《心理學(xué)》的讀書筆記精選

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的教師來說，我們需要把自己的教學(xué)方式與他人進(jìn)行分享交流，而教育筆記可以幫老師總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)與不足。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？小編現(xiàn)在向你推薦《心理學(xué)》的讀書筆記精選，供你參考，希望能夠幫助到大家。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇1)

積極心理學(xué)思想是由美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席賽利格曼提出，在20xx年發(fā)表了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文，吹響了建立積極心理學(xué)的號(hào)角。

什么是積極心理學(xué)？積極心理學(xué)是一種以積極品質(zhì)和積極力量為研究核心，致力于使個(gè)體和社會(huì)走向繁榮的科學(xué)研究。積極心理學(xué)的研究重點(diǎn)放在人自身的積極品質(zhì)和力量方面，主張心理學(xué)要以人固有的、實(shí)際的、潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，提倡用一和積極的心態(tài)來對(duì)人的許多心理現(xiàn)象做出新的解讀，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力而獲得幸福。積極心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容是“一個(gè)中心、三個(gè)基本點(diǎn)”?！耙粋€(gè)中心”是指積極心理學(xué)要以研究人的幸福為中心，幸福在多數(shù)情況下是主觀的，所以它也被稱為主觀幸福感，意即個(gè)體自己親身的感受。事例：有一個(gè)聰明人和一個(gè)老實(shí)人一起到海邊玩，聰明人在海邊撿了很多漂亮的貝殼，而老實(shí)人也在海邊撿了很多漂亮的鵝卵石。當(dāng)他們走到一起時(shí)，聰明人提議兩個(gè)人交換自已所撿到的東西，老實(shí)人爽快地答應(yīng)了。聰明人在交換之前悄悄地把自己撿到的最好看的兩個(gè)貝殼藏匿了起來，把剩下的給了老實(shí)人，而老實(shí)人則把自己撿起到的所有鵝卵石都有交給了聰明人。回去之后的那天晚上，老實(shí)人睡得很香，但聰明人卻徹夜難眠，他一直在想：老實(shí)人是不是也像他一樣把最好的石頭藏匿了起來。在這里聰明人客觀上占了便宜，但主觀上卻并不感到幸福；相反，老實(shí)人客觀上吃了一點(diǎn)虧，但主觀上卻感受到了幸福，這就是主觀幸福感。塞利格曼創(chuàng)造造性地提出了幸福的三個(gè)要素——樂趣、參與、和意義。樂趣通常表現(xiàn)為興高采烈的外在情緒表現(xiàn)形式；參與是指對(duì)家庭、工作、愛情與業(yè)余愛好等方面的投入程度；意義則意味著個(gè)體對(duì)行為或事件深層價(jià)值的理解，并在此基礎(chǔ)上能發(fā)揮自我的力量，達(dá)成超越自我之上的目標(biāo)。也就是說，一個(gè)人要有真實(shí)的幸福，他必須要感受到良好的情緒體驗(yàn)，這種良好的情緒體驗(yàn)又可以使他更好地投入自己的工作或生活，但真正的幸福則必須要達(dá)到超越自我。積極心理學(xué)研究的“三個(gè)基本點(diǎn)”是：積極情緒、積極人格特質(zhì)和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)，這三個(gè)基本點(diǎn)實(shí)際上就是人類獲得幸福的基本路徑的具體體現(xiàn)。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇2)

在讀之前覺得很奇怪，一本學(xué)術(shù)書的書名怎么起的像一本生活指導(dǎo)性的讀物；在讀完之后倒不會(huì)覺得奇怪，反而覺得這名起的很貼近現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)在的很，使我們對(duì)生活有很好的啟發(fā)意義，再加上翻譯通俗易懂，毫無生搬硬套之感，可以說它是一本好書。它將心理學(xué)的理論性減到最小，而將生活的實(shí)際應(yīng)用放到最大！

這本書的結(jié)構(gòu)是這樣的，縱向來看：前幾章是按照人的社會(huì)化過程（童年、成年、老年）過程來探討人的心理過程，而后幾章依次對(duì)自我概念、健康、自我控制、決策、情感、動(dòng)機(jī)、交往、工作、娛樂、性、婚姻、心理療法、痛苦、死亡等多方面進(jìn)行探討人在此間的心理，提出和評(píng)價(jià)現(xiàn)有的相關(guān)研究理論來更好的認(rèn)識(shí)自己和他人；橫向來說：在書中每一章都是以一個(gè)現(xiàn)實(shí)感非常強(qiáng)的故事來作為開頭，并把它應(yīng)用到各個(gè)小節(jié)之中，非常自然，我個(gè)人覺得這是一個(gè)非常值得稱道的地方，可以體會(huì)到作者的良苦用心，而且呢，作者在一些章節(jié)里還專門設(shè)計(jì)一些練習(xí)題、自測(cè)題供讀者思考，來反思自己、認(rèn)識(shí)自己，在章節(jié)結(jié)尾處的參考信息“網(wǎng)站和互聯(lián)網(wǎng)”模塊下列出很多網(wǎng)址，通過這些網(wǎng)址能更好地?cái)U(kuò)展閱讀。在本書18頁(yè)寫到：“好的心理學(xué)書籍能夠提供給讀者關(guān)于個(gè)人發(fā)展于成長(zhǎng)的切實(shí)有效的原則，以及與自我導(dǎo)向和社會(huì)責(zé)任有關(guān)的指引。在本書中，我們努力向讀者展示當(dāng)代心理學(xué)的原則和發(fā)展能夠如何幫助人們更好地了解自己和他人，從而更有效地面對(duì)環(huán)境，發(fā)揮出更多的潛能。”我認(rèn)為此書已經(jīng)做到這了點(diǎn)。

這本書寫給那些有興趣在生活中應(yīng)用心理學(xué)的知識(shí)和原理，從而更好地認(rèn)識(shí)自己，更好地生活的讀者。為了這個(gè)目的，作者在書中收入了心理學(xué)的幾個(gè)主要觀點(diǎn)，包括心理動(dòng)力學(xué)、認(rèn)知與行為主義心理學(xué)以及人文主義心理學(xué)等.為使本書更豐富、全面，我又借鑒了臨床心理學(xué)、人格心理學(xué)。社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及認(rèn)知心理學(xué)、生理心理學(xué)和健康心理學(xué)等重要領(lǐng)域的研究成果。在本書中，作者給讀者呈現(xiàn)對(duì)同一問題的不同觀點(diǎn)，并設(shè)計(jì)了一些題目來激發(fā)讀者的批判性思考。

命運(yùn)并非天注定，心理可以改變生活，我們要相信可以改變自己,我們要相信可以讓生活變得不同。雖然很多事情在我們出生時(shí)就已經(jīng)注定，但我們?nèi)匀幌嘈庞幸恍┦强梢员桓淖兊摹@正是我們一直努力的目標(biāo)。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇3)

為什么要學(xué)習(xí)「認(rèn)知心理學(xué)」

如何讓有限的有效精力，花在重要的20%上，才能更好去撬動(dòng)80%的資源。

通過對(duì)這本書的學(xué)習(xí)不但可推理和解決問題的能力，在閱讀本書時(shí)，注意引導(dǎo)學(xué)生或自己將書中系統(tǒng)講解的理論知識(shí)運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和工作中，邊用邊學(xué)。

而學(xué)習(xí)認(rèn)知心理學(xué)，就是幫助你更好的了解人類大腦的工作機(jī)制，從而用更好的方法達(dá)到最好效果。

什么是「認(rèn)知心理學(xué)」

認(rèn)知科學(xué)究竟是一門怎樣的科學(xué)？他是向我們?cè)敿?xì)的展示了人腦是如何處理和加工信息，并且最終得到?jīng)Q策的整體過程。

這里面包括了生物學(xué)的基本知識(shí)以及用實(shí)證的方法得到的一系列的研究成果來支持作者的觀點(diǎn)。

物理學(xué)采用實(shí)證的方法，研究物質(zhì)世界最基本的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律；認(rèn)知心理學(xué)采用實(shí)證的方法，研究精神世界的最基本的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律——人類思維（包括感知）的信息加工過程。通過逐步認(rèn)識(shí)人腦的具體信息加工過程，去逐步理解為什么人能夠理解世界和怎樣理解世界。

認(rèn)知心理學(xué)的常用研究方法分為幾個(gè)階段：

早期的德國(guó)心理學(xué)聚焦于內(nèi)省觀察法；美國(guó)心理學(xué)聚焦于研究人的行為；二戰(zhàn)爆發(fā)之后認(rèn)知革命人工智能，信息論和語(yǔ)言學(xué)開始興起；在此基礎(chǔ)上信息加工分析認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)開始加入進(jìn)來，以斯滕伯格范式為代表。斯滕伯格范式

信息加工法是一種在認(rèn)知心理學(xué)中占據(jù)支配地位的研究人類認(rèn)知的特定方法這種方法就是將認(rèn)知分解成一系列步驟，通過這些步驟，一種被稱為信息的抽象實(shí)體得到了加工。

斯滕伯格范式就描述了這個(gè)信息加工過程的具體流程。

在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中給被試呈現(xiàn)諸如397這樣的少量數(shù)字并要求被記在心中，然后給他們看一個(gè)探測(cè)數(shù)字，問他們這個(gè)探測(cè)數(shù)字是否在其所記的數(shù)字組合中，要求他們盡快作出回答，例如9為397中的正探測(cè)，而6為負(fù)探測(cè)。

斯滕伯格將記憶組中數(shù)字的數(shù)量從1變?yōu)?，測(cè)量被試作出判斷有多快，該圖就是作為記憶組大小的函數(shù)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果數(shù)據(jù)分別圖示為正探測(cè)或者叫做目標(biāo)極富探測(cè)或者干擾，被試能夠相當(dāng)迅速的做出這些判斷反應(yīng)時(shí)間在400~600毫秒之間，1毫秒等于1/1000秒。

認(rèn)知心理學(xué)及其啟示，P10-11

斯滕伯格發(fā)現(xiàn)在判斷時(shí)間和記憶組塊大小之間有近似的線性關(guān)系，每增加一個(gè)數(shù)字被試將多花大約38毫秒的判斷時(shí)間。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)范式在有關(guān)被試如何作出判斷上給了很有影響的解釋，這個(gè)解釋舉例說明了抽象的信息加工理論，并將這個(gè)信息加工的步驟流程化，首先這個(gè)探測(cè)刺激被編碼，然后將這個(gè)刺激與記憶組中的每一個(gè)數(shù)字作比較。

有效學(xué)習(xí)法—PQ4R

對(duì)于有難度的書籍，如教科書，如何快速理解書中內(nèi)容，有什么方法嗎？

是的，秘訣就是：抓住書中的每一章節(jié)的主要觀點(diǎn)，并嘗試?yán)斫馑麄冎g的脈絡(luò)關(guān)系。

如何開始？

使用PQ4R（Preview-預(yù)習(xí)，Question-提問，Read-閱讀，Reflect-反思，Recite-復(fù)述，Review-復(fù)習(xí)）

預(yù)習(xí)整個(gè)章節(jié)，閱讀所有的標(biāo)題，假設(shè)內(nèi)容，閱讀驗(yàn)證；嘗試?yán)斫膺@些知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)容和脈絡(luò)關(guān)系，嘗試提問自己是否在閱讀之前就知道要講的內(nèi)容；提出問題。如某個(gè)小標(biāo)題提到的名詞“知性的好奇”是什么意思？閱讀每個(gè)章節(jié)，嘗試回答自己的問題。在閱讀中嘗試聯(lián)想生活情境；通讀文章，回顧主要觀點(diǎn)，嘗試回答2中的問題，及新問題。按照以上策略，可以幫助人們很好的記住知識(shí)。

以如何教孩子高效學(xué)習(xí)教材為例

閱?讀之前，先提出與課?文相關(guān)的問題，嘗試在閱讀?的過程中去解答?這些問題，結(jié)?束閱讀后再來回?顧是否提到、解?決了這些問問題?，嘗試用自己?的話向別人復(fù)述?這段內(nèi)容。

這個(gè)過程（PQ4R）能幫助大?腦對(duì)記憶內(nèi)容進(jìn)?行增細(xì)加工，加?深理解。

繼續(xù)舉例子——地點(diǎn)記憶法

在閱讀演講稿的時(shí)候，把稿子打?。ɑ虺瓕懀┏鰜?，分段亂裁成卡片大小，按照文章順序，分別放在1~5個(gè)房間的不同位置，一邊移動(dòng)場(chǎng)地，一點(diǎn)去記憶和背誦。這樣的細(xì)分（加入場(chǎng)景）幫助你背誦稿件和記憶。

例子參考百度百科位置記憶法wikihow位置記憶法實(shí)踐是最好的反饋

在提到學(xué)習(xí)的時(shí)候，要先想明白，為什么要學(xué)，是要解決什么問題，能獲得什么意義。

教是最好的學(xué)

因?yàn)樵诮佑|到一個(gè)新的信息之后，我們嘗試記憶，理解，就是把這個(gè)信息從「短時(shí)記憶」向「工作記憶」深度加工的過程，而“教會(huì)別人”意味著你首先要自己理解，并且能夠用自己的話表達(dá)，還能搭配出合理的例子。

小結(jié)-行動(dòng)是最好的反饋

最好的知識(shí)不是學(xué)了之后束之高閣，那是松鼠癥的囤積，能收獲的只有滿滿焦慮。正確的姿勢(shì)，是為了解決某個(gè)問題，先設(shè)定這個(gè)場(chǎng)景，再嘗試去解決。

舉例說明，目前自己從事美食內(nèi)容相關(guān)的社群工作，而目前最大的問題是社區(qū)搭建和氛圍的形成，并且持續(xù)招募創(chuàng)作者加入。

肯定有，但是如何尋找。

在初稿方案完成后，討論優(yōu)化，開始執(zhí)行，并在執(zhí)行中持續(xù)復(fù)盤和記錄優(yōu)化。嘗試在這個(gè)主題之下，更新更多的書籍內(nèi)容和完善方法論。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇4)

我認(rèn)為《學(xué)與教的心理學(xué)》是一體非常有實(shí)戰(zhàn)指導(dǎo)意義的書籍，它完全打破了高等師范院校公共心理學(xué)教材所沿襲的體系，能告訴教師如何有效地教好知識(shí)和技能，以及如何在單項(xiàng)知識(shí)技能的基礎(chǔ)之上指導(dǎo)學(xué)生形成綜合能力的一般規(guī)律。在促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)獲得教學(xué)專長(zhǎng)時(shí)，也關(guān)注到了教師的職業(yè)感受和體驗(yàn)，對(duì)教師的成長(zhǎng)具有重要指導(dǎo)性的意見與建議。有句話說：壞人不可怕，就怕壞人有文化，文化水平高的人，猶如站在巨人的肩膀上，站得高，看得遠(yuǎn)，智慧也高于一般人，如果有良好的道德品質(zhì)，就是社會(huì)的棟梁，如錢學(xué)森，屠呦呦等，他們的能量與貢獻(xiàn)是難以估量的。

讀《學(xué)與教的心理學(xué)》第一個(gè)感受是學(xué)到了很多東西，糾正了我對(duì)一些心理學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點(diǎn)點(diǎn)的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些觀點(diǎn)不是自己以前認(rèn)識(shí)的那樣，以前的認(rèn)識(shí)是片面的，有些甚至是錯(cuò)誤的。若有學(xué)識(shí)的人，道德品質(zhì)不好，所造成的危害也是巨大的，如美國(guó)高級(jí)智囊人物中就有一位畢業(yè)于南開大學(xué)的華人敗類：余茂春，因?yàn)樗煜の覈?guó)的情況，又有很高的學(xué)識(shí)，才智超群但卻品質(zhì)惡劣，當(dāng)上了蓬佩奧與特朗普的智囊人物，幫助他們制定了不少打擊我國(guó)的各種重要決策，因此，學(xué)校教育的根本目的必須是立德樹人。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇5)

由于經(jīng)?？疵绹?guó)大片的緣故，我對(duì)犯罪心理學(xué)有很深的興趣。于是在課余的時(shí)間我在圖書館借來一本《犯罪心理學(xué)》的書認(rèn)真的品讀了起來。一讀起來就被深深的吸引，直到全書結(jié)局。 犯罪心理學(xué)的含義是一門研究犯人的意志、思想、意圖及反應(yīng)的學(xué)科，和犯罪人類學(xué)相關(guān)連。這一門學(xué)科主要深入研究的部分在于有關(guān)“是什么導(dǎo)致人犯罪”的問題，但也包含人犯罪后的反應(yīng)，在逃跑中或在法庭上的。犯罪心理學(xué)家也可以做為證人，以幫助法庭了解犯人的心理。精神病學(xué)亦有處理到一部分的犯罪行為。

這本書僅僅十萬字左右，但是充分運(yùn)用了犯罪心理學(xué)的知識(shí)。其內(nèi)容真的太吸引人了。讓我在書中的情節(jié)中遨游了很久很久...讀完這本書也讓我感觸頗多。好了，現(xiàn)在我就來介紹介紹這本讓我如此興奮的著作。

剛開始書中所提到的面具殺手，一次次的殺人，一次次的以一種非常變態(tài)的方式去善后，并且讓尸體非?？焖俚淖寗e人發(fā)現(xiàn)，讓我感到有點(diǎn)興奮。畢竟這么一個(gè)變態(tài)的殺手的背后肯定有更加有趣的故事。其次，那就是一個(gè)個(gè)的謎團(tuán)和斷斷續(xù)續(xù)的描述，所以情節(jié)的跳躍下無法很清楚的弄清楚。這本書的最大特點(diǎn)是同時(shí)發(fā)生的事情分了好幾個(gè)段來描述。故事中的問題一扣接一扣，感覺上看我的思維還是很快就把握住了所有的細(xì)節(jié)。整本書從一開始就設(shè)下懸念，重重的疑問縈繞著我，殺手的一系列反常的動(dòng)作，一些些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的暗示，讓我被書中的情節(jié)深深的吸引，迫不及待的去搜尋每一個(gè)疑問的答案。直到文章的結(jié)局我才明白整個(gè)故事的究竟，找到了兇手。整個(gè)故事情節(jié)相當(dāng)?shù)木?，文章結(jié)構(gòu)循序漸進(jìn)，環(huán)環(huán)緊扣，不留破綻。不枉費(fèi)我這么認(rèn)真的去讀。令我相當(dāng)?shù)挠懈杏|。

本書從心理學(xué)觀點(diǎn)來探討犯罪問題，盡可能全面而深入地闡述當(dāng)代犯罪心理學(xué)的理論、研究和應(yīng)用，從罪犯和被害人的角度探討了犯罪的行為、 情緒和認(rèn)知方面的問題。書中通過緊湊的故事盡可能全面而深入地闡述當(dāng)代犯罪心理學(xué)的理論、研究和應(yīng)用，分析了犯罪心理因主 觀、年齡、性別、組織形式等而出現(xiàn)的各種差異，反映了當(dāng)前最新的研究成果，深入討論了財(cái)產(chǎn)犯罪、暴力犯罪、毒品犯罪、職務(wù)犯罪等不同的犯罪心理。

我很喜歡這類的讀物，電影，看完書我又接著看了幾部犯罪心理學(xué)的電影，

比如《沉默的羔羊》《七宗罪》等。在電影里我運(yùn)用了書中讀來的知識(shí)細(xì)細(xì)的分析了其中含義跟隱藏的犯罪心理。我希望以后我也能多多閱讀這方面的書籍，豐富我的知識(shí)面。陶冶了我的情操。這樣也能讓我在今后的學(xué)習(xí)與工作中變得更好?！斗缸镄睦韺W(xué)》這本書真的不錯(cuò)，強(qiáng)烈推薦大家看這本書。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇6)

我選擇的有關(guān)教育心理學(xué)的書籍是《學(xué)習(xí)這回事》，之所以選擇這本書不僅僅是因?yàn)樯婕靶睦韺W(xué)的知識(shí)，更重要的是因?yàn)檫@本書的作者萊特納在二十世紀(jì)七十年代初提出了一個(gè)“學(xué)習(xí)卡片”學(xué)習(xí)系統(tǒng)。該系統(tǒng)的目的在于給人們提供一套有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，可以讓學(xué)習(xí)者在系統(tǒng)學(xué)習(xí)中復(fù)習(xí)、牢記所學(xué)知識(shí)。我相信在我以后的學(xué)習(xí)生活中，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，將會(huì)大大提高我的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

《學(xué)習(xí)這回事》是由德國(guó)心理學(xué)家塞巴斯蒂安萊特納所著。全書分為十個(gè)章節(jié)，通過心理學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)各種角度，讓我們克服那些深植于人心、大腦中的對(duì)學(xué)習(xí)的偏見，還詳細(xì)介紹了風(fēng)靡世界的一場(chǎng)記憶革命。只要你不停止學(xué)習(xí)，一切皆有可能改變，一切皆不會(huì)太遲。

那首先來了解一下這本書的作者塞巴斯蒂安萊特納。他出生于1919年，在維也納及法蘭克福學(xué)習(xí)并研究法律。曾任記者最初探討的問題是社會(huì)及法律問題，隨后逐漸對(duì)醫(yī)學(xué)及心理問題產(chǎn)生了濃厚興趣。

此書主要是以“記憶”這個(gè)詞為主線開始介紹的。其中有一句話另我印象深刻“絕大多數(shù)健忘的愚笨的人，都只是以我太笨，學(xué)不來”為借口而缺乏勇氣去學(xué)習(xí)，這些人認(rèn)為聰明才智與愚笨

是與身俱來的，遺傳的。并且不會(huì)改變的性格特征，為懷疑自己的能力找借口。而其中最糟糕的借口是“我太老了”。因?yàn)橐粋€(gè)十分精確的實(shí)驗(yàn)讓事實(shí)爭(zhēng)相大白。隨著年齡的增長(zhǎng)，人們會(huì)越聰明。每增長(zhǎng)一歲，智商就增長(zhǎng)一份。

美國(guó)發(fā)明家愛迪生從一個(gè)報(bào)童做起，70歲還開了一家水泥工廠，并且還發(fā)明了許多東西，譬如說灌漿程序。舉世聞名的意大利畫家提香，在85歲時(shí)創(chuàng)造了著名作品《圣殤》。德國(guó)文學(xué)家歌德創(chuàng)作出《浮士德》的第二部時(shí)，已經(jīng)超過80歲了。所以，永遠(yuǎn)不要以年齡太大為借口放棄學(xué)習(xí)。只要一個(gè)人不停止學(xué)習(xí)，一切永遠(yuǎn)不會(huì)太遲。智力衰退的原因不在于年齡的增長(zhǎng)，而是歸結(jié)于大腦缺乏練習(xí)于太過懶惰。

我想也許在讀完這一本書后，不會(huì)將它所有的內(nèi)容都牢牢記住，但通過這本書，我至少能夠確信，或者是說堅(jiān)信了一點(diǎn)，那就是“學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不會(huì)晚”。并且總以智力為借口的`話也不會(huì)再出現(xiàn)。學(xué)習(xí)不好的問題關(guān)鍵所在是，放棄學(xué)習(xí)，嫌自己年齡太大才是真真正正的愚蠢。雖然書中的觀點(diǎn)我也并不全部贊同，而且有些內(nèi)容讓我毫無閱讀的欲望，但是整本書還是給人以一種積極向上的正能量。我相信沒有一本書能夠做到任何一點(diǎn)都讓人人信服，讓人讀的還不心煩抑或是厭倦。能做到這一點(diǎn)的那就太可怕了，或者是讓人覺得不真實(shí)。不是有那么一句話叫“不夠完美，才是最可愛，美麗的嗎”。所以，我們可以追求完美，但永遠(yuǎn)不要想著完美，那樣太過強(qiáng)求。也許是我不夠達(dá)到那種超脫的境界，

我從來不認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件多么開心、快樂、容易并讓人忘記一切的事情，也許我的興趣讓我很有激情，興奮不已，但我相信那只是內(nèi)分泌麻醉了我，讓我暫時(shí)忘記痛苦，拋開煩惱。盡管如此，我還是要聲明一點(diǎn)，那就是我一直堅(jiān)信學(xué)習(xí)是一輩子的事，盡管有痛苦，盡管有不易。所以，我們要做的就是從各方面找到興奮點(diǎn)，那些讓我們忘記痛苦，煩惱的東西，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)之路上走的并不要那樣坎坷，也許還會(huì)很快樂。

由此，我不由得對(duì)我今后的學(xué)習(xí)之路進(jìn)行了思考。

縱觀現(xiàn)在各大城市、區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)教師的要求，我突然有一種不知所措的感覺，也許，也許這種感覺一直就存在，只是我以為他離我還太遙遠(yuǎn)，一直一直沒有去在意他，或是刻意回避他，但現(xiàn)在是箭在弓上——不得不發(fā)。所以，我很無力，很茫然，不知道該怎么做，該去哪兒，不知道該如何去面對(duì)，更加不知道我該如何努力，努力的方向。現(xiàn)在的我就像在沙漠中迷失了方向的人，有著對(duì)生命的渴望，但無力，很無力，甚至有點(diǎn)絕望了。這讓我很挫敗，我想努力，但是沒有明確的方向，沒有指引我的路標(biāo)。我知道，我需要學(xué)習(xí)的東西太多太多，不僅僅限于書本上的知識(shí)，還有即將面臨的社會(huì)。應(yīng)付那個(gè)對(duì)我來說熟悉又陌生的社會(huì)，該怎樣是我的人生道路不至于偏離我預(yù)計(jì)的軌道太遙遠(yuǎn)，該怎樣是我處之泰然，榮辱不驚。想了想，也許答案很簡(jiǎn)單，經(jīng)驗(yàn)、時(shí)間，他們能讓我更完善。我該怎么形容現(xiàn)在的感覺喃，挫敗，無語(yǔ)，煩躁，失落？都不能形容，無盡的復(fù)雜。有人說追尋夢(mèng)想

的過程是最美好的，我想也許是我太過偏激，太過執(zhí)著，我不這樣認(rèn)為，我不認(rèn)為追尋夢(mèng)想的過程很美好。這的的確確是我內(nèi)心的真實(shí)想法。我一點(diǎn)也不喜歡，甚至說是厭惡這種陌生帶給事物我的局促不安、恐慌以及那所謂動(dòng)力的壓力所給與我的緊迫與痛苦。也許，正因?yàn)樽畛醯目只?，不安與過程的痛苦才存托出結(jié)局或是你成功后的珍貴與不已，那，我只能說，我無話可說。只能說你的認(rèn)同是換一種形式的站著說話不腰疼。當(dāng)我在冥思苦心一道數(shù)學(xué)題而最后還毫無辦法時(shí)，這一切過程是美好的說法都是放屁。我想大多數(shù)成功的人，再回首自己艱辛的奮斗之路時(shí)都會(huì)加以美好，加以在美。那是他們現(xiàn)在成功了，他們站在了另外的角度了，如要真的剝奪他們現(xiàn)在的一切，將他們送回到那段他們念念不忘的奮斗時(shí)光，那看看他們是否還覺得那是美好的。所以，每一個(gè)不在經(jīng)歷別人生活的人都沒有資格去要求、批判別人。正因?yàn)槿绱?，我才覺得我們需要學(xué)習(xí)，給予自己力量，去減少恐慌、不安，減少痛苦，更加快速，平安的到達(dá)我們所追尋的夢(mèng)想的盡頭。而我們能夠做的也只有這些，既然不能夠確信自己是否能夠有多大潛能，那就讓自己做到更進(jìn)一步，再進(jìn)一步，我想這樣也就可以了吧。也許無還不夠有學(xué)識(shí)，也許我還不夠有勇氣，也許我還不夠有經(jīng)驗(yàn)。但是，我一直在追尋一顆強(qiáng)大的心臟，去盡量學(xué)習(xí)、完成，我所想要的一切。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇7)

閱讀了《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書，從中學(xué)到了不少知識(shí)，受到了一定的啟發(fā)和教育，對(duì)我的教育教學(xué)工作及子女的教育問題，有了更多的想法和感受，在今后的工作中，將促使我轉(zhuǎn)變思想，優(yōu)化教學(xué)過程，從心理學(xué)的科學(xué)角度去思考問題和解決問題。促課堂教學(xué)更高效，促教學(xué)過程更愉樂。

這本書里面有的內(nèi)容，對(duì)于當(dāng)前工作在一線的我還是很有啟發(fā)和指導(dǎo)意義的，比如說”如何盡快縮小的新手教師與專家教師間的差距“，里面就談到：專家教師與新手教師在教學(xué)上的差異是由于他們所具有的專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)不同造成的，而知識(shí)又可以通過教學(xué)獲得，因此縮小新手教師與專家教師間差距的一個(gè)最直接的辦法，就是將專家所具有的知識(shí)教給新手。操作方法如下：

（一）教學(xué)常規(guī)與教學(xué)策略的訓(xùn)練

1、每天做一回顧

2、有意義地呈現(xiàn)新材料

3、有效地指導(dǎo)課堂作業(yè)

4、布置家庭作業(yè)

5、每周、每月都進(jìn)行回顧。

實(shí)驗(yàn)證明，通過教學(xué)常規(guī)與教學(xué)策略的訓(xùn)練，新教師掌握以后，會(huì)有一定程度的提高了，但與專家還有一定的距離。

（二）對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思

波斯納提出了一個(gè)教師成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。他指出，沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的，膚淺的。布魯巴等人提出四種反思的方法：

1、寫反思日記。

2、觀摩與分析。

3、職業(yè)發(fā)展

4、行動(dòng)研究。

不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷成長(zhǎng)，活到老，學(xué)到老，從閱讀中吸取所需養(yǎng)分，如：專家教師制定的課堂規(guī)則明確，并能堅(jiān)持執(zhí)行；專家教師有一套完善的維持學(xué)生注意的方法；專家在教學(xué)時(shí)注意回顧先前知識(shí)，并能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法；專家教師將練習(xí)看作檢查學(xué)生學(xué)習(xí)的手段，往往是這樣做的：提醒學(xué)生在時(shí)間內(nèi)做完練習(xí)并幫助他們把握做作業(yè)的速度；在教室里來回走動(dòng)。在今后的學(xué)習(xí)與生活中，我將嘗試促理論與工作實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)和改進(jìn)當(dāng)前的工作問題，在反思與總結(jié)中不斷進(jìn)步，不斷提升，相信我們的工作會(huì)更加扎實(shí)有效，我們的課堂教學(xué)會(huì)更加高效而愉樂。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇8)

《溝通心理學(xué)》這本書主要講了溝通具備兩個(gè)條件、堅(jiān)守三個(gè)原則，做好四個(gè)結(jié)合、發(fā)揮五種效應(yīng)、應(yīng)用六種戰(zhàn)術(shù)、掌握七類技巧、營(yíng)造三種氛圍等等，其中有好多的道理和故事值得我去深思。

“說服者是發(fā)出信息的人，一個(gè)有效的說服者必須具備兩個(gè)條件：一是威信，二是魅力?！蔽覍?duì)這句話深有體會(huì)，它讓我想起了我高中時(shí)代的班主任，她很好地詮釋了這句話。她是一位很漂亮，很有魅力的女人，做事有自己的原則，說話非常有威信，每次在班上教育學(xué)生都是憑借自己的個(gè)人魅力和準(zhǔn)則去影響學(xué)生，從不跟學(xué)生羅哩羅嗦。那時(shí)作為學(xué)生的我們都很佩服她，潛意識(shí)里向她學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的我走上了教師這個(gè)崗位，應(yīng)不斷地提高自己的威信和魅力。“魅力又稱吸引力，包括外表和心靈兩個(gè)重要因素。身材容貌，服裝打扮等外在因素看似不重要，但人們還是有意無意地會(huì)受其暈輪效應(yīng)的影響?！笔堑?，愛美之心人皆有之，學(xué)生也比較喜歡漂亮的老師。因此，教師的打扮要得體，符合教師這個(gè)角色。

教師這個(gè)職業(yè)是個(gè)特殊的職業(yè)，平時(shí)的工作過程中要教書育人。育人過程中要說服人，社會(huì)心理學(xué)研究表明，要想說服別人，必須堅(jiān)守自信尊人，實(shí)事求是，不謀私利等這三個(gè)原則?！白孕耪哒f話有底氣，做事堅(jiān)決果斷，自然容易取信于人。比如，你為別人帶路，如果你猶猶豫豫、含糊其詞、左顧右盼、走走停停，對(duì)方就會(huì)對(duì)你失去信任；如果你言辭肯定、毫不猶豫，即使帶錯(cuò)了方向?qū)Ψ揭矔?huì)堅(jiān)定地跟著你走?！弊孕诺娜擞掠趽?dān)當(dāng)，容易取得別人的信任。作為教師，要充滿自信地教好學(xué)生，但不能教錯(cuò)的知識(shí)給學(xué)生，應(yīng)盡量避免講沒有把握的知識(shí)點(diǎn)，以免誤人子弟。

中國(guó)人比較謙虛謹(jǐn)慎，講人情，好面子，這與外國(guó)人有點(diǎn)不同。就比如，文中提到的一個(gè)小情景：作者每次請(qǐng)外國(guó)朋友吃飯，常常自謙地說：“不好意思，很簡(jiǎn)單，隨便吃一點(diǎn)?！彼麄兟熳R(shí)后，他的朋友竟然天真地問他：“你們的正餐吃什么？”弄得作者哭笑不得，告訴他“我們給你吃的是最好、最豐盛的大餐，我們平時(shí)吃的才真的很簡(jiǎn)單”。外國(guó)朋友聽后說：“那你應(yīng)該告訴我，否則我還以為你沒把我當(dāng)VIP，你的好東西是留給更重要的客人吃的?！边@個(gè)情景闡述了不必要的客氣導(dǎo)致了誤解，我們中國(guó)人比較謙虛。生活中，我們可以不必要過分的謙虛，過分的謙虛會(huì)引起自卑的心理。與人溝通交流的過程中，我們可以掌握溝通的技巧，分辨事情的隱私程度，能夠坦白地跟對(duì)方溝通交流時(shí)可以坦白地交流，愉悅的溝通可以增進(jìn)彼此的感情，互相取得信任。平時(shí)，我們每個(gè)人內(nèi)心里面都想得到別人的肯定和表?yè)P(yáng)，但有時(shí)身邊的人對(duì)我們表?yè)P(yáng)時(shí)，我們卻會(huì)表現(xiàn)出很謙虛的樣子，以各種話語(yǔ)來推卸掉別人對(duì)我們的贊揚(yáng)。其實(shí)我們可以適當(dāng)?shù)靥谷唤邮軇e人的贊賞，接受別人的鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)不但是對(duì)自己的一種肯定，增強(qiáng)自己的自信心，而且也可以增強(qiáng)自己在對(duì)方心目中的地位。自信的人經(jīng)得起別人的批評(píng)和表?yè)P(yáng)，敢做敢當(dāng)。

自信不是孤芳自賞，更不是盛氣凌人。我們?cè)谙嘈抛约旱耐瑫r(shí)還要尊重別人。這本書中作者講了一個(gè)他所見所聞的生活情景，這個(gè)情景充滿了正能量，讓我很難忘。一位婦女抱著一個(gè)兩歲左右的孩子找不到座位，女售票員走過來，一手拉著孩子的小手，另一只手輕拍一個(gè)小伙子的肩膀，邊拍著邊笑說：“小朋友，快謝謝這位叔叔，叔叔給你讓座了！”小伙子立即不必要的客氣站起來，把座位讓給了這對(duì)母子。這就是尊重的力量。如果售票員繃著臉喊：“那個(gè)年輕的，給抱小孩的讓個(gè)座！”小伙子可能望著窗外不理他，或裝沒聽見。如果她用手拍小伙子肩膀說：“沒看見嗎？給讓個(gè)座！”小伙子可能說：“動(dòng)什么手？我有票！”弄不好還會(huì)打起來。但這個(gè)售票員所用的方法，百分之百有效，哪怕就是個(gè)地痞流氓也會(huì)站起來讓個(gè)座。這就是尊重的力量，每個(gè)人都需要得到別人的尊重。日常中，時(shí)不時(shí)就有新聞報(bào)道公交車上不肯給老人讓座導(dǎo)致惡劣事件發(fā)生。給有需要的人讓座是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，年輕一代人要懂禮貌，有素養(yǎng)！但年輕一代人也需要?jiǎng)e人的尊重，因此，如果我們每人都能彼此尊重，公交車上的惡劣事件也不會(huì)再發(fā)生。

作者還講述了一個(gè)另我深思的情景，情景中講到，早晨上班高峰時(shí)段，公交車十分擁擠，經(jīng)常有扒手趁機(jī)作案。倘若有乘客錢包被偷，通常的做法是，將全體乘客帶到終點(diǎn)站，由安保人員或警察上車處理，這樣做會(huì)耽誤乘客上班并影響有急事者，常常遭到乘客反對(duì)。有位司機(jī)遇到這種情況后，大聲對(duì)乘客說：“為了節(jié)省時(shí)間，請(qǐng)大家閉上眼睛一分鐘，若過一會(huì)兒錢包能找到，我們就不用勞警察大駕了！”一份鐘后果然有人在地上發(fā)現(xiàn)了錢包。乘客皆大歡喜，稱贊司機(jī)聰明。這位司機(jī)的做法確實(shí)很高明，在教育中，老師肯定會(huì)遇到各種各樣的教育現(xiàn)象，畢竟學(xué)生之間具有互異性。當(dāng)需處理一些問題時(shí)，我們要尊重學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的自尊心，盡量能想出絕妙的解決方法，以柔克剛，以理服人。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇9)

