被討厭的勇氣的讀后感1000字匯總

以下是由編輯收集整理的《被討厭的勇氣的讀后感》。我們中越來(lái)越多的人跳出手機(jī)邁向了讀書(shū)，作品這本書(shū)是我最愛(ài)的書(shū)籍，也讓我更加豐富了自己的內(nèi)心世界。寫(xiě)讀后感可以間接敘述原文內(nèi)容，點(diǎn)出感情從哪里產(chǎn)生的。請(qǐng)收藏本文并分享給你的朋友們吧！

被討厭的勇氣的讀后感 篇1

聽(tīng)到這樣一個(gè)故事：一個(gè)男生追求一個(gè)女生，結(jié)果女生答應(yīng)做他的女朋友沒(méi)多久，他就覺(jué)得沒(méi)什么意思就分手了。有人認(rèn)為這就是一個(gè)渣男。

但是在《勇氣》中，作者似乎持有不同的意見(jiàn)，并舉了這樣一個(gè)例子：父母強(qiáng)烈反對(duì)你所選的工作，父親大發(fā)雷霆，母親痛哭流涕，甚至揚(yáng)言斷絕父子關(guān)系。但是，作者認(rèn)為如何克服這種“不認(rèn)可”的感情，那并不是你的課題，而是你父母的課題。你根本不需要在意。更進(jìn)一步，關(guān)于自己的人生你能夠做的就是剔除掉別人給你的外在壓力，選擇自己認(rèn)為最好的道路。別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。

按照作者這個(gè)觀點(diǎn)，那么這個(gè)男生只是“選擇自己認(rèn)為最好的道路”罷了，那個(gè)女生能不能接受是她自己的課題。

最近重新思考了這個(gè)想法，關(guān)于課題分離，似乎并不能簡(jiǎn)單的選擇自己認(rèn)為最好的道路，還涉及到了責(zé)任的問(wèn)題。比如，我們是否可以不顧責(zé)任，任由自己選擇。在這個(gè)例子中，我們需要思考：女生答應(yīng)做他的女朋友，是否本身就包含著某種承諾，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)某種責(zé)任；或者如果男生做了某種承諾，是否可以不顧這個(gè)承諾毀約。或者說(shuō)這些都無(wú)所謂，畢竟最后也是他自己承擔(dān)自己選擇的后果。然后他就會(huì)看到這個(gè)選擇究竟是不是對(duì)他自己最好的選擇。如果是，那他繼續(xù)，承擔(dān)后果。如果不是，那么他也就糾正了自己的錯(cuò)誤想法，按照新的自認(rèn)為的正確道路前行。

被討厭的勇氣的讀后感 篇2

與其說(shuō)是被心理學(xué)上的邏輯驚艷到更多的是尋找到共鳴。

與蘇格拉底的原因論相悖，阿德勒心理學(xué)強(qiáng)調(diào)目的論，客觀的事實(shí)與主觀的解釋、被動(dòng)的心態(tài)和主動(dòng)的選擇之分。發(fā)生什么不重要，重要的是怎么看待已發(fā)生的事件；同樣的，被賦予什么沒(méi)關(guān)系，有關(guān)系的是怎么利用被賦予的東西。簡(jiǎn)而言之，此時(shí)此刻的主觀能動(dòng)性決定了你是誰(shuí)，你怎樣。

人際關(guān)系是一切苦惱的源泉。反復(fù)提起的原生家庭問(wèn)題在阿德勒理論面前就有了不同的答案，之所以自閉之所以沉浸在過(guò)去的傷害中是因?yàn)檫@樣才能更安心，這樣才能不與外界交往，才可以按照自己的心意活著。不愿反駁不是因?yàn)槔碚摬蛔?，不敢表白不是因?yàn)槿蓊伈患眩蝗ッ嬖嚥皇且驗(yàn)槟芰η啡?，不反駁、不表白、不應(yīng)聘的目的是拒絕被他人討厭和拒絕。如此，才能保護(hù)自己謹(jǐn)小慎微的自尊心不受傷害，才能心安理得的維持現(xiàn)狀。在對(duì)不變的眼前的不滿和對(duì)改變的未來(lái)的不安中，人往往更愿意選擇前者。人們總愛(ài)說(shuō)等有時(shí)間了我就去干什么，但是只要我不去做，就永遠(yuǎn)保留著只要我去做就一定會(huì)成功的可能性，所以不是沒(méi)時(shí)間沒(méi)精力，只是我的目的就是不做，不然我的真實(shí)能力和潛力可能會(huì)摧毀當(dāng)前的生活。發(fā)脾氣同樣適用目的論，情緒是可以掌控的，多是為了威懾對(duì)方才怒發(fā)沖冠歇斯底里，講道理也能達(dá)到目的，但總會(huì)覺(jué)得效果大打折扣了。阿德勒就此論題給出的破解謎底是課題分離，你只負(fù)責(zé)去做，別人怎么想與你無(wú)關(guān)，即“我愛(ài)你，但與你無(wú)關(guān)”。

人最大的不幸就是不喜歡自己。自卑是個(gè)中性詞，是人追求進(jìn)步的一種健康的心理狀態(tài)，但我們往往夸大它，使其成為認(rèn)可欲求?？偸亲寗e人的喜好左右自己的行為，總想要去得到身邊的人乃至是全世界的人的認(rèn)可。如果別人的認(rèn)同與表?yè)P(yáng)成為操縱自己情緒的手段，那個(gè)體就失去了獨(dú)立存在的意義。那么如何才能以一顆甘于平凡的心態(tài)輕松的活著呢？書(shū)中概括了三點(diǎn)：自我接納、他人信賴、他人貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是接受自己，無(wú)論是優(yōu)秀的你還是不堪的你都是獨(dú)一無(wú)二的你，有些人僅僅是因?yàn)槟愕拇嬖诰蜁?huì)幸福。其次，無(wú)條件的信賴而不是信任他人，信任需要擔(dān)保抵押但信賴是不講條件的，你始終都是你，背叛不足懼。最后，放下得失之心，做有益于他人的事，從對(duì)他人有用中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。從課題分離到共同體感受，完成人際關(guān)系的良性閉環(huán)。讓我們像祈禱文中那樣祈禱吧：上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。

生命的軌跡不是一條直線而是由無(wú)數(shù)個(gè)剎那構(gòu)成的點(diǎn)。就像旅行的目的不是到達(dá)某個(gè)地方，人生的意義也不執(zhí)著于攀登某個(gè)高度，途中的風(fēng)景才彌足珍貴。鴻鵠之志也難解瑣碎生活中的滿地雞毛，所以沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨，認(rèn)真過(guò)好此時(shí)此刻，這本身就是跳舞。老師今天教的字學(xué)會(huì)了嗎？領(lǐng)導(dǎo)今天布置的工作完成了嗎？親友今天要表達(dá)的愛(ài)心發(fā)射了嗎？絢爛耀眼不過(guò)瞬間，重復(fù)繁瑣是必修課更是世間常態(tài)，腳下的路、身邊的人才最重要。煙火氣、凡人心，不要把人生弄得太深刻。

一切都源于自己，今日份的幸福是晚飯吃燴餅。

被討厭的勇氣的讀后感 篇3

《被討厭的勇氣》終于讀完了，在讀它的過(guò)程里，我寫(xiě)了好幾個(gè)萬(wàn)歷的事兒，看了好幾個(gè)電影并寫(xiě)了觀后感，還寫(xiě)了好幾個(gè)隨筆。歷時(shí)兩個(gè)多月，才讀完。

是它不好看嗎？

不是的?！侗挥憛挼挠職狻穼儆谀欠N讓我無(wú)法一口氣讀完，但也無(wú)法放下的書(shū)。

這本書(shū)一開(kāi)篇提出了“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”的主張。

說(shuō)真的，開(kāi)篇的很多內(nèi)容，并不能一下子讓人產(chǎn)生共鳴，雖然難以說(shuō)對(duì)阿德勒的主張不認(rèn)可，但也難以立馬就融會(huì)貫通的說(shuō)認(rèn)可。

然而，隨著閱讀的進(jìn)度，書(shū)中的內(nèi)容越來(lái)越深入，當(dāng)論點(diǎn)淺顯時(shí)，反而難以理解，待論點(diǎn)越來(lái)越深，反而越來(lái)越容易理解了。

特別是，遇到這本書(shū)的時(shí)候，恰逢我父親腦出血術(shù)后恢復(fù)階段。

我從起初滿懷信心的認(rèn)為父親完全可以恢復(fù)到能夠自理，到現(xiàn)在父親的身體完全沒(méi)有起色，我漸漸接受了父親很可能會(huì)癱瘓臥床的結(jié)果的心理過(guò)程。這本《被討厭的勇氣》給我對(duì)生活重新建立信心，起到了巨大的作用。

特別是當(dāng)書(shū)中提出“課題分離”的論點(diǎn)。那一刻，我真的明白了，無(wú)論如何，無(wú)論我多么愛(ài)我的父親，他所受的苦所遇到的難題，我其實(shí)根本就無(wú)法替他承受，那些都是他的課題。

我相信很多人和我一樣，會(huì)有恨不得替自己愛(ài)的人去受苦的心情。讀了《被討厭的勇氣》一書(shū)，我明白了，無(wú)論我的心情如何，他們的困難是現(xiàn)實(shí)發(fā)生了的，那些都是他們課題，不會(huì)因?yàn)槲业目鄲灦淖?，于是我想與其我一直糾結(jié)在他們的課題里，導(dǎo)致我自己陷入苦悶的心情里，不如我先從我做起，把讓自己平靜下來(lái)，把遇到的困難做弱化處理，就當(dāng)做普普通通的一件事，把生活盡量的往歲月靜好的樣態(tài)去轉(zhuǎn)變，把讓自己高興起來(lái)幸福起來(lái)當(dāng)做自己的課題，這樣困難即使還存在，生活的味道也不顯得那樣苦了。

果然，我們的生活又重新步入了正軌。即使父親的身體與健康時(shí)完全不一樣了，但是至少我們的生活又進(jìn)入到了一個(gè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)，父親也并沒(méi)有表現(xiàn)出悲觀的樣子，很多時(shí)候還會(huì)開(kāi)一開(kāi)玩笑。

《被討厭的勇氣》里提出把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中去，這個(gè)論點(diǎn)盡管看起來(lái)很虛，但其實(shí)正像書(shū)里說(shuō)的，眼前的困難不過(guò)是“杯中風(fēng)暴”，把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中，曾經(jīng)的風(fēng)暴不過(guò)就是微風(fēng)。就像我父親的病，在眼前，它確實(shí)是一場(chǎng)風(fēng)暴，但其實(shí)把關(guān)注點(diǎn)放在未來(lái)，它真的是一場(chǎng)微風(fēng)，因?yàn)闊o(wú)論如何，不管是為了父親，為了母親、弟弟，還是為了我自己，我們都應(yīng)該繼續(xù)好好的生活下去，不能被眼前的風(fēng)暴打敗，既然父親可以樂(lè)觀的開(kāi)玩笑，我更應(yīng)該拿出輕松的姿態(tài)，不可以被眼前的風(fēng)暴所困住。我知道，我父母最想看到的，其實(shí)是我們做孩子的能夠幸福。

《被討厭的勇氣》看過(guò)半的時(shí)候，就已經(jīng)非常讓人放不下了，越來(lái)越想一口氣讀完。

書(shū)中后來(lái)的論點(diǎn)越來(lái)越像佛教中放下“我執(zhí)”的觀點(diǎn)，不再執(zhí)著于“我相”，不在意別人如何評(píng)價(jià)自己，而是自己去接受平凡的自己，而自己也放下對(duì)別人的控制欲念，放下對(duì)別人的課題的干涉。

幾年前，大約從做了媽媽開(kāi)始，我逐漸明白了一件事:我其實(shí)是一個(gè)特別平凡且平庸的人。

這在曾經(jīng)，尤其是青春期，是我絕對(duì)不會(huì)認(rèn)同的事情，因?yàn)椤疤焐也谋赜杏谩甭?，仿佛我生下?lái)就該是去改變世界的人。然而，漸漸的，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我真的真的如此的平凡，就像億萬(wàn)粒大米中的一顆——誰(shuí)會(huì)從自己手中的一把米粒中，找出一顆天選大米呢？

不會(huì)的，沒(méi)有人會(huì)去選什么天選大米，米的位置就是電飯鍋，能被幸運(yùn)的吃下去，而不是成為剩飯粒子被掃進(jìn)垃圾桶或者沖進(jìn)下水道就已經(jīng)是米盡其用了！

當(dāng)我接受了自己的平凡，我發(fā)現(xiàn)我的生活越來(lái)越不一樣，我越來(lái)越容易遇到各種小確幸，哪怕僅僅是拍照的時(shí)候遇到了飛鳥(niǎo)，也覺(jué)得開(kāi)心的不得了。

所以說(shuō)，接受自己，不迎合任何人而活，也不干涉任何人而活，不陷在任何人的課題里糾結(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活真的很簡(jiǎn)單。而生活的簡(jiǎn)單，會(huì)讓人哪怕在困境中亦能體會(huì)到幸福感。就像父親雖然生病了，但是每周都能夠看到他，隨時(shí)可以和他通話或者視頻，這依然很讓我覺(jué)得幸福呀。我發(fā)現(xiàn)父親雖然消瘦了，但他略有胡茬的臉其實(shí)非常帥氣，顯得很年輕呢！所以，幸福感真的在于自己的主觀感受。

《被討厭的勇氣》里面雖然沒(méi)有直接提到夢(mèng)想這件事，但我覺(jué)得關(guān)于人生是一條直線還是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那的問(wèn)題，其實(shí)就是在說(shuō)夢(mèng)想。

書(shū)里提到，人生是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那，而不是一條直線的“在路上”，它讓人“活在當(dāng)下”，其實(shí)活在當(dāng)下聽(tīng)起來(lái)是一件很空的概念，但書(shū)里面論述的其實(shí)非常好。

