最新《斜陽》讀后感1000字12篇
發(fā)布時間:2023-02-10 《斜陽》讀后感作品是作者寫的作品。讀后感可以將這些道理更長久的記錄下來，下面編輯為大家整理的“最新《斜陽》讀后感”，不妨參考一下本文，希望你喜歡！
最新《斜陽》讀后感【篇1】
《斜陽》這本書整體來說在表達主旨上比較亂。從對母親的回憶、同母親共同的生活，到弟弟的死亡、自己與太原先生的愛戀，只是在故事行進上可以聯結在一起。整本書表現出對日本戰(zhàn)后沒落貴族生活的描寫，透露出作者對真正貴族的理解。但身為真實的貴族，弟弟直治因自己的身份感到痛苦，首先他并不認為自己是真正的貴族、其次他因貴族的身份而感到與民眾的疏離，他找方法--變成強暴之徒以期進入民眾，而他實質的品質則被民眾厭煩，他進入不了民眾。如果說這本書有什么主旨的話，那么①就是對(舊)道德的革命，這在姐姐和子、弟弟直治上都有體現：在姐姐身上是與上原先生的情人關系、私生子，以及她自己不斷表達的自己與上原先生的愛情對就道德的革命性之處的觀點;在弟弟身上就是其對死亡的權力的理解、對民眾文化貴族文化差異的痛苦;對suga有夫之婦的單戀;②就是對現世生活、現世文化、道德、社會基調的絕望，這主要體現在上原先生、直治，及上原先生的好友們身上，這是最直白的對話：“對于如今的我們來說，要求什么敦厚、誠實之類的美德，那就等于扯掉死鬼的腳。敦厚?老實?呸!那樣是活不下去的，不是嗎?要想不低三下四地活著，只有三條路好走，一是歸農，一是自殺，還有一個是靠女人”、“對于那個都不愿干的可憐蟲來說，最后唯一的手段——就是圍在上原二郎先生身邊，喝它個一醉方休”。而他們就是用所說這4種方式面對現世的文化、道德、基調，他們的方式出于消極與絕望：上原先生及他的好友們采用第4種方式，直治則是第2種。②中的社會文化、道德、基調是包括①中的(舊)道德的，但在面對的方式上不同：和子選擇革命，直治、上原先生則是絕望;和子相信革命，直治對革命也不相信，上原先生的觀點做著放置的筆墨很少但絕望是無疑的。本文闡述的內容就止于此。死亡與蛇的莫名聯結不做解讀，兒女與母親——這個在直治眼中真正的貴族的情感描寫還是感人的。文中有很多刻畫內心情緒、思考的比較好的段落，但我最喜歡的是這一段：“我一開始就不打算指望您的人格和責任，我只考慮我的一門心思的戀愛冒險能夠獲得成功?！薄敖又?，我要和新生兒一起，進行第二回合和第三回合的戰(zhàn)斗。生下所愛人的兒子，養(yǎng)育他成長，這就意味著我道德革命的完成。即使您把我忘卻，或者因酗酒而殞命，為了我的革命的成功，我也能健康地生存下去?！薄拔乙蚰械阶院溃乙蚕胱尦錾暮⒆右蚰械阶院?。私生子和他的母親。我們將永遠同舊道德戰(zhàn)斗到底，我打算像太陽一般活著。請您也把您的斗爭持續(xù)進行下去。”
最新《斜陽》讀后感【篇2】
故事里的每個人都有一種宿命式的走投無路：
華族出身的和子，美麗、率直。她讀羅莎·盧森堡，她想要愛情和一場革命?？伤嬲茏鍪裁茨?？她不愿給皇族的孩子當家庭教師，因為那太丟身份。她也不愿意干農活，因為那太累。她真正轟轟烈烈做了的，是給一個只有一面之緣的混蛋寫了三封露骨，甚至作賤自己的情書。然后千里迢迢的把自己送上門，懷上那人的孩子。就此她有了“愛情”。她在革命前加上了“道德”，于是升華了行為，完成了革命……這，算不算讀書人的意淫？
弟弟直治也是個讀書人。他想革命，想改變自己的階級，想融入到普通人的生活里。他想寫小說，卻沒動過筆。他吸毒、買醉、玩女人，唯一的經濟來源就是向家里借錢……
還有“最后的貴族”，母親。她之所以是一個真正的貴族，是因為她不僅能抬著頭以最優(yōu)雅的方式喝湯，還能反叛地，無視自己階級地位地站著小便?？僧敿业乐新鋾r，她能做的也只是典當家產，對舅舅言聽計從。
太宰治給書起名叫《斜陽》。是的，屬于他們的時代已經過去了。斜陽早已不是正午轟轟烈烈的日頭。它必將漸行漸下，無可挽留地沉入黑夜。
但使我忿懣于胸的，是這斜陽的悲劇并不單單只是時代的成因。與其說是貴族階級的衰敗，毋寧死說是這樣一種概念的禁錮：生活不該是這樣的呀！我有好的出身，受過良好的教育，我比別人有更深刻的思想，我美麗、懂事又有趣。我難道不該有幸福的生活嗎？抱歉。有多少人在這樣的思維怪圈里還沒活過晌午就已跌入夜的深淵？
生活從來不是理應如何的，我們更多知道的是生活如何艱辛。即便有好的出身，受過良好的教育，也只能說是占了一些優(yōu)勢。還有很多不可控的因素影響著我們：健康、家人、社會的大環(huán)境…日本戰(zhàn)敗，家道中落，指望著像以前一樣歲月靜好是不可能的。理性面對現實，才是對自己，對家庭最負責任的選擇。去教書也好，去干農活也好，作文總比變賣家產要更實在。一家子靠賣家產能支持多久呢？家產賣光以后又要靠什么活著呢？不知道，這樣的問題沒有人想過。所謂理想主義文藝青年的眼高手低就是如此吧。讀那么多書有什么用呢？不如去做圖書管理員。對自己的寄望過高，又不能腳踏實地做事，他們的死也許就是注定的命運。
還有一個不能不想到的問題，就是東亞國家個體的被動，特別是女性的被動。在面對變故的時候，我們習慣于社會（華族地位，咳，可惜貴族沒落了）或權威（比如舅舅，比如無路可走時投奔那個糟糕得不能再糟的“情人”）為我們負擔起責任。從沒有一刻想起我們也可以自己對自己的生活負責。舉個例子，同時代比她們大二十多歲的丹麥貴族凱倫·布里克森（《走出非洲》幾乎是她的自傳體小說），也同樣一生坎坷，但每遇變故她都可以冷靜地分析，為自己將來的生活做出合理的規(guī)劃。丈夫常年不在，偶爾回來還給自己染上梅毒。
同樣二十幾歲的年紀，凱倫難道不慌張嗎？但她可以冷靜地分析，離開丈夫，先回歐洲治療（這應該是她當初最好的選擇）。她再一次回到非洲，客觀地說是因為她的嫁妝幾乎全部投進非洲的農場。她敢于直面問題，解決經濟來源。她有所有文藝青年的特質，她也更喜歡在壁爐前講故事，高談闊論；喜歡精致的餐點；喜歡黑膠盤。但她也肯快樂地下地干農活、開拖拉機，扛死尸……因為這是該做的，她沒有自怨自哀。我們不能說凱倫很精明，因為她雖然肯干，但咖啡園的投資從一開始就是錯的，何況之后又趕上了蝗災（電影里是火災）。所有積蓄毀于一旦，凱倫任然可以獨立地冷靜分析現狀：及時止損，回歐洲發(fā)展。雖然在非洲，有一個她很愛的男人，但她沒有一刻想過為他留下來。因為她知道，那終是靠不住的過眼云煙。
最新《斜陽》讀后感【篇3】
干干凈凈的天空被這遲來的橘色裁剪出一刀又寬又深的裂痕，從中溢出來的不是昨日所見那般清澈的溪水，泛著光，格外刺眼。而是像砂糖橘與余暉稀釋成的果醬，像搗爛了的紅褐色梅子洇著酒的顏色深深淺淺的鋪層在空中。渲染了半邊云，光線與春色柔和地剛剛好，模糊了地平線。恰似幾頁白紙般蒼白的鴿子在空中斡旋，輕吻著遲來的斜陽。
斜陽接近于落歿，卻又啟臨于新生。
在太宰治先生所寫的文章以及生活軌跡里，似乎都充斥著頹廢的生活氣息和荒涼的孤獨底色，但是有關于《斜陽》，是少有僅存于他筆尖下的溫柔。像是漫山遍野死寂的原野開出了幾朵零星瘦弱的小花，盡管花蕊里也開滿些許悲哀。在他所有作品中，以及在我心里這部小說一直以來居于首位。
它其實完完全全展現著母女二人平靜安寧的生活，但又不免缺乏一些曲折?？稍谧掷镄虚g里無意中流露出來的一些溫柔會讓你措手不及卻又欣喜著。而在那個破敗的世道里，那位母親始終以溫柔和寬容安慰著和子布滿瘡疤的心靈直至自己生命的最后一刻。而和子也始終陪伴著母親那看似開朗實則哀傷的心，是彼此晦暗脆弱生命里的一點光。他曾在書中寫道：所謂的溫柔，不過是一種缺陷。
和子的原型是一位名為太田靜子的小姐，而《斜陽》小說的素材來源正是靜子小姐的日記。她的純真爛漫吸引了內心陰郁，多愁善感的太宰治先生。
兩點，東京車站。太宰治。
那時的落日在石岸邊旁邊暈開，藏入松林里。靜子匆匆忙忙換上紫色和服。去見那個將愛慕隨風認真地熬進她一寸一寸肋骨里的人。
他真摯地說，從今天起你，就不是一個人了。我把我的命交給你。
將日記獻給藝術的魔鬼是一種無上的愉悅，他是神明，讓我也活在了《斜陽》里。
盡管他們后來的故事也被潦草地畫上了句號。
那些自我封閉，感情缺失，無意識的自我懲罰。他從小就是以多余者的身份活著，每日只能見兄長和父親的臉色行事，被寄居在親戚家造成了他軟弱的性格。太宰治先生并不是一個完美的人，而我們也是。他小心翼翼地將自己早已結痂的傷口一點一點地剝落，將那些鮮血淋漓的過去分享給我們，告訴我們他是如何獨自一人熬過那些無人問津的四季。
從心理學上講，童年的經歷和陰影是人在終其一生卻無法消弭卻又試圖去填補的情感缺口。我們沒有理由去指責和漫罵他是一個消極的怪物，有些人一出生就帶著傷口，他們這一生都在帶著傷行走。
讀完這本書后，心里剜開一條口子被填進心酸的惆悵，我想或許更多的是遺憾吧。遺憾不懂事的直治像夕顏花一樣凋落了，遺憾和子還沒有帶她溫柔的媽媽去看初夏里盛開的合歡樹和薔薇花。
行文筆至兼?zhèn)浣k爛與荒蕪，親愛的太宰治先生。
聽說喜歡夏天花的人，會在夏天死去。
最新《斜陽》讀后感【篇4】
《斜陽》讀后感600字！
這篇小說看起來有點理解不了，可能是距離那個時代有點遠。這篇小說的敘事者以及她的弟弟都是日本的沒落貴族，處在日本民主主義興起的尷尬階段。直治如果有點太宰治的影子的話，他根本沒有逃脫貴族的身份認同，死之前都說的是“我是一個貴族”。
人很大程度上是為了觀念而活，而處在新舊更替的年代，舊的價值觀和社會秩序還未解體，根基很深，但是新的觀念已然蓬勃發(fā)展，深入人心，連書里的貴族家庭也因為這一民主主義思潮而出現很多不幸。
雖說歸根結底還是因為人的軟弱，但誰又能夠苛求他們呢，畢竟大部分人都是這樣的，受到各種各樣的思潮影響，死去活來。文中直治就是一個典型的夾心餅干，他以身為貴族為恥，做出很多荒唐事希望自降身份，融入平民階層。但是這都是徒勞的，平民階層的人只會把他當成一個旁觀者，而非自己的一員。
發(fā)現了這一事實后，直治又繼而為貴族和人人生而不平等辯護。他憤憤然的說民主主義以及馬克思主義都是小酒館里的嫉妒之言，現在反而成了政治以及經濟思想了。其實這難道不是部分事實嗎？中國人自古以來奉行打江山，坐江山。自己打下的江山，當然要坐在上面作威作福，如果用性命不辭勞苦奮斗而來的東西要和別人分享，實現真正的平等，那當初為何奮斗呢？何況實際上這種實驗已經在世界上大范圍內失敗了。
看的越多，越感覺人為財死，鳥為食亡才是世間真相。而人無敵后，就必然創(chuàng)造出各種思潮，哪怕這些會毀滅自己的利益，讓自己為思想殉道。如果沒有這些觀念，文明也便不會產生，可能人生來就沒有意義，所以聰明人都在折騰，硬是為這一生創(chuàng)造出些許意義，以及企圖影響后世子孫以及他人吧。
這里面有兩個具有真正的貴族品格的人，一個是身份上的貴族，敘事者的母親，還有一個是那個藝術家的平民妻子。她們才是亂世之中的人性之光。
最新《斜陽》讀后感【篇5】
知道太宰治也是一次偶然，現認識的一位同事愛好文學為我推薦的作家。而我喜歡這種偶然又了解一個自己完全不知道的作家，然后去讀他的作品。
讀完《斜陽》，有一種深深的哀傷。我知道一個作家的作品是他人生價值觀或經歷的投射。所以，太宰治的一生也讓人覺得悲傷。太宰治一生自殺過很多次，當然很多次都失敗了，在他39歲那一年，終于自殺成功。留下知名作品，被眾人知曉。
《斜陽》講述的是沒落貴族的姐姐和母親相依為命，時而出現的弟弟吸毒最后自殺。同樣的家庭出生，而一個選擇死去，看著脆弱的姐姐卻選擇活下去。我不想說他是以怎樣的手法，不懂太多專業(yè)用語，我只寫寫我在讀的過程中和之后的感覺吧。
剛開始看，真不懂，不懂一個人描繪那樣的語言，女主人公和子似乎很喜歡她的媽媽，媽媽那種貴族的氣息是她一直仰慕的，即使最后沒落一顰一笑都保持得原模原樣。父親死后，家庭沒有支柱，和子的家庭只好賣掉以前的豪宅，回到了鄉(xiāng)野的一樁別墅生活。沒有生活技能的他們，只有靠變賣衣物首飾生活。而母親的病一天天加重，和子退去身上的尊貴帽子到田地里干活生活。逐漸的，她似乎開始摒棄了身上的某些束縛，她愛上了一位有婦之夫，而且她一點也不覺得自己不對，反而最后想和那位上原作家有一個小孩是她生活下去的勇氣。她細心地照顧自己的母親到死，她鼓足勇氣給六年沒有見面的情人(她心中的契訶夫、m.c)寫了三封表白信，一封比一封感情炙熱，最后找到了他，不問他的一切，只想見到他，知道他的想法，或是懷上他的小孩。最后他做到了，作為家庭里唯一留下的人，她最柔弱，弟弟總是覺得她養(yǎng)不活自己，而她卻是最后留在這世上的。
和子的弟弟，是一個矛盾的人。也許和子和弟弟兩個人是作者的分裂。弟弟從南洋回來，憤世嫉俗，頹廢墮落，而他卻是母親生命得到些許延續(xù)的根源。而他的活著也是因為母親的愛，所以他在母親死后不久，也選擇了自殺，在他留下的遺書中，我們才知道他的真實想法，或是作者的吶喊：他不想當貴族，他想融入大眾中，他認為死也不是罪惡?！爸敝蔚倪z書：姐姐，我不行了，先走了。我全然不知，我為什么要活下去。就讓那些想活的人活著吧。人有生的權利，同樣也有死的權利。”
生命的黃昏，藝術的黃昏，人類的黃昏。也許作者那個時候只是想表達這樣一種感受，無盡的頹唐。
也許太宰治的作品太過消極，其實他是積極的悲觀主義者，在他的作品中，無論是頹廢靠酒精醫(yī)學專用的上原先生、還是自殺死去喊著革命的弟弟、又或是一直溫婉保持著貴族氣息的母親、還是堅韌地活下去的姐姐，無一不是作者內心的寫照。在那樣一個情感無法宣泄的時代，他們不懂如何生下去，但是他們可以選擇如何死去。這也何嘗不是一直向命運的挑戰(zhàn)。
最新《斜陽》讀后感【篇6】
我也不喜歡別人走進我的內心，就像你翻遍了卡爾維諾的作品，也不知道他一生經歷了什么。
但是太宰治是那種從小其實對身邊一切東西都沒有興趣卻假裝有興趣的人，總是裝傻取悅別人。
三十九年的生活，二十年寫作生涯，五次殉情，最后攜女郎吞安眠藥自殺未遂又跳河，結果女郎死了，他卻活了。
其
我看太宰治主要是他后期的創(chuàng)作作品，也不是刻意的，就是碰巧，第一個當然是《人間失格》，的確被吸引，繼而看《維庸之妻》，這也是最喜歡的一篇，尤其最后一句話:管他什么人面獸心，我們只要或者就夠了。
《斜陽》的女主和子是以他的情人太田靜子為原型，他去找靜子要日記寫完了這篇斜陽，說的主要是沒落貴族，和子一直崇拜自己的母親，那種舉手投足透露出的優(yōu)雅，從容與大方，就連喝湯她也羨慕，想學母親，但是學不來，而和子的弟弟直治，他從戰(zhàn)爭中回來不光虛度，還吸毒，不理解姐姐，不管媽媽，只自私的想自己，所以對弟弟的印象很不好，直到最后他自殺留下的遺書，才轉變了我的看法，遺書感動我了。
最后和子去找太原，一個作家，還懷了他的孩子。我一度懷疑這個作家的原型是太宰治。
當我假裝頹廢，他們都以為我頹廢，當我假裝懶惰，他們都以為我懶惰。當我鼓起勇氣克服新生活的困境，他們都以為這不是真的。當我真的痛苦，他們都以為我假裝痛苦。
很喜歡太宰治。
最新《斜陽》讀后感【篇7】
書中的三個主角，母親，直治還有和子。若說母親是即將沉落的夕陽，直治是夕陽沉落時那一剎那的黑暗，那么和子就是沖破黑暗的那一縷晨光。“喜歡夏花的人就會在夏天死去，我本以為自己也在今年夏天死去。因為直治回來了，所以活到秋天?！蹦赣H的自然優(yōu)雅，根據天的顏色搭配的衣服，溫柔的舉止，令人尊敬，亦令人憐惜。
直治在書中似乎是個無惡不赦的壞孩子，喝酒，吸毒，與上原等人混在一起。讓母親牽掛流淚，令姐姐操心。然而在日記里，他說“沒有什么比這更傷心的了，所做的一切墮落只為擠進凡人的場所。”一生中都在為自己是貴族而感到愧疚，卻又無法融進普通人的圈子，在貴族與平民之間彷徨，在矛盾之間掙扎。一直想死卻因為母親尚在而拼命活下去，他清醒著卻不得不偽裝成渾噩之人?！坝械娜斯馐腔钪鸵呀浗弑M全力了”。他的葫蘆花日記里，坦白了一生的經歷，充斥著愧疚。他說“一如人有活的權利，人也應有死的權利?！?/p>
他說:“姐姐，我是貴族!”唯一的遺愿是自己的棺材里能放著母親生前的那件麻質衣服?？蓱z的令人心疼
比起太宰治的《人間失格》，還是較喜歡《斜陽》.《斜陽》在悲哀中有一種溫柔的感覺，正如書名一般。斜陽，溫柔而又似乎隨時都會消逝，讓人忍不住去碰觸，去挽留。又如宋祁的《玉樓春》里的“為君把酒勸斜陽，且向花間留晚照”給人帶來的感覺。
最新《斜陽》讀后感【篇8】
兩年前讀完太宰治的《人間失格》，當時總覺得不理解，不知道為什么他怎么可能寫出這么喪的文字來，不理解他的作品，甚至讀完覺得他有點莫名其妙。后來，在經歷兩年的我，遇到挫折磨難時的我，第一想到的便是他的書。然后瘋狂的喜歡上他的作品，一讀再讀….就好像寫出了我所有的秘密心事，好像在拿著手術刀在切開外表下那脆弱陰暗潮濕的心靈，我知道，那是深藏在海底石頭下的自己。
從小在周圍和學校受到的不同于一般人的優(yōu)厚待遇和自幼的聰穎敏感以及“名門意識”，使他感到自己是不同于他人的多余。加上一直忙碌的父親和病弱的母親，從小寄人籬下，渴望愛而不可得。形成了他的強烈的自我意識和敏銳的感受性?？傆X得自己是多余的，封閉在自己的世界里，極度的自卑，累贅似的包袱，對這個世界是多么的絕望啊。五度自殺，四度殉情。可也正是因為從小的環(huán)境形成的性格，從而總是使他站在一個自我以外的立場看待這個世界，正如他就好像是在以一個局外人的眼光看著，從而去批判人性的冷漠、虛偽與庸俗。最痛苦地，是他自己清楚地明白自知，內心的世界、外在的世界的矛盾使他一次次地找著突破口，他想著逢場作戲，想著表達，想著自殺。
曾有人問我說，我不理解，為什么他寫的小說這么喪，為什么他總是用他的想法來揣測這個世界，為什么還有人喜歡看他的書。我想，是因為太宰治就像是我們心靈秘密的代言人，寫出了我們每個人內心那丑陋、陰暗、骯臟、頹廢的一面吧。他寫出了現代社會中出現頻率越來越高的自閉者、叛逆者、邊緣人或多余人的悲劇啊。不可承認，內心的世界、理想的世界，現實的社會的相互矛盾，我們每個人都在經歷著，只是選擇的方式不同罷了，而太宰治選擇了逃避，選擇了死。而我們，則選擇了活著。
最新《斜陽》讀后感【篇9】
《斜陽》讀后感1500字！
《斜陽》描寫了日本二戰(zhàn)失敗后一個破敗華族家庭的悲劇故事。和子在婚姻失敗后，因為經濟拮據，便同母親搬到了鄉(xiāng)下，靠種地和典當家產度日。和子的弟弟直治參加了二戰(zhàn)，日本戰(zhàn)敗后他又重回家庭，但仍然沾有毒癮，終日游手好閑。母親健康每日愈下，最后因病去世，沒了牽掛的和子不愿再忍受這般枯燥、拮據、暗無天日的生活，她想掙扎，想反抗，便決定悍然發(fā)起“道德革命”：尋找弟弟的朋友，即自己以前喜歡的小說家上原二郎，做他的情婦。時隔多年后，和子再次找到上原二郎，他比印象中的更加邋遢、丑陋、低俗，但和子最后還是把自己獻給了他，并為他生了一個孩子。和子的弟弟，直治，雖然喜歡上原二郎的妻子，但始終深埋心底，不敢出口。他身為貴族后代，但生活拮據，過不上優(yōu)雅的生活，想要融入普通人，卻又始終沒法向他們一樣自甘墮落，貴族的榮譽感、不合群的孤獨感折磨著他，并最終導致了他的自殺。
太宰治因為其周遭經歷等原因，導致這本書被消極、陰暗的氛圍所籠罩。有人把《斜陽》評為是貴族的挽歌，但我卻覺得，憑其對落魄貴族生活及其人生走向的描寫，把它當成一面照妖鏡或者警示錄更合適。和子一家是貴族，日本戰(zhàn)敗后，政治地位丟失，經濟來源斷掉，城里的房子賣了去鄉(xiāng)下，嫌農活太累，索性把衣服家具全部典當聊以度日。這算貴族嗎？倒不如說是無用的寄生蟲和吸血的蚊子吧。舉止優(yōu)雅、生活高貴、承蒙祖上蔭庇而毫無建樹且每日里兀自抱怨的，憑什么要讓你貴下去？心比天高、命比紙薄，如此貴族，日落西山氣息奄奄的越多越快越好。所以，看下來，倒不覺得他們可悲，反而是罪有應得、大快人心。
真正的貴族，應該是一種氣質，一種內涵，一種情操。官宦世家可以有，平民百姓也可以有。它不應該隨經濟的富裕與否而增減，應該是扎根于內心深處、烙印在精神之中。尤其是，人在艱苦的時候，品質更加重要，否則，所謂高貴就是虛偽。
和子喜歡的上原二郎，有妻子，有小孩，但她卻置羞恥心和倫理而不顧，認為自己敢于向舊道德反抗十分光榮，敢于追求真愛十分偉大，“毅然決然”的做他的情婦。艱難困苦，玉汝于成。做不到“寧為玉碎，不為瓦全”，那破罐子破摔的時候別砸到別人啊！自甘墮落、自暴自棄、禍及他人，實在令人不齒。這點上，反觀直治，雖然最后以自殺終結，但把苦悶牢騷都藏在自己心里，始終未做出傷害他人之事，倒比和子強太多了。
直治為什么選擇自殺呢？因為他內心深處一直在遭受折磨和痛苦。他從前是貴族，但現在落魄，沒了錢財，自然再過不了闊手闊腳的生活，所以只好退而求次，向普通人靠攏，與“庶民性的庸俗”妥協(xié)，吸毒、買醉，希望和他們打成一片。然而心底里的族的烙印還影響著他，讓他沒法完全墮落，不能成為十足的無賴。結果就是，他既沒法融入普通人，也無法回歸貴族圈，惡魔勸他墮落，天使罵他墮落，內心一直選擇、一直糾結、一直煎熬，只能靠死亡來解脫。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。認清自己，堅持自己，選擇一條道，一往無前的走下去，才不會時常迷茫、時常后悔、時常自怨啊。
直治吸毒的時候和上原二郎經常待在一起。和子為了找直治，接觸過上原二郎，兩人從酒館出來，在陰暗的過道，上原二郎強吻了和子。彼時，和子已經嫁為人婦，上原也是人夫。再之后，和子偏偏對上原二郎起了興趣，鼓勵弟弟和上原二郎廝混，閱讀上原二郎的書作，并最終演變?yōu)椋粠樵?、無怨無悔的要做他的情婦。真的很難理解，和子是怎么想的，或者太宰治是怎么想的。難道真是，人在世間走一遭，所言所行皆是播種，某時某地終有花開？或者，上原二郎也只是和子想要實現與生活對抗之目的的工具人？
直治喜歡上原二郎的妻子，他把這視為自己最大的秘密，直到臨死前，才告訴了姐姐和子一人。人的情感和想法，終究是想得到理解和反饋，只是不敢、不能言說，才成了秘密。倘若明日終老，該把它帶入墳墓、含恨而終，還是不顧一切、把心意講給人聽呢？
最新《斜陽》讀后感【篇10】
《斜陽》的作者，太宰治。對于作者我不想多做討論，我甚至不愿意去花那么幾分鐘打開網頁，搜索“太宰治”三個字。盡管簡單的幾分鐘，能讓我知道更多，但是說風云，我更想從書中的字句去了解一名作者。
我忘了從何時了解到“太宰治”三個字的。只記得在一個圖書館，日本文學的分欄柜里，靜靜地躺著幾本《人間失格》，但《斜陽》是沒有的。把書從書架上拿出來，封皮放了是什么樣色，又或者書面的排版什么樣的，只記得書的背面的一句話：“最大的悲傷是在最大的歡喜之后。”(或許是這樣的意思，但具體的句子我已忘記。)
那個時候就想讀一讀太宰治先生的書，但此次有幸因一人的贈書讀了這本《斜陽》，心懷歡喜，兩天之內就潦潦草草或又認認真真的讀完了這本書。
我總是愛看一下一本書的時代背景，作者是何時寫下的書，又或者是什么時代寫下的書，這是最基本需要知道的?！缎标枴穪碜?945年的日本，由于戰(zhàn)爭，變得衰敗，又因新思想侵蝕，舊時代日本貴族的廢除，成就了這本書。
和子一家是這本書的主線。在和子一家，父親早日逝世，和子姐姐，母親和弟弟直治生活在一起。弟弟直治在書的開頭便嘲諷著某些貴族，我甚至記下這句話：“不是有了爵位，就是貴族了，即使沒有爵位，也有人是天生高貴的，就是個出類拔萃的貴族?！蔽覐牟桓疑羁倘チ私膺@句話，因為在那個時代，這句話的意思甚至可以分化出很多種意思。因為直治就是因為“貴族”的標簽，而郁郁而終。
或許有人剛開始讀這本書時，會覺得直治真的很壞，桀驁不馴。但真正的了解到最后他自殺給姐姐的遺囑時，才會明白，直治不過是一個時代的犧牲品罷了，讓人可恨，但又讓人從心眼里同情著。盡管花天酒地，盡管一副花花公子的樣子，隨意拿著家里的錢過著揮霍的生活，整日沉醉于麻藥和酒，女人，到只不過為了麻醉自己的精神罷了。
那么多的女人，一幅幅漂亮皮囊的女人，但唯獨愛上了一個畫家的妻子，其溫文爾雅，端莊溫柔，就像是他心中傳世的畫一般，刻印在心里。最后對于生死的覺悟，更是讓人淚顫。
母親，最后一名貴族。從書的起端便能了解到母親的儒雅，之后的傷病，甚至是直至死亡，都保持著貴族的高雅，而在上面也提過直治嘴里的貴族，可能他說的也只有母親才配得上貴族兩字。母親對于直治與和子的母親讓人深刻，不讓孩子擔心，強忍出來的健康與臉頰的紅意，更讓人心疼。
和子，《斜陽》最為重要的人物，不同于直治，直治選擇了自殺成為時代的犧牲品，但從和子一家從貴族打落，進入鄉(xiāng)下時便能找到她那種“革命”的氣息。始終與舊時代抗爭著，她能為了生活種地，盡管因一次“貴族小姐”的失誤，導致院內起火，但能深深的感受到她的罪惡感，與懺悔。碰見上原那不顧一切的愛情，沖破時代束縛的愛情的堅持。
寫到這，我不知如何寫下去了，我羞愧于我的文筆與見識。但幸好能將我的懦弱與缺點公布于世，至少不像直治，不敢一次次堅持著斗爭。我不想成為直治，因為他真的懦弱。面對沖擊那無力而又隨波逐流的漂流，一直膽怯著。
《斜陽》的讀后感，至此已寫不下去了。但我也深深嘆一口氣，從太宰治筆下那悲慘的時代逃出來了。我愿意更久的向窗外望去，至少我雖被時代與見識束縛著，但總是在拼命的尋找著世界的那一片溫暖。(吳俊杰)
最新《斜陽》讀后感【篇11】
太宰治的文字不夠轟轟烈烈，不喜歡他的人總說他過于矯情和做作——他就像是一個不時在你身邊喃喃自語長相邋遢的奇怪大叔。然而仔細傾聽，卻發(fā)現他說出來的正是自己心中被刻意掩飾的那一面。
他肆無忌憚地把你內心的傷疤揭開，卻不告訴你愈合的方法。
太宰治對這個世界是不屑的。貴族出身，卻一生都在極力擺脫這個身份，揮霍、墮落、甚至不惜一次又一次地自殺。他一共嘗試了四次自殺，卻都莫名地活了下來，直到第四次才終于成功——他和一名舞女一起投水自盡，留下寫了一半的《人間失格》。
他曾嗤笑道，他可以偽裝成一切他想偽裝的形象，而且別人也都會相信。
