圖書館都沒有找到這本書。今天終于有機會見一見這一只傳說中的貓了。

這只讓人望而生畏的貓為我們講述了一個怎樣的故事呢？

有一只貓，它的過去，也就是它的前半生，是一個不死身，死了一百萬次又活了一百萬次，盡管生命在一次次輪回——先是國王的一只貓，然后又分別是水手、魔術(shù)師、小偷、孤老太婆和小女孩的一只貓，但它卻活得渾渾噩噩，活到最后，連它自己都不知道為什么而活了。直到有一天，它變成了一只只屬于自己的野貓，愛上了一只美麗的白貓，它才頭一次知道為什么而活。當心愛的白貓死去了，這只100萬年沒有哭過沒有死的貓，放聲大哭，然后安然死去。

這是一本有關(guān)生命意義的偉大寓言。蘊涵了自我與愛情，生與死的偉大哲理。 什么才是真愛？沒有自我會有真愛嗎？如果我們活得連自己是誰都不 知道，整天看別人的臉色行事，怕別人說這樣說那樣。那么我們有說愛的資格嗎？那樣的愛也同樣是虛偽的吧。有多少人一生找不到“我”而找不到愛，找不到靈魂的歸宿？教育的目的是什么？在我看來，教育不是讓孩子變成“他”，變成另一個“你”。而是幫助孩子找到自我，確定自我，發(fā)展自我。

我個人認為《小熊的柵欄》這一本讀本很值得閱讀，它是接近生活的一個讀本。讀了這個讀本就會感覺到是農(nóng)村的生活一樣，它體現(xiàn)的是農(nóng)村現(xiàn)實生活的常遇到的事情。小熊種蘿卜，為防止小兔頭吃蘿卜而做柵欄，做好柵欄后蘿卜還是不見了；小熊想辦法，做柵欄要量尺寸，量高度，量寬度，量高度不讓小兔跳過去，量寬度不讓小兔擠進去；量好尺寸做好記號，做好柵欄蘿卜還是不見，引發(fā)小熊想辦法的一個過程，最后小熊大膽的想象出小兔會打洞，結(jié)束了讀本內(nèi)容。給孩子留了一個懸念。故事的每一頁都具有連貫性，從小熊的柵欄引到生活中遇到事情自己必須想辦法解決，一步一步的深層下，作者能把自己的想法大膽的表現(xiàn)出來，吸引孩子的閱讀興趣，