對(duì)于人生目標(biāo)這件事，根本不在于什么遠(yuǎn)大計(jì)劃，因?yàn)槿松鋵?shí)充滿了不確定性，所以把每一個(gè)當(dāng)下都用盡全力的過(guò)好，也就無(wú)所謂什么遠(yuǎn)大不遠(yuǎn)大的目標(biāo)了，因?yàn)楫吘埂霸脚?，越幸運(yùn)”，往往好的結(jié)果常常會(huì)與有準(zhǔn)備的人不期而遇。

任何的眼高手低都不配談遠(yuǎn)大目標(biāo)，而真正的腳踏實(shí)地又不需要談遠(yuǎn)大目標(biāo)。所以，遠(yuǎn)大目標(biāo)在我看來(lái)，本身就是一個(gè)偽概念。

我想大約，目前而言，《被討厭的勇氣》確實(shí)是改變我的一本書(shū)。

我記得9月15號(hào)中午才寫(xiě)了匆匆那年的那種小感嘆，傍晚就接到了父親病發(fā)的通知。然后我整個(gè)人在之后的時(shí)間里，陷入了一種消沉悲觀的情緒里，我突然意識(shí)到今后的人生將都是減法，我不知道如何去調(diào)節(jié)自己，更不知道如何去幫助我的家人。

《被討厭的勇氣》讓我想通了“我怎么樣才能幸福起來(lái)”這個(gè)問(wèn)題。我把我的課題和父親的課題分離開(kāi)；我盡量去分析什么是我在干涉人和什么是人干涉我；我去把關(guān)注點(diǎn)抬高，放到時(shí)間線里，去產(chǎn)生自己的歷史眼光，去想以后的生活（我還無(wú)法去想宇宙的事情）；我去尋找“最好的自己”的感覺(jué)，以便把最好的樣態(tài)放在每一天……

我想，我不能奢求生活溫柔待我，但我可以溫柔待她，常常微笑，常常感恩，幸福感總不會(huì)離我而去的。

《被討厭的勇氣》不是一本故事書(shū)，甚至看起來(lái)非常像一本雞湯書(shū)，但其實(shí)它自有其深刻處，我很喜歡亦非常感謝這本書(shū)，就算它是雞湯，我也要先干為敬！

被討厭的勇氣的讀后感 篇4

阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。是個(gè)體心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。阿德勒原來(lái)是弗洛伊德理論的擁躉，后面理念不合開(kāi)創(chuàng)了自己的個(gè)體心理學(xué)派。

這本書(shū)從“世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸?！边@個(gè)論題展開(kāi)了一系列的辯論，通過(guò)辯論介紹了阿德勒的基本心理學(xué)理念。比較有趣也比較有代入感。

針對(duì)“什么是幸?！边@個(gè)永久的哲學(xué)追問(wèn)，本書(shū)在提出獨(dú)到見(jiàn)解的同時(shí)還給出了“如何獲得幸?！钡木唧w對(duì)策。阿德勒思想指出“任何人都可以隨時(shí)獲得幸?！保⒔o出了“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”這三大良方。

阿德勒斷言“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”（心理上的煩惱？），強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的意義，認(rèn)為這才是生活的真諦。

另外，弗洛伊德是原因論，這也是目前主流的心理治療方法，找到心理治療的原因，比如原生家庭，幼時(shí)留下的心理陰影，好像找到原因心理治療就成功了一半。而阿德勒是目的論，認(rèn)為心理問(wèn)題是為了達(dá)到個(gè)人某種更深層次的目的而有意無(wú)意出現(xiàn)的，認(rèn)為人要接納自己，之后拿出勇氣正視自己，專注當(dāng)下做好自己的人生課題，讓眼前的世界回到簡(jiǎn)單狀態(tài)，讓自己回到幸福狀態(tài)。

不能說(shuō)孰好孰壞，個(gè)人認(rèn)為，原因論和目的論都是需要的，原因論利于自我了解，目的論利于自我突破，可以作為心理問(wèn)題療愈不同階段的處方。阿德勒的處方更猛更殘忍一點(diǎn)，讓人在烈日下暴曬無(wú)所遁行罷了。另外推薦他的《兒童教育心理學(xué)》和《自卑與超越》。

被討厭的勇氣的讀后感 篇5

當(dāng)一個(gè)人成為原因論者，將所有現(xiàn)在發(fā)生的一切歸因于過(guò)去，那過(guò)去所發(fā)生的不幸一切，都將成為其悲觀論調(diào)的目的，而當(dāng)我們將不幸其作為武器，是沒(méi)有人能夠反駁的，所謂“弱勢(shì)具有特權(quán)”，便是如此，但越是反復(fù)強(qiáng)調(diào)自身的不幸，就越需要不幸這一工具。

站在目的論的角度上，過(guò)去都以成為事實(shí)，而賦予過(guò)去何種價(jià)值，才是現(xiàn)在的你所應(yīng)該面對(duì)的，而非將現(xiàn)在不完善的自身歸因于過(guò)去，那是懦弱者的自我逃避。但“不完善”這一詞的出現(xiàn)，就以帶有對(duì)比這一特性，關(guān)鍵還是取決于你是站在競(jìng)爭(zhēng)的角度還是發(fā)展的角度，前者你永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到目的，后者你能坦然自由。

人并不是住在客觀世界，而是住在自己營(yíng)造的主觀世界里。也許你認(rèn)為世界光怪陸離，也許你認(rèn)為世界簡(jiǎn)單到一眼看穿。但客觀世界本身是不變的，所不同的也不過(guò)是你的主觀世界。

何其有幸，在悲觀論調(diào)充斥著的現(xiàn)實(shí)，樂(lè)觀派的本質(zhì)為我減去了不少煩惱。從弗洛伊德的原因論一下跳轉(zhuǎn)到阿德勒的目的論，也許會(huì)訇然寸斷，但要想改變，便需要勇氣，太多的人堅(jiān)信著人是可以改變這一觀念，但又維持著原因論者的做法，那是達(dá)不到自洽的。

被討厭的勇氣的讀后感 篇6

高曉松在《奇葩說(shuō)》中提到一個(gè)說(shuō)法，人要有一以貫之的價(jià)值觀，不能在要自由的時(shí)候就拿出西方的價(jià)值觀，要錢(qián)的時(shí)候就拿出東方的價(jià)值觀。用一個(gè)高級(jí)的說(shuō)法就是邏輯自洽，自己說(shuō)的話，所遵守的原則不能互相矛盾。簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是你相信的得是絕對(duì)的。

自由是最高的道德。

在哲學(xué)家康德的理解中，權(quán)利是一個(gè)關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念。每個(gè)人的權(quán)利都是有限度的，必須要承認(rèn)他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。

那么自由就是最高的道德是怎么說(shuō)的呢？首先，道德是什么？在我一個(gè)學(xué)法律的朋友的口中是公序良俗，也就是公共秩序與善良風(fēng)俗，那么公共秩序和善良風(fēng)俗又是怎么形成的，而自由是公共秩序和善良風(fēng)俗嗎？

公共秩序和善良風(fēng)俗，字面上包括我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，包括紅燈禁止通行，孝敬長(zhǎng)輩等等，是立法的一個(gè)依據(jù)。那么自由為何是最高的道德呢，康德看來(lái)自由就是不以他人意志和個(gè)人欲求的驅(qū)使而去做一件事，是無(wú)目的的，不會(huì)給自己和他人帶來(lái)什么東西，是自由意志的產(chǎn)物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這件事不是我應(yīng)該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。

那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點(diǎn)，這就像前面自由的定義一樣，無(wú)目的地做事，為了被討厭來(lái)追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被討厭，其實(shí)應(yīng)該是，自由就是不怕被討厭，在社會(huì)中，我們建立起來(lái)的人際關(guān)系中，做的每一件事都一定會(huì)有人反對(duì)，討厭我們的做法，原因是個(gè)人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個(gè)就是阿德勒哲學(xué)的一個(gè)重要方法，課題分離，為什么要進(jìn)行課題分離呢，因?yàn)槿说囊磺袩蓝紒?lái)自人際關(guān)系，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫(huà)了一條線，我們無(wú)法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。

建筑學(xué)家貝聿銘說(shuō)過(guò)，我一直沉浸在怎么解決自己的問(wèn)題之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。

被討厭的勇氣的讀后感 篇7

這本書(shū)是以對(duì)話的方式來(lái)探討生命中的一些道理，它并沒(méi)有像普通的哲學(xué)書(shū)那樣晦澀難懂，而是以簡(jiǎn)單易理解的文字向讀者傳達(dá)著它想表達(dá)的一切。其實(shí)我不得不承認(rèn)，哲學(xué)家的思想確實(shí)有些難以接受，他們的觀點(diǎn)有些絕對(duì)化，有時(shí)我也會(huì)和書(shū)中的青年一起產(chǎn)生不認(rèn)同的觀點(diǎn)，但哲學(xué)家的闡述有時(shí)又不得不令我信服，我的思維也隨之產(chǎn)生了一些變化。

就像書(shū)中所說(shuō)的“所謂憤怒其實(shí)只是可放可收的一種手段”，其實(shí)不然，在現(xiàn)實(shí)中我們也會(huì)遇到這種現(xiàn)象。記得高中時(shí)期，我和要好的朋友因?yàn)橐患∈乱庖?jiàn)不一而大吵起來(lái)，我氣憤地轉(zhuǎn)身離開(kāi)，那是我第一次對(duì)別人發(fā)那么大的火，出于一種不甘示弱的心里。事后很是懊惱，當(dāng)我們?cè)俅尉鄣?，把自己?duì)想法說(shuō)出來(lái)時(shí)，也覺(jué)得并沒(méi)有什么了，事情也得到了化解。

憤怒并不能解決事情，也沒(méi)有辦法左右別人的看法和自己的想法一致，所以這個(gè)時(shí)候我們不妨換個(gè)角度思考，用一種心平氣和的口吻進(jìn)行交談，說(shuō)不定事情就完美地解決了。

書(shū)中舉了這樣一個(gè)例子，說(shuō)是一個(gè)小孩因?yàn)槌煽?jī)不好，他的媽媽對(duì)他大發(fā)雷霆，當(dāng)在訓(xùn)斥過(guò)程中電話突然想起，他的媽媽瞬間改變了語(yǔ)氣和態(tài)度，對(duì)電話中的人物表現(xiàn)得恭恭敬敬，電話結(jié)束后，他的媽媽又開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行一番說(shuō)教。這個(gè)例子是在提出“因?yàn)榇蟀l(fā)雷霆而制造憤怒”后舉出的。說(shuō)實(shí)話，我在看到這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)很不贊同，難道說(shuō)別人濺了你一身咖啡，你真的不會(huì)生氣嗎？但看到這個(gè)生動(dòng)的例子再想想現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一些事情，確實(shí)不無(wú)道理。想象對(duì)方是我們領(lǐng)導(dǎo)、父母或者親密的朋友，我們真的會(huì)對(duì)他們發(fā)火嗎？或許他們給我們道歉，我們還要微笑著說(shuō)一句“沒(méi)關(guān)系”吧。這樣看來(lái)，脾氣確實(shí)是自己可以控制住的，亂發(fā)脾不僅會(huì)傷害到別人，也會(huì)傷害到自己。我們發(fā)脾氣無(wú)非是想讓對(duì)方對(duì)某件事情引起重視，那心平氣和地商量不是更好？

書(shū)中還提到了如何看待過(guò)去的經(jīng)歷。我想，如果我們一味地活在過(guò)去，那么我們必然不會(huì)得到進(jìn)步和成長(zhǎng)。過(guò)去如果是成功的，我們會(huì)因?yàn)橄萑肫渲卸恐袩o(wú)人，毫無(wú)進(jìn)?。贿^(guò)去如果是失敗的，我們會(huì)長(zhǎng)久被其束縛，整天萎靡不振，灰頭喪氣。所以當(dāng)前才是我們最應(yīng)該把握的，接受當(dāng)下的自己并為之努力才是我們最應(yīng)該做的。紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“回憶是一種重逢，忘卻是一種自由”，回憶有時(shí)并不是美好的，但關(guān)鍵在于我們?cè)趺纯创?，遵循自己的?nèi)心，不被外界所束縛才是我們給自己的幸福！

“無(wú)論過(guò)去發(fā)生了什么樣的事情，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義。”這句話讀完，我深有感悟，一件事情本身是一個(gè)陳述句，但是因?yàn)楫?dāng)事人的情感賦予在了它的身上，他才會(huì)變成了感嘆句，疑問(wèn)句亦或是省略句。一個(gè)人的一生也是這樣，它由很多件發(fā)生的事情組成。在此看來(lái)，人生不是由一條線組成，而是由許許多多的點(diǎn)組成，每個(gè)點(diǎn)都是獨(dú)一無(wú)二的且都是不可重復(fù)發(fā)生的，而只有我們當(dāng)事人才能決定它的大小、形狀等，這也就是我們所賦予它的意義！

“人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。”其實(shí)現(xiàn)在很多人活在別人的言論中。這是一個(gè)普遍現(xiàn)象，一般來(lái)講，它也并不可恥。畢竟孔圣人也說(shuō)過(guò)“以人為鑒，可以明得失”。我們根據(jù)別人對(duì)我們的評(píng)價(jià)，從而做出相對(duì)應(yīng)的反應(yīng)，在一定程度上可以提高我們的某些表現(xiàn)力而獲得進(jìn)步。但是凡事都有一個(gè)“度”，如果我們過(guò)分地關(guān)注別人對(duì)我們的評(píng)價(jià)只會(huì)讓自己深受折磨，困于言論的枷鎖無(wú)法獲得自由。不管何時(shí)我們都要明白，無(wú)論對(duì)方做什么，最后的決定權(quán)在我們手中，決定怎么做的都是我們說(shuō)了算；反之，當(dāng)別人做某些決定時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)尊重他們，不應(yīng)該對(duì)他們指指點(diǎn)點(diǎn)，不去干涉別人的人生課題也是換來(lái)我們自由的前提。況且，都是第一次做人，哪有誰(shuí)比誰(shuí)更有經(jīng)驗(yàn)？