許久不寫讀后感了，估計(jì)有十年了。因?yàn)榭傆X得文字傳遞的是自己最想要表達(dá)的思想和最真實(shí)的感情，而不是為了應(yīng)付任務(wù)。最近幾年看的書不少，最多寫批注。這次作為作業(yè)，估計(jì)是不合格的，但至少我還堅(jiān)持了自己的初衷，即寫自己想寫的。不管字?jǐn)?shù)多少，別人如何評(píng)論。

這個(gè)暑假，由于一些特殊原因，我專心致志、別無旁騖地只讀了兩本書，即《教育學(xué)》、《心理學(xué)》。讀來感觸不多，卻極深。那就是，作為一名教育工作者，真的有必要定時(shí)重讀教育專業(yè)教材。

首先，教材提供了教育專業(yè)的系統(tǒng)知識(shí)。作為一名教師，教育學(xué)、心理學(xué)是必讀的，但是也都是在職前學(xué)習(xí)的。工作以后，便亟不可待而有興致勃勃地投入到教學(xué)實(shí)踐中去了。我自己也是其中的一份子。10年前學(xué)《教育學(xué)》與《心理學(xué)》時(shí)，似懂非懂，死記硬背，其實(shí)并沒學(xué)到多少。從內(nèi)心來說，也沒多大興趣。因?yàn)樵趯?shí)習(xí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)到的東西能真正運(yùn)用到的少之又少。工作后，學(xué)習(xí)的時(shí)間被日常的瑣事很快就吞噬了。最初，還沒意識(shí)到這一問題的存在。但隨著教學(xué)年齡的增長(zhǎng)和對(duì)自身要求的不斷提高，就發(fā)現(xiàn)自己所積累的經(jīng)驗(yàn)總是找不到貼切的理論依據(jù)；就發(fā)現(xiàn)自己的很多做法無法得到進(jìn)一步提升，甚至發(fā)現(xiàn)自己寫論文時(shí)的語(yǔ)言都和教學(xué)論文不在一個(gè)話語(yǔ)系統(tǒng)。如今重讀《教育學(xué)》、《心理學(xué)》，似乎一下思想輕盈起來，突破沉重的大量事實(shí)線索的身龐，有了質(zhì)的飛躍。書中的教學(xué)理論和原理幫助理解教育教學(xué)過程中的原理和現(xiàn)象，從而解決了很多問題。例如，學(xué)習(xí)了杜威關(guān)于“教育即生活”的理論，才把家里塵封的《民主主義與教育》翻出來閱讀，才理解我負(fù)責(zé)了兩年的探究性課程和研究型課程的淵源出自于哪里，才明白這門課程的真正意義和應(yīng)該遵循的原則。大師的智慧使我深深震撼，早在近100年前，他的思想就初見端倪。其對(duì)于教育的闡述“教育應(yīng)使學(xué)校中知識(shí)的獲得和在共同生活的環(huán)境中所進(jìn)行的活動(dòng)作業(yè)”直至今天仍影響著我們的教育行為。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累具有片段性和不穩(wěn)定性，重讀《教育學(xué)》、《心理學(xué)》卻使我把平日里有意識(shí)積累起來的問題和片段分別擊破，成為解讀教材的生動(dòng)案例。而規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言使我迅速把握教學(xué)研究類的文章的語(yǔ)言，為下一步做教學(xué)研究的反饋奠定作最基本的準(zhǔn)備。

其次，教材提供了教育專業(yè)最權(quán)威、最經(jīng)典的知識(shí)。暑期胡慧閔教授的一個(gè)建議我很受用。她建議我們只看最經(jīng)典的教育知識(shí)讀物。確實(shí)，如今的教育書市真是熱鬧非凡：什么《跟孔子學(xué)做教師》、什么《不跪著教書》、什么《xx兵法》……名字就很奪人眼球，于是很多老師就把已經(jīng)很有限的業(yè)余時(shí)間中的讀書時(shí)間貢獻(xiàn)給這些書了。因?yàn)楹芏嗬蠋熣J(rèn)為這類書都是同行優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，具有更大的可供實(shí)踐借鑒的意義，操作性強(qiáng)、見效快。事實(shí)上，這些書都只屬于同一種類，只是從不同的方面來表述，或者表達(dá)的方法各有不同罷了，讀一本和讀三本沒多大區(qū)別。讀此類書，老師們?nèi)允冀K在實(shí)踐的圈子里打轉(zhuǎn)，無非是圈子大小和漂亮與否的問題。《教育學(xué)》、《心理學(xué)》等教材發(fā)揮的功能不同，因?yàn)樗鼈兘?jīng)過太久歷史的積淀，經(jīng)過太多教育者的檢驗(yàn)，亦如經(jīng)歷過煉火的真經(jīng)，字字璣珠。也舉一例：以往對(duì)加德納的多元智能論，總不削一顧?？傉J(rèn)為他對(duì)智能的劃分并不是那樣無懈可擊。相對(duì)于賽斯頓的能力群因素說和層次結(jié)構(gòu)理論，確實(shí)有突破。但除了這七種智能外，沒有第八種、第九種……了嗎？此次讀《心理學(xué)》，才理解多元智能的重要思想，其實(shí)在于對(duì)人多方面發(fā)展的可能性和探索自我、把握自我命運(yùn)的重要性的強(qiáng)調(diào)。原先對(duì)于該理論的偏見，完全是源于自己對(duì)該理論的不完整、不正確的理解。

今天的我，捧起《教育學(xué)》、《心理學(xué)》和學(xué)生時(shí)代的心情已完全不同了。這幾年的教學(xué)實(shí)踐，使我讀這些文字一點(diǎn)不顯枯燥。就像與智者求學(xué)，又像與老友交流，甚至像與知己邂逅，那樣興奮那樣激動(dòng)。只可惜，身邊想到捧起這兩本書的老師并不多。我到圖書館查閱過資料，我們學(xué)院藏書中權(quán)威的《心理學(xué)》不足10本，最新的版本是20xx年，距今已有9年；《教育學(xué)》共5本，最近的版本是1996年。這里并不是說版本越新越好，只是當(dāng)初在圖書館借閱北師大出版的《新編教育學(xué)》，拿到手里是一本泛黃的書本時(shí)的場(chǎng)景始終無法忘記。

估計(jì)從來沒有人寫教材的讀后感，但是讀后感，很清楚地表明文章的性質(zhì)。以上，確實(shí)是我研讀《教育學(xué)》、《心理學(xué)》以后的感受。

《心理學(xué)》的讀書筆記(篇10)

禮儀，是個(gè)人文明素養(yǎng)在社會(huì)交往中的集中表現(xiàn)。一個(gè)具備素養(yǎng)的人，總是會(huì)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)，表現(xiàn)出恰當(dāng)而得體的言行禮儀，給人以優(yōu)雅的儀態(tài)印象。這種得體的禮儀恰恰也是個(gè)人融入社會(huì)交往活動(dòng)的基本要求。

就拿第一印象來說，你留給對(duì)方的第一印象是否良好將很大程度上影響著你們的社交前途是否順利。心理學(xué)家指出：在與陌生人打交道時(shí)，這些印象的形成只不過需要短短的3分鐘。在這短短的3分鐘里，最初的45秒尤為重要。這45秒需要注重很多禮儀，比如怎樣微笑、握手、對(duì)視、行走、打招呼，甚至之前更長(zhǎng)時(shí)間的怎么著裝打扮等，這都是為了整飾好你留給別人的印象。

其實(shí)，禮儀問題一直以來都是社會(huì)交往中非常重視的一個(gè)領(lǐng)域，大多數(shù)讀者或多或少都掌握一些基本的禮儀素養(yǎng)和技能。但是，這本書提供了一個(gè)嶄新的視角，它拋開過去我們所熟悉的外在禮儀教條和規(guī)范，而從交往雙方心理上的反應(yīng)來看待我們的言行舉止，從而使讀者能夠清楚地知道在什么情況下應(yīng)該表現(xiàn)出什么樣的言行舉止，促進(jìn)雙方交往的愉悅氛圍，取得交往的效果。所以，下面這個(gè)共識(shí)尤其重要：任何禮儀都應(yīng)該在對(duì)方的心理上產(chǎn)生愉悅之感。那些教條式的、僵化的禮儀形式未必就是真正的得體行為，事實(shí)上也無法達(dá)成最有效的交往效果。只有打破腐敗的教條，才能走出新一片天地。

Yjs21.Com更多教育筆記擴(kuò)展閱讀

[精]《積極心理學(xué)》讀書筆記合集

通過閱讀作者所寫的作品，我收獲頗多。讀后感的寫作需要結(jié)合實(shí)際，以下“《積極心理學(xué)》讀書筆記”由欄目小編為大家收集整理，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

《積極心理學(xué)》讀書筆記【篇1】

閑來無事，捧一本書，煮一杯茶，這算是生活中最愜意的活動(dòng)之一。最近我在京東書城瀏覽到一本英國(guó)著名心理學(xué)家克里斯托弗？彼得森的作品——《積極心理學(xué)》，掩卷沉思、感悟良多。下面我就給大家談?wù)勛约簩?duì)積極心理學(xué)的一些感受。

無論是學(xué)生時(shí)代，還是工作之中，積極樂觀的心態(tài)似乎都是最經(jīng)常被提及的話題。積極，說起來簡(jiǎn)單，就是一種主動(dòng)性強(qiáng)的、主觀努力奮發(fā)的心理狀態(tài)和行為方式，它往往朝著正向發(fā)揮助推作用，被不少企事業(yè)單位和個(gè)人認(rèn)定為文化建設(shè)與個(gè)性培養(yǎng)的重要內(nèi)容。

生活永遠(yuǎn)不可能一帆風(fēng)順，工作也可能歷盡波折，積極樂觀的心態(tài)才是讓人們?cè)诟鞣N情形下保持奮斗精神和前進(jìn)動(dòng)力的必要元素。不過我們應(yīng)該如何保持積極健康的心理狀態(tài)呢？這或許就要從我們自身的心態(tài)調(diào)節(jié)來談。在《積極心理學(xué)》中談到了要通過愉悅和酣暢的情緒體驗(yàn)來調(diào)節(jié)積極的心態(tài)，這給了我很大的啟發(fā)。

追求愉悅和愉快是人的天性和本能，無論是衣食住行的基礎(chǔ)需求，還是更高的精神文化行為，在其本質(zhì)上都是追求一種愉快的體驗(yàn)。放到實(shí)際工作中來，我們?nèi)绻馨l(fā)現(xiàn)其中的樂趣，能夠樂在其中，也必然會(huì)產(chǎn)生積極的心態(tài)。也許有人會(huì)說，千篇一律的工作太枯燥，這是事實(shí)。不過如果我們能在日復(fù)一日的工作中發(fā)現(xiàn)缺陷和不足，嘗試改進(jìn)和提升，讓每天都有新的收獲和成績(jī)，那難道不是一件令人開心的事嗎？在咱們青銀收費(fèi)站的厚德文化體系中將“厚德載道止于至善”作為核心價(jià)值觀，這所提倡的其實(shí)就是一種積極向上的觀念。

厚德載道，就要求我們不僅要在技能和經(jīng)驗(yàn)達(dá)到一定的水平，還要在道德水準(zhǔn)上達(dá)到新的高度，將道德理念、道德行為灌注到收費(fèi)站管理和服務(wù)行為中。作為收費(fèi)班長(zhǎng)來說，就是要以德服人、以德服務(wù)，讓班組成員盡心盡力工作，讓廣大司乘享受良好的服務(wù)。

止于至善，這更是對(duì)積極心態(tài)的直接要求。止于至善，可以理解為到十全十美的境界方為終點(diǎn)。這表明我們目前所達(dá)到的程度依然有待改進(jìn)和完善，我們不能安于現(xiàn)狀，而是要再求創(chuàng)新、再上新高。如果讓我以止于至善的價(jià)值觀念來衡量自己的工作，我認(rèn)為還應(yīng)當(dāng)在班組凝聚力、班組工作效率、班組服務(wù)能力、班組成員的道德水準(zhǔn)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)等方面有所突破，從而達(dá)到至善至美的終極目標(biāo)。

積極心理學(xué)不是個(gè)體情緒心理的指南，而是團(tuán)體學(xué)習(xí)和氛圍構(gòu)建的導(dǎo)向。我深知應(yīng)該透徹領(lǐng)悟積極心理學(xué)的核心理念和主張，將積極心態(tài)作為一種工作氛圍來營(yíng)造，從而在全班組、全收費(fèi)站、全行業(yè)內(nèi)掀起一場(chǎng)積極心態(tài)學(xué)習(xí)熱潮。在今后的班組工作中，我將逐步落實(shí)積極心理學(xué)的相關(guān)理念，以求得團(tuán)隊(duì)工作有質(zhì)的飛躍。

《積極心理學(xué)》讀書筆記【篇2】

做專業(yè)的教育——陶新華《教育中的積極心理學(xué)》讀后感：

本書主要是案例、案例分析、應(yīng)對(duì)策略的結(jié)構(gòu)組成方式，圍繞“關(guān)注積極情緒，實(shí)現(xiàn)師生幸?！敝黝}展開敘述，整理之后，記錄如下：

一、積極心理學(xué)是什么

積極心理學(xué)的核心思想強(qiáng)調(diào)人本身?yè)碛械姆e極因素，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，主要研究人的美德和潛力，以幫助所有的人獲得幸福為目標(biāo)。當(dāng)我們聚焦積極面的時(shí)候，我們就看到了進(jìn)步和希望。

賽利格曼在《持續(xù)的幸?！分刑岢鲂腋Ｓ?個(gè)因素決定——積極情緒、投入地工作和生活，目標(biāo)和意義，和諧的人際關(guān)系，成就感。

二、如何運(yùn)用積極心理學(xué)進(jìn)行教育教學(xué)

1.人的情緒情感體驗(yàn)總是優(yōu)先于大腦皮層的智力活動(dòng)，當(dāng)學(xué)生認(rèn)為自己在做無意義、無價(jià)值的工作之后，他們對(duì)生活會(huì)產(chǎn)生負(fù)面評(píng)價(jià)，從而對(duì)未來人生產(chǎn)生不良影響。杏仁核是記憶中的情緒成分存儲(chǔ)地，受到刺激后被喚起的情緒85%是消極情緒記憶。而長(zhǎng)期的壓力狀態(tài)下，免疫系統(tǒng)會(huì)受到危害，得病幾率上升。

人腦的基本功能依次是生存反應(yīng)，滿足情緒的需要，認(rèn)知學(xué)習(xí)，這三者功能的順序的不可變更的。只有在生存反應(yīng)感到安全、情緒體驗(yàn)愉快的時(shí)候，大腦才能較好地發(fā)揮認(rèn)知學(xué)習(xí)功能。積極的情緒體驗(yàn)在大腦中比較容易遺忘，因此快樂的時(shí)間總是顯得很短暫。

因此我們應(yīng)當(dāng)給學(xué)生安全、愉快的體驗(yàn)。教師的主要人物就是在工作、生活中尋找快樂，與學(xué)生一起克服困難。教育的主要工作就是引導(dǎo)，喚起學(xué)生的積極情緒。適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉，良好的學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)勢(shì)的肯定，適度的壓力都有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。

2.神經(jīng)元工作有關(guān)鍵期，語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力第一個(gè)關(guān)鍵期是出生到5歲左右，第二個(gè)關(guān)鍵期是12歲左右。當(dāng)然，人的一生任何時(shí)候都可以學(xué)習(xí)，大腦的神經(jīng)元可塑性很強(qiáng)。

長(zhǎng)時(shí)程增強(qiáng)效應(yīng)是指反復(fù)激活次數(shù)越多，神經(jīng)元的連接就月有效。

適應(yīng)于再生效應(yīng)是指生存環(huán)境越豐富，越能夠刺激大腦神經(jīng)元發(fā)育。

因此教師應(yīng)當(dāng)涉及好的教學(xué)方法，持續(xù)吸引學(xué)生努力學(xué)習(xí)。因此教育要抓準(zhǔn)時(shí)間，反復(fù)訓(xùn)練，不斷優(yōu)化。

3.初二數(shù)學(xué)老師王維克批改作業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)華羅庚練習(xí)本字很不公正，做了很多涂改，涂改支出正反映了華羅庚在演算時(shí)是如何探索的。其他老師譏諷華羅庚的字像螃蟹，王老師看到了華羅庚的天賦，鼓勵(lì)之后華的數(shù)學(xué)興趣越來越濃。

千萬別把松苗當(dāng)蓬蒿?；垩圩R(shí)人已經(jīng)逐漸成為教師的核心能力之一，應(yīng)當(dāng)敏銳地發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的才能、優(yōu)秀品德，并在互動(dòng)過程中進(jìn)行培養(yǎng)，強(qiáng)化。因此，教師應(yīng)當(dāng)調(diào)整情緒，愛和包容；應(yīng)當(dāng)對(duì)問題作出積極的解釋；營(yíng)造和諧的師生關(guān)系；以共同學(xué)習(xí)和探索者的身份引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，關(guān)注情感需要，實(shí)施差異化的鼓勵(lì)與贊揚(yáng)，讓學(xué)生產(chǎn)生積極愉快的體驗(yàn)。每個(gè)學(xué)生都是人才，不過我認(rèn)為，不同的人用不同的方法，總被否定的后進(jìn)行更適合贊賞鼓勵(lì)，也有一批人更適合適當(dāng)施壓與批評(píng)。我認(rèn)為最重要的是多溝通，多做有效溝通。尊重學(xué)生獨(dú)特性，擴(kuò)展自己知識(shí)面。

4.快樂和幸福是伴隨痛苦和煩惱而共生的。積極性心理學(xué)之父塞利格曼提出幸福公式：幸福=遺傳（50%）+生活環(huán)境（10%）+個(gè)體可控行為（40%）。生活環(huán)境中金錢、健康狀況對(duì)幸福感的提升幾乎沒什么影響，其中最重要的社交生活和婚姻滿意度。“心流”之父米哈里契克森特米哈伊研究認(rèn)為，最愉悅的一刻同行體現(xiàn)在一個(gè)人為了一件充滿挑戰(zhàn)但自認(rèn)為是最值得努力的事，把體能與智力都發(fā)揮到極致的時(shí)刻，這就是幸福流，是最接近幸福的狀態(tài)，是生活中的最優(yōu)體驗(yàn)。

因此，和學(xué)生一起播種幸福。一是引導(dǎo)學(xué)生多參加社交活動(dòng)，改善自己與家人關(guān)系。更重要的是，聚焦積極面，增強(qiáng)成就感?！敖o鏡子一縷陽(yáng)光，它能反射一片天空；給心靈一縷陽(yáng)光，它能反應(yīng)出一個(gè)天堂。”二是各類活動(dòng)，如寫感恩信，每天回憶三件不錯(cuò)的事，做自己擅長(zhǎng)的事情發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，分享成就感。

5.積極情緒擴(kuò)展建構(gòu)理論模型告訴我們，積極情緒體驗(yàn)不是別人基于的，而是自己創(chuàng)造和努力追尋獲得的。

因此，首先在認(rèn)知上樂觀地看到學(xué)生的進(jìn)步，積極組織各類教學(xué)活動(dòng)?？鞓飞睿e極工作，鍛煉身體，保證睡眠，經(jīng)常聚會(huì)，為了目標(biāo)努力，自我調(diào)節(jié)，主動(dòng)提升。

6.研究發(fā)現(xiàn)，影響師生關(guān)系有五個(gè)要素：學(xué)生與教師之間的彼此理解，學(xué)生的解釋風(fēng)格，學(xué)生老師彼此的接納和互相尊重，彼此的互惠關(guān)系體驗(yàn)，這樣的關(guān)系可以持續(xù)的時(shí)間。接納與尊重是建立師生關(guān)系的重要因素。

因此，接納表現(xiàn)異常的學(xué)生，關(guān)注他們被忽視的內(nèi)在需求，尊重每一個(gè)學(xué)生的想法和需求。尤其要注意，機(jī)智靈活地嚴(yán)格要求，原則問題不讓步。用可接受的方式指出缺點(diǎn)，及時(shí)給予肯定，提升自尊和成就感，與學(xué)生互動(dòng)交流直接對(duì)話，這種交流往往需要一定的時(shí)間和過程。1）了解學(xué)生，2）讓學(xué)生指導(dǎo)課堂、學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，3）讓學(xué)生了解老師的底線在哪里。4）用每次活動(dòng)潤(rùn)物無聲。

7.敘事治療法，可以記錄學(xué)生進(jìn)步，進(jìn)行敘事治療，挖掘積極功能的自我，促進(jìn)學(xué)生自我修正，自我成長(zhǎng)。

因此，及時(shí)征集個(gè)人問題及班級(jí)問題，保持師生情感及時(shí)溝通。選擇合適的對(duì)象，貫徹始終地關(guān)注其積極面，保持溝通接觸。不能急功近利，堅(jiān)持，不急不躁。

8.高分低承受力學(xué)生，自我中心類學(xué)生：積極心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，追求完美會(huì)走向反面，而以積極心態(tài)追求幸福則是人類最有價(jià)值的人生目標(biāo)。想獲得真正的幸福必須去發(fā)現(xiàn)自我的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行充分發(fā)揮，用畢生去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。做自己想做的事情，而少做被迫的事情?！袄蠋熞徽f就懂，一講就會(huì)，一考就是高分”是自欺欺人，要重視學(xué)習(xí)過程中的試錯(cuò)樂趣。保持學(xué)習(xí)東西，承認(rèn)試錯(cuò)本身就是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)獲取的過程。

因此引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)追求幸福人生的意義，探索自己生命中最需要什么；重視學(xué)習(xí)過程，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得成就，獲得積極的“沉浸體驗(yàn)”，這是最好的獎(jiǎng)賞和冬季，努力培養(yǎng)學(xué)生的求知熱情。在交往互動(dòng)中表達(dá)愛和賞識(shí)；關(guān)注個(gè)性化特點(diǎn)，與學(xué)生達(dá)成共識(shí)；和學(xué)生一起建立短期目標(biāo)+長(zhǎng)期目標(biāo)，在過程中體驗(yàn)快樂和成就感；肯定學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步。

9.網(wǎng)絡(luò)沉迷：兒童內(nèi)在動(dòng)機(jī)的發(fā)展部分取決于其交往需要、勝任需要和自主需要，以及讓父母、老師、教練或生活中的重要的人滿意的程度。

因此做師生有效溝通，貼近學(xué)生生活。引導(dǎo)學(xué)生接受和適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)游戲具備吸引力的成功經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)教學(xué)吸引力，給予學(xué)生挑戰(zhàn)和成就感。給可以勝任的任務(wù)，提高自我控制的感覺。傾聽+原則問題不讓步。幫助關(guān)注學(xué)生規(guī)劃人生，使用綜合方法而非一招一式。

10.早戀：心理學(xué)家霍林沃斯將青春期到青年早起成為心理上的斷乳期。他們渴望親密關(guān)系，期待建立自我同一性?！白晕覜Q定理論”——人先天有三種需要，自主需要，能力需要，關(guān)系需要。戀愛可以帶來這樣的積極體驗(yàn)?！扮R像自我理論”——我是與他人面對(duì)面的產(chǎn)物，他人是一面鏡子，我的自我意識(shí)來源于他人怎么看我。青春期有性別認(rèn)同。

因此，“羅密歐與朱麗葉”效應(yīng)告訴我們?cè)礁蓴_，學(xué)生會(huì)越堅(jiān)定。喜歡異性時(shí)，他們會(huì)更敏感，更在意自己的行為對(duì)他人的影響，是很好的教育引導(dǎo)時(shí)機(jī)。教導(dǎo)學(xué)生要想收到青睞，要使自己成為值得愛的人，培養(yǎng)自己的優(yōu)秀品質(zhì)。男孩要成為有責(zé)任心的男人，女孩要成為善良獨(dú)立的女人，這樣才能為一段感情提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。還要教學(xué)她們妥善地處理矛盾、沖突和分手，不因問題處理不當(dāng)受到傷害，積極歸因，把握分寸。教導(dǎo)女孩學(xué)會(huì)自我保護(hù)。

11.抑郁：解釋風(fēng)格分為三個(gè)維度：永久性、普遍性、人格化。抑郁的人認(rèn)為壞事是永久性的。反復(fù)思考越感無助。樂觀性解釋風(fēng)格更認(rèn)為失敗是暫時(shí)的。學(xué)生的解釋風(fēng)格是可以改變的。

因此教導(dǎo)學(xué)生改變看問題角度，學(xué)會(huì)健康的社會(huì)行為模式，對(duì)失敗給予公正合理、恰到好處的分析。

12：焦慮、壓力：緊張的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)成績(jī)呈倒U型曲線，焦慮水平過低，動(dòng)機(jī)過弱不能激起學(xué)習(xí)積極性，過強(qiáng)的動(dòng)機(jī)反而會(huì)引起學(xué)習(xí)效率降低。每一個(gè)人的內(nèi)心深處都存在兩股抗?fàn)幍牧α浚悍e極力量與消極力量，此消彼長(zhǎng)。

因此，努力減少消極情緒體驗(yàn)，反復(fù)品味快樂，養(yǎng)成與別人分享習(xí)慣。優(yōu)勢(shì)學(xué)科遷移。

13.樂觀是心理免疫系統(tǒng)中最重要的品質(zhì)。我們要做樂觀的教師，教樂觀的學(xué)生。讓學(xué)生擁有樂觀的心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生的征服感，避免無助感，多參與活動(dòng)。幫助提供自尊心，在成功的時(shí)候給與適當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)。

14，其他：人不能脫離他者存在，性格優(yōu)勢(shì)是可以培養(yǎng)的，及時(shí)肯定很重要，

總之，理解學(xué)生，接受學(xué)生，設(shè)立可達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，體會(huì)強(qiáng)化成功體驗(yàn)，與學(xué)生保持良好的溝通理解。誰站在講臺(tái)前，誰就決定教育的品質(zhì)，決定孩子的命運(yùn)。

《積極心理學(xué)》讀書筆記【篇3】

近期，我在圖書館借來了本關(guān)于心理學(xué)的書——《積極心理學(xué)》。在讀這本《積極心理學(xué)》之前，我覺得心理學(xué)的書，往往會(huì)聯(lián)想到心理疾病、障礙等問題！看完這本書后，我才知道原來心理學(xué)包括還包括許多另外的方面的，其中的一些面對(duì)人生、社會(huì)的態(tài)度以及對(duì)人對(duì)己是很有道理！

本書主要描述了積極心理學(xué)的概況以及內(nèi)化動(dòng)機(jī)。第一是介紹人們獲得積極體驗(yàn)的方法。第二是指導(dǎo)人們?nèi)绾卧鰪?qiáng)這種積極體驗(yàn)以形成良好的人格特征。第三是如何運(yùn)用到建設(shè)積極的人性化的社會(huì)制度上，從而達(dá)到社會(huì)的和諧發(fā)展。

“積極心理學(xué)”，顧名思義，是教人如何積極面對(duì)人生，如何獲得幸福感與滿足感。這才是現(xiàn)代社會(huì)的蕓蕓眾生日益荒漠化的心靈最需要的甘露。積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)研究的積極取向，研究人類積極的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的健康、幸福與發(fā)展，試圖以新的理念，開放的姿態(tài)，詮釋與實(shí)踐心理學(xué)。正如積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者、美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家馬丁·賽里格曼說：“當(dāng)代心理學(xué)正處在一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，心理學(xué)家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長(zhǎng)，使家庭幸福美滿，使員工心情舒暢，使公眾稱心如意”。

在學(xué)習(xí)了積極心理學(xué)之后，我主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：第一、認(rèn)識(shí)自己方面。人們總是要面對(duì)恐懼、悲傷、焦慮等各種積極或負(fù)面的情緒。因此，在遇到這些負(fù)面的情緒要積極地面對(duì)！第二、活動(dòng)方面。無論學(xué)習(xí)還是生活，在參與的活動(dòng)時(shí)要積極做好本分，這才能體現(xiàn)活動(dòng)時(shí)既愉快又有意義。第三、態(tài)度方面?？鞓放c否在大多數(shù)情況下取決于主觀意識(shí)。態(tài)度不同，心情自然也不同。要努力糾正自己身上所出現(xiàn)的各類情緒和行為問題，來改變錯(cuò)誤的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，往正確的方向努力，要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。第四、做事方面。人們往往希望在越來越短的時(shí)間里完成越來越多的事務(wù)，卻忽視了“數(shù)量會(huì)影響質(zhì)量”，人們可能會(huì)因參與過多活動(dòng)而犧牲掉快樂。因此我們必須實(shí)行小步走的方法，不能急于求成，做完一件再一件！第五、身體方面。身心需要和諧發(fā)展，因而堅(jiān)持鍛煉、充足睡眠、健康飲食習(xí)慣都會(huì)對(duì)身體和精神健康大有益處。沒有鍵康身體就不能積極地去面對(duì)生活，因此要改正自己不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

因而，學(xué)習(xí)、研究“積極心理學(xué)”，對(duì)于我們每個(gè)人都是大有很大的益處的。有健康的心靈，才會(huì)有真正健康的人生，所以學(xué)習(xí)和研究積極心理學(xué)，是我們每個(gè)人必需做的事。

《積極心理學(xué)》讀書筆記【篇4】

這個(gè)月讀了《教育中的積極心理學(xué)》，一翻開書，我就被序言中的一段話吸引：在每一個(gè)人的內(nèi)心深處都存在著兩股抗?fàn)幍臍饬Γ悍e極氣力和消極氣力。這兩股氣力就像太極中的陰陽(yáng)兩極，此消披長(zhǎng)。所以，作為教師，應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)積極心里學(xué)的知識(shí)，努力給自己注入積極的正能量，做一個(gè)幸福完整的人。

通常，幸福的人大多熱于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)的時(shí)候可以擁有更多的幸福，這是一種良性輪回。假如教師能夠成為播種幸福的人，則不僅自身可以擁有幸福，在糊口當(dāng)中布滿活力，培養(yǎng)出的學(xué)生也將更有幸福感和立異活力。

那讀了這本書之后，播種幸福是教師存在的價(jià)值，讓我感慨特別大。教師傳遞給學(xué)生的幸福不單單只有知識(shí)，更多的是做人的品德、理想、激情和樂觀的心態(tài)。所有能讓孩子感覺幸福的體驗(yàn)，都能體現(xiàn)我們的價(jià)值，所以很慚愧的是，為了樹立自己的威嚴(yán)，而吝嗇于自己的微笑。所以，在接下的教授教養(yǎng)時(shí)光，我但愿能成為一個(gè)傳播幸福的人，讓我的學(xué)生由于老師的存在而感到幸福。

教師的人生是有榜樣效應(yīng)的，某種意義說教師的糊口對(duì)全社會(huì)的人說是一面鏡子，當(dāng)教師糊口幸福、工作順利的時(shí)候說明我們的社會(huì)發(fā)展明和諧。

后看了這本書，書中說：對(duì)于所有的教師說，想擁有幸?？鞓返娜松切枰梅e極心理學(xué)的理論和方法規(guī)劃自己的人生的。

《積極心理學(xué)》讀書筆記【篇5】

教師這一職業(yè)是一種特殊的職業(yè)，是一種用心靈去澆灌心靈的職業(yè)，教師工作的這一特殊性決定了教師心理素質(zhì)的重要性。所以，要讓學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)，首先教師要有良好的心理素質(zhì)，要提高學(xué)生的心理健康水平，首先教師要有較高的心理健康水平。因此，關(guān)注教師的心理健康同關(guān)注學(xué)生的心理健康具有同等的重要性。

通過學(xué)習(xí)《積極心理學(xué)與教師心理調(diào)適》，使我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)教師的心理是否健康直接關(guān)系到學(xué)生的心理健康成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)成就和人格發(fā)展。但教師職業(yè)存在著成就需要與成功的沖突，責(zé)任感與工作感及自尊心的沖突，教師內(nèi)心也發(fā)生波動(dòng)，加劇內(nèi)心的沖突。這些問題不能很好的解決就會(huì)影響教師的心理健康，也直接影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)和順利發(fā)展。學(xué)生的認(rèn)知能力是有限的，把教師的一切視為自己模仿的榜樣。所以教師不僅是傳授文化知識(shí)，還要塑造學(xué)生健全的人格、設(shè)計(jì)良好的心理成長(zhǎng)環(huán)境。因此，教師的人格從某種程度上說比他的專業(yè)知識(shí)水平更重要。

因此，做為一名合格的教師，要有淵博的學(xué)識(shí)和教學(xué)技能，還要有健康的心理。我們要學(xué)會(huì)調(diào)整情緒，保持心理的平衡，培養(yǎng)多種興趣與愛好，陶冶情操。才能在課堂中創(chuàng)造一種和諧的氣氛，投入到教學(xué)活動(dòng)中去。一個(gè)快樂幸福的教師，一定能給自己的學(xué)生帶來更多的幸福和快樂。學(xué)會(huì)心理健康的自我維護(hù)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：要干一行愛一行；放下權(quán)威與學(xué)生溝通交流，勞逸結(jié)合；保持充實(shí)、和睦的家庭生活；正視自己的心理問題；培養(yǎng)良好個(gè)性。

在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)各種壓力和激烈的競(jìng)爭(zhēng)，我們每一位教師都要對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)心理健康的自我維護(hù)，做到干一行，愛一行，在教學(xué)中，作為學(xué)生心目中的重要人物，作為學(xué)生言行舉止榜樣的我們，更應(yīng)該有一個(gè)健康的心理，遠(yuǎn)離體罰、沖動(dòng)、喜怒無常、語(yǔ)言暴力等一些不良的行為，并做到處處嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)反省、評(píng)價(jià)自己，勤奮學(xué)習(xí)，以心養(yǎng)智。

《積極心理學(xué)》讀書筆記【篇6】

1、積極、有規(guī)律地鍛煉身體

2、保持規(guī)律而充足的睡眠

3、保持不亂的情誼

4、常常與摯友聚會(huì)

5、為自己認(rèn)定的有價(jià)值的目標(biāo)而努力工作

教育培養(yǎng)人是促進(jìn)一個(gè)人更好地更快地適應(yīng)社會(huì)的要乞降社會(huì)規(guī)范，人的成長(zhǎng)過程是一個(gè)逐步走向合情合理的過程，這樣的一個(gè)過程也是一個(gè)比價(jià)復(fù)雜的心理成熟過程。一個(gè)人較成熟，讓他人覺得是合情合理的，就是我們所說的懂事

教師困惑：古人說家有五斗糧，不做孩子王，的確自古以管教孩子是麻煩的事，尤其是因?yàn)樗麄儾欢?，甚至比較頑劣，教育管教就碰到了麻煩。也暗示了作為教育者的我們長(zhǎng)短常不收留易的，由于我們必定會(huì)碰到這些和那些的麻煩。

案例糊口中：現(xiàn)實(shí)糊口中，我就碰到了這樣一位不懂事的孩子，他的不懂事體現(xiàn)在：1、不知道如何準(zhǔn)確表達(dá)自己的需要，固然成績(jī)還可以，但是習(xí)慣比較差，他常常會(huì)做一些比較異常額步履吸引留意。

2、只顧自己，不顧別人，以自我為中央，沒有自我控制能力。、沒有合作意識(shí)，在團(tuán)隊(duì)中找不到自己合適的位置和角色，行為特殊。常常無理取鬧、不講道理。

地心游記讀書筆記精選

幼兒教師教育網(wǎng)專題“游記讀書筆記”為你推薦以下內(nèi)容。

古語(yǔ)有云：發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書。讀書，熱愛閱讀，是一個(gè)人成功的不二法寶，在閱讀的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)與故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴。這些共鳴是難能可貴的，需要我們把它記下來。有沒有更好的辦法讓自己的讀書筆記有一定的深度呢？經(jīng)過搜索整理，幼兒教師教育網(wǎng)為你呈現(xiàn)“地心游記讀書筆記”，供你閱讀參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)面！

地心游記讀書筆記【篇1】

今天，我讀了《格列佛游記》。我感覺很好，對(duì)格列佛的精神印象深刻。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)格列佛面對(duì)困難的勇氣。

格列佛去過四個(gè)孤立的島嶼——利力浦特島、巨人島、飛島和馬輝。在利力浦特，起初，國(guó)王把格列佛當(dāng)小孩看待。然而，由于一個(gè)荒謬的原因，這個(gè)大國(guó)被分裂成兩個(gè)不斷戰(zhàn)斗的小國(guó)。一個(gè)國(guó)家認(rèn)為它已經(jīng)款待格列佛很多天了，所以它讓他攻擊另一個(gè)國(guó)家。格列佛沒有答應(yīng)，所以國(guó)王對(duì)他非常冷淡。另一次宮殿著火了。格列佛匆匆趕來了。突然，他靈機(jī)一動(dòng)，用尿澆滅了火。起初，他做出了巨大的貢獻(xiàn)，但國(guó)王聽了貪婪的話，認(rèn)為他侮辱了他，想毒死格列佛。幸運(yùn)的是，一位部長(zhǎng)告訴他要避免災(zāi)難。