《斜陽》里，他用姐姐的視角，透過像絹布濾過似的光線，描述了一個吸毒、墮落、對親人冷漠的男人。對于這樣的弟弟，姐姐卻不惜打夯工辛苦勞作為弟弟還債，并把自己的首飾典當一空。弟弟最后還是自殺了。
《維庸之妻》里，他用妻子的視角，描述了一個嗜酒、欠錢、不忠的男人，然而這名妻子在丈夫跟別的女人私奔甚至殉情之后，還出門當女傭為丈夫還債。
丈夫自殺前說道。
《人間失格》里，他終于用自己的視角寫作。我們也總算知道，原來那個令人厭惡的弟弟、那個自私自利的丈夫，通通就是他自己。他確實很擅長偽裝，在看清了人與生俱來的原罪之后，他親自戴上這些鐐銬，然后肆無忌憚地把這種丑陋一一表現給別人看。
有些人說，太宰治就是個渣男，任何的辯駁都是徒勞。但我始終覺得他是在故意扮演丑角，他這么做只是為了惡心自己，從而更加“名正言順”地死去。
他對于所謂的修身、道德都沒太大興趣，在他看來，那些彼此欺騙著卻又能純潔開朗積極活著的人，才更讓他費解。“相比那些虛偽的人，我更愿意交往明碼標價的壞人，至少我知道他們到底有多壞?！?/p>
我覺得太宰治的痛苦源于他對這個世間的要求太高。“我開始隱隱約約地明白世間的真相了，它就是個人與個人之間的爭斗，而且這種爭斗是即時即刻的，只需要當場取勝。因為，人是絕不會服從于他人的?！笨墒沁@個世間分明就不是絕對的，絕對的善、絕對的惡，都不存在，因為沒有對比，又哪來的善惡之分呢？
康德的理論中，物自體不可知。我們對于自身的認識永遠都受到局限，甚至我們當下做過的一些決定，如果有足夠的數據，也是可以預測的。既然機器都能預測到我們每天想讀什么，想看什么，想買什么，想吃什么，我們敢說自己是有自由意志的嗎？
就算有自由意志又如何？我們總不是被條條框框束縛著，法律、道德、制度、規(guī)則……什么一夫一妻，什么人人平等，按理說，這些東西都不屬于自然的產物，為什么我們會認可并遵循它們？因為只有這樣，才能保持社會穩(wěn)定，才能提高人類生存概率，才能繼續(xù)延續(xù)基因，繼續(xù)作為“萬物之王”凌駕于別的生物之上。
太宰治不想妥協(xié)，他選擇死亡。
倘若把人世間必做一片大海，那么，太宰治就是在大海的萬丈深淵里，嘲笑著自己曳動的影子。
生而為人，我很抱歉。
我要把這句話刻在我的墓志銘上。
最新《斜陽》讀后感【篇12】
葉藏像一個溺水的人，因為是啞巴而無法呼救，放任最真實殘忍的痛苦表情像恐怖電影般給岸上的我們呈現?？晌也粫斡荆踔翉膩頉]靠近過河邊，我和他一樣窒息，為他無望的掙扎感到悲憫和可惜，但我救不了他，再怎么樣，我也只是個不小心窺見慘相的過路人，伸出援手的想法，從本能上讓我感到不愿和怪異。他所剩無幾的喘息，只能讓我對他來到河邊前的過去浮想聯翩，也許這就是所謂的正常人的心態(tài)吧。
我們費力地迎合這個社會口口相傳的仁義道德，努力獲得做人的資格，像經歷這等級考試，始終渴望別人的評判，是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的小丑，是逢場作戲的騙子。看著自己的影子被所有人踏著，才感到釋然和安心。
葉藏最后被關進瘋人院，這是頑固冷酷的世人給他的定義，是正常人慣用的排除異己的方式，只要你格格不入，不能提前學會正確的討好和目的性的相處，你就失去了做人的資格，即人間失格。
文學式的悲劇固然會為某些自作聰明者嘆作無病呻吟，只望觀時足夠耐心和虔誠，即便是隔岸觀火之態(tài)，也莫要大聲譏笑那些在河里痛苦的人。
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斜陽的讀后感1000字集錦9篇
當我們還是學生的時候，我們經常寫作文，寫作是是為滿足人們學習社會知識的需要而產生的。學生多學會細致觀察是提高寫作水平的金鑰匙。怎么樣才算是眼前一亮的優(yōu)秀作文？小編特別為你收集的“斜陽的讀后感1000字集錦9篇”，僅供參考，我們來看看吧！
斜陽的讀后感 篇1
葉藏像一個溺水的人，因為是啞巴而無法呼救，放任最真實殘忍的痛苦表情像恐怖電影般給岸上的我們呈現?？晌也粫斡荆踔翉膩頉]靠近過河邊，我和他一樣窒息，為他無望的掙扎感到悲憫和可惜，但我救不了他，再怎么樣，我也只是個不小心窺見慘相的過路人，伸出援手的想法，從本能上讓我感到不愿和怪異。他所剩無幾的喘息，只能讓我對他來到河邊前的過去浮想聯翩，也許這就是所謂的正常人的心態(tài)吧。
我們費力地迎合這個社會口口相傳的仁義道德，努力獲得做人的資格，像經歷這等級考試，始終渴望別人的評判，是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的小丑，是逢場作戲的騙子。看著自己的影子被所有人踏著，才感到釋然和安心。
葉藏最后被關進瘋人院，這是頑固冷酷的世人給他的定義，是正常人慣用的排除異己的方式，只要你格格不入，不能提前學會正確的討好和目的性的相處，你就失去了做人的資格，即人間失格。
文學式的悲劇固然會為某些自作聰明者嘆作無病呻吟，只望觀時足夠耐心和虔誠，即便是隔岸觀火之態(tài)，也莫要大聲譏笑那些在河里痛苦的人。
斜陽的讀后感 篇2
《斜陽》這本書整體來說在表達主旨上比較亂。從對母親的回憶、同母親共同的生活，到弟弟的死亡、自己與太原先生的愛戀，只是在故事行進上可以聯結在一起。整本書表現出對日本戰(zhàn)后沒落貴族生活的描寫，透露出作者對真正貴族的理解。但身為真實的貴族，弟弟直治因自己的身份感到痛苦，首先他并不認為自己是真正的貴族、其次他因貴族的身份而感到與民眾的疏離，他找方法--變成強暴之徒以期進入民眾，而他實質的品質則被民眾厭煩，他進入不了民眾。如果說這本書有什么主旨的話，那么①就是對(舊)道德的革命，這在姐姐和子、弟弟直治上都有體現：在姐姐身上是與上原先生的情人關系、私生子，以及她自己不斷表達的自己與上原先生的愛情對就道德的革命性之處的觀點;在弟弟身上就是其對死亡的權力的理解、對民眾文化貴族文化差異的痛苦;對suga有夫之婦的單戀;②就是對現世生活、現世文化、道德、社會基調的絕望，這主要體現在上原先生、直治，及上原先生的好友們身上，這是最直白的對話：“對于如今的我們來說，要求什么敦厚、誠實之類的美德，那就等于扯掉死鬼的腳。敦厚?老實?呸!那樣是活不下去的，不是嗎?要想不低三下四地活著，只有三條路好走，一是歸農，一是自殺，還有一個是靠女人”、“對于那個都不愿干的可憐蟲來說，最后唯一的手段——就是圍在上原二郎先生身邊，喝它個一醉方休”。而他們就是用所說這4種方式面對現世的文化、道德、基調，他們的方式出于消極與絕望：上原先生及他的好友們采用第4種方式，直治則是第2種。②中的社會文化、道德、基調是包括①中的(舊)道德的，但在面對的方式上不同：和子選擇革命，直治、上原先生則是絕望;和子相信革命，直治對革命也不相信，上原先生的觀點做著放置的筆墨很少但絕望是無疑的。本文闡述的內容就止于此。死亡與蛇的莫名聯結不做解讀，兒女與母親——這個在直治眼中真正的貴族的情感描寫還是感人的。文中有很多刻畫內心情緒、思考的比較好的段落，但我最喜歡的是這一段：“我一開始就不打算指望您的人格和責任，我只考慮我的一門心思的戀愛冒險能夠獲得成功?！薄敖又?，我要和新生兒一起，進行第二回合和第三回合的戰(zhàn)斗。生下所愛人的兒子，養(yǎng)育他成長，這就意味著我道德革命的完成。即使您把我忘卻，或者因酗酒而殞命，為了我的革命的成功，我也能健康地生存下去?！薄拔乙蚰械阶院?，我也想讓出生的孩子因您而感到自豪。私生子和他的母親。我們將永遠同舊道德戰(zhàn)斗到底，我打算像太陽一般活著。請您也把您的斗爭持續(xù)進行下去。”
斜陽的讀后感 篇3
干干凈凈的天空被這遲來的橘色裁剪出一刀又寬又深的裂痕，從中溢出來的不是昨日所見那般清澈的溪水，泛著光，格外刺眼。而是像砂糖橘與余暉稀釋成的果醬，像搗爛了的紅褐色梅子洇著酒的顏色深深淺淺的鋪層在空中。渲染了半邊云，光線與春色柔和地剛剛好，模糊了地平線。恰似幾頁白紙般蒼白的鴿子在空中斡旋，輕吻著遲來的斜陽。
斜陽接近于落歿，卻又啟臨于新生。
在太宰治先生所寫的文章以及生活軌跡里，似乎都充斥著頹廢的生活氣息和荒涼的孤獨底色，但是有關于《斜陽》，是少有僅存于他筆尖下的溫柔。像是漫山遍野死寂的原野開出了幾朵零星瘦弱的小花，盡管花蕊里也開滿些許悲哀。在他所有作品中，以及在我心里這部小說一直以來居于首位。
它其實完完全全展現著母女二人平靜安寧的生活，但又不免缺乏一些曲折?？稍谧掷镄虚g里無意中流露出來的一些溫柔會讓你措手不及卻又欣喜著。而在那個破敗的世道里，那位母親始終以溫柔和寬容安慰著和子布滿瘡疤的心靈直至自己生命的最后一刻。而和子也始終陪伴著母親那看似開朗實則哀傷的心，是彼此晦暗脆弱生命里的一點光。他曾在書中寫道：所謂的溫柔，不過是一種缺陷。
和子的原型是一位名為太田靜子的小姐，而《斜陽》小說的素材來源正是靜子小姐的日記。她的純真爛漫吸引了內心陰郁，多愁善感的太宰治先生。
兩點，東京車站。太宰治。
那時的落日在石岸邊旁邊暈開，藏入松林里。靜子匆匆忙忙換上紫色和服。去見那個將愛慕隨風認真地熬進她一寸一寸肋骨里的人。
他真摯地說，從今天起你，就不是一個人了。我把我的命交給你。
將日記獻給藝術的魔鬼是一種無上的愉悅，他是神明，讓我也活在了《斜陽》里。
盡管他們后來的故事也被潦草地畫上了句號。
那些自我封閉，感情缺失，無意識的自我懲罰。他從小就是以多余者的身份活著，每日只能見兄長和父親的臉色行事，被寄居在親戚家造成了他軟弱的性格。太宰治先生并不是一個完美的人，而我們也是。他小心翼翼地將自己早已結痂的傷口一點一點地剝落，將那些鮮血淋漓的過去分享給我們，告訴我們他是如何獨自一人熬過那些無人問津的四季。
從心理學上講，童年的經歷和陰影是人在終其一生卻無法消弭卻又試圖去填補的情感缺口。我們沒有理由去指責和漫罵他是一個消極的怪物，有些人一出生就帶著傷口，他們這一生都在帶著傷行走。
讀完這本書后，心里剜開一條口子被填進心酸的惆悵，我想或許更多的是遺憾吧。遺憾不懂事的直治像夕顏花一樣凋落了，遺憾和子還沒有帶她溫柔的媽媽去看初夏里盛開的合歡樹和薔薇花。
行文筆至兼?zhèn)浣k爛與荒蕪，親愛的太宰治先生。
聽說喜歡夏天花的人，會在夏天死去。
斜陽的讀后感 篇4
我也不喜歡別人走進我的內心，就像你翻遍了卡爾維諾的作品，也不知道他一生經歷了什么。
但是太宰治是那種從小其實對身邊一切東西都沒有興趣卻假裝有興趣的人，總是裝傻取悅別人。
三十九年的生活，二十年寫作生涯，五次殉情，最后攜女郎吞安眠藥自殺未遂又跳河，結果女郎死了，他卻活了。
其
我看太宰治主要是他后期的創(chuàng)作作品，也不是刻意的，就是碰巧，第一個當然是《人間失格》，的確被吸引，繼而看《維庸之妻》，這也是最喜歡的一篇，尤其最后一句話:管他什么人面獸心，我們只要或者就夠了。
《斜陽》的女主和子是以他的情人太田靜子為原型，他去找靜子要日記寫完了這篇斜陽，說的主要是沒落貴族，和子一直崇拜自己的母親，那種舉手投足透露出的優(yōu)雅，從容與大方，就連喝湯她也羨慕，想學母親，但是學不來，而和子的弟弟直治，他從戰(zhàn)爭中回來不光虛度，還吸毒，不理解姐姐，不管媽媽，只自私的想自己，所以對弟弟的印象很不好，直到最后他自殺留下的遺書，才轉變了我的看法，遺書感動我了。
最后和子去找太原，一個作家，還懷了他的孩子。我一度懷疑這個作家的原型是太宰治。
當我假裝頹廢，他們都以為我頹廢，當我假裝懶惰，他們都以為我懶惰。當我鼓起勇氣克服新生活的困境，他們都以為這不是真的。當我真的痛苦，他們都以為我假裝痛苦。
很喜歡太宰治。
斜陽的讀后感 篇5
故事里的每個人都有一種宿命式的走投無路：
華族出身的和子，美麗、率直。她讀羅莎·盧森堡，她想要愛情和一場革命?？伤嬲茏鍪裁茨?？她不愿給皇族的孩子當家庭教師，因為那太丟身份。她也不愿意干農活，因為那太累。她真正轟轟烈烈做了的，是給一個只有一面之緣的混蛋寫了三封露骨，甚至作賤自己的情書。然后千里迢迢的把自己送上門，懷上那人的孩子。就此她有了“愛情”。她在革命前加上了“道德”，于是升華了行為，完成了革命……這，算不算讀書人的意淫？
弟弟直治也是個讀書人。他想革命，想改變自己的階級，想融入到普通人的生活里。他想寫小說，卻沒動過筆。他吸毒、買醉、玩女人，唯一的經濟來源就是向家里借錢……
還有“最后的貴族”，母親。她之所以是一個真正的貴族，是因為她不僅能抬著頭以最優(yōu)雅的方式喝湯，還能反叛地，無視自己階級地位地站著小便。可當家道中落時，她能做的也只是典當家產，對舅舅言聽計從。
太宰治給書起名叫《斜陽》。是的，屬于他們的時代已經過去了。斜陽早已不是正午轟轟烈烈的日頭。它必將漸行漸下，無可挽留地沉入黑夜。
但使我忿懣于胸的，是這斜陽的悲劇并不單單只是時代的成因。與其說是貴族階級的衰敗，毋寧死說是這樣一種概念的禁錮：生活不該是這樣的呀！我有好的出身，受過良好的教育，我比別人有更深刻的思想，我美麗、懂事又有趣。我難道不該有幸福的生活嗎？抱歉。有多少人在這樣的思維怪圈里還沒活過晌午就已跌入夜的深淵？
生活從來不是理應如何的，我們更多知道的是生活如何艱辛。即便有好的出身，受過良好的教育，也只能說是占了一些優(yōu)勢。還有很多不可控的因素影響著我們：健康、家人、社會的大環(huán)境…日本戰(zhàn)敗，家道中落，指望著像以前一樣歲月靜好是不可能的。理性面對現實，才是對自己，對家庭最負責任的選擇。去教書也好，去干農活也好，作文總比變賣家產要更實在。一家子靠賣家產能支持多久呢？家產賣光以后又要靠什么活著呢？不知道，這樣的問題沒有人想過。所謂理想主義文藝青年的眼高手低就是如此吧。讀那么多書有什么用呢？不如去做圖書管理員。對自己的寄望過高，又不能腳踏實地做事，他們的死也許就是注定的命運。
還有一個不能不想到的問題，就是東亞國家個體的被動，特別是女性的被動。在面對變故的時候，我們習慣于社會（華族地位，咳，可惜貴族沒落了）或權威（比如舅舅，比如無路可走時投奔那個糟糕得不能再糟的“情人”）為我們負擔起責任。從沒有一刻想起我們也可以自己對自己的生活負責。舉個例子，同時代比她們大二十多歲的丹麥貴族凱倫·布里克森（《走出非洲》幾乎是她的自傳體小說），也同樣一生坎坷，但每遇變故她都可以冷靜地分析，為自己將來的生活做出合理的規(guī)劃。丈夫常年不在，偶爾回來還給自己染上梅毒。
同樣二十幾歲的年紀，凱倫難道不慌張嗎？但她可以冷靜地分析，離開丈夫，先回歐洲治療（這應該是她當初最好的選擇）。她再一次回到非洲，客觀地說是因為她的嫁妝幾乎全部投進非洲的農場。她敢于直面問題，解決經濟來源。她有所有文藝青年的特質，她也更喜歡在壁爐前講故事，高談闊論；喜歡精致的餐點；喜歡黑膠盤。但她也肯快樂地下地干農活、開拖拉機，扛死尸……因為這是該做的，她沒有自怨自哀。我們不能說凱倫很精明，因為她雖然肯干，但咖啡園的投資從一開始就是錯的，何況之后又趕上了蝗災（電影里是火災）。所有積蓄毀于一旦，凱倫任然可以獨立地冷靜分析現狀：及時止損，回歐洲發(fā)展。雖然在非洲，有一個她很愛的男人，但她沒有一刻想過為他留下來。因為她知道，那終是靠不住的過眼云煙。
斜陽的讀后感 篇6
知道太宰治也是一次偶然，現認識的一位同事愛好文學為我推薦的作家。而我喜歡這種偶然又了解一個自己完全不知道的作家，然后去讀他的作品。
讀完《斜陽》，有一種深深的哀傷。我知道一個作家的作品是他人生價值觀或經歷的投射。所以，太宰治的一生也讓人覺得悲傷。太宰治一生自殺過很多次，當然很多次都失敗了，在他39歲那一年，終于自殺成功。留下知名作品，被眾人知曉。
《斜陽》講述的是沒落貴族的姐姐和母親相依為命，時而出現的弟弟吸毒最后自殺。同樣的家庭出生，而一個選擇死去，看著脆弱的姐姐卻選擇活下去。我不想說他是以怎樣的手法，不懂太多專業(yè)用語，我只寫寫我在讀的過程中和之后的感覺吧。
剛開始看，真不懂，不懂一個人描繪那樣的語言，女主人公和子似乎很喜歡她的媽媽，媽媽那種貴族的氣息是她一直仰慕的，即使最后沒落一顰一笑都保持得原模原樣。父親死后，家庭沒有支柱，和子的家庭只好賣掉以前的豪宅，回到了鄉(xiāng)野的一樁別墅生活。沒有生活技能的他們，只有靠變賣衣物首飾生活。而母親的病一天天加重，和子退去身上的尊貴帽子到田地里干活生活。逐漸的，她似乎開始摒棄了身上的某些束縛，她愛上了一位有婦之夫，而且她一點也不覺得自己不對，反而最后想和那位上原作家有一個小孩是她生活下去的勇氣。她細心地照顧自己的母親到死，她鼓足勇氣給六年沒有見面的情人(她心中的契訶夫、m.c)寫了三封表白信，一封比一封感情炙熱，最后找到了他，不問他的一切，只想見到他，知道他的想法，或是懷上他的小孩。最后他做到了，作為家庭里唯一留下的人，她最柔弱，弟弟總是覺得她養(yǎng)不活自己，而她卻是最后留在這世上的。
和子的弟弟，是一個矛盾的人。也許和子和弟弟兩個人是作者的分裂。弟弟從南洋回來，憤世嫉俗，頹廢墮落，而他卻是母親生命得到些許延續(xù)的根源。而他的活著也是因為母親的愛，所以他在母親死后不久，也選擇了自殺，在他留下的遺書中，我們才知道他的真實想法，或是作者的吶喊：他不想當貴族，他想融入大眾中，他認為死也不是罪惡。“直治的遺書：姐姐，我不行了，先走了。我全然不知，我為什么要活下去。就讓那些想活的人活著吧。人有生的權利，同樣也有死的權利?！?/p>
生命的黃昏，藝術的黃昏，人類的黃昏。也許作者那個時候只是想表達這樣一種感受，無盡的頹唐。
也許太宰治的作品太過消極，其實他是積極的悲觀主義者，在他的作品中，無論是頹廢靠酒精醫(yī)學專用的上原先生、還是自殺死去喊著革命的弟弟、又或是一直溫婉保持著貴族氣息的母親、還是堅韌地活下去的姐姐，無一不是作者內心的寫照。在那樣一個情感無法宣泄的時代，他們不懂如何生下去，但是他們可以選擇如何死去。這也何嘗不是一直向命運的挑戰(zhàn)。
斜陽的讀后感 篇7
書中的三個主角，母親，直治還有和子。若說母親是即將沉落的夕陽，直治是夕陽沉落時那一剎那的黑暗，那么和子就是沖破黑暗的那一縷晨光?！跋矚g夏花的人就會在夏天死去，我本以為自己也在今年夏天死去。因為直治回來了，所以活到秋天?！蹦赣H的自然優(yōu)雅，根據天的顏色搭配的衣服，溫柔的舉止，令人尊敬，亦令人憐惜。
直治在書中似乎是個無惡不赦的壞孩子，喝酒，吸毒，與上原等人混在一起。讓母親牽掛流淚，令姐姐操心。然而在日記里，他說“沒有什么比這更傷心的了，所做的一切墮落只為擠進凡人的場所?！币簧卸荚跒樽约菏琴F族而感到愧疚，卻又無法融進普通人的圈子，在貴族與平民之間彷徨，在矛盾之間掙扎。一直想死卻因為母親尚在而拼命活下去，他清醒著卻不得不偽裝成渾噩之人。“有的人光是活著，就已經竭盡全力了”。他的葫蘆花日記里，坦白了一生的經歷，充斥著愧疚。他說“一如人有活的權利，人也應有死的權利。”
他說:“姐姐，我是貴族!”唯一的遺愿是自己的棺材里能放著母親生前的那件麻質衣服。可憐的令人心疼
比起太宰治的《人間失格》，還是較喜歡《斜陽》.《斜陽》在悲哀中有一種溫柔的感覺，正如書名一般。斜陽，溫柔而又似乎隨時都會消逝，讓人忍不住去碰觸，去挽留。又如宋祁的《玉樓春》里的“為君把酒勸斜陽，且向花間留晚照”給人帶來的感覺。
斜陽的讀后感 篇8
《斜陽》讀后感1500字！
《斜陽》描寫了日本二戰(zhàn)失敗后一個破敗華族家庭的悲劇故事。和子在婚姻失敗后，因為經濟拮據，便同母親搬到了鄉(xiāng)下，靠種地和典當家產度日。和子的弟弟直治參加了二戰(zhàn)，日本戰(zhàn)敗后他又重回家庭，但仍然沾有毒癮，終日游手好閑。母親健康每日愈下，最后因病去世，沒了牽掛的和子不愿再忍受這般枯燥、拮據、暗無天日的生活，她想掙扎，想反抗，便決定悍然發(fā)起“道德革命”：尋找弟弟的朋友，即自己以前喜歡的小說家上原二郎，做他的情婦。時隔多年后，和子再次找到上原二郎，他比印象中的更加邋遢、丑陋、低俗，但和子最后還是把自己獻給了他，并為他生了一個孩子。和子的弟弟，直治，雖然喜歡上原二郎的妻子，但始終深埋心底，不敢出口。他身為貴族后代，但生活拮據，過不上優(yōu)雅的生活，想要融入普通人，卻又始終沒法向他們一樣自甘墮落，貴族的榮譽感、不合群的孤獨感折磨著他，并最終導致了他的自殺。
太宰治因為其周遭經歷等原因，導致這本書被消極、陰暗的氛圍所籠罩。有人把《斜陽》評為是貴族的挽歌，但我卻覺得，憑其對落魄貴族生活及其人生走向的描寫，把它當成一面照妖鏡或者警示錄更合適。和子一家是貴族，日本戰(zhàn)敗后，政治地位丟失，經濟來源斷掉，城里的房子賣了去鄉(xiāng)下，嫌農活太累，索性把衣服家具全部典當聊以度日。這算貴族嗎？倒不如說是無用的寄生蟲和吸血的蚊子吧。舉止優(yōu)雅、生活高貴、承蒙祖上蔭庇而毫無建樹且每日里兀自抱怨的，憑什么要讓你貴下去？心比天高、命比紙薄，如此貴族，日落西山氣息奄奄的越多越快越好。所以，看下來，倒不覺得他們可悲，反而是罪有應得、大快人心。
真正的貴族，應該是一種氣質，一種內涵，一種情操。官宦世家可以有，平民百姓也可以有。它不應該隨經濟的富裕與否而增減，應該是扎根于內心深處、烙印在精神之中。尤其是，人在艱苦的時候，品質更加重要，否則，所謂高貴就是虛偽。
和子喜歡的上原二郎，有妻子，有小孩，但她卻置羞恥心和倫理而不顧，認為自己敢于向舊道德反抗十分光榮，敢于追求真愛十分偉大，“毅然決然”的做他的情婦。艱難困苦，玉汝于成。做不到“寧為玉碎，不為瓦全”，那破罐子破摔的時候別砸到別人??！自甘墮落、自暴自棄、禍及他人，實在令人不齒。這點上，反觀直治，雖然最后以自殺終結，但把苦悶牢騷都藏在自己心里，始終未做出傷害他人之事，倒比和子強太多了。
直治為什么選擇自殺呢？因為他內心深處一直在遭受折磨和痛苦。他從前是貴族，但現在落魄，沒了錢財，自然再過不了闊手闊腳的生活，所以只好退而求次，向普通人靠攏，與“庶民性的庸俗”妥協(xié)，吸毒、買醉，希望和他們打成一片。然而心底里的族的烙印還影響著他，讓他沒法完全墮落，不能成為十足的無賴。結果就是，他既沒法融入普通人，也無法回歸貴族圈，惡魔勸他墮落，天使罵他墮落，內心一直選擇、一直糾結、一直煎熬，只能靠死亡來解脫?！扒トf擊還堅勁，任爾東西南北風”。認清自己，堅持自己，選擇一條道，一往無前的走下去，才不會時常迷茫、時常后悔、時常自怨啊。
直治吸毒的時候和上原二郎經常待在一起。和子為了找直治，接觸過上原二郎，兩人從酒館出來，在陰暗的過道，上原二郎強吻了和子。彼時，和子已經嫁為人婦，上原也是人夫。再之后，和子偏偏對上原二郎起了興趣，鼓勵弟弟和上原二郎廝混，閱讀上原二郎的書作，并最終演變?yōu)?，一廂情愿、無怨無悔的要做他的情婦。真的很難理解，和子是怎么想的，或者太宰治是怎么想的。難道真是，人在世間走一遭，所言所行皆是播種，某時某地終有花開？或者，上原二郎也只是和子想要實現與生活對抗之目的的工具人？
直治喜歡上原二郎的妻子，他把這視為自己最大的秘密，直到臨死前，才告訴了姐姐和子一人。人的情感和想法，終究是想得到理解和反饋，只是不敢、不能言說，才成了秘密。倘若明日終老，該把它帶入墳墓、含恨而終，還是不顧一切、把心意講給人聽呢？
斜陽的讀后感 篇9
《斜陽》的作者，太宰治。對于作者我不想多做討論，我甚至不愿意去花那么幾分鐘打開網頁，搜索“太宰治”三個字。盡管簡單的幾分鐘，能讓我知道更多，但是說風云，我更想從書中的字句去了解一名作者。
我忘了從何時了解到“太宰治”三個字的。只記得在一個圖書館，日本文學的分欄柜里，靜靜地躺著幾本《人間失格》，但《斜陽》是沒有的。把書從書架上拿出來，封皮放了是什么樣色，又或者書面的排版什么樣的，只記得書的背面的一句話：“最大的悲傷是在最大的歡喜之后?！?或許是這樣的意思，但具體的句子我已忘記。)
那個時候就想讀一讀太宰治先生的書，但此次有幸因一人的贈書讀了這本《斜陽》，心懷歡喜，兩天之內就潦潦草草或又認認真真的讀完了這本書。
我總是愛看一下一本書的時代背景，作者是何時寫下的書，又或者是什么時代寫下的書，這是最基本需要知道的。《斜陽》來自1945年的日本，由于戰(zhàn)爭，變得衰敗，又因新思想侵蝕，舊時代日本貴族的廢除，成就了這本書。
和子一家是這本書的主線。在和子一家，父親早日逝世，和子姐姐，母親和弟弟直治生活在一起。弟弟直治在書的開頭便嘲諷著某些貴族，我甚至記下這句話：“不是有了爵位，就是貴族了，即使沒有爵位，也有人是天生高貴的，就是個出類拔萃的貴族?！蔽覐牟桓疑羁倘チ私膺@句話，因為在那個時代，這句話的意思甚至可以分化出很多種意思。因為直治就是因為“貴族”的標簽，而郁郁而終。
或許有人剛開始讀這本書時，會覺得直治真的很壞，桀驁不馴。但真正的了解到最后他自殺給姐姐的遺囑時，才會明白，直治不過是一個時代的犧牲品罷了，讓人可恨，但又讓人從心眼里同情著。盡管花天酒地，盡管一副花花公子的樣子，隨意拿著家里的錢過著揮霍的生活，整日沉醉于麻藥和酒，女人，到只不過為了麻醉自己的精神罷了。
那么多的女人，一幅幅漂亮皮囊的女人，但唯獨愛上了一個畫家的妻子，其溫文爾雅，端莊溫柔，就像是他心中傳世的畫一般，刻印在心里。最后對于生死的覺悟，更是讓人淚顫。
母親，最后一名貴族。從書的起端便能了解到母親的儒雅，之后的傷病，甚至是直至死亡，都保持著貴族的高雅，而在上面也提過直治嘴里的貴族，可能他說的也只有母親才配得上貴族兩字。母親對于直治與和子的母親讓人深刻，不讓孩子擔心，強忍出來的健康與臉頰的紅意，更讓人心疼。
和子，《斜陽》最為重要的人物，不同于直治，直治選擇了自殺成為時代的犧牲品，但從和子一家從貴族打落，進入鄉(xiāng)下時便能找到她那種“革命”的氣息。始終與舊時代抗爭著，她能為了生活種地，盡管因一次“貴族小姐”的失誤，導致院內起火，但能深深的感受到她的罪惡感，與懺悔。碰見上原那不顧一切的愛情，沖破時代束縛的愛情的堅持。