對(duì)于我們自己的人生課題，只要做到問(wèn)心無(wú)愧就好，至于別人怎么看待我們，那是他們自己的事情。無(wú)論是喜歡也好，討厭也罷，我們無(wú)法左右。如果我們做到讓所有人都喜歡自己那將會(huì)是我們最大的缺點(diǎn)吧！

再來(lái)談?wù)勛员?，其?shí)我認(rèn)為自卑情結(jié)每個(gè)人都有，只是有輕重之別。生活中有很多這樣的例子，比如在公司里，領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)了一個(gè)任務(wù)，很多人會(huì)自信大方地向領(lǐng)導(dǎo)推薦自己，但有些人因?yàn)樽晕腋杏X(jué)能力不足而畏畏縮縮；班級(jí)里，一群男生們?cè)诒容^著自己的球鞋，“我的球鞋多少多少錢(qián)買(mǎi)的”等等，這時(shí)卻有一名男生低著頭看看自己普普通通的鞋子，繼而把腳縮了回去……這些都是自卑情結(jié)在作怪。

我想那一刻他們是不幸福的，他們因?yàn)樽员安豢鞓?lè)。但是我們可以想一下，我們?yōu)榱苏l(shuí)而活？為了別人嗎？肯定不是的，當(dāng)然是為了我們自己。畢竟，安全感不是別人給的，是我們自己給我們自己的。況且如果我們連自己都不接納，那誰(shuí)還會(huì)接納我們？獲取幸福的第一步就應(yīng)該是接納不完美的自己，哪怕我們有些小自卑，有些小缺點(diǎn)，但是都是可以去改變的！

《被討厭的勇氣》，它乍一看像是有毒的心靈雞湯，但是細(xì)細(xì)品讀可以發(fā)現(xiàn)，它并不是雞湯，文中的某些描述或許會(huì)讓我們產(chǎn)生不快，但是確有醍醐灌頂?shù)淖饔谩Ｋo我們帶來(lái)重拾信心的勇氣，勇敢的做自己；勇敢的接受平凡的自己；敢于接受不完美的自己。

希望每個(gè)人都可以在這有限的一生中，保持一份勇氣，找到自由，找到幸福。做的每件事情，不為取悅別人，只為悅納自己！

被討厭的勇氣的讀后感 篇8

今早終于全部讀完了，有種開(kāi)眼界的感覺(jué)，是粗略的閱讀，多數(shù)是早上睡醒以后讀的。

先理理，我印象深刻的幾個(gè)名詞，他貢（能為他人帶來(lái)價(jià)值，但不是為他人，是為了自己讓自己體現(xiàn)了價(jià)值，從而有了我可以待在這里，有了歸屬感，我屬于這里，這樣便有了自在和自由）。這個(gè)他貢不一定是自己認(rèn)為和眼見(jiàn)實(shí)現(xiàn)的，是種感覺(jué)，主要判斷來(lái)自于他人，是對(duì)他人的一種正面影響，和對(duì)影響帶來(lái)的幫助，好了，這個(gè)是他貢。

另一個(gè)名詞是，課題分離，有了它，全世界和人生都會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)，人的煩惱皆源于人際關(guān)系，人際關(guān)系里用課題分離，一切都會(huì)明了，你是你，我是我。舉個(gè)例子，交友初期，你大可完全信任他人，因?yàn)樾湃蝿e人是你的課題，至于最后，對(duì)方是否值得你信任，不是你的問(wèn)題和課題，是對(duì)方的課題。如果你萬(wàn)事持懷疑的態(tài)度，對(duì)方能感受到你的不信任，同樣也會(huì)報(bào)以懷疑，那么就不可能成為真正的朋友，也無(wú)法建立深度關(guān)系，一切的成功都是深度關(guān)系的產(chǎn)物，我接觸到的著作中，武志紅說(shuō)過(guò)，馮唐也說(shuō)過(guò)，這點(diǎn)很重要。

當(dāng)然也不是讓你，真的什么人都去信任，這個(gè)只是個(gè)態(tài)度，你的選擇和課題，以信任之心，與人相處相交，最終發(fā)覺(jué)對(duì)方不足以信任，這也不是你的問(wèn)題，是對(duì)方的'課題。大不了你可以剪短自己與此人的關(guān)系，因?yàn)榫芙^聯(lián)系是你的權(quán)利也是你的課題，每個(gè)人手里都有一把友誼大剪刀，可以主動(dòng)的剪斷與他人的關(guān)系，這是你的自由。

好，以上課題分離說(shuō)完了，下面說(shuō)說(shuō)被人討厭和勇氣。

人們總是有尋求認(rèn)可的欲求，仿佛別人或者自己在意的人不認(rèn)可，就會(huì)懷疑自己，會(huì)不開(kāi)心，感覺(jué)沒(méi)有得到支持，再或無(wú)法繼續(xù)無(wú)法去執(zhí)行了，其實(shí)大可不必，你活著是為了自己，人生只有一種成功，就是按照自己意愿過(guò)完一生，而不是活在別人認(rèn)可和期望里。如果別人不認(rèn)可會(huì)怎樣呢？別人會(huì)討厭你，不認(rèn)可你，你會(huì)不開(kāi)心，但這是別人的課題，不是你的課題，可以不必考慮。我們自己需要考慮的，是當(dāng)下自己的感受，自己到底想也怎么樣。如果總是怕別人會(huì)討厭自己，按照別人期望的模式去活，人緣是好了些，別人也不會(huì)帶給你討厭你的感受，但你都活在別人眼里了，無(wú)法真正做自己，所以了，自己活成自己想成為的人重要，還是達(dá)成別人期望值重要，一個(gè)是自己的課題，一個(gè)是別人的，會(huì)課題分離之后，就會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)了。

按照自己意愿活著，這是條探索的路，路上可能會(huì)迷路，記住我們還有啟明之星，就是他貢價(jià)值，會(huì)指引我們砥礪前行。按照別人期望活著，是條明示的道路，按部就班就好，不會(huì)迷路，因?yàn)橛械脜⒖?，大多?shù)人都是走這條路，但你會(huì)不快樂(lè)，因?yàn)樗皇悄阏嬲胍摹?/p>

人是可以改變的，世界也是可以改變的，當(dāng)你一改變，你眼前的世界整個(gè)都改變了，當(dāng)你改變后視角變了，看世界時(shí)已是全新的世界，我們怕被人討厭，缺少被討厭的勇氣，現(xiàn)在需要堅(jiān)定自己的內(nèi)心，勇敢的做自己，哪怕被一大幫人討厭，又何妨呢？討厭我，那是他人的課件，按照自己心意做自己是自己的課件。

額，七七八八寫(xiě)了這么多，這是淺讀，見(jiàn)解也膚淺，粗略的體驗(yàn)，會(huì)再?gòu)?fù)讀用（復(fù)讀會(huì)微信讀書(shū)app閱讀，這次是Kindle），到時(shí)再寫(xiě)一篇，與此文做對(duì)比看看，?？吹酱宋牡娜耍惺斋@，這是多想啦，高估自己，哈哈，記得書(shū)名，有好奇之心，將來(lái)會(huì)去閱讀就好，哈哈哈哈，隨你，這是你的課件，我已寫(xiě)完！

被討厭的勇氣的讀后感 篇9

這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎（哲學(xué)家）、古賀史健（自由作家）。全書(shū)采用對(duì)話體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對(duì)阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學(xué)的三大巨頭"

我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測(cè)，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專家才能看懂的語(yǔ)言敘述，這原本就很奇怪"

所以，這本書(shū)里沒(méi)有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識(shí)的，可能是大多數(shù)人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì)接受的。

有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試（反正都無(wú)路可走了，換個(gè)方向又不會(huì)怎樣）。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過(guò)去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口；比如我們?nèi)松暮芏酂蓝甲杂谌穗H關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對(duì)別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭(zhēng)斗，其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松；比如我們不斷詢問(wèn)自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價(jià)值感，而他者貢獻(xiàn)又與他人無(wú)關(guān)，不需要?jiǎng)e人付出對(duì)等的回報(bào)、不需要?jiǎng)e人的評(píng)價(jià)；比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未，其實(shí)我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認(rèn)真地過(guò)好現(xiàn)在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)該的自然會(huì)，所謂"你若盛開(kāi)，清風(fēng)自"（體會(huì)一下與之不同的心境：在未設(shè)立一個(gè)目標(biāo)，焦躁迫切得要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅忽視了當(dāng)下的美好，甚至當(dāng)下的事情都沒(méi)做好）。

讀這本書(shū)的過(guò)程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi)，讀罷，感覺(jué)神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。

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被討厭的勇氣讀后感

掌握寫(xiě)作技巧是非常有必要的，作文能夠豐富我們看待事情的角度，多練習(xí)寫(xiě)作，有利于知識(shí)儲(chǔ)備，提高學(xué)習(xí)能力。一般寫(xiě)作文都是什么樣的呢？經(jīng)過(guò)小編精心整理，推出被討厭的勇氣讀后感，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁(yè)。

被討厭的勇氣讀后感【篇1】

《被討厭的勇氣》讀后感800字：8月初去往英國(guó)旅行的飛機(jī)上，用了5個(gè)多小時(shí)看完了《被討厭的勇氣》，發(fā)現(xiàn)真的是帶對(duì)書(shū)籍了，是一本在旅途中可以沉下心來(lái)閱讀的書(shū)籍。

這本書(shū)雖然采用的是兩個(gè)人對(duì)話的方式撰寫(xiě)的：對(duì)人生充滿疑惑的青年和信奉阿德勒個(gè)體心理學(xué)的超然居住在鄉(xiāng)野的哲人之間的對(duì)話；看似有些理論的直接闡述，但是由于故事性不夠，其實(shí)讀起來(lái)還是比較晦澀的。不過(guò)在讀的過(guò)程中，由于很多觀點(diǎn)是“煥然一新”的，甚至是顛覆和挑戰(zhàn)你原來(lái)很多的認(rèn)知的，所以讀的過(guò)程是一個(gè)慢慢品味，細(xì)細(xì)反芻的過(guò)程，看一下，停一下；思考一下，回味一下，才能更好地吸收和理解，之后有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

由于之前聽(tīng)了唐捷老師的心領(lǐng)袖，所以有些觀念不完全陌生，仿佛找到了依據(jù)和出處的感覺(jué)。唐老師的課程對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)是很深的，可能根本聽(tīng)不進(jìn)去，就如這位書(shū)中的青年，當(dāng)他聽(tīng)到一些觀點(diǎn)的時(shí)候，不僅是懷疑，有時(shí)是憤怒，跟我們過(guò)往接受的教育，常規(guī)理念以及社會(huì)主導(dǎo)規(guī)范都有相違背的地方；他會(huì)質(zhì)疑跟哲人的觀點(diǎn)，甚至公然挑釁哲人的說(shuō)法，但是隨著對(duì)話慢慢深入，開(kāi)始接受和理解，最后帶著自己的理解去踐行。

最近我也在探詢心智模式如何從2.0規(guī)范主導(dǎo)（活在他人的期待里，活在各種角色里，用社會(huì)規(guī)范約束自己的行為）過(guò)渡或者說(shuō)進(jìn)化到3.0自主導(dǎo)向（依著自己的價(jià)值觀而活，活出自我，自由，自主，為自己的選擇負(fù)責(zé)）。2.0到3.0的核心是需要突破一些對(duì)立的立場(chǎng)，如何從爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)，論輸贏到能夠以更多元，多視角看問(wèn)題，能夠包容多種觀點(diǎn)；從各種社會(huì)規(guī)范的角色里隨時(shí)跳脫出來(lái)，擁有真正的自我，自由，自主。打破各種“應(yīng)該”觀念的束縛，比如我應(yīng)該做個(gè)他人眼里的好媽媽，好妻子，好員工，到我想活出自己的生命本色，可以做好各種角色，同時(shí)又能自由地脫離出來(lái)。這種生活在他人眼里看來(lái)或許會(huì)有些自我，也許會(huì)遭到其他規(guī)范主導(dǎo)人士的質(zhì)疑，甚至“被討厭”，活成這樣是需要很大的勇氣的。就如唐老師在心領(lǐng)袖的項(xiàng)目中所說(shuō)，當(dāng)你進(jìn)化了的時(shí)候，可能朋友都要換一波人了。

被討厭的勇氣讀后感【篇2】

要獲得幸福，首先就是要放下對(duì)自我的執(zhí)著，自我意識(shí)過(guò)剩的背后，就是不能真正的接納自我，害怕在別人面前暴露出來(lái)的自己不夠好，不能讓人喜歡或認(rèn)可。自我接納，不是簡(jiǎn)單的自我鼓勵(lì)和肯定，不恰當(dāng)?shù)淖晕铱隙ㄔ炀土藘?yōu)越情結(jié)，實(shí)質(zhì)是對(duì)自己的一個(gè)謊言。自我接納就是如實(shí)地接受自己目前的狀況，誠(chéng)實(shí)的承認(rèn)自己做不到的地方，并盡量朝著能夠做到的方向去努力，也就是積極地用自己的力量改變能夠改變的，不要過(guò)多關(guān)注那些無(wú)法改變的。

要想獲得共同體感覺(jué)，當(dāng)然少不了他者信賴和他者貢獻(xiàn)。信賴他人是不加任何附加條件的，應(yīng)該在視他人為伙伴的基礎(chǔ)上，無(wú)條件的信賴。阿德勒認(rèn)為，是否信任他人，這是你自己的課題，而他人如何對(duì)待你的信任，是他人的課題，你不該干涉也無(wú)法左右。其實(shí)也就是你把人際關(guān)系的基礎(chǔ)建立在信任還是懷疑之上？淺層的人際關(guān)系破裂的時(shí)候痛苦會(huì)小，但幸福感也小，只有深厚的人際關(guān)系才會(huì)帶來(lái)深深的幸福感。視他人為伙伴，共同成長(zhǎng)，這樣在共同體中找到自己的位置，進(jìn)而獲得歸屬感。歸屬感不是天生就會(huì)產(chǎn)生的，要在自己的投入中去尋找。