在這個(gè)大國(guó)，情況比小人國(guó)糟糕得多。因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為格列佛不是一個(gè)真實(shí)的人，而是一個(gè)和人類相似的機(jī)器人，他們不把格列佛當(dāng)回事，因?yàn)樗中∮中?，他每天都要在街上表演才能賺錢。格列佛受不了這種奴隸生活，所以他利用主人的疏忽逃跑了。

在格列佛所有的航海經(jīng)歷中，沒有什么比飛往一個(gè)島國(guó)更有趣的了。那里有許多了不起的人。有人說陽(yáng)光可以從黃瓜中提取出來，但他從未成功過。另一位建筑師想從頭到尾建造一座房子，他紅著臉爭(zhēng)辯說，許多昆蟲都是這樣建造房子的。在飛島的另一邊是女巫王國(guó)，在那里人們生來就有魔法。這些花和植物看起來很普通，但實(shí)際上蘊(yùn)含著巨大的力量。

格列佛在冒險(xiǎn)中幾次差點(diǎn)喪命，但他仍然堅(jiān)持不懈，用毅力克服了許多困難。我從閱讀《格列佛游記》中學(xué)到了很多。

地心游記讀書筆記【篇2】

這幾天，讀了一篇小說名叫《格列佛游記》，它已清晰的文字把我?guī)胍粋€(gè)奇特的意境，以幽默而諷刺的語(yǔ)言描述了一個(gè)混濁的社會(huì)。讀完之后，所帶來的精神上的愉悅，如同余音繞梁，三日不絕。

當(dāng)然其中一波三折的劇情，也使我為之心驚肉跳，然而，另我印象深刻的要數(shù)主人公在小人國(guó)的經(jīng)歷。

曾經(jīng)來往繁密，友覺是他很正義。

他諷刺地道出了當(dāng)時(shí)英國(guó)的特點(diǎn)：“貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心?！彼诳嗟孛枋隽巳双F顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動(dòng)物野胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭?？赐辍陡窳蟹鹩斡洝分?，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。

有一句話，我認(rèn)為評(píng)論得很經(jīng)典：以夸張渲染時(shí)代的生氣，藉荒唐痛斥時(shí)代的弊端；在厭恨和悲觀背后，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。

沒有想到在那些樸實(shí)得如同流水賬的大白話游記中竟蘊(yùn)含著這么深邃的內(nèi)涵。

我知道，《格列佛游記》還需要再讀上一遍，抑或是更多遍。這應(yīng)該是以后的事。

地心游記讀書筆記【篇3】

今天我讀了《格列佛游記》的第二卷的第一、二、三、四章。第一章是《流落大人國(guó)》格列佛的“冒險(xiǎn)號(hào)”經(jīng)歷了一次大風(fēng)暴。風(fēng)暴過后船長(zhǎng)派出長(zhǎng)舢板去取淡水，格列佛也去了，想去看看是什么地方?？蓻]想到的是，他們把他丟棄在岸上。格列佛被一個(gè)當(dāng)?shù)厝俗阶?，那人把他帶到一個(gè)農(nóng)民家里，他們招待了格列佛，并發(fā)生了幾件大事。

第二章是《為主人賺錢》格列佛與主人9歲的女兒成了好朋友，她是格列佛的小保姆，會(huì)關(guān)懷愛護(hù)他。在小保姆的陪同下，格列佛被主人帶到一座市鎮(zhèn)上表演，為他賺錢。后來經(jīng)過一路奔波，貪心的主人又把格列佛帶到了首都。

第三章是《在王宮得寵》格列佛奉召入宮，王后特別喜歡他，就從主人的手里把格列佛買了下來獻(xiàn)給了國(guó)王。之后，格列佛經(jīng)常跟皇家大學(xué)者們辯論。后來，王后派人幫他建了一間房子。格列佛還為了祖國(guó)的榮譽(yù)和國(guó)王辨護(hù)，并且經(jīng)常跟王后的侏儒吵嘴。第四章是《大人國(guó)概況》格列佛看到了這個(gè)國(guó)家的地理情況，還知道了它的人口，建筑和首都的情況。王后又給格列佛做了一個(gè)小箱子便于他旅行。此外，格列佛還參觀了本國(guó)的大廟。

讀了這四章文章我知道了格列佛是一個(gè)熱愛航行，冒險(xiǎn)的人。但做人要知足，不要貪心，而格列佛的主人卻是一個(gè)貪心的人。做為朋友就要互相幫助，而格列佛的朋友卻在困難的時(shí)候把他像垃圾一樣丟棄了。尊重是高尚的美德，是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，只有尊重別人，才能得到別人的尊重，格列佛就是這樣得到王后的喜愛和尊重的。

今天我讀了《格列佛游記》第二卷的第5、6、7章。第五章是《國(guó)王眼中的英國(guó)》，格列佛在音樂、手工等方面討好了國(guó)王和王后。而后應(yīng)國(guó)王的要求，是跟他講關(guān)于英國(guó)領(lǐng)土、議會(huì)、法庭丶財(cái)政等情況。國(guó)王也就此發(fā)表了他的意見。

第六章是《進(jìn)一步了解大人國(guó)》，格利佛仍然深深的熱愛自己的祖國(guó)，即便她有著那么多的缺點(diǎn)。為了得到國(guó)王的信任，格列佛提出一項(xiàng)極為有利的意見，但是卻遭到了拒絕。由于國(guó)王對(duì)于政治一無所知。，格列佛更加了解到這個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)很不完善，而且范圍狹窄。格列佛也知道了他們的法律和國(guó)內(nèi)政黨的情況。在這段日子里格列弗讀了不少大人國(guó)的書，特別是關(guān)于歷史和道德方面的。

第七章是《陰錯(cuò)陽(yáng)差重回祖國(guó)》，格利佛十分渴望著能夠恢復(fù)自由之身，但在這樣一個(gè)國(guó)家卻是毫無辦法。有一天，格列佛跟著國(guó)王和王后巡行邊境，身陷險(xiǎn)境。被人救起之后陰錯(cuò)陽(yáng)差地離開了這個(gè)國(guó)家，回到了英國(guó)。讀了這三張文章，我明白了，少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。無論何時(shí)何地，我們都不能停止學(xué)習(xí)。我們也要熱愛祖國(guó)。

地心游記讀書筆記【篇4】

放暑假了，媽媽給我買了好幾本課外書回來，因?yàn)閶寢屢习啵x高中的姐姐還在學(xué)校學(xué)習(xí)，所以這半個(gè)月基本都是我一個(gè)人待在家里，有時(shí)候幫媽媽洗碗，掃地做做家務(wù)，大部分的時(shí)間是自己寫作業(yè)和看書，這幾天我看的是一本書名叫《格列佛游記》的書，主人公格列佛酷愛航海，途中經(jīng)過了小人國(guó)的時(shí)候格列佛簡(jiǎn)直就是一個(gè)頂天立地的巨人，小人國(guó)的人民竟然因?yàn)闋?zhēng)論雞蛋從那一頭開始吃而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，哈哈哈。

接下來格列佛來到了巨人國(guó)，現(xiàn)在的他在巨人面前就像是一只小老鼠似的，被一個(gè)農(nóng)夫收養(yǎng)當(dāng)成小寵物去各地表演賺錢，最后格列佛被一只老鷹扔進(jìn)了大海。

后來格列佛分別來到了飛島國(guó)和慧骃國(guó)，飛島國(guó)有一個(gè)特別之處，這個(gè)國(guó)家的領(lǐng)土都帶有一定的磁性,飛島的上升下降都是靠磁石來掌控?；垡驀?guó)的特點(diǎn)是他們把人當(dāng)成動(dòng)物，把馬當(dāng)成人。總之這是一個(gè)離奇、荒誕的故事，充滿了幻想色彩，同時(shí)也表達(dá)了主人公聰明、勇敢面對(duì)困難的精神，他教會(huì)了我遇到困難也不要輕易放棄，要勇往直前去解決問題。

地心游記讀書筆記【篇5】

今天我跟著主人公阿克塞爾進(jìn)行了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的地心之旅。

《地心游記》這本書主要講述的是德國(guó)的科學(xué)家李登布洛克偶然發(fā)現(xiàn)了一封密碼信，在解讀了密碼信的內(nèi)容后便決定帶上侄子阿克塞爾前往地心。在真正進(jìn)入底薪之前還經(jīng)人介紹認(rèn)識(shí)了向?qū)h斯。三人從冰島的一處火山口開始進(jìn)入地心。一路上克服了迷路、缺水、暴風(fēng)雨等種種在地面上難以想象的困難后，在一次火山噴發(fā)后回到地面上。讀完這本書，我徹底被作者凡爾奇豐富的想象力所折服了。雖然平時(shí)我也愛幻想，但從未想象過如此神奇的事情。作者把根本不存在的東西寫得活靈活現(xiàn)，像親身經(jīng)歷過的一樣。我也曾經(jīng)試過寫科幻小說，但只開了個(gè)頭就寫不下去了，這本書給了我啟發(fā)。

從《地心游記》中我明白了做什么事都應(yīng)該全力以赴，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小困難就半途而廢。還有做事之前要做好充分的準(zhǔn)備，具備豐富的知識(shí)和強(qiáng)健的身體。如果你也想去地心，就要好好學(xué)習(xí)各種知識(shí)，鍛煉強(qiáng)健的體魄，還要多實(shí)踐鍛煉自我生活能力。我也想去地心，所以我要克服怕臟、怕黑和沒耐心的缺點(diǎn)。

好了，不說了!我要去做準(zhǔn)備了，如果你也想去的話，那也趕快行動(dòng)吧!

地心游記讀書筆記【篇6】

格列佛他是18世紀(jì)一個(gè)普通的英國(guó)人，同時(shí)他也是一個(gè)不尋常的魯濱遜，是一個(gè)天生喜歡冒險(xiǎn)人。他是一個(gè)勤勞勇敢、機(jī)智善良的人。他記憶力很強(qiáng)，善于學(xué)習(xí)和觀察，善于思考，有獨(dú)特的思維，性情溫和，對(duì)人態(tài)度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報(bào)，愿意幫忙朋友，為了朋友他甘愿冒生命危險(xiǎn)，也會(huì)隨時(shí)準(zhǔn)備抗擊一切對(duì)朋友不利的人。同時(shí)他聰明機(jī)智，有膽識(shí)，說話巧妙伶俐，做事堅(jiān)決果斷，能夠見機(jī)行事，抓住一切機(jī)會(huì)追求自由，有著極強(qiáng)的自信心，相信自我能夠成功。他為人坦率，愛國(guó)，也十分顧惜自我的面子，對(duì)敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚的人、知識(shí)豐富的學(xué)者?？偟膩碚f他是一個(gè)具有質(zhì)疑精神，酷愛真理，有忍耐力的勇者。

書中的第一部分“小人國(guó)之旅”中的小人國(guó)，描述了小人國(guó)王國(guó)中最高的職位要透過跳繩（不是以人的潛力品德）來決定，誰跳得最高，誰就能獲得最高的職位，實(shí)際上反映了在當(dāng)時(shí)的英國(guó)平常人難以憑真才實(shí)學(xué)獲得其應(yīng)有的地位。

書中的第二部分“大人國(guó)之旅”中的大人國(guó)則充分暴露了大人國(guó)國(guó)王對(duì)英國(guó)如此喜好戰(zhàn)爭(zhēng)也表示出極大的憎惡，這也正是作者借大人國(guó)國(guó)王之口來譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的惡果。

書中的第三，四部分也分別表達(dá)了作者贊成和平制度和反映出由于歷史的限制，作者無法找出擺脫人類丑惡的態(tài)度。

地心游記讀書筆記【篇7】

經(jīng)過幾天的時(shí)間，我讀完了這部《格列佛游記》。剛讀時(shí)感覺很趣味，甚至期望自我是其中的格列佛。可是對(duì)于那個(gè)小人國(guó)利力浦特，我的確有說不出來的感受。

在小人國(guó)利力浦特的官方文告中，贊頌他們的國(guó)王是“舉世擁戴”的“萬王之王”，“腳踏實(shí)地，頭頂太陽(yáng)”，等等，可是文章反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在格列佛眼中，他們的國(guó)王只是一個(gè)十幾厘米的小矮人，“言”與“實(shí)”的差距使人捧腹不止。

一次，小人國(guó)后宮起火。格列佛為了救后宮中的皇后，就用自我的尿液澆滅了這場(chǎng)大火，可是這犯了宮中的大忌，也導(dǎo)致了彈頦格列佛的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。而國(guó)王也不顧及格列佛是功臣，而必須要將它的眼睛挖出。最終，格列佛因?yàn)楹糜训南嘀诺靡蕴用撨@場(chǎng)政治的陰謀。

在小人國(guó)利力浦特，有一個(gè)很奇怪的習(xí)俗，就是埋葬死人時(shí)是將死人的頭直接朝下，他們認(rèn)為一萬一千個(gè)月之后死人全都要復(fù)活，那時(shí)的地球(他們以為是扁平的)會(huì)上下翻個(gè)個(gè)兒;按照這樣的埋法，死人到復(fù)活的時(shí)候，就該是穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣驹诘厣狭?。這讓格列佛感到很好笑，可是又不得不佩服他們這豐富的想象力。盡管在小人國(guó)利力浦特有許多人反對(duì)，可是這種做法仍在延用。

我認(rèn)為，作者的這篇著作，并不只是僅僅想給我們講一個(gè)個(gè)童話故事，也是向我們披露了一些國(guó)家貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無信、殘暴、瘋狂，怨恨、嫉妒、陰險(xiǎn)和野心。那個(gè)利力浦特的國(guó)王自以為無比高尚，試圖讓歷史記住自我這位有著“豐功偉績(jī)”的國(guó)王?？墒窃诔Ｈ搜壑?，他只是一個(gè)普通人，僅此而已!!!所以作者無不尖銳的諷刺了這種面子行為，也諷刺了當(dāng)時(shí)的一些現(xiàn)象。

利力浦特有很多奇怪的規(guī)矩，比如埋葬死人時(shí)是將死人的頭直接朝下，任何人不管其地位如何，如果在皇宮區(qū)內(nèi)小便，一律處死等等?？墒?，看得出很多規(guī)矩都是既死板又迷信的。比如，人死不能復(fù)生，不管怎樣把死人移動(dòng)，都不會(huì)復(fù)活，并且，我們明白，如果沒有當(dāng)時(shí)格列佛的拔刀相助，皇宮也許早就變成了灰燼，按章辦事固然很對(duì)，可是過于死板就不應(yīng)當(dāng)了。否則對(duì)自我，對(duì)別人，都不會(huì)有好處。

可是在利力浦特有很多的優(yōu)點(diǎn)，例如：把欺詐看作比偷竊更為嚴(yán)重的犯罪，誠(chéng)信最重要，這是每個(gè)人都明白。其實(shí)在每個(gè)人心中，每個(gè)人幾乎都能夠理解偷盜，而無法理解欺騙。因?yàn)橥当I，只會(huì)讓我們失去一些財(cái)產(chǎn)，可是欺騙，會(huì)讓我們的心靈受到了重創(chuàng)，會(huì)使得我們?cè)谝院蟮娜兆永?，不信任其他人，?duì)一切失去了信任，同樣也會(huì)減少我們成功的頻率。

并且在選人任職方面，他們更注重優(yōu)良的品德而非卓越的才能，這一點(diǎn)對(duì)任何一個(gè)團(tuán)體，都是十分重要的。因?yàn)槿说牟拍苁悄軌蛟诤芏虝r(shí)間內(nèi)培訓(xùn)出來，可是一個(gè)人的德行要很長(zhǎng)一段時(shí)間的熏陶才可能變得很“美”。一個(gè)人如果很有才能，但品德敗壞，那么，他就必須會(huì)用許多不道德，甚至卑鄙的手段掩蓋自我的不足。那么，這種人的存在，就必須有用嗎

對(duì)于一個(gè)國(guó)家就是這樣，做事要有靈活性，怎樣用人，怎樣看事，這些看似都是一些小事，但對(duì)于一個(gè)團(tuán)體是很重要的。其實(shí)這些不僅僅只適用于一個(gè)國(guó)家的管理也適用于我們每一個(gè)人，好的我們要借鑒;不好的，我們要對(duì)照自我看一看，有的要及時(shí)改正。

心理學(xué)與生活讀書筆記

通讀完作品之后，往往會(huì)有忍不住吐露出來的心得感悟。這時(shí)我們需要通過讀后感來詳細(xì)表達(dá)作品中的內(nèi)涵精髓，以下內(nèi)容“心理學(xué)與生活讀書筆記”是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯從網(wǎng)絡(luò)收集整理的，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇1】

隋巖的《心理學(xué)與生活》這本書通俗易懂，里面穿插了許多生活中的例子，經(jīng)典的電影解讀，更加深了讀者對(duì)心理學(xué)的理解。心理學(xué)并不是高高在上的，它就真真實(shí)切地存在于我們的生活當(dāng)中。

我們?cè)谏钪杏姓娴男那?，比方快樂，愉悅，樂觀，觀賞等；也有負(fù)面心情，比方焦慮，緊急，憤慨，哀痛等。不同的人面對(duì)同一件事情，也有可能表現(xiàn)出不一樣的心情，而人的心理成長(zhǎng)和所處的環(huán)境有比較大的關(guān)系。

信任許多人在生活中都有拖延癥，寒暑假作業(yè)，不到最終一刻，不去做；入了職場(chǎng)，許多工作也是到了最終期限才不得不匆忙忙忙地去完成它。還有每天早上頂著疲乏醒來，都告知自己，今晚必需要早睡，然后每天晚上又重復(fù)著刷XX到半夜三更。拖延癥嚴(yán)峻的，甚至?xí)绊懙轿覀兊慕】岛蜕睢Ｉ钪杏猩僭S負(fù)面心情，是我們生活中不行或缺的一部分，而我們應(yīng)當(dāng)用更主動(dòng)的方式來面對(duì)發(fā)生或?qū)戆l(fā)生的事情。

生活中，除了獨(dú)處，我們還會(huì)和許多人產(chǎn)生交集，親人，伴侶，生疏人等。我們?cè)诖蚪坏赖倪^程中，也會(huì)產(chǎn)生各種各樣的心理反應(yīng)。有的人熱情，而有的人冷漠，有的人寬容，而有的人計(jì)較。節(jié)奏合拍的人，相處起來很和諧，氣場(chǎng)不合的人就有可能弄得尷尬收?qǐng)觥？鬃覺X：己所不欲，勿施于人。這也許就是相處之道吧。

學(xué)習(xí)和了解心理學(xué)，是讓我們更好地了解自己，讓我們更主動(dòng)地面對(duì)生活中遇到的各種各樣的問題。

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇2】

一提到心理學(xué)，我的第一反應(yīng)是神秘難懂，然后是接著想到心理咨詢師這種職業(yè)，甚至有會(huì)閃現(xiàn)“變態(tài)”這樣貶義的詞匯，總之就是覺得深?yuàn)W但又很好奇。讀了《心理學(xué)與生活》這本書后我發(fā)覺，原來心理學(xué)也可以這么幽默有趣且生活化，容易被非專業(yè)學(xué)生理解和接受。我想就其中的“戀愛心理學(xué)”闡述自己的一些觀點(diǎn)。

愛，是世界上最美好的事物，它從我們出生就緊密相隨直到我們逝世。親人的疼愛，友人的友愛，情人的相愛都是人一生中不可或缺的美好感情。而對(duì)于愛情，每個(gè)人都有自己的看法和體會(huì)。不管正確或科學(xué)與否，這都是個(gè)人的感受和追求的方式。

愛情的成分有三種：激情、親密和承諾。事實(shí)證明，激情會(huì)隨著時(shí)間流逝而慢慢減少，而親密和承諾卻恰好相反，它們隨時(shí)間的增加而越來越高。但在學(xué)生時(shí)期的校園戀情，我覺得會(huì)存在以下一些誤區(qū)。

一、把友情誤認(rèn)為愛情。有些同學(xué)不能真正區(qū)分愛情和與異性之間友情兩種不同性質(zhì)的情感，然后會(huì)相互揣度彼此的心思，平白增加彼此的煩惱。

二、把愛情置于最高地位。有些同學(xué)完全沉溺于戀愛的甜蜜，時(shí)刻都想和對(duì)方在一起，甚至點(diǎn)點(diǎn)滴滴都為對(duì)方著想導(dǎo)致忽略了學(xué)習(xí)，這是不可取的。因?yàn)樵诖髮W(xué)時(shí)期，學(xué)生還是得以學(xué)習(xí)為主。如果彼此能在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期努力奮斗，那么畢業(yè)后走到一起的機(jī)率就會(huì)更大，未來也會(huì)更有保障。

三、跟風(fēng)式的戀愛。有些同學(xué)看到周圍的人都戀愛了，然后認(rèn)為自己也不能落后，所以就隨便找個(gè)人滿足自己寂寞的心理，同時(shí)也維護(hù)了自己的面子。但這種戀情不會(huì)長(zhǎng)久，因?yàn)闆]有投入自己真正的情感。四、片面化的戀情。有些人會(huì)因?yàn)閷?duì)方出色的外貌或者優(yōu)越的家庭條件而產(chǎn)生戀情。這種戀情也會(huì)很短暫，因?yàn)樗麄兛吹礁玫娜撕笠魄閯e戀的可能性極大。相比較之下，我認(rèn)為校園戀情都比較單純，希望每個(gè)人都能好好珍惜。

兩個(gè)陌生人為什么會(huì)相愛？在心理學(xué)上把相愛的原因分為三種：有條件的愛、無條件的愛和有原因的愛。在我看來，無條件的愛才是最高境界。眾所周知，建筑界才子梁思成和才女林徽因之間的愛情一直被傳為佳話，讓我印象深刻。梁思成曾經(jīng)問過林徽因：“有一句話，我只問一次，以后不會(huì)再問，為什么是我？”林徽因淡淡回答：“這個(gè)答案很長(zhǎng)，我需要用一生去回答你?！边@簡(jiǎn)短的對(duì)話卻感人至深，讓人感受到彼此的深情和長(zhǎng)情。而民國(guó)第一才女林徽因身邊一直不乏追求者，和英年早逝的詩(shī)人徐志摩為她寫詩(shī)對(duì)她熾熱的愛相比，我更欣賞哲學(xué)家金岳霖對(duì)她默默溫存一生的愛。他在林徽因的追悼會(huì)上寫了一副挽聯(lián)：“一身詩(shī)意千尋瀑，萬古人間四月天”，表達(dá)了林徽因在他心中無可取代的地位，最后金岳霖先生也終身未娶。他自始至終都以最高的理智駕馭自己的感情，顯出一種超脫凡俗的襟懷與品格。這使我想起了柏拉圖的那句話：“理性是靈魂中最高貴的因素?！闭?yàn)榻鹪懒叵壬鷮?duì)林徽因這份一生無條件的愛讓膝下無子無女的他在晚年得到了林徽因子女周全的照顧。

愛情除了年少時(shí)的激情、愛慕和溝通之外，最重要的是要經(jīng)得起平淡的流年。著名女作家三毛曾經(jīng)說過：“愛情如果不落實(shí)到穿衣、吃飯、數(shù)錢、睡覺這些實(shí)實(shí)在在的生活里去，是不容易天長(zhǎng)地久的?！比秃晌鞯膼矍橐沧屓诉駠u不已。雖然婚后他們?cè)谌龉衬簧盍肆暌驗(yàn)楹晌鞒龊２遏~不幸逝世，但這六年卻是三毛生命中最充實(shí)最幸福的時(shí)光。因?yàn)樗麄儽舜苏鋹壑鴮?duì)方，也喜歡在沙漠那樣樸素簡(jiǎn)陋但卻溫馨美好的生活，恰如他們的愛情——雖然短暫坎坷卻足以刻骨銘心一生。

每個(gè)人都有愛人和被愛的權(quán)利。有人說：“白頭偕老這件事其實(shí)和愛情無關(guān)，只不過是忍耐……但忍耐卻是一種愛。所以，真正愛你的人，其實(shí)就是愿意一直忍耐你的人?！蔽彝膺@個(gè)說法，其實(shí)在很多事情中愛和包容是關(guān)鍵。這道理很多人都懂，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻很少能做到。因?yàn)楹芏嗳硕紩?huì)說“我的忍耐也是有限的”，所以從古至今這句“執(zhí)子之手與子攜老”才顯得如此彌足珍貴。生活中如果每個(gè)人都能多懂點(diǎn)心理學(xué)，可能能避免一些不必要的沖突，讓相處變得更簡(jiǎn)單。

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇3】

最近看了一本關(guān)于心理學(xué)的書，書名是《心理學(xué)與生活》，作者是美國(guó)的理查德;格里格。

由于當(dāng)時(shí)對(duì)心理學(xué)方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書，我便選擇性的看了看。原本我以為這只是一本普通的心理學(xué)方面的書，但是看過后，在網(wǎng)上百度了下，原來心理學(xué)教材中的經(jīng)典。

是我孤陋寡聞，實(shí)屬慚愧。這本書不僅在美國(guó)，在全世界許多國(guó)家的心理學(xué)界都有著極高的知名度，還是心理學(xué)基礎(chǔ)教材中第一品牌書、被美國(guó)ETS推薦為GRE心理學(xué)專項(xiàng)考試的主要參考用書。是美國(guó)斯坦福大學(xué)多年來使用的教材，也是在美國(guó)許多大學(xué)里的普通心理學(xué)(GeneralPsychology)課程選用的經(jīng)典教材。

這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測(cè)驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。

至此，這本書我已經(jīng)完整的讀過一遍，其實(shí)它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容。

此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過程中所發(fā)生的微小的細(xì)節(jié)。這本書它讓我學(xué)會(huì)試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。

《心理學(xué)與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣;其次，這本書的作者并不會(huì)簡(jiǎn)單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點(diǎn)讓我很敬佩;還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來，在這點(diǎn)上，我國(guó)出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。

最后，我也推薦大家有時(shí)間就去看看這本書，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就更應(yīng)該去看看這本書!

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇4】

《心理學(xué)與生活》這本跨越半個(gè)多世紀(jì)的心理學(xué)入門級(jí)經(jīng)典，它集北大心理學(xué)系集體智慧翻譯，是北大、清華等國(guó)內(nèi)多所高校普通心理學(xué)課程的專用教材和參考讀物，本書不僅介紹了心理學(xué)相關(guān)概念和理論知識(shí)，還用大量的科學(xué)研究和實(shí)例驗(yàn)證心理學(xué)在生活中的廣泛應(yīng)用。這本書是美國(guó)斯坦福大學(xué)多年使用的教材，被ETS推薦為GRE心理學(xué)專項(xiàng)考試的主要參考用書。本書的作者有兩位，一位是美國(guó)心理學(xué)家、心理學(xué)會(huì)(APA)前主席菲利普·津巴多，被公認(rèn)為“當(dāng)代心理學(xué)的聲音和面孔”，因斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)和編寫大學(xué)心理學(xué)教材而著稱。另一位則是理查德·格里格，在認(rèn)知心理學(xué)研究領(lǐng)域有專長(zhǎng)，在第14版修訂時(shí)開始成為合著者。

今天想通過本書和大家分享三個(gè)話題。

如何告別亞歷山大

當(dāng)今社會(huì)的個(gè)體都可能會(huì)遇到壓力情境，當(dāng)我們面對(duì)壓力時(shí)，身體和心理便會(huì)產(chǎn)生一定的應(yīng)激反映，身體的應(yīng)激反應(yīng)是自動(dòng)的、可預(yù)期的，而心理的反映卻是我們依賴對(duì)世界的知覺和解釋習(xí)得的，所以應(yīng)對(duì)壓力非常重要。本書推薦了很多好方法，比如書中介紹的應(yīng)激思想灌輸法。第一階段，人們首先要對(duì)他們的行動(dòng)獲得更多的認(rèn)識(shí)，是什么引發(fā)它，以及它的結(jié)果如何？你可以每天堅(jiān)持寫日志，然后通過回看日志就可以分析出原因和結(jié)果，對(duì)存在的問題進(jìn)行界定，增加對(duì)問題的可控性。比如你會(huì)發(fā)現(xiàn)你最近工作效率很低，這是個(gè)應(yīng)急源，經(jīng)過分析你可能得到三個(gè)原因，如工作難度加大了。第二階段，你開始認(rèn)同那些可以抵消非適應(yīng)性、自敗行為的新做法。你開始安排一些學(xué)習(xí)時(shí)間提高自己能力，或者限制自己一周讀兩本書。第三階段，你開始對(duì)自己的新行為點(diǎn)贊，新行為也為你帶來更大的成功。這只是對(duì)抗壓力的一種方法，想了解方法可以翻開書，找到適合自己的那一款。

如何讓你人見人愛

心理學(xué)家告訴我們沒有莫名我就喜歡你，所謂喜歡那就是一種人際吸引。兩個(gè)素不相識(shí)的人，第一次見面時(shí)彼此留下的印象，叫“首因效應(yīng)”，亦稱“第一印象”。在職場(chǎng)上，第一印象總是十分重要的，現(xiàn)實(shí)生活中，一些素不相識(shí)的人，在許多場(chǎng)合，如出差在車、船上的鄰位旅客，入學(xué)遇見同班新同學(xué)，出席會(huì)議初次邂逅的與會(huì)者等。雖然對(duì)人家的個(gè)性品德等一無所知，但卻由對(duì)方的衣著、容貌、談吐舉止表情等方面，留下印象，并與之結(jié)交成朋友。所以我們要保持一個(gè)積極陽(yáng)光、禮貌干凈的狀態(tài)面對(duì)我們身邊的人，給人留下好的第一印象。但只注重第一印象是不行的，我們還要懂得心理學(xué)中提到的人際交往八大定律，讓我們通過學(xué)習(xí)能夠做到控制情緒、明辨是非、真誠(chéng)友善、助人為樂，相信你一定會(huì)在職場(chǎng)上人見人愛。

學(xué)會(huì)如何成功地成長(zhǎng)

本書中‘人的畢生發(fā)展章節(jié)’是這樣詮釋“成功成長(zhǎng)”，書中鼓勵(lì)把發(fā)展看成有得有失的變化。據(jù)此，在一生中成功興隆的秘訣就在于鞏固一個(gè)人的收獲，而減少一個(gè)人的損失。人畢生都在發(fā)展，畢生生理發(fā)展、畢生認(rèn)知發(fā)展、畢生社會(huì)性發(fā)展，當(dāng)你正確理解這些發(fā)展后你更加理解成功的意義。成功成長(zhǎng)的一部分就是使用選擇性優(yōu)化與補(bǔ)償，選擇就是人們選擇最適合自己的目標(biāo)；優(yōu)化就是指人民在與自己關(guān)系最密切的領(lǐng)域鍛煉或訓(xùn)練自己；補(bǔ)償是指用其他方法和途徑應(yīng)付損失。阿德勒心理學(xué)的啟示：重要的并不是你遺傳到了什么，而是如何使用遺傳給你的東西。我們深刻的理解每一個(gè)個(gè)體都是與眾不同的，世界就是因?yàn)閭€(gè)體的不同而更加精彩，就像父母、我們、孩子三代人，每一代人都在為自己的奮斗目標(biāo)而努力，方式不同、起點(diǎn)不同，但同樣收獲喜悅。

翻開600余頁(yè)的《心理學(xué)與生活》，讓身心來一次“智慧的旅行”，認(rèn)識(shí)自我、理解他人，讓我們一起向幸福出發(fā)！

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇5】

這本書給我的第一感覺是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測(cè)驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。

它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容，我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性的理解。

還有“生活中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”———原來，你每天都用得到心理學(xué)！

要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò)；也可以自己摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路，對(duì)于初學(xué)者和對(duì)心理學(xué)有興趣的任何人來說都是一本非常不錯(cuò)的書，本書從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對(duì)心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書。它教會(huì)了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇6】

用了很長(zhǎng)的時(shí)間終于通讀了《心理學(xué)與生活》這本書，有一種小小的成就感。更加欽佩這本書的作者理查德。格里格和菲利普。津巴多兩位先生，他們用通俗易懂的方式結(jié)合很多的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓我再一次走進(jìn)心理學(xué)深?yuàn)W的世界。

一、我們需要先了解自己

我們從出生、成長(zhǎng)、成熟、衰老最后走到死亡的終點(diǎn)，我們學(xué)習(xí)數(shù)理化，學(xué)習(xí)生存的技能，然后掙錢養(yǎng)家、享受生活等等，這些都是靠我們作為生物化個(gè)人和社會(huì)化的個(gè)人在社會(huì)生活環(huán)境中的各種行動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，但是我們了解自己為什么會(huì)有這樣或者那樣的行動(dòng)嗎？

心理學(xué)就是這樣一門科學(xué)，可以幫助我們?cè)谶m宜的水平上客觀地描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制我們的行為行動(dòng)。學(xué)習(xí)數(shù)理化之前，先學(xué)心理學(xué)，我們需要了解自己。

二、我應(yīng)該早知道的知識(shí)：

1、早早期關(guān)懷

心理學(xué)的發(fā)展開始關(guān)注早早期嬰兒的健康成長(zhǎng)，科學(xué)證明嬰兒期的孩子如果得到更多的關(guān)懷和撫愛，他的大腦的發(fā)育會(huì)更發(fā)達(dá)，他的身體的各種機(jī)能會(huì)更健全，長(zhǎng)大后也會(huì)更自信和有力量（小白鼠實(shí)驗(yàn)）；

2、吃辣椒

兩個(gè)朋友同時(shí)一起吃辣椒，一個(gè)人高興的暢快淋漓，一個(gè)痛苦的呲牙咧嘴，我們常常會(huì)笑話那個(gè)不能吃辣椒的人，但是當(dāng)你知道了這可能是因?yàn)樗耐从X神經(jīng)強(qiáng)于他的味蕾神經(jīng)，你還會(huì)笑話他嗎？

3、錯(cuò)覺在影響我們的生活

知覺讓我們的感覺更加有序的辨別事物，但是當(dāng)時(shí)社會(huì)的.發(fā)展，各路神仙大俠在利用我們知覺上的錯(cuò)覺，即虛擬環(huán)境給我們營(yíng)造一個(gè)全新世界，我們的知覺在欺騙我們！

4、為什么我醒了，夢(mèng)記不住

我們常常聽家人朋友說，我怎么就不能有個(gè)好的睡眠，一覺睡到天亮！其實(shí)人類的睡眠有自己的節(jié)奏，一般一個(gè)周期是100分鐘，在整夜睡眠中，我們會(huì)經(jīng)歷4～6次這種100分鐘的周期，每個(gè)遞進(jìn)的周期里，你在深睡NREM的時(shí)間都會(huì)減少，而在REM睡眠（眼動(dòng)期）的時(shí)間會(huì)增加。在最后一個(gè)周期里，你也許會(huì)花1個(gè)小時(shí)在REM睡眠上，而我們的夢(mèng)一般也出現(xiàn)在REM中。這就是我們平常感覺總在做夢(mèng)而又什么都記不得的原因。

三、心理學(xué)各個(gè)流派對(duì)我們的幫助

弗洛伊德作為心理學(xué)精神分析的鼻祖開創(chuàng)了人類對(duì)心理學(xué)領(lǐng)域的卓越認(rèn)識(shí)，雖然心理學(xué)在誕生初期有點(diǎn)唯心的色彩，但是沒有人可以忽略心理動(dòng)力學(xué)對(duì)心理學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。

繼心理動(dòng)力學(xué)派之后，行為主義、人本主義、認(rèn)知主義等等流派從開始關(guān)注人的性能本和死本能等原始本能，逐漸發(fā)展到關(guān)注環(huán)境、主觀能力、我們的行動(dòng)和我們頭腦的認(rèn)知，現(xiàn)在的神經(jīng)心理學(xué)更是利用對(duì)神經(jīng)科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)人的一切心理活動(dòng)都和我們的腦功能密切相關(guān)，焦慮、抑郁、失眠、甚至人格障礙、精神分裂等等可能都是腦神經(jīng)的問題。

四、在學(xué)習(xí)心理學(xué)的道路上

在我看來，心理學(xué)個(gè)大流派從不同的側(cè)面以遞進(jìn)的方式理解和認(rèn)識(shí)我們?nèi)祟愖约海椭覀兩畹母茫?/p>

心理動(dòng)力學(xué)如同一把精準(zhǔn)的手術(shù)刀，能一針見血地發(fā)現(xiàn)心理問題的病灶在哪兒和問題的嚴(yán)重程度，發(fā)現(xiàn)問題已經(jīng)讓病體好了許多，但是淌血的傷口不可能自己痊愈，其他流派認(rèn)知、行為流派等等就是上等的好藥，能在已經(jīng)剔除腐肉的傷口上用藥、縫合并療愈傷口以期待痊愈。

我們從哪兒來，我們?yōu)槭裁词乾F(xiàn)在的自己，心理動(dòng)力學(xué)從出生及原聲家庭的角度告訴我們是誰？但是人區(qū)別與動(dòng)物的進(jìn)化歷程告訴我們，人類有非常大的自主性的學(xué)習(xí)能力和進(jìn)步能力。

例如。我們可以很好地利用華生的經(jīng)典條件刺激理論，讓兩個(gè)本無關(guān)系的客體產(chǎn)生聯(lián)系以影響我們的生活（不喜歡學(xué)習(xí)和玩游戲激勵(lì)）；我們可以在認(rèn)知方面用積極的框架思維方式代替消極的思維方式（對(duì)于病人，生存思維對(duì)題維持思維）；我們可以利用皮格馬利翁效應(yīng)，用積極的預(yù)言指導(dǎo)我們的生活。

相信自己，相信人類，我們?cè)谇笾穆飞弦恢庇峦鼻?！用進(jìn)廢退！

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇7】

這本書給我的第一感覺是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測(cè)驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。

它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語(yǔ)表”、20xx余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對(duì)教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價(jià)值。

我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性的理解。

還有“生活中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么?”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”———原來，你每天都用得到心理學(xué)!