寫到這，我不知如何寫下去了，我羞愧于我的文筆與見識。但幸好能將我的懦弱與缺點公布于世，至少不像直治，不敢一次次堅持著斗爭。我不想成為直治，因為他真的懦弱。面對沖擊那無力而又隨波逐流的漂流，一直膽怯著。
《斜陽》的讀后感，至此已寫不下去了。但我也深深嘆一口氣，從太宰治筆下那悲慘的時代逃出來了。我愿意更久的向窗外望去，至少我雖被時代與見識束縛著，但總是在拼命的尋找著世界的那一片溫暖。(吳俊杰)
《斜陽》讀后感9篇
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小編特意為你呈上“《斜陽》讀后感”，閱讀作者寫的作品的過程是一個令人享受的過程。寫讀后感的基礎，就是將自己的共鳴和文章表達的內容進行整理并且記錄，高級的讀后感怎么寫？歡迎你參考，希望對你有所助益！
《斜陽》讀后感 篇1
《斜陽》這本書整體來說在表達主旨上比較亂。從對母親的回憶、同母親共同的生活，到弟弟的死亡、自己與太原先生的愛戀，只是在故事行進上可以聯結在一起。整本書表現出對日本戰(zhàn)后沒落貴族生活的描寫，透露出作者對真正貴族的理解。但身為真實的貴族，弟弟直治因自己的身份感到痛苦，首先他并不認為自己是真正的貴族、其次他因貴族的身份而感到與民眾的疏離，他找方法--變成強暴之徒以期進入民眾，而他實質的品質則被民眾厭煩，他進入不了民眾。如果說這本書有什么主旨的話，那么①就是對(舊)道德的革命，這在姐姐和子、弟弟直治上都有體現：在姐姐身上是與上原先生的情人關系、私生子，以及她自己不斷表達的自己與上原先生的愛情對就道德的革命性之處的觀點;在弟弟身上就是其對死亡的權力的理解、對民眾文化貴族文化差異的痛苦;對suga有夫之婦的單戀;②就是對現世生活、現世文化、道德、社會基調的絕望，這主要體現在上原先生、直治，及上原先生的好友們身上，這是最直白的對話：“對于如今的我們來說，要求什么敦厚、誠實之類的美德，那就等于扯掉死鬼的腳。敦厚?老實?呸!那樣是活不下去的，不是嗎?要想不低三下四地活著，只有三條路好走，一是歸農，一是自殺，還有一個是靠女人”、“對于那個都不愿干的可憐蟲來說，最后唯一的手段——就是圍在上原二郎先生身邊，喝它個一醉方休”。而他們就是用所說這4種方式面對現世的文化、道德、基調，他們的方式出于消極與絕望：上原先生及他的好友們采用第4種方式，直治則是第2種。②中的社會文化、道德、基調是包括①中的(舊)道德的，但在面對的方式上不同：和子選擇革命，直治、上原先生則是絕望;和子相信革命，直治對革命也不相信，上原先生的觀點做著放置的筆墨很少但絕望是無疑的。本文闡述的內容就止于此。死亡與蛇的莫名聯結不做解讀，兒女與母親——這個在直治眼中真正的貴族的情感描寫還是感人的。文中有很多刻畫內心情緒、思考的比較好的段落，但我最喜歡的是這一段：“我一開始就不打算指望您的人格和責任，我只考慮我的一門心思的戀愛冒險能夠獲得成功?！薄敖又?，我要和新生兒一起，進行第二回合和第三回合的戰(zhàn)斗。生下所愛人的兒子，養(yǎng)育他成長，這就意味著我道德革命的完成。即使您把我忘卻，或者因酗酒而殞命，為了我的革命的成功，我也能健康地生存下去?！薄拔乙蚰械阶院?，我也想讓出生的孩子因您而感到自豪。私生子和他的母親。我們將永遠同舊道德戰(zhàn)斗到底，我打算像太陽一般活著。請您也把您的斗爭持續(xù)進行下去?！?/p>
《斜陽》讀后感 篇2
知道太宰治也是一次偶然，現認識的一位同事愛好文學為我推薦的作家。而我喜歡這種偶然又了解一個自己完全不知道的作家，然后去讀他的作品。
讀完《斜陽》，有一種深深的哀傷。我知道一個作家的作品是他人生價值觀或經歷的投射。所以，太宰治的一生也讓人覺得悲傷。太宰治一生自殺過很多次，當然很多次都失敗了，在他39歲那一年，終于自殺成功。留下知名作品，被眾人知曉。
《斜陽》講述的是沒落貴族的姐姐和母親相依為命，時而出現的弟弟吸毒最后自殺。同樣的家庭出生，而一個選擇死去，看著脆弱的姐姐卻選擇活下去。我不想說他是以怎樣的手法，不懂太多專業(yè)用語，我只寫寫我在讀的過程中和之后的感覺吧。
剛開始看，真不懂，不懂一個人描繪那樣的語言，女主人公和子似乎很喜歡她的媽媽，媽媽那種貴族的氣息是她一直仰慕的，即使最后沒落一顰一笑都保持得原模原樣。父親死后，家庭沒有支柱，和子的家庭只好賣掉以前的豪宅，回到了鄉(xiāng)野的一樁別墅生活。沒有生活技能的他們，只有靠變賣衣物首飾生活。而母親的病一天天加重，和子退去身上的尊貴帽子到田地里干活生活。逐漸的，她似乎開始摒棄了身上的某些束縛，她愛上了一位有婦之夫，而且她一點也不覺得自己不對，反而最后想和那位上原作家有一個小孩是她生活下去的勇氣。她細心地照顧自己的母親到死，她鼓足勇氣給六年沒有見面的情人(她心中的契訶夫、m.c)寫了三封表白信，一封比一封感情炙熱，最后找到了他，不問他的一切，只想見到他，知道他的想法，或是懷上他的小孩。最后他做到了，作為家庭里唯一留下的人，她最柔弱，弟弟總是覺得她養(yǎng)不活自己，而她卻是最后留在這世上的。
和子的弟弟，是一個矛盾的人。也許和子和弟弟兩個人是作者的分裂。弟弟從南洋回來，憤世嫉俗，頹廢墮落，而他卻是母親生命得到些許延續(xù)的根源。而他的活著也是因為母親的愛，所以他在母親死后不久，也選擇了自殺，在他留下的遺書中，我們才知道他的真實想法，或是作者的吶喊：他不想當貴族，他想融入大眾中，他認為死也不是罪惡。“直治的遺書：姐姐，我不行了，先走了。我全然不知，我為什么要活下去。就讓那些想活的人活著吧。人有生的權利，同樣也有死的權利?！?/p>
生命的黃昏，藝術的黃昏，人類的黃昏。也許作者那個時候只是想表達這樣一種感受，無盡的頹唐。
也許太宰治的作品太過消極，其實他是積極的悲觀主義者，在他的作品中，無論是頹廢靠酒精醫(yī)學專用的上原先生、還是自殺死去喊著革命的弟弟、又或是一直溫婉保持著貴族氣息的母親、還是堅韌地活下去的姐姐，無一不是作者內心的寫照。在那樣一個情感無法宣泄的時代，他們不懂如何生下去，但是他們可以選擇如何死去。這也何嘗不是一直向命運的挑戰(zhàn)。
《斜陽》讀后感 篇3
我也不喜歡別人走進我的內心，就像你翻遍了卡爾維諾的作品，也不知道他一生經歷了什么。
但是太宰治是那種從小其實對身邊一切東西都沒有興趣卻假裝有興趣的人，總是裝傻取悅別人。
三十九年的生活，二十年寫作生涯，五次殉情，最后攜女郎吞安眠藥自殺未遂又跳河，結果女郎死了，他卻活了。
其
我看太宰治主要是他后期的創(chuàng)作作品，也不是刻意的，就是碰巧，第一個當然是《人間失格》，的確被吸引，繼而看《維庸之妻》，這也是最喜歡的一篇，尤其最后一句話:管他什么人面獸心，我們只要或者就夠了。
《斜陽》的女主和子是以他的情人太田靜子為原型，他去找靜子要日記寫完了這篇斜陽，說的主要是沒落貴族，和子一直崇拜自己的母親，那種舉手投足透露出的優(yōu)雅，從容與大方，就連喝湯她也羨慕，想學母親，但是學不來，而和子的弟弟直治，他從戰(zhàn)爭中回來不光虛度，還吸毒，不理解姐姐，不管媽媽，只自私的想自己，所以對弟弟的印象很不好，直到最后他自殺留下的遺書，才轉變了我的看法，遺書感動我了。
最后和子去找太原，一個作家，還懷了他的孩子。我一度懷疑這個作家的原型是太宰治。
當我假裝頹廢，他們都以為我頹廢，當我假裝懶惰，他們都以為我懶惰。當我鼓起勇氣克服新生活的困境，他們都以為這不是真的。當我真的痛苦，他們都以為我假裝痛苦。
很喜歡太宰治。
《斜陽》讀后感 篇4
干干凈凈的天空被這遲來的橘色裁剪出一刀又寬又深的裂痕，從中溢出來的不是昨日所見那般清澈的溪水，泛著光，格外刺眼。而是像砂糖橘與余暉稀釋成的果醬，像搗爛了的紅褐色梅子洇著酒的顏色深深淺淺的鋪層在空中。渲染了半邊云，光線與春色柔和地剛剛好，模糊了地平線。恰似幾頁白紙般蒼白的鴿子在空中斡旋，輕吻著遲來的斜陽。
斜陽接近于落歿，卻又啟臨于新生。
在太宰治先生所寫的文章以及生活軌跡里，似乎都充斥著頹廢的生活氣息和荒涼的孤獨底色，但是有關于《斜陽》，是少有僅存于他筆尖下的溫柔。像是漫山遍野死寂的原野開出了幾朵零星瘦弱的小花，盡管花蕊里也開滿些許悲哀。在他所有作品中，以及在我心里這部小說一直以來居于首位。
它其實完完全全展現著母女二人平靜安寧的生活，但又不免缺乏一些曲折。可在字里行間里無意中流露出來的一些溫柔會讓你措手不及卻又欣喜著。而在那個破敗的世道里，那位母親始終以溫柔和寬容安慰著和子布滿瘡疤的心靈直至自己生命的最后一刻。而和子也始終陪伴著母親那看似開朗實則哀傷的心，是彼此晦暗脆弱生命里的一點光。他曾在書中寫道：所謂的溫柔，不過是一種缺陷。
和子的原型是一位名為太田靜子的小姐，而《斜陽》小說的素材來源正是靜子小姐的日記。她的純真爛漫吸引了內心陰郁，多愁善感的太宰治先生。
兩點，東京車站。太宰治。
那時的落日在石岸邊旁邊暈開，藏入松林里。靜子匆匆忙忙換上紫色和服。去見那個將愛慕隨風認真地熬進她一寸一寸肋骨里的人。
他真摯地說，從今天起你，就不是一個人了。我把我的命交給你。
將日記獻給藝術的魔鬼是一種無上的愉悅，他是神明，讓我也活在了《斜陽》里。
盡管他們后來的故事也被潦草地畫上了句號。
那些自我封閉，感情缺失，無意識的自我懲罰。他從小就是以多余者的身份活著，每日只能見兄長和父親的臉色行事，被寄居在親戚家造成了他軟弱的性格。太宰治先生并不是一個完美的人，而我們也是。他小心翼翼地將自己早已結痂的傷口一點一點地剝落，將那些鮮血淋漓的過去分享給我們，告訴我們他是如何獨自一人熬過那些無人問津的四季。
從心理學上講，童年的經歷和陰影是人在終其一生卻無法消弭卻又試圖去填補的情感缺口。我們沒有理由去指責和漫罵他是一個消極的怪物，有些人一出生就帶著傷口，他們這一生都在帶著傷行走。
讀完這本書后，心里剜開一條口子被填進心酸的惆悵，我想或許更多的是遺憾吧。遺憾不懂事的直治像夕顏花一樣凋落了，遺憾和子還沒有帶她溫柔的媽媽去看初夏里盛開的合歡樹和薔薇花。
行文筆至兼?zhèn)浣k爛與荒蕪，親愛的太宰治先生。
聽說喜歡夏天花的人，會在夏天死去。
《斜陽》讀后感 篇5
《斜陽》的作者，太宰治。對于作者我不想多做討論，我甚至不愿意去花那么幾分鐘打開網頁，搜索“太宰治”三個字。盡管簡單的幾分鐘，能讓我知道更多，但是說風云，我更想從書中的字句去了解一名作者。
我忘了從何時了解到“太宰治”三個字的。只記得在一個圖書館，日本文學的分欄柜里，靜靜地躺著幾本《人間失格》，但《斜陽》是沒有的。把書從書架上拿出來，封皮放了是什么樣色，又或者書面的排版什么樣的，只記得書的背面的一句話：“最大的悲傷是在最大的歡喜之后?！?或許是這樣的意思，但具體的句子我已忘記。)
那個時候就想讀一讀太宰治先生的書，但此次有幸因一人的贈書讀了這本《斜陽》，心懷歡喜，兩天之內就潦潦草草或又認認真真的讀完了這本書。
我總是愛看一下一本書的時代背景，作者是何時寫下的書，又或者是什么時代寫下的書，這是最基本需要知道的?！缎标枴穪碜?945年的日本，由于戰(zhàn)爭，變得衰敗，又因新思想侵蝕，舊時代日本貴族的廢除，成就了這本書。
和子一家是這本書的主線。在和子一家，父親早日逝世，和子姐姐，母親和弟弟直治生活在一起。弟弟直治在書的開頭便嘲諷著某些貴族，我甚至記下這句話：“不是有了爵位，就是貴族了，即使沒有爵位，也有人是天生高貴的，就是個出類拔萃的貴族?！蔽覐牟桓疑羁倘チ私膺@句話，因為在那個時代，這句話的意思甚至可以分化出很多種意思。因為直治就是因為“貴族”的標簽，而郁郁而終。
或許有人剛開始讀這本書時，會覺得直治真的很壞，桀驁不馴。但真正的了解到最后他自殺給姐姐的遺囑時，才會明白，直治不過是一個時代的犧牲品罷了，讓人可恨，但又讓人從心眼里同情著。盡管花天酒地，盡管一副花花公子的樣子，隨意拿著家里的錢過著揮霍的生活，整日沉醉于麻藥和酒，女人，到只不過為了麻醉自己的精神罷了。
那么多的女人，一幅幅漂亮皮囊的女人，但唯獨愛上了一個畫家的妻子，其溫文爾雅，端莊溫柔，就像是他心中傳世的畫一般，刻印在心里。最后對于生死的覺悟，更是讓人淚顫。
母親，最后一名貴族。從書的起端便能了解到母親的儒雅，之后的傷病，甚至是直至死亡，都保持著貴族的高雅，而在上面也提過直治嘴里的貴族，可能他說的也只有母親才配得上貴族兩字。母親對于直治與和子的母親讓人深刻，不讓孩子擔心，強忍出來的健康與臉頰的紅意，更讓人心疼。
和子，《斜陽》最為重要的人物，不同于直治，直治選擇了自殺成為時代的犧牲品，但從和子一家從貴族打落，進入鄉(xiāng)下時便能找到她那種“革命”的氣息。始終與舊時代抗爭著，她能為了生活種地，盡管因一次“貴族小姐”的失誤，導致院內起火，但能深深的感受到她的罪惡感，與懺悔。碰見上原那不顧一切的愛情，沖破時代束縛的愛情的堅持。
寫到這，我不知如何寫下去了，我羞愧于我的文筆與見識。但幸好能將我的懦弱與缺點公布于世，至少不像直治，不敢一次次堅持著斗爭。我不想成為直治，因為他真的懦弱。面對沖擊那無力而又隨波逐流的漂流，一直膽怯著。
《斜陽》的讀后感，至此已寫不下去了。但我也深深嘆一口氣，從太宰治筆下那悲慘的時代逃出來了。我愿意更久的向窗外望去，至少我雖被時代與見識束縛著，但總是在拼命的尋找著世界的那一片溫暖。(吳俊杰)
《斜陽》讀后感 篇6
書中的三個主角，母親，直治還有和子。若說母親是即將沉落的夕陽，直治是夕陽沉落時那一剎那的黑暗，那么和子就是沖破黑暗的那一縷晨光?！跋矚g夏花的人就會在夏天死去，我本以為自己也在今年夏天死去。因為直治回來了，所以活到秋天?！蹦赣H的自然優(yōu)雅，根據天的顏色搭配的衣服，溫柔的舉止，令人尊敬，亦令人憐惜。
直治在書中似乎是個無惡不赦的壞孩子，喝酒，吸毒，與上原等人混在一起。讓母親牽掛流淚，令姐姐操心。然而在日記里，他說“沒有什么比這更傷心的了，所做的一切墮落只為擠進凡人的場所?！币簧卸荚跒樽约菏琴F族而感到愧疚，卻又無法融進普通人的圈子，在貴族與平民之間彷徨，在矛盾之間掙扎。一直想死卻因為母親尚在而拼命活下去，他清醒著卻不得不偽裝成渾噩之人。“有的人光是活著，就已經竭盡全力了”。他的葫蘆花日記里，坦白了一生的經歷，充斥著愧疚。他說“一如人有活的權利，人也應有死的權利?！?/p>
他說:“姐姐，我是貴族!”唯一的遺愿是自己的棺材里能放著母親生前的那件麻質衣服?？蓱z的令人心疼
比起太宰治的《人間失格》，還是較喜歡《斜陽》.《斜陽》在悲哀中有一種溫柔的感覺，正如書名一般。斜陽，溫柔而又似乎隨時都會消逝，讓人忍不住去碰觸，去挽留。又如宋祁的《玉樓春》里的“為君把酒勸斜陽，且向花間留晚照”給人帶來的感覺。
《斜陽》讀后感 篇7
葉藏像一個溺水的人，因為是啞巴而無法呼救，放任最真實殘忍的痛苦表情像恐怖電影般給岸上的我們呈現?？晌也粫斡荆踔翉膩頉]靠近過河邊，我和他一樣窒息，為他無望的掙扎感到悲憫和可惜，但我救不了他，再怎么樣，我也只是個不小心窺見慘相的過路人，伸出援手的想法，從本能上讓我感到不愿和怪異。他所剩無幾的喘息，只能讓我對他來到河邊前的過去浮想聯翩，也許這就是所謂的正常人的心態(tài)吧。
我們費力地迎合這個社會口口相傳的仁義道德，努力獲得做人的資格，像經歷這等級考試，始終渴望別人的評判，是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的小丑，是逢場作戲的騙子。看著自己的影子被所有人踏著，才感到釋然和安心。
葉藏最后被關進瘋人院，這是頑固冷酷的世人給他的定義，是正常人慣用的排除異己的方式，只要你格格不入，不能提前學會正確的討好和目的性的相處，你就失去了做人的資格，即人間失格。
文學式的悲劇固然會為某些自作聰明者嘆作無病呻吟，只望觀時足夠耐心和虔誠，即便是隔岸觀火之態(tài)，也莫要大聲譏笑那些在河里痛苦的人。
《斜陽》讀后感 篇8
太宰治的文字不夠轟轟烈烈，不喜歡他的人總說他過于矯情和做作——他就像是一個不時在你身邊喃喃自語長相邋遢的奇怪大叔。然而仔細傾聽，卻發(fā)現他說出來的正是自己心中被刻意掩飾的那一面。
他肆無忌憚地把你內心的傷疤揭開，卻不告訴你愈合的方法。
太宰治對這個世界是不屑的。貴族出身，卻一生都在極力擺脫這個身份，揮霍、墮落、甚至不惜一次又一次地自殺。他一共嘗試了四次自殺，卻都莫名地活了下來，直到第四次才終于成功——他和一名舞女一起投水自盡，留下寫了一半的《人間失格》。
他曾嗤笑道，他可以偽裝成一切他想偽裝的形象，而且別人也都會相信。
“我偽裝早熟，人們就傳說我早熟；我偽裝寫不出小說，人們就傳說我寫不出小說；我偽裝有錢，人們就傳說我有錢；我偽裝冷淡，人們就傳說我冷淡。然而當我當真痛苦得禁不住發(fā)出呻吟時，人們卻傳說我是偽裝成痛苦的?！?p>《斜陽》里，他用姐姐的視角，透過像絹布濾過似的光線，描述了一個吸毒、墮落、對親人冷漠的男人。對于這樣的弟弟，姐姐卻不惜打夯工辛苦勞作為弟弟還債，并把自己的首飾典當一空。弟弟最后還是自殺了。“我雖然玩樂，但是一點也不快樂，這也許是快樂的‘陽痿’吧。”《維庸之妻》里，他用妻子的視角，描述了一個嗜酒、欠錢、不忠的男人，然而這名妻子在丈夫跟別的女人私奔甚至殉情之后，還出門當女傭為丈夫還債。
“活著是一件很要命的事。到處纏著鎖鏈，稍微一動，就會血如泉涌?！?p>丈夫自殺前說道。《人間失格》里，他終于用自己的視角寫作。我們也總算知道，原來那個令人厭惡的弟弟、那個自私自利的丈夫，通通就是他自己。他確實很擅長偽裝，在看清了人與生俱來的原罪之后，他親自戴上這些鐐銬，然后肆無忌憚地把這種丑陋一一表現給別人看。
有些人說，太宰治就是個渣男，任何的辯駁都是徒勞。但我始終覺得他是在故意扮演丑角，他這么做只是為了惡心自己，從而更加“名正言順”地死去。
他對于所謂的修身、道德都沒太大興趣，在他看來，那些彼此欺騙著卻又能純潔開朗積極活著的人，才更讓他費解。“相比那些虛偽的人，我更愿意交往明碼標價的壞人，至少我知道他們到底有多壞?！?/p>
我覺得太宰治的痛苦源于他對這個世間的要求太高?！拔议_始隱隱約約地明白世間的真相了，它就是個人與個人之間的爭斗，而且這種爭斗是即時即刻的，只需要當場取勝。因為，人是絕不會服從于他人的?！笨墒沁@個世間分明就不是絕對的，絕對的善、絕對的惡，都不存在，因為沒有對比，又哪來的善惡之分呢？
康德的理論中，物自體不可知。我們對于自身的認識永遠都受到局限，甚至我們當下做過的一些決定，如果有足夠的數據，也是可以預測的。既然機器都能預測到我們每天想讀什么，想看什么，想買什么，想吃什么，我們敢說自己是有自由意志的嗎？
就算有自由意志又如何？我們總不是被條條框框束縛著，法律、道德、制度、規(guī)則……什么一夫一妻，什么人人平等，按理說，這些東西都不屬于自然的產物，為什么我們會認可并遵循它們？因為只有這樣，才能保持社會穩(wěn)定，才能提高人類生存概率，才能繼續(xù)延續(xù)基因，繼續(xù)作為“萬物之王”凌駕于別的生物之上。
太宰治不想妥協(xié)，他選擇死亡。
倘若把人世間必做一片大海，那么，太宰治就是在大海的萬丈深淵里，嘲笑著自己曳動的影子。
生而為人，我很抱歉。
我要把這句話刻在我的墓志銘上。
《斜陽》讀后感 篇9
《斜陽》讀后感1500字！
《斜陽》描寫了日本二戰(zhàn)失敗后一個破敗華族家庭的悲劇故事。和子在婚姻失敗后，因為經濟拮據，便同母親搬到了鄉(xiāng)下，靠種地和典當家產度日。和子的弟弟直治參加了二戰(zhàn)，日本戰(zhàn)敗后他又重回家庭，但仍然沾有毒癮，終日游手好閑。母親健康每日愈下，最后因病去世，沒了牽掛的和子不愿再忍受這般枯燥、拮據、暗無天日的生活，她想掙扎，想反抗，便決定悍然發(fā)起“道德革命”：尋找弟弟的朋友，即自己以前喜歡的小說家上原二郎，做他的情婦。時隔多年后，和子再次找到上原二郎，他比印象中的更加邋遢、丑陋、低俗，但和子最后還是把自己獻給了他，并為他生了一個孩子。和子的弟弟，直治，雖然喜歡上原二郎的妻子，但始終深埋心底，不敢出口。他身為貴族后代，但生活拮據，過不上優(yōu)雅的生活，想要融入普通人，卻又始終沒法向他們一樣自甘墮落，貴族的榮譽感、不合群的孤獨感折磨著他，并最終導致了他的自殺。
太宰治因為其周遭經歷等原因，導致這本書被消極、陰暗的氛圍所籠罩。有人把《斜陽》評為是貴族的挽歌，但我卻覺得，憑其對落魄貴族生活及其人生走向的描寫，把它當成一面照妖鏡或者警示錄更合適。和子一家是貴族，日本戰(zhàn)敗后，政治地位丟失，經濟來源斷掉，城里的房子賣了去鄉(xiāng)下，嫌農活太累，索性把衣服家具全部典當聊以度日。這算貴族嗎？倒不如說是無用的寄生蟲和吸血的蚊子吧。舉止優(yōu)雅、生活高貴、承蒙祖上蔭庇而毫無建樹且每日里兀自抱怨的，憑什么要讓你貴下去？心比天高、命比紙薄，如此貴族，日落西山氣息奄奄的越多越快越好。所以，看下來，倒不覺得他們可悲，反而是罪有應得、大快人心。
真正的貴族，應該是一種氣質，一種內涵，一種情操。官宦世家可以有，平民百姓也可以有。它不應該隨經濟的富裕與否而增減，應該是扎根于內心深處、烙印在精神之中。尤其是，人在艱苦的時候，品質更加重要，否則，所謂高貴就是虛偽。
和子喜歡的上原二郎，有妻子，有小孩，但她卻置羞恥心和倫理而不顧，認為自己敢于向舊道德反抗十分光榮，敢于追求真愛十分偉大，“毅然決然”的做他的情婦。艱難困苦，玉汝于成。做不到“寧為玉碎，不為瓦全”，那破罐子破摔的時候別砸到別人?。∽愿蕢櫬?、自暴自棄、禍及他人，實在令人不齒。這點上，反觀直治，雖然最后以自殺終結，但把苦悶牢騷都藏在自己心里，始終未做出傷害他人之事，倒比和子強太多了。
直治為什么選擇自殺呢？因為他內心深處一直在遭受折磨和痛苦。他從前是貴族，但現在落魄，沒了錢財，自然再過不了闊手闊腳的生活，所以只好退而求次，向普通人靠攏，與“庶民性的庸俗”妥協(xié)，吸毒、買醉，希望和他們打成一片。然而心底里的族的烙印還影響著他，讓他沒法完全墮落，不能成為十足的無賴。結果就是，他既沒法融入普通人，也無法回歸貴族圈，惡魔勸他墮落，天使罵他墮落，內心一直選擇、一直糾結、一直煎熬，只能靠死亡來解脫。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。認清自己，堅持自己，選擇一條道，一往無前的走下去，才不會時常迷茫、時常后悔、時常自怨啊。
直治吸毒的時候和上原二郎經常待在一起。和子為了找直治，接觸過上原二郎，兩人從酒館出來，在陰暗的過道，上原二郎強吻了和子。彼時，和子已經嫁為人婦，上原也是人夫。再之后，和子偏偏對上原二郎起了興趣，鼓勵弟弟和上原二郎廝混，閱讀上原二郎的書作，并最終演變?yōu)?，一廂情愿、無怨無悔的要做他的情婦。真的很難理解，和子是怎么想的，或者太宰治是怎么想的。難道真是，人在世間走一遭，所言所行皆是播種，某時某地終有花開？或者，上原二郎也只是和子想要實現與生活對抗之目的的工具人？
直治喜歡上原二郎的妻子，他把這視為自己最大的秘密，直到臨死前，才告訴了姐姐和子一人。人的情感和想法，終究是想得到理解和反饋，只是不敢、不能言說，才成了秘密。倘若明日終老，該把它帶入墳墓、含恨而終，還是不顧一切、把心意講給人聽呢？
最新創(chuàng)業(yè)史讀后感1000字12篇
讀了作品，讓我體會到了人生百態(tài)，讀后感要注意要讀好原文，排好感點，選準感點，敘述要從簡，聯想要注意形式。如何寫作品的讀后感時把自己的真實感悟寫出來呢？以下是由幼兒教師教育網為你整理的《最新創(chuàng)業(yè)史讀后感》，歡迎閱讀，希望你能喜歡！
最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇1)
梁三老漢一家三代人的創(chuàng)業(yè)經歷，發(fā)生在20世紀農業(yè)文明的發(fā)祥地之一陜西渭河流域。梁三老漢的父親是地主“最講‘信用’”的佃戶，他憑著力氣，“居然在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間正房，給梁三娶了媳婦”。父親把創(chuàng)業(yè)的希望留給了兒子，但時運不濟，梁三竟幾番創(chuàng)業(yè)不成。解放后，梁三老漢分得土地，創(chuàng)業(yè)的目標有可能實現了，但他也老了，只好像父親那樣，把創(chuàng)業(yè)的希望寄托在兒子梁生寶身上，一心要有屬于自己的“三合頭瓦房院”和這院里“豬、雞、馬，加上孩子們的吵鬧聲”……然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農看來，生活的現實如此差強人意，創(chuàng)業(yè)的夢想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。讓梁三老漢百思不得其解的是兒子為什么不和他一條心？難道這就是當年收養(yǎng)梁生寶母子的結果嗎？
梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會意義和特有的藝術價值。作品對土改后農村階級斗爭和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個形象的完成。而從藝術上來說，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨立意義的形象。