他者貢獻(xiàn)就是我能為他人做什么？這種貢獻(xiàn)并不是簡(jiǎn)單的自我犧牲，舍棄“我”為他人效勞，如果這樣那就只能感到痛苦。相反在為他人做貢獻(xiàn)的過(guò)程中體會(huì)到“我”的價(jià)值，體會(huì)到我對(duì)他人有用，來(lái)獲得自己的存在價(jià)值，也就找到了幸福感。

要問(wèn)我讀完這本書(shū)最大的收獲是什么，那就是堅(jiān)信可以從自己改變，有勇氣選擇自己的生活方式?？赡芡ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)并不能夠解決所有的問(wèn)題，從知曉到實(shí)踐也還有很長(zhǎng)的距離。但不念過(guò)去，無(wú)懼未來(lái)，我們?nèi)松囊饬x，就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)剎那。接受自己的平凡，認(rèn)真的做好現(xiàn)在能做的事情，關(guān)注現(xiàn)在這一剎那的人生就是活在此時(shí)此刻。相關(guān)：被討厭的勇氣讀后感

被討厭的勇氣讀后感【篇3】

本書(shū)以對(duì)話的形式進(jìn)行講述，通過(guò)哲人與青年的辯論，絲絲入扣地將阿德勒的思想鋪展開(kāi)來(lái)。從剛開(kāi)始發(fā)誓要駁倒哲人的觀點(diǎn)，到最后“被帶到水邊飲水”，是青年的心靈成長(zhǎng)之旅，亦是我的。

青年會(huì)遇到的情況，會(huì)有的想法，比如自卑感、人生沒(méi)有價(jià)值、對(duì)未來(lái)感到迷茫，都是當(dāng)下大多數(shù)人的常態(tài)，而哲人的回答好像一把利刃直戳心靈最深處，叫你呼吸不暢，覺(jué)得整個(gè)世界都在你眼前顛倒，同時(shí)又變得如此簡(jiǎn)單易懂。

從小到大，一直背負(fù)著父母期望的我，渾渾噩噩地念書(shū)，考了父母期望的大學(xué)，學(xué)了以后會(huì)有穩(wěn)定工作的專業(yè)。而這些在我眼里，都是自己沒(méi)有目標(biāo)造成的：如果我有強(qiáng)烈的愿望，就可以放手一搏去選擇自己想要的人生。而哲人的回答，將抱有這種想法的我狠狠摔在地上?！叭松沁B續(xù)的剎那，根本不存在過(guò)去和未來(lái)，你是想要通過(guò)關(guān)注過(guò)去或未來(lái)為自己尋找免罪符?！倍嗝聪?。

在當(dāng)今世界，一個(gè)人“沒(méi)有目標(biāo)”，就足夠被自認(rèn)為閱歷豐富的長(zhǎng)輩和自以為是的同齡人好好鄙視一番了，阿德勒卻輕描淡寫(xiě)地對(duì)我說(shuō)，“沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨”。為迷茫未知的將來(lái)整日痛苦的我，在看到這段文字時(shí)突然有種想哭的沖動(dòng)。我過(guò)度執(zhí)著于未來(lái)，導(dǎo)致看不清腳下，這讓我每一天都過(guò)得很煎熬。

所幸與本書(shū)相遇，讓我反思了很多事，也試著重新接納自己，整本書(shū)讀下來(lái)收獲頗豐，說(shuō)是心靈凈化一點(diǎn)也不為過(guò)。當(dāng)然，對(duì)于阿德勒的思想，我僅略知皮毛，正如書(shū)里所述，想要真正地理解，還需要在生活中慢慢體會(huì)。毫不夸張地說(shuō)，這本書(shū)能夠解決人生中會(huì)遇見(jiàn)的所有煩惱(大概會(huì)有人對(duì)這句話感到反感)，我希望每個(gè)人都能靜下心來(lái)，認(rèn)真讀完它。

不過(guò)，讀與不讀是你的課題。我的課題到此結(jié)束。

被討厭的勇氣讀后感【篇4】

書(shū)中否定原因論，對(duì)這一點(diǎn)不認(rèn)同。孩童尚不具備自我生存的能力，只能長(zhǎng)時(shí)間依附于成年人，為了生存這一目的，不斷調(diào)整自己適應(yīng)成年人，適應(yīng)成年人提供的生存環(huán)境。這個(gè)適應(yīng)的過(guò)程內(nèi)化成自身類似潛意識(shí)的東西。長(zhǎng)大后，面對(duì)各種相似或陌生的事情，做出潛意識(shí)反應(yīng)。原因論的初衷并不是找出真兇，去譴責(zé)去歸罪，而是把人意識(shí)到，你認(rèn)為的你自己不是原原本本的你，你并非生來(lái)如此。是要破除掉長(zhǎng)期以來(lái)形成的自己對(duì)自己的精神桎梏，生出改變自己的念頭。這個(gè)念頭就像一束光，開(kāi)始微弱但仍然溫暖。但不可否認(rèn)的是，通常現(xiàn)代社會(huì)上流傳的一種說(shuō)辭：用一生去療愈童年的傷，卻會(huì)給人一種無(wú)力感，總會(huì)生出怨懟來(lái)。我現(xiàn)在開(kāi)始懷疑，這種說(shuō)辭是否真的來(lái)自于弗洛里德的精神分析學(xué)說(shuō)？還是現(xiàn)代心理學(xué)家自顧引申出來(lái)的矯揉造作的說(shuō)辭而已？

之前看過(guò)一些心理學(xué)方面的書(shū)籍，多是弗洛里德派，比如武志紅老師的書(shū)。書(shū)很好，讓你理解了為什么，但重要的怎么做卻沒(méi)有明確的指導(dǎo)，而是直指童年，比如擁抱你內(nèi)在的小孩兒，做自己的父母愛(ài)自己。這些實(shí)踐起來(lái)太難了，如果我知道什么是愛(ài)，如今還會(huì)活得如此辛苦？甚至想去學(xué)習(xí)究竟怎樣才是愛(ài)自己？自認(rèn)為這又是一個(gè)類似于人生的意義一般無(wú)法回答的問(wèn)題。。。

這本書(shū)是初識(shí)阿德勒先生的主張，讀來(lái)甚是有趣，也有很多啟發(fā)，有很強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。自知愚笨，尚不能悟到十之一二。但此生不是為了照顧過(guò)去的那個(gè)孩子，而是追求自己的自由，說(shuō)來(lái)也是振奮人心啊

被討厭的勇氣讀后感【篇5】

一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，邊讀邊思考，感覺(jué)阿德勒心理學(xué)真的很有新意，視角很獨(dú)特。

比如他否定心理創(chuàng)傷，說(shuō)決定我們的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。是啊，總?cè)ふ以?，認(rèn)為正因?yàn)橹叭绾维F(xiàn)在才會(huì)怎樣，對(duì)于人的成長(zhǎng)真的少了些積極的因素而多了宿命的色彩。過(guò)去發(fā)生的一切，肯定會(huì)有影響，可是自己如何去看待，賦予它什么意義，卻可以成為由此改變的巨大動(dòng)力，我覺(jué)得非常有積極意義。尤其我們回顧過(guò)去，既然已經(jīng)發(fā)生不能改變，就要賦予它積極的意義，作為珍惜現(xiàn)在、改變現(xiàn)在的動(dòng)力。

再接著讀，就受到巨大的沖擊，阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可!認(rèn)為我們沒(méi)有必要滿足別人的期待。我是學(xué)社會(huì)學(xué)的，人是社會(huì)人，是鏡中我，是通過(guò)別人對(duì)我們的反應(yīng)來(lái)調(diào)整、規(guī)范和完善自己的?？墒乾F(xiàn)在要我們不要去滿足別人的期待，是不是矯枉過(guò)正，走入另一個(gè)極端了呢?我和書(shū)中的青年一樣覺(jué)得不顧別人的感受而我行我素是絕對(duì)不可能的?？墒窃偻伦x，讀到人生課題這一章節(jié)，我慢慢覺(jué)得被說(shuō)中了自己的要害。

我就是那個(gè)很容易課題混淆的人，我是如此在乎別人的感受，別人的一句輕描淡寫(xiě)的評(píng)價(jià)都讓我深感不安，為了讓別人滿意，為了維持一派和諧，甚至?xí)笕?。我把本屬于別人的課題強(qiáng)加在自己身上，給自己背負(fù)了沉重的壓力，不是犧牲，而是對(duì)自己的執(zhí)著。

如書(shū)中所說(shuō)一味追求別人的認(rèn)可，哪怕竭盡全力迎合別人也還是以自我為中心，是對(duì)自己的執(zhí)著。另一方面，我也不自覺(jué)地對(duì)別人的課題從所謂的為你著想的角度去橫加干涉，引發(fā)了權(quán)力之爭(zhēng)。

所以，當(dāng)我知道了課題分離這個(gè)命題之后，當(dāng)我不開(kāi)心，為一些關(guān)系糾結(jié)痛苦的時(shí)候，我愿意冷靜下來(lái)劃一劃界限，是不是太期待別人的認(rèn)可了?那可是別人的課題。是不是對(duì)他人進(jìn)行了干預(yù)?那可不是我的課題。

這樣去想，心緒會(huì)平和很多，當(dāng)不那么執(zhí)著于自己，更關(guān)心他人之后，我發(fā)現(xiàn)分離的效果并沒(méi)有使得人際距離拉遠(yuǎn)，反而多了更多的理解和包容。正如書(shū)中所說(shuō)：課題分離不是為了疏遠(yuǎn)他人，而是為了解開(kāi)錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系之線。課題分離是人際關(guān)系的入口。課題分離、劃界限真的需要好好思考和實(shí)踐。

阿德勒告訴我們，每個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)他人有貢獻(xiàn)，我覺(jué)得非常積極。一開(kāi)始我覺(jué)得阿德勒的心理學(xué)很大程度上是自我安慰，是精神勝利法，但是讀到自我接納、信賴他人、他者貢獻(xiàn)時(shí)，我看到他實(shí)際上非常積極地指向了外部，不是尋求自我的回報(bào)。幸福就是貢獻(xiàn)感，人生就是連續(xù)的剎那，在于每一個(gè)此時(shí)此刻，過(guò)好每一個(gè)當(dāng)下，走著走著自然而然就走到了自己人生的高處。

最后，以書(shū)里的句子作為結(jié)束。上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的;給予我勇氣，去改變我能改變的;賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。

被討厭的勇氣讀后感【篇6】

真正的自由是什么？不是在欲望和沖動(dòng)控制下生活，像從斜坡上滾下來(lái)的石頭，而是一種把向下滾落的自己從下向上推的生活。學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退。人生更是如此，若只做本能和沖動(dòng)的奴隸，只會(huì)在“順其自然”的借口下越滑越遠(yuǎn)，掉入懶惰的深淵。自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么，前提是：放下對(duì)認(rèn)可的追求。你不必滿足別人的期待，為了獲得“認(rèn)可欲求”，在他人得認(rèn)可中才能找到自己存在的價(jià)值。而是應(yīng)該自由的選擇，分清楚是誰(shuí)的課題，想清楚選擇的后果，并且勇于承擔(dān)后果，對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。

真正的自由是切斷人際關(guān)系的羈絆，不怕被別人討厭。拼命尋求認(rèn)同，反而是以自我為中心，認(rèn)為自己是世界的中心，別人都應(yīng)優(yōu)先為我服務(wù)，這種期待并不是每次都會(huì)被滿足，所以感到受到傷害。其實(shí)，你不是世界的中心，只是共同體中小小的一部分。只有跳出人際關(guān)系的“杯中風(fēng)暴”，直面人生課題，積極主動(dòng)去應(yīng)對(duì)，不要只考慮別人能給我什么，而是應(yīng)該思考我能給別人什么，那么，你看世界的色彩都會(huì)由灰暗變得靚麗。

被討厭的勇氣讀后感【篇7】

不要陷入“原因論”的陷阱，決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予過(guò)去經(jīng)歷的意義。

著名哲學(xué)家、心理學(xué)家弗洛伊德的“原因決定論”和“心理創(chuàng)傷”應(yīng)該是被人們普遍接受的理論，他認(rèn)為心靈過(guò)去所受的傷害是引起當(dāng)下不幸的罪魁禍?zhǔn)?，我們的現(xiàn)在的狀態(tài)是過(guò)去已經(jīng)決定的，聽(tīng)起來(lái)很有說(shuō)服力對(duì)不？

然而，阿德勒否認(rèn)“原因論”，否認(rèn)“心靈創(chuàng)傷”的存在，他的哲學(xué)重視“當(dāng)下”的意義，他認(rèn)為沒(méi)有所謂的過(guò)去，就只有此時(shí)此刻，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人不是由過(guò)去決定的，是由無(wú)數(shù)個(gè)此時(shí)此刻形成的。

逃避社交的人說(shuō)他是因?yàn)椴话驳脑虿挪幌氤鋈ィ瑫?shū)中卻說(shuō)正是因?yàn)橛辛瞬幌氤鋈ミ@個(gè)目的，他才制造出不安的情緒。出去社交就意味著可能面臨復(fù)雜的人際關(guān)系，于是他不想出門(mén)，就制造出了“不安”的情緒，給自己一個(gè)不出門(mén)的“原因”來(lái)寬慰自己。

這是一個(gè)反常識(shí)的理論，一開(kāi)始我也是抱著質(zhì)疑的態(tài)度，但后面動(dòng)搖了我的想法。身邊經(jīng)常有這樣的說(shuō)法：因?yàn)槲液鼙?，所以我不管怎么努力也超越不了別人，那還不如“佛系”。