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇8】

這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測(cè)驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源以及社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)資料。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無所知的人，有潛力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書，我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學(xué)。

書本的第十二章講的是動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)是一個(gè)概括性的術(shù)語(yǔ)，是對(duì)所有引起、支配和維持生理和心理活動(dòng)的過程的概括。這個(gè)詞語(yǔ)來源于拉丁語(yǔ)，意思是“趨向于”。所有的生物有機(jī)體都會(huì)趨向于某些刺激而遠(yuǎn)離某些刺激，這是由它們的喜好和厭惡覺得的。動(dòng)機(jī)理論不僅解釋了每個(gè)物種包括人類的一般性的“運(yùn)動(dòng)”模式，而且也解釋了每個(gè)物種中各個(gè)個(gè)體的喜好和行為。我們通過考慮用動(dòng)機(jī)去解釋和預(yù)測(cè)物種和個(gè)體行為的不同方式來對(duì)動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析。

心理學(xué)家之所以采用動(dòng)機(jī)這一概念，有幾個(gè)基本目的，結(jié)合書中作者的詳細(xì)講解，我認(rèn)為這些目的闡述了動(dòng)機(jī)概念的作用從而讓人們意識(shí)到動(dòng)機(jī)的重要性，也讓更多的人去研究探索動(dòng)機(jī)。基本目的有以下三點(diǎn)：1、把生物學(xué)和行為聯(lián)系起來。作為—一個(gè)生物有機(jī)體，人的體內(nèi)有復(fù)雜的內(nèi)部機(jī)制來調(diào)節(jié)身體的機(jī)能從而幫助自己生存。有機(jī)體的行為不是憑空偶然發(fā)生的，導(dǎo)致其出現(xiàn)，是有特定原因的，可能是生理方面的，也可能是心理方面的。因此，當(dāng)有機(jī)體特別是人類出現(xiàn)某些不尋常的行為時(shí)，。不能只發(fā)表觀點(diǎn)而不去探索解釋，了解其緣由。另一方面，將人的行為與生物學(xué)聯(lián)系起來，有助于將人真正視為自然的一—部分，正視人的七情六欲，科學(xué)而人性化的解釋人的行為，有助于突破傳統(tǒng)舊道德的束縛，探索人道主義的新內(nèi)涵。2、解釋行為多樣性。當(dāng)情境恒定（如相同的能力、技能、經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)）時(shí)，心理學(xué)家就會(huì)用動(dòng)機(jī)這一—概念來解釋人們操作的差異。有了一系列合理科學(xué)的解釋后，會(huì)幫助行為人本身了解自己，不至于一直處于迷惘恐懼的狀態(tài)，也能讓人們更加寬容的對(duì)待同類，對(duì)待自然。多樣化的世界才是發(fā)展的永恒動(dòng)力，也是未來世界的不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。3、從公開的行動(dòng)來推斷內(nèi)心的狀態(tài)。人們總是用可能發(fā)生的原因來解釋某種行為為什么如此發(fā)生，這種規(guī)則同樣適用于自己的行為。在人際交往過程中，有很多微妙的信息都是通過細(xì)小的行為來傳遞的，比如眼神、微笑、小動(dòng)作等等。如果能很好的“察言觀色”并及時(shí)對(duì)其作出反應(yīng)，這將讓人際關(guān)系更加和諧。在精神疾病的治療中，醫(yī)生也非常需要很好的掌握這—技巧，同理，在案件偵查、商業(yè)談判等活動(dòng)中，這種“讀心術(shù)”有很大的價(jià)值。

通過以上幾點(diǎn)的分析，我們可以清楚的看到心理學(xué)與生活千絲萬縷的關(guān)系，心理學(xué)研究生活又服務(wù)于生活，這是心理學(xué)不斷發(fā)展的動(dòng)力之源。書中作者對(duì)于心理各個(gè)方面知識(shí)的闡述十分詳細(xì)而生動(dòng)。這本書就像是心理學(xué)世界的地圖，它沒有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑。要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。而且它從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫忙你逐漸產(chǎn)生對(duì)心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書。它教會(huì)了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇9】

心理學(xué)，一個(gè)既認(rèn)識(shí)又感到目生的詞。一直以來我都對(duì)心理學(xué)布滿了好奇與愛好，但卻很少有機(jī)會(huì)接觸與之相關(guān)的知識(shí)，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與糊口》。

拿到它時(shí)我抱著懷疑的立場(chǎng)，究竟自己是個(gè)心理學(xué)的“門外漢”，但讓人欣慰的是，對(duì)于一個(gè)對(duì)心理學(xué)感愛好，但是又沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過心理學(xué)的人來說，這本教材長(zhǎng)短常合適的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，假如想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測(cè)驗(yàn)、沒有心理故事、沒有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)收留。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來糊口真的到處都有心理學(xué)，真切地感觸感染到心理學(xué)和日常糊口息息相關(guān)。

它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要先容了糊口中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)收留。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語(yǔ)表”、2000余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對(duì)教授教養(yǎng)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價(jià)值。

我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，好比“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專欄，它先容了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人道的理解。

還有“糊口中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，把心理學(xué)和我之間的間隔拉近了良多?？纯催@些標(biāo)題問題吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么?”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”———原來，你天天都用得到心理學(xué)!

“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個(gè)專欄也很好，先容的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有愛好的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，發(fā)揮抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。

要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)目生的地方行走。你可以隨著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò);也可以自己試探著走，看看命運(yùn)運(yùn)限好不好。但是，最好的方式是有一張輿圖，讓自己知道自己在那里，這個(gè)目生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的輿圖，它沒有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。

假如有機(jī)會(huì)的話我想多點(diǎn)了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)知識(shí)，深入學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些集團(tuán)流動(dòng)的知識(shí)，通過在參加流動(dòng)課的過程中體會(huì)人生的知識(shí)。我想把握更多的心理學(xué)方法，熟悉自己和他人，進(jìn)步自己和匡助他人的能力。但愿老師能在心理學(xué)與糊口的課程中多講一些關(guān)于心理咨詢與心理治療的知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)，在物質(zhì)得到知足的情況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自己，尋找心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會(huì)重要的新課題。

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇10】

焦老師上課的時(shí)候有問到，你覺得給你印象比較深刻的是哪一本書，大概是這么問的，不能是教科書，不能是小說。我第一本想到的是佛洛依德的《夢(mèng)的解析》，那時(shí)候看這本書差點(diǎn)沒看瘋掉。不能否認(rèn)佛洛依德果真是一個(gè)天才，他大膽的想象與邏輯推斷讓我對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣?！秹?mèng)的解析》對(duì)于我這個(gè)非心理學(xué)專業(yè)，又剛開始接觸心理學(xué)的人來說是很難懂的，幾乎是一本天書，但是我還是堅(jiān)持讀了下來。還記得那時(shí)候整整一個(gè)月的時(shí)光我都用《夢(mèng)的解析》中寫的方法為自我解夢(mèng)，還拉這周圍的同學(xué)為他們解夢(mèng)，呵呵，很瘋狂。這是一本十分搞笑的書，最近打算重讀等重讀完再介紹吧?；蛟S有同學(xué)也在看這本書我們能夠互相研究一下，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)看這本書的時(shí)候，我宿舍的人都被我研究怕了。記得當(dāng)時(shí)每一天早上，我第一句問他們的話就是“你們昨晚做了什么夢(mèng)”

而這次介紹的讓我印象很深刻的書，是《心理學(xué)與生活》這本書。這本書是一本國(guó)外的譯本，是國(guó)外心理學(xué)的入門教程，寫得十分通俗易懂，書中用很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來解釋心理學(xué)的原理，看過這本書的人對(duì)心理學(xué)都有大概的了解，而且會(huì)對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。

《心理學(xué)與生活》讓我印象最深刻有幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣；其次，這本書的作者并不會(huì)簡(jiǎn)單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點(diǎn)讓我很敬佩；還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來，在這點(diǎn)上，我國(guó)出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。

我以前向很多同學(xué)和朋友推薦過這本書，我認(rèn)為，如果是心理學(xué)的初學(xué)者，就必須要看這本書，而如果是一個(gè)已經(jīng)對(duì)心理學(xué)很有研究的人我也覺得這本書同樣很值得去看。我自我也已經(jīng)讀過幾遍，有時(shí)候閑下來的時(shí)候，也會(huì)偶爾翻開某些章節(jié)看看，里面寫得很多東西都很有意思，對(duì)生活似乎很有啟發(fā)的樣貌，讓你不由的從心理學(xué)的視角去觀察和理解這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)、周圍的人和事。

有時(shí)候，我在想，我們介紹教育技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)的書也完全能夠仿照這本書的寫法。國(guó)內(nèi)的學(xué)科基礎(chǔ)的教材，總是很喜歡介紹很多學(xué)科的概念性的東西，介紹很多有關(guān)學(xué)科歷史的東西，介紹很多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學(xué)習(xí)這個(gè)學(xué)科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。學(xué)科的理論與方法固然很重要，但是我覺得就應(yīng)運(yùn)用循序漸進(jìn)的方法，更多的是從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，運(yùn)用一些實(shí)際運(yùn)用的例子，來讓初學(xué)者對(duì)這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣的同時(shí)，又能讓初學(xué)者了解這個(gè)學(xué)科的基本原理和知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學(xué)習(xí)鋪平道路。

同樣，期望已經(jīng)看過這本書的同學(xué)和打算看的同學(xué)，我們能夠多交流一下心得體會(huì)。

心理學(xué)與生活讀書筆記【篇11】

美國(guó)的理查德·格里格與菲利普·津巴多通過他們所著的本書證明了心理學(xué)知識(shí)是可以用于理解和改變?cè)谖覀兊纳钪衅鹱饔玫奈幕α康摹Ｋ麄冊(cè)谧詈蟆渡鐣?huì)心理學(xué)、社會(huì)和文化》第18章節(jié)里，告訴了我們一個(gè)概念：親社會(huì)行為與利他主義。“在每一個(gè)災(zāi)難發(fā)生的時(shí)候，你幾乎可以看到同樣的情形：人們冒著生命危險(xiǎn)去拯救別人的生命。”這一點(diǎn)有很多的例子可尋，比如春節(jié)期節(jié)南方雪災(zāi)，有很多群眾自發(fā)地加入救災(zāi)活動(dòng)中……人們?cè)跒?zāi)難面前除了表現(xiàn)出人類親社會(huì)行為的潛能外，也經(jīng)常表現(xiàn)出利他主義——個(gè)體在做這種親社會(huì)行為的時(shí)候并沒有考慮個(gè)人安全和利益。比如以前曾報(bào)道過的河南救人民工李學(xué)詩(shī)的事跡。為什么李學(xué)詩(shī)會(huì)冒著生命危險(xiǎn)去保護(hù)別人呢?理論家們又探究了“互惠性利他主義”，表示人們之所以做出利他行為，在某種意義上是希望其他人也會(huì)對(duì)自己做出利他性行為，這樣的互惠期望賦予了利他主義生存的價(jià)值。當(dāng)別人給你好處時(shí)，你會(huì)處于一種精神緊張狀態(tài)，直到你回應(yīng)了這些幫助，這種緊張才會(huì)消失。這種精神上的緊張是有助于個(gè)體生存的，因而人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)利他主義是人類擁有的一種本能，有進(jìn)化的基礎(chǔ)，并且可以通過個(gè)人傳遞其基因。

親社會(huì)行為與利他主義的目的在某種意義上就是指幫助別人。一提起幫助別人，人們會(huì)很自然地想到一個(gè)人：雷鋒，一個(gè)好事能做一火車的人。他曾在五六十年代被政府樹立為模范人物，那時(shí)全國(guó)上下也掀起了學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣的熱潮。如今，我們的社會(huì)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)社會(huì)，雷鋒精神會(huì)在日益商品化的社會(huì)中迷失嗎?通過學(xué)習(xí)《心理學(xué)與生活》這本書，我們顯然明白，人類助人為樂的功能將會(huì)跟隨基因傳遞下去，也就是說，你身邊包括你，有可能都會(huì)做雷鋒，不過不會(huì)做的如雷鋒那般純粹，這是因?yàn)闀r(shí)代的背景已經(jīng)大不相同了。盡管如此，我們理解出的結(jié)論還是令人欣慰的。

[收藏]心理學(xué)的讀書筆記10篇

我們特地為你收集并編輯了心理學(xué)的讀書筆記，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。讀過一本好書就相當(dāng)于交了一個(gè)好朋友，閱讀作品，可以讓人收獲無數(shù)的精神財(cái)富。那么我們可以寫一篇讀書筆記來加深對(duì)作品的理解和學(xué)習(xí)。

心理學(xué)的讀書筆記 篇1

社會(huì)心理學(xué)是一門科學(xué)，是一門關(guān)于社會(huì)的科學(xué)。它運(yùn)用非常廣泛，醫(yī)學(xué)、政治、哲理等等。它闡述的就是類似關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的互動(dòng)原因。也就是說是基于社會(huì)與個(gè)體之間的關(guān)系，個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系，個(gè)體與環(huán)境之間的關(guān)系，個(gè)體基于環(huán)境和社會(huì)中的發(fā)展過程的剖析。社會(huì)心理學(xué)最基本的是闡述人與人，人與社會(huì)，人與個(gè)人或者國(guó)家世界環(huán)境的影響互動(dòng)等。分析一種群體，就必然要先知道哪國(guó)的，哪省的，說什么話，有什么風(fēng)土人情。這一群體都有些什么人，做什么事等。 群體內(nèi)部的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，這里主要簡(jiǎn)單地說下大概。群體關(guān)系不管友情愛情親情為基礎(chǔ)，都以利益為中心。當(dāng)然好聽的說多了有時(shí)候會(huì)否認(rèn)這種觀點(diǎn)，但是超過了限度，最基本和最自然的本能就會(huì)顯現(xiàn)出來的。在群體關(guān)系中各種不同階層，其利益中心不一樣，最大的限度也不一樣的。

社會(huì)心理學(xué)的三大直接來源：民族心理學(xué)、群眾心理學(xué)、本能心理學(xué) 。

社會(huì)心理學(xué)直接來源于德國(guó)的民族心理學(xué)，法國(guó)的群眾心理學(xué)和英國(guó)的本能心理學(xué)。它們構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的最初形態(tài)。 早在1807年，黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》一書中就曾論及不同于個(gè)體精神的絕對(duì)精神，此后哲學(xué)家拉扎勒斯和語(yǔ)言學(xué)家斯泰因塔爾提出，歷史的主要力量是民族精神，并由此成為民族心理學(xué)的直接締造者，現(xiàn)代心理學(xué)之父馮特深受黑格的影響，他歷時(shí)二十年寫出了《民族心理學(xué)》，他認(rèn)為民族心理學(xué)的較為合適的研究領(lǐng)域涉及到由共同的人類生活所創(chuàng)造的那些精神產(chǎn)品，因此僅憑個(gè)體意識(shí)是無法對(duì)它加以說明的，它為創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)提供了充分的理由。

群眾心理學(xué)是法國(guó)早期社會(huì)學(xué)的直接產(chǎn)物，塔德的思想構(gòu)成了它的主干，他用模仿理論來解釋人的社會(huì)行為，認(rèn)為從社會(huì)學(xué)的角度來說，一切事物不是發(fā)明就是模仿，連犯罪也是通過暗示，模仿和欲望等社會(huì)原因產(chǎn)生的，他認(rèn)為對(duì)群體行為最為成功的說明應(yīng)該是個(gè)體的或心理學(xué)的，而不是社會(huì)學(xué)的。另一位學(xué)者迪爾愷姆的看法則恰恰相反，他認(rèn)為社會(huì)的事情是無法還原到個(gè)人水平的，群體是一種結(jié)構(gòu)形式，一種能夠以不同于組成它的個(gè)人的方式進(jìn)行思考，感受和行動(dòng)的整體，因此社會(huì)心理學(xué)只能從群體開始并終至于群體。古斯塔夫的群眾心理學(xué)是這兩者折中的產(chǎn)物，他的觀點(diǎn)在美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯那里得到了進(jìn)一步的發(fā)揮，并最終形成《社會(huì)心理學(xué)》一書。

本能心理學(xué)的創(chuàng)始人是英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤，表現(xiàn)出從遺傳因素而不是社會(huì)因素出發(fā)解釋社會(huì)行為的傾向，而且體現(xiàn)出了濃厚的個(gè)體主義色彩。他沿著達(dá)爾文的進(jìn)化論線索，探討個(gè)體行為的動(dòng)力問題，并將這種動(dòng)力毫不猶豫地歸為人的本能，他列舉了求食，逃避，性與生殖，母愛等12種本能，并認(rèn)為其中衍生出全部社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)象。上述便是社會(huì)心理學(xué)理論的三大來源。

社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì)心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì)心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會(huì)促進(jìn)和社會(huì)抑制、順從等。群體社會(huì)心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會(huì)心理氣氛、群體決策等。

社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。

心理學(xué)的讀書筆記 篇2

積極心理學(xué)思想是由美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席賽利格曼提出，在20xx年發(fā)表了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文，吹響了建立積極心理學(xué)的號(hào)角。

什么是積極心理學(xué)？積極心理學(xué)是一種以積極品質(zhì)和積極力量為研究核心，致力于使個(gè)體和社會(huì)走向繁榮的科學(xué)研究。積極心理學(xué)的研究重點(diǎn)放在人自身的積極品質(zhì)和力量方面，主張心理學(xué)要以人固有的、實(shí)際的、潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，提倡用一和積極的心態(tài)來對(duì)人的許多心理現(xiàn)象做出新的解讀，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自己的潛力而獲得幸福。積極心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容是“一個(gè)中心、三個(gè)基本點(diǎn)”?！耙粋€(gè)中心”是指積極心理學(xué)要以研究人的幸福為中心，幸福在多數(shù)情況下是主觀的，所以它也被稱為主觀幸福感，意即個(gè)體自己親身的感受。事例：有一個(gè)聰明人和一個(gè)老實(shí)人一起到海邊玩，聰明人在海邊撿了很多漂亮的貝殼，而老實(shí)人也在海邊撿了很多漂亮的鵝卵石。當(dāng)他們走到一起時(shí)，聰明人提議兩個(gè)人交換自已所撿到的東西，老實(shí)人爽快地答應(yīng)了。聰明人在交換之前悄悄地把自己撿到的最好看的兩個(gè)貝殼藏匿了起來，把剩下的給了老實(shí)人，而老實(shí)人則把自己撿起到的所有鵝卵石都有交給了聰明人?；厝ブ蟮哪翘焱砩?，老實(shí)人睡得很香，但聰明人卻徹夜難眠，他一直在想：老實(shí)人是不是也像他一樣把最好的石頭藏匿了起來。在這里聰明人客觀上占了便宜，但主觀上卻并不感到幸福；相反，老實(shí)人客觀上吃了一點(diǎn)虧，但主觀上卻感受到了幸福，這就是主觀幸福感。塞利格曼創(chuàng)造造性地提出了幸福的三個(gè)要素——樂趣、參與、和意義。樂趣通常表現(xiàn)為興高采烈的外在情緒表現(xiàn)形式；參與是指對(duì)家庭、工作、愛情與業(yè)余愛好等方面的投入程度；意義則意味著個(gè)體對(duì)行為或事件深層價(jià)值的理解，并在此基礎(chǔ)上能發(fā)揮自我的力量，達(dá)成超越自我之上的目標(biāo)。也就是說，一個(gè)人要有真實(shí)的幸福，他必須要感受到良好的情緒體驗(yàn)，這種良好的情緒體驗(yàn)又可以使他更好地投入自己的工作或生活，但真正的幸福則必須要達(dá)到超越自我。積極心理學(xué)研究的“三個(gè)基本點(diǎn)”是：積極情緒、積極人格特質(zhì)和積極的社會(huì)組織系統(tǒng)，這三個(gè)基本點(diǎn)實(shí)際上就是人類獲得幸福的基本路徑的具體體現(xiàn)。

心理學(xué)的讀書筆記 篇3

由于經(jīng)?？疵绹?guó)大片的緣故，我對(duì)犯罪心理學(xué)有很深的興趣。于是在課余的時(shí)間我在圖書館借來一本《犯罪心理學(xué)》的書認(rèn)真的品讀了起來。一讀起來就被深深的吸引，直到全書結(jié)局。 犯罪心理學(xué)的含義是一門研究犯人的意志、思想、意圖及反應(yīng)的學(xué)科，和犯罪人類學(xué)相關(guān)連。這一門學(xué)科主要深入研究的部分在于有關(guān)“是什么導(dǎo)致人犯罪”的問題，但也包含人犯罪后的反應(yīng)，在逃跑中或在法庭上的。犯罪心理學(xué)家也可以做為證人，以幫助法庭了解犯人的心理。精神病學(xué)亦有處理到一部分的犯罪行為。

這本書僅僅十萬字左右，但是充分運(yùn)用了犯罪心理學(xué)的知識(shí)。其內(nèi)容真的太吸引人了。讓我在書中的情節(jié)中遨游了很久很久...讀完這本書也讓我感觸頗多。好了，現(xiàn)在我就來介紹介紹這本讓我如此興奮的著作。

剛開始書中所提到的面具殺手，一次次的殺人，一次次的以一種非常變態(tài)的方式去善后，并且讓尸體非?？焖俚淖寗e人發(fā)現(xiàn)，讓我感到有點(diǎn)興奮。畢竟這么一個(gè)變態(tài)的殺手的背后肯定有更加有趣的故事。其次，那就是一個(gè)個(gè)的謎團(tuán)和斷斷續(xù)續(xù)的描述，所以情節(jié)的跳躍下無法很清楚的弄清楚。這本書的最大特點(diǎn)是同時(shí)發(fā)生的事情分了好幾個(gè)段來描述。故事中的問題一扣接一扣，感覺上看我的思維還是很快就把握住了所有的細(xì)節(jié)。整本書從一開始就設(shè)下懸念，重重的疑問縈繞著我，殺手的一系列反常的動(dòng)作，一些些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的暗示，讓我被書中的情節(jié)深深的吸引，迫不及待的去搜尋每一個(gè)疑問的答案。直到文章的結(jié)局我才明白整個(gè)故事的究竟，找到了兇手。整個(gè)故事情節(jié)相當(dāng)?shù)木?，文章結(jié)構(gòu)循序漸進(jìn)，環(huán)環(huán)緊扣，不留破綻。不枉費(fèi)我這么認(rèn)真的去讀。令我相當(dāng)?shù)挠懈杏|。

本書從心理學(xué)觀點(diǎn)來探討犯罪問題，盡可能全面而深入地闡述當(dāng)代犯罪心理學(xué)的理論、研究和應(yīng)用，從罪犯和被害人的角度探討了犯罪的行為、 情緒和認(rèn)知方面的問題。書中通過緊湊的故事盡可能全面而深入地闡述當(dāng)代犯罪心理學(xué)的理論、研究和應(yīng)用，分析了犯罪心理因主 觀、年齡、性別、組織形式等而出現(xiàn)的各種差異，反映了當(dāng)前最新的研究成果，深入討論了財(cái)產(chǎn)犯罪、暴力犯罪、毒品犯罪、職務(wù)犯罪等不同的犯罪心理。

我很喜歡這類的讀物，電影，看完書我又接著看了幾部犯罪心理學(xué)的電影，

比如《沉默的羔羊》《七宗罪》等。在電影里我運(yùn)用了書中讀來的知識(shí)細(xì)細(xì)的分析了其中含義跟隱藏的犯罪心理。我希望以后我也能多多閱讀這方面的書籍，豐富我的知識(shí)面。陶冶了我的情操。這樣也能讓我在今后的學(xué)習(xí)與工作中變得更好?！斗缸镄睦韺W(xué)》這本書真的不錯(cuò)，強(qiáng)烈推薦大家看這本書。

心理學(xué)的讀書筆記 篇4

今年3月學(xué)校給每位班主任發(fā)了《班主任最需要的心理學(xué)》一書。當(dāng)?shù)谝淮问峙踔@本溢滿書墨香的教育心理學(xué)研究經(jīng)典書籍時(shí)，我細(xì)細(xì)品味著封面上引用著名教育心理學(xué)家羅森塔爾曾經(jīng)說過：“一個(gè)好的班主任，應(yīng)該是一個(gè)出色的心理學(xué)家。” 的確，作為優(yōu)秀班主任，要想真正了解學(xué)生、真正有效地做好班主任工作，首先就一定要懂心理學(xué)，一定要了解學(xué)生的心理，這樣才能成為教育工作的真正能手。因此，班主任要在了解學(xué)生和自身心理的基礎(chǔ)上不斷探尋心靈教育的規(guī)律，讓我們的教育真正觸及學(xué)生的心靈，這才是最打動(dòng)人心的教育。

《班主任最需要的心理學(xué)》這本書共分三個(gè)部分，第一部分是班主任自身最需要的心理學(xué);第二部分是班主任教育最需要的心理學(xué);第三部分是班主任管理最需要的心理學(xué)。通過閱讀本書，我們收獲了一種情感、一種聲音、和一種魅力。

一、讀到一種師愛的情感

在長(zhǎng)期的一線教育工作中，我們往往會(huì)出現(xiàn)職業(yè)倦?。涸棺约旱慕虒W(xué)沒有成效，怨自己的孩子任性調(diào)皮，怨自己的教育沒有止盡……，在埋怨身邊一切不順眼、一切不如意的時(shí)候，自己的心胸逐漸狹隘，這樣的老師肯定不會(huì)受孩子的歡迎。孩子需要的是知識(shí)淵博、內(nèi)涵豐富、快樂向上的老師。書中的第一章就向我們指明了一個(gè)方向----做一名快樂的教師。在長(zhǎng)期的教育教學(xué)中，老師如何保持健康向上的心態(tài)站在教學(xué)的舞臺(tái)上，我們認(rèn)為，首先老師要愛每一個(gè)孩子，因?yàn)楹⒆有枰獝?，教育需要愛，其?shí)愛是需要平等、理解和尊重，教育也是這樣。正如書中有寫到“讓孩子學(xué)會(huì)觸摸幸?！?，幸?？鞓访繒r(shí)每刻都伴隨著我們左右，關(guān)鍵是如何去發(fā)現(xiàn)它、感受它，對(duì)于孩子，幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，一個(gè)鼓勵(lì)、一句表?yè)P(yáng)、一個(gè)微笑……都會(huì)讓孩子們幸福一整天。這種幸福就是體會(huì)到了師愛。

二、聽到一種溝通的聲音

走進(jìn)孩子心靈除了要有師愛之外，還要多和孩子溝通，而溝通的重要環(huán)節(jié)是傾聽，傾聽是一種修養(yǎng)，更是班主任在班級(jí)教育管理中的一門藝術(shù)。隨著教育觀念的不斷更新，我們已經(jīng)意識(shí)到在班級(jí)教育管理中班主任與學(xué)生之間是互相平等與合作的關(guān)系。班主任傾聽學(xué)生、與學(xué)生溝通是一件很重要的事情，作為一位班主任，確實(shí)需要從心理學(xué)的視角細(xì)心聆聽每一位學(xué)生的心聲，很多學(xué)生的心理問題可能就是由于一些特別微小的事情造成的，學(xué)生身上無小事，很多時(shí)候我們成年人往往沒有意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，而忽略了一些重要的信息，最終導(dǎo)致悲劇性事件的發(fā)生。書中這樣寫到：“傾聽是一種熱情的期待，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注他們的個(gè)性的差異，飽含期望地等待，會(huì)促成心靈的共鳴。”正是如此，我們班主任應(yīng)不斷學(xué)習(xí)提高自己，在管理學(xué)生的過程中，要學(xué)會(huì)傾聽來自學(xué)生的聲音，要能讀懂學(xué)生的心聲，想盡一切辦法去幫助他們。這種溝通的聲音是如此美好。

三、悟到一種反思的魅力

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”從古到今，我們都是倡導(dǎo)反思。面臨現(xiàn)在日益發(fā)展的教育教學(xué)，我們更需反思。于是，反思成為了提高教育教學(xué)能力、促進(jìn)教師成長(zhǎng)的重要手段。課堂教學(xué)歷來被稱為遺憾的藝術(shù)。每位教師都會(huì)有這樣的教學(xué)體驗(yàn)，教案初成，往往難以發(fā)現(xiàn)毛病，活動(dòng)結(jié)束，教學(xué)設(shè)計(jì)的疏漏之處不找自見。再優(yōu)秀的老師，再成功的教學(xué)，也難掩瑕疵。經(jīng)歷促進(jìn)積累，反思成就希望。寫反思是對(duì)自己工作很有幫助的一件事。教師的成長(zhǎng)等于經(jīng)驗(yàn)加反思。反思是一種理念、一種方法、一種技能、也是一種境界。反思內(nèi)容有很多，如對(duì)教學(xué)場(chǎng)景的突發(fā)事反思。對(duì)活動(dòng)中師生互動(dòng)的過程的反思。組織活動(dòng)結(jié)束后我們應(yīng)及時(shí)反饋，再如，深度反思——寫教育隨筆。這些也許就是我們平時(shí)工作中最真實(shí)、最受益的教育反思隨筆。其次做最好的班主任要愛學(xué)習(xí)。學(xué)生求學(xué)，固然要“學(xué)而不厭”，就是當(dāng)了教師，還是要繼續(xù)的“學(xué)而不厭”。所以，目前最重要的是要加強(qiáng)自己的理論學(xué)習(xí)，多看書，多學(xué)習(xí)，及多反思，總有一天，相信自己也會(huì)成為既有魅力，又有內(nèi)涵的優(yōu)秀班主任!

在《班主任最需要的心理學(xué)》的書中還提到如果在教育工作中，班主任能經(jīng)常用“學(xué)生的心靈”去感受，用“學(xué)生的大腦”去思考，用“學(xué)生的眼光”去看待，用“學(xué)生的情感”去體驗(yàn)，用“學(xué)生的興趣”去愛好，相信師生間的關(guān)系會(huì)更融洽，學(xué)生的心理能更健康，平日的教育能更顯成效。總之，我們班主任要管好、教育好學(xué)生，就一定要懂心理學(xué)，要掌握和應(yīng)用好心理學(xué)。此書是我們班主任的良師益友，它在班主任如何了解把握心理學(xué)方面給出了有益的建議，值得學(xué)習(xí)和借鑒。

心理學(xué)的讀書筆記 篇5

讀過這本書后使我對(duì)心理教學(xué)工作有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的理解。教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達(dá)到教學(xué)的完美結(jié)合。本書中的很多理念解決了我在心理教學(xué)的過程中遇到的問題。

《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書不僅揭示出教育過程中應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的特點(diǎn)，并且闡述了這些特點(diǎn)對(duì)教學(xué)過程會(huì)產(chǎn)生的影響。作為一名教師，了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)是最重要的事情。教與學(xué)應(yīng)是不分離的，它就是一個(gè)共同體，有助于我們更好地認(rèn)清教學(xué)的實(shí)質(zhì)。學(xué)會(huì)全面地去分析問題，學(xué)會(huì)在整體中去把握；不再教學(xué)分離，既要認(rèn)識(shí)到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達(dá)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神則永遠(yuǎn)是教學(xué)最本質(zhì)的核心。

書中從職業(yè)的角度來看，將教師的成長(zhǎng)歸結(jié)為教學(xué)新手成為教學(xué)專家的過程：

1、新手水平。

新手水平的教師是師范生或剛進(jìn)入教學(xué)領(lǐng)域的教師。在這個(gè)水平上，教師的任務(wù)是學(xué)習(xí)一些陳述性知識(shí)，如一般的教學(xué)原理、教材內(nèi)容和教學(xué)方法等，并熟悉課堂教學(xué)的步驟和各類教學(xué)情景，獲得初步的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

2、高級(jí)新手水平。

高級(jí)新手水平的教師是具有兩三年的教齡的教師。他們的言語(yǔ)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)相融合，教學(xué)事件與特定知識(shí)相結(jié)合。

3、勝任水平。

并不是每個(gè)教師都能夠達(dá)到勝任水平的。其教學(xué)有兩個(gè)特征：能有意識(shí)地選擇要做的事；在教學(xué)活動(dòng)中，能確定教學(xué)事件中的主次。此水平的教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)的完成有較強(qiáng)的自信心，但是他們的教學(xué)技能仍然達(dá)不到迅速、流暢與變通的水平。

4、熟練水平。

熟練水平的教師對(duì)課堂教學(xué)的教學(xué)情境和學(xué)生的反應(yīng)有敏銳的直覺力。他們從不同的教學(xué)事件中總結(jié)共性，形成事件間的模式識(shí)別能力。

5、專家水平。

在處理課堂教學(xué)事件時(shí)，專家水平的教師不是以分析和思考的方式有意識(shí)地選擇和控制自己的注意力和教學(xué)活動(dòng)，而是以直覺的方式立即作出反應(yīng)，并輕松流暢地完成教學(xué)任務(wù)。我感覺自己目前還是處于高級(jí)新手水平，這條教師的修行之路還很漫長(zhǎng)，需要自己不斷地去摸索，不斷地去改進(jìn)。

閱讀這本書深有感觸，書中提到的很多的教學(xué)機(jī)制、教學(xué)理念，與我們的教育教學(xué)息息相關(guān)。使我們對(duì)學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認(rèn)識(shí)。教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達(dá)到教學(xué)的完美結(jié)合。

心理學(xué)的讀書筆記 篇6

《溝通心理學(xué)》這本書主要講了溝通具備兩個(gè)條件、堅(jiān)守三個(gè)原則，做好四個(gè)結(jié)合、發(fā)揮五種效應(yīng)、應(yīng)用六種戰(zhàn)術(shù)、掌握七類技巧、營(yíng)造三種氛圍等等，其中有好多的道理和故事值得我去深思。

“說服者是發(fā)出信息的人，一個(gè)有效的說服者必須具備兩個(gè)條件：一是威信，二是魅力。”我對(duì)這句話深有體會(huì)，它讓我想起了我高中時(shí)代的班主任，她很好地詮釋了這句話。她是一位很漂亮，很有魅力的女人，做事有自己的原則，說話非常有威信，每次在班上教育學(xué)生都是憑借自己的個(gè)人魅力和準(zhǔn)則去影響學(xué)生，從不跟學(xué)生羅哩羅嗦。那時(shí)作為學(xué)生的我們都很佩服她，潛意識(shí)里向她學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的我走上了教師這個(gè)崗位，應(yīng)不斷地提高自己的威信和魅力?！镑攘τ址Q吸引力，包括外表和心靈兩個(gè)重要因素。身材容貌，服裝打扮等外在因素看似不重要，但人們還是有意無意地會(huì)受其暈輪效應(yīng)的影響。”是的，愛美之心人皆有之，學(xué)生也比較喜歡漂亮的老師。因此，教師的打扮要得體，符合教師這個(gè)角色。

教師這個(gè)職業(yè)是個(gè)特殊的職業(yè)，平時(shí)的工作過程中要教書育人。育人過程中要說服人，社會(huì)心理學(xué)研究表明，要想說服別人，必須堅(jiān)守自信尊人，實(shí)事求是，不謀私利等這三個(gè)原則。“自信者說話有底氣，做事堅(jiān)決果斷，自然容易取信于人。比如，你為別人帶路，如果你猶猶豫豫、含糊其詞、左顧右盼、走走停停，對(duì)方就會(huì)對(duì)你失去信任；如果你言辭肯定、毫不猶豫，即使帶錯(cuò)了方向?qū)Ψ揭矔?huì)堅(jiān)定地跟著你走?！弊孕诺娜擞掠趽?dān)當(dāng)，容易取得別人的信任。作為教師，要充滿自信地教好學(xué)生，但不能教錯(cuò)的知識(shí)給學(xué)生，應(yīng)盡量避免講沒有把握的知識(shí)點(diǎn)，以免誤人子弟。