梁三老漢那些發(fā)家有望的農民，單門獨院地做著發(fā)家夢，畢竟底子太薄，很難逃脫破產的命運。這就為小說中的合作化運動何以得到農民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來，作品結局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊一般枯燥無味。小說的描寫與故事情節(jié)同時展開，梁生寶的互助組與農村各種自發(fā)勢力的矛盾構成小說的主要線索，這條線索連帶出對不同人物和事件的描寫，比如他的互助組受到富農姚士杰暗中破壞，黨內又遇到郭振山的消極對抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個問題上出現的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農民生活的一幅長卷。像傳統(tǒng)小說那樣，作品的結局也是邪不壓正、大團圓式的，無論姚士杰的美人計，還是郭世富與互助組的公開競爭，他們在與梁生寶、歡喜等農村積極分子的較量中終于敗北。經過將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產是單干戶產量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國家出售余糧五十石，這是單干時人們無法想象的。在事實面前，梁三老漢也不得不承認兒子的事業(yè)，積極支持他的工作。這時，梁生寶已成為全區(qū)第一個農業(yè)生產合作社——燈塔農業(yè)社的社長。作品結尾寫道：
"梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴地走過莊稼人群。一輩子生活的奴隸，現在終于帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會少的，但最替兒子擔心駭怕的時期已經過去了。"
世代受人欺侮的農民，終于在農業(yè)合作化運動中感受到人的尊嚴。梁三老漢的命運給作品主題以最合乎人性化的證明。
綜合以上，所以把這本書推薦給大家。
最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇2)
《創(chuàng)業(yè)史》這部小說主要描寫了陜西地區(qū)的一個農村發(fā)展過程，小說以淳樸的語言講述著一些普通人的平凡故事，但卻表達出了農民們的思想變化。
提到創(chuàng)業(yè)，我的腦海中第一跳出來的人士梁生寶。雖然他沒上過學，但他總像白楊樹一樣正直，他把黨的事業(yè)永遠念在心里頭，總是為大家，為那些窮苦人民著想。他無時無刻在想著要怎樣帶著大家發(fā)家致富，大家也很信任他。
梁生寶為了培育扁浦秧，從省里邀請了一位專家，專門指導村里人該怎樣培育出更好的秧苗。終于，在梁生寶的帶領下，村民們一起辛勤勞作，通過自己的雙手，讓生活條件變得好了起來。就連梁三老漢這樣的貧苦人家都過上了把大米當主食的日子。
雖然他給人們帶來了許多人想都不敢想的好日子，得到了大家的尊敬和愛戴，但他從來沒有驕傲，他謙遜，處事公道，淳樸勤勞，集農民該有的優(yōu)點于一身。
梁三老漢是一個倔強，勤勞的老農民，他一直對共產黨心存感激，感謝共產黨為農民帶來了這么些田地，讓像他一樣的貧窮人家可以通過自己的勞動掙口飯吃，給了他們生活下去的希望。雖然一開始他不能接受新社會的改變，但是看到梁生寶所做的一切，都是對人民有益的，而且還帶領村民們一起富了起來，梁三老漢也就心甘情愿地跟著梁三寶創(chuàng)業(yè)。
一名共產黨員，一面旗，每到關鍵時刻，他們都會用自己的實際行動為老百姓們排憂解難。農技員韓培生在人們看熱鬧的氣氛中發(fā)揮出了自己的實力，推產了新的農業(yè)生產技術，就連固執(zhí)死板的梁三老漢都豎起大拇指贊揚他淳樸的品質。只有這樣的人做領導，老百姓才會放心的跟著黨走。
讀完這本書，我深受啟發(fā)：無論做什么事情，都要堅持不懈，像梁生寶一樣，做的事情從來不在眾人面前顯擺，有堅忍不拔、披荊斬棘的品質，在學習中遇到了各種各樣的困難都要迎刃而上，才能得到自己想要的結果。
最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇3)
可能是自己出生于農村的緣故，年少時我就非常喜愛讀農村題材的小說。記得上初中一年級時，我讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》都入了迷，感覺其中的人物是那么真實，特別被主人公梁生寶扎根黃土地、在艱難中不斷思索創(chuàng)造的精神深深震撼。
轉眼間我已進入不惑之年，飽嘗人間艱辛，求職屢屢受挫更讓我對未來生活失去了信心，不知道今后的日子該怎么過。
一天，閑來無事，我翻出《創(chuàng)業(yè)史》重新閱讀，印象中的梁生寶又復活了。梁生寶，一個世代貧農的兒子。他年幼喪父，后來在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父。之后，他們父子二人在渭河平原上開始了艱苦的創(chuàng)業(yè)?？蓜邮幍纳鐣沽荷鷮殯]福氣安心種莊稼，不幸被拉去當了壯丁。梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來后，梁生寶又一頭鉆進了終南山一干就是20年。盡管如此，可他沒有被窮苦的命運壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實和自己窮苦的生活經歷中執(zhí)著地走著自己的路。
想想自己為生活中的一些挫折而長噓短嘆，失去與因難作斗爭的勇氣，失去對美好生活的信心，不禁汗顏。艱難的生活擊不倒人，擊倒人的是悲觀失望。
梁生寶給了我信心和力量，使我重新振作起來，找回失去的自信。
自此，我不再彷徨觀望，不再悲嘆感傷，而是根據特長，自己造崗闖市場。我去工商部門登記辦了個美食小吃店，并認真鉆研了當地以及外地一些特色小吃的制作工藝，推出了魚湯面、小籠包、酥兒餅、梅花糕、養(yǎng)生粥等風味小吃。雖然很辛苦，卻消除了那種無聊、空虛、昏昏沉沉的感覺，解決了基本生活問題。經過我的努力，現在，我的美食小吃店又推出了晚間特色餐飲系列，生意紅紅火火，,人也精神了許多。
感謝《創(chuàng)業(yè)史》，使我看到了一位面對困難不懈奮斗百折不撓積極進取的英雄形象，讓我的精神世界發(fā)生了根本的變化，重新開創(chuàng)了自己的一片藍天，在人生的道路上重塑起一個嶄新的自我。
人生是多姿多彩的，也是滋味繁雜的，酸甜苦辣常在其中。沒有月缺離別時的傷心，又怎會有月圓重逢時的喜悅?只要我們像梁生寶那樣對未來充滿信心，并始終不渝地為之奮斗，就一定會成為生活的強者!
最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇4)
作為一名中國人，我們最愛的是我們自己的祖國。我們的祖國母親，是世界上最美麗、最偉大的母親。
方志敏烈士在敵人的牢房中曾寫過《可愛的祖國》描繪過她，億萬人民高唱《我愛你—中國》贊美過她》她有著山一般的意志，海一樣的胸懷，長城是她堅強的臂膀，長江是他飄逸的裙帶，白云浮動著她綿綿的情思，山花搖曳著她溫馨的氣息……
這就是我們親愛的祖國，這就是我們神圣的母親!她經歷了五千年世道滄桑，她哺育了十三億炎黃子孫!她經歷了面湖紅船上的不眠之夜：她目睹了南昌城頭的硝煙炮火：她開創(chuàng)了神舟新紀元!
正因如此我看了《創(chuàng)業(yè)史》這部書，《創(chuàng)業(yè)史》以梁寶生互相幫助的發(fā)展為線索，表現了我國農業(yè)社會主義改造進程中的歷史風貌和農民思想情感的轉變。反應渭河平原下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農業(yè)合作化運動，指出了在當時農村兩極分化嚴重的情況下，開展合作化運動，對農民進行社會主義思想教育的緊迫性和重要性。揭示了農民走向社會主義道路的現實可能性和歷史必然性。
文章出現了兩個對立的陣營：一邊是堅決走“共同富?！钡缆返牧簩毶?、高增福等貧雇農：一邊是富農姚世杰、中農郭世福、村長郭振山：之間是梁三老漢.
梁寶生這是一個農村“新人”的形象，是一個20世紀五十年代走共同富裕道路，創(chuàng)集體大業(yè)的農村新創(chuàng)業(yè)者的英雄形象，同時由于梁寶生是一個時代貧窮的農民的兒子，他忠厚善良，勤勤懇懇，堅韌頑強，所以他還是莊家人的傳統(tǒng)美德和共產黨員特有氣質的和諧統(tǒng)一的藝術典型形象
中國是農業(yè)大國我們不能忘記農民階級為我們?yōu)槲覀円率匙⌒兴冻龅暮顾覀冎挥泻煤脤W習，好好愛我們自己的祖國，只有這樣才能實現祖國振興大業(yè)，身為農校的我們更應該好好努力改造自己，將自己塑造成一個像書中梁寶生那樣忠厚善良，勤勤懇懇，堅韌頑強，扎實做人的大學生，繼承莊稼人那傳統(tǒng)美德和共產黨員的有的氣質!為實現祖國宏偉大業(yè)現出自己僅有的全部力量!
最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇5)
《創(chuàng)業(yè)史》是中國當代文學中農村題材的代表作，被譽為“經典性的史詩之作”，描寫了20世紀五十年代中國農村社會主義改造的過程，讓在這個豐衣足食年代生活的我體會了當時農民為填飽肚子的拼搏和艱辛。
實際上，對于這本書的中心思想我一直有所誤解。在我的認知中，“創(chuàng)業(yè)”應該是“賺一個億的小目標”“搞個幾十畝的大豪宅”這樣干事創(chuàng)業(yè)者的行動。但是書看了大半，我卻從沒有看到主要人物梁生寶去為個人富有而奮斗“創(chuàng)業(yè)”，而是他與蛤蟆灘上幾個能人的斗智斗勇，帶領人們建立互助組、成立合作社的經歷。我方知此“創(chuàng)業(yè)”非彼“創(chuàng)業(yè)”，不是狹隘的個人創(chuàng)立事業(yè)，而是為了眾農民的家產努力打下基礎。或許是因為那個時代離我過于遙遠，或許是因為我從小衣食無憂，家庭美滿，對于創(chuàng)立家業(yè)這一概念總是不能很好理解，但是重新回想梁生寶所作的種種努力，它在我心中逐漸清晰起來。
小說中的梁生寶是一位近乎完美的
最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇6)
《創(chuàng)業(yè)史（第一部）》讀后感2000字：
2月份，用了能讀書的時光認真地翻完了柳青的《創(chuàng)業(yè)史（第一部）》，多次聽到看到過這個書名，但總是沒來得及好好看看，這次，斷斷續(xù)續(xù)總算是看了個囫圇，也與曉瑩交流了一點讀書的感受，說好的讀完后要寫下一點兒感受以共饗的，也是湊巧，她昨兒離開，我今天寫下，亦不算食言了。
《創(chuàng)業(yè)史（第一部）》這部書，總的來講，在五十年代的書里面還是比較靠實一些的，講了梁生寶這個人經過怎樣的歷練，實現了祖輩們沒能實現的創(chuàng)業(yè)理想，而對于那個茅草屋家庭而言，這種創(chuàng)業(yè)史就是有自己的地，能擺脫饑荒，而對于那個初步建立的國家而言，則是社會主義的改造。
讀完這部書后，首先是對于舊社會的農民生活狀態(tài)有了更加直觀的認識，在農村土地私有制下，雇農關系廣泛存在和發(fā)生著，農民的流動性也并不是那樣固化，而是隨著生計不斷跋涉著，雇農們頻繁主動地流動到一個可以討個活計的地方，債務關系是雇主同雇農之間附庸關系的重要影響因素。
第二個呢，就是對于建國初期開展互助合作的必要性有了直觀的認識。建國后一段時間，在社會主義改革完成前，我們都維持著土地改革后的土地私有制度，保護富裕中農和富農的合法權益，在這樣的情況下，僅僅獲取了土地的貧雇農在缺乏其它必要生產資料的情況下，又由于基本工業(yè)生產的落后和市場交易的不便性，導致了貧雇農單一依靠自身力量難以開展獨立的生產活動，這就可能使貧雇農的土地通過買賣再次集中到富農或富裕中農手中，從而危害到土地改革的成果，這就是幾千年來中國古代王朝更迭的重要原因。在那個時候，富裕中農和擁有一定的生產資料的中農，當然，只占比較少的一部分，能夠自發(fā)地開展獨立生產，并且由于社會環(huán)境的穩(wěn)定和生產秩序的恢復，不斷擁有著實現獨立生產的有理要素，能夠在生產中不斷積累，利益不斷得到擴充，因此，這些人在建國初期是最主動的生產者，也是土地改革的最大受益者，但是這些人在土地改革后就自然地喪失了投身社會主義建設的政治先進性，埋頭生產，在那個歷史階段就成了發(fā)展的阻礙因素。因此，在這時，農村的大多數人因為生產資料匱乏，仍然不能充分享受到土地改革的福利，生活狀況亟待改善。
在這樣的背景下，大多數人就有著要去改變謀生方式的訴求，但是也有對于改變的憚懼，因為他們根本沒有承擔改變的風險的能力，所以，我們在推進互助組的初期，難免出現大部分人不合作的問題，因為農民都是看事實說話的最實在的實用主義者，不為任何口號和和主義所動，只相信結果，只要你結果好，那過程肯定是沒問題的，因此，經過一年時間的成功試驗，互助的模式很快為大多數貧雇農所接受，這個時候他們就表現成為社會主義改造的積極力量，進而推動了合作化運動不斷走向深入，最終完成了對于農業(yè)的社會主義改造。可以說，這個過程，是我們穩(wěn)固政權的過程，也是贏得人心的過程，因為戰(zhàn)爭和主張那些問題，對于大多數的平凡的光景人而言實際上是很遙遠的問題，只有溫飽才是最現實的需要，而那個情況下，誰能滿足這個需要，誰就能贏得人心，經過互助運動和合作化運動，農村的根據地比較穩(wěn)固以后，我們開展了工業(yè)化運動，工業(yè)化運動所需的最必要的東西也是糧食，因為工人是不產糧食的，這個時候，有了農村的堅實依靠，工業(yè)生產所需的糧食也得到了保障，才逐步有了城市工業(yè)、手工業(yè)等行業(yè)的社會主義改造，這同樣也是按照“農村包圍城市”的方針推進的。
所以，我們回顧那段歷史的時候，不能單單否定某個現實的東西，而應該清楚地看明白那個歷史階段的主要需要和生產關系的主要矛盾。從這個角度講，我們要始終堅持馬克思主義的基本原理，用馬克思主義方法論來認識世界和改造世界，這就要求我們始終保持對于生產力和生產關系之間的清晰認知，要認識到生產力的變化，也要認識到生產關系的變化，不斷推動生產力與生產關系相適應，更好滿足人民群眾需要，才能真正贏得群眾。人的私心不是改革開放后才有的。
莊稼人??！莊稼人??！他們把土地、牲口、房屋、糧食，以至于一根扁擔、一條麻繩、一個犁杖上的小套環(huán)，看得多么重?。∮行┤松踔梁ε聯p失一根柴火，他們對于歷史的一切變革，都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的。
要群眾覺悟，這當然要麻煩啦。要做許多教育工作啦。沒出息的干部，不愛做教育工作，就向群眾討賬。我給你分了地，你還不響應我的號召嗎？他們根本不考慮，我們黨的工作基礎，永遠是群眾的覺悟，不是群眾的感恩。
有些指導斗爭的通知，無論什么新的事情，他們都要先從字面上咬一咬，嚼一嚼，硬是不到群眾里頭去請教！他們本意很擁護黨的政策，咬嚼的結果，違反了黨的政策，弄得來十分可笑！
最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇7)
對柳青《創(chuàng)業(yè)史》最為精準的總結，莫過先于正文的前三個字：“創(chuàng)業(yè)難……”這句簡短的鄉(xiāng)諺在小說起始至少奠定了這樣的基調：
一、貧苦農民想要依靠個體勞作、自發(fā)創(chuàng)立家業(yè)很是艱難；
二、農民在黨的領導下與自身的私有性作斗爭、走集體主義道路也并非坦途。
首先，梁三老漢幾十年的創(chuàng)業(yè)經歷就可以明證第一點：梁三上承老父的微薄基業(yè)和遺愿，獨自創(chuàng)業(yè)過程中非但妻死牛亡，守業(yè)都宣告失??；四十歲的梁三在幸得寡妻繼子之后重燃創(chuàng)業(yè)熱情，可十年后除了一身病痛，一無所成；在繼子成年時，父子倆勁頭百倍狠干一年，收成卻分別被地租、肥料欠債和保公所瓜分；繼梁生寶被拉壯丁贖回后進終南山，梁三老漢賣掉了牲口也退還了租地，從此對創(chuàng)業(yè)再無指望。
其次，梁生寶先后任互助組組長和合作社主任期間代表黨在農村所肩負的責任和付出的血汗非比一般：內憂為入社成員人心不齊，有的畏縮不前，有的甚至打退堂鼓；外患為富農與富裕中農等不但幸災樂禍，而且輿論破壞，連村代表主任也冷嘲熱諷，還有某些上級領導的懷疑與施壓。
此外，除去人為環(huán)境內外堪憂，人畜勞力、場地條件、管理經驗、生產技術、農業(yè)物資、政策允許與組織支持都成問題。作文就是在以上諸多考驗下，梁生寶以一名黨員的身份帶領著一部分農民迎難而上，在集體力量下與苦難作長期斗爭。
作品所反映出來的創(chuàng)業(yè)維艱，是舊中國農民生在壓迫與盤剝的社會制度下不可避免的歷史命運，同樣是新中國農村在進行社會主義革命期間觀念保守、局面復雜而無法回避的普遍現象。正是有了柳青以農民的角色深入生活所得的體察，又以作家的直覺穿透現象所得的揭示，才有了縱向與橫向苦難底色的洇現，以及書寫苦難意義的非凡。
最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇8)
《創(chuàng)業(yè)史》讀書心得范文一
近期，我讀了一本好書《創(chuàng)業(yè)史》，使我深受啟發(fā)。
故事的主人公梁生寶是一個世代貧農的兒子，他年幼喪父，之后在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻反對了父親的想法，按自我的想法去做。之后，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
梁生寶一路走來，自然的也好，社會的也罷，他都能從容應對。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個人了，在那個災荒的年頭，他卻把缺糧人的愁苦當作世界上最有意思的享受!然而在這樣的艱難時刻，梁生寶依然沒有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進行得有條不紊，堅持跟黨走。
梁生寶之所以能堅持自我的創(chuàng)業(yè)，一是因為他自我本身的不服輸、善于思考、堅韌不拔的品質;二則是因為共產黨對他的支持，給了他前進的期望。兩者促使他堅持下了自我的創(chuàng)業(yè)。
讀完此書，我不由感嘆道：如果是我，我會像梁生寶一樣堅持下來嗎?我反復地問自我，我可能會因為碰到對于他而言那小小的挫折而止步不前，甚至放棄創(chuàng)業(yè)，而他卻能堅持下來。如果是我，我會像梁生寶一樣在被抓去當壯丁后，死里逃生回來就立刻去繼續(xù)創(chuàng)業(yè)嗎?不，我做不到，我會放棄事業(yè)，也許會自暴自棄，并不會像他一樣越勇，堅持創(chuàng)業(yè)。如果是我，我會像梁生寶那樣在窮苦的時候不向姚世杰低頭嗎?不，我不會，如果是我，我早就向他低頭了，為了自我的生存。
《創(chuàng)業(yè)史》讀書心得范文二
社會主義這樣的一個新事物，他的出生是要經過舊事物的嚴重斗爭才能實現的，社會上一部分人在一個時期內，是那樣頑固的要走他們的老路在另一個時期內，這樣同樣的人又能夠改變態(tài)度表示贊成新事物。――題記
創(chuàng)業(yè)史的梁生寶是這部長篇小說的主角，女主角暫且不明白，創(chuàng)業(yè)史的作者是柳青，死于危難。原計劃寫四部，可是寫了兩部下卷第四章。并且剛剛卡再小說的高潮。
梁生寶是個優(yōu)秀的共產黨，即使他只認識幾個字?？墒撬难葜v本事很強，號召性很強，他的爸爸不是親爸爸，是陜西大饑荒他和他媽媽走到了下堡村，梁三(梁生寶的爸爸)光棍熬到頭了。梁生寶一開始做長工，買了呂老二的小牛，在當時很少人能養(yǎng)得起牛，可梁生寶做到了。之后梁生寶做了共產黨。開了互助組，辦了農業(yè)社。他爸爸一開始不支持他。之后態(tài)度慢慢的轉變了。
改霞是一個很好的農家姑娘。有很多人追她，因為她長得漂亮。可是和梁生寶是兩個性子，改霞然后去為祖國工業(yè)出一份力，離開了蛤蟆灘。
郭振山不喜歡梁生寶，因為梁生寶搶了他的風頭。郭振山一開始是整個蛤蟆灘有名的人，他是村干部，和他一樣有名的是郭世富一個富農也能夠說是地主。
柳青的《創(chuàng)業(yè)史》心理描述用的很多，外貌描述也寫的很多。人物也很多比如說有萬，金姐娃，劉素芳，王瞎子，梁大，，白占魁，韓培生，陶書記，姚世杰，歡喜，姚世杰，孫水嘴……
《創(chuàng)業(yè)史》講的是梁生寶團結農民，走向創(chuàng)業(yè)之路。出現了很多很多困難，比如說有一些人想退團。農田太多，畜力不夠，小麥的種類，肥料，資金不夠……不明白，梁生寶是不是的劉淑良的。
家業(yè)使兄弟們分裂，勞動把一村子團結起來。――尾記
《創(chuàng)業(yè)史》讀書心得范文三
《創(chuàng)業(yè)史》這部長篇小說主要描述了陜西關中地區(qū)一個農村互助組的建立和發(fā)展過程，塑造了一大批源于現實的優(yōu)秀基層黨團員干部形象。小說雖然只講述了一些平凡人生活中的平凡故事，但卻生動形象的表現了各種人物在合作化運動中的思想變化過程以及錯綜復雜的矛盾和斗爭，反映了中國農村社會主義改造過程中的歷史風貌和農民思想情感的轉變。
小說中給我印象最深的人物是討飯娃出身的梁生寶，盡管物質生活貧困，但"精神總像湯河岸上的白楊樹一樣正直、白凈".作為一名共產黨員，他把黨的事業(yè)放在首位，組織貧雇農成立了互助組和燈塔社，帶領群眾進終南山割竹子，運掃把、邀請省上專家培育"扁浦秧"、把帶領貧農渡春荒作為自我義不容辭的職責，實現了讓梁三老漢那樣的貧苦人"第一次把大米當主飯吃"的一系列巨大變化。作為黨的最基層干部，他謙遜、處事公道、有膽有識、敢想敢為，有著為團體事業(yè)犧牲一切的奉獻精神;作為農民的兒子，他勤勞純樸、善于思考。這些品格從側面展現了人物內心的豐富世界，使得"莊稼人的傳統(tǒng)美德和共產黨員的特有氣質和諧地統(tǒng)一在一齊".然而，梁生寶的成長并不是一蹴而就、一帆風順的。應對前進道路上的各種困難，他堅定的信念、準確的確定都來自于各級黨員干部對他的正確引導。每次遇到難題，他都會得到鄉(xiāng)支書盧明昌等黨員的鼓勵和幫忙，這給了他莫大的鼓舞，竟使他為了團體的事忘了自我的婚事!正如他所感慨的"就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會裝腔作勢。他們聯系著不知其數的群眾".正是這些密切聯系群眾的黨的好干部，才使得像梁生寶這樣覺悟高、品德好的"苗苗"茁壯成長，黨的政策才能夠得到認真全面的貫徹執(zhí)行。
讀完《創(chuàng)業(yè)史》使我深受啟發(fā)：無論干什么工作，都要有執(zhí)著的信念。梁生寶為了讓鄉(xiāng)親們度過春荒，他主動外出購買稻種、推廣新法育秧……所做的這一切他從來都不在眾人面前擺功勞。正是這份執(zhí)著的精神追求造就了梁生寶堅韌不拔、披荊斬棘的品質。"聽黨的話、永遠跟黨走"他堅定的社會主義信念為農業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞!在工作生活中我們總會遇到無數的挫折和困難，在各種各樣的困難面前，僅有堅守著內心的信念，自力更生、迎難而上、才能取得最終的成功。
我們是新時代的青年，平凡的我們也許不能成就一番驚天動地的事業(yè)。可是我們也應當擁有梁生寶那樣執(zhí)著追求的品格，在公路事業(yè)的蓬勃發(fā)展中實現自我人生的價值。
《創(chuàng)業(yè)史》讀書心得范文四
這幾天又讀了柳青名著《創(chuàng)業(yè)史》，受益不校小說經過新舊社會的比較，描述了兩代人的創(chuàng)業(yè)歷史：小說第一部是描述梁三老漢的一生，舊社會給地主耕地，苦苦打熬養(yǎng)活一家三口，一輩子的夢想就是擁有自我的土地，能夠住上三間瓦房?？墒沁@個夢一向都沒有實現。兒子梁生寶長大后最終碰上了新中國成立，農民斗倒了地主富農，分得了自我的土地，梁生寶也實現了老人的愿望。并且組織貧雇農成立了互助組和燈塔社，當上了社主任。讀過《創(chuàng)業(yè)史》后我深受鼓舞，偉大的著作會跳過時代的束縛而影響一代又一代的人，我就是其中之一。這部書中的兩點對我震動最大，我想細致的講講。
一、艱苦奮斗，自力更生的大無畏精神。梁生寶組建了互助組，富農和一些黨員都在看笑話，他們不相信一個老貧農撿來的兒子會辦成這樣的大事。梁生寶沒有被困難嚇倒，也沒有去找這些富農借貸，甚至最終這些富農出組他都沒有阻擋。他走了另外一條路，他組織這些貧雇農一齊去終南山割竹子，雖然出了一點意外，一個人的腳被扎傷了，可是他們依然按期完成任務，掙了一大筆錢，最終辦好了互助組，退組的人又都回來了。
我們工作中、生活中經常會遇到這樣的事，就是當我們去干一件事的時候，旁邊總是有很多人說長道短，更有一些人在看我們的笑話，他們期望我們干不成，期望我們失敗、倒霉，最終的結果是不如他們。其實，讀完《創(chuàng)業(yè)史》我們就會受到啟發(fā)：為什么不學學梁生寶呢生活中、工作中我們會遇到各種各樣的困難，比如要買房錢不夠，職務提升后擔心自我干不好等等。在各種各樣的困難面前正確的態(tài)度是迎難而上，不要指靠任何人，所有問題都要自我去想辦法解決。干事的時候也不要太在意別人的嘲笑，當然還要像梁生寶一樣時刻警惕別人惡意的破壞。任何成功都得來不易，都是在細心謹慎和刻苦自勵中完成的。當然，還要有一種大無畏的精神，梁生寶就是把生命都交給了團體，交給了事業(yè)后才什么事都向前沖，無所畏懼，最終最終用事實說服了觀望者和破壞者，給了大家一個交代。