如果按照阿德勒的理論，是先有“不想努力想犯懶”這個(gè)目的，才制造出“我很笨”這樣的理由從而作為抵御別人批評(píng)自己的借口。

很多人談?wù)摗霸彝フ摗薄皸l條大路通羅馬，而有的人就生在羅馬”，這些思想也一度對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響，我曾認(rèn)為自己的性格是環(huán)境塑造的，性格又決定人生，于是我就沒(méi)辦法喜歡現(xiàn)在的自己，也有認(rèn)為性格不可改變從而人生也很難改變的想法。

這是陷入了“原因論”的陷阱，我的悲觀、難堪、搖擺不定大致源自于此。阿德勒說(shuō)是我們自己選擇了這樣“不幸”的狀態(tài)，最開(kāi)始并不是我們有意的選擇，可最終還是我自己選擇成為了這樣的自己，我之所以沒(méi)有改變，是因?yàn)槲蚁铝恕安桓淖儭钡臎Q心，因?yàn)檫@樣活會(huì)更輕松，更舒服。

牛頓運(yùn)動(dòng)定律告訴我們“在不施加外力情況，物體會(huì)保持靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)”，在我們做下了不改變的決定后，就像是石頭滾下山去一樣，依靠重力加速度，外界對(duì)“石塊”做功，非常輕松，但長(zhǎng)此以往，石頭動(dòng)量越來(lái)越大，再想控制它停下，按照自己想要的方向走，要施加的外力就大了。

想要事情有改變，就要有勇氣去做“改變”的決定。為什么改變這么困難？因?yàn)椴辉偈侵亓?duì)石塊做功，是我們用勇氣、毅力來(lái)對(duì)石塊做功。

人的一切煩惱來(lái)源于人際關(guān)系，阿德勒說(shuō)“要想消除煩惱，只有一個(gè)人在宇宙中生存?！?/p>

馬克思也說(shuō)“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”

只要地球有一天不毀滅，人就不會(huì)成為一座孤島，那就必然產(chǎn)生煩惱。如何減少煩惱？阿德勒提出的課題分離就是很有實(shí)踐意義的指導(dǎo)，他認(rèn)為人生中的三大課題：交友課題、工作課題和愛(ài)的課題。課題分離就是：既不干涉他人的課題，也不讓他人干涉自己的課題，這就是自由，自由的證據(jù)就是“被別人討厭”。而想要獲得自由，就要有被討厭的勇氣。

人際關(guān)系中實(shí)現(xiàn)課題分離的具體做法是將縱向關(guān)系變成橫向關(guān)系。

書(shū)中說(shuō)得很好，別人渴了，正確做法是“把人帶到河邊”，這是良性的橫向關(guān)系，把人的相處放在“我們不同但平等”的正確位置。干涉就像“把人帶到河邊并讓他喝水”，是一種上下級(jí)式的縱向關(guān)系，即使在我們自己的角度認(rèn)為渴了喝水就是正確的，但這不是我們干涉別人選擇的借口，也許他真正想喝的是井水而不是河水呢？這在對(duì)方的角度你的舉動(dòng)是惡非善，是妄自干涉他人課題的行為。換個(gè)位置想，我們自己就更不想成為被他人按著喝河水的人。

父母孩子，老師學(xué)生，朋友之間……都需要課題分離。莫陷入“自卑情結(jié)”，我的身高曾多次被人嘲笑，哪怕有時(shí)只是開(kāi)玩笑，也會(huì)引起我的不適，現(xiàn)在被人說(shuō)得多了，好像也產(chǎn)生了“抗體”一樣，但心里還是有這根刺過(guò)不去，就是始終自卑，默認(rèn)了矮就是差勁，是基因上就低人一等的表現(xiàn)。

這本書(shū)讓我暢快了許多，哲人說(shuō)自己身高矮，就不會(huì)給被人太大壓力，回想自己，也有同學(xué)說(shuō)過(guò)我親和力強(qiáng)。書(shū)中提到：不過(guò)分關(guān)注被給予了什么，作文去關(guān)注如何利用被給予的人東西，過(guò)分在意自己矮小的身材，我就容易轉(zhuǎn)牛角尖。不過(guò)換個(gè)角度想想，因?yàn)樘撕茏员?，想要長(zhǎng)高變勻稱，所以我去學(xué)了籃球、乒乓、羽毛球，雖然沒(méi)給長(zhǎng)高帶來(lái)什么幫助，卻也因此認(rèn)識(shí)了一些朋友，這一定程度的“身高自卑”，所帶來(lái)的并不是什么可怕的事情，利用得當(dāng)也可以成為改變的勇氣。

人無(wú)完人，金無(wú)足赤，每個(gè)人身上多少有一些拼命想掩飾的缺點(diǎn)，而過(guò)分關(guān)注缺點(diǎn)本身，不如多思考思考：這個(gè)“缺點(diǎn)”，是否能轉(zhuǎn)換為自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)？這個(gè)自卑感，是否也給自己帶來(lái)過(guò)一些向上的改變呢？

陷入自卑情結(jié)就更可怕，所幸我迷途知返。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為“自卑情結(jié)”“心靈創(chuàng)傷”都是自己捏造出來(lái)用以逃避現(xiàn)實(shí)的，是想要讓自己活得更“輕松”的借口。不是“因?yàn)槲议L(zhǎng)得丑，所以不想出門(mén)結(jié)交朋友”而是“不想出門(mén)面對(duì)被人輕視拒絕的結(jié)果，所以我捏造了我很丑這個(gè)自卑情結(jié)”。

走出自卑情結(jié)，讓適當(dāng)?shù)淖员案谐蔀槌蔀樽约呵靶械挠職庵弧?/p>

被討厭的勇氣讀后感【篇8】

被討厭的勇氣可以說(shuō)是阿德勒心理學(xué)理論的入門(mén)解讀版本。適合無(wú)法靜心啃下大部頭但又對(duì)心理學(xué)有興趣的人來(lái)讀。這本書(shū)結(jié)構(gòu)很巧妙，通過(guò)青年和哲人對(duì)話辯論的方法，層層深入。青年就像是讀者一樣，充滿疑問(wèn)，一開(kāi)始無(wú)法接受哲人的觀點(diǎn)。但隨著哲人深入淺出的講解，一個(gè)個(gè)駁倒了青年的觀點(diǎn)。青年最后成為了“喝上水的人”。

阿德勒看重目的，弗洛伊德看重原因。兩者的區(qū)別是如果相信現(xiàn)在發(fā)生的一切都是過(guò)去的因造成的，那現(xiàn)在無(wú)法改變。無(wú)論做出什么努力都是白費(fèi)力氣，所以最終會(huì)放棄。而選擇相信一切都是目的導(dǎo)向的，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有一切都取決于自己賦予了它什么意義。聽(tīng)上去很繞口，但是作者列舉了在餐廳發(fā)怒不是因?yàn)樯鷼舛且驗(yàn)檫@是解決沖突最有效的手段這個(gè)例子。為了解決問(wèn)題而發(fā)怒，而不是真的生氣。所以理論上易怒的人是懶得用其他更好地方法解決沖突的人。憤怒等一些情緒，是可放可收的手段。

人的一切不幸都產(chǎn)生于社交。首先他人的出現(xiàn)會(huì)產(chǎn)生對(duì)比，進(jìn)而產(chǎn)生被比過(guò)的焦慮和自卑。但作者告訴我們，我們并不是走在一個(gè)縱軸上，我們向前邁進(jìn)不是為了超越別人，而是為了超越自我。

接著和別人產(chǎn)生羈絆會(huì)讓人分不清那件事情是自己的哪件事情是別人的。想控制他人按照自己的意愿行事的人事沒(méi)有做好課題分離的人。同樣的，哪件事情是該自己負(fù)責(zé)的自己的事情而不應(yīng)該是他人做決定也需要分辨清楚。這就是社交上的自立。如果做到了這點(diǎn)，就不會(huì)有自卑感。

打開(kāi)這本書(shū)的人都想如介紹中說(shuō)的那樣，追求快樂(lè)，成為幸福的人。最終章作者給出的答案是他者貢獻(xiàn)。把整個(gè)世界當(dāng)做一個(gè)共同體，把所有一切都當(dāng)成伙伴，不求回報(bào)的相信，幫助他人。如果真的做到了，應(yīng)該就成為別人眼中的傻子了吧。作者也說(shuō)真的做到需要現(xiàn)在壽命的一半才可以。愛(ài)護(hù)家人，鼓勵(lì)摯友，很容易做到。因?yàn)槲覀円呀?jīng)把他們看作一個(gè)共同體。他們的進(jìn)步和快樂(lè)也會(huì)給自己帶來(lái)快樂(lè)。但現(xiàn)代社會(huì)不可能只在這狹小的一個(gè)共同體里生活。作文如果可以把工作，可以把社區(qū)，把整個(gè)國(guó)家都當(dāng)成自己的共同體，那心甘情愿為之犧牲就不需要解釋了。我可以理解給家人帶來(lái)開(kāi)心我可以開(kāi)心，但是目前的我還無(wú)法理解給同事帶來(lái)快樂(lè)可以使我快樂(lè)。作者認(rèn)為通過(guò)幫助別人，可以產(chǎn)生共享感，可以體會(huì)到我對(duì)別人有用，進(jìn)而產(chǎn)生價(jià)值感，帶來(lái)幸福。

人生本沒(méi)有明確的意義。如果真的有了目的性，那達(dá)到目的前的人生都是臨時(shí)的，生活也是臨時(shí)的生活。生活應(yīng)該是想享受舞蹈過(guò)程的舞蹈演員那樣，感受翩翩起舞的每一刻，而不是謝幕的掌聲。

這本書(shū)上的觀點(diǎn)之前我在其他書(shū)中都零零碎碎的接觸過(guò)。阿德勒的觀點(diǎn)是反常識(shí)的集大成者。初次接觸時(shí)會(huì)覺(jué)得是在胡言亂語(yǔ)，但細(xì)品之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果真的能夠接受阿德勒的觀點(diǎn)并踐行在生活中，那樣的自己應(yīng)該是個(gè)強(qiáng)大且快樂(lè)的人吧。起碼他明確的告訴了讀者走向幸福的引導(dǎo)之星是什么。

被討厭的勇氣讀后感【篇9】

全書(shū)通過(guò)問(wèn)答的形式解讀了阿德勒的主要思想，寫(xiě)作方式和《與神對(duì)話》一樣。

阿德勒作為心理學(xué)三巨頭之一，他的貢獻(xiàn)主要有三個(gè)方面：一是不同于弗洛伊德的原因論，他認(rèn)為影響人行為的是目的論，人要活在當(dāng)下，無(wú)論之前的人生發(fā)生過(guò)什么，都對(duì)今后的人生沒(méi)有影響，決定自己人生的是此時(shí)此刻的自己；二是一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系，提出要課題分離，每個(gè)人都只能完成自己的課題，而不能干涉別人的課題。因?yàn)槿穗H關(guān)系的存在，人人都有自卑感，健全的自卑感要自己跟自己比較，不健全的自卑感屬于自卑情節(jié)，其中優(yōu)越情節(jié)和夸耀不幸都是不健全的。三，處理人際關(guān)系，就要把別人看作是伙伴而不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，要有共同體意識(shí)。

以前我是不怎么看心靈類圖書(shū)的，認(rèn)為是心靈雞湯，因緣巧合進(jìn)了失戀組，看了雪地女王和很多大神的貼子，一本一本讀她們推薦的書(shū)，才發(fā)現(xiàn)這根本就不是毒雞湯，而是心靈寶藏。我們從小幾乎沒(méi)有接受到正確的親密關(guān)系教育，在一次又一次在吃了愛(ài)情的苦以后才掙扎著找這其中的規(guī)律。

曾經(jīng)，在痛苦難受的親密關(guān)系里看不清不愿放手，最后非要撞南墻撞得頭破血流才被迫離開(kāi)，也任性地讓對(duì)方滿足我很多幼稚的要求，當(dāng)愿望沒(méi)被滿足就生氣作鬧，阿德勒說(shuō)這是干涉別人的課題，束縛是支配對(duì)方的表現(xiàn)，背后是基于不信任感。

被分手的時(shí)候，反復(fù)思考男生說(shuō)的那些分手理由，在一堆玻璃渣里找他還愛(ài)我的證據(jù)，放大自己的缺點(diǎn)。而阿德勒說(shuō)這是因?yàn)槟莻€(gè)人已經(jīng)下定決心要結(jié)束這段關(guān)系，繼而收集結(jié)束關(guān)系的材料而已。

這么多年，在感情路上跌跌撞撞，揣著一腔的真誠(chéng)被別人肆意踐踏，其實(shí)多數(shù)都是我自己造成的，慈母多敗兒，圣母出渣男，是我用了錯(cuò)誤的戀愛(ài)方式，傷害著我自己，還好30歲的時(shí)候我終于明白戀愛(ài)是怎么一回事，以后，一定會(huì)有意識(shí)地生活，清醒地行走。

被討厭的勇氣讀后感【篇10】

本書(shū)以心理學(xué)家阿德勒的理論為基礎(chǔ)，以一位哲人和一位青年的談話展開(kāi)論述，以56篇千字短文組成。

提起心理學(xué)家，知名度最廣的是弗洛伊德吧，《夢(mèng)的解析》是各大必讀書(shū)目里的?？停穹治龇ㄔ谖膶W(xué)電影評(píng)論上被廣泛采用。相比之下，阿德勒遠(yuǎn)沒(méi)有弗洛伊德出名，有些觀點(diǎn)正好是弗洛伊德的對(duì)立面。這本書(shū)并非阿德勒所著，而是兩位作者基于他的理論撰寫(xiě)而成的通俗類心理自助讀物。

阿德勒理論給我最大的感受是“反常識(shí)”，顛覆之前的認(rèn)知，從一個(gè)新的角度去看待人生中的各種基本問(wèn)題。

本書(shū)語(yǔ)言非常通俗，因此閱讀感非常好，閱讀速度快的人，1小時(shí)就能讀完第一遍。第一遍閱讀時(shí)我習(xí)慣劃出每篇文章的中心主旨以及經(jīng)典的例子，以后翻閱的時(shí)候只要看勾畫(huà)出來(lái)的重點(diǎn)就足夠了。