中國(guó)人比較謙虛謹(jǐn)慎，講人情，好面子，這與外國(guó)人有點(diǎn)不同。就比如，文中提到的一個(gè)小情景：作者每次請(qǐng)外國(guó)朋友吃飯，常常自謙地說：“不好意思，很簡(jiǎn)單，隨便吃一點(diǎn)?！彼麄兟熳R(shí)后，他的朋友竟然天真地問他：“你們的正餐吃什么？”弄得作者哭笑不得，告訴他“我們給你吃的是最好、最豐盛的大餐，我們平時(shí)吃的才真的很簡(jiǎn)單”。外國(guó)朋友聽后說：“那你應(yīng)該告訴我，否則我還以為你沒把我當(dāng)VIP，你的好東西是留給更重要的客人吃的。”這個(gè)情景闡述了不必要的客氣導(dǎo)致了誤解，我們中國(guó)人比較謙虛。生活中，我們可以不必要過分的謙虛，過分的謙虛會(huì)引起自卑的心理。與人溝通交流的過程中，我們可以掌握溝通的技巧，分辨事情的隱私程度，能夠坦白地跟對(duì)方溝通交流時(shí)可以坦白地交流，愉悅的溝通可以增進(jìn)彼此的感情，互相取得信任。平時(shí)，我們每個(gè)人內(nèi)心里面都想得到別人的肯定和表?yè)P(yáng)，但有時(shí)身邊的人對(duì)我們表?yè)P(yáng)時(shí)，我們卻會(huì)表現(xiàn)出很謙虛的樣子，以各種話語(yǔ)來推卸掉別人對(duì)我們的贊揚(yáng)。其實(shí)我們可以適當(dāng)?shù)靥谷唤邮軇e人的贊賞，接受別人的鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)不但是對(duì)自己的一種肯定，增強(qiáng)自己的自信心，而且也可以增強(qiáng)自己在對(duì)方心目中的地位。自信的人經(jīng)得起別人的批評(píng)和表?yè)P(yáng)，敢做敢當(dāng)。

自信不是孤芳自賞，更不是盛氣凌人。我們?cè)谙嘈抛约旱耐瑫r(shí)還要尊重別人。這本書中作者講了一個(gè)他所見所聞的生活情景，這個(gè)情景充滿了正能量，讓我很難忘。一位婦女抱著一個(gè)兩歲左右的孩子找不到座位，女售票員走過來，一手拉著孩子的小手，另一只手輕拍一個(gè)小伙子的肩膀，邊拍著邊笑說：“小朋友，快謝謝這位叔叔，叔叔給你讓座了！”小伙子立即不必要的客氣站起來，把座位讓給了這對(duì)母子。這就是尊重的力量。如果售票員繃著臉喊：“那個(gè)年輕的，給抱小孩的讓個(gè)座！”小伙子可能望著窗外不理他，或裝沒聽見。如果她用手拍小伙子肩膀說：“沒看見嗎？給讓個(gè)座！”小伙子可能說：“動(dòng)什么手？我有票！”弄不好還會(huì)打起來。但這個(gè)售票員所用的方法，百分之百有效，哪怕就是個(gè)地痞流氓也會(huì)站起來讓個(gè)座。這就是尊重的力量，每個(gè)人都需要得到別人的尊重。日常中，時(shí)不時(shí)就有新聞報(bào)道公交車上不肯給老人讓座導(dǎo)致惡劣事件發(fā)生。給有需要的人讓座是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，年輕一代人要懂禮貌，有素養(yǎng)！但年輕一代人也需要?jiǎng)e人的尊重，因此，如果我們每人都能彼此尊重，公交車上的惡劣事件也不會(huì)再發(fā)生。

作者還講述了一個(gè)另我深思的情景，情景中講到，早晨上班高峰時(shí)段，公交車十分擁擠，經(jīng)常有扒手趁機(jī)作案。倘若有乘客錢包被偷，通常的做法是，將全體乘客帶到終點(diǎn)站，由安保人員或警察上車處理，這樣做會(huì)耽誤乘客上班并影響有急事者，常常遭到乘客反對(duì)。有位司機(jī)遇到這種情況后，大聲對(duì)乘客說：“為了節(jié)省時(shí)間，請(qǐng)大家閉上眼睛一分鐘，若過一會(huì)兒錢包能找到，我們就不用勞警察大駕了！”一份鐘后果然有人在地上發(fā)現(xiàn)了錢包。乘客皆大歡喜，稱贊司機(jī)聰明。這位司機(jī)的做法確實(shí)很高明，在教育中，老師肯定會(huì)遇到各種各樣的教育現(xiàn)象，畢竟學(xué)生之間具有互異性。當(dāng)需處理一些問題時(shí)，我們要尊重學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的自尊心，盡量能想出絕妙的解決方法，以柔克剛，以理服人。

心理學(xué)的讀書筆記 篇7

放假期間有幸閱讀《小學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一書。讀著讀著，真的被教育大家的理念所吸引了，后來的每次閱讀都感覺到自己在汲取很豐富的營(yíng)養(yǎng)。

這本書，我認(rèn)為應(yīng)該帶著自己的心去讀，帶著自己的實(shí)踐去讀，帶著自己的思考去讀?？赐赀@本書，我良久無言。內(nèi)心的感受已非“受益匪淺”所能概括得了的，選印象深刻的兩點(diǎn)內(nèi)容及一些思考，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。

一、優(yōu)化教室環(huán)境，支持學(xué)生學(xué)習(xí)，這是建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的前提。

當(dāng)我們提到建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)時(shí)，很少人會(huì)把它與設(shè)置教室環(huán)境相聯(lián)系。本書中明確論述了設(shè)置教室環(huán)境的重要性。在一所加入開放計(jì)劃的小學(xué)里，有個(gè)六年級(jí)的孩子這樣評(píng)論自己的教室：教室很好，看上去很漂亮，每一面墻都掛滿了圖畫和模型。它漂亮又溫暖，地上還有柔軟的地毯，就是有人跌倒也不會(huì)受傷。我最喜歡那些擺在教室一面的設(shè)施，可以方便我們自主學(xué)習(xí)?？梢?，孩子們也會(huì)對(duì)每天學(xué)習(xí)的場(chǎng)所有自己的印象和感受。教室布置要服務(wù)于學(xué)生、教育、社會(huì)化和個(gè)體心理發(fā)展的多方面要求，因此可以把它設(shè)為一個(gè)課題。調(diào)動(dòng)學(xué)生全體參與，向?qū)W生征詢意見、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。我們應(yīng)該審視教室環(huán)境，而不是想當(dāng)然地接受。參與教室環(huán)境的思考與設(shè)計(jì)能喚起并加強(qiáng)教師與學(xué)生的批判意識(shí)和自我理解能力。

二、師生平等，突出學(xué)生主體，這是建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，素質(zhì)化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)中，師生應(yīng)該是平等的。教師對(duì)學(xué)生既是長(zhǎng)者，又是朋友。教師要尊重學(xué)生的人格，要相信學(xué)生的能力，要給學(xué)生有陳述意見，質(zhì)疑問難的時(shí)間和權(quán)力，同時(shí)，學(xué)生也要尊敬老師，尊重老師的勞動(dòng)。在接受教師啟發(fā)，引導(dǎo)的同時(shí)要敢于發(fā)表不同的意見，課堂的主體是學(xué)生，然而，主體是不能恩賜的，主體必須要有會(huì)學(xué)的本領(lǐng)。這就需要老師有意識(shí)地潛移默化地將這些本領(lǐng)傳授給學(xué)生。本書中美國(guó)心理學(xué)家布魯納的“發(fā)現(xiàn)交流”理論，強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中實(shí)施“自控程序，發(fā)現(xiàn)交流”的教學(xué)方法，如在語(yǔ)文課中我們可以按“感知——理解——評(píng)價(jià)”將其分為“導(dǎo)入初讀、精讀、深讀、總結(jié)”幾個(gè)環(huán)節(jié)，在日常教學(xué)中不斷強(qiáng)化這些程序，使之為學(xué)生所掌握，并能運(yùn)用這些程序自己進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)行發(fā)現(xiàn)交流，教師精講、重點(diǎn)點(diǎn)撥，釋疑，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。

回顧這本書的章章節(jié)節(jié)，感受頗多，反思自己的教學(xué)實(shí)踐，差距很大。作為一名教育工作者，掌握教學(xué)心理學(xué)知識(shí)是必須的。本書中提及的一些理念，已經(jīng)做了的，我們要繼續(xù)堅(jiān)持，還沒做到的，我們要爭(zhēng)取做到。所有讀過這本書的同行，讓我們攜起手來，立即出發(fā)構(gòu)建真正的課堂，建立素質(zhì)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，走向真正的教育，充滿愛心、民主、真誠(chéng)、人性的教育。

心理學(xué)的讀書筆記 篇8

看完《學(xué)與教的心理學(xué)》，使我深受啟發(fā)和教育，深深的體會(huì)到，教學(xué)是雙方的，要想順利的、圓滿的完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到預(yù)期的效果，必須知道學(xué)生的心理和教師的心理，處理好學(xué)與教的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)使我在以下方面對(duì)學(xué)與教有了新的和更高的認(rèn)識(shí)：

一、教師的素質(zhì)以及獲得做為一名優(yōu)秀的人民教師，本身必須應(yīng)有良好的心理特征和較高的素質(zhì)以及廣博的專業(yè)知識(shí)。

而這些并不是每一個(gè)人天生就有的，而是通過一個(gè)漫漫的培養(yǎng)和成長(zhǎng)過程所形成的。自己在教學(xué)上雖已不年輕，但與專家教師的差距相差甚遠(yuǎn)，原因是我與專家教師所具有的專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)不同造成的，但我也深知這些是可以通過教學(xué)獲得的。例如：可以通過(一)教學(xué)常規(guī)和策略的訓(xùn)練、(二)通過對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的反思和外部的支持，象合作教師等。在平時(shí)的教學(xué)工作中我會(huì)逐漸培養(yǎng)自己的良好心理特征和提高心理素質(zhì)，努力向?qū)＜医處煂W(xué)習(xí)、向老教師請(qǐng)教、與優(yōu)秀的青年教師探討。這樣才會(huì)盡快提高自己各方面的能力和水平，才會(huì)盡快縮小與專家教師的差距，更好的做好自己的教學(xué)工作。教學(xué)除了教師具備良好的素質(zhì)和專業(yè)水平，這只是一方面。另一方面什么是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是復(fù)雜的過程，學(xué)生是各種各樣，千差萬別的。所以我首先應(yīng)明確什么是學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)習(xí)，不同的階段，心理學(xué)家有不同的認(rèn)識(shí)，最初，行為主義心理學(xué)家傾向于把學(xué)習(xí)定義為“由經(jīng)驗(yàn)引起的個(gè)體的行為的相對(duì)持久的變化”。本書把學(xué)習(xí)定義為主體與環(huán)境相互作用所引起的能力或行為傾向的相對(duì)持久的變化。定義中有三個(gè)要點(diǎn)：第一，并非人們從事的任何活動(dòng)都產(chǎn)生學(xué)習(xí)，只有那些對(duì)人的能力或行為傾向帶來變化的活動(dòng)才是學(xué)習(xí)。第二，其變化是后天經(jīng)驗(yàn)引起的。第三，其變化必須能“相對(duì)持九保持”。

二、學(xué)與教關(guān)系的處理

學(xué)生本身的素質(zhì)和心理特征的發(fā)展更是千差萬別，他們的成長(zhǎng)過程中的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段

(一)感知運(yùn)算階段、

(二)前運(yùn)算階段、

(三)具體運(yùn)算階段、

(四)形式運(yùn)算階段。

我們現(xiàn)在的學(xué)生正處于第四階段，一部分同學(xué)對(duì)于家長(zhǎng)有叛逆心理，對(duì)于學(xué)校老師有逆反心理，這個(gè)階段的同學(xué)思維有以下特征：

(1)假設(shè)-演繹思維、

(2)抽象思維、

(3)系統(tǒng)思維。

而且不同的學(xué)生在認(rèn)知上存在很多差異，如：

(1)認(rèn)知方式的差異，

(2)學(xué)生性格的差異等，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的差異。教師怎樣才能教好學(xué)生，應(yīng)首先掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的心理，學(xué)習(xí)的一般過程和條件，不同類型學(xué)習(xí)的特殊過程和條件，幾種復(fù)雜知識(shí)學(xué)習(xí)的過程和條件，并且學(xué)會(huì)解決問題。有了以上的準(zhǔn)備，教師就應(yīng)該在教學(xué)過程中，應(yīng)用適應(yīng)不同學(xué)生的教學(xué)方法，較好的課堂設(shè)計(jì)來完成教學(xué)任務(wù)。隨著年齡的變化，學(xué)生的身心都處于不斷的發(fā)展中，人的同一發(fā)展階段也有高潮和低潮階段，何況一個(gè)未成年人，也有高潮和低潮，此時(shí)不應(yīng)該橫加指責(zé)，應(yīng)及時(shí)激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)將自己的教學(xué)思路和課堂設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，改善課堂氣氛，增加群體的凝聚力和學(xué)生的集體的榮譽(yù)感。并及時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)結(jié)果的測(cè)試、診斷和講評(píng)，從診斷中及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的閃光點(diǎn)，并且分不同層次進(jìn)行表?yè)P(yáng)來激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，從此達(dá)到一個(gè)新的高潮。

人類的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展缺少不了教師的教和學(xué)生的學(xué)，教與學(xué)是一個(gè)永恒的話題。教與學(xué)就離不開課堂，課堂總是要存在著積極的、中性的和消極的三種行為。積極的課堂行為是與課堂教學(xué)目標(biāo)保持一致的。中性的課堂行為是既不促進(jìn)也不干擾課堂教學(xué)但不聽課的行為。消極的課堂行為是明顯干擾課堂教學(xué)的行為。因此教學(xué)過程是一個(gè)復(fù)雜的過程，處理好學(xué)與教的關(guān)系需要教師有一定的心理素質(zhì)、職業(yè)道德素養(yǎng)和應(yīng)變課堂與教學(xué)的各種能力，才能成為一名深受學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)歡迎的優(yōu)秀教師。

心理學(xué)的讀書筆記 篇9

以前我對(duì)心理學(xué)一直抱著厭惡的態(tài)度，覺得心理學(xué)很枯燥無趣。但最近在老師的推薦下，我看了戴維·邁爾斯的《心理學(xué)》?？戳诉@本書之后，我慢慢地喜歡上了心理學(xué)。

美國(guó)心理學(xué)會(huì)前任主席《心理學(xué)與生活》作者菲利普。津巴多說過：戴維。邁爾斯清晰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽黠L(fēng)格，優(yōu)雅雄辯的文辭在整個(gè)心理學(xué)界無人可比。他撰寫的心理學(xué)導(dǎo)論性教材和社會(huì)心理學(xué)教材都無一例外極為暢銷。

從內(nèi)容上看，該書既包含傳統(tǒng)的主題同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)。這本教科書包括序幕，共有19章，其內(nèi)容依次為心理學(xué)的故事、對(duì)心理科學(xué)的批判性思考、神經(jīng)科學(xué)與行為、行為的天性與教養(yǎng)、人的發(fā)展、感覺、短覺、意識(shí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)、記憶、思維和語(yǔ)言智力、動(dòng)機(jī)與工作、情緒、壓力與健康、人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)心理學(xué)。它不僅系統(tǒng)地闡述了心理學(xué)的基本概念、基本原理和基本理論，而且還闡述了大量的心理學(xué)應(yīng)用的內(nèi)容；不僅闡述了普通心理學(xué)的傳統(tǒng)主題，而且還反映了大量的最新研究成果，指出了這些傳統(tǒng)主題的新的發(fā)展趨勢(shì)。與第6版相比較，本書的每個(gè)章節(jié)都有新的變化，特別是新增了進(jìn)化論心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和跨文化心理學(xué)的研究成果。

這本書不僅對(duì)于大家了解人“人們?nèi)绾慰创?，如何影響他人，又如何互相關(guān)聯(lián)”，書中的內(nèi)容非常的豐富飽滿。在此，只截取片段分享：

1、“你永遠(yuǎn)無法預(yù)言某一個(gè)人會(huì)如何行事，但卻可以對(duì)人的一般行為做出精確的判斷。個(gè)體雖然千變?nèi)f化，但萬變不離其中?！?/p>

2、解釋分為不同層面，“知識(shí)本是一體的。把它分為不同的學(xué)科只是屈服了人類的軟弱”：物理學(xué)—化學(xué)—生物學(xué)—心理學(xué)—社會(huì)心理學(xué)—社會(huì)學(xué)—哲學(xué)—神學(xué)

3、價(jià)值觀—需求利益—態(tài)度—認(rèn)知—行動(dòng)，是相互影響的，這對(duì)影響力研究有重大的啟發(fā)。

4、社會(huì)心理學(xué)研究要區(qū)分好“相關(guān)”與“因果”的關(guān)系。推理要有確鑿的邏輯性。

5、人是社會(huì)性的動(dòng)物。人并非天生理性。人具有很多弱點(diǎn)。

6、社會(huì)沖突性的根源與和解的方式。社會(huì)心理學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)必然有深刻的影響。

7、物質(zhì)主義的富裕并無代表著幸福。人的幸福感是與人們的適應(yīng)能力以及社會(huì)比較傾向緊密聯(lián)系的。金錢既能增加快樂也能減少快樂，這主要取決于它的使用辦法。那些轉(zhuǎn)而追求親密感，個(gè)人成長(zhǎng)，和為社會(huì)事業(yè)而奮斗的人會(huì)體驗(yàn)到更高質(zhì)量的生活。

8、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)未必帶來社會(huì)幸福感的提升，不公平的財(cái)富分配和不良的社會(huì)秩序，將大大降低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)度。

9、生命中最重要的東西并不是物質(zhì)，而是積極的體驗(yàn)（常常是與社交有關(guān)的體驗(yàn)）。

10、宗教的存在對(duì)于提升社會(huì)的幸福感是有益的。

社會(huì)中的自我，社會(huì)信念與判斷、行為和態(tài)度、從眾、說服、群體影響。這些章節(jié)已看，覺得寫得很好。特別是《態(tài)度與行為》這一章節(jié)，寫得真的是太好了。原來暢銷書中寫的“態(tài)度決定行為”是很片面的。行為在很大程度上也對(duì)態(tài)度起著重要影響。

行為何時(shí)決定態(tài)度？“思維是行為之子——本杰明迪斯雷利”“一直模仿下去，直到你變成它?！涿乒怼薄拔覀兊淖晕叶x并不是在自己的頭腦中構(gòu)造的，而是被我們的行為鍛造出來的——robert mcafee brown 。” “我們由于行使正義而變得正義，由于練習(xí)自我控制而變得自我控制，由于行為勇敢而變得勇敢 ——亞里士多德”“在很大程度上我們并不是因?yàn)閯e人對(duì)我們好而喜歡他們，而是因?yàn)槲覀儗?duì)他們好——托爾泰” “每次樂做一個(gè)決定，你就公稍稍改變自己重要的一部分——你所選擇的那部分”“了解自我的最好方式，不是沉思，而是行為?！?/p>

有些心理學(xué)的東西我們應(yīng)該了解，這讓我們更加聰明，更懂得生命的意義……

心理學(xué)的讀書筆記 篇10

在教學(xué)改革與素質(zhì)教育的背景下，情感教育更成了教育工作者為追求教學(xué)更高境界而實(shí)現(xiàn)對(duì)于受教育者實(shí)施的更完整的教學(xué)體系，情感教育是知情交融的雙邊活動(dòng)，從情感的維度分析與研究教學(xué)活動(dòng)中的心理現(xiàn)象與規(guī)律，為優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境提供了較強(qiáng)指導(dǎo)的一門新型的學(xué)科。情感教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展，開辟了情感教學(xué)的嶄新領(lǐng)域，充分發(fā)揮情感在教書育人中的教育價(jià)值更完整的體現(xiàn)，豐富與發(fā)展了教育學(xué)的理論。

為了使教師的教學(xué)活動(dòng)能實(shí)現(xiàn)師生的情感交融，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化，教師依據(jù)《教與學(xué)的心理學(xué)》的理論對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行探索與研究，通過實(shí)踐使自己的教學(xué)思想、教學(xué)方法與手段達(dá)到新的境界，從而形成師生共同發(fā)展的廣闊遠(yuǎn)景。

新課改特別關(guān)注了教學(xué)方式的優(yōu)化問題，我校教師也在教學(xué)中努力學(xué)習(xí)并實(shí)踐著新課程理念，但不可否認(rèn)，在教學(xué)實(shí)踐中還是出現(xiàn)了幾種比較突出的問題：一是部分教師對(duì)新課程理念的理解不準(zhǔn)確，教學(xué)出現(xiàn)較多的“擺花架子”現(xiàn)象，一味追求從表面上看來“富有新意’的不求實(shí)效的教學(xué)形式，未能將新課標(biāo)中要求學(xué)生掌握的基本知識(shí)與技能落到實(shí)處;二是教師已經(jīng)意識(shí)到要實(shí)施自主教學(xué),要讓學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，但究竟怎樣的教學(xué)才能讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)還很不清楚，缺乏自覺的研究意識(shí)。三是在教學(xué)中往往過于追求認(rèn)知因素，而忽視了情感因素。學(xué)生厭學(xué)情緒滋生，教師教得很累，學(xué)生學(xué)得更苦卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。教師對(duì)情感教育的缺失和缺乏，使得教學(xué)方法、教育目標(biāo)、教育手段都呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單化傾向，這種簡(jiǎn)單遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)豐富的學(xué)生個(gè)體，所以教與學(xué)之間的矛盾日益突出，這種不和諧直接影響了教學(xué)效果，最終非但不能讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，反而進(jìn)行了無效的學(xué)習(xí)。

我校初中部學(xué)生外來務(wù)工子女較多。他們有的長(zhǎng)期留守老家與祖輩生活在一起，到上中學(xué)年齡才和父母一起居住;有的父母分離，他們和父母缺少溝通，父母也不了解自己的孩子，而生活的壓力又使父母忙于工作而無暇顧及，這些孩子缺少家庭關(guān)愛，缺少歸屬感，所以生活態(tài)度相對(duì)消極，情感上比較敏感和脆弱，不能夠積極面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、情感上的壓力，導(dǎo)致文化知識(shí)與本地學(xué)生有較大差異。同時(shí)，這些學(xué)生家長(zhǎng)的文化素質(zhì)普遍較底，對(duì)子女的學(xué)習(xí)沒有足夠的重視，也沒有為孩子營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)待學(xué)生犯的錯(cuò)誤往往選擇簡(jiǎn)單粗暴的態(tài)度，對(duì)待學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和前景，缺乏客觀科學(xué)的態(tài)度，學(xué)生在學(xué)習(xí)上明顯缺乏主動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。要實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，這一部分學(xué)生是必須面對(duì)的重點(diǎn)人群。

因此，在新課程實(shí)施過程中，如何指導(dǎo)教師充分運(yùn)用情感教育組織合理、自主、科學(xué)的教學(xué)活動(dòng)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以情優(yōu)教，促進(jìn)初中生自主學(xué)習(xí)就成為我校繼續(xù)深入實(shí)施新課程改革的切入點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要。

系統(tǒng)化的指導(dǎo)思想，由于教學(xué)中情感因素的重要性和情感現(xiàn)象的豐富性，應(yīng)從多角度構(gòu)建教學(xué)原則，形成原則體系，以全面規(guī)范教師的教學(xué)行為。生本化的指導(dǎo)思想，在以學(xué)生為本的思想指導(dǎo)下，從教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，來構(gòu)建教學(xué)原則，規(guī)范教師的教學(xué)行為。在上述思想的指導(dǎo)下，構(gòu)建了樂情原則、冶情原則、融情原則。樂情原則從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的背景問題出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的樂情學(xué)習(xí)狀態(tài)，以充分發(fā)揮情感對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的各方面的促進(jìn)。冶情原則是從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在接受認(rèn)知信息的同時(shí)也應(yīng)獲得情感上的陶冶。融情原則是從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境出發(fā)，強(qiáng)調(diào)的是為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)融洽的師生情感關(guān)系，以營(yíng)造學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的心理氛圍，從根本上優(yōu)化教學(xué)效果。

《理想國(guó)》讀書筆記1000字精選

毫無疑問，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們需要經(jīng)常分析自己的教育教學(xué)行為，而教育筆記可以幫老師總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)與不足。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫呢？為此，小編特意呈上“《理想國(guó)》讀書筆記1000字精選”，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

《理想國(guó)》讀書筆記 篇1

我從不曾認(rèn)真去思考自由。當(dāng)鐵鏈日漸被腐蝕，我終于掙脫了鐵鏈，嘗試著去走出洞穴時(shí)，我以為我是自由的了。但是，洞穴外強(qiáng)烈的陽(yáng)光卻刺得我眼睛生疼！我開始思考，我是行動(dòng)自由了？還是思想自由了？我迷茫，我摸索，我一步一步地探尋。

“極端的自由就是極端的奴役?！卑乩瓐D在談到四種制度時(shí)認(rèn)為極端的自由就是不自由，而是變成了奴役，人本是自己的主人，卻變成了自由的奴役。我們得到的越來越多，但是我們也失去了越來越多。無論古今，人們追求自由的步伐從來沒有停止過。我們追求自由，卻不知不覺就陷入了自由的牢籠。盧梭說過，人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。

自由本是我們追求的東西，但是成為普世價(jià)值的“自由”不再是給人們帶來興奮感，反倒是讓人陷入越來越深的迷茫之中。如果有人問我，你自由嗎？我可能會(huì)難以回答。什么是自由？人們一邊不斷實(shí)現(xiàn)自己的愿望，一邊瘋狂地增長(zhǎng)自己的欲望，無形中我們給自己加了一層又一層的枷鎖。甚至很多人因?yàn)榻箲]和慣性而陷入“超重”的生活。我們改變著，也被改變著。物質(zhì)增長(zhǎng)，欲望滋生，競(jìng)爭(zhēng)激增，我們被迫前進(jìn)，被迫選擇，處于時(shí)代的激流中，不進(jìn)則退。自由，本該是無拘無束，和諧融洽的呀，為何卻有越來越多的人處于巨大壓力之中？上午捕魚，下午打獵，晚上從事批判，這是一種自由的生活生活方式，但是996的日子里怎么會(huì)允許你這樣？我們行動(dòng)越來越自由了，但是我們思想?yún)s被禁錮了。高鐵飛機(jī)，速度越來越快，但是有多少人被生活的重?fù)?dān)壓得喘不過氣，又怎么會(huì)有時(shí)間來享受精神的自由思想的自由？自由并不在于可以做他想做的事，而在于可以不做他不想做的事。甚至，我們會(huì)經(jīng)常看到朋友圈的人似乎都有各種各樣的愛好，旅行、攝影、美食等。但事實(shí)上，很大一部分人并非是發(fā)自心底的熱愛，而是孤獨(dú)和焦慮在作祟。換句話說，那是一種壓力和快節(jié)奏下的極度不自由狀態(tài)。身體的壓力和心理的壓力共同作用，我們被時(shí)代所束縛，被別人的思想所束縛，我們不再是我們自己，我們是許多的別人，在這個(gè)物欲橫流的世界，我們甚至很難找到自己，又怎么會(huì)找得著真正的自由？美國(guó)詩(shī)人卡爾·桑德堡說，自由是令人迷惑的：人們占有它的時(shí)候，往往不知道有它；直到失去了，沒有了，他們才知道它。

在《理想國(guó)》中，雅典城邦賦予公民的自由只是一種參與政治生活的積極自由——源自個(gè)人想要成為自己的主人的期望，但是它從未給予公民消極自由（強(qiáng)調(diào)自由的內(nèi)在價(jià)值），也就是個(gè)人能夠不受阻撓而私自行動(dòng)的自由?，F(xiàn)代民主社會(huì)，我們不僅重視積極自由，也注重公民的個(gè)性發(fā)展，重視消極自由。但是，消極自由也有其限度。自由是無所不為還是有所為有所不為？自由是不是意味著我們想干什么就干什么？當(dāng)然不是，縱欲享樂、窮奢極欲雖然也會(huì)帶來快感，但過后卻是更多的空虛和落寞，這就是柏拉圖所說的虛假表面的快樂而不是真實(shí)的快樂。尼采說，那些不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮。自由不應(yīng)該超重，但是真正的自由應(yīng)該是有重量的，否則就成了生命難以承受之輕了。自由可以自主選擇，但每一個(gè)選擇都意味著放棄，選擇越多，束縛也越多，并且隨之而來的就是責(zé)任，我們每個(gè)人都要為自己的自由買單。所以，每個(gè)選擇都要慎重。我們的責(zé)任、理想、追求等便是我們給自由適當(dāng)增加的重量。有人說，“人生有兩大悲劇，一是沒有理想，二是理想實(shí)現(xiàn)”說的正是兩種失重的狀態(tài)。自由，意味著要成為自己，通過追求、通過理想來實(shí)現(xiàn)自我，達(dá)到更高的高度，成為真正的自己，而不是做別人，做許多的別人。

回到《理想國(guó)》中，在柏拉圖看來，自由的最高追求是善，善是一切的最高理念。人是向往善的，當(dāng)人對(duì)善的向往得到了滿足，那么人就在此時(shí)此刻擁有了自由，認(rèn)識(shí)善是人走向自由的根本途徑。但是，洞穴的人走到洞穴外后，是要承受著陽(yáng)光的灼膚之痛的，靠近太陽(yáng)，更要承受著巨大的痛苦。

熊偉在《自由的真諦》中寫到，“世界之大，機(jī)緣無盡，我在其中，可以無動(dòng)于衷，可以隨遇而安，可以抉擇決斷以成大器。此之謂自由。由真正的自己決斷，乃真正的自由?！蔽业沧?，一路走來，或者失重，或者超重，慢慢地也學(xué)會(huì)平衡兩者的關(guān)系了。追求自由的道路任重而道遠(yuǎn)，并且不會(huì)很輕松，但是自由是讓人神往的，自由也應(yīng)該成為我們前進(jìn)的動(dòng)力。有自由，便會(huì)有不自由，而且，我們常常因?yàn)椴蛔杂啥a(chǎn)生痛苦。痛苦是生命本質(zhì)的來源，我明知道這樣，仍萬般欣喜地追求著，在這個(gè)過程可以無動(dòng)于中，可以隨遇而安，可以抉擇決斷，便也算成長(zhǎng)了。

《理想國(guó)》讀書筆記 篇2

在我們今天的時(shí)代中，對(duì)于任何的東西我們習(xí)慣于問的問題是：這個(gè)有什么用？真的，我在自己的讀書的時(shí)候也常常問：這個(gè)有什么用？因?yàn)樵谖覀兊慕裉斓臅r(shí)代中，有沒有用或許是痕量一些東西的標(biāo)準(zhǔn)，有用的將是受到人們的歡迎的，相反沒有什么用的東西，在我們今天這個(gè)時(shí)代很緊缺而資源十分不足的國(guó)家中是十分的不受歡迎的，所以問有沒有用是正確的，因?yàn)檫@個(gè)是我們時(shí)代的要求，也是社會(huì)在他的發(fā)展的過程中所必須認(rèn)真面對(duì)的。這個(gè)時(shí)代要求我們要真誠(chéng)的問是否有用，我們的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是有用還是沒有用，而我對(duì)于這個(gè)的理解就是這樣的，是時(shí)代發(fā)展的要求，以為我們的整個(gè)社會(huì)環(huán)境在實(shí)用的技術(shù)的包圍中沒有理由不對(duì)有沒有用提出一個(gè)明確的答復(fù)，所以，在我們的理解中，有用與否和我自己的觀點(diǎn)是不相關(guān)的，我沒有理由抨擊那樣的追問，因?yàn)槟阋詡€(gè)人的力量是沒有辦法對(duì)我們的時(shí)代的東西提出質(zhì)疑的，特別是我們的時(shí)代是一個(gè)不同尋常的時(shí)代，我們的國(guó)家的建設(shè)正在如火如荼，所以有用的需要是不允許有什么別的東西的，所以我們需要理解，所以我們學(xué)會(huì)了在自己的思想中尋找自己在這個(gè)社會(huì)中的出路！

有什么用？柏拉圖作為西方的一個(gè)國(guó)家的政治上的思想之父，我們問他：你寫的書有什么用？我們的問題放在別的地方或許是荒唐的，但是我的問題決不是沒有理由的，因?yàn)楫?dāng)你拿這本書和很多的人交流的時(shí)候，他是會(huì)問你的，但是我自己是不會(huì)回答這樣的問題的，因?yàn)槲业膶W(xué)識(shí)沒有達(dá)到那樣的地步，但是我卻可以說出我自己的理解。就是這樣的理解。而在一些地方這樣的問題只會(huì)帶來人們的嘲笑，因?yàn)檫@根本不是個(gè)問題！而我想說的是，在我們今天的時(shí)代中，柏拉圖的思想給我們的只能是一種理念的培養(yǎng)，你如果說那這個(gè)對(duì)我們的實(shí)際有什么樣的作用的時(shí)候，我沒有答案，我不會(huì)回答。因?yàn)槲覀兊睦斫獾幕A(chǔ)是不同的。一個(gè)國(guó)家有他自己的理念，一個(gè)社會(huì)有他自己的指導(dǎo)思想，一個(gè)人也有他自己的思想內(nèi)涵，所以柏拉圖的書給我最大的理解就是他給我們可以較為好的理解西方的關(guān)于法律的最原初的思考，展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的人的思想，展現(xiàn)他們關(guān)于法律的思考，而這個(gè)思考對(duì)我們是十分的重要的，你知道，我們的法律來自西方，我們的治理國(guó)家的理念同樣來自西方——————你不要忘了，馬克思就是西方人，他是在一種宗教的氛圍十分濃厚的家庭中成長(zhǎng)，而他畢生生活的環(huán)境也是西方的社會(huì)———————所以我們要理解今天的東西，今天的西方，或者說如果我們要真的的是想依法治理國(guó)家的話，那么柏拉圖的思考是無法回避的，法律的世俗性和他的神性是導(dǎo)致我們今天依法治國(guó)搞的并不怎么樣的一個(gè)十分重要的原因，因?yàn)槲覀儧]有宗教的理解，我們?nèi)狈δ菢拥乃伎?，我們?nèi)狈δ菢拥睦斫?，我們?cè)谟袥]有用的支配下十分的鄙夷理念的力量，那么，這樣的東西是十分的沒有必要的，于是自然很多的東西我們沒有辦法來理解。

或許你會(huì)問我，理念是什么？你知道思想的力量是巨大的，中國(guó)歷史上最早的文字監(jiān)獄從秦始皇開始，焚書坑儒的故事一直在教育著后世的統(tǒng)治者，告戒著讀書人的歷史，讀書人的思想和讀書人的感動(dòng)，所以，讀書人的自由需要讀書人的理解，統(tǒng)治者的認(rèn)同在讀書人的理解中是十分的荒唐的，因?yàn)楠?dú)立與自由的精神是十分重要的，那么，在這樣的情況下，你知道理念的作用，再看明清時(shí)期的文字監(jiān)獄，恐怖中透出的是讀書人的辛酸，但是讀書人的理解和讀書人的理念，從這樣的例子中我們或許可以看到理念的作用，從統(tǒng)治者對(duì)于讀書人言論自由的恐懼我們可以看出理念的力量，于是，我們知道了這樣的東西，或許你從這個(gè)可以理解理念的作用了。而柏拉圖從政治的角度出發(fā)思考國(guó)家的建立，從而思考法律的作用在國(guó)家體系中的地位，告訴我們的是一個(gè)理念的培養(yǎng)的重要，對(duì)于我們今天這樣的一個(gè)浮躁的時(shí)代和這個(gè)不以知識(shí)為教育理念的時(shí)代中，一切以程式化的思考為模式的時(shí)代中，或許理念的作用也會(huì)凸顯他的張力。

《理想國(guó)》讀書筆記 篇3

柏拉圖是古希臘三大哲學(xué)家之一，他師從蘇格拉底，有人稱 “精神戀愛”為“柏拉圖式的愛情”他是蘇格拉底的學(xué)生、亞里士多德的老師僅此而已。前幾天,剛剛讀了《理想國(guó)》的內(nèi)容粗略的看完了全書。由于柏拉圖所處時(shí)代與現(xiàn)今大不相同，該書中又充滿了理性的玄冥、邏輯的曲折和言辭的詭秘，說徹底讀懂了這本書談不上，只是有一些雜亂的讀后感想。

《理想國(guó)》用辯論對(duì)話體裁寫成，是柏拉圖成熟期的代表作，書中人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)有趣，語(yǔ)言流暢明晰，論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致，內(nèi)容深刻豐富，達(dá)到了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一,此書是西方文藝、政治、民主理論的奠基之作，是人類思想史上第一部政治學(xué)巨作，對(duì)西方政治學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。 《理想國(guó)》論述的是城邦正義與個(gè)人正義之間的關(guān)系，書的開篇就討論正義以及政府的公正，后篇寫城邦的文化、法律、教育，國(guó)家的是個(gè)準(zhǔn)則，國(guó)家的氣質(zhì)，女子在國(guó)家中及哲學(xué)家治國(guó)，哲學(xué)家用彼岸治國(guó)，靈魂上升到哲學(xué)境界的三種方法，論四種國(guó)家制度，論極權(quán)、快樂和理想的公民，靈魂不死論及天上的絕對(duì)理念共計(jì)十部分，今天我就主要解讀一下書中的正義問題。

柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國(guó)家，究竟什么是正義？柏拉圖首先詢問了他周圍的形形色色的人物，有的人說：正義就是欠債要還。還有的人說：正義就是強(qiáng)者的利益。第一卷里柏拉圖

和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”“正義就是把善給予友人把惡給予敵人”“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。從第二卷起柏拉圖開始討論城邦的正義并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后他從城邦的正義類比地推出個(gè)人的正義認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分互相干涉起別的部分的作用。他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情首先達(dá)到自己主宰自己自己內(nèi)秩序井然對(duì)自己友善。”同時(shí)“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為就是正義的好的行為。正義的人是快樂的不正義的人是痛苦的。柏拉圖認(rèn)為的理想國(guó)，是充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者，國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍，普通勞動(dòng)民三個(gè)階級(jí)組成。該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來管理民眾。而這些所要體現(xiàn)的東西在他的《理想國(guó)》開始時(shí)候并沒有直接提出來，他是利用了正義二字逐漸將其拓展并且引申出來的。

在我看來，《理想國(guó)》首先開啟了對(duì)理想國(guó)家加以描述的先河。

在該著中，柏拉圖本來是要論述個(gè)人正義，為了說明個(gè)人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國(guó)家制度的正義。 后來人們?cè)谒伎紘?guó)家正義、法律正義的過程中，形成了許多對(duì)人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國(guó)古代沒有關(guān)于國(guó)家正義問題的思考。我國(guó)古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為，基本不涉及國(guó)家制度的正義問題，所以，其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國(guó)政治法律思想史認(rèn)為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì)，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無法清晰的，生活中只能適事而行。

《理想國(guó)》里面不僅有著他對(duì)理想國(guó)的闡述，也包含著一種樸素的辨證主義觀點(diǎn)和應(yīng)變的思想，他自始至終沒有明確給出正義的定義，也暗示著人們，這里沒有什么正確的定義，還需要繼續(xù)的探索研究，只不過他的想法是讓人們?nèi)ダ眠@個(gè)探索研究構(gòu)造他那種柏拉圖式的理想國(guó)。 “讓我們永遠(yuǎn)堅(jiān)持走向上的路，追求正義和智慧??我們也才可以諸事順?biāo)?，無論今世在這里還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中?！卑乩瓐D在《理想國(guó)》的結(jié)尾如是說。 正義的`哲學(xué)家做了王，也許，這是柏拉圖對(duì)國(guó)家的完美定義。

作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無數(shù)，而《理想國(guó)》無疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品，其中對(duì)于正義的解讀也一直為后人稱道。通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家?！独硐雵?guó)》中給我們啟示的地方有很多，其中蘊(yùn)含的寶藏還有待我們繼續(xù)開發(fā)。

《理想國(guó)》讀書筆記 篇4

書的開篇是論“財(cái)產(chǎn)與老有所?！薄＿@一節(jié)概述了柏拉圖對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，特別的闡述了老人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢財(cái)固然能給人帶來許多好處，但對(duì)于一個(gè)有理智的人來說，明白事理才是最重要的?！卑乩瓐D集中的論證了老人除了財(cái)產(chǎn)以外，還要擁有一個(gè)和平的精神世界，同時(shí)每個(gè)人獲取財(cái)產(chǎn)的手段要是正義的。

正如中國(guó)那句古話“君子愛財(cái)，取之有道”一樣，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)反思自己一生所為，并對(duì)上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，應(yīng)該多一份寧?kù)o與自由感?！币?yàn)橐磺杏枷肆?。說到老人問題，與中國(guó)恰恰相反，中國(guó)老人老了得到的是長(zhǎng)者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨(dú)，了解了這一點(diǎn)，書中的“年老不是問題，真正會(huì)出現(xiàn)問題的是人的性格因素，一個(gè)樂觀的、心境淡泊的人是不會(huì)因?yàn)槟隁q的增長(zhǎng)而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)在輕，他活著也是負(fù)擔(dān)?！边@段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問題，最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度

對(duì)于今天的中國(guó)而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對(duì)所有人而言，我們不要僅會(huì)把一生用來忙忙碌碌的追求錢財(cái)，而更要會(huì)構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界;對(duì)于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系;又告誡每一個(gè)人，你應(yīng)該對(duì)你的一切行為負(fù)責(zé)，到老來不要因?yàn)樯降腻e(cuò)誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，但這對(duì)中國(guó)人來說效果是不怎么明顯的，因?yàn)橹袊?guó)人是徹徹底底的無神論者，由這一思中國(guó)也該是宗教精神回歸的時(shí)候的了，天不怕地不怕的中國(guó)人不會(huì)有多少反思與畏懼，相對(duì)而言，財(cái)產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國(guó)人做得不錯(cuò)，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實(shí)中中國(guó)人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問卷時(shí)，她們會(huì)毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來，中國(guó)人現(xiàn)在最需要的就是一個(gè)精神世界，中國(guó)人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。

《理想國(guó)》讀書筆記 篇5

《理想國(guó)》作為柏拉圖的遺世著作，不僅是古希臘哲學(xué)的重要代表作，也是我們接觸哲學(xué)必不可少的營(yíng)養(yǎng)之作。

《理想國(guó)》開篇以正義爭(zhēng)辯入題，借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”？每個(gè)人對(duì)正義都有自己的看法。有堅(jiān)持各自的分工，堅(jiān)守崗位是正義；也有說智慧勇敢是正義；有說全面的善意的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁，不斷地疑問，引出了相悖的論點(diǎn)。其實(shí)這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個(gè)理想國(guó)中貫穿。

究竟什么是正義？柏拉圖并沒有直接告訴大家，而是層層深入之后找到自己的論據(jù)，再提出自己的論點(diǎn)。在《理想國(guó)》中，正義不僅是個(gè)人的問題，還是一個(gè)城邦的問題。城邦跟個(gè)人的靈魂是相互聯(lián)系的。一個(gè)正義的城邦是理性的，個(gè)人分工明確，婦女兒童共產(chǎn)，而最重要的是需要一個(gè)哲學(xué)王。哲學(xué)王以哲學(xué)治城邦，讓整個(gè)城邦能在哲學(xué)探究中成就正義。

而整本書最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問題，不可不說，柏拉圖盡管是一個(gè)非常有前瞻性的哲學(xué)大家，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對(duì)待婦女兒童的問題上。柏拉圖式非?？粗貎和墓胶徒逃摹Ｋ岢鰦D女兒童共有，可以共同享有城邦的資源。但是這樣完全將婦女兒童當(dāng)成了一種附屬品的態(tài)度，局限了其對(duì)婦女作用的正確估算。他不將婦女當(dāng)成一種完全的客體，而是當(dāng)成一種貴族政治的統(tǒng)治需要，這也表現(xiàn)出他對(duì)貴族生活的渴望。眾所周知，柏拉圖式一個(gè)落魄貴族。

而最能體現(xiàn)其對(duì)貴族生活的向往的，就在于他提出的哲學(xué)王的理論。其實(shí)，一個(gè)擁有哲學(xué)思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能夠用自己的知識(shí)和智慧去治理這個(gè)城邦，治理自己理想中的城邦。而這種統(tǒng)治的基石便來自于他的金屬血統(tǒng)理論。這種理論完全統(tǒng)治了整個(gè)城邦的思維。

《理想國(guó)》讀書筆記 篇6

《理想國(guó)》是柏拉圖（公元前427年—347年）的代表作，它孕于古希臘民族文化中心的雅典。記得導(dǎo)師曾今說過《理想國(guó)》不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本如其書名的政治著作，更是一部教育著作，拜讀之后，倍感如此。其中本書闡述的對(duì)護(hù)衛(wèi)者的培養(yǎng)給我留下了深刻的印象，聯(lián)想到當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，謹(jǐn)對(duì)此發(fā)表一點(diǎn)鄙薄之見。

在《理想國(guó)》構(gòu)建的城邦里，作為守護(hù)這座城邦的人——守護(hù)者，其重要性不言而喻。而這樣一個(gè)重要的群體是需要更多的時(shí)間，“最多的知識(shí)和訓(xùn)練”來培養(yǎng)他們。培養(yǎng)這樣的一個(gè)人需要怎樣的教育呢？在此，我想用個(gè)別說明一般。

在本書中，要對(duì)護(hù)衛(wèi)者進(jìn)行教育。首先，要選擇有天性基礎(chǔ)的人，天性即天賦，有護(hù)衛(wèi)者的質(zhì)地，要把愛好智慧和剛烈、敏捷、有力這些品質(zhì)結(jié)合起來。之后，才進(jìn)行對(duì)后天的培養(yǎng)。從教育的內(nèi)容上看：第一，有選擇性，要選擇善的、真的、積極的故事，排除惡的、假的內(nèi)容；第二，有序性，先進(jìn)行教音樂后教體操，教音樂以使其心靈達(dá)到對(duì)美的愛，教體操已達(dá)到身體健康、鍛煉他心靈的激情部分。從教育方法上看，運(yùn)用講故事的方法，鼓勵(lì)孩子們要模仿就模仿與他們專業(yè)有關(guān)的人物，模仿那些勇敢、節(jié)制、虔誠(chéng)、自由的人物，不要模仿壞人和鄙夫。當(dāng)然，前提是故事的內(nèi)容需要經(jīng)過精心選擇的。此外，在培養(yǎng)的過程中要注意加強(qiáng)監(jiān)督，進(jìn)行考察。

教育過程中，書中尤其強(qiáng)調(diào)早期教育，在此期間要重視教育內(nèi)容的選擇?！胺彩麻_頭最重要，特別是生物，在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把他鑄造成什么形式，就能鑄造成什么形式”。好的故事鑄造他們的心靈，要排除丑惡的假的故事，因?yàn)樗热霝橹鳎缒杲邮艿囊娊饪偸歉畹俟?，不容易改變。有些好的故事從小就?yīng)該講給他們聽。柏拉圖提出“兒童階段，文藝教育最關(guān)緊要，節(jié)奏與和諧浸入了他們的心靈深處”。

反觀我們現(xiàn)在，值得肯定的是部分年輕父母會(huì)用優(yōu)美的音樂或動(dòng)聽的自然之聲進(jìn)行胎教以及父母為兒女的殷殷之心。然而一部分父母太過著急，從小就拿自己孩子和別人家的孩子比，比誰早會(huì)認(rèn)字、數(shù)數(shù)，比誰背的詩(shī)詞多，誰說的英語(yǔ)好。于是，重點(diǎn)班、輔導(dǎo)班泛濫成災(zāi)，孩子弱小的心靈承受的壓力越來越大，失去了童真與應(yīng)有的童年，與孩子的稱呼不相稱了。還有一些父母，不注重早期教育，忽視了家庭教育，不清楚自己就是孩子的第一任老師，在孩子面前情緒控制不好，一些不好的事件在孩子面前頻頻發(fā)生，給孩子心理留下抹不掉的陰影。

對(duì)于早期教育，我雖然不贊成柏拉圖書中的教育決定論（你要把他鑄造成什么形式，就能鑄造成什么形式），但其重要性也是很明顯的。我信奉環(huán)境決定論，受教育者先天條件差別不是很大，而且很好滿足。教育是一個(gè)特殊的環(huán)境，在后天人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，而早期的教育是后天教育的基礎(chǔ)，尤其是孩子心性的培養(yǎng)，我認(rèn)為一些技能的培養(yǎng)可以放在孩子稍大一些培養(yǎng)也不遲。我們的孩子們，早期接受的不應(yīng)該是一串串的數(shù)字、公式，不是一首首拗口晦澀難懂的詩(shī)詞，而是讓他們的心靈得到自然的洗禮，善良的浸潤(rùn)，藝術(shù)的熏陶，這樣才能與后天的培養(yǎng)相得益彰，讓他們自然、健康地成長(zhǎng)、成才。

《盜墓筆記》的讀書心得精選

不容置疑的是當(dāng)我們作為一名合格教師時(shí)，我們必須要對(duì)自己的教育教學(xué)行為負(fù)責(zé)，而教育筆記可以鍛煉老師的教學(xué)能力，提高教育水平。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢？下面是小編為大家整理的“《盜墓筆記》的讀書心得精選”，希望能幫助到你，請(qǐng)收藏。

《盜墓筆記》的讀書心得 篇1

我本來是很看不上這類小說的，胡說個(gè)啥?有意義嗎?小孩子追求的東西就是這樣玄幻，那還怎么去追求自己的夢(mèng)想呢?但從半路出家到一路讀下來，也是頗有感觸的，讀《盜墓筆記》400字。首先，作者具有非凡的想象力，陵墓很多人都在電視上看過，沒有作者描述的那樣大，吳邪他們?cè)诶锩嬉宦房癖?，直至氣脫，還有好幾層，尸蟲，禁婆，詭異的生物·····只有在小說里才可能存活那些年，不吃不喝。一些懸疑一直不能解決，也是促使讀者不能罷手的原因。除去想象力，就是人物的魅力了，第一是悶油瓶，那樣的智慧、冷靜、出神入化的武功、百戰(zhàn)不死之身，讓人實(shí)在佩服、甚至崇拜。第二是王胖子，頭腦靈活、眼力、身手都不凡，還有他的勇敢，也是無人能及。第三才是吳邪(我)，書生一個(gè)，膽子身手都不濟(jì)，但能堅(jiān)持自己的目標(biāo)，有兩個(gè)好友的相助，也闖過重重難關(guān)，并在這過程中成長(zhǎng)。這個(gè)我實(shí)在就是蕓蕓眾生，我們有韌性讓我們經(jīng)歷風(fēng)雨，又膽小，很多目標(biāo)可以完成卻沒有，也許老了會(huì)后悔。這么三個(gè)男人完成了很多老前輩們沒能完成的事，真的啊很了不起。

小孩子迷戀這個(gè)真的有一定的積極意義，堅(jiān)持就是勝利;排除艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)定自己的目標(biāo);交朋友要交能與自己共經(jīng)風(fēng)雨的人，自己也要能與朋友共經(jīng)風(fēng)雨，甚至是生死之交。任何大事需要合作，與他人合作，更要與自己的朋友合作。一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)朋友三個(gè)幫。朋友不在多，患難之交才真的可靠。

文中很少有愛情的描寫，重在男人的生死之交，小孩子讀讀這樣的書，避免纏綿的愛情困擾，愛情往往把孩子變得內(nèi)向、封閉、脆弱、敏感，甚至荒廢了學(xué)業(yè)，很不值。我真的很喜歡這樣的書。

據(jù)說要拍電視劇，很盼望，希望見到真人;又很擔(dān)憂，那些好東西只能讀出來，演不出來。我們?cè)谧x的過程中感到毛骨悚然的東西，跟著“我”在前進(jìn)，后背發(fā)涼的感覺很難表現(xiàn)。演不活人物也是對(duì)作者和讀者的欺騙。讀書的感覺為什么只能隱藏在字里行間呢?

《盜墓筆記》的讀書心得 篇2

盜墓筆記，當(dāng)今世界小說最火之一現(xiàn)已有書籍，電影。主要講的就是主人公吳邪與一些高手盜墓所歷經(jīng)的困難，與他們智斗的小說。很多人認(rèn)為沒意義，其實(shí)，是很有意義的一部小說。主人公吳邪曾與伙伴們闖入魯殤王的七星宮，下西沙進(jìn)海斗，克困難攀長(zhǎng)白山，重復(fù)險(xiǎn)地入泥沼，真是讓人心驚膽戰(zhàn)啊。

回憶魯王宮中遇離奇事件，讓人心寒，幸虧張起靈的一次次的死命拼奪，最終死里逃生。海底沉船，真是小哥的機(jī)靈免招皮肉之苦，以及胖子的聰明脫出海底。在回想長(zhǎng)白山上，阿寧寧舍命陪吳邪殺人頭鳥，逃離山外。又想念蛇沼中人人齊心協(xié)力終遇文錦。盜墓筆記的傳奇文字讓人贊不絕口；天籟之情惹人回味，誰言盜墓筆記不好，盜墓筆記火了就是因?yàn)槔锩娴臇|西值得我們學(xué)習(xí)。

讀完盜墓筆記，讓我明白，只要勇敢，萬事終成。讓我明白，團(tuán)結(jié)合作，什么都不怕。我想感謝張起靈，讓我遇事學(xué)會(huì)沉著冷靜，所以即使以后困難在大在無限，我也可以把它當(dāng)作絆腳石，一層一層，最后摸到藍(lán)藍(lán)的天。我想感謝胖子，真正的朋友是相互幫助，有事說正題，能幫就幫，否則共受苦難，因?yàn)橛颜x是繼親情的第二大直的留下的。我崇拜阿寧，一個(gè)長(zhǎng)了弱不禁風(fēng)面貌的奇女子，面對(duì)危機(jī)，為何不懼怕苦難，誓死陪著同伴！

我感激吳邪，要我明白，友情的珍貴，他被有情感化，誓死維護(hù)朋友；他為解開謎團(tuán)，冒險(xiǎn)闖入地下室找到筆記而明白。我覺得應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的探索精神，永不放棄，機(jī)智聰明，永遠(yuǎn)老實(shí)的精神。

《盜墓筆記》的讀書心得 篇3

當(dāng)你把盜墓筆記五部從頭看到尾，然后再追尋著三叔不斷的更新，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這本書吸引人的是懸疑，而留給你的是感動(dòng)。

盜墓筆記，對(duì)我而言，應(yīng)該是一部感人的小說。

每個(gè)角色都異常的飽滿鮮活而真實(shí)，每一次下斗盜墓每一次生死關(guān)頭都會(huì)有關(guān)乎人心的較量，也會(huì)在黑暗而陰冷的墓穴中閃爍著人性的善美。

胖子是跑偏，愛扯淡的，見錢便兩眼閃光的，典型的堂而皇之下斗撈錢的盜墓賊，但一個(gè)人畢竟都會(huì)有多面性的，他看似五大三粗外表下的膽大心細(xì)，多次在吳邪一行人快要走投無路時(shí)為他們指出了一些門道甚至是一線生機(jī)，他見錢眼開的財(cái)迷性格，卻沒有抹去他的善良和義氣，生死關(guān)頭這個(gè)財(cái)迷也是會(huì)變身做次天神的。

吳邪，有生意人的心細(xì)卻沒有生意人的心機(jī)，有年輕人的爽朗坦率卻沒有年輕人的莽撞沖動(dòng)，有盜墓賊的機(jī)靈敏捷卻沒有盜墓賊的貪生怕死。吳邪，一如其名，天真無邪。在很多事上他表現(xiàn)的很天真，幾經(jīng)歷險(xiǎn)，這個(gè)初出茅廬的年輕人對(duì)待一次次突如其來的死亡威脅時(shí)他的表現(xiàn)比那些精于盜墓的土夫子都來的坦然許多，他也會(huì)害怕，但害怕也就止于害怕，卻絕不會(huì)因?yàn)楹ε露鴽_破他的道德底線拿人墊背以求自保，害怕是負(fù)面情緒，他的天真讓他把別人動(dòng)歪腦筋的心思拿來一秀他的勇敢和智慧。在一些時(shí)候他也表現(xiàn)的很固執(zhí)，固執(zhí)背后的動(dòng)機(jī)卻很天真，他要把同伴一個(gè)不落的帶回去。天真無邪同志，用他的天真無邪倒映出一個(gè)失去過去看不到未來的謎般人物的真實(shí)存在，那個(gè)孤寂而拒人千里的張起靈，似乎只有他的天真無邪能倒映張起靈出無人說破的心，倒映出他的真真切切的生命，告訴那個(gè)悶油瓶子“如果你消失了，至少我會(huì)發(fā)現(xiàn)。”

張起靈，他的命運(yùn)注定了是一場(chǎng)悲劇。沒有過去，找不到存在過的痕跡，連怎么去笑都已忘記了，好不容易有個(gè)吳邪闖進(jìn)他的生命喚醒他笑的本能，給了他一份生命面對(duì)生命的鄭重承諾，讓他找到了一個(gè)生命的見證人，如此的欣慰，波瀾不驚的眸子下會(huì)有幾分動(dòng)容吧，可就是這么短暫的慰藉也被毫不留情的剝奪了，再次的失憶，再次的遺忘，他失卻了記憶，記憶也拋棄了他，但是惟獨(dú)那個(gè)天真無邪的商人沒有拋棄他，依然是他的同伴。可是當(dāng)神秘的老頭對(duì)他們兩人下了命運(yùn)的預(yù)言“你們兩個(gè)在一起，遲早有一天有一個(gè)會(huì)被另一個(gè)害死”，他們?cè)撊绾芜x擇，難道真的要為了保全另一個(gè)他而就此形同陌路?希望不要。不管他人怎么預(yù)言他們的結(jié)局，都希望他們能夠一路走下去，一個(gè)太孤獨(dú)，一個(gè)太善良，他和他都需要彼此的扶持。張起靈和吳邪這兩人的名字起的多好，邪靈退散。

三叔，不管他的真名是解連環(huán)還是他本身就是個(gè)二十年經(jīng)營(yíng)著的騙局，他在吳邪心中將永遠(yuǎn)是他的三叔，永遠(yuǎn)是個(gè)稱職而盡責(zé)的三叔，親如父兄的三叔，即便他是害死他真正三叔吳三省的兇手。吳邪一聲發(fā)自肺腑的“三叔”，二十年前的血債早已一筆勾銷，最初的記憶涌回現(xiàn)實(shí)，他的離去應(yīng)是帶著幾分從容，他終于對(duì)得起三叔這個(gè)名字。

或許盜墓只是一場(chǎng)闖進(jìn)他們生命的巧合，巧合過后是圓滿的收?qǐng)鲞€是回歸各自生活的分離，還或者是生死相別，這在那時(shí)都已顯得不太重要了。就算是所有的經(jīng)歷所有的血淚都是建筑在記憶盡頭的謊言，人心的背叛，無奈的欺瞞之上，但他們誰也不會(huì)后悔彼此信任一路走來，就像我們亦會(huì)珍惜盜墓筆記留給我們的那些細(xì)碎而閃光的心情，還有一份真實(shí)的感動(dòng)。

《盜墓筆記》的讀書心得 篇4

這不是讀后感，這是讀后感動(dòng)我的那三段話，以及關(guān)于未來的憧憬。

“這是我的朋友，請(qǐng)你們走開，告訴你們老板，如果我的朋友收到任何一點(diǎn)傷害，我一定會(huì)殺死他，即使他跑到天涯海角，我也能找到他，反正我有的是時(shí)間，關(guān)于盜八?！睈炗推康卣f出了這句話，身后是不知所措的胖子和吳邪。

——————form張起靈

“我告訴你們，就是他以后把我所有的產(chǎn)業(yè)全部毀掉，我也不會(huì)皺一下眉頭。這是我吳家的產(chǎn)業(yè)，我想讓它敗在誰的手上，就敗在誰的手上。我今天到這里來，不是來求你們同意這件事情，而是來知會(huì)你們一聲。誰要是再敢對(duì)張爺說一句廢話，猶如此案！”吳邪用他不完全結(jié)實(shí)的拳頭，砸穿了書桌。那一刻，他的憤怒沒有讓他感覺到指骨碎裂時(shí)的劇烈痛苦。

———————form吳邪

“胖爺我就待在這里，只有兩個(gè)人可以讓我從這里出去，一個(gè)是你天真，一個(gè)就是小哥。你們一定要好好地活著，不要再發(fā)生任何要?jiǎng)跓┡譅斘业氖虑榱?，你知道胖爺年紀(jì)大了。當(dāng)然，咱們一起死在斗里，也算是一件美事。如果你們真的有一天，覺得有一個(gè)地方非去不可并且兇多吉少的話，一定要叫上我，別讓胖爺我這輩子再有什么遺憾?！?/p>

——————form王胖子

潘子死了，云彩死了，小哥進(jìn)了青銅門，定下那個(gè)十年之約······

看正文我沒哭，看后記我是忍住沒哭，希望在少年篇的小哥和天真能有幸福的結(jié)局

《盜墓筆記》的讀書心得 篇5

說起有關(guān)盜墓的小說，我第一個(gè)想到的就是《盜墓筆記》。這是一個(gè)非常精彩的小說系列，講述了一群長(zhǎng)沙盜墓賊在盜墓過程總所發(fā)生的光怪陸離故事。

故事起源于一份神秘的戰(zhàn)國(guó)帛書，主角吳邪根據(jù)這份線索，發(fā)現(xiàn)了隱藏在帛書背后一個(gè)接一個(gè)撲朔迷離的謎團(tuán)，以及一個(gè)驚天動(dòng)地的秘密。這本書帶領(lǐng)我們跟隨著吳邪的腳步，從離奇的戰(zhàn)國(guó)古墓到詭異的云頂天宮，去尋求一個(gè)個(gè)謎題背后的真相：長(zhǎng)白山上的云頂天宮到底隱藏著怎樣的秘密？巨大的青銅門背后又是什么？“長(zhǎng)生”的秘密到底是什么？隨著一步步地逼近，古墓背后的秘密已漸漸地浮出了水面……

盡管這是一本以盜墓為題材的小說，但是我認(rèn)為書中最吸引的人的并不在于這點(diǎn)。書中的謎團(tuán)一環(huán)接著一環(huán)，驚心動(dòng)魄，讓我們驚嘆于古人無盡的智慧以及中國(guó)歷史的博大精深弦，并給讀者留下一個(gè)又一個(gè)扣人心弦的懸念，吸引著我們不斷地讀下去；而故事中也存在著人之間的勾心斗角，正如書中所說的，“比神鬼更可怕的，是人心”，為了個(gè)人的利益，長(zhǎng)沙盜墓賊們爭(zhēng)的你死我活，使我們感覺到人心的險(xiǎn)惡；同時(shí)跟其他盜墓小說一樣，這本書也不乏對(duì)古墓的描寫，那些精巧的機(jī)關(guān)、設(shè)計(jì)，也令人嘆為觀止。

在我看來，這本書最成功的地方在于使用第一人稱寫作，從主角的角度出發(fā)，去看待、思考問題。同時(shí)作者也擅于對(duì)環(huán)境和人物心理進(jìn)行描寫，使我們?cè)陂喿x的時(shí)候能如身臨其境，設(shè)身處地的體會(huì)到古墓中那種神秘詭異的氣氛，讓我們?cè)诳吹耐瑫r(shí)也捏了一把汗；并且書中埋下了許多伏筆，為后來的事件埋下了一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，帶給我們一個(gè)出乎意料的結(jié)局，這點(diǎn)也不得不令人佩服。

《盜墓筆記》也許并不是寫得最好的盜墓小說，但是它帶給我的那些感動(dòng)，譬如潘子對(duì)三叔的忠誠(chéng)，天真、小哥和胖子之間的鐵三角關(guān)系，還有天真和小哥之間深深淺淺的羈絆……我相信，這是任何一部小說都比不上的。

《盜墓筆記》的讀書心得 篇6

子曰：三人行，必有我?guī)熝扫D――－說實(shí)話，我不是那種喜歡把所有的行為都?xì)w結(jié)為古人智慧的人，但是，想了半天又半天，還是只有這句話最合適―――應(yīng)該說，在每一個(gè)行業(yè)，每一種專業(yè)，每一個(gè)群體里面都是這樣。

比如說在我們從小玩兒的這幫哥們里，有一個(gè)學(xué)化學(xué)專業(yè)的，平時(shí)聚在一起的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他總喜歡拿著手機(jī)看一部叫斗羅大陸的小說，我從他那第一次知道了網(wǎng)絡(luò)小說，從那以后我才知道，原來在網(wǎng)絡(luò)上也存在可以稱為小說的東西，而且看的人竟然有那么多。

雖然我的專業(yè)是中文，但是據(jù)我所知，在我的專業(yè)里面，對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說的介紹非常少，我的同學(xué)們大都跟我一樣，所了解小說的范圍僅限于教科書上的分類，看的小說也僅限于教科書上所分類之內(nèi)的書。反而是其他專業(yè)的朋友，特別是理科的朋友對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說情有獨(dú)鐘。就我而言，從小看慣了中外名著，名家大作，一來是不了解其他的小說種類，另一方面，也壓根不認(rèn)為這種無名小輩寫在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)浮躁的媒介上的這種東西竟然也能稱為小說。

而事實(shí)證明，文科生們反復(fù)考證的那些中外名著各種代表作的影響力其實(shí)完全比不上理科生喜歡的網(wǎng)絡(luò)小說的萬一，而網(wǎng)絡(luò)小說的質(zhì)量――這個(gè)文科生最看重的其實(shí)在很長(zhǎng)時(shí)間完全不真正了解的東西――也確實(shí)不低。

在書店工作久了，書店里的暢銷書，十有八九都是網(wǎng)絡(luò)上流行起來的，這種形勢(shì)徹底打破了我的迂腐。我開始看網(wǎng)絡(luò)小說了。因?yàn)榕笥芽诒脑?，我看的第一部網(wǎng)絡(luò)小說就是：盜墓筆記。

盜墓筆記講的就是盜墓的故事，這個(gè)故事理應(yīng)充滿了民間味，鄉(xiāng)村味，傳統(tǒng)味，歷史味，看了以后我發(fā)現(xiàn)還有偵探味，鬼味，政治味。

盜墓筆記以章為基本單位，數(shù)十章為一個(gè)故事，兩個(gè)故事為一本書，一共八部九本書。

主要人物人吳邪，胖子，悶油瓶，阿寧，三叔，解連環(huán)，陳文錦，潘子等。每個(gè)人都各有特點(diǎn)：吳邪是一個(gè)普通人，胖子是樂觀派，也是我的偶像；悶油瓶是典型的武俠小說中的高人形象；阿寧是一個(gè)類似于趙敏的女子，調(diào)皮可愛；三叔是神秘人，有點(diǎn)神龍見首不見尾的感覺，小說的懸念幾乎全跟他有關(guān)；陳文錦是老一輩的美女偶像，正派而吸引人；解連環(huán)跟三叔一樣是梟雄人物，兩人組合，頗有點(diǎn)無敵和一切盡在掌握的感覺；潘子是三叔的兄弟，兇猛而不失心細(xì)，忠誠(chéng)而持久。

一部小說好不好，很大的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是是否能讓看小說的人了解足夠多的知識(shí)，這部小說做到了，藉由盜墓的歷史，原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)，明清現(xiàn)代的各種名人故事像一幅美麗精彩的時(shí)代畫卷一樣展現(xiàn)在我們面前。這些歷史知識(shí)，讓我們這些中華兒女著實(shí)受益匪淺，又慚愧不敢當(dāng)，就我而言，一直以來都以為原始和奴隸社會(huì)在各方面都是落后簡(jiǎn)單的，就像歷史書上的介紹一樣只有破碗破罐，高手幾個(gè)笨蛋一筐。

而對(duì)封建社會(huì)的中后期的了解就要多得多，特別是受電視電影武俠小說的影響，對(duì)明清唐宋這幾代的了解有點(diǎn)畸形地突出。

而盜墓的特殊性讓我看到了中國(guó)原始和奴隸社會(huì)以及封建社會(huì)早期的高度文明，人民群眾的智慧。著實(shí)了給我不少震動(dòng)：我們太小看祖先了，我們太小看歷史了。要知道那段我所小看的歷史的歲月長(zhǎng)達(dá)兩千余年??！

看來我要重新認(rèn)識(shí)一下這段歷史了。

一部小說好不好，還有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是是否有吸引人的情節(jié)，這部小說有，而且大大地有。最大的一個(gè)就是三叔，這個(gè)人物身上自始至終有著無比大的懸念，從剛開始的銅魚，到后來的身份，再到后來的老九門大計(jì)謀，我就是被三叔這個(gè)人牽著鼻子走，吸引得不行不行的。還有一個(gè)就是鐵面生，汪藏海，萬奴王，西王母，樣式雷所引起的山東瓜子廟，西沙海底墓，云頂天宮，蛇沼鬼城，張家古樓這些古代的盜墓線索。如果說以上兩個(gè)都是帶有嚴(yán)肅的偵探因素的話，還有一個(gè)是幽默因素的吳邪胖子悶油瓶的盜墓探索情節(jié)，還有吳邪與阿寧的曖昧，悶油瓶的身份。相信不少人是由這兩個(gè)因素作為身臨整個(gè)盜墓活動(dòng)的載體，阿寧死了以后，不知道有多少人都不想看了

一部小說的影響深不深遠(yuǎn)，在于在多大程度上改變了一個(gè)人的世界觀，這一部小說就改變了我的世界觀。今年沒看幾本書，這一直是我的遺憾，不過好在在年底前看了盜墓筆記，讓我得嘗所愿。這部小說改變了我的是：一直以來，我都以為教科書上講的歷史是最終的原貌，但是看了這本小說以后我發(fā)現(xiàn)從不同的角度去看，歷史是多姿多彩的，不僅僅是朝代更失失迭名人將相那點(diǎn)事，每一個(gè)人都有故事。而且根據(jù)個(gè)人的觀察角度不同，每個(gè)人的故事長(zhǎng)度也不同；再一個(gè)就是書中在每次偵探遇到死角的時(shí)候都會(huì)出現(xiàn)一次重新認(rèn)知，最終發(fā)現(xiàn)問題出在先入為主，就是人帶著一個(gè)思維去做事，碰到問題的時(shí)候用之前不確定的想法作為指導(dǎo)，結(jié)果往往步入死胡同，這時(shí)就要求我們以一個(gè)空白的大腦，不帶偏見地去認(rèn)識(shí)問題，這個(gè)教訓(xùn)對(duì)我們的工作和生活都是很好幫助的，對(duì)于我們真正成為一個(gè)成熟的人更是大大地有好處；還有一個(gè)就是歷史的類似，我最近才發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題，就是不管歷史怎樣發(fā)展，人性都是差不多的，并沒有多大發(fā)展，所以歷史上的人們干過的事，十有八九現(xiàn)在的人也在做，而且基本上毫無新意，這也是很無奈的一件事，一直以來人們用所謂發(fā)展的眼光看問題，以為歷史是向前發(fā)展的，現(xiàn)代的必然要比古代的新高妙，但是就人們做種種事，做種種人來看，現(xiàn)代和古代的差別相當(dāng)之小，人們一旦做了一件事，就像王小波所說的最經(jīng)典的一句話一樣：一切都不可避免地走向庸俗―――什么都跟歷史上的一樣。這可以說是人的悲哀，當(dāng)然從另一個(gè)角度來說也不至于那么悲觀，因?yàn)榧热徊豢杀苊?，也就隨他去吧。

總體上講，這部小說的偵探元素是最終吸引我看下去的，最后的網(wǎng)絡(luò)上出了一個(gè)最終解密版的文章，非常好，把小說里所明的事和人都聯(lián)起來了，幾乎毫無破綻，謝謝那位高人。雖然我對(duì)這個(gè)行業(yè)，對(duì)于這個(gè)行業(yè)涉及的傳統(tǒng)知識(shí)和歷史知識(shí)不太了解，但我還是有一些最簡(jiǎn)單最直接的疑問，但那都是我不想提出來的，；因?yàn)橐徊啃≌f寫到這種程度，已經(jīng)不簡(jiǎn)單是一個(gè)人能完成的了，這已經(jīng)是廣大網(wǎng)友的智慧了。我不能對(duì)群眾的智慧用劣質(zhì)的問題質(zhì)疑。

所以我對(duì)這部小說打上99分。

《盜墓筆記》的讀書心得 篇7

張起靈與吳邪定下十年之約，替代吳邪進(jìn)了青銅古門。他不過是為了保護(hù)吳邪，寧愿自己去也不讓吳邪受傷，他在新日飯店的混戰(zhàn)中這樣說道：你們誰敢傷害我的朋友，我將會(huì)把他害死，不管他跑到哪里，我都能把他找到，反正我有的是時(shí)間?？梢姡m然有冷酷的外表，內(nèi)心卻關(guān)注著這個(gè)鐵三角。

我看到吳邪用他不完全結(jié)實(shí)的拳頭砸穿了桌子，忍著骨裂的痛，憤怒地對(duì)人們說著，這是我的朋友，你們誰敢對(duì)他們無禮，我將對(duì)你不客氣，猶如此案！，心里很感動(dòng)；我看到胖子說道：現(xiàn)在只有兩個(gè)人能拉胖爺我出去，一是你天真，二是小哥，胖爺我今天就是死在這兒也值了，咱們來世還做朋友。我仍然很感動(dòng)，因?yàn)檫@就是友誼??！真正的友誼不就是不讓對(duì)方受傷害，寧可自己受害嗎？這是最可貴的。我又想到了小哥在長(zhǎng)白山告訴吳邪，他代替吳邪進(jìn)了青銅古門，然后沒等他反應(yīng)過來就把吳邪掐暈，揚(yáng)長(zhǎng)而去。這樣的舉動(dòng)看似很奇怪，卻是在保護(hù)吳邪。

這套小說語(yǔ)言簡(jiǎn)單樸素，卻情感真實(shí)。雖然只是本故事書，內(nèi)容淺顯，但里面包含了許多令人深思的東西，字里行間都飽含哲理。南派三叔把自己所認(rèn)為好的或有價(jià)值的東西都寫進(jìn)了書里，例如：書中寫道：變化的不是我本身，而是別人看我的眼光。還有：如果你摘下了十個(gè)蘋果，有九個(gè)壞了，你就不應(yīng)該為那九個(gè)傷心，而是為那一個(gè)完好的高興。或是：世界上比鬼神更可怕的是人心。這些的例子很多，這里就不能一一枚舉。