二、胸懷寬大，態(tài)度誠懇的去處理人際關系。我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛憎都表此刻臉上，仔細觀察你會發(fā)現，他們的朋友圈子很狹窄，所以他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們囿于一個狹小的圈子里無法長大。其實，我們在處理人際關系時，也能夠學學梁生寶。梁生寶給人的印象是實在，這個印象使得很多人相信他，愿意跟著他干。他對人的態(tài)度一是不發(fā)生正面沖突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“壞人”。第一條我們經過鍛煉能夠到達;第二條就有點難度，因為這樣的人相處起來或者用起來很費勁、很操心;最難的就是第三條，梁生寶把國民政府炮兵隊長白占魁吸收入組后組員、群眾、家人一片反對聲，并且白占魁還在組里犯了一點錯誤，可是梁生寶沒有舍棄他，依然幫忙他，直到把他也變成先進分子?？上?，《創(chuàng)業(yè)史》還有兩部沒有完成，柳青就去世了。
可是，我覺得《創(chuàng)業(yè)史》就像維拉斯的雕塑一樣完美，雖然她是殘缺的，可是給我們大腦中的印象卻是完美的。感激《創(chuàng)業(yè)史》，感激柳青，永遠懷念他。
《創(chuàng)業(yè)史》讀書心得范文五
閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個時代的我終生享受不盡的精神盛宴。因為它凝重渾厚，反映的是中國農民的歷史命運及對現實生活的真實再現……
展頁細讀，我能夠了解到中國農村為什么會發(fā)生社會主義革命以及這次革命是怎樣進行的，能夠體會到中國農民的戀土情結和發(fā)奮精神，能夠感受到中國農民要求改變苦難命運的強烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國社會形形色色的農民形象也早已躍然紙上。
梁三老漢是中國老一代農民的典型。在舊社會，他經歷了發(fā)家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點燃了創(chuàng)業(yè)之火。對于梁三老漢來說，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標準，或者說他創(chuàng)業(yè)的最終目標就是做一個“三合頭瓦房院的長者”，僅此而已。這就將一個背負幾千年私有觀念的小生產者的個人意識和局限性暴露無疑;同時，他又具有普通農民勤勞、善良、樸實的品質;當梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時，他便自發(fā)地反對團體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)，。梁三老漢精神上的復雜性，是老一代中國農民的真實寫照，從他身上，我們真正體會到了一個地道的中國農民的本質性格特征。
與梁三老漢不一樣的是，梁生寶是一個社會主義新時代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運抗爭的進取精神，而父輩們慘敗的事實和個人貧窮的生活經歷，使他意識到理解黨的教育的緊迫性。
時過境遷，半個世紀后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動不已。我相信，再過五十年、一百年，或者更長的時間，當人們剖析中國農民，了解農業(yè)合作化運動時還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來再現當時中國農村發(fā)展的全過程。依靠團體、依靠科學創(chuàng)業(yè)的方法會給現代社會的創(chuàng)業(yè)人士帶來很大的啟示。
最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇9)
他小說的主人公梁生寶，是一個英雄，是中國50年代的農村社會主義創(chuàng)造者！我之所以這么開門見山地說是因為他那自強不息、勇于奮進的精神的確震撼人心。 梁生寶是一個世代貧農的兒子，他年幼喪父，后來在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側的下堡村。是緣分這個東西使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
合作化運動的帶頭人梁生寶，是作者精心塑造的社會主義新人的形象。他小時討過飯，長大熬過長工，解放前在荒山野嶺當過地下農民,跟繼父一道飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，并從父輩那里繼承了勤勞、樸實、的勞動者的優(yōu)秀品質和堅忍不拔的精神。這個年輕的預備黨員，在黨的教育下，一旦認識到私有制是萬惡之源，就決心走一條與父輩不同的創(chuàng)社會主義大業(yè)的道路。正當老資格的黨員郭振山在革命的征途上退了坡的時候，他勇敢地擔負起帶領莊稼人走互助合作道路的重擔，成為一個積極、聰明、公道、能干的領袖人物。
人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
天有不測風云，人有禍福旦夕。又過了兩年，動蕩的社會使生寶沒福氣安心種莊稼，不幸被拉去當了壯丁。梁三老漢用賣了牛犢的錢把他贖回來后，生寶又一頭鉆進了終南山一干就是二十年，伐薪、燒炭，還要忍受著不能與家人家團聚的苦難，苦苦地熬著。盡管如此，可他沒有被窮苦的命運壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實和自己窮苦的生活經歷中執(zhí)著地走著自己的路。
有執(zhí)著的信念在心，梁生寶一路走來，自然的也好，社會的也罷，他都能從容應對。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個人了，在那個災荒的年頭，富得流油的他偏偏希望那些困難戶來找他，因為他把缺糧人的愁苦當作世界上最有意思的享受！然而在這樣的艱難時刻，梁生寶依然沒有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進行得有條不紊。
有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。為了能使村民們早日過上好日子，他主動外出去買稻種、推廣新法育秧、進山砍竹子所有的這一切他從來都不在眾人面前顯功。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：讓白占魁加入農業(yè)社組，耐心幫助梁三老漢，正確處理與郭正山的矛盾這份追求執(zhí)著的精神造就了梁生寶頑強拼搏的品質。聽黨的話、跟著黨走，他堅定的社會主義信念為農業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！ 我們是新時代的青年，時代并不要求我們非得去干一番驚天動地的大事業(yè)。我們平凡，但可追求的主人公不凡的品格。放下手里的這本好書，心中缺放不下這種圣潔的目標，追求不平凡的品格！
最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇10)
前一段時間，心情不太好，壓力很大，所以就和小蔣(我的閨中密友)聊天，聊天之際，她推薦我看一本書，說這本書很值得一看。我懷著既好奇又試著看的心態(tài)拿過來詳閱后，正如朋友所言，恍然大悟的自嘲一番，然后及時調整好自己的心態(tài)，積極去面對各種環(huán)境所帶來的壓力。它就是《誰動了我的奶酪》。
這本書講述了兩個小矮人和一對小老鼠尋找奶酪的小故事。在故事中，作者虛構了四個角色：小矮人唧唧和哼哼、小老鼠嗅嗅和匆匆，分別代表著我們的不同方面，即復雜的一面(小矮人)和簡單的一面(小老鼠)。奶酪的意義則很廣，它可以代表著是一種物質的享受，或者是意味著健康、休閑的生活，或者是給我們帶來的榮譽，等等。兩個小矮人和這兩只小老鼠分別以不同的方式在一座迷宮里尋找夢中的奶酪。有一天，它們都在迷宮的一個角落里找到了它們自己想要的奶酪。那里各樣的奶酪堆積如山，它們痛快的飽吃了一頓。此后，每天都來到這個奶酪站，把這里當成了自己的家……日復一日，終于有一天，它們都發(fā)現，所有的奶酪不翼而飛，精彩的故事從此而展開……
其實，小老鼠嗅嗅一早就嗅出了奶酪的變質，那個奶酪站不見了奶酪，兩只小老鼠并不感到驚訝，對它們來說，問題和答案一樣簡單：奶酪站的情況發(fā)生了變化，所以它們也應該隨之而變化，采取行動去尋找新的奶酪。
生活中，人的思維往往受限于各種所謂的閱歷、情感等控制，當決定做一件事情的時候要經過一番思想斗爭，過多的思前顧后，因害怕困難而變得膽怯、畏縮，就這樣反復深思熟慮的過程里，錯過了好的時機，失去了許多發(fā)展的機會和機遇。當環(huán)境發(fā)生變化的時候，我們要像小老鼠嗅嗅和匆匆一樣，以靈敏的嗅覺和觸覺去發(fā)現其中大大小小的變故，進而迅速調整自己的步伐，適應新的環(huán)境。人不能改變大環(huán)境時，就要積極去適應新環(huán)境。這時候如果思想固執(zhí)，不懂得改變，就一定會被淘汰。
兩個小矮人唧唧和哼哼在失去奶酪的一段時間內常常憤慨“到底是誰動了我的奶酪”，難于接受突然的變故，怨天尤人，怒氣沖天。每日往返于原來的奶酪站，期望等待奶酪回來。后來，其中的一個小矮人唧唧在幾經思想斗爭后，終于明白——正是恐懼讓自己裹足不前，事情發(fā)生了改變，就再也變不回原來的樣子了。這就是生活，日子在往前走，就要隨之而改變。
人一旦醒悟，意識到自己并非是沒有能力、其實是腦子里有諸多因素在制約著自己的行為才望而怯步時，就能夠調整好心態(tài)，改變前進的思路，學會舍棄一些陳舊的東西，吸取教訓，以全新的面貌和姿態(tài)去迎接新的東西。人是有著復雜思維的高級動物，有時候要把繁雜的事情簡單化來處理，不能有過多的情感和包袱，有時候也要去深思事情的原委，分析事物的本質，不能被表面的量變所蒙蔽，這兩種方式并不矛盾，它在唯物辨證法上是對立而統(tǒng)一的。每一種環(huán)境和事件，應根據不同的情況去分析如何處理和解決問題。我們不該像小矮人哼哼那樣，因懼怕變化而否認和拒絕變化(外部環(huán)境不是個人所能夠左右的)，應該學唧唧一樣，認識到其實變化也可以使事情變得更好，要及時的調整自己去適應新的變化，這樣才能在變化的年代找到我們正確的道路，才能找到屬于你的奶酪，才能獲得成功。
誠如一名人所說——
生活是一座迷宮，我們必須從中找到自己的出路，我們時常會陷入迷茫，在死胡同中搜尋，但只要我們始終深信不疑，有一扇門就會向我們打開……
這就是真理。Ifyouhaventreadthisbook，justreadit。Itsworthreading。
最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇11)
閱讀了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以后才明白，雖然每個的文化水平不同，但是只要相信路在前方，每個人都是主角。
作者柳青是一個真正了解農民、熱愛農民的人。為什么會提到作者?因為我相信只有真正和農民生活在一起并且深入了解的人才能寫出如此的小說。
主人公梁生寶，是中國50年代的農村社會主義創(chuàng)造者!會這樣說是因為他的自強不息、勇于奮進和堅持不懈。生寶是一個世代貧農的兒子，他年幼喪父，后來在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：“爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
但真正讓生寶站起來的是中國共產黨?；ブM、合作社那時候在廣大剛剛解放的新農村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認同，可是結果告訴大家是農民走社會主義道路的現實可能性和歷史必然性。路就在前方，所以生寶才能領導一大群農民進山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認可。
柳青曾說：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五年計劃，不一定會有糧食市場緊張;糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實行統(tǒng)購統(tǒng)銷;不實行統(tǒng)購統(tǒng)銷，互助合作不一定會一下子結束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒有上帝!是辯證法同志決定：舊勢力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動消滅舊勢力的斗爭，義無反顧!”就因為在困難無路可走時還相信前方有路，所以才會激起群眾的憤怒，開辟新的道路。
我們是新時代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘記前方的路。
人生的道路是漫長的，但關鍵處僅有幾步，特別是人年輕的時候。
最新創(chuàng)業(yè)史讀后感(篇12)
柳青的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》以梁三老漢父輩創(chuàng)業(yè)的故事開篇，又以梁三老漢解放后經歷互助合作的風風雨雨，終于走上集體化道路收束，遵循起承轉合的路數，小說家把新的生活內容和新的主題意向都安排在比較圓熟的敘述格局中。
《創(chuàng)業(yè)史》(第一部)描寫的是1953年春秋之間，陜西農村下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農民在農業(yè)合作化運動中的經歷。故事發(fā)生的背景正是農村所有制發(fā)生重大變革的歷史時期。貧苦的農民在土改中分得土地，經過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，農村出現新的貧富分化的苗頭，同時也出現了農業(yè)生產互助的互助組形式。實際上，作為一種農村生產組織形式，互助組并不是解放后才有，歷史上農民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁?；ブ壬a合作形式，共產黨在根據地吸取這種來自民間的互助生產方式或經濟組織形式，建國后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產方式，這就是農業(yè)合作化運動的最初階段。
《創(chuàng)業(yè)史》的敘述從這里開始，它講述的不僅是一個農業(yè)合作化運動的早期故事，還揭示了合作化的未來將土地轉向公有的集體化趨勢，并由此構成作品矛盾的聚焦點。正如作品開篇的題敘所言：梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一，與下堡鄉(xiāng)第五村(即蛤蟆灘)的矛盾和統(tǒng)一，在社會主義革命的頭幾年里糾纏在一起，就構成了這部生活故事的內容。將社會主義革命的精神寫進小說，這便不僅是一幕農家院的悲喜劇了。
梁三老漢一家三代人的創(chuàng)業(yè)經歷，發(fā)生在20世紀農業(yè)文明的發(fā)祥地之一陜西渭河流域。梁三老漢的父親是地主最講信用的佃戶，他憑著力氣，居然在他們落腳的草棚屋旁蓋起了三間正房，給梁三娶了媳婦。父親把創(chuàng)業(yè)的希望留給了兒子，但時運不濟，梁三竟幾番創(chuàng)業(yè)不成。解放后，梁三老漢分得土地，創(chuàng)業(yè)的目標有可能實現了，但他也老了，只好像父親那樣，把創(chuàng)業(yè)的希望寄托在兒子梁生寶身上，一心要有屬于自己的三合頭瓦房院和這院里豬、雞、馬，加上孩子們的吵鬧聲然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農看來，生活的現實如此差強人意，創(chuàng)業(yè)的夢想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。讓梁三老漢百思不得其解的是兒子為什么不和他一條心?難道這就是當年收養(yǎng)梁生寶母子的結果嗎?
梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會意義和特有的藝術價值。作品對土改后農村階級斗爭和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個形象的完成。而從藝術上來說，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨立意義的形象。
梁三老漢那些發(fā)家有望的農民，單門獨院地做著發(fā)家夢，畢竟底子太薄，很難逃脫破產的命運。這就為小說中的合作化運動何以得到農民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來，作品結局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊一般枯燥無味。小說的描寫與故事情節(jié)同時展開，梁生寶的互助組與農村各種自發(fā)勢力的矛盾構成小說的主要線索，這條線索連帶出對不同人物和事件的描寫，比如他的互助組受到富農姚士杰暗中破壞，黨內又遇到郭振山的消極對抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個問題上出現的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農民生活的一幅長卷。
像傳統(tǒng)小說那樣，作品的結局也是邪不壓正、大團圓式的，無論姚士杰的美人計，還是郭世富與互助組的公開競爭，他們在與梁生寶、歡喜等農村積極分子的較量中終于敗北。經過將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產是單干戶產量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國家出售余糧五十石，這是單干時人們無法想象的。在事實面前，梁三老漢也不得不承認兒子的事業(yè)，積極支持他的工作。這時，梁生寶已成為全區(qū)第一個農業(yè)生產合作社燈塔農業(yè)社的社長。作品結尾寫道：
梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴地走過莊稼人群。一輩子生活的奴隸，現在終于帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會少的，但最替兒子擔心駭怕的時期已經過去了。
世代受人欺侮的農民，終于在農業(yè)合作化運動中感受到人的尊嚴。梁三老漢的命運給作品主題以最合乎人性化的證明。
綜合以上，所以把這本書推薦給大家。
斜陽個人讀后感精選
在我們的校園時光中一定少不了作文的存在，通過寫作文可以讓我們的情感通過文字表達出來，優(yōu)秀的作文能觸碰到人最真實的情感，什么樣的作文算得上是高質量？為此，你可能需要看看“斜陽個人讀后感精選”，如果對這個話題感興趣的話，請關注本站。
斜陽個人讀后感 篇1
故事里的每個人都有一種宿命式的走投無路：
華族出身的和子，美麗、率直。她讀羅莎·盧森堡，她想要愛情和一場革命?？伤嬲茏鍪裁茨?？她不愿給皇族的孩子當家庭教師，因為那太丟身份。她也不愿意干農活，因為那太累。她真正轟轟烈烈做了的，是給一個只有一面之緣的混蛋寫了三封露骨，甚至作賤自己的情書。然后千里迢迢的把自己送上門，懷上那人的孩子。就此她有了“愛情”。她在革命前加上了“道德”，于是升華了行為，完成了革命……這，算不算讀書人的意淫？
弟弟直治也是個讀書人。他想革命，想改變自己的階級，想融入到普通人的生活里。他想寫小說，卻沒動過筆。他吸毒、買醉、玩女人，唯一的經濟來源就是向家里借錢……
還有“最后的貴族”，母親。她之所以是一個真正的貴族，是因為她不僅能抬著頭以最優(yōu)雅的方式喝湯，還能反叛地，無視自己階級地位地站著小便?？僧敿业乐新鋾r，她能做的也只是典當家產，對舅舅言聽計從。
太宰治給書起名叫《斜陽》。是的，屬于他們的時代已經過去了。斜陽早已不是正午轟轟烈烈的日頭。它必將漸行漸下，無可挽留地沉入黑夜。
但使我忿懣于胸的，是這斜陽的悲劇并不單單只是時代的成因。與其說是貴族階級的衰敗，毋寧死說是這樣一種概念的禁錮：生活不該是這樣的呀！我有好的出身，受過良好的教育，我比別人有更深刻的思想，我美麗、懂事又有趣。我難道不該有幸福的生活嗎？抱歉。有多少人在這樣的思維怪圈里還沒活過晌午就已跌入夜的深淵？
生活從來不是理應如何的，我們更多知道的是生活如何艱辛。即便有好的出身，受過良好的教育，也只能說是占了一些優(yōu)勢。還有很多不可控的因素影響著我們：健康、家人、社會的大環(huán)境…日本戰(zhàn)敗，家道中落，指望著像以前一樣歲月靜好是不可能的。理性面對現實，才是對自己，對家庭最負責任的選擇。去教書也好，去干農活也好，作文總比變賣家產要更實在。一家子靠賣家產能支持多久呢？家產賣光以后又要靠什么活著呢？不知道，這樣的問題沒有人想過。所謂理想主義文藝青年的眼高手低就是如此吧。讀那么多書有什么用呢？不如去做圖書管理員。對自己的寄望過高，又不能腳踏實地做事，他們的死也許就是注定的命運。
還有一個不能不想到的問題，就是東亞國家個體的被動，特別是女性的被動。在面對變故的時候，我們習慣于社會（華族地位，咳，可惜貴族沒落了）或權威（比如舅舅，比如無路可走時投奔那個糟糕得不能再糟的“情人”）為我們負擔起責任。從沒有一刻想起我們也可以自己對自己的生活負責。舉個例子，同時代比她們大二十多歲的丹麥貴族凱倫·布里克森（《走出非洲》幾乎是她的自傳體小說），也同樣一生坎坷，但每遇變故她都可以冷靜地分析，為自己將來的生活做出合理的規(guī)劃。丈夫常年不在，偶爾回來還給自己染上梅毒。
同樣二十幾歲的年紀，凱倫難道不慌張嗎？但她可以冷靜地分析，離開丈夫，先回歐洲治療（這應該是她當初最好的選擇）。她再一次回到非洲，客觀地說是因為她的嫁妝幾乎全部投進非洲的農場。她敢于直面問題，解決經濟來源。她有所有文藝青年的特質，她也更喜歡在壁爐前講故事，高談闊論；喜歡精致的餐點；喜歡黑膠盤。但她也肯快樂地下地干農活、開拖拉機，扛死尸……因為這是該做的，她沒有自怨自哀。我們不能說凱倫很精明，因為她雖然肯干，但咖啡園的投資從一開始就是錯的，何況之后又趕上了蝗災（電影里是火災）。所有積蓄毀于一旦，凱倫任然可以獨立地冷靜分析現狀：及時止損，回歐洲發(fā)展。雖然在非洲，有一個她很愛的男人，但她沒有一刻想過為他留下來。因為她知道，那終是靠不住的過眼云煙。
斜陽個人讀后感 篇2
《斜陽》這本書整體來說在表達主旨上比較亂。從對母親的回憶、同母親共同的生活，到弟弟的死亡、自己與太原先生的愛戀，只是在故事行進上可以聯結在一起。整本書表現出對日本戰(zhàn)后沒落貴族生活的描寫，透露出作者對真正貴族的理解。但身為真實的貴族，弟弟直治因自己的身份感到痛苦，首先他并不認為自己是真正的貴族、其次他因貴族的身份而感到與民眾的疏離，他找方法--變成強暴之徒以期進入民眾，而他實質的品質則被民眾厭煩，他進入不了民眾。如果說這本書有什么主旨的話，那么①就是對(舊)道德的革命，這在姐姐和子、弟弟直治上都有體現：在姐姐身上是與上原先生的情人關系、私生子，以及她自己不斷表達的自己與上原先生的愛情對就道德的革命性之處的觀點;在弟弟身上就是其對死亡的權力的理解、對民眾文化貴族文化差異的痛苦;對suga有夫之婦的單戀;②就是對現世生活、現世文化、道德、社會基調的絕望，這主要體現在上原先生、直治，及上原先生的好友們身上，這是最直白的對話：“對于如今的我們來說，要求什么敦厚、誠實之類的美德，那就等于扯掉死鬼的腳。敦厚?老實?呸!那樣是活不下去的，不是嗎?要想不低三下四地活著，只有三條路好走，一是歸農，一是自殺，還有一個是靠女人”、“對于那個都不愿干的可憐蟲來說，最后唯一的手段——就是圍在上原二郎先生身邊，喝它個一醉方休”。而他們就是用所說這4種方式面對現世的文化、道德、基調，他們的方式出于消極與絕望：上原先生及他的好友們采用第4種方式，直治則是第2種。②中的社會文化、道德、基調是包括①中的(舊)道德的，但在面對的方式上不同：和子選擇革命，直治、上原先生則是絕望;和子相信革命，直治對革命也不相信，上原先生的觀點做著放置的筆墨很少但絕望是無疑的。本文闡述的內容就止于此。死亡與蛇的莫名聯結不做解讀，兒女與母親——這個在直治眼中真正的貴族的情感描寫還是感人的。文中有很多刻畫內心情緒、思考的比較好的段落，但我最喜歡的是這一段：“我一開始就不打算指望您的人格和責任，我只考慮我的一門心思的戀愛冒險能夠獲得成功?！薄敖又?，我要和新生兒一起，進行第二回合和第三回合的戰(zhàn)斗。生下所愛人的兒子，養(yǎng)育他成長，這就意味著我道德革命的完成。即使您把我忘卻，或者因酗酒而殞命，為了我的革命的成功，我也能健康地生存下去。”“我因您而感到自豪，我也想讓出生的孩子因您而感到自豪。私生子和他的母親。我們將永遠同舊道德戰(zhàn)斗到底，我打算像太陽一般活著。請您也把您的斗爭持續(xù)進行下去?！?/p>