本書(shū)論述方向主要有以下幾個(gè)：

一如何擺脫過(guò)去的創(chuàng)傷：我們的不幸是由自己選擇的，否定弗洛伊德的心靈創(chuàng)傷論，要從目的去看待現(xiàn)在的行為，而不是從過(guò)去的經(jīng)歷找原因。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。

二人際關(guān)系是一切煩惱的源頭：追求別人的認(rèn)可，害怕被別人討厭，對(duì)他人抱有期待，是人機(jī)關(guān)系痛苦的原因，采用“課題分離”讓人際關(guān)系變得非常簡(jiǎn)單，達(dá)到“共同體感覺(jué)”能得到幸福的人際關(guān)系。

三最重要的是“此時(shí)此刻”，而不是過(guò)去和未來(lái)

寫(xiě)下對(duì)我啟發(fā)最大的幾個(gè)理論：

目的論

目的論與“原因論”正好相反。原因論認(rèn)為，人生是線性發(fā)展的。我們的現(xiàn)在由過(guò)去決定，是過(guò)去的心理創(chuàng)傷導(dǎo)致了現(xiàn)在的自己，也就有了現(xiàn)在常被社會(huì)輿論提及的“原生家庭”禍害論、“父母皆禍害”。

而阿德勒的目的論否認(rèn)心靈創(chuàng)傷的存在，一個(gè)人目前采取什么行動(dòng)、有什么樣的行為，不是過(guò)去的“原因”造成，而是現(xiàn)在他要達(dá)到什么樣的“目的”所形成的。

高三有找過(guò)一個(gè)心理咨詢師，那時(shí)我第一次聽(tīng)到原生家庭和精神創(chuàng)傷理論，這種原生家庭原因論很長(zhǎng)一段時(shí)間都沉浸在“一切都是宿命難以改變”的消極心態(tài)中。第一次聽(tīng)到目的論的時(shí)候，我是相當(dāng)難以接受的。但是從這個(gè)角度去看問(wèn)題，“改變”看起來(lái)又容易多了。心理學(xué)有很多派別，各家理論都了解一些，是有益的。

例子：

一個(gè)足不出戶、無(wú)法工作、無(wú)法回歸社會(huì)的年輕人，是為了此刻“不出門(mén)”，為了不出門(mén)也能得到父母提供的衣食住資源，所以才“制造出對(duì)出門(mén)的恐懼情緒”。

不是因?yàn)楸粚?duì)方的行為激怒，而是因?yàn)槲凑莆掌渌麥贤ǚ绞剑恢烙门瓪馊フ饝貙?duì)方，所以才產(chǎn)生了“憤怒”情緒。

不是因?yàn)檫^(guò)去的心靈創(chuàng)傷，所以導(dǎo)致現(xiàn)在的抑郁，而是因?yàn)橄氆@得關(guān)注，想得到關(guān)心，想成為人群中特殊的人，所以選擇了抑郁情緒。

不是因?yàn)橛幸粋€(gè)無(wú)能的上司，所以做不好工作。而是因?yàn)樽约簾o(wú)法提出更好的建議，也沒(méi)有拒絕命令的勇氣，才把責(zé)任全都推在上司身上，制造出一個(gè)無(wú)能的上司。

這和初高中學(xué)馬克思主義哲學(xué)的“一切事物皆有其因果，原因在前，結(jié)果在后”是一個(gè)顛覆。

目的論對(duì)常規(guī)思維是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，也讓我從一個(gè)新的角度看待事物。很多事情，要先被“看到”，才能有改變的可能。

課題分離

如果能夠進(jìn)行課題分離，人生就簡(jiǎn)單到讓人無(wú)法相信。

一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。

我們不是為了滿足他人的期待而活，他人也不是為了滿足我的期待而活。因此當(dāng)別人的行為不符合自己的想法時(shí)，不應(yīng)該憤怒。

辨別一件事是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單：某種行為所帶來(lái)的結(jié)果最終的承擔(dān)者是誰(shuí)？

被討厭的勇氣讀后感【篇11】

算是被名字耽誤的好書(shū)吧，久聞大名，但是這個(gè)名字真的讓我不想翻開(kāi)看。誰(shuí)會(huì)想要被討厭呢，這種勇氣誰(shuí)要呢

預(yù)習(xí)了才知道，原來(lái)是介紹阿德勒的“個(gè)體心理學(xué)”理論的對(duì)話集。和一般的日本著作不一樣，整體來(lái)講比較難讀。

?與其說(shuō)介紹的是阿德勒的心理學(xué)，我覺(jué)得不如說(shuō)是偏向哲學(xué)層面的討論。

因此，會(huì)有一種字都看得懂，句子也讀得通，但是想要理解需要再想一下的感覺(jué)。

往常對(duì)于弗洛伊德精神分析理論、精神創(chuàng)傷說(shuō)更熟悉些。比如“父母離異”會(huì)影響潛意識(shí)，導(dǎo)致子女的愛(ài)情觀不健康，婚姻不幸福。

這次接觸阿德勒的“目的論”，覺(jué)得確實(shí)有道理可又難以接受。阿德勒認(rèn)為，“父母離異”和子女婚姻沒(méi)有關(guān)系?！白优白约哼x擇了”婚姻不幸”，這是一種“變成特別的存在”的“報(bào)復(fù)”形式?！遣皇呛茈y接受？！

前后兩天各花1.5h讀完這本書(shū)。因?yàn)椤澳康恼摗睂?duì)我震撼就太大了，這意味著人要為自己負(fù)責(zé)，再也不能歸咎給環(huán)境社會(huì)或者過(guò)去。

一切煩惱皆源于人際關(guān)系，所以要在堅(jiān)持正確理念下的自由的同時(shí)，擁有哪怕被人討厭也沒(méi)關(guān)系的勇氣?！颂廃c(diǎn)題。

后面提出了一些切實(shí)的實(shí)踐方法。面對(duì)“人生三大課題”，想要幸福，就要體會(huì)“共同體的感覺(jué)”，要做到1??自我接納2??對(duì)他者（無(wú)條件）信賴3??（向）他者貢獻(xiàn)。

“上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的，給予我勇氣，去改變我能改變的；賜予我智慧，分辨這兩者的區(qū)別?！?/p>

2023《被討厭的勇氣》讀后感

對(duì)于學(xué)生時(shí)代的我們來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作是不可避免的，通過(guò)寫(xiě)作文可以提高我們的觀察能力和分析能力，有些同學(xué)經(jīng)常想到什么寫(xiě)什么，導(dǎo)致作文邏輯不通。關(guān)于作文模板具體該如何使用呢？經(jīng)過(guò)小編精心整理，推出2023《被討厭的勇氣》讀后感，僅供你在工作和學(xué)習(xí)中參考。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇1】

這幾天讀《被討厭的勇氣》，得以獲知阿德勒心理學(xué)的三大理論，深以為然。

以下是我當(dāng)前的理解，它并不是百分之百等同于阿德勒心理學(xué)。

一、目的論

對(duì)任何人物、事件，除因果論調(diào)之外，要以目的的眼光加以看待。

比如你想表白某個(gè)異性但卻一直沒(méi)有行動(dòng)。常規(guī)的解釋可能是因?yàn)槟愫π撸詻](méi)有勇氣表白。

那么如果從目的論來(lái)看呢？

你對(duì)異性表白是想與對(duì)方在一起，成為男女關(guān)系。而你還沒(méi)有行動(dòng)的原因是因?yàn)槟愫ε卤戆字蟛荒苓_(dá)成此目的，即被拒絕。所以為了避免被拒絕，你選擇不去表白，而害羞則成為了不去表白的說(shuō)辭。

二、課題分離

當(dāng)面對(duì)事件之時(shí)，要學(xué)會(huì)課題分離，關(guān)注并完成自己的課題。不要將自己的主觀意識(shí)強(qiáng)加于他人，進(jìn)行干擾。

比如你無(wú)論出于何種原因背叛了一段感情，既然你已經(jīng)做出了這樣的行為，就要對(duì)此負(fù)責(zé)。這是你的課題。

而你的另一半是否會(huì)選擇原諒你，則是對(duì)方的課題。

你可能一哭二鬧三上吊，爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)搶子女，但對(duì)方是否仍會(huì)選擇與你在一起，都是他的課題。

如果他原諒了你，那么這其實(shí)是他內(nèi)心的真實(shí)目的?？赡苡捎诟鞣N原因。

并非是因?yàn)槟悴扇×四撤N行動(dòng)。畢竟沒(méi)有牛不喝水強(qiáng)按頭的道理。這部分也正對(duì)應(yīng)了目的論。

三、共同體

每個(gè)人都有群體需求，都可以是某個(gè)組織中的一員。行為做事的出發(fā)點(diǎn)，是為身處的組織做出貢獻(xiàn)。

這個(gè)時(shí)候你的行為不是為了滿足某個(gè)人的期待或要求。

工作中的團(tuán)隊(duì)，是最恰當(dāng)?shù)睦印?/p>

共同體是一種需要慢慢體悟的感覺(jué)。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇2】

之前我說(shuō)過(guò)，我變成了一個(gè)油腔滑調(diào)，油嘴滑舌的人了。當(dāng)時(shí)半調(diào)侃半認(rèn)真的說(shuō)自己只是在靠近自己的本心。但進(jìn)來(lái)發(fā)現(xiàn)并不全然如此，可以說(shuō)是在靠近本心，但是是以一種更加曲折的方式，繞了半圈。

最開(kāi)始改變的嘗試是想著皮一點(diǎn)，將一些想法半認(rèn)真半虛假的說(shuō)出來(lái)，比如說(shuō)特意給陸哥買(mǎi)，留的提子。然后發(fā)現(xiàn)還挺好玩，開(kāi)始大家好像也覺(jué)得不錯(cuò)，自己也挺享受其中。結(jié)果我就像小孩子拿到了喜歡的玩具，不停地如此嘗試，放飛自我。中間我還產(chǎn)生了誤解，以為這正是我所喜歡，想要這么做的（雖然那段時(shí)間確實(shí)很喜歡，也想這么做）。但現(xiàn)在想來(lái)，這樣也只是在某些方面比之前更加多地表達(dá)自己的真實(shí)情感，只不過(guò)與此同時(shí)在其中也參雜了玩笑，虛假的成分。其結(jié)果就是在油腔滑調(diào)，油嘴滑舌上越走越遠(yuǎn)，帶著幾分真心，幾分玩笑，不停的口嗨。

然而這一定程度上，這并不能說(shuō)保持本心，仍然不過(guò)是換了一層馬甲的軟弱罷了，本質(zhì)并沒(méi)有變。在很多關(guān)鍵的地方，仍然十分軟弱，十分被動(dòng)，實(shí)際上仍然是在逃避。所以很多時(shí)候仍然不敢真實(shí)表達(dá)自己的情感；仍然小心翼翼，擔(dān)心自己做錯(cuò)了什么，傷害他人，小心翼翼。

下一步我會(huì)嘗試更多地直接表述自己的喜歡與討厭，想與不想，更加從心。但至少現(xiàn)在，還是做不到課題分離就是了，或許永遠(yuǎn)也不想做到這個(gè)地步，或者不敢做到這個(gè)地步。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇3】

上個(gè)月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書(shū)?？赐赀@本書(shū)之后，我直接將它列為我在20xx年上半年最值得讀得幾本書(shū)之一。這是一本有關(guān)阿德勒心理學(xué)方面的書(shū)，正如標(biāo)題一樣，是一本給人勇氣的書(shū)。它采用對(duì)話體的寫(xiě)作格式。我們正如書(shū)中的青年一般，20多歲的年紀(jì)，有一大堆困惑。書(shū)中的哲人用阿德勒的勇氣心理學(xué)一步步循循善誘，給人改變，做自己的勇氣。全書(shū)的內(nèi)容一共有五夜的探討，一步一步由外入內(nèi)深入人的內(nèi)心世界，給人以啟發(fā)，直面自己內(nèi)心世界的勇氣。第一夜是探討過(guò)去，如何利用被給予的東西很重要；第二夜是探討煩惱的根源—人際關(guān)系；第三夜是理清人際關(guān)系，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。第五夜是活在當(dāng)下，賦予自己人生意義。

我最喜歡書(shū)中第三夜里的一段話：“在人際關(guān)系上，別人如何評(píng)價(jià)你，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。太在意別人的視線和評(píng)價(jià)，才會(huì)不斷尋求別人的認(rèn)可。對(duì)認(rèn)可的追求，才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭，才選擇了不自由的生活方式。換言之，自由就是不再尋求認(rèn)可?！边@本書(shū)與我而言，最大的感觸是：我可以選擇自己想要的人生，面對(duì)別人的干涉，要有被討厭的勇氣，這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價(jià)。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是涌流勇進(jìn)，找尋屬于自己對(duì)人生意義的定義。另一方面，也給我想要改變的勇氣，不能因?yàn)楹ε虏槐唤邮芫屯磺埃瑘?jiān)定做那些自己原本就一直想做的事情，告別拖延，凡事都更堅(jiān)定一些、自信樂(lè)觀一些。你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)；你若精彩，天自安排。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇4】

這本書(shū)最受用的第一個(gè)道理是“目的論”：不再糾結(jié)于過(guò)去，學(xué)會(huì)從過(guò)去中抽離出來(lái)，不讓過(guò)去發(fā)生的事情過(guò)多的影響自己。阿德勒甚至大膽地否認(rèn)“心理創(chuàng)傷”，他認(rèn)為，決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的`意義。這句話就像一聲棒喝，令人豁然開(kāi)朗。我們的精神世界本來(lái)就不是完全客觀的，每個(gè)人對(duì)世界的解讀都不一樣。對(duì)于過(guò)去一些傷害我們的事情，必須要學(xué)會(huì)放手，向前看，這其實(shí)也是放過(guò)自己，放過(guò)那個(gè)糾結(jié)于過(guò)去的擰巴的自己。應(yīng)當(dāng)聚焦于當(dāng)下，當(dāng)下的要做什么，希望未來(lái)是一個(gè)怎樣的走勢(shì)，為了這個(gè)“藍(lán)圖”應(yīng)該有什么樣的行動(dòng)。