我非常喜歡這本書。人們常說網(wǎng)絡(luò)小說不好，最好不讀，可我認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)小說也并非都不好。想要做到真正有文化的人，就應(yīng)該博覽群書，抱著一種開放的心態(tài)去讀書，并從里面找出作者真正想傳達(dá)的精華或一切有價(jià)值的東西，包容它、接納它，這才是對(duì)待文化的正確態(tài)度。

《盜墓筆記》的讀書心得 篇8

這部小說就像其介紹的一樣，絕對(duì)好看，寫的也絕對(duì)精彩，我用了一上午的時(shí)間，將這本小說讀完，可以說是嚇出了一身冷汗?。ㄎ页姓J(rèn)我沒怎么看過恐怖小說，唯一看過的就是前幾年比較火熱的《筆仙的故事》，當(dāng)時(shí)看完也是看的背脊發(fā)涼），不過比較令人郁悶的是小說沒寫完，書也只出到上半部，在網(wǎng)上搜了下，作者還在繼續(xù)更新中，看來要等出下部書是比較慢了，所以只好繼續(xù)在網(wǎng)上先看看，等出了書再繼續(xù)買，雖然買了的書只寫到最后主角上網(wǎng)查資料，發(fā)現(xiàn)有尋找其三叔的尋人啟示，留下了太多的懸念給讀者，想必下部肯定也會(huì)像上部一樣的精彩吧，期待?。ǖ诰W(wǎng)上看時(shí)，也沒解釋出來，不知道后面是不是會(huì)繼續(xù)解釋呢？希望作者能把一些未解之謎能盡快告訴我們讀者）

不過看完之后，還是留下了很多疑點(diǎn)沒搞清楚，不知道是作者故意留下的伏筆，還是真的只是問題？

例如：一開始講述的主角的爺爺們?nèi)サ苟窌r(shí)，到底發(fā)生了什么事？還有主角的爺爺最后怎么逃脫的？明明書中說主角的爺爺已經(jīng)無路可逃？怎么又會(huì)活下來了呢？還有主角為什么中了毒確不會(huì)死？而且還奇跡般的恢復(fù)了？不知道是不是在魯王宮無意中吃了那片盔甲的殘片的緣故。還有那個(gè)悶油瓶到底是什么來歷？為什么明明是和主角的三叔一個(gè)年代的，但看上去確和主角一樣年輕？甚至比主角還要年輕？還有就是主角的三叔？為什么最后說三叔有問題？不僅殺了人，甚至可以說很多事情都是他一手搞出來的，他到底是好人還是壞人等等一切疑問可以說是看完書之后留下來的，這些疑問弄的有點(diǎn)郁悶，也希望作者能在下一部中一一做出解答，也期待下一部早點(diǎn)出書吧，雖然網(wǎng)上已經(jīng)有連載的了，但還是看書比較舒服一些，要不然眼睛老著電腦也比較痛苦啊??！

看來這些疑問短時(shí)間內(nèi)是無法解決了，只好先擱置在一旁了，繼續(xù)去看以盜墓為題材的另一部小說《鬼吹燈》去，在網(wǎng)上聽很多人都說這部小說很精彩，而且這部小說又分四大部分，可以看一陣子了，希望再看完《鬼吹燈》后，《盜墓筆記》的下部也能出來就好了。

關(guān)于理想的讀書筆記1000字精選

幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“理想讀書筆記”。

關(guān)于理想的讀書筆記 篇1

《理想國(guó)》作為柏拉圖的遺世著作，不僅是古希臘哲學(xué)的重要代表作，也是我們接觸哲學(xué)必不可少的營(yíng)養(yǎng)之作。

《理想國(guó)》開篇以正義爭(zhēng)辯入題，借助其他人的悖論引出柏拉圖自己的看法。何謂“正義”？每個(gè)人對(duì)正義都有自己的看法。有堅(jiān)持各自的分工，堅(jiān)守崗位是正義；也有說智慧勇敢是正義；有說全面的善意的城邦就是正義。而柏拉圖一一予以反駁，不斷地疑問，引出了相悖的論點(diǎn)。其實(shí)這也暗藏了辯證法和歸謬論。這種爐火純青的辯論手法在整個(gè)理想國(guó)中貫穿。

究竟什么是正義？柏拉圖并沒有直接告訴大家，而是層層深入之后找到自己的論據(jù)，再提出自己的論點(diǎn)。在《理想國(guó)》中，正義不僅是個(gè)人的問題，還是一個(gè)城邦的問題。城邦跟個(gè)人的靈魂是相互聯(lián)系的。一個(gè)正義的城邦是理性的，個(gè)人分工明確，婦女兒童共產(chǎn)，而最重要的是需要一個(gè)哲學(xué)王。哲學(xué)王以哲學(xué)治城邦，讓整個(gè)城邦能在哲學(xué)探究中成就正義。

而整本書最讓我印象深刻的就是婦女兒童的問題，不可不說，柏拉圖盡管是一個(gè)非常有前瞻性的哲學(xué)大家，但是身在古希臘還是有其局限性的。而這本書的局限性就在于其對(duì)待婦女兒童的問題上。柏拉圖式非常看重兒童的公平和教育的。他提出婦女兒童共有，可以共同享有城邦的資源。但是這樣完全將婦女兒童當(dāng)成了一種附屬品的態(tài)度，局限了其對(duì)婦女作用的正確估算。他不將婦女當(dāng)成一種完全的客體，而是當(dāng)成一種貴族政治的統(tǒng)治需要，這也表現(xiàn)出他對(duì)貴族生活的渴望。眾所周知，柏拉圖式一個(gè)落魄貴族。

而最能體現(xiàn)其對(duì)貴族生活的向往的，就在于他提出的哲學(xué)王的理論。其實(shí)，一個(gè)擁有哲學(xué)思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能夠用自己的知識(shí)和智慧去治理這個(gè)城邦，治理自己理想中的城邦。而這種統(tǒng)治的基石便來自于他的金屬血統(tǒng)理論。這種理論完全統(tǒng)治了整個(gè)城邦的思維。

關(guān)于理想的讀書筆記 篇2

我從不曾認(rèn)真去思考自由。當(dāng)鐵鏈日漸被腐蝕，我終于掙脫了鐵鏈，嘗試著去走出洞穴時(shí)，我以為我是自由的了。但是，洞穴外強(qiáng)烈的陽(yáng)光卻刺得我眼睛生疼！我開始思考，我是行動(dòng)自由了？還是思想自由了？我迷茫，我摸索，我一步一步地探尋。

“極端的自由就是極端的奴役?！卑乩瓐D在談到四種制度時(shí)認(rèn)為極端的自由就是不自由，而是變成了奴役，人本是自己的主人，卻變成了自由的奴役。我們得到的越來越多，但是我們也失去了越來越多。無論古今，人們追求自由的步伐從來沒有停止過。我們追求自由，卻不知不覺就陷入了自由的牢籠。盧梭說過，人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中。

自由本是我們追求的東西，但是成為普世價(jià)值的“自由”不再是給人們帶來興奮感，反倒是讓人陷入越來越深的迷茫之中。如果有人問我，你自由嗎？我可能會(huì)難以回答。什么是自由？人們一邊不斷實(shí)現(xiàn)自己的愿望，一邊瘋狂地增長(zhǎng)自己的欲望，無形中我們給自己加了一層又一層的枷鎖。甚至很多人因?yàn)榻箲]和慣性而陷入“超重”的生活。我們改變著，也被改變著。物質(zhì)增長(zhǎng)，欲望滋生，競(jìng)爭(zhēng)激增，我們被迫前進(jìn)，被迫選擇，處于時(shí)代的激流中，不進(jìn)則退。自由，本該是無拘無束，和諧融洽的呀，為何卻有越來越多的人處于巨大壓力之中？上午捕魚，下午打獵，晚上從事批判，這是一種自由的生活生活方式，但是996的日子里怎么會(huì)允許你這樣？我們行動(dòng)越來越自由了，但是我們思想?yún)s被禁錮了。高鐵飛機(jī)，速度越來越快，但是有多少人被生活的重?fù)?dān)壓得喘不過氣，又怎么會(huì)有時(shí)間來享受精神的自由思想的自由？自由并不在于可以做他想做的事，而在于可以不做他不想做的事。甚至，我們會(huì)經(jīng)?？吹脚笥讶Φ娜怂坪醵加懈鞣N各樣的愛好，旅行、攝影、美食等。但事實(shí)上，很大一部分人并非是發(fā)自心底的熱愛，而是孤獨(dú)和焦慮在作祟。換句話說，那是一種壓力和快節(jié)奏下的極度不自由狀態(tài)。身體的壓力和心理的壓力共同作用，我們被時(shí)代所束縛，被別人的思想所束縛，我們不再是我們自己，我們是許多的別人，在這個(gè)物欲橫流的世界，我們甚至很難找到自己，又怎么會(huì)找得著真正的自由？美國(guó)詩(shī)人卡爾·桑德堡說，自由是令人迷惑的：人們占有它的時(shí)候，往往不知道有它；直到失去了，沒有了，他們才知道它。

在《理想國(guó)》中，雅典城邦賦予公民的自由只是一種參與政治生活的積極自由——源自個(gè)人想要成為自己的主人的期望，但是它從未給予公民消極自由（強(qiáng)調(diào)自由的內(nèi)在價(jià)值），也就是個(gè)人能夠不受阻撓而私自行動(dòng)的自由?，F(xiàn)代民主社會(huì)，我們不僅重視積極自由，也注重公民的個(gè)性發(fā)展，重視消極自由。但是，消極自由也有其限度。自由是無所不為還是有所為有所不為？自由是不是意味著我們想干什么就干什么？當(dāng)然不是，縱欲享樂、窮奢極欲雖然也會(huì)帶來快感，但過后卻是更多的空虛和落寞，這就是柏拉圖所說的虛假表面的快樂而不是真實(shí)的快樂。尼采說，那些不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的貧窮。自由不應(yīng)該超重，但是真正的自由應(yīng)該是有重量的，否則就成了生命難以承受之輕了。自由可以自主選擇，但每一個(gè)選擇都意味著放棄，選擇越多，束縛也越多，并且隨之而來的就是責(zé)任，我們每個(gè)人都要為自己的自由買單。所以，每個(gè)選擇都要慎重。我們的責(zé)任、理想、追求等便是我們給自由適當(dāng)增加的重量。有人說，“人生有兩大悲劇，一是沒有理想，二是理想實(shí)現(xiàn)”說的正是兩種失重的狀態(tài)。自由，意味著要成為自己，通過追求、通過理想來實(shí)現(xiàn)自我，達(dá)到更高的高度，成為真正的自己，而不是做別人，做許多的別人。

回到《理想國(guó)》中，在柏拉圖看來，自由的最高追求是善，善是一切的最高理念。人是向往善的，當(dāng)人對(duì)善的向往得到了滿足，那么人就在此時(shí)此刻擁有了自由，認(rèn)識(shí)善是人走向自由的根本途徑。但是，洞穴的人走到洞穴外后，是要承受著陽(yáng)光的灼膚之痛的，靠近太陽(yáng)，更要承受著巨大的痛苦。

熊偉在《自由的真諦》中寫到，“世界之大，機(jī)緣無盡，我在其中，可以無動(dòng)于衷，可以隨遇而安，可以抉擇決斷以成大器。此之謂自由。由真正的自己決斷，乃真正的自由?！蔽业沧?，一路走來，或者失重，或者超重，慢慢地也學(xué)會(huì)平衡兩者的關(guān)系了。追求自由的道路任重而道遠(yuǎn)，并且不會(huì)很輕松，但是自由是讓人神往的，自由也應(yīng)該成為我們前進(jìn)的動(dòng)力。有自由，便會(huì)有不自由，而且，我們常常因?yàn)椴蛔杂啥a(chǎn)生痛苦。痛苦是生命本質(zhì)的來源，我明知道這樣，仍萬般欣喜地追求著，在這個(gè)過程可以無動(dòng)于中，可以隨遇而安，可以抉擇決斷，便也算成長(zhǎng)了。

關(guān)于理想的讀書筆記 篇3

最近我讀了《理想點(diǎn)亮人生》這本書，我認(rèn)識(shí)了在無聲世界中起舞的邰麗華，為中華之崛起而讀書的周恩來，讓人民不再挨餓的袁隆平

這些人呈現(xiàn)給我一個(gè)異彩紛呈的理想世界，讓我明白了理想是指路燈，在現(xiàn)實(shí)中要啟程才能實(shí)現(xiàn)。就像德國(guó)戲劇家歌德說的那樣：人生重要的事情就是確定一個(gè)偉大的目標(biāo)，并決心實(shí)現(xiàn)它。

我已經(jīng)上四年級(jí)了，還不知道長(zhǎng)大要干什么，我很著急。當(dāng)老師，怕教不好學(xué)生，誤人子弟;當(dāng)偵探，怕自己不夠聰明，讓壞人逍遙法外;當(dāng)特務(wù)，怕自己不夠勇敢，泄露秘密

媽媽告訴我：你的遠(yuǎn)期目標(biāo)是考上理想的大學(xué)，現(xiàn)在的小學(xué)是打基礎(chǔ)的時(shí)候。還讓我明白了，我要是把各門功課都學(xué)好了(包括音體美、思品、科學(xué))，上初中時(shí)就不會(huì)覺得難了。于是我跟媽媽一起制定出了短期的目標(biāo)和計(jì)劃，比如說自己獨(dú)立完成作業(yè)、期末能被評(píng)為三好學(xué)生、明年?duì)幦「?jìng)選上大隊(duì)長(zhǎng)等。媽媽特別要求我：思想第一、身體第二、學(xué)習(xí)第三。踏實(shí)做好每一天，增加自己將來服務(wù)社會(huì)的智慧和能力。

一種理想就是一種力量，作為一名小學(xué)生，我相信只要我像勤于思考、勇于實(shí)踐的李潮一樣，確定了理想，也能點(diǎn)亮我的人生!

關(guān)于理想的讀書筆記 篇4

理想是一首詩(shī)，讓你在普通的日子里讀出韻律；理想是一陣雨，讓你在枯燥的日子里柔潤(rùn)起來；理想是一縷光，讓你在陰郁的日子里明朗起來。

——題記

他是堂堂太史，卻遭受宮刑，這是怎樣的屈辱與苦難。他在以死明志與忍辱負(fù)重之間，一定經(jīng)歷過無數(shù)次掙扎，但他最終選擇了執(zhí)著，選擇了為自己的理想而屈辱地活著，不懈的奮斗著。后凝成《史記》永照汗青，讓歷史鐫刻下一個(gè)閃光的名字---司馬遷。

當(dāng)年富力強(qiáng)的霍金前途一片錦繡之時(shí)，突如其來的疾病卻使他癱瘓。然而，他放棄了嗎？沒有！他用僅剩的兩個(gè)能活動(dòng)的手指奏響了“生命的絕唱”。他所有的奮斗與汗水之時(shí)為了一個(gè)夢(mèng)想----讓精神在神秘的太空自由穿梭！

當(dāng)泳壇天才菲爾普斯連續(xù)打破七項(xiàng)世界記錄，獨(dú)占八枚金牌時(shí)，人們只驚嘆他獨(dú)霸“泳”林的高超技藝，殊不知在榮耀背后，浸潤(rùn)了多少汗水。他十年如一日的刻苦訓(xùn)練，需要怎樣的堅(jiān)持與毅力。那是常人無法想象的。

是啊，人生需要理想。有了理想，我們更應(yīng)執(zhí)著地走下去。要知道，孔雀是因?yàn)樵谌祟惖目滟澲卸毫?，才失去飛翔的力量的；仲永是因?yàn)槌两跇s譽(yù)的光暈中，才變成庸才的。

擁有理想，我們就必須一直走下去，不能在途中逗留，哪怕一分一秒。

人生能走多遠(yuǎn)？不要去問雙腳，而要問自己的意志。人生能攀多高？不要去問雙手，而要問自己的志向。

朋友，擁有堅(jiān)定的意志和美好的志向，你的眼前將會(huì)亮起一盞明量的理想之燈！

關(guān)于理想的讀書筆記 篇5

在我們今天的時(shí)代中，對(duì)于任何的東西我們習(xí)慣于問的問題是：這個(gè)有什么用？真的，我在自己的讀書的時(shí)候也常常問：這個(gè)有什么用？因?yàn)樵谖覀兊慕裉斓臅r(shí)代中，有沒有用或許是痕量一些東西的標(biāo)準(zhǔn)，有用的將是受到人們的歡迎的，相反沒有什么用的東西，在我們今天這個(gè)時(shí)代很緊缺而資源十分不足的國(guó)家中是十分的不受歡迎的，所以問有沒有用是正確的，因?yàn)檫@個(gè)是我們時(shí)代的要求，也是社會(huì)在他的發(fā)展的過程中所必須認(rèn)真面對(duì)的。這個(gè)時(shí)代要求我們要真誠(chéng)的問是否有用，我們的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是有用還是沒有用，而我對(duì)于這個(gè)的理解就是這樣的，是時(shí)代發(fā)展的要求，以為我們的整個(gè)社會(huì)環(huán)境在實(shí)用的技術(shù)的包圍中沒有理由不對(duì)有沒有用提出一個(gè)明確的答復(fù)，所以，在我們的理解中，有用與否和我自己的觀點(diǎn)是不相關(guān)的，我沒有理由抨擊那樣的追問，因?yàn)槟阋詡€(gè)人的力量是沒有辦法對(duì)我們的時(shí)代的東西提出質(zhì)疑的，特別是我們的時(shí)代是一個(gè)不同尋常的時(shí)代，我們的國(guó)家的建設(shè)正在如火如荼，所以有用的需要是不允許有什么別的東西的，所以我們需要理解，所以我們學(xué)會(huì)了在自己的思想中尋找自己在這個(gè)社會(huì)中的出路！

有什么用？柏拉圖作為西方的一個(gè)國(guó)家的政治上的思想之父，我們問他：你寫的書有什么用？我們的問題放在別的地方或許是荒唐的，但是我的問題決不是沒有理由的，因?yàn)楫?dāng)你拿這本書和很多的人交流的時(shí)候，他是會(huì)問你的，但是我自己是不會(huì)回答這樣的問題的，因?yàn)槲业膶W(xué)識(shí)沒有達(dá)到那樣的地步，但是我卻可以說出我自己的理解。就是這樣的理解。而在一些地方這樣的問題只會(huì)帶來人們的嘲笑，因?yàn)檫@根本不是個(gè)問題！而我想說的是，在我們今天的時(shí)代中，柏拉圖的思想給我們的只能是一種理念的培養(yǎng)，你如果說那這個(gè)對(duì)我們的實(shí)際有什么樣的作用的時(shí)候，我沒有答案，我不會(huì)回答。因?yàn)槲覀兊睦斫獾幕A(chǔ)是不同的。一個(gè)國(guó)家有他自己的理念，一個(gè)社會(huì)有他自己的指導(dǎo)思想，一個(gè)人也有他自己的思想內(nèi)涵，所以柏拉圖的書給我最大的理解就是他給我們可以較為好的理解西方的關(guān)于法律的最原初的思考，展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的人的思想，展現(xiàn)他們關(guān)于法律的思考，而這個(gè)思考對(duì)我們是十分的重要的，你知道，我們的法律來自西方，我們的治理國(guó)家的理念同樣來自西方——————你不要忘了，馬克思就是西方人，他是在一種宗教的氛圍十分濃厚的家庭中成長(zhǎng)，而他畢生生活的環(huán)境也是西方的社會(huì)———————所以我們要理解今天的東西，今天的西方，或者說如果我們要真的的是想依法治理國(guó)家的話，那么柏拉圖的思考是無法回避的，法律的世俗性和他的神性是導(dǎo)致我們今天依法治國(guó)搞的并不怎么樣的一個(gè)十分重要的原因，因?yàn)槲覀儧]有宗教的理解，我們?nèi)狈δ菢拥乃伎?，我們?nèi)狈δ菢拥睦斫?，我們?cè)谟袥]有用的支配下十分的鄙夷理念的力量，那么，這樣的東西是十分的沒有必要的，于是自然很多的東西我們沒有辦法來理解。

或許你會(huì)問我，理念是什么？你知道思想的力量是巨大的，中國(guó)歷史上最早的文字監(jiān)獄從秦始皇開始，焚書坑儒的故事一直在教育著后世的統(tǒng)治者，告戒著讀書人的歷史，讀書人的思想和讀書人的感動(dòng)，所以，讀書人的自由需要讀書人的理解，統(tǒng)治者的認(rèn)同在讀書人的理解中是十分的荒唐的，因?yàn)楠?dú)立與自由的精神是十分重要的，那么，在這樣的情況下，你知道理念的作用，再看明清時(shí)期的文字監(jiān)獄，恐怖中透出的是讀書人的辛酸，但是讀書人的理解和讀書人的理念，從這樣的例子中我們或許可以看到理念的作用，從統(tǒng)治者對(duì)于讀書人言論自由的恐懼我們可以看出理念的力量，于是，我們知道了這樣的東西，或許你從這個(gè)可以理解理念的作用了。而柏拉圖從政治的角度出發(fā)思考國(guó)家的建立，從而思考法律的作用在國(guó)家體系中的地位，告訴我們的是一個(gè)理念的培養(yǎng)的重要，對(duì)于我們今天這樣的一個(gè)浮躁的時(shí)代和這個(gè)不以知識(shí)為教育理念的時(shí)代中，一切以程式化的思考為模式的時(shí)代中，或許理念的作用也會(huì)凸顯他的張力。

關(guān)于理想的讀書筆記 篇6

細(xì)心品味《我的教育理想》一書作者的教育理念，對(duì)未來的教育有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。作者書中用精辟的語(yǔ)言勾畫了二十一世紀(jì)教育理想的燦爛和輝煌，使人們對(duì)未來的教育充滿信心。我心中對(duì)教師的形象有了更深的觸動(dòng)。

作為一個(gè)教師，需要各方面的知識(shí)，一個(gè)知識(shí)面不廣的教師，很難真正給學(xué)生以人格上的感召力。俗語(yǔ)說，“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，在信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)日益更新的今天，這“一桶水”的提法早已過時(shí)，而教師具有“長(zhǎng)流水”才能面對(duì)瞬息萬變的社會(huì)、面對(duì)渴求知識(shí)與創(chuàng)新能力的學(xué)生，這已是教育界的共識(shí)。目前，新課程改革風(fēng)起云涌，作為一名一線教師，明確自己在當(dāng)前形勢(shì)下“不學(xué)則退”，因此我們要努力修煉自己，做一個(gè)有深度的教師。

教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵與主題都不同。一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須具有遠(yuǎn)大的理想，不斷地給自己提出追求目標(biāo)，同時(shí)又要有激情。優(yōu)秀的教師要永遠(yuǎn)伴隨著自己的夢(mèng)想。當(dāng)生活沒有夢(mèng)時(shí)，生命的意義也就完結(jié)了，教育就沒有了意義。

教師是一個(gè)能夠把人的創(chuàng)造力、想像力和全部能量、智慧發(fā)揮到極限，永遠(yuǎn)沒有止境的事業(yè)。我作為一個(gè)光榮的人民教師首先就要熱愛這項(xiàng)事業(yè)，對(duì)教育充滿激情。教師要不斷學(xué)習(xí)，保證自己有足夠的活水源，使學(xué)生酣暢淋漓地學(xué)習(xí)。教師教育的對(duì)象是一群天真爛漫的，單純的，可愛的孩子。我要始終保持一顆童心，時(shí)刻關(guān)心他們，同時(shí)我還要做一名關(guān)注社會(huì)、有責(zé)任感的教師。教師教育祖國(guó)的未來，意義重大。在教授知識(shí)的同時(shí)，也要教育他們?nèi)绾巫鋈?、如何生活?/p>

書中的幾句話深深打動(dòng)了我：“教育需要激情，需要全身心的投入與無私的奉獻(xiàn)。教育需要詩(shī)意，需要洋溢著浪漫主義的情懷。教育需要機(jī)智，需要把握每一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)遇。教育需要活力，需要以年輕的心跳昂奮地工作。教育需要恒心，需要毫不懈怠地追求與探索。”我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問自已：我是不是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師?我是不是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師?我是不是一個(gè)善于合作、具有人格魅力的教師?我是不是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師?

總之，我相信，只要我付出努力，多讀書，多學(xué)習(xí)，多給孩子一些愛，并注意在教學(xué)實(shí)踐中的不斷摸索與總結(jié)，一定會(huì)離理想教師的形象越來越近。

關(guān)于理想的讀書筆記 篇7

潛心研讀教材，構(gòu)筑理想課堂讀書筆記

——讀《構(gòu)筑理想課堂》有感之一最近，利用寒假的時(shí)間，學(xué)習(xí)了《構(gòu)筑理想課堂》一書，書中介紹的新教育有效教學(xué)框架主體由以下幾部分組成：1、教材及教材解讀；2、教學(xué)目標(biāo)的確定；3、有明確方向的預(yù)習(xí)；4、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)版塊；5、對(duì)課堂上學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)與規(guī)定；6、教學(xué)反思。由于近期也在進(jìn)行新學(xué)期的教材解讀工作，看了本書，我想就教材解讀的意義結(jié)合自己實(shí)際談?wù)効捶ǎ航滩慕庾x到底應(yīng)該解讀什么？我想，這才是我們應(yīng)該思考的。在當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀中，教材是我們進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的指定材料。因此，它被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)的最重要工具。任何學(xué)科的教學(xué)，不能輕易地置教材于不顧，或者肆意地篡改教材。但是不是作為教師，我們就沒有主觀能動(dòng)性了呢？非也。其實(shí)，在絕大多數(shù)情況下，教材不等同于教學(xué)內(nèi)容，更不能等同于師生實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐。而通常情況下，我們應(yīng)當(dāng)將教材看做是教學(xué)內(nèi)容的原材料，是展開課程的一個(gè)載體，而不能是唯一資源。就語(yǔ)文學(xué)科而言，老師對(duì)教材的解讀，不僅要對(duì)文本進(jìn)行解讀，更重要的是對(duì)單元思想、主題、內(nèi)容、形式的重構(gòu)，甚至是對(duì)整冊(cè)教材，乃至年段及更長(zhǎng)遠(yuǎn)的教學(xué)目標(biāo)在本冊(cè)、本單元、本課中要滲透的內(nèi)容的思考。這樣縱橫交錯(cuò)地比較，從微觀走向宏觀再回到微觀的思考方式，才能讓我們?cè)诮虒W(xué)中有的放矢，整合好教材內(nèi)容。老師站的高度決定了學(xué)生學(xué)習(xí)的深度，當(dāng)我們將教材有效地利用好了，學(xué)生在學(xué)習(xí)文本的時(shí)候，也才能拓展思維，語(yǔ)文課堂才真正能夠在孩子的頭腦中留下一個(gè)個(gè)鮮活的形象。作為一名年輕的教師，我們很多時(shí)候是借助教參來理解課文的，但是，教材和教參分析得再詳盡，卻永遠(yuǎn)都不能代替老師自己對(duì)教材的解讀。因?yàn)槲覀円钊胙芯康?，不僅是文本，還有教學(xué)實(shí)際，怎樣將教材與本班學(xué)生實(shí)際結(jié)合得很好，這是很難的，所以只有我們潛心鉆研教材，才能真正構(gòu)筑起理想的課堂。

有感》

關(guān)于理想的讀書筆記 篇8

拜讀朱永新教授所著的《我的教育理想》一書，除了深感欽佩外，自己更想做一名理想的教師。這本書文字雋永、理清意明，真的能夠喚起我們教師的激情。讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深。

“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。”

朱教授在論述這些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點(diǎn)。比如，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候，他就說到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧?，無限地放大學(xué)生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)摺＝處熤挥袑?duì)學(xué)生充滿愛心，才會(huì)去賞識(shí)他們，激勵(lì)他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對(duì)學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來的時(shí)候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個(gè)體會(huì)。

作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。

我深信: “教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會(huì)開創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌!”

《盜墓筆記》讀書心得精選

眾人皆知，作為一名杰出的教學(xué)工作者，我們應(yīng)該常常對(duì)行為進(jìn)行觀察分析，而教育筆記可以鍛煉老師的教學(xué)能力，提高教育水平。你知道一篇教育筆記應(yīng)該怎么書寫嗎？有請(qǐng)駐留一會(huì)，閱讀小編為你整理的《盜墓筆記》讀書心得精選，僅供參考，大家一起來看看吧。

《盜墓筆記》讀書心得 篇1

當(dāng)前，南派三叔的《盜墓筆記》著實(shí)很火，其之所以走紅，與時(shí)下盜墓小說流行大環(huán)境有關(guān)，從某種程度上滿足了很多人的好奇心理。根據(jù)心理學(xué)家統(tǒng)計(jì)，人們?cè)诳吹娇植馈⒇?fù)面的詞語(yǔ)時(shí)，比看到愉快、贊揚(yáng)的詞語(yǔ)更為敏感，當(dāng)我在看到《盜墓筆記》的書名時(shí)，就再次印證了這項(xiàng)統(tǒng)計(jì)。

每天穿梭在高樓大廈中，行進(jìn)在車水馬龍間，對(duì)于新奇神秘的另類生活，多少有種窺視的欲望，可以說，《盜墓筆記》的書名在第一時(shí)間就撞擊了一些人的視覺神經(jīng)，吸引人去閱讀 。 前段時(shí)間，中央十套科學(xué)探索頻道，播出了一個(gè)暫定香妃古墓的節(jié)目，其匪夷所思的程度已經(jīng)是讓我垂筵三尺。能夠把死人處理到埋入地下幾千年不腐，而且還光鮮照人，香氣襲人。這是多么的令人嘆為觀止啊?？上覀儧]有辦法知道他們古人到底是如何處理出來的。如果讓我們現(xiàn)代人來做這種讓死人不腐的事情不知道會(huì)污染多大的環(huán)境呢。難道我們?nèi)祟愡@幾千年沒有進(jìn)步反而退步了? 里面還描寫了大量的鬼怪尸身之類的事情，雖然我們今人用科學(xué)解釋了很多離奇的鬼怪事情，但是難道就沒有鬼怪嗎?能夠解釋的我們都稱做唯物主義，但那些沒有辦法解釋的呢?

唯心主義恐怕也不能說出個(gè)讓人信服的理論吧. 憑心而論，這確實(shí)是一部可以滿足都市人想象的優(yōu)秀小說，難怪那么多人追捧它，雖然作者的文筆并不十分出色，但運(yùn)用大量文字營(yíng)造驚悚氣氛，再零星穿插新奇的歷史、風(fēng)水、祭祀知識(shí)，讓人在陰森、詭異、緊張和困惑中獲得刺激。讓人越看越怕，越怕越看。成為了盜墓集中不朽的傳奇。

《盜墓筆記》讀書心得 篇2

我最近看了一本書，名叫《盜墓筆記》，想必有很多人也同樣看過，最令我感興趣的是它那懸疑部分。你看了第一集馬上便想看第二集，在這其中，也包含了許多恐怖畫面：尸橫遍野、長(zhǎng)發(fā)女巫、各式機(jī)關(guān)、青銅神樹、黃泉瀑布…。。

這無數(shù)想象不到的景觀與事物都像一個(gè)個(gè)片花一樣浮現(xiàn)在我們的眼前。我看了書中的文字，仿佛看到了書中的情景，那樣危機(jī)四伏，隨時(shí)隨刻都可能被奪走生命。

我最喜歡的就是盜第一個(gè)墓------七星魯王宮。那時(shí)我對(duì)盜墓的經(jīng)驗(yàn)不是那么多，大的場(chǎng)面也沒見過。有一天，三叔來找他，說發(fā)現(xiàn)古墓了，“我”一驚，好奇心立馬就涌了上來，經(jīng)七嘴八舌后，三叔才答應(yīng)讓“我”坐在最后一個(gè)位子，帶我看看古墓。

想不到那是恐怖的開頭，他們來到那里，先發(fā)現(xiàn)了一條河，只有渡過河才可以到達(dá)古墓。想不到這條河竟有如此之大懸機(jī)：一踏進(jìn)這條河，便有上千上萬吃肉的物種-----尸鱉向他們涌來，之后他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)尸洞，里面全是死尸，發(fā)現(xiàn)有一百個(gè)人頭……成功脫險(xiǎn)后，更大的危機(jī)將來臨。出現(xiàn)七星疑棺(只有一個(gè)棺材中有財(cái)寶，其它全是致命的機(jī)關(guān))，僵尸也一個(gè)個(gè)出現(xiàn)了，青眼狐尸與九頭蛇柏…。

。這些恐怖的東西普通人可以說想都不敢想的東西竟一次次出現(xiàn)在“我”的眼前。想了解更多的盜墓知識(shí)嗎?希望你們也讀讀《盜墓筆記》，我想你們會(huì)喜歡的。

《盜墓筆記》讀書心得 篇3

《盜墓筆記》這是我最喜歡的書，沒有之一。我喜歡悶聲不吭的小哥；天真善良的吳邪；嬉笑搞怪的胖子；忠心重義的潘子；解語(yǔ)傾城的小花；堅(jiān)強(qiáng)重情的瞎子。他們每個(gè)人在我心里揮之不去。

我很想去杭州看看，哪怕沒有西冷印社，也沒有一個(gè)叫吳邪的男子；我也想去長(zhǎng)沙，即使那里沒有解語(yǔ)花粉墨登場(chǎng)唱盡浮生的戲臺(tái)，也沒有九門提督的興衰榮辱。我想去長(zhǎng)白山，即使那里沒有一切萬物的終極，也沒有淡出紅塵萬世不朽的張起靈，只有常年茫茫的白雪。他們活在我的想象里，這一切是多么虛幻?？墒俏乙琅f會(huì)去探尋他們的蹤跡，哪怕只是走過那片我心中他們存在過的土地。因?yàn)槟鞘俏矣谜麄€(gè)青春做過的夢(mèng)，我又怎能當(dāng)玩笑一場(chǎng)輕松放下。

我總是和朋友說大學(xué)我要考到長(zhǎng)沙或杭州，我要去長(zhǎng)白山接小哥。他們總是笑著說，那只是書中的人物，是不存在的。他們不懂，他們是存在的，存在在我心里。因?yàn)樗麄儧]有看過盜墓筆記所以不知道一聽到十年讓多少稻米的心都激動(dòng)起來；因?yàn)樗麄儧]有看過盜墓筆記所以不知道聽到《紅高粱》讓多少稻米傷心欲絕；因?yàn)樗麄儧]有看過盜墓筆記所以不知道一聽到鐵三角就會(huì)想到那三個(gè)人。

我每天都要聽關(guān)于盜墓筆記的歌，像《不朽》；《解語(yǔ)花》；《終章》；《相見》；《機(jī)關(guān)》；《天真》；《假面》。我每天不聽都會(huì)感覺我缺了點(diǎn)什么。第一次看盜墓筆記時(shí)我特別喜歡張起靈，因?yàn)槲矣X得他像一個(gè)神一般的男人，他很厲害，后來我又特別喜歡解語(yǔ)花，不知道為什么就是特別喜歡，沒有理由的喜歡?，F(xiàn)在我已經(jīng)讀了不下十遍的盜墓筆記的，里面的人物我都特別喜歡。特別是潘子死的時(shí)候我都哭了。這是我認(rèn)為盜墓筆記中最感人的部分。

馬上要到二零一五年八月十七日了，我寫這篇文章來紀(jì)念這個(gè)時(shí)刻，這個(gè)讓所有稻米歡樂的時(shí)刻。二零一五八月十七日我在長(zhǎng)白山，靜候靈歸。

《盜墓筆記》讀書心得 篇4

盜墓筆記，當(dāng)今世界小說最火之一現(xiàn)已有書籍，電影。主要講的就是主人公吳邪與一些高手盜墓所歷經(jīng)的困難，與他們智斗的小說。很多人認(rèn)為沒意義，其實(shí)，是很有意義的一部小說。主人公吳邪曾與伙伴們闖入魯殤王的七星宮，下西沙進(jìn)海斗，克困難攀長(zhǎng)白山，重復(fù)險(xiǎn)地入泥沼，真是讓人心驚膽戰(zhàn)啊。

回憶魯王宮中遇離奇事件，讓人心寒，幸虧張起靈的一次次的死命拼奪，最終死里逃生。海底沉船，真是小哥的機(jī)靈免招皮肉之苦，以及胖子的聰明脫出海底。在回想長(zhǎng)白山上，阿寧寧舍命陪吳邪殺人頭鳥，逃離山外。又想念蛇沼中人人齊心協(xié)力終遇文錦。盜墓筆記的傳奇文字讓人贊不絕口；天籟之情惹人回味，誰言盜墓筆記不好，盜墓筆記火了就是因?yàn)槔锩娴臇|西值得我們學(xué)習(xí)。