斜陽個人讀后感 篇3
知道太宰治也是一次偶然，現認識的一位同事愛好文學為我推薦的作家。而我喜歡這種偶然又了解一個自己完全不知道的作家，然后去讀他的作品。
讀完《斜陽》，有一種深深的哀傷。我知道一個作家的作品是他人生價值觀或經歷的投射。所以，太宰治的一生也讓人覺得悲傷。太宰治一生自殺過很多次，當然很多次都失敗了，在他39歲那一年，終于自殺成功。留下知名作品，被眾人知曉。
《斜陽》講述的是沒落貴族的姐姐和母親相依為命，時而出現的弟弟吸毒最后自殺。同樣的家庭出生，而一個選擇死去，看著脆弱的姐姐卻選擇活下去。我不想說他是以怎樣的手法，不懂太多專業(yè)用語，我只寫寫我在讀的過程中和之后的感覺吧。
剛開始看，真不懂，不懂一個人描繪那樣的語言，女主人公和子似乎很喜歡她的媽媽，媽媽那種貴族的氣息是她一直仰慕的，即使最后沒落一顰一笑都保持得原模原樣。父親死后，家庭沒有支柱，和子的家庭只好賣掉以前的豪宅，回到了鄉(xiāng)野的一樁別墅生活。沒有生活技能的他們，只有靠變賣衣物首飾生活。而母親的病一天天加重，和子退去身上的尊貴帽子到田地里干活生活。逐漸的，她似乎開始摒棄了身上的某些束縛，她愛上了一位有婦之夫，而且她一點也不覺得自己不對，反而最后想和那位上原作家有一個小孩是她生活下去的勇氣。她細心地照顧自己的母親到死，她鼓足勇氣給六年沒有見面的情人(她心中的契訶夫、m.c)寫了三封表白信，一封比一封感情炙熱，最后找到了他，不問他的一切，只想見到他，知道他的想法，或是懷上他的小孩。最后他做到了，作為家庭里唯一留下的人，她最柔弱，弟弟總是覺得她養(yǎng)不活自己，而她卻是最后留在這世上的。
和子的弟弟，是一個矛盾的人。也許和子和弟弟兩個人是作者的分裂。弟弟從南洋回來，憤世嫉俗，頹廢墮落，而他卻是母親生命得到些許延續(xù)的根源。而他的活著也是因為母親的愛，所以他在母親死后不久，也選擇了自殺，在他留下的遺書中，我們才知道他的真實想法，或是作者的吶喊：他不想當貴族，他想融入大眾中，他認為死也不是罪惡?！爸敝蔚倪z書：姐姐，我不行了，先走了。我全然不知，我為什么要活下去。就讓那些想活的人活著吧。人有生的權利，同樣也有死的權利?！?/p>
生命的黃昏，藝術的黃昏，人類的黃昏。也許作者那個時候只是想表達這樣一種感受，無盡的頹唐。
也許太宰治的作品太過消極，其實他是積極的悲觀主義者，在他的作品中，無論是頹廢靠酒精醫(yī)學專用的上原先生、還是自殺死去喊著革命的弟弟、又或是一直溫婉保持著貴族氣息的母親、還是堅韌地活下去的姐姐，無一不是作者內心的寫照。在那樣一個情感無法宣泄的時代，他們不懂如何生下去，但是他們可以選擇如何死去。這也何嘗不是一直向命運的挑戰(zhàn)。
斜陽個人讀后感 篇4
《斜陽》的作者，太宰治。對于作者我不想多做討論，我甚至不愿意去花那么幾分鐘打開網頁，搜索“太宰治”三個字。盡管簡單的幾分鐘，能讓我知道更多，但是說風云，我更想從書中的字句去了解一名作者。
我忘了從何時了解到“太宰治”三個字的。只記得在一個圖書館，日本文學的分欄柜里，靜靜地躺著幾本《人間失格》，但《斜陽》是沒有的。把書從書架上拿出來，封皮放了是什么樣色，又或者書面的排版什么樣的，只記得書的背面的一句話：“最大的悲傷是在最大的歡喜之后?！?或許是這樣的意思，但具體的句子我已忘記。)
那個時候就想讀一讀太宰治先生的書，但此次有幸因一人的贈書讀了這本《斜陽》，心懷歡喜，兩天之內就潦潦草草或又認認真真的讀完了這本書。
我總是愛看一下一本書的時代背景，作者是何時寫下的書，又或者是什么時代寫下的書，這是最基本需要知道的?！缎标枴穪碜?945年的日本，由于戰(zhàn)爭，變得衰敗，又因新思想侵蝕，舊時代日本貴族的廢除，成就了這本書。
和子一家是這本書的主線。在和子一家，父親早日逝世，和子姐姐，母親和弟弟直治生活在一起。弟弟直治在書的開頭便嘲諷著某些貴族，我甚至記下這句話：“不是有了爵位，就是貴族了，即使沒有爵位，也有人是天生高貴的，就是個出類拔萃的貴族?！蔽覐牟桓疑羁倘チ私膺@句話，因為在那個時代，這句話的意思甚至可以分化出很多種意思。因為直治就是因為“貴族”的標簽，而郁郁而終。
或許有人剛開始讀這本書時，會覺得直治真的很壞，桀驁不馴。但真正的了解到最后他自殺給姐姐的遺囑時，才會明白，直治不過是一個時代的犧牲品罷了，讓人可恨，但又讓人從心眼里同情著。盡管花天酒地，盡管一副花花公子的樣子，隨意拿著家里的錢過著揮霍的生活，整日沉醉于麻藥和酒，女人，到只不過為了麻醉自己的精神罷了。
那么多的女人，一幅幅漂亮皮囊的女人，但唯獨愛上了一個畫家的妻子，其溫文爾雅，端莊溫柔，就像是他心中傳世的畫一般，刻印在心里。最后對于生死的覺悟，更是讓人淚顫。
母親，最后一名貴族。從書的起端便能了解到母親的儒雅，之后的傷病，甚至是直至死亡，都保持著貴族的高雅，而在上面也提過直治嘴里的貴族，可能他說的也只有母親才配得上貴族兩字。母親對于直治與和子的母親讓人深刻，不讓孩子擔心，強忍出來的健康與臉頰的紅意，更讓人心疼。
和子，《斜陽》最為重要的人物，不同于直治，直治選擇了自殺成為時代的犧牲品，但從和子一家從貴族打落，進入鄉(xiāng)下時便能找到她那種“革命”的氣息。始終與舊時代抗爭著，她能為了生活種地，盡管因一次“貴族小姐”的失誤，導致院內起火，但能深深的感受到她的罪惡感，與懺悔。碰見上原那不顧一切的愛情，沖破時代束縛的愛情的堅持。
寫到這，我不知如何寫下去了，我羞愧于我的文筆與見識。但幸好能將我的懦弱與缺點公布于世，至少不像直治，不敢一次次堅持著斗爭。我不想成為直治，因為他真的懦弱。面對沖擊那無力而又隨波逐流的漂流，一直膽怯著。
《斜陽》的讀后感，至此已寫不下去了。但我也深深嘆一口氣，從太宰治筆下那悲慘的時代逃出來了。我愿意更久的向窗外望去，至少我雖被時代與見識束縛著，但總是在拼命的尋找著世界的那一片溫暖。(吳俊杰)
斜陽個人讀后感 篇5
兩年前讀完太宰治的《人間失格》，當時總覺得不理解，不知道為什么他怎么可能寫出這么喪的文字來，不理解他的作品，甚至讀完覺得他有點莫名其妙。后來，在經歷兩年的我，遇到挫折磨難時的我，第一想到的便是他的書。然后瘋狂的喜歡上他的作品，一讀再讀….就好像寫出了我所有的秘密心事，好像在拿著手術刀在切開外表下那脆弱陰暗潮濕的心靈，我知道，那是深藏在海底石頭下的自己。
從小在周圍和學校受到的不同于一般人的優(yōu)厚待遇和自幼的聰穎敏感以及“名門意識”，使他感到自己是不同于他人的多余。加上一直忙碌的父親和病弱的母親，從小寄人籬下，渴望愛而不可得。形成了他的強烈的自我意識和敏銳的感受性?？傆X得自己是多余的，封閉在自己的世界里，極度的自卑，累贅似的包袱，對這個世界是多么的絕望啊。五度自殺，四度殉情。可也正是因為從小的環(huán)境形成的性格，從而總是使他站在一個自我以外的立場看待這個世界，正如他就好像是在以一個局外人的眼光看著，從而去批判人性的冷漠、虛偽與庸俗。最痛苦地，是他自己清楚地明白自知，內心的世界、外在的世界的矛盾使他一次次地找著突破口，他想著逢場作戲，想著表達，想著自殺。
曾有人問我說，我不理解，為什么他寫的小說這么喪，為什么他總是用他的想法來揣測這個世界，為什么還有人喜歡看他的書。我想，是因為太宰治就像是我們心靈秘密的代言人，寫出了我們每個人內心那丑陋、陰暗、骯臟、頹廢的一面吧。他寫出了現代社會中出現頻率越來越高的自閉者、叛逆者、邊緣人或多余人的悲劇啊。不可承認，內心的世界、理想的世界，現實的社會的相互矛盾，我們每個人都在經歷著，只是選擇的方式不同罷了，而太宰治選擇了逃避，選擇了死。而我們，則選擇了活著。
斜陽個人讀后感 篇6
《斜陽》讀后感1500字！
《斜陽》描寫了日本二戰(zhàn)失敗后一個破敗華族家庭的悲劇故事。和子在婚姻失敗后，因為經濟拮據，便同母親搬到了鄉(xiāng)下，靠種地和典當家產度日。和子的弟弟直治參加了二戰(zhàn)，日本戰(zhàn)敗后他又重回家庭，但仍然沾有毒癮，終日游手好閑。母親健康每日愈下，最后因病去世，沒了牽掛的和子不愿再忍受這般枯燥、拮據、暗無天日的生活，她想掙扎，想反抗，便決定悍然發(fā)起“道德革命”：尋找弟弟的朋友，即自己以前喜歡的小說家上原二郎，做他的情婦。時隔多年后，和子再次找到上原二郎，他比印象中的更加邋遢、丑陋、低俗，但和子最后還是把自己獻給了他，并為他生了一個孩子。和子的弟弟，直治，雖然喜歡上原二郎的妻子，但始終深埋心底，不敢出口。他身為貴族后代，但生活拮據，過不上優(yōu)雅的生活，想要融入普通人，卻又始終沒法向他們一樣自甘墮落，貴族的榮譽感、不合群的孤獨感折磨著他，并最終導致了他的自殺。
太宰治因為其周遭經歷等原因，導致這本書被消極、陰暗的氛圍所籠罩。有人把《斜陽》評為是貴族的挽歌，但我卻覺得，憑其對落魄貴族生活及其人生走向的描寫，把它當成一面照妖鏡或者警示錄更合適。和子一家是貴族，日本戰(zhàn)敗后，政治地位丟失，經濟來源斷掉，城里的房子賣了去鄉(xiāng)下，嫌農活太累，索性把衣服家具全部典當聊以度日。這算貴族嗎？倒不如說是無用的寄生蟲和吸血的蚊子吧。舉止優(yōu)雅、生活高貴、承蒙祖上蔭庇而毫無建樹且每日里兀自抱怨的，憑什么要讓你貴下去？心比天高、命比紙薄，如此貴族，日落西山氣息奄奄的越多越快越好。所以，看下來，倒不覺得他們可悲，反而是罪有應得、大快人心。
真正的貴族，應該是一種氣質，一種內涵，一種情操。官宦世家可以有，平民百姓也可以有。它不應該隨經濟的富裕與否而增減，應該是扎根于內心深處、烙印在精神之中。尤其是，人在艱苦的時候，品質更加重要，否則，所謂高貴就是虛偽。
和子喜歡的上原二郎，有妻子，有小孩，但她卻置羞恥心和倫理而不顧，認為自己敢于向舊道德反抗十分光榮，敢于追求真愛十分偉大，“毅然決然”的做他的情婦。艱難困苦，玉汝于成。做不到“寧為玉碎，不為瓦全”，那破罐子破摔的時候別砸到別人??！自甘墮落、自暴自棄、禍及他人，實在令人不齒。這點上，反觀直治，雖然最后以自殺終結，但把苦悶牢騷都藏在自己心里，始終未做出傷害他人之事，倒比和子強太多了。
直治為什么選擇自殺呢？因為他內心深處一直在遭受折磨和痛苦。他從前是貴族，但現在落魄，沒了錢財，自然再過不了闊手闊腳的生活，所以只好退而求次，向普通人靠攏，與“庶民性的庸俗”妥協(xié)，吸毒、買醉，希望和他們打成一片。然而心底里的族的烙印還影響著他，讓他沒法完全墮落，不能成為十足的無賴。結果就是，他既沒法融入普通人，也無法回歸貴族圈，惡魔勸他墮落，天使罵他墮落，內心一直選擇、一直糾結、一直煎熬，只能靠死亡來解脫?！扒トf擊還堅勁，任爾東西南北風”。認清自己，堅持自己，選擇一條道，一往無前的走下去，才不會時常迷茫、時常后悔、時常自怨啊。
直治吸毒的時候和上原二郎經常待在一起。和子為了找直治，接觸過上原二郎，兩人從酒館出來，在陰暗的過道，上原二郎強吻了和子。彼時，和子已經嫁為人婦，上原也是人夫。再之后，和子偏偏對上原二郎起了興趣，鼓勵弟弟和上原二郎廝混，閱讀上原二郎的書作，并最終演變?yōu)?，一廂情愿、無怨無悔的要做他的情婦。真的很難理解，和子是怎么想的，或者太宰治是怎么想的。難道真是，人在世間走一遭，所言所行皆是播種，某時某地終有花開？或者，上原二郎也只是和子想要實現與生活對抗之目的的工具人？
直治喜歡上原二郎的妻子，他把這視為自己最大的秘密，直到臨死前，才告訴了姐姐和子一人。人的情感和想法，終究是想得到理解和反饋，只是不敢、不能言說，才成了秘密。倘若明日終老，該把它帶入墳墓、含恨而終，還是不顧一切、把心意講給人聽呢？
斜陽個人讀后感 篇7
葉藏像一個溺水的人，因為是啞巴而無法呼救，放任最真實殘忍的痛苦表情像恐怖電影般給岸上的我們呈現?？晌也粫斡荆踔翉膩頉]靠近過河邊，我和他一樣窒息，為他無望的掙扎感到悲憫和可惜，但我救不了他，再怎么樣，我也只是個不小心窺見慘相的過路人，伸出援手的想法，從本能上讓我感到不愿和怪異。他所剩無幾的喘息，只能讓我對他來到河邊前的過去浮想聯翩，也許這就是所謂的正常人的心態(tài)吧。
我們費力地迎合這個社會口口相傳的仁義道德，努力獲得做人的資格，像經歷這等級考試，始終渴望別人的評判，是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的小丑，是逢場作戲的騙子?？粗约旱挠白颖凰腥颂ぶ?，才感到釋然和安心。
葉藏最后被關進瘋人院，這是頑固冷酷的世人給他的定義，是正常人慣用的排除異己的方式，只要你格格不入，不能提前學會正確的討好和目的性的相處，你就失去了做人的資格，即人間失格。
文學式的悲劇固然會為某些自作聰明者嘆作無病呻吟，只望觀時足夠耐心和虔誠，即便是隔岸觀火之態(tài)，也莫要大聲譏笑那些在河里痛苦的人。
斜陽個人讀后感 篇8
書中的三個主角，母親，直治還有和子。若說母親是即將沉落的夕陽，直治是夕陽沉落時那一剎那的黑暗，那么和子就是沖破黑暗的那一縷晨光?！跋矚g夏花的人就會在夏天死去，我本以為自己也在今年夏天死去。因為直治回來了，所以活到秋天?！蹦赣H的自然優(yōu)雅，根據天的顏色搭配的衣服，溫柔的舉止，令人尊敬，亦令人憐惜。
直治在書中似乎是個無惡不赦的壞孩子，喝酒，吸毒，與上原等人混在一起。讓母親牽掛流淚，令姐姐操心。然而在日記里，他說“沒有什么比這更傷心的了，所做的一切墮落只為擠進凡人的場所?！币簧卸荚跒樽约菏琴F族而感到愧疚，卻又無法融進普通人的圈子，在貴族與平民之間彷徨，在矛盾之間掙扎。一直想死卻因為母親尚在而拼命活下去，他清醒著卻不得不偽裝成渾噩之人?！坝械娜斯馐腔钪?，就已經竭盡全力了”。他的葫蘆花日記里，坦白了一生的經歷，充斥著愧疚。他說“一如人有活的權利，人也應有死的權利?！?/p>
他說:“姐姐，我是貴族!”唯一的遺愿是自己的棺材里能放著母親生前的那件麻質衣服?？蓱z的令人心疼
比起太宰治的《人間失格》，還是較喜歡《斜陽》.《斜陽》在悲哀中有一種溫柔的感覺，正如書名一般。斜陽，溫柔而又似乎隨時都會消逝，讓人忍不住去碰觸，去挽留。又如宋祁的《玉樓春》里的“為君把酒勸斜陽，且向花間留晚照”給人帶來的感覺。
2023《斜陽》讀后感通用7篇
每個人讀完作者所寫的作品后，都會有不盡相同的看法。讀后感一定要說真話，訴真情，這樣才讓讀后感更有意義，以下是幼兒教師教育網編輯為大家收集的“2023《斜陽》讀后感”，還請多多關注我們網站！
2023《斜陽》讀后感 篇1
干干凈凈的天空被這遲來的橘色裁剪出一刀又寬又深的裂痕，從中溢出來的不是昨日所見那般清澈的溪水，泛著光，格外刺眼。而是像砂糖橘與余暉稀釋成的果醬，像搗爛了的紅褐色梅子洇著酒的顏色深深淺淺的鋪層在空中。渲染了半邊云，光線與春色柔和地剛剛好，模糊了地平線。恰似幾頁白紙般蒼白的鴿子在空中斡旋，輕吻著遲來的斜陽。
斜陽接近于落歿，卻又啟臨于新生。
在太宰治先生所寫的文章以及生活軌跡里，似乎都充斥著頹廢的生活氣息和荒涼的孤獨底色，但是有關于《斜陽》，是少有僅存于他筆尖下的溫柔。像是漫山遍野死寂的原野開出了幾朵零星瘦弱的小花，盡管花蕊里也開滿些許悲哀。在他所有作品中，以及在我心里這部小說一直以來居于首位。
它其實完完全全展現著母女二人平靜安寧的生活，但又不免缺乏一些曲折?？稍谧掷镄虚g里無意中流露出來的一些溫柔會讓你措手不及卻又欣喜著。而在那個破敗的世道里，那位母親始終以溫柔和寬容安慰著和子布滿瘡疤的心靈直至自己生命的最后一刻。而和子也始終陪伴著母親那看似開朗實則哀傷的心，是彼此晦暗脆弱生命里的一點光。他曾在書中寫道：所謂的溫柔，不過是一種缺陷。
和子的原型是一位名為太田靜子的小姐，而《斜陽》小說的素材來源正是靜子小姐的日記。她的純真爛漫吸引了內心陰郁，多愁善感的太宰治先生。
兩點，東京車站。太宰治。
那時的落日在石岸邊旁邊暈開，藏入松林里。靜子匆匆忙忙換上紫色和服。去見那個將愛慕隨風認真地熬進她一寸一寸肋骨里的人。
他真摯地說，從今天起你，就不是一個人了。我把我的命交給你。
將日記獻給藝術的魔鬼是一種無上的愉悅，他是神明，讓我也活在了《斜陽》里。
盡管他們后來的故事也被潦草地畫上了句號。
那些自我封閉，感情缺失，無意識的自我懲罰。他從小就是以多余者的身份活著，每日只能見兄長和父親的臉色行事，被寄居在親戚家造成了他軟弱的性格。太宰治先生并不是一個完美的人，而我們也是。他小心翼翼地將自己早已結痂的傷口一點一點地剝落，將那些鮮血淋漓的過去分享給我們，告訴我們他是如何獨自一人熬過那些無人問津的四季。
從心理學上講，童年的經歷和陰影是人在終其一生卻無法消弭卻又試圖去填補的情感缺口。我們沒有理由去指責和漫罵他是一個消極的怪物，有些人一出生就帶著傷口，他們這一生都在帶著傷行走。
讀完這本書后，心里剜開一條口子被填進心酸的惆悵，我想或許更多的是遺憾吧。遺憾不懂事的直治像夕顏花一樣凋落了，遺憾和子還沒有帶她溫柔的媽媽去看初夏里盛開的合歡樹和薔薇花。
行文筆至兼?zhèn)浣k爛與荒蕪，親愛的太宰治先生。
聽說喜歡夏天花的人，會在夏天死去。
2023《斜陽》讀后感 篇2
太宰治的文字不夠轟轟烈烈，不喜歡他的人總說他過于矯情和做作——他就像是一個不時在你身邊喃喃自語長相邋遢的奇怪大叔。然而仔細傾聽，卻發(fā)現他說出來的正是自己心中被刻意掩飾的那一面。
他肆無忌憚地把你內心的傷疤揭開，卻不告訴你愈合的方法。
太宰治對這個世界是不屑的。貴族出身，卻一生都在極力擺脫這個身份，揮霍、墮落、甚至不惜一次又一次地自殺。他一共嘗試了四次自殺，卻都莫名地活了下來，直到第四次才終于成功——他和一名舞女一起投水自盡，留下寫了一半的《人間失格》。
他曾嗤笑道，他可以偽裝成一切他想偽裝的形象，而且別人也都會相信。
“我偽裝早熟，人們就傳說我早熟；我偽裝寫不出小說，人們就傳說我寫不出小說；我偽裝有錢，人們就傳說我有錢；我偽裝冷淡，人們就傳說我冷淡。然而當我當真痛苦得禁不住發(fā)出呻吟時，人們卻傳說我是偽裝成痛苦的?！?p>《斜陽》里，他用姐姐的視角，透過像絹布濾過似的光線，描述了一個吸毒、墮落、對親人冷漠的男人。對于這樣的弟弟，姐姐卻不惜打夯工辛苦勞作為弟弟還債，并把自己的首飾典當一空。弟弟最后還是自殺了。“我雖然玩樂，但是一點也不快樂，這也許是快樂的‘陽痿’吧。”《維庸之妻》里，他用妻子的視角，描述了一個嗜酒、欠錢、不忠的男人，然而這名妻子在丈夫跟別的女人私奔甚至殉情之后，還出門當女傭為丈夫還債。
“活著是一件很要命的事。到處纏著鎖鏈，稍微一動，就會血如泉涌?！?p>丈夫自殺前說道。《人間失格》里，他終于用自己的視角寫作。我們也總算知道，原來那個令人厭惡的弟弟、那個自私自利的丈夫，通通就是他自己。他確實很擅長偽裝，在看清了人與生俱來的原罪之后，他親自戴上這些鐐銬，然后肆無忌憚地把這種丑陋一一表現給別人看。
有些人說，太宰治就是個渣男，任何的辯駁都是徒勞。但我始終覺得他是在故意扮演丑角，他這么做只是為了惡心自己，從而更加“名正言順”地死去。
他對于所謂的修身、道德都沒太大興趣，在他看來，那些彼此欺騙著卻又能純潔開朗積極活著的人，才更讓他費解?！跋啾饶切┨搨蔚娜?，我更愿意交往明碼標價的壞人，至少我知道他們到底有多壞?！?/p>
我覺得太宰治的痛苦源于他對這個世間的要求太高?！拔议_始隱隱約約地明白世間的真相了，它就是個人與個人之間的爭斗，而且這種爭斗是即時即刻的，只需要當場取勝。因為，人是絕不會服從于他人的?！笨墒沁@個世間分明就不是絕對的，絕對的善、絕對的惡，都不存在，因為沒有對比，又哪來的善惡之分呢？
康德的理論中，物自體不可知。我們對于自身的認識永遠都受到局限，甚至我們當下做過的一些決定，如果有足夠的數據，也是可以預測的。既然機器都能預測到我們每天想讀什么，想看什么，想買什么，想吃什么，我們敢說自己是有自由意志的嗎？
就算有自由意志又如何？我們總不是被條條框框束縛著，法律、道德、制度、規(guī)則……什么一夫一妻，什么人人平等，按理說，這些東西都不屬于自然的產物，為什么我們會認可并遵循它們？因為只有這樣，才能保持社會穩(wěn)定，才能提高人類生存概率，才能繼續(xù)延續(xù)基因，繼續(xù)作為“萬物之王”凌駕于別的生物之上。
太宰治不想妥協(xié)，他選擇死亡。
倘若把人世間必做一片大海，那么，太宰治就是在大海的萬丈深淵里，嘲笑著自己曳動的影子。
生而為人，我很抱歉。
我要把這句話刻在我的墓志銘上。
2023《斜陽》讀后感 篇3
兩年前讀完太宰治的《人間失格》，當時總覺得不理解，不知道為什么他怎么可能寫出這么喪的文字來，不理解他的作品，甚至讀完覺得他有點莫名其妙。后來，在經歷兩年的我，遇到挫折磨難時的我，第一想到的便是他的書。然后瘋狂的喜歡上他的作品，一讀再讀….就好像寫出了我所有的秘密心事，好像在拿著手術刀在切開外表下那脆弱陰暗潮濕的心靈，我知道，那是深藏在海底石頭下的自己。
從小在周圍和學校受到的不同于一般人的優(yōu)厚待遇和自幼的聰穎敏感以及“名門意識”，使他感到自己是不同于他人的多余。加上一直忙碌的父親和病弱的母親，從小寄人籬下，渴望愛而不可得。形成了他的強烈的自我意識和敏銳的感受性?？傆X得自己是多余的，封閉在自己的世界里，極度的自卑，累贅似的包袱，對這個世界是多么的絕望啊。五度自殺，四度殉情?？梢舱且驗閺男〉沫h(huán)境形成的性格，從而總是使他站在一個自我以外的立場看待這個世界，正如他就好像是在以一個局外人的眼光看著，從而去批判人性的冷漠、虛偽與庸俗。最痛苦地，是他自己清楚地明白自知，內心的世界、外在的世界的矛盾使他一次次地找著突破口，他想著逢場作戲，想著表達，想著自殺。
曾有人問我說，我不理解，為什么他寫的小說這么喪，為什么他總是用他的想法來揣測這個世界，為什么還有人喜歡看他的書。我想，是因為太宰治就像是我們心靈秘密的代言人，寫出了我們每個人內心那丑陋、陰暗、骯臟、頹廢的一面吧。他寫出了現代社會中出現頻率越來越高的自閉者、叛逆者、邊緣人或多余人的悲劇啊。不可承認，內心的世界、理想的世界，現實的社會的相互矛盾，我們每個人都在經歷著，只是選擇的方式不同罷了，而太宰治選擇了逃避，選擇了死。而我們，則選擇了活著。
2023《斜陽》讀后感 篇4
《斜陽》讀后感1500字！
《斜陽》描寫了日本二戰(zhàn)失敗后一個破敗華族家庭的悲劇故事。和子在婚姻失敗后，因為經濟拮據，便同母親搬到了鄉(xiāng)下，靠種地和典當家產度日。和子的弟弟直治參加了二戰(zhàn)，日本戰(zhàn)敗后他又重回家庭，但仍然沾有毒癮，終日游手好閑。母親健康每日愈下，最后因病去世，沒了牽掛的和子不愿再忍受這般枯燥、拮據、暗無天日的生活，她想掙扎，想反抗，便決定悍然發(fā)起“道德革命”：尋找弟弟的朋友，即自己以前喜歡的小說家上原二郎，做他的情婦。時隔多年后，和子再次找到上原二郎，他比印象中的更加邋遢、丑陋、低俗，但和子最后還是把自己獻給了他，并為他生了一個孩子。和子的弟弟，直治，雖然喜歡上原二郎的妻子，但始終深埋心底，不敢出口。他身為貴族后代，但生活拮據，過不上優(yōu)雅的生活，想要融入普通人，卻又始終沒法向他們一樣自甘墮落，貴族的榮譽感、不合群的孤獨感折磨著他，并最終導致了他的自殺。
太宰治因為其周遭經歷等原因，導致這本書被消極、陰暗的氛圍所籠罩。有人把《斜陽》評為是貴族的挽歌，但我卻覺得，憑其對落魄貴族生活及其人生走向的描寫，把它當成一面照妖鏡或者警示錄更合適。和子一家是貴族，日本戰(zhàn)敗后，政治地位丟失，經濟來源斷掉，城里的房子賣了去鄉(xiāng)下，嫌農活太累，索性把衣服家具全部典當聊以度日。這算貴族嗎？倒不如說是無用的寄生蟲和吸血的蚊子吧。舉止優(yōu)雅、生活高貴、承蒙祖上蔭庇而毫無建樹且每日里兀自抱怨的，憑什么要讓你貴下去？心比天高、命比紙薄，如此貴族，日落西山氣息奄奄的越多越快越好。所以，看下來，倒不覺得他們可悲，反而是罪有應得、大快人心。
真正的貴族，應該是一種氣質，一種內涵，一種情操。官宦世家可以有，平民百姓也可以有。它不應該隨經濟的富裕與否而增減，應該是扎根于內心深處、烙印在精神之中。尤其是，人在艱苦的時候，品質更加重要，否則，所謂高貴就是虛偽。
和子喜歡的上原二郎，有妻子，有小孩，但她卻置羞恥心和倫理而不顧，認為自己敢于向舊道德反抗十分光榮，敢于追求真愛十分偉大，“毅然決然”的做他的情婦。艱難困苦，玉汝于成。做不到“寧為玉碎，不為瓦全”，那破罐子破摔的時候別砸到別人??！自甘墮落、自暴自棄、禍及他人，實在令人不齒。這點上，反觀直治，雖然最后以自殺終結，但把苦悶牢騷都藏在自己心里，始終未做出傷害他人之事，倒比和子強太多了。
直治為什么選擇自殺呢？因為他內心深處一直在遭受折磨和痛苦。他從前是貴族，但現在落魄，沒了錢財，自然再過不了闊手闊腳的生活，所以只好退而求次，向普通人靠攏，與“庶民性的庸俗”妥協(xié)，吸毒、買醉，希望和他們打成一片。然而心底里的族的烙印還影響著他，讓他沒法完全墮落，不能成為十足的無賴。結果就是，他既沒法融入普通人，也無法回歸貴族圈，惡魔勸他墮落，天使罵他墮落，內心一直選擇、一直糾結、一直煎熬，只能靠死亡來解脫?！扒トf擊還堅勁，任爾東西南北風”。認清自己，堅持自己，選擇一條道，一往無前的走下去，才不會時常迷茫、時常后悔、時常自怨啊。
直治吸毒的時候和上原二郎經常待在一起。和子為了找直治，接觸過上原二郎，兩人從酒館出來，在陰暗的過道，上原二郎強吻了和子。彼時，和子已經嫁為人婦，上原也是人夫。再之后，和子偏偏對上原二郎起了興趣，鼓勵弟弟和上原二郎廝混，閱讀上原二郎的書作，并最終演變?yōu)?，一廂情愿、無怨無悔的要做他的情婦。真的很難理解，和子是怎么想的，或者太宰治是怎么想的。難道真是，人在世間走一遭，所言所行皆是播種，某時某地終有花開？或者，上原二郎也只是和子想要實現與生活對抗之目的的工具人？