第二個(gè)道理是“尊重自己”：阿德勒認(rèn)為，如果一個(gè)人真想改變，那改變就一定能發(fā)生。有時(shí)候我們嘴上說(shuō)想，身體卻往另一個(gè)方向行動(dòng)，心口不一，是因?yàn)槲覀儩撘庾R(shí)還不想改。其實(shí)“心口如一”就是對(duì)我們自身內(nèi)心的尊重，當(dāng)然，這需要坦蕩的勇氣，因?yàn)楦淖円馕吨袚?dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)。

第三個(gè)道理是拒絕“自卑情結(jié)”：自卑來(lái)源于“比較”，一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)則是有害的，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌，有自卑情結(jié)的人最常掛在嘴邊的一句話就是：因?yàn)橛蠥才做不到B。這是一種自我麻痹的借口。哪里不自信，就努力去改變，如果一些不能改變的客觀因素（比如先天性的因素），我們要換角度去看待，不要急于否定自己，相信自己還有進(jìn)步空間。Just do it。去做去改變?nèi)コ侥莻€(gè)不自信的自己，將自卑感作為前進(jìn)的動(dòng)力，但不要將它變成自卑情結(jié)。阿德勒認(rèn)為，健全的自卑感來(lái)自和“理想自我”的比較，我們的自信應(yīng)該來(lái)自不斷地超越自我，只要超越了過(guò)去的自己，都值得驕傲。

第四個(gè)道理是“專注當(dāng)下”，曾經(jīng)發(fā)生的一切都對(duì)你今后沒(méi)有影響，決定人生的是當(dāng)下的自己。這種過(guò)分夸大主觀能動(dòng)性的調(diào)調(diào)似乎很像心靈雞湯，還是燉了很多年，都快被熬干的那種，不過(guò)，我覺(jué)得過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，總比過(guò)分強(qiáng)調(diào)“心理創(chuàng)傷”更有現(xiàn)實(shí)意義吧。

以上，過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，將來(lái)的還未到來(lái)。不忘初心，專注當(dāng)下，去完善更美好的自己！共勉！

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇5】

我承認(rèn)這本書(shū)我并沒(méi)有看完，本人也是第一次寫(xiě)文章，大概沒(méi)有什么邏輯和結(jié)構(gòu)，只是一些思考，僅代表個(gè)人觀點(diǎn)。

這是一本日本作家寫(xiě)的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀點(diǎn)，原文中也有大量的引言，據(jù)說(shuō)卡耐基（就是那個(gè)寫(xiě)了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人）深受這位據(jù)說(shuō)是和弗洛伊德、榮格齊名的著名的人影響。

書(shū)中用哲人與青年的對(duì)話的形式討論了一些穿著心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問(wèn)題，內(nèi)容我不想贅述，我們就只來(lái)談?wù)勎业目捶?。?duì)話這種模式相信成熟的讀者一定能識(shí)破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設(shè)置了兩個(gè)仿佛對(duì)立觀點(diǎn)的人，這種假象的對(duì)話甚至可以說(shuō)是剝奪了我們思考的權(quán)力。

全書(shū)至少是我看到的部分都是積極向上的內(nèi)容，但我認(rèn)為這種積極向上可以說(shuō)是消極的，不顧一切的向前，當(dāng)然這種態(tài)度是十分符合日本的國(guó)情需要的，但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會(huì)意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法，忽視社會(huì)的不公，在我看來(lái)是極不道德的。

我認(rèn)為他所說(shuō)的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的，即使是問(wèn)我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“你們認(rèn)為活著的意義是什么？”他們無(wú)法說(shuō)出一個(gè)答案，甚至已經(jīng)會(huì)破罐子破摔的說(shuō):“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒(méi)有答案，到我們更加沒(méi)有，我的答案是只是跟著社會(huì)的車(chē)輪往前走，最好的辦法是不加思考?；钕氯ィ愿改笧樨?fù)擔(dān)的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個(gè)單純的靈魂。也不知道誰(shuí)曾有幸見(jiàn)過(guò)自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺(jué)，在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代。

這本書(shū)是同學(xué)回借給我的，我問(wèn)他是寫(xiě)什么的，他說(shuō)是哲學(xué)?；蛟S正是因?yàn)檫@樣我?guī)е凑軐W(xué)書(shū)的先入為主來(lái)看這本書(shū)，這本書(shū)就成了一本笑話，直到我看不下去合上書(shū)，看到書(shū)的背面寫(xiě)著：“上架建議：勵(lì)志經(jīng)典、人生哲學(xué)”，由此可見(jiàn)，勵(lì)志文學(xué)總是帶有以上特點(diǎn)的。為什么哲學(xué)、人生這兩個(gè)字眼放在一起就截然不同的了呢？

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇6】

《被討厭的勇氣》是對(duì)阿德勒哲學(xué)思想的解讀，以類似《理想國(guó)》中的對(duì)話形式，通過(guò)青年與哲人之間關(guān)于人生問(wèn)題的討論，對(duì)阿德勒的心理學(xué)做了很好的詮釋和示范。

這本書(shū)通過(guò)青年和哲人五個(gè)夜晚的討論，透過(guò)生活中各種煩惱的表象，樸實(shí)平直地闡釋這些束縛產(chǎn)生的原因，并試圖讓我們讀者從這些束縛中解脫出來(lái)。

第一夜

我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)?

面對(duì)變化帶來(lái)的"不安"和不變帶來(lái)的"不滿"，大多數(shù)人會(huì)選擇后者。同樣，面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和更新迭代的壓力，傳統(tǒng)行業(yè)在轉(zhuǎn)型和戰(zhàn)略調(diào)整上，總顯得有點(diǎn)兒力不從心。

企業(yè)過(guò)去的業(yè)績(jī)與經(jīng)驗(yàn)、一貫以來(lái)的工作方式、內(nèi)部的改革阻力，也讓不少企業(yè)止步不前，無(wú)法在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境中攫取新的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，甚至走向衰落。改變，需要壯士斷腕的決心。改變，也是從不幸中解脫出來(lái)的第一步。

改變不幸的第一步是要理解現(xiàn)狀，自己找出問(wèn)題的答案。通過(guò)選擇改變的勇氣和決心，擯棄"保持現(xiàn)狀"的安全感，改變與世界的溝通方式，甚至改變自己的行為方式，重新選擇自己的生活方式，掌握幸福的主動(dòng)權(quán)。

第二夜

一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系

在人際關(guān)系中，大多數(shù)人太害怕被他人輕視或拒絕、害怕在人際關(guān)系中受傷，看到身邊的人活躍幸福的姿態(tài)，容易心生嫉妒或者感到非常焦躁，進(jìn)而產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的自卑感，而選擇縮在自己的殼里，避免與人發(fā)生關(guān)聯(lián)。適度的自卑感，如果處理得當(dāng)，也可以成為努力和成長(zhǎng)的催化劑。追求優(yōu)越性，并非是要盡力超越他人甚至通過(guò)排擠他人來(lái)取得晉升，而是積極地看待自己與別人的差異，接納自己的不足，利用自己的長(zhǎng)處，與"理想的自己"相比較，不斷前進(jìn)，不斷超越自我。

生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)上，常常見(jiàn)到年輕人怨天尤人，用父母的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)能力或者兒時(shí)的經(jīng)歷作為自己糟糕境遇的借口，將自己當(dāng)前的窘境歸咎于他人。比如"我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無(wú)法成功"之類的"因?yàn)橛蠥所以才做不到B"的理論，將原本沒(méi)有任何因果關(guān)系的事情解釋成似乎有重大因果關(guān)系一樣，卻根本不考慮"因?yàn)槲覍W(xué)歷低，所以更要付出加倍的努力"。自卑感源于我們的競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)意識(shí)，因?yàn)槌３Ｄ米约焊鷦e人相比就會(huì)產(chǎn)生"優(yōu)于這個(gè)、步入那個(gè)"之類的想法，自卑情結(jié)或優(yōu)越感就會(huì)隨之而生。

競(jìng)爭(zhēng)或勝負(fù)意識(shí)，不知不覺(jué)就會(huì)把他人乃至整個(gè)世界當(dāng)成"敵人"。而因?yàn)檫@種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，人一旦確信"我是正確的"，就會(huì)步入權(quán)力之爭(zhēng)，通過(guò)發(fā)怒、責(zé)難對(duì)方，試圖讓對(duì)方屈服，想要通過(guò)獲勝來(lái)證明自己的力量。夫妻關(guān)系是如此，父母兄弟姐妹之間是如此，同事之間甚至上下級(jí)關(guān)系更是如此。如果遭人辱罵或者公然挑釁，我們不妨退一步想想對(duì)方的隱藏目的是什么。"不由得發(fā)火"之類的話，其實(shí)是借助發(fā)怒來(lái)進(jìn)行交流，借此讓對(duì)方屈服。一旦破除這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，我們就能克服自卑情結(jié);直面人生課題，不給自己找借口，才能擺脫人際關(guān)系煩惱的擺弄。

第三夜

讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去

首先我們要了解"課題分離"的概念，即把自己的課題和別人的課題分離開(kāi)來(lái)，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉，或者自己的課題被別人妄加干涉。而辨別究竟是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單，只需要考慮"某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)?"過(guò)分追求別人對(duì)自己的認(rèn)可，滿足別人的期待，不想被任何人討厭，常常會(huì)扼殺我們選擇的自由。在人際關(guān)系中，自由的代價(jià)就是被別人討厭。毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被人討厭、不追求被他人認(rèn)可，如果不付出這些代價(jià)，那就不能貫徹自己的生活方式，也就無(wú)法獲得自由。

在中日韓這幾個(gè)推崇賞罰式教育的國(guó)家，幾乎所有人都會(huì)采取"滿足別人期待"這一手段，來(lái)得到別人的認(rèn)可，因?yàn)樽隽饲‘?dāng)?shù)氖虑榫湍軌颢@得表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)賞。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，父母的認(rèn)可和希望，很大程度上決定了他們所學(xué)的專業(yè)和從事的工作。身邊有個(gè)朋友重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)，畢業(yè)后開(kāi)了家餐館，雖然工作辛苦，但干得特別充實(shí)，每個(gè)月也能凈盈利兩萬(wàn)。但朋友的家人對(duì)他開(kāi)餐館一事特別反對(duì)，認(rèn)為餐飲是低級(jí)的工作，三天兩頭跑去店里找他吵架。朋友最后迫于壓力，把餐館轉(zhuǎn)讓了出去，去當(dāng)?shù)匾患倚∮忻麣獾钠髽I(yè)干起了文員，每天郁郁寡歡，覺(jué)得相當(dāng)痛苦。

第四夜

要有被討厭的勇氣

如果說(shuō)分離課題是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，那么"共同體感覺(jué)"就是人際關(guān)系的終點(diǎn)。對(duì)于幸福的人際關(guān)系，獲得共同體感覺(jué)極為重要，即把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。這也就要求我們意識(shí)到自己是共同體的一部分，而不是中心。一味在意"他人怎么看"的生活方式其實(shí)是只關(guān)心"我"的自我中心式的生活方式。只有直面工作、交友、愛(ài)之類的人際關(guān)系課題，積極主動(dòng)地去面對(duì)，參與和融入共同體，思考"我能給別人帶來(lái)什么"，才能在共同體中找到自己的位置，獲得歸屬感。

第五夜

認(rèn)真的人生"活在當(dāng)下"

人生中最大的謊言就是不活在"此時(shí)此刻"。人們糾結(jié)過(guò)去、關(guān)注未來(lái)，把微弱而模糊的光打向人生整體，自以為看到了些什么。過(guò)去和未來(lái)根本不存在，起決定性作用的既不是昨天也不是明天，而是"此時(shí)此刻"。

《尼布爾的祈禱文》里有一段很有名的話："上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的;給予我勇氣，去改變我能改變的;賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。"活在當(dāng)下要求我們分清能夠改變的和不能改變的，通過(guò)為他人做點(diǎn)什么，發(fā)掘"我有能力"的意識(shí)，更積極地與社會(huì)和諧共處，從而達(dá)成共同體感覺(jué)，賦予人生以意義。

阿德勒的心理學(xué)，通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)單案例的討論，把讀者從過(guò)去、人際關(guān)系和未來(lái)的羈絆中解放出來(lái)，而且讓我們意識(shí)到，真正讓自己裹足不前的，原來(lái)正是我們自己。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇7】

今早終于全部讀完了，有種開(kāi)眼界的感覺(jué)，是粗略的閱讀，多數(shù)是早上睡醒以后讀的。

先理理，我印象深刻的幾個(gè)名詞，他貢（能為他人帶來(lái)價(jià)值，但不是為他人，是為了自己讓自己體現(xiàn)了價(jià)值，從而有了我可以待在這里，有了歸屬感，我屬于這里，這樣便有了自在和自由）。這個(gè)他貢不一定是自己認(rèn)為和眼見(jiàn)實(shí)現(xiàn)的，是種感覺(jué)，主要判斷來(lái)自于他人，是對(duì)他人的一種正面影響，和對(duì)影響帶來(lái)的幫助，好了，這個(gè)是他貢。

另一個(gè)名詞是，課題分離，有了它，全世界和人生都會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)，人的煩惱皆源于人際關(guān)系，人際關(guān)系里用課題分離，一切都會(huì)明了，你是你，我是我。舉個(gè)例子，交友初期，你大可完全信任他人，因?yàn)樾湃蝿e人是你的課題，至于最后，對(duì)方是否值得你信任，不是你的問(wèn)題和課題，是對(duì)方的課題。如果你萬(wàn)事持懷疑的態(tài)度，對(duì)方能感受到你的不信任，同樣也會(huì)報(bào)以懷疑，那么就不可能成為真正的朋友，也無(wú)法建立深度關(guān)系，一切的成功都是深度關(guān)系的產(chǎn)物，我接觸到的著作中，武志紅說(shuō)過(guò)，馮唐也說(shuō)過(guò)，這點(diǎn)很重要。