讀完盜墓筆記，讓我明白，只要勇敢，萬事終成。讓我明白，團(tuán)結(jié)合作，什么都不怕。我想感謝張起靈，讓我遇事學(xué)會(huì)沉著冷靜，所以即使以后困難在大在無限，我也可以把它當(dāng)作絆腳石，一層一層，最后摸到藍(lán)藍(lán)的天。我想感謝胖子，真正的朋友是相互幫助，有事說正題，能幫就幫，否則共受苦難，因?yàn)橛颜x是繼親情的第二大直的留下的。我崇拜阿寧，一個(gè)長(zhǎng)了弱不禁風(fēng)面貌的奇女子，面對(duì)危機(jī)，為何不懼怕苦難，誓死陪著同伴！

我感激吳邪，要我明白，友情的珍貴，他被有情感化，誓死維護(hù)朋友；他為解開謎團(tuán)，冒險(xiǎn)闖入地下室找到筆記而明白。我覺得應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的探索精神，永不放棄，機(jī)智聰明，永遠(yuǎn)老實(shí)的精神。

《盜墓筆記》讀書心得 篇5

讀完盜墓筆記我感到了前所未有的疲憊，在經(jīng)歷了那樣兇險(xiǎn)的一些旅途后，結(jié)局是那樣的破碎死了的也許已經(jīng)又入輪回，活著的還需要慢慢的恢復(fù)，還有一個(gè)人進(jìn)入了那個(gè)巨大的青銅門后面，不知道是不是真的等待10年后還可以看到他那雙淡然的眼眸?？墒俏遥ㄌ煺鎱切埃┻€不能停止下去，不管是不是還能像以前那樣的生活或者未來的生活又會(huì)遇到什么，還有一個(gè)十年，所以，必須還得走下去?？偠灾暹€算好，雖然還是很后爹，至少留下了一個(gè)希望。

然而三叔后面對(duì)幾個(gè)人的小結(jié)卻又讓我的心中充滿了鈍痛，那種悲傷不能流出眼淚，這才明白悲劇美，為什么總是讓人記憶的更深刻，因?yàn)檎\(chéng)如魯迅先生所言---悲劇，就是把美好的東西毀滅給人看！知道了最后的最后，回首以前的初入七星宮、再探海底墓、蛇沼里那詭異的西王母神殿，原來過去的受苦都可以變成一種回憶的甘甜，如果不是最后還留有一絲希望，真的會(huì)覺得人生已經(jīng)是沒有意義了，就像張起靈說的意義這個(gè)詞語(yǔ)本來就沒有任何意義。不過看了三叔的后記當(dāng)寫到第二本的時(shí)候，我已經(jīng)有一種強(qiáng)烈的感覺，這已經(jīng)不是一本小說了。我總覺得有一個(gè)世界，已經(jīng)在其他地方形成。因?yàn)槲仪脛?dòng)鍵盤，那個(gè)世界在慢慢的長(zhǎng)大、發(fā)展，里面的人物也開始有了自己的靈魂。慢慢的我就發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，只要先建立一個(gè)場(chǎng)景，比如說大雨，把這些人物放到這個(gè)情景中去，他們會(huì)走到各自的位置上，做他們應(yīng)該做的事情。怪不得當(dāng)時(shí)大仲馬寫《三個(gè)火槍手》的時(shí)候，第三部一個(gè)人物的死亡會(huì)讓他哭的不能自己，淚濕稿紙，掛不得曹雪芹當(dāng)初寫紅樓夢(mèng)的時(shí)候，會(huì)在悼紅軒里刪改十年最后淚盡而亡，其實(shí)真實(shí)的當(dāng)你自己作為一個(gè)作者在創(chuàng)造一篇故事和小說的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)漸漸的在你所描述的那個(gè)世界里，這些人物他們都漸漸的有了自己的靈魂。我有過這樣的一個(gè)體驗(yàn)，在我初中的時(shí)候，寫過一本8萬字的言情小說，當(dāng)時(shí)我心里大概有一個(gè)大綱，可是我發(fā)現(xiàn)寫著寫著，不知道是心情的影響還是怎么的，那些人他們自己會(huì)做一些事、說一些話，仿佛不是我在寫作而是他們想通過我的手告訴我故事的發(fā)展，以致于到最后我實(shí)在無法駕馭我手下創(chuàng)造的那些角色在停筆了大概半個(gè)學(xué)期之后，才能又找到思路可以讓他們按照我原來的目的走下去，可是寫到我那小說的結(jié)尾，女主角說的話男主角說的話，真的是那么自然的就寫出來了，說道這里很難受的對(duì)這一對(duì)有情人說一說，當(dāng)時(shí)的我真的是好邪惡，我這個(gè)后媽居然沒讓你們2個(gè)在一起，所以說，喜歡文學(xué)的人心里，總是有對(duì)虐文無法抗拒的一種喜愛？扯遠(yuǎn)了，所以看到三叔上面說的話，我是真的十分感同身受的，所以我相信在三叔的腦里在我們的心里，盜墓筆記的世界是真實(shí)的存在于某個(gè)地方，某個(gè)空間。而這些人的經(jīng)歷也是真實(shí)的存在于我們的時(shí)間和空間里，不管是以前一直追文追了5年的人們，還是像我這樣一口氣把自己沉入進(jìn)去的人們，還是隨意的翻翻并不能堅(jiān)持到故事結(jié)尾的人們倒筆的人物，他們和他們的故事都會(huì)一直存在在那個(gè)傳奇的世界里，我由衷的高興。

故事的謎題其實(shí)沒有完全的解開，作者剛開始埋的伏筆太深，我以前一直都以為是兩股力量的博弈。沒有想到是三股力量的對(duì)決。不管是張大佛爺聽從于誰？組織的領(lǐng)頭人真的是張大佛爺？還是吳三省和謝連環(huán)與老九門的反抗，那神秘的尸體到底是誰？為什么有了它就有了最大的籌碼？最神秘的還是悶油瓶，他們家族長(zhǎng)久以來的祖墓遷徙和最終青銅門的最后秘密？都沒有解答，所以我相信，這些人物他們的未來和過去必然也會(huì)存在著發(fā)展著，不管南派三叔到底會(huì)不會(huì)把他們寫成故事，我相信所有的一切還是可以串聯(lián)起來有一個(gè)完整的答案的---也許，那才是終極！沒有偶然，只有必然。在歷史的長(zhǎng)河里，有太多太多不為人知的秘密，有一些會(huì)被人永遠(yuǎn)的保持，但是我相信，不管是多復(fù)雜的謎題，總是有因果有發(fā)展的，所以，人們只是隨著這謎題不停的在做著自己該做的事，想想如果真的真的這就是答案，多麼的可悲現(xiàn)在我有點(diǎn)理解悶油瓶的心情了。那種無比的蒼涼和淡然，明白發(fā)生的必然卻永遠(yuǎn)不能改變？嗯，還是期待三叔能在別的故事里給我們一點(diǎn)解釋吧。

在盜墓筆記里，也有很多我喜歡的人物，不過最喜歡的就是張起靈，小哥是一個(gè)特殊的存在，在下面的文章里會(huì)出現(xiàn)一些三叔的后記里的描述，我覺得很貼切不想打雙引號(hào)了，其中也有一些我對(duì)故事里人物的看法和感受：

-----張起靈：悶油瓶是個(gè)強(qiáng)大如神佛的男人。在有他的篇幅里，三叔總是寫的無比的輕松，因?yàn)橛羞@么一個(gè)人雖然他很冷漠很淡然，但是你知道當(dāng)他在身邊的時(shí)候可以保護(hù)你，為你擋下災(zāi)難和痛苦。悶油瓶，但是不知為什么，在看到他的場(chǎng)景里，卻又總會(huì)有一種蒼涼的傷感，也許和小哥總是文藝范的看天空有關(guān)？其實(shí)，正如他所說他是一個(gè)沒有過去沒有未來的人，他也似乎沒有和這個(gè)世界聯(lián)系的任何價(jià)值。不知道自己從何處來又要往何處去，他只知道，不管他記得多少又有多少不記得，這個(gè)世界上，有一件他必須要去做的事情。

你能想象嗎？有一天，當(dāng)你從一個(gè)山洞中醒來，在你什么都不知道，疑惑的望著四周的時(shí)候，你的身上你的肩上已經(jīng)有一個(gè)必須去肩負(fù)的使命，你沒有權(quán)利去看沿途的風(fēng)景，不能享受朋友和愛人，你的人生所有美好的東西，在你有意識(shí)的那一刻起，就已經(jīng)對(duì)你沒有任何意義。

這是一個(gè)多么殘酷的命運(yùn)，甚至比死亡要?dú)埧岚俦?，任何人我想任何人可能在面?duì)這樣的命運(yùn)的時(shí)候，不是被打擊的體無完膚就是要掙扎反抗，但是悶油瓶他只是淡淡的背負(fù)著，好像這一切這殘酷的枷鎖都是無關(guān)緊要是理所當(dāng)然，好像是一件小事。如果你，可以問問他，他只會(huì)默默的搖頭，對(duì)你說沒關(guān)系是的，悶油瓶就是這樣的一個(gè)存在，他不怒不哀，既不痛苦也不逃避。他就站在那里，帶著一身的傷口，搖搖頭，那雙淡然的眸子盯著你，告訴他所保護(hù)的人，沒關(guān)系。記得在盜墓里，文錦說過，他的世界里只有他一個(gè)人，所以他不需要對(duì)別人敞開，他的世界里一切都由他自己去承擔(dān)，他已經(jīng)習(xí)慣了一個(gè)人的世界。其實(shí)，也許小哥只是一種茫然，在他要背負(fù)的使命里在他的人生里，他不知道到底還能有什么意義，他一直都是這樣的活著。不能不讓人泛起一種感傷，所以在知道了結(jié)局之后再回首盜墓筆記，那些有小哥出現(xiàn)的場(chǎng)景里，我現(xiàn)在除了覺得安心之外，都會(huì)覺得有一種淡淡的傷感，總覺得一個(gè)人，還是要找到一個(gè)寄托一個(gè)與世界的聯(lián)系，也許張起靈就不會(huì)那么辛苦，雖然他自己也許并不覺得，但是我覺得他其實(shí)一直想要活的更有人情味一點(diǎn)，在盜八的最后，三叔讓他進(jìn)入了那個(gè)青銅門里去守護(hù)一個(gè)終極的秘密，他與吳邪做下了一個(gè)十年之約，也許真的在十年后，又再次喚醒他再次遇見他的機(jī)會(huì)，這不是一個(gè)非常完美的結(jié)局，作者說這已經(jīng)是他能想到的最好的結(jié)局和方向了，我說，有一個(gè)希望總是好的，有一個(gè)希望，才能使人繼續(xù)活下去，不管是小哥還是吳邪。

------吳邪：吳邪，是故事的主角，也是一個(gè)很難形容的人。如果一定要說，我想說其實(shí)他就是一個(gè)普通人。但是這并不表示他不偉大，正因?yàn)槭瞧胀ㄈ?，他所?jīng)歷的這一切才這讓人佩服。很多朋友可能在初讀盜墓筆記的時(shí)候，有點(diǎn)討厭他的軟弱，但是隨著故事的推進(jìn)，喜歡他的人越來越多，他，是一個(gè)柔弱得像水一樣的男孩子，但是請(qǐng)不要忘記，在嚴(yán)酷的寒冬，最沒有形狀的水，也會(huì)變成堅(jiān)固的冰。吳邪就是這樣的一個(gè)人，他單純卻又有自己的聰明；他懦弱但是也珍惜生命；他敏感害怕自己會(huì)傷害身邊的人，但是他作為故事的主角，他又不能逃避不管他是什么目的，他始終必須經(jīng)歷下去，成熟下去。雖然隨著故事的發(fā)展，我們一步步的認(rèn)識(shí)到了三叔那句話的真諦人心，有時(shí)比鬼神更加恐怖，這也是倒筆中我覺得比較成功的一點(diǎn)，就是它不是單純的一本探險(xiǎn)恐怖小說，作者嘗試想帶給我們一點(diǎn)不同的東西，詭計(jì)心機(jī)，人心的恐怖真的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于鬼神。但是，我們的小天真在關(guān)鍵時(shí)刻卻始終那么的堅(jiān)持那么的柔韌，他希望可以在每一個(gè)關(guān)口可以拯救每一個(gè)可能的生命，我想這也是為什么他身邊會(huì)有胖子和瓶子那樣的朋友愿意一次又一次的幫他救他，因?yàn)樗男?，至始至終都是那么的純凈，他就像一股清泉，是的，在其中可以看到最初的本質(zhì)。他有無窮的好奇心和欲望，渴望探求這究竟是為什么，但是只要一個(gè)人受到了傷害，他自己的一切就可以變得不重要，因?yàn)樗胪炀取２还苓@個(gè)人是利用過他，騙過他還是對(duì)他好，他只是希望這個(gè)人可以活下去，吳邪懂得活著的價(jià)值！活著，事情總是可以做的，不管是什么事情，可是死了。這一切都沒有意義了。

我希望一路走來，所有人都能好好的活著，所有人都可以看到各自的結(jié)局。我們也許不能長(zhǎng)久的活下去，請(qǐng)讓我們活完我們應(yīng)該享有的一生。

所以，吳邪就是這樣一個(gè)像水一樣的男孩子，可以柔韌的改變一些什么，在隨波逐流中，也帶走些什么。所以我個(gè)人認(rèn)為他也是人緣最好的一個(gè)，有點(diǎn)小呆有神奇的腦補(bǔ)能力，他的那種純粹和清澈，是人心里善的一面，我希望他可以成為悶油瓶生活下去的理由。

-------王胖子：王胖子是盜墓里不可缺少的主角，請(qǐng)注意我不是說的配角是主角！有他的地方，就有無數(shù)的意外和歡樂，讓整部小說除了恐怖探險(xiǎn)外，還有很多很逗的情景，但胖子的意義并不是調(diào)料那么簡(jiǎn)單。他是一個(gè)粗中又細(xì)的人，他其實(shí)有很細(xì)的思想，很多時(shí)候就是他的奇思妙想和敏銳的發(fā)現(xiàn)，幫助吳邪他們脫出困境。當(dāng)然他有很多他的臭毛病，但是我覺得正是因?yàn)檫@些好的地方和不好的地方都融合在一個(gè)人身上，才使得他變得無比的真實(shí)！其實(shí)在三人組里，胖子是最正常的一個(gè)。如果說吳邪是那種逃避的人，小哥是那種無視痛苦的人，那胖子是唯一可以化解痛苦的人。一個(gè)可以理解痛苦而又承受那么多痛苦的人，并且在心里能一一的化解，再真正的發(fā)自內(nèi)心開心快樂的人，這就是我們的王胖子，其實(shí)他的這種心境是好多人都追求不到得?？墒堑搅俗詈螅吓扇暹@個(gè)后爹還是把云彩寫死了，胖子強(qiáng)大的內(nèi)心還能化解這強(qiáng)烈的劇痛嗎？他選擇了讓這段痛苦和他自己永遠(yuǎn)在一起。作者寫道胖子抱著云彩的尸體痛哭，對(duì)吳邪說道：

我是真的喜歡，我從來沒有開過玩笑。

我的眼淚無法控制，三叔后悔沒給胖子和云彩在以前多寫點(diǎn)片段，至少可以讓我們的胖子在隱居的時(shí)候可以有更多可以懷念的資本。對(duì)于胖子來說，他的愛是簡(jiǎn)單的，喜歡了就是喜歡了，沒有那么多的理由，不需要那么多的相處。他的心里和眼睛也是通透的，一切他其實(shí)都想的很清楚，但是他又并不煩惱，因?yàn)樗膹?qiáng)大的內(nèi)心，可以過濾那些悲痛和不好的一切，再將它們變?yōu)轲B(yǎng)分，最終長(zhǎng)出快樂的果子，一個(gè)人能這樣的活著是多么的難能可貴。

在故事里還有很多的配角，比如吳三叔，謝語(yǔ)花，黑眼鏡還有潘子====，他們也是有他們的故事，他們的靈魂，特別是潘子最后的死和他唱的那首歌，讓我無比的震撼，這就是人心吧，總是在最細(xì)微的地方又會(huì)覺得生的可貴和美好。他們的故事在這里很難一一細(xì)致的解剖了，只希望。不管是已經(jīng)死了的人還是活著的人，都可以好好的珍惜自己珍惜生活。

寫在最后-----鐵三角（這一段完全是摘抄南派三叔的后記，因?yàn)槲矣X得我的任何語(yǔ)言都比不過他的這段話，這也是我理想中對(duì)他們倒斗三人組的最好的描述了）

我不知道他們之間的感情是什么，是朋友嗎？我覺得他們已經(jīng)超越了朋友的關(guān)系。他們有各自的目的，到了最后，卻又各自放棄了自己的目的；是親人么？我覺得也是不是，他們疏離著，互相猜測(cè)著，然而這種疏離，又是一種默默的保護(hù)。所有的一切，好像都出于最基本的感情：我希望你能平安，不管是吳邪千里追蹤規(guī)勸悶油瓶，還是胖子不圖金錢幫吳邪涉險(xiǎn)，還是悶油瓶屢次解救他們兩人而讓自己身陷險(xiǎn)境。

這是我的朋友，請(qǐng)你們走開，告訴你們老板，如果我的朋友受到任何一點(diǎn)傷害，我一定會(huì)殺死他，即使他跑到天涯海角，我也能找到他，反正我有的是時(shí)間。悶油瓶淡淡地說出這句話，身后是不知所措的胖子和吳邪。

我告訴你們，就是他以后把我所有的產(chǎn)業(yè)全部毀掉，我也不會(huì)皺一下眉頭。這是我吳家的產(chǎn)業(yè)，我想讓它敗在誰的手上，就敗在誰的手上。我今天到這里來，不是求你們同意這件事，而是來知會(huì)你們一聲。誰要是再敢對(duì)張爺說一句廢話，猶如此案！吳邪用他不完全結(jié)實(shí)的拳頭，砸穿了書桌。那一刻，他的憤怒沒有讓他覺得指骨碎裂時(shí)候的劇烈痛苦。

胖爺我就待在這里，只有兩個(gè)人可以讓我從這里走出去，一個(gè)是你天真，一個(gè)就是小哥。你們一定要好好的活著，不要再發(fā)生任何要?jiǎng)跓┡譅斘业氖虑榱?，你知道胖爺?shù)哪昙o(jì)大了。當(dāng)然，咱們一起死在斗里。也算是一件美事。如果你們真的有一天，覺得有個(gè)地方非去不可并且兇多吉少的話，一定要叫上我，別讓胖爺這輩子再有什么遺憾。

這就是鐵三角！

感謝《盜墓筆記》這幾天帶我穿越的冒險(xiǎn)，我會(huì)在心里永遠(yuǎn)記得，讀過故事的無奈和感動(dòng)。你們是一群真正有靈魂的人物，雖然不和我們生活在同一個(gè)時(shí)空，但是我相信有希望就一定會(huì)有發(fā)展。希望你們和在讀故事的我們都可以懷著一顆有希望永遠(yuǎn)探索的心活下去，好好的活著~

《盜墓筆記》讀書心得 篇6

說起《盜墓筆記》這本書，我不得不說，它的的確確是一本網(wǎng)絡(luò)小說。固然不能和那些流芳百世的經(jīng)典名著相提并論。它不僅僅作為一本大眾喜愛的暢銷小說出現(xiàn)在這里，更作為使我歡樂，令我悲傷，讓我毛骨悚然，真正引我入勝的一本小說。

股市要追朔到五十年前，主人公的爺爺作為盜墓賊，從古墓中帶回了一片極其珍貴的黃金帛書。五十年后的今天，他的長(zhǎng)孫吳邪偶然進(jìn)到了一個(gè)古墓。僅僅因?yàn)檫@次草率的決定，他卷入了一個(gè)……或許這是一場(chǎng)蓄謀已久的陰謀，抑或者是他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚天秘密。面對(duì)一個(gè)又一個(gè)小謎團(tuán)的答案，吳邪驚奇，又心亂如麻，就仿佛一塊拼圖，你得到了其中的幾塊，也無法推知整個(gè)圖案。

故事并沒有完結(jié)，謎團(tuán)也不曾解開。對(duì)于好奇心強(qiáng)的人，這會(huì)是無休止的折磨。有時(shí)我會(huì)想，如果我是吳邪，我現(xiàn)在會(huì)是什么樣的心情?后悔自己當(dāng)初所做的草率決定?人世間沒有后悔藥，就算悔死也無濟(jì)于事，只能一心向前，就算當(dāng)初一步走錯(cuò)從而滿盤皆輸不會(huì)贏，也只能一步步走到頭。

剪不斷，理還亂的謎團(tuán)，人間冷暖和人之本性是《盜墓筆記》的經(jīng)典之處?？尚值荛g的深厚情誼，已經(jīng)不知不覺讓我的眼眶濕潤(rùn)，潸然淚落。在巨大的金錢與權(quán)力的誘惑下，在人與人之間的斗爭(zhēng)中，有些人肯殺死自己至親至愛的人。而吳邪面對(duì)于自己毫無血緣關(guān)系的好友悶油瓶與胖子的失蹤，為他們出生入死，不顧自己的性命;為他們低聲下四求別人，不顧自己家族的聲譽(yù)。相比那些“風(fēng)吹兩邊倒”，貪婪之極的人，他愛自己的朋友兄弟勝過愛自己!世態(tài)炎涼，人心冷淡，無邪與他朋友的友誼是珍貴的，更是可貴的!面對(duì)自己的親人朋友，我們?yōu)楹尾蝗ズ煤谜湎?

《盜墓筆記》讓我想了許多，感動(dòng)了許多，悟出了許多。無法剎住騰涌的心潮，但我只好就此停筆。就算它會(huì)隨著潮流的變化而被遺忘，但我相信，在未來的某一天，我會(huì)想起一些，回憶一些。記起那……

《盜墓筆記》讀書心得 篇7

【剛寫了半天竟然就這么沒了…沒了…了…】

從去年開始斷斷續(xù)續(xù)地讀這本書，最初只是用課上不想聽課的零碎時(shí)間看，因?yàn)榍捌?，甚至直到中期的故事都不能深深地吸引我，因?yàn)槲覜]有找到它們之間的聯(lián)系。直到后來，忘了從哪個(gè)故事開始，我迫切地想知道后續(xù)發(fā)展，想知道背后這個(gè)隱藏的巨大的秘密，像吳邪一樣迫切，于是我開始廢寢忘食，吃飯看，不睡覺地看，昨晚看到了凌晨四點(diǎn)也不愿放下手機(jī)，因?yàn)槲抑勒嫦囫R上就要浮出水面了。可隨著頁(yè)數(shù)一點(diǎn)點(diǎn)減少以及在看這本書前在網(wǎng)上或多或少地對(duì)它的了解，我開始覺得失望，因?yàn)檫€有好多謎團(tuán)并沒有解開。

雖說可以吸引讀者的故事一定是本好書，但我不得不在某些方面否定這本吸引著我的書。例如語(yǔ)言有時(shí)混亂，例如對(duì)細(xì)節(jié)處理得不夠認(rèn)真?？赐旰笥浿笪也聹y(cè)，很有可能是因?yàn)殡S著故事中事態(tài)的發(fā)展，越來越多的信息需要作者去處理，所以無暇顧及太多的細(xì)節(jié)。

當(dāng)初看時(shí)我覺得“恩…這一定是個(gè)重要線索”的地方，很多都被忽略不計(jì)了，以至于書雖看完了，疑惑卻沒有減少:

①吳邪的血為什么有時(shí)能驅(qū)退蟲子？是否和當(dāng)初在七星魯王宮咽下的鱗片有關(guān)？如果不是的話為什么要在他回家后做檢查時(shí)特意提一定是吃了什么東西使得這種情況發(fā)生;如果是又為什么小花說“你的名字果然不是隨便起的”，這么說的話吳邪的血是自出生就帶有這種功能的，可是這不是張家獨(dú)有嗎？

②秦嶺神樹這個(gè)小故事在整個(gè)大故事中到底起什么作用？后記中說是為了引出那棵巨大的青銅樹，可這棵樹后續(xù)又完全沒有提到。在這個(gè)故事中還有一點(diǎn)不得不說，吳邪此時(shí)有了一種“夢(mèng)想成真”的特異功能，雖說會(huì)隨時(shí)間而逐漸消失，但也不能絕口不提啊，后來到底怎樣了？有沒有對(duì)他的生活造成影響？

③這幾個(gè)故事，在我看來并沒有什么特別大的聯(lián)系。從七星魯王宮到沙海，從沙海到秦嶺神樹，從秦嶺神樹到云頂天宮，再?gòu)脑祈斕鞂m到蛇沼鬼城，期間所謂的證據(jù)、所謂的線索，我絲毫沒有感覺到有多重要，甚至覺得聯(lián)系地有些牽強(qiáng)。從蛇沼鬼城到陰山古樓或許是最直接的原因吧——尋找悶油瓶的身世，然后發(fā)現(xiàn)了古樓(只有我決定他們發(fā)現(xiàn)的太湊巧了嗎)，再接著不知為什么吳邪和小花去了四川懸崖上的機(jī)關(guān)處，完全沒有交代霍老太是如何知道兩處是相互關(guān)聯(lián)解鎖的。

④格爾木療養(yǎng)院中和吳邪相似的人到底是誰？

⑤小哥和文錦在“迷海歸巢”中的隕石里到底經(jīng)歷了什么？文錦最終去了哪里？還有隕石最后出現(xiàn)的臉究竟是什么？

⑥盤馬的真實(shí)身份是什么？又或許他本身就是一個(gè)普通的張家人，只是有紋身，只是身手比一般人要好而已，不然為什么會(huì)輕易地被嚇瘋，又為什么輕易地死在了古墓中？

⑦故事結(jié)尾那個(gè)疑似真正吳三省的人答應(yīng)給吳邪的答案，最后被一個(gè)和他很相似的人拿走了，拿到哪去了？吳邪說這是他在很久后才知道的，所以下一部會(huì)說明白的吧？

⑧還有那個(gè)更大的關(guān)于吳邪的秘密是什么？是其實(shí)真正要去守門的人是吳邪嗎？

⑨故事完了，回過頭仔細(xì)想想，好像并不知道這趟漫長(zhǎng)而艱難的旅行隊(duì)伍吳邪來說到底意味著什么，它存在的意義究竟是什么？難道是如小哥說的“意義本就沒有意義”？

這樣梳理了一遍，欣慰地發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這九本書掌握得還不錯(cuò)，至少80%都記住了。明天就開始看《沙?！泛汀恫睾；ā钒桑Ｍ谶@兩本書中我所有的疑惑可以解開。

《盜墓筆記》讀書心得 篇8

這世界上最可怕的不是鬼神，是人心這世界上最值得我們淚下的不是那些煽情的語(yǔ)言也是人心題記

今年五一沒有出去，硬是在家把盜墓筆記看完了

吳邪一個(gè)普通的不能再普通的人，他雖是軟弱猶豫不決的，但是隨著故事，一步步的發(fā)展，卻發(fā)現(xiàn)他并不是一個(gè)軟弱的人，他單純，有一點(diǎn)點(diǎn)的小聰明他懦弱;珍惜自己的生命，他敏感，害怕傷害了和自己一路冒險(xiǎn)的伙伴。他是所有人中最不適合經(jīng)歷，歷險(xiǎn)的人，但是請(qǐng)不要忘記在嚴(yán)酷的冬日，最沒有形狀的水，也會(huì)變成堅(jiān)硬的冰，他撐了下來，成為了一個(gè)他不想成為的人，可是最令我喜歡他的是，在任何可以改變他的人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他都保持了自己的良知，即使在最后他帶上了一張窮兇極惡的面具，但他的內(nèi)心仍是吳邪，仍是那個(gè)有點(diǎn)奸詐，卻希望所有人好的，“天真”吳邪。

“我希望這一路走來，所有人都可以好好的活著，所有人都可以看到各自的結(jié)局我們也許不能長(zhǎng)久地活下去，請(qǐng)讓我們活完，我們應(yīng)該享有的一生。”吳邪在潘子彌留之際，向天祈禱，即使他身處于漆黑一片的山洞中，他把所有的責(zé)任都?xì)w咎于自己。

這就是我愛的吳邪他需要?jiǎng)e人的保護(hù)，也需要?jiǎng)e人的幫助，他有無窮無盡的好奇心是隊(duì)伍中永遠(yuǎn)的“白搭”，鐵三角中“最笨”的領(lǐng)袖！

悶油瓶，這是一個(gè)猶如神佛般的男人，有他在，吳邪無論何時(shí)都會(huì)感到心安。他沒有言語(yǔ)，不會(huì)開心，不懂悲痛，總是像一個(gè)瓷娃娃般淡淡的看著這世界然而他總是在默默的關(guān)心吳邪與胖子，永遠(yuǎn)沒有任何一個(gè)人可以像他一樣帶給他們兩個(gè)那么多的安全感。他是一個(gè)沒有過去和未來的人他洞悉這個(gè)世界，卻無法看透自己。他不知道自己從何而來更不知道自己該到哪里去他只知道自己來這個(gè)世界上，有一件他必須要做的事情

“你能想象嗎，有一天你從一個(gè)山洞里醒來，在你什么都不知道，疑惑地望著四周時(shí)，你的身上已經(jīng)有了一個(gè)你必須肩負(fù)著責(zé)任，你沒有權(quán)利去看沿途的風(fēng)景，不再可能去享受自己的朋友，你人生中所有美好的東西，在你有意識(shí)的那一刻已經(jīng)對(duì)你沒有了意義?！睆埰痨`就是這樣，默默地肩負(fù)起了自己的責(zé)任和命運(yùn)

如果說吳邪是那種逃避痛苦的人，小哥是那種無視痛苦的人，那么胖子就是最正常的那種可以化解痛苦的人。一個(gè)真正的理解痛苦，并將它們一一化解的人我們可以將其稱之為佛。是的，胖子就是那個(gè)看透一切的佛，在某種程度上，在他的談笑中所蘊(yùn)含蘊(yùn)含的東西更多，他拍著無邪的肩膀說出那一句，“天真吳邪”，已經(jīng)是將吳邪看的通透無比，他能默契的與小哥點(diǎn)頭包抄任何危險(xiǎn)，說明他也能理解小哥內(nèi)心的一片空白。

這就是鐵三角。

他們之間的情誼，牢不可破，猶如鐵打一般，盡管悶油瓶，最后帶著鬼璽進(jìn)入青銅門后代替吳邪去守這個(gè)十年之約，盡管潘子子最后以命相托護(hù)送，吳邪逃離了張家古樓，自己卻長(zhǎng)眠在古樓內(nèi)，盡管胖子，最后因云彩的事兒承受不住打擊留在了巴乃村，但是他們之間的情誼從未破裂過，他們告訴了我，友誼——可以將一切擊打他們的力量粉碎。

“我愿用我的一生，再換你十年天真無邪?！睈炗推康囊痪湓挘阋粤钗覄?dòng)容。

世界上最邪惡的不是鬼神，是人心，世界上最值得我們淚下的不是那些煽情的話語(yǔ)，也是人心。

《盜墓筆記》讀書心得 篇9

當(dāng)前，南派三叔的《盜墓筆記》著實(shí)很火，其之所以走紅，與時(shí)下盜墓小說流行大環(huán)境有關(guān)，從某種程度上滿足了很多人的好奇心理。根據(jù)心理學(xué)家統(tǒng)計(jì)，人們?cè)诳吹娇植馈⒇?fù)面的詞語(yǔ)時(shí)，比看到愉快、贊揚(yáng)的詞語(yǔ)更為敏感，當(dāng)我在看到《盜墓筆記》的書名時(shí)，就再次印證了這項(xiàng)統(tǒng)計(jì)。每天穿梭在高樓大廈中，行進(jìn)在車水馬龍間，對(duì)于新奇神秘的另類生活，多少有種窺視的欲望，可以說，《盜墓筆記》的書名在第一時(shí)間就撞擊了一些人的視覺神經(jīng)，吸引人去閱讀。

憑心而論，這確實(shí)是一部可以滿足都市人想象的優(yōu)秀小說，難怪那么多人追捧它，雖然作者的文筆并不十分出色，但運(yùn)用大量文字營(yíng)造驚悚氣氛，再零星穿插新奇的歷史、風(fēng)水、祭祀知識(shí)，讓人在陰森、詭異、緊張和困惑中獲得刺激。

據(jù)說主人公爺爺是解放前長(zhǎng)沙一帶的盜墓者，作者根據(jù)爺爺?shù)墓P記撰寫了這部小說。目前為止，小說一共六篇，《七星魯王宮》，《怒海潛沙》，《秦嶺神樹》，《云頂天宮》，《蛇沼鬼城》，《謎海歸巢》分別講述主人翁吳邪和朋友悶油甁、胖子的六次盜墓經(jīng)歷，六篇中各個(gè)墓室不同，但又不完全獨(dú)立，前后銜接自然，其中還有很多的探險(xiǎn)知識(shí)，特別是現(xiàn)代盜墓者運(yùn)用先進(jìn)儀器，穿越時(shí)空，與古人的智慧斗智斗勇，這讓我驚嘆祖先的高智商，也對(duì)他們的精湛技藝震驚，即使在神舟六號(hào)穿越太空的今天，我仍堅(jiān)信，現(xiàn)代人很難創(chuàng)造出古的奇跡，可能我們太浮燥了，已經(jīng)失去了用一生的時(shí)光，沉淀出一門精湛技藝的精神境界。

事情發(fā)生在什么年代它也沒有交代?？傊@種盜墓的事情是古有今有。以后也還會(huì)有，對(duì)于咱們這種生活在地面上的人來說是很難想像地下工作者的遭遇的。而我們今人更多關(guān)心的是他們這種盜墓人所帶上來的東西。古董這種東西，在古今中外都是歷久不衰的。不管是其文化價(jià)值，歷史價(jià)值，還是投資價(jià)值。

而我看書所關(guān)心的是古代人的創(chuàng)造能力和我們現(xiàn)代人的進(jìn)步發(fā)展。書中所描寫的是一些盜墓人在古墓中所遭遇的事情，那些荒誕離奇，匪夷所思的事情的的確確的吸引了我一把，而后來則變成討論研究古人的創(chuàng)造能力方面。能夠把死人的后事做到讓人難以想像的地步是多么偉大的創(chuàng)造力啊?？蓢@古人的文化精神的獨(dú)到之處。但是，一連出了好多有關(guān)盜墓的書，也讓我有點(diǎn)懷疑是這些倒斗的與時(shí)俱進(jìn)了，現(xiàn)在集體改行出書了？

前段時(shí)間，中央十套科學(xué)探索頻道，播出了一個(gè)暫定香妃古墓的節(jié)目，其匪夷所思的程度已經(jīng)是讓我垂筵三尺。能夠把死人處理到埋入地下幾千年不腐，而且還光鮮照人，香氣襲人。這是多么的令人嘆為觀止啊?？上覀儧]有辦法知道他們古人到底是如何處理出來的。如果讓我們現(xiàn)代人來做這種讓死人不腐的事情不知道會(huì)污染多大的環(huán)境呢。難道我們?nèi)祟愡@幾千年沒有進(jìn)步反而退步了？

里面還描寫了大量的鬼怪尸身之類的事情，雖然我們今人用科學(xué)解釋了很多離奇的鬼怪事情，但是難道就沒有鬼怪嗎？能夠解釋的我們都稱做唯物主義，但那些沒有辦法解釋的呢？唯心主義恐怕也不能說出個(gè)讓人信服的理論吧

《盜墓筆記》讀書心得 篇10

我是一名即將上六年級(jí)的孩子，讀過的書也有好多好多，其中最令人難忘的是《盜墓筆記》這本由南派三叔寫的小說書！為什么說是令人難忘的呢？原因包含兩點(diǎn)∶第一，這本書是連載，包括《七星魯王宮》，《秦嶺神樹》，《云頂天宮》，《蛇沼鬼城》，《謎海歸巢》，《陰山古樓》，《邛籠石影》等。第二，作者南派三叔還寫了許多盜墓系列的小說，比如《沙?！贰恫睾；ā返鹊?！

文中主人公名叫吳邪，看到這個(gè)名字讓我們聯(lián)想起了天真無邪這個(gè)詞語(yǔ)。是的，也有人叫吳邪天真。吳邪喝長(zhǎng)沙的老九門也是有關(guān)聯(lián)的，他是老九門老五的孫子！

這本書主要講述吳邪、王胖子和張起靈一起去調(diào)查一支西沙的考古隊(duì)，因?yàn)榭脊抨?duì)去了一個(gè)古墓后所有成員居然保持相貌幾十年不變，雖然張起靈也是考古隊(duì)的一名隊(duì)員，但是他失憶了，所以沒有給他們帶來消息。經(jīng)過查證，那是一支由老九門后人組成的考古隊(duì)。吳邪與王胖子一路尋找著張起靈的故事……

我們?cè)賮碇v講老九門。老九門在長(zhǎng)沙是個(gè)勢(shì)力龐大的大家族，上三門為官：張啟山、二月紅、半截李！平三門為賊：陳皮阿四、吳老狗、黑背老六！下三門為商：霍仙姑、齊鐵嘴、解九爺！

《盜墓筆記》雖然這套書寫得栩栩如生，但是事關(guān)盜墓，看著看著還是有點(diǎn)驚悚。