直治喜歡上原二郎的妻子，他把這視為自己最大的秘密，直到臨死前，才告訴了姐姐和子一人。人的情感和想法，終究是想得到理解和反饋，只是不敢、不能言說，才成了秘密。倘若明日終老，該把它帶入墳墓、含恨而終，還是不顧一切、把心意講給人聽呢？
2023《斜陽》讀后感 篇5
我也不喜歡別人走進我的內心，就像你翻遍了卡爾維諾的作品，也不知道他一生經歷了什么。
但是太宰治是那種從小其實對身邊一切東西都沒有興趣卻假裝有興趣的人，總是裝傻取悅別人。
三十九年的生活，二十年寫作生涯，五次殉情，最后攜女郎吞安眠藥自殺未遂又跳河，結果女郎死了，他卻活了。
其
我看太宰治主要是他后期的創(chuàng)作作品，也不是刻意的，就是碰巧，第一個當然是《人間失格》，的確被吸引，繼而看《維庸之妻》，這也是最喜歡的一篇，尤其最后一句話:管他什么人面獸心，我們只要或者就夠了。
《斜陽》的女主和子是以他的情人太田靜子為原型，他去找靜子要日記寫完了這篇斜陽，說的主要是沒落貴族，和子一直崇拜自己的母親，那種舉手投足透露出的優(yōu)雅，從容與大方，就連喝湯她也羨慕，想學母親，但是學不來，而和子的弟弟直治，他從戰(zhàn)爭中回來不光虛度，還吸毒，不理解姐姐，不管媽媽，只自私的想自己，所以對弟弟的印象很不好，直到最后他自殺留下的遺書，才轉變了我的看法，遺書感動我了。
最后和子去找太原，一個作家，還懷了他的孩子。我一度懷疑這個作家的原型是太宰治。
當我假裝頹廢，他們都以為我頹廢，當我假裝懶惰，他們都以為我懶惰。當我鼓起勇氣克服新生活的困境，他們都以為這不是真的。當我真的痛苦，他們都以為我假裝痛苦。
很喜歡太宰治。
2023《斜陽》讀后感 篇6
書中的三個主角，母親，直治還有和子。若說母親是即將沉落的夕陽，直治是夕陽沉落時那一剎那的黑暗，那么和子就是沖破黑暗的那一縷晨光?！跋矚g夏花的人就會在夏天死去，我本以為自己也在今年夏天死去。因為直治回來了，所以活到秋天?！蹦赣H的自然優(yōu)雅，根據天的顏色搭配的衣服，溫柔的舉止，令人尊敬，亦令人憐惜。
直治在書中似乎是個無惡不赦的壞孩子，喝酒，吸毒，與上原等人混在一起。讓母親牽掛流淚，令姐姐操心。然而在日記里，他說“沒有什么比這更傷心的了，所做的一切墮落只為擠進凡人的場所。”一生中都在為自己是貴族而感到愧疚，卻又無法融進普通人的圈子，在貴族與平民之間彷徨，在矛盾之間掙扎。一直想死卻因為母親尚在而拼命活下去，他清醒著卻不得不偽裝成渾噩之人。“有的人光是活著，就已經竭盡全力了”。他的葫蘆花日記里，坦白了一生的經歷，充斥著愧疚。他說“一如人有活的權利，人也應有死的權利?！?/p>
他說:“姐姐，我是貴族!”唯一的遺愿是自己的棺材里能放著母親生前的那件麻質衣服?？蓱z的令人心疼
比起太宰治的《人間失格》，還是較喜歡《斜陽》.《斜陽》在悲哀中有一種溫柔的感覺，正如書名一般。斜陽，溫柔而又似乎隨時都會消逝，讓人忍不住去碰觸，去挽留。又如宋祁的《玉樓春》里的“為君把酒勸斜陽，且向花間留晚照”給人帶來的感覺。
2023《斜陽》讀后感 篇7
葉藏像一個溺水的人，因為是啞巴而無法呼救，放任最真實殘忍的痛苦表情像恐怖電影般給岸上的我們呈現。可我不會游泳，甚至從來沒靠近過河邊，我和他一樣窒息，為他無望的掙扎感到悲憫和可惜，但我救不了他，再怎么樣，我也只是個不小心窺見慘相的過路人，伸出援手的想法，從本能上讓我感到不愿和怪異。他所剩無幾的喘息，只能讓我對他來到河邊前的過去浮想聯翩，也許這就是所謂的正常人的心態(tài)吧。
我們費力地迎合這個社會口口相傳的仁義道德，努力獲得做人的資格，像經歷這等級考試，始終渴望別人的評判，是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的小丑，是逢場作戲的騙子?？粗约旱挠白颖凰腥颂ぶ鸥械结屓缓桶残?。
葉藏最后被關進瘋人院，這是頑固冷酷的世人給他的定義，是正常人慣用的排除異己的方式，只要你格格不入，不能提前學會正確的討好和目的性的相處，你就失去了做人的資格，即人間失格。
文學式的悲劇固然會為某些自作聰明者嘆作無病呻吟，只望觀時足夠耐心和虔誠，即便是隔岸觀火之態(tài)，也莫要大聲譏笑那些在河里痛苦的人。
最新理想國讀后感1000字通用12篇
為什么我們不能產出一篇自己的讀書心得分享與他人呢？最近大家都被作者寫的熱門書籍作品所深深吸引，通俗講讀后感就是看完書后的感觸。下面是幼兒教師教育網小編精心為你整理的“最新理想國讀后感”，請收藏好，以便下次再讀！
最新理想國讀后感【篇1】
看了《理想國》這本書，深深體會到了古希臘偉大哲學家柏拉圖的過人之處。柏拉圖出生在雅典的一個貴族家庭。我小時候師從蘇格拉底和亞里士多德，青年時期成名。我和蘇格拉底、亞里士多德一起，成為古希臘三大哲學家之一。雖然我并不覺得這本書難懂，但我必須認真仔細地閱讀它，才能明白其中的道理。哲學書一直很難讀，但稍微理解一下就受益匪淺。這次我獲得了這個真理。我很佩服柏拉圖嚴謹的邏輯思維和精彩的論證。
通過蘇格拉底與薩拉馬霍斯、格勞肯和阿德曼托斯的辯論和對話，這本書滲透了他的治國理想。這種立意既顯示了哲學家的勇氣，也顯示了思辨的智慧。爭論圍繞著財產與老年、理想國家與理想政治、國家安全、正義與邪惡的哲學詭辯、正義與非正義、國民教育、女性天賦與哲學家美德等一系列問題展開。涉及的問題很多，比如國家獨裁、獨裁、正義與非正義、善惡、民主、法律、宗教、道德、婦女參政、教育、男女權利平等。其中關于理想國家和理想政治的辯論給我留下了特別深刻的印象。
蘇格拉底在辯論中首先提出了國家的起源?！皣业姆睒s是這個國家人民的生存需要。沒有國家的人不能自給自足，但人總是有很多欲望的。”“我們群居，互相幫助，每個人都可以從別人身上滿足自己的欲望。因此，當這些伙伴和助手生活在一個地方，在同一條船上互相幫助時，他們形成的整體可以稱為一個國家?！?。蘇格拉底關于國家起源的論述為理想國家的提出和設想鋪平了道路。而在創(chuàng)建一個國家的時候，“似乎要注意拓展疆域。因為原來理想國家的財富不夠。”“如果我們想得到更多的耕地和牧場，我們會想到鄰國去占有，鄰國的人自然會規(guī)劃我們的耕地和牧場。因為他們的欲望也超出了人們需要遠離生活的范圍，“然后戰(zhàn)爭發(fā)生了”。在這里，蘇格拉底只用了幾句話就清楚地解釋了人類為什么發(fā)動戰(zhàn)爭，無非是人類的貪婪和民族的不完美。蘇格拉底還認為，城邦的守衛(wèi)應該“不屈、意志堅強、戰(zhàn)無不勝”，但這樣優(yōu)秀的人才，甚至精神旺盛的人，可能會與其他公民發(fā)生內亂或野蠻行為?？梢姡硐雵业慕⑹抢щy的，但蘇認為是必要的。
但是，在現在這個時代，建立一個理想的國家，可能不是太不現實。雖然我懷疑共和能否建立，但我對蘇格拉底關于共和與理想政治的精彩辯論感到驚訝，這是20xx多年前一個有遠大抱負的智者的內心吶喊。柏拉圖以理想國家和理想政治的命題，在書中引出了老師對正義與非正義話題的態(tài)度。柏拉圖把國家分為三個階級：受過嚴格哲學教育的統(tǒng)治階級、保衛(wèi)國家的武士階級和平民階級。他鄙視個人幸福，無限強調整個城邦和自己的“正義”。雖然這種為集體而自我否定的精神在如今還不能完全得到認可，但仍然令人欽佩。想想有多少人會愿意放棄自己的利益，真正為人民服務。
柏拉圖的《理想國》還有很多值得我們今天學習和借鑒的思想和價值觀。我只從我感受最深的部分來整理。要真正吸收柏拉圖思想的精髓，我知道這種粗略的閱讀遠遠不夠。偉大哲學家的思想將繼續(xù)被我們傳承下去，并將繼續(xù)在歷史的長河中熠熠生輝！
最新理想國讀后感【篇2】
柏拉圖(公元前427年—347年)是古希臘的大哲學家，蘇格拉底的學生，亞里士多德的老師，關于正義的討論——柏拉圖《理想國》讀后感。柏拉圖的理想是哲學家應為政治家，政治家應為哲學家。哲學家不是躲在象牙塔的書呆，應該學以致用，求諸實踐。
《理想國》一書是從關于“正義”的討論開始的，而且全書也貫穿著這個討論。那什么是正義呢?詩人西蒙尼得說“正義是欠債還債”，那么他所說的“還債”是什么呢?“正義就是給每個人一恰如其分的報答”，這就是西蒙尼得所說的“還債”。但正義能單理解成欠債還債嗎?顯然不能的。如果正義如西蒙尼得所說，那么正義就是“把善給予友人，把惡給予敵人”。乍一看這似乎是對的，但是在人生病的時候是醫(yī)生把善給予朋友(病人)，把惡給予敵人(病魔)。當人們不生病的時候醫(yī)生是沒用的，當船不遇到風浪的時候舵手也是沒用的。這么說所有的事物統(tǒng)統(tǒng)都是這樣嗎?——它們有用正義就無用，它們無用正義就有用了?這也就說當保管盾和琴的時候，正義是有用的，因為保管需要責任心，但是利用它們時，軍人和琴師的技術就更有用了。如果正義僅僅對于無用的東西是有用的話，那么正義也沒什么了不起的?！盁o用”指的是不被利用，那么爭議也不能實現其價值。
照西蒙尼得的意思“幫助朋友、傷害敵人是正義的”，蘇格拉底對這個問題問道“那么傷害不正義的人，幫助正義的人能不能算正義?”，對于那些不識好歹的人來說，傷害他們的朋友，幫助他們的敵人反而是正義的，為什么這么說呢?因為他們的若干朋友是壞的，不正義的，若干敵人是好的，正義的。那么西蒙尼得的那套就站不住腳了。蘇格拉底又交給了我們辨別朋友和敵人的方法，這對我們很有借鑒意義：我們應該說朋友不僅看起來可靠的人，而是真正可靠的人?？雌饋砗?，并不真正好的人只能當做表面上的朋友，不算做真朋友；對于敵人，理亦如此。這是對當前那些酒肉朋友的一個莫大諷刺，他們扭曲了正義，為酒肉朋友兩肋插刀是糊涂的行為。 一個正義的人能傷害別人嗎?顯而易見，他能傷害那壞的敵人?？稍趺磁袛嗪脡哪?人受了傷害就變壞了(不是指品德)，因為好人是受幫助的，惡人是被人傷害的。那么正義的人能用他的正義使人變得不正義嗎?好人能用他的美德使人變壞嗎?顯然是不可能的。傷害朋友或任何人不是正義者的朋友，正義是“助友害敵”也不能成立了，因為傷害任何人都是不正義的。通過讀這一部分文字，我認識到交友時要慎重，自己心中樹立一把正與邪的標尺，不能被外表蒙蔽了眼睛。另外做事情要趨利避害，統(tǒng)籌規(guī)劃，不做傷害他人的事。
最新理想國讀后感【篇3】
最初認識柏拉圖，是在初中歷史課上。真正接觸柏拉圖著作，是前幾天在學校圖書館找到了理想國一書，說實話，對于我這樣一個哲學小白來說，讀起來很是覺得生澀拗口，當時越看越覺頭疼，于是只草草看了開頭幾章。
后來，我刷到這樣一篇文章：讀書一般可分為三個區(qū)，舒適區(qū)內，閱讀者閱讀毫無難度的讀物，雖處于心理舒適的狀態(tài)，但進步緩慢；伸長區(qū)中，閱讀者閱讀有一定難度的讀物，感到某種程度的不適，但跳一跳還是夠得著，理解力提升明顯；恐懼區(qū)里，閱讀者閱讀難度過大的書，由于超越能力范圍太多，感到嚴重不適，難以卒讀。
很多人都只愿意待在舒適區(qū)和伸長區(qū)，不愿意去挑戰(zhàn)恐懼區(qū)，讀完此文，我深受觸動，決定去攻克一些超出自己理解能力的書。
在這篇文章的驅使下，我又翻開了《理想國》這本書。剛開始時依舊是難熬，整本書是按對白來寫得，我甚至都分不清誰是誰，誰說了什么觀點。只模模糊糊感覺好像一直在說什么是正義，我看著哲學家們把正義的定義從欠債還債就是正義到正義就是給每個人適如其份的報答再到正義即強者的利益。我仿佛就看到哲學家們在我面前激烈辯論。
慢慢的，我投入進去。
翻開下一頁，第二章出現在我眼前。我不由得一驚，第一章就這樣不知不覺的過去了。在第二章中，哲學家們依舊在討論正義。
不同的是，柏拉圖從中引伸了城邦正義，他認為正義是理想城邦的首要原則，將城邦定義為“每個人務必在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人做好自我份內的事而不干涉別人份內的事”，任何人都要服從城邦正義，個人正義應當讓位給城邦正義。
從柏拉圖關于正義的定義可以看出，他所謂的城邦是不是公平民主人人平等的城邦，他的城邦是每個人都有相應的級別職務，具有等級區(qū)分，由此城邦分為統(tǒng)治者、軍人、勞動者，因此他所謂的正義就是“各守本分，各司其職”。
俗話說得好：“一千個人眼里就有一千個哈姆雷特?！边@本書每一章都寫得十分精彩，但整本書最讓我印象深刻的，是婦女兒童的問題，不得不說，柏拉圖盡管是一個非常有前瞻性的哲學大家，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對待婦女兒童的問題上。
柏拉圖式非常看重兒童的公平和教育的。他提出婦女兒童共有，可以共同享有城邦的資源。但是這樣完全將婦女兒童當成了一種附屬品的態(tài)度，局限了其對婦女作用的正確估算。他不將婦女當成一種完全的客體，而是當成一種貴族政治的統(tǒng)治需要，這也表現出他對貴族生活的渴望。
而柏拉圖對貴族的渴望，最主要是表現在他提出的哲學王理論。他認為在一個理想城邦之中，應由擁有知識的哲學家擔當統(tǒng)治者，并稱之為“哲學王”。
《理想國》這本書是我接觸的第一本哲學著作，盡管我在看完這本書后也不太懂何為正義，但其中有一句話我很喜歡：對！一定不放棄。我想：讀完此書，我收獲的不僅僅是對哲學的理解，更是學到了哲學家們認真執(zhí)著的精神。也希望這樣一種執(zhí)著追求真理的動力永遠存在于我心中。
最新理想國讀后感【篇4】
《理想國》是一本哲學思想與政治理想交織的煌煌巨著。它通篇充斥著哲學的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應為哲學家，哲學家應為政治家，政治家應為哲學王”。
在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人干他自己份內的事而不干涉別人份內的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。
在我看來，《理想國》首先開啟了對理想國家加以描述的先河。在該著中，柏拉圖本來是要論述個人正義，為了說明個人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個他所始料不及的提示：除了個人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家制度的正義。后來人們在思考國家正義、法律正義的過程中，形成了許多對人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關于國家正義問題的思考。我國古代雖然有對個人正義的思考，但這種思考主要涉及個人義務、行為，基本不涉及國家制度的正義問題，所以，其思考的深度遠不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國政治法律思想史認為，君主制是天經地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現今的社會，正義一直都是受人們褒揚的話題，正義的事情永遠都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個簡單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會現象紛繁復雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無法清晰的，生活中只能適事而行。
柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。它引領了一股建立一個什么樣的國家，如何更加有效治理國家的思想潮流，可謂功莫大焉！
最新理想國讀后感【篇5】
看完張念的《女人的理想國》，她以一名資深編輯和小說家的身份，向文化批評家轉型，并以女性主義的立場，成為中國女性的理論守護者之一。她的存在模式，在中國是極其稀有的，它已成為我們用以驗證某種信念的范例。
“人文”作為一種精神或主義，從古到今東西方都出現過的強調人的地位和價值、關注人的精神和道德、重視人的權利和自由、追求人的旨趣和理想的一般主張。當代中國思想者的研究域從來沒有離開過對中國社會的人文關注。如今，中國社會進入了一個重要的轉型時期。新時期呼喚新人文，也不斷催生著新人文。
新人文是一種新愿景。現代社會使人在工具理性和技術統(tǒng)治面前常感，物質的豐富與精神的幸福之間往往容易失衡。新人文將目光聚焦于人體本身，重塑價值理性，高揚人性尊嚴，喚起內心力量，促進個性自由發(fā)展，讓夢想不再貧乏，讓精神充滿希望。
新人文是一種方法論。唯人主義和唯科學主義是現代性的基本組成部分，但兩者的分隔也有漸行漸遠之勢。新人文試圖重新發(fā)現科學與人文的內在融通，增進科學與人文的互補作用，讓科學更加昌明，讓人文更加奪目。
新人文是一種行動哲學。繼往圣、開來學不是思想者的唯一目標，理想與現實之間需要架設堅實的橋梁。新人文力圖務實人文基礎，作為社會的良知而發(fā)出公正的呼聲，著力提高全民族的文化素養(yǎng)和精神境界，讓思想沖破桎梏，用行動構筑未來。
女性主義理論的目標，旨在通過性別政治、權利關系與性意識等路徑，探討男女不平等的本質和起源，并尋求解決問題的社會方案。但真正的女性主義，正是中國社會的重大缺環(huán)。中國的女性主義，早已被各種官方研究的空話和套話所代替，以“女仆主義”的面貌，成為學術垃圾場的優(yōu)秀成員。
在“成為女人”的后哲學宣言下，本書關切的是漢語中的性別觀念如何影響并建構了我們的生活方式，我們的歷史以及我們的政治樣態(tài)。一種值得期待的政治愿景，實際取決于人們對生活方式的選擇與實踐：如何探索自我與發(fā)展自我？如何在細小的生活剖面涵養(yǎng)一種權利觀，并將權利轉化成一種人與人之間應有的恰當的態(tài)度？平等價值是如何在解放女人的同時制造了女人的倫理難題的？從命運共同體到政治共同體的轉化如何成為可能？這些僅僅屬于女人的問題，可以讓我們重新思考自由意志與道德理想的平衡性。我認為，在最根本的意義上，自由女人與自由國家息息相關。
最新理想國讀后感【篇6】
《志向國》是一部政治學經典，但在讀這本書時，我的思維經常在字里行間靜靜的遠行，所以有時候不得不停下來想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。
這本書不是很簡單讀懂的，在細讀起來總是覺得在和先哲對話時少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話去理解去探究可那終歸是一道很漫長且艱辛的路，所以我將漸漸的前行，那樣收獲的或許才更多。
在《志向國》里蘇格拉底剛起先探討的話題就是正義問題。正義真的是一個很難解答的問題，有時想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自己的聲音來的更為實際?；蛟S這是浮躁或許這也是心虛，因為正義千百年來很多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻信任自己和柏拉圖一樣，對正義有著劇烈的向往與憧憬！可他認為肯定的正義在神那里，作為一個唯心主義者這是一個很好的答案。而對于自己甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時候焦慮、孤寂、無所適從，不知將來、過去，甚至不明白現在。柏拉圖最終說讓我們恒久走向上的路，追求正義和才智。我很喜愛，或許理解不同但真的很喜愛因為有了自己別樣的感受。
柏拉圖不僅是一位宏大的政治學家也是一位哲學家，其哲學才智盡管沒有特地的哲學專著，但卻幾乎體現在他的每部著作當中。不論是從早期的《志向國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉變的《法律篇》，都閃爍著西方哲人的才智之光。
在哲學上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《志向國》這本書時，柏拉圖的一個主導的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與閱歷的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義？蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當時流行的：正義是有話實說、欠債還錢、把善賜予友人，把惡賜予敵人、幫助摯友，損害敵人等，這些都是正義的詳細事例，正如現在問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認為真正的學問是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學觀點可以簡潔的總結為認為理念是事物的永恒不變的范型，是獨立于個別事物和人類意識之外的實體。感性的詳細事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的影子或摹本。這些都在《志向國》的正義論與洞窟理論部分得到了很好的闡釋。依據馬克思主義哲學觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個人的哲學觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學觀。在《志向國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的綻開、發(fā)展都起著重要的引導作用，是這本書對話的起點也是其中的一個主導觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學問題，想起另一位的哲學大師王陽明，或許他們觀點什么的相關的真的很少，或許唯一的關聯就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教育或明或暗的教育馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義或許不是厭惡反對但至少也退而遠之，不敢親近，就如王陽明大家許多人或許只知道你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外這句話。這句話充溢了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學上所批判的。而真正的進一步知道王陽明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日斗爭期間日本人特地派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道一生俯首拜陽明，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自己也知之甚少。后來也也許了解了一下王陽明，明白了其宏大，盡管我自認為自己是一個唯物主義者，但這不能阻擋我們去觀賞他的宏大。
最新理想國讀后感【篇7】
《理想國》中的幸福玄想 二千多年前的希臘人用自己的思維揭開了不一樣的世界面紗，當然這個所謂的不一樣是相對于東方文明而言，比如中國。理性推演的世界總是給人一絲不茍，步步為營的謹嚴之感，或許相對于經驗而又隨性的詩三百，現代人可能覺得柏拉圖更為可信。
一． 關于愛情
作為一個推崇靈魂至上的愛情專家，顯然柏老師并不看好當下人們對于愛情婚姻的定位。房子車子是重要的，樣貌出身也要相當，但是有了這些對等之后就是愛情嗎，在此基礎上建立的婚姻家庭就是穩(wěn)固的嗎，這種婚姻就是人們所追求的幸福嗎。這些都是值得考慮的問題，很實際，卻又很有價值。老先生說真正的愛情是愛情的雙方在精神世界是統(tǒng)一的，在靈魂的內部是共同追求真理的，在這種旨趣引導下的愛情遠離了人們對于肉體欲望的沖動，遠離了非理性的低級層次與消極趣味。愛情固然像是穿越麥田回來是兩手空空，婚姻可能是麥地歸來后手里并不豐碩水靈的麥穗，看起來總是充滿了遺憾和悲壯，但是若真能如柏老師所言，倒也沒有那么多苦痛與彷徨了，這就好像中國古人所信仰的“高山流水覓知音”，在一個正確的時空維度里，遇見一個“知音”，愛情就被成全了，婚姻自然也就是幸福的了。
二． 關于國家
也許作為一個管理機器，冰冷的運行構件并不足以使我們有什么人情溫暖的聯想，因為國家這個概念內在就包含了某種崇高，像史詩一樣，多的`是一種厚重，一種壓抑。在柏拉圖搭建的“理想國”中，自然也少不了這種“黃鐘大呂”。然而他又不希望平民自怨自艾，永遠無法找到機構下的生活樂趣。所以，他為我們提供了一系列“治愈系”的良藥——學習。
想站在一個更接近權力中心的位置，必須要接近真理，探究世界的內部運動，撥開層層的迷霧森林，直抵陽光普照的大地，抬頭仰望天空的瞬間，幸福的眼淚才會顯得如此的澄明清澈。在當代人的世界觀里，權利本位——固有的就是一種惡心，而這種惡心并不能使人們敬而遠之，相反的，它披著欲望的花衣服迷惑著、刺激著人們內心深處的原始沖動。所以，感謝柏拉圖老師，因為在他的世界，權力中心圍繞的是一顆顆圣潔的靈魂，這些靈魂充滿的是酒神的魅力。這種理性光輝的映照下，社會契約的締結換來的權利與自由或許真的可以給人滿滿的幸福，好似中世紀的葡萄酒窖藏在地下上百年，開啟后的醇香讓人醉倒了再也不愿醒來。
三． 關于未來
沒有人可以預知未來，上帝或許可以行使這個權利。午夜的睡夢中，在意識的最深處，有時我們是開心的，春暖花開，鶯歌燕舞，仙女舞動著水袖，蟲鳴嬉戲，月光浮動。怎
奈，當我們睜開雙眼，無情的“可見世界”只會讓我們感覺自己被自己狠狠地戲謔和愚弄。紛亂、躁動、不安……像一串串撒-旦的嘆息從潘多拉的魔盒中詭異的釋放出來，氤氳在頭頂，漂浮在心間，換來的是更大的嘆息與失落。所以，未來在哪里，在柏拉圖“靈魂轉世”的天堂，還是墮落靈魂的冥界，或許都不在，在柏老師看來，未來深藏在過去，深埋在一個人類前世未知的某處，它懸浮在那里，安靜，祥和。它是一道光，永恒的存在，刺穿著重重混沌，超脫了時空的羈絆，點醒著人們的記憶，復蘇的記憶一步一步徐徐展開，像一幅人間巨畫，未來亦是朝著卷軸的方向慢慢清晰起來，豐富起來，靈動起來。追尋人性至善回憶的未來，幸福，真的在那，也未可知。
最新理想國讀后感【篇8】
在柏拉圖的所有著作中，《理想國》是最成系統(tǒng)的一部。在這部對話中，柏拉圖借蘇格拉底之口詳細地討論了人性、政治、哲學的一系列重大問題，提出了自我的看法，為之后的西方思想奠定了基礎，指明了方向。以后的西方哲學，無論是繼承柏拉圖思想的，還是反對柏拉圖思想的，都不可能繞過柏拉圖的思想，尤其不能繞過《理想國》所表達的對人性和政治問題的深刻看法。
這部對話的開端，是對正義問題的討論。蘇格拉底在什么是正義，什么是不正義，正義的生活和不正義的生活哪一種才是幸福的等等問題上方和其他幾個對話者糾纏不清，不能夠完全說服他們。蘇格拉底的對手給出了關于正義的三個看法，分別是：
1，正義就是欠債還錢
2，正義就是幫忙朋友，傷害敵人
3，正義就是有利于強者的好處
蘇格拉底并沒有徹底否認這些觀點，但是同時認為它們都不是完全正確的，然而，蘇格拉底卻不能夠直接給出一個正義的定義。而另一方面，無論正義究竟是什么，還有一個問題在于，究竟正義的生活是幸福的，還是不幸的?蘇格拉底的反對者認為，不正義的人在生活中能夠獲得各種各樣的好處，而正義的人卻往往吃虧，所以不正義的生活是幸福的，而正義的生活則是不幸的。蘇格拉底卻認為正義的生活才是幸福的，但是他沒有給出讓那些對手信服的證明。
就在雙方爭執(zhí)不清的時候，蘇格拉底想了一個辦法：把個人的正義問題“放大”成整個城邦的正義問題來討論，以便看得更清楚，正如他所說的，“假定我們的視力不好，人家要我們讀遠處寫著的小字，正在這時候有人發(fā)現別處用大字寫著同樣的字，那我們可就交了好運了，我們就能夠先讀大字后讀小字，再看看它們是不是一樣”。那里的小字比喻的是個人的正義問題，大字比喻的是城邦的正義問題。蘇格拉底的意思就是，先來討論城邦的正義問題，在弄明白什么是城邦的正義之后，再來看看在個人身上是不是也存在同樣的正義。弄清楚了個人的正義究竟是什么之后，也就能夠回答正義的生活是幸福的還是不幸的了。
那么，什么是城邦的正義?經過一連串的對話，蘇格拉底最終得出了他的結論：城邦的正義就是城邦的每一個人都按照他的稟賦、安于屬于他的位置，也就是，統(tǒng)治者安于統(tǒng)治者的地位，履行自我的職責；輔助者安于輔助者的地位，維持城邦秩序，保護城邦安全；被統(tǒng)治者安于被統(tǒng)治的地位，服從秩序。蘇格拉底還講了一個神話來說明這一點，這個神話是這樣講的：城邦的所有公民都是從大地母親那里生長出來的，因此都是同胞，而大地母親在生育人類的時候，給不一樣的人加入了不一樣的金屬，給一些人加了金子，使得這些人具有最高的稟賦和才能，將來要當統(tǒng)治者；給一些人加了銀，使這些人具有次等的德性，將來要當保護城邦的輔助者；給絕大多數的其他人加了銅，這些人資質平平，只能當被統(tǒng)治者。但是身上具有金子的人有可能生出身上是銀或銅的后代，反之亦可，所以每一代人都要重新考察他的資質如何，來決定他在城邦中的地位。只要每個人的位置都被安排對了，而且每個人都安于這種安排，那么這個城邦就會是最好的城邦。
這個神話被稱為“腓尼基神話”，因為據說最初是腓尼基人所流傳的。那么，這個神話究竟是什么意思?它反映出個人和城邦怎樣一種關系?為了回答這些問題，我們就務必看蘇格拉底是怎樣得出城邦正義的結論的。
蘇格拉底從城邦的起源說起。他認為，城邦，或者說政治，起源于人的天性。人不一樣于動物和神的天性就在于，他是天生不自足的，需要其他人的合作和幫忙才能生存。神當然是完全自足的，不需要什么；動物雖有需要，但是個體的動物就能滿足自我的需要。個人卻無法滿足自我的需要，另外，每個人天生具有不一樣的稟賦，比如有人擅長種莊稼，有人擅長建筑房屋，有人擅長做衣服。這些具有不一樣稟賦的人，各自做各自擅長做的事情，再彼此交換自我的產品，人和人就在這樣一種合作的關系中建立起政治和城邦。但是人和動物以及神還有一個不一樣的地方：神沒有什么需求，而動物只有剛好能夠適合于它的生存的需求，但是人卻有超過他的基本需要的需求。人不僅僅要吃飽，還要吃好，甚至吃得精美和奢侈；不僅僅要穿衣保暖，還要穿美麗的衣服；不僅僅要有住處，還要有豪華的住處來滿足虛榮。所以，人和人所組成的城邦，就不能僅僅停留在滿足基本需要的層次，因為如果那樣的話，就不是人的城邦而是“豬的城邦”了。既然有剩余的需要，就要有剩余的土地、資源和剩余的生產，那城邦就要擴張，不一樣的城邦之間就難免發(fā)生沖突。因此，一個城邦想要存在下去，就務必使得自我變得強大，從而確保自我的利益(good)。
那么，如何才能夠使一個城邦變得強大呢?如何確保城邦的利益呢?對這個問題的回答就涉及到了正義問題，因為它表現出個人和城邦的一種對應。城邦的利益正是對應于個人的幸福，它們都是“好”(good)，只但是城邦利益是公共的好(mongood)，而個人幸福是私人的好(privategood)。蘇格拉底認為，城邦想要確保自我的利益，首先需要明白的就是如何進行統(tǒng)治的問題。什么樣的人就應統(tǒng)治，什么樣的人就應被統(tǒng)治?蘇格拉底仍然從人的天性出發(fā)回答這個問題。按照稟賦，不一樣的人具有不一樣的技藝，統(tǒng)治也是一種技藝，并且是最高的技藝，它需要能夠良好地處理城邦內外關系的最高的智慧。具有這種智慧、這種技藝的人才有資格進行統(tǒng)治。因此，統(tǒng)治者就應是最優(yōu)秀的人，最高的統(tǒng)治者就應是最有智慧的人，也就是哲學家，其他人都是被統(tǒng)治者。這就是柏拉圖的“哲學家王”的邏輯，它是建立在對人性的深刻洞察的基礎上的，并不是一種烏托邦的空想。
當然，僅僅有統(tǒng)治者是不夠的，因為智慧往往是沒有力量(power)的，而城邦需要力量來維護自我的安全。所以，城邦還需要自我的軍隊。蘇格拉底稱之為護國者或者輔助者(護國者其實包括了統(tǒng)治者和輔助者，所以城邦的軍隊其實就是輔助者)。同樣，什么樣的人就應是輔助者?這個問題，蘇格拉底還是從人的天性出發(fā)來回答的。輔助者因為要上戰(zhàn)場保衛(wèi)城邦，因此他們最重要的德性就應是勇敢。勇敢的德性能夠透過教育來培養(yǎng)，主要是兩個方面的教育：音樂和體育。音樂教育人的心靈，使得心靈從小就喜歡美，長大以后就能夠主動靠近完美的德性；體育表面看來是教育人的身體，使得人強健，其實最終目的也是教育人的靈魂，培養(yǎng)靈魂中的激情，最終產生勇敢的德性。正是為了確保教育的有效性，柏拉圖才提出他著名的“驅逐詩人”的理論。因為古代的詩歌，主要是為了進行道德教育的，而柏拉圖認為從荷馬到悲喜劇詩人，其中很多作品是不適合進行美德的培養(yǎng)的，因為它們把神和英雄講得很壞。柏拉圖主張“刪詩”，其實是刪除那些不利于教育的詩，保留那些有利于培養(yǎng)城邦公民的良好品德的詩歌。總之，透過教育來培養(yǎng)出勇敢的德性，也就是，對于“就應害怕什么不就應害怕什么的堅定信念”，然后挑選出最勇敢的人組成輔助者的隊伍，這樣才能夠保衛(wèi)城邦的安全。
最新理想國讀后感【篇9】
美國著名思想家愛默生曾說：“柏拉圖就是哲學，哲學就是柏拉圖燒掉所有的圖書館吧，因為它的價值都在這本書里（《理想國》）。”或許，愛默生的這句話多少存在一些夸張的成分，但我們不得不承認《理想國》在我們人類歷史上的分量確實舉足輕重，正如一句話所說，“柏拉圖因《理想國》而名垂千古，《理想國》因其思想而震古爍今?！?/p>
書中，柏拉圖將國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層。他認為，理想國中統(tǒng)領者必須是哲學家，而哲學家的本質是具有知識，具有智慧、正義、善的美德。因而，“正義”這一概念便在整部書中顯得尤為重要。此外，正義一直以來在人類哲學史上也同樣是極其重要的一部分。例如，20世紀美國乃至西方思想界最重要的哲學家之一羅爾斯，便也撰寫過《正義論》一書，以闡述羅爾斯有關正義的相關思想精髓。因而，我選擇在論文中分析，《理想國》中有關“正義”的這一部分。
書中從討論正義開始，先后辯駁了“欠債還債就是正義”，“正義就是強者的利益”，“正義的本質就是最好的和最壞的折衷”等意見，提出了“正義是心靈的德行”、“正義者是快樂的”等知識。但這些并未使眾人達到完全認同。之后，格勞孔等人央求蘇格拉底窮根究底，弄清楚正義和不正義二者的本質究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉圖撇開單純地從個人身上尋找正義的方法，而期望能從國家這個“大寫的人”身上找到正義，從而“由大見小”。
而我所要主要分析的便是，柏拉圖以辯論的形式引出貫穿全書的“正義“這一主題的這一部分。即，“正義之辯”?？偟膩碇v，這一部分柏拉圖借用他的老師蘇格拉底和他人的談話，自老年人的晚年生活到人生的問題，逐步引出全文的主題“正義“。
文首，蘇格拉底向我們引出一個問題：“究竟什么樣的人生才是幸福的，有意義的？”這似乎看起來與全文沒什么關系，但卻恰恰是柏拉圖的巧妙設計。他通過科法洛斯老人對人生的看法，引出人們對生活和人生的思考。并非是讀者單純的接受作者的思想觀念，而是在全文的一開篇，便引導著讀者自主思考，或者講是與作者共同思考。之后，蘇格拉底與科法洛斯開始討論有關金錢的問題。他們最終得出一致看法，即有錢不一定幸福。這一道理，現今的我們也很清楚。常有人強調金錢與幸福感并不成正比。金錢并非萬能的，許多東西購買不來。但其實往往有時現實中的許多人慢慢的淡忘了這一真理。
蘇格拉底與科法洛斯老人從老年生活談到人生，財富，似乎只是禮節(jié)性的談話，但卻包含許多深層含義。行文至此，蘇格拉底卻將話題轉移到了全文的主線——“正義”上。這種輕松而又委婉的轉移，恰恰顯出作者柏拉圖的高明之處。智者的智慧往往是彰顯在每一個細節(jié)之處的。初次閱讀《理想國》時，我對全書卓爾不群的對話體形式，感到驚詫。但現在我想，這種寫作格式，或許是柏拉圖的又一高明之處。不得不說，對話使我們有種親身經歷的感覺，對于理解作者的觀點，或許這種方式也更為生動簡便。
最新理想國讀后感【篇10】
作為“第一個吃螃蟹的人”，柏拉圖有別于一般的在象牙塔里死讀書而百無一用的哲學家，他在《理想國》中提出政治就是人民的生活，國家利益高于一切，提前預告了后世多年來為政治作斗爭的人類歷史。
柏拉圖想要締造一個至善至美的正義國家，這也是要建立在政治統(tǒng)一的基礎上的。我國古代也有位與他思想相近的文人，叫陶晉，字淵明，他的《桃花源記》就體現了柏拉圖的這一思想，追求平靜美好、和諧友善的生活。對于這樣的完美，人人趨之若鶩。只是我們是否人人都能做到一輩子波瀾不驚，不與任何人產生矛盾的目標呢?試想一下，難道你能容忍別人毫無理由地指著你的鼻子唾罵而面不改色心不跳嗎?難道你能在戰(zhàn)爭來臨前淡定從容地將生死置之度外嗎?你不能!因為每個個體都是有缺陷的，是不完美的。而每個人生來不同，有不同的價值觀、人生境遇和思想。
所以，正如永動機的失敗，生物實驗2號的放棄，瑪雅帝國的滅亡，歷史不斷驗證：理想國是不存在的。
《理想?風箏》，光是念題目，就有著新鮮而深刻?涵義。每個人都有理想，這??一位老師少了只腿，可他不氣餒，把理想系在風箏上，越飛越高。他一個瘸男人，比躺在病床上埋怨著自己的腿的人強多了。身為老師，瘸了是非常麻煩的。也許，他的理想是好好當一位老師，那么，他的理想系在了風箏上，每次都特別的高，飛得特別的好，他的理想離他根本就不遠了。
“圓木仗”是他的好助手，沒有它，劉老師不可能那么那么的偉大，說不定沒了它，劉老師就還在病床上呻吟呢！那在現實中，這根拐杖就是我們精神的支柱。劉老師瘸了還能這么的精神，我們呢，四肢齊全，可對自己的理想根本就沒邁過一步，對嗎？
也曾試過把理想系在風箏上，讓它飛高飛遠，讓自己的理想靠自己走，自己向理想走去，可卻沒有達到：我寫過一封書信，上面的內容是懺悔，要自己好好學習，相當于計劃表，可當我想做這件事時，卻身不由己，不由自主地把它給撕了。我實在想不通，劉老師的理想率已經少了一大半，他卻能挺過去，而我，懶惰得連自己條件充足了還不知足，還跟自己的理想慪氣，我真不應該呀！
但愿我自己理想?風箏越飛越高，越飛越遠，有了曲折挺胸抬頭；驕傲了，自己改過；飛高了，永不知足！朝自己的理想飛吧??！
最新理想國讀后感【篇11】
前段時間，我在咪咕閱讀上看了《理想國》。首先，這本書給出了以下示例：狗看到不認識的人時會變得很討厭，即使這個人過去沒有虐待過它；相反，當它看到一個熟悉的人，即使他從來沒有好好對待過它，它也會歡迎他。由此可見，愛學問和愛智慧是一回事，于是他們就開始討論教育問題。
我在這本書中最喜歡的一句話是“你知道，這是任何事業(yè)的開始，這是最重要的部分，特別是對任何年輕和溫柔的人來說?！币话銇碚f，這是每個事物最容易塑造的時候，他們會考慮你所付出的一切，成為你想看到的。這就是我們通常所說的第一印象最強烈。
因此，我們應該從小教育孩子，盡最大努力讓他們聽到最美麗、最高尚的故事，以培養(yǎng)他們的美德。在教育方面，本書給出了明確的答案，那就是“體育教育針對幼兒，音樂和詩歌教育針對心靈”。在我看來，精神和道德的教育確實比體育更重要，所以我們應該更加重視豐富學生的精神世界，特別是對我們中國學生來說，必須提高道德素質。敬老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，在當今社會，又有多少人看到老人跌倒不扶，浪費糧食和水資源，在文物上雕琢。最重要的原因是過分強調學業(yè)成績而忽視了道德素質的提高?？傊?，我很贊成修身養(yǎng)性，在孩子們很小的時候就開始講述最高尚的故事。
我感興趣的另一個話題是我們應該遵守法律，用法律來規(guī)范人們的行為，這樣我們才能保持社會的穩(wěn)定。眾所周知，在古代，法家代表人物韓非子主張以法治國。如今，國家領導人也在積極推進法制建設。法律可以規(guī)范人們的行為舉止，使社會運轉良好，人與人之間能夠和諧相處。更重要的是，在某些方面我們只能選擇用法律來規(guī)范，因為這些可能關系到國家的安全和人民的利益。例如，我們有言論自由，但這不是絕對的自由。再比如，涉嫌散布謠言的秦火火，因其言論嚴重危害社會秩序而被警方逮捕。
看完了《理想國》，我很受鼓舞，蘇格拉底幾千年前的觀點至今仍然適用。我們要取其精華，去其糟粕，弘揚人文精神，繼承和發(fā)展其中符合社會進步和人的發(fā)展需要的價值理念。只有這樣，整個國家和社會才能不斷進步。
最新理想國讀后感【篇12】
《理想國》是一本哲學思想與政治理想交織的煌煌巨著。無怪乎一次辯論課上，我提到這本書一個學期的時間也讀不完的時候，沈友軍老師補充說這是一輩子也讀不透的大書。它通篇充斥著哲學的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現了柏拉圖畢生所追求的理想：“政治家應為哲學家，哲學家應為政治家，政治家應為哲學王”。
《理想國》一書，討論的熱點是正義哲學的問題。蘇格拉底與克法洛斯、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等智者展開了激烈的交鋒。他們先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。蘇格拉底一一進行了駁斥，并最終得出了正義的真正概念。然而文章沒有僅僅落在關于個人正義的討論上，柏拉圖其實著眼于城邦的正義。在《理想國》中，柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，并將這條正義原則歸結為：“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，或“每個人都作為一個人干他自己份內的事而不干涉別人份內的事”，也就是各守本分、各司其職。當然，柏拉圖的城邦是不是所謂的眾生平等，是一個沒有階級沒有壓迫的人人平等的國度。他所謂的城邦是分等級的，也就是城邦分為王權、軍人、勞動者。
柏拉圖是如何確立“政治家應該為哲學王”的思想的呢？根據史料，柏拉圖應該是經歷恩師之死后，感受到了雅典民主政治的衰敗，才得以萌發(fā)政治家應該是“哲學王”想理。在他為實現理想政體而游歷的12年中，在游歷塔侖它木時結識的當地民主政體的領袖、畢達哥拉斯學派的主要代表阿啟泰（Archytus），則為他的“哲學王”理想，提供了現實的雛形。阿啟泰本人，既是一個杰出的政治家、軍事統(tǒng)帥，受到當地人民的擁護和愛戴，又是一位杰出的思想家。
柏拉圖的《理想國》問世雖已有千載，卻仍然是人們討論的焦點。它引領了一股建立一個什么樣的國家，如何更加有效治理國家的思想潮流，可謂功莫大焉！
最新《雷雨》讀后感1000字
年少讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月，我們在閱讀書籍之后，可以選擇寫一篇讀后感。唯有寫篇讀后感，才能便于我們日后更好地回味這部作品。以下是由欄目小編收集整理的《最新《雷雨》讀后感》，如果對這個話題感興趣的話，請關注本站！
最新《雷雨》讀后感 篇1
很多人看到繁漪會厭惡她，會可憐她，但是我卻認為對她也應該仁愛。
繁漪是一個具有進步意義的女性，雖然只有一點點。
繁漪是一個受過一點新的教育的舊式女性。她是一個極端，她憤懣而又乖戾，熱情而又冷漠，哀怨文弱而又陰鷙可怕。她身上充斥著矛盾，是最雷雨的人物。
周繁漪是一個可憐的女人。她身上透著一個年輕的婦人失望后的痛苦與怨恨，她生活在壓抑的周家，嫁給一個比她大二十多的男人，沒有任何感情。后來與周萍相愛，又讓她陷入了母親不像母親，情婦不像情婦的境地，當她想擺脫這種境地時，周萍又棄她而去，與四鳳相戀。她受過新式教育所以她要反抗，她敢于與周萍相愛，即使這種愛是違背禮教的，但她的反抗是局限的，她束縛在周家，而不敢到外面尋找自由與愛情，或者說她不愿意放棄周家那種安逸的生活。當然她的反抗開始是軟弱的，周樸園讓她吃藥，她從“把它拿走”到“我不想喝”到“留到晚上再喝不成么”到“我喝，我現在喝”，她還是選擇了屈服，當她哭著跑開時，我們看到的是一個被壓迫的女人，她有著常人難以想象的痛苦與心酸，她在她丈夫心中只是一個物品。后來的反抗充滿了力量，當周樸園讓她上樓去時，她輕蔑的說她不愿意，她敢于同周樸園正面交鋒了。周繁漪又是一個舊式女性，封建等級觀念依然在她身上留下了烙印，在面對周沖愛上四鳳時，她告訴周沖的是：四鳳始終是個沒有教育的下等人。周繁漪是一個為了愛飛蛾撲火的女人，她施盡手段破壞周萍和四鳳的愛情，一次次哀求周萍把她帶走，甚至許諾即使把四鳳一起帶走也可以，在得不到周萍愛情時，她竟采取玉石俱焚的做法，她對周萍的愛是自私的，甚至愿意犧牲自己的兒子，當她對著周沖說：“我不是母親”時，周沖的痛苦，她看到了，但她依然義無反顧?；蛟S作為一個母親她不合格，但作為一個女人，我們不忍心去指責她，她只是卑微的去追尋一份屬于她的愛情。
周繁漪是一個接近“雷雨”的女人，她愛起人來像一團火那樣熱烈，恨起人來也會像一團火，把人燒毀，她愛上了周萍，甚至愿意與她私奔，但當她的愛轉化為恨時，她寧愿把自己所愛的人毀滅。她的生命交織著最殘酷的愛與最不忍的恨。蘩漪實在是個最可憐的傻瓜，她做到了自己所能做的極限，卻不知自己倉皇中抓住的救命稻草只是一根空心的稻草，軟弱、無力，我懷疑蘩漪與周萍之間的感情是否是等價的，自始至終似乎都是蘩漪付出太多，那是一份最渴望得到回報的愛，卻也是最無可奈何的恨，愛與恨的邊緣流淌著啜泣的淚，或許周萍的“情愛”與繁漪的“愛情”一開始就是不平等的。
蘩漪是個最動人憐憫的女人，她不悔改，她如一匹執(zhí)勤的馬，毫不猶豫地踏著艱難的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的夢而救出自己，因這條路也引向了死亡。為了留住周萍，她趕走四鳳，當她知道不能挽回周萍時，她選擇毀滅。
繁漪是我們最為同情的人，從開幕到落幕都籠罩著憂郁，看著自己的兒子死去，看著自己的愛人死去，看著自己的希望幻滅，瘋了或許是她最好的結局。
我想她應該能動我的憐憫和尊敬，我會流著淚水哀悼這可憐的女人的'。
最新《雷雨》讀后感 篇2
氣氛沉重得有些透不過氣來，人似乎在受著情感的捉弄，這是怎樣可憐的動物，帶著躊躇的心情，本應主宰自己，卻發(fā)現自己時常被環(huán)境所主宰著。在這樣的環(huán)境中，周府的豪宅，侍萍的陋室，極端的痛苦與愛情在一天中強烈的碰撞。隨著陣陣雷雨滾滾而來，抑郁，絕望，充斥在空氣中，一幕幕就如暴風雨中的波濤，惡狠狠的撞向人們，人們無處可逃……
在封建權威的籠罩下，人們如同跌在沼澤里的馬，愈掙扎，愈深沉地陷落在死亡的沼澤里。掌權者也失掉了可貴的本真。周樸園生活在封建階級和資產階級的斷層中。年輕時，他曾經試過跳出封建的束縛，追逐自由，真心地對待所愛的侍萍，然而他的懦弱使他背叛了自己的理想，背叛了侍萍，飽受摧殘的侍萍便是這個社會的犧牲品。她沒有權力去愛她所愛,恨她所恨，而是將一切罪責都擔在了自己身上，這既是一位偉大的母親，又是一位對封建權威的臣服者。
氣氛沉重得有些透不過氣來，人似乎在受著情感的捉弄，這是怎樣可憐的動物，帶著躊躇的心情，本應主宰自己，卻發(fā)現自己時常被環(huán)境所主宰著。在這樣的環(huán)境中，周府的豪宅，侍萍的陋室，極端的痛苦與愛情在一天中強烈的碰撞。隨著陣陣雷雨滾滾而來，抑郁，絕望，充斥在空氣中，一幕幕就如暴風雨中的波濤，惡狠狠的撞向人們，人們無處可逃。
在這樣一群隨波逐流的人中，蘩漪是一只獨自綻放的花，她更讓人們所接受，因為人經常身不由己，回歸到原始的路，流著血，不是恨就是愛，一切走向極端，要轟轟的燒一場，中間不輕易有一條折中的路。當她嫁給了被封建思想腐蝕了多年的樸園時，她奮力地要跳出緊縮的牢籠。在茫茫尋找中，她陰錯陽差地愛上了丈夫前妻所生的長子，周萍。她的生命如火一般的白熱。也是一般短促。情感，境遇，激成一朵朵火花，在周萍身上交織成了最殘酷的愛和最不忍的恨。然而她很勇敢，站在滾燙的砂巖上，她用火熱的情和那顆強悍的心做了一回困獸之斗。當時有許多女人也都有漂亮的心靈，是環(huán)境的窒息使她們乖戾，抑郁終身。蘩漪雖然最終回到了火坑，但這更值得人們去尊敬和憐憫。
假如說迷走在愛恨中的是蘩漪，那么沉浸在自己的伊甸園中的就是周沖了。也許是從小的高高在上讓他一直被埋藏在理想的堡壘之中，對社會，家庭，以及對四鳳的愛情都天真得像是在心中編織的一個個漂亮的童話。然而現實的殘酷讓他不得不感到理想幻滅的悲哀。從父親逼迫母親喝藥的那一剎那，他已經感受到了現實的丑陋。直到慈愛的母親變成了站在眼前神志不清的女人時，他的夢驚醒了，心中的激蕩早已不再。終于，這個悲情故事在雷雨的轟鳴聲中達到了高潮，一根電線，結束了四鳳和周沖的生命，扼殺了蘩漪和侍萍的意志，擊潰了一個罪惡的家庭。周萍在知道自己的身世后，崩潰了。但他平靜得如一潭死水，也許是知道了自己的命運，終于可以不再被命運完弄，以死來結束自己內心的折磨是最好的解脫，這是大廈轟然倒塌后的死寂。
看了這本書，我最大的讀后感是：是時代和命運在扭曲的人性中塑造的這一出悲劇。這就是我的雷雨讀后感。
最新《雷雨》讀后感 篇3
在那個雷電交加，風雨肆虐的夜晚，一切人性的感情，封建的罪惡都爆發(fā)出來，猶如黃河之水，一發(fā)不可收拾。上一代的恩怨陰差陽錯地讓下一代承貸，下一代承受的痛苦扣人心弦，就在那么一瞬，地轉天旋，世界仿佛變了一個樣，那么令人害怕。
為愛而放棄一切的蔡漪，失去了母性，失去了尊嚴，失去了素質，她為愛而瘋狂，瘋狂地為愛追逐，她痛恨封建禮教，痛恨她愛的人，因為愛得越深，恨得越切！曹禺先生曾這樣評價自己筆下的人物：“他們都在陰溝里掏著生活，卻心偏?！疤鞓拥母?，熱情原是一片澆不熄的火，而上帝偏偏罰他們枯干地生長在砂上。是啊，她受人嫉惡，社會的壓制，這樣抑郁終生，呼吸不著一口自由的空氣的女人在那個現實社會里不知多少吧！她有火熾的熱情，一顆強悍的心，她敢沖破一切的桎梏，做一次困獸之斗。她不是更值得人的憐憫與尊敬么？
但是最后她瘋了，她為愛而瘋狂，為恨而瘋，為她自己而瘋。
那個同樣為愛拋棄一切的四鳳，掉進了一個深不可測得神谷底，她愛上了一個她不該愛上的人，她的內心有兩股強大的力量夾擊著她，讓她不知道該往哪走，她迷失了自己的方向。但最終，愛的力量讓她作出了一個無法挽回的錯誤決定。她死了，死在了她的誓言下，死在了罪惡的封建禮教下，死在了她親手挖下的墳墓中。
這兩個同病相憐的女人，朗格被封建壓迫的女人，兩個本應生活美好的女人，因為生活的時代，讓她們成為封建禮教的犧牲品。試想有多少犧牲品死在了罪惡的封建社會之下??！
巴金老先生為《雷雨》落了淚。為舊社會落了淚，為新中國落了淚。新一代的我們是不是應該努力學習，創(chuàng)建更美好的生活呢？讓更多人的生活幸福起來！