當(dāng)然也不是讓你，真的什么人都去信任，這個(gè)只是個(gè)態(tài)度，你的選擇和課題，以信任之心，與人相處相交，最終發(fā)覺(jué)對(duì)方不足以信任，這也不是你的問(wèn)題，是對(duì)方的'課題。大不了你可以剪短自己與此人的關(guān)系，因?yàn)榫芙^聯(lián)系是你的權(quán)利也是你的課題，每個(gè)人手里都有一把友誼大剪刀，可以主動(dòng)的剪斷與他人的關(guān)系，這是你的自由。

好，以上課題分離說(shuō)完了，下面說(shuō)說(shuō)被人討厭和勇氣。

人們總是有尋求認(rèn)可的欲求，仿佛別人或者自己在意的人不認(rèn)可，就會(huì)懷疑自己，會(huì)不開(kāi)心，感覺(jué)沒(méi)有得到支持，再或無(wú)法繼續(xù)無(wú)法去執(zhí)行了，其實(shí)大可不必，你活著是為了自己，人生只有一種成功，就是按照自己意愿過(guò)完一生，而不是活在別人認(rèn)可和期望里。如果別人不認(rèn)可會(huì)怎樣呢？別人會(huì)討厭你，不認(rèn)可你，你會(huì)不開(kāi)心，但這是別人的課題，不是你的課題，可以不必考慮。我們自己需要考慮的，是當(dāng)下自己的感受，自己到底想也怎么樣。如果總是怕別人會(huì)討厭自己，按照別人期望的模式去活，人緣是好了些，別人也不會(huì)帶給你討厭你的感受，但你都活在別人眼里了，無(wú)法真正做自己，所以了，自己活成自己想成為的人重要，還是達(dá)成別人期望值重要，一個(gè)是自己的課題，一個(gè)是別人的，會(huì)課題分離之后，就會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)了。

按照自己意愿活著，這是條探索的路，路上可能會(huì)迷路，記住我們還有啟明之星，就是他貢價(jià)值，會(huì)指引我們砥礪前行。按照別人期望活著，是條明示的道路，按部就班就好，不會(huì)迷路，因?yàn)橛械脜⒖?，大多?shù)人都是走這條路，但你會(huì)不快樂(lè)，因?yàn)樗皇悄阏嬲胍摹?/p>

人是可以改變的，世界也是可以改變的，當(dāng)你一改變，你眼前的世界整個(gè)都改變了，當(dāng)你改變后視角變了，看世界時(shí)已是全新的世界，我們怕被人討厭，缺少被討厭的勇氣，現(xiàn)在需要堅(jiān)定自己的內(nèi)心，勇敢的做自己，哪怕被一大幫人討厭，又何妨呢？討厭我，那是他人的課件，按照自己心意做自己是自己的課件。

額，七七八八寫(xiě)了這么多，這是淺讀，見(jiàn)解也膚淺，粗略的體驗(yàn)，會(huì)再?gòu)?fù)讀用（復(fù)讀會(huì)微信讀書(shū)app閱讀，這次是Kindle），到時(shí)再寫(xiě)一篇，與此文做對(duì)比看看，?？吹酱宋牡娜耍惺斋@，這是多想啦，高估自己，哈哈，記得書(shū)名，有好奇之心，將來(lái)會(huì)去閱讀就好，哈哈哈哈，隨你，這是你的課件，我已寫(xiě)完！

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇8】

當(dāng)一個(gè)人成為原因論者，將所有現(xiàn)在發(fā)生的一切歸因于過(guò)去，那過(guò)去所發(fā)生的不幸一切，都將成為其悲觀論調(diào)的目的，而當(dāng)我們將不幸其作為武器，是沒(méi)有人能夠反駁的，所謂“弱勢(shì)具有特權(quán)”，便是如此，但越是反復(fù)強(qiáng)調(diào)自身的不幸，就越需要不幸這一工具。

站在目的論的角度上，過(guò)去都以成為事實(shí)，而賦予過(guò)去何種價(jià)值，才是現(xiàn)在的你所應(yīng)該面對(duì)的，而非將現(xiàn)在不完善的自身歸因于過(guò)去，那是懦弱者的自我逃避。但“不完善”這一詞的出現(xiàn)，就以帶有對(duì)比這一特性，關(guān)鍵還是取決于你是站在競(jìng)爭(zhēng)的角度還是發(fā)展的角度，前者你永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到目的，后者你能坦然自由。

人并不是住在客觀世界，而是住在自己營(yíng)造的主觀世界里。也許你認(rèn)為世界光怪陸離，也許你認(rèn)為世界簡(jiǎn)單到一眼看穿。但客觀世界本身是不變的，所不同的也不過(guò)是你的主觀世界。

何其有幸，在悲觀論調(diào)充斥著的現(xiàn)實(shí)，樂(lè)觀派的本質(zhì)為我減去了不少煩惱。從弗洛伊德的原因論一下跳轉(zhuǎn)到阿德勒的目的論，也許會(huì)訇然寸斷，但要想改變，便需要勇氣，太多的人堅(jiān)信著人是可以改變這一觀念，但又維持著原因論者的做法，那是達(dá)不到自洽的。

2023《被討厭的勇氣》讀后感【篇9】

高曉松在《奇葩說(shuō)》中提到一個(gè)說(shuō)法，人要有一以貫之的價(jià)值觀，不能在要自由的時(shí)候就拿出西方的價(jià)值觀，要錢(qián)的時(shí)候就拿出東方的價(jià)值觀。用一個(gè)高級(jí)的說(shuō)法就是邏輯自洽，自己說(shuō)的話，所遵守的原則不能互相矛盾。簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是你相信的得是絕對(duì)的。

自由是最高的道德。

在哲學(xué)家康德的理解中，權(quán)利是一個(gè)關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念。每個(gè)人的權(quán)利都是有限度的，必須要承認(rèn)他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。

那么自由就是最高的道德是怎么說(shuō)的呢？首先，道德是什么？在我一個(gè)學(xué)法律的朋友的口中是公序良俗，也就是公共秩序與善良風(fēng)俗，那么公共秩序和善良風(fēng)俗又是怎么形成的，而自由是公共秩序和善良風(fēng)俗嗎？

公共秩序和善良風(fēng)俗，字面上包括我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，包括紅燈禁止通行，孝敬長(zhǎng)輩等等，是立法的一個(gè)依據(jù)。那么自由為何是最高的道德呢，康德看來(lái)自由就是不以他人意志和個(gè)人欲求的驅(qū)使而去做一件事，是無(wú)目的的，不會(huì)給自己和他人帶來(lái)什么東西，是自由意志的產(chǎn)物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這件事不是我應(yīng)該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。

那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點(diǎn)，這就像前面自由的定義一樣，無(wú)目的地做事，為了被討厭來(lái)追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被討厭，其實(shí)應(yīng)該是，自由就是不怕被討厭，在社會(huì)中，我們建立起來(lái)的人際關(guān)系中，做的每一件事都一定會(huì)有人反對(duì)，討厭我們的做法，原因是個(gè)人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個(gè)就是阿德勒哲學(xué)的一個(gè)重要方法，課題分離，為什么要進(jìn)行課題分離呢，因?yàn)槿说囊磺袩蓝紒?lái)自人際關(guān)系，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫(huà)了一條線，我們無(wú)法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。

建筑學(xué)家貝聿銘說(shuō)過(guò)，我一直沉浸在怎么解決自己的問(wèn)題之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。

《被討厭的勇氣》的讀后感(匯總8篇)

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特地為你收集并編輯了《被討厭的勇氣》的讀后感，在讀了作品后，對(duì)于作品里的一些情節(jié)非常感興趣。此時(shí)可以寫(xiě)篇讀后感闡述下所閱讀的內(nèi)容以及閱讀過(guò)后的一些感悟，一篇優(yōu)秀的作品讀后感應(yīng)該注意哪些要素呢？請(qǐng)?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁(yè)！

《被討厭的勇氣》的讀后感 篇1

接照阿德勒的課題應(yīng)該分離理論，此時(shí)的父母老師都不該干涉，任由孩子自行發(fā)展，告訴他你需要我?guī)椭臅r(shí)候你告訴我，我會(huì)伸出援手。我不認(rèn)為是這樣，這個(gè)年紀(jì)的孩子說(shuō)實(shí)話還沒(méi)有形成自己相對(duì)成熟理智的世界觀、人生觀、價(jià)值現(xiàn)。他們還沒(méi)有明確判斷是非的能力，甚至可以說(shuō)許多孩子尤其是農(nóng)村娃還沒(méi)有從幼兒園那種自由自在的環(huán)境中清醒過(guò)來(lái)，還沒(méi)有“我是一名小學(xué)生”了的概念，沒(méi)有我要“學(xué)習(xí)”的意識(shí)，如果此時(shí)老師和父母任由他發(fā)展，不進(jìn)行干涉、放任自流。孩子可能就此毀掉，難道家長(zhǎng)、老師這時(shí)候不該及時(shí)主動(dòng)參與孩子的課題，與他進(jìn)行有效溝通，幫助他樹(shù)立學(xué)習(xí)的意識(shí)嗎?我所謂的干涉不是要打要罵，只是因?yàn)楹⒆舆€不懂甚至不清楚“學(xué)習(xí)“這一行為的重要性,作為成人的我們有義務(wù)和責(zé)任讓其了解。

書(shū)中還有許多現(xiàn)點(diǎn)讓人讀來(lái)醒醐灌，阿德勒心理學(xué)是個(gè)人的心理學(xué)，希望我們每個(gè)人都可以做好自己，把握此時(shí)此刻，獲得人生之自由與幸福。(朱小記)

《被討厭的勇氣》的讀后感 篇2

今天我們讀到了《被討厭的勇氣》第八頁(yè)“心理創(chuàng)傷并不存在”。我特別喜歡這篇文章中哲人說(shuō)的一句話“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”。在我看來(lái)每一次創(chuàng)傷都是一筆財(cái)富。

人生路上，我們會(huì)無(wú)數(shù)次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。每一個(gè)來(lái)到我們生命中的人，都是我們的老師，而那些帶給我們痛苦和煩惱的人是我們優(yōu)秀的老師。因?yàn)槭?，我們學(xué)會(huì)了拼搏；因?yàn)榍閭?，我們學(xué)會(huì)了愛(ài)；因?yàn)楫?dāng)眾出丑，我們學(xué)會(huì)了處理尷尬。因?yàn)殄e(cuò)過(guò)，我們學(xué)會(huì)了珍惜。因?yàn)檫z憾，我們學(xué)會(huì)了抓住機(jī)遇。人生的每一次創(chuàng)傷，都是人生的一種歷練。碰到一次苦難，我們就成熟一次，碰到一種災(zāi)難，我們就會(huì)變得更加的堅(jiān)強(qiáng)，所以我們應(yīng)該直面困難、勇往無(wú)前。

受過(guò)傷的人一定會(huì)沉默專注，無(wú)論是心靈或肉體上的創(chuàng)傷，對(duì)我們成長(zhǎng)都有益處。但是關(guān)鍵在于我們自己對(duì)創(chuàng)傷的處理方式，你讓他成為創(chuàng)傷，他就是創(chuàng)傷；你讓他成為經(jīng)驗(yàn)，他就幫助你成長(zhǎng)。魯迅先生曾經(jīng)有過(guò)這樣一段發(fā)人深省的話：“真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。沒(méi)錯(cuò)，每一個(gè)人從出生到成長(zhǎng)，每天每件事情都是未知的。我們必須經(jīng)歷。所以我們每一個(gè)活著的人，都是勇士，因?yàn)槲覀兏矣诿鎸?duì)未知的明天。

現(xiàn)在我也懂得了“成熟”的真諦，少了一些傻笑、少了一些沒(méi)必要的碰壁、更少了傷心欲絕。慢慢地成長(zhǎng)起來(lái)，漸漸地放開(kāi)腳步走向未來(lái)。

記住我們要讓每一種創(chuàng)傷，都成為一種成熟的階梯。即使是失敗了，我們還是可以坦然的接受，我們應(yīng)該跌倒了馬上爬起來(lái)，而不是所謂的憧憬、幻想奇跡的出現(xiàn)。

最后我還想說(shuō)，余生還很長(zhǎng)，不要過(guò)度的活在失敗的過(guò)去和龐大的負(fù)債陰影中，過(guò)錯(cuò)只是暫時(shí)的磨難，而沉淪卻是永遠(yuǎn)的遺憾，走過(guò)去了才會(huì)發(fā)現(xiàn)更加優(yōu)秀的自己。

《被討厭的勇氣》的讀后感 篇3

人可能會(huì)在不同的時(shí)間里重復(fù)懷疑自己，但你永遠(yuǎn)可以重讀這本書(shū)找回自己。

《被討厭的勇氣》是一本我反復(fù)多次閱讀的書(shū)，每次都能找到力量和不同的感悟。很適合深陷自卑，受困懷疑自身價(jià)值感，覺(jué)得不快樂(lè)不自由，對(duì)于生活感到迷茫，沒(méi)有改變的力量且敏感的人看的書(shū)

本書(shū)像是一個(gè)看不見(jiàn)的朋友，時(shí)刻提醒你不要受自我意識(shí)的羈絆，賜你突破自己的力量：要有被別人討厭的勇氣，從別人的束縛的眼光之中解脫出來(lái)，這個(gè)世界是什么樣子都沒(méi)關(guān)系，重點(diǎn)在于你是什么樣子，你想活成什么樣子

作者「岸見(jiàn)一郎古賀史健」主張“世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸?！保氆@得幸福則需要改變，而一切改變追其根源就是從自身出發(fā)，從自己身上找原因而不是從別人身上。只要你有了敢于被別人討厭的勇氣，不活在別人的眼中，你就可以做真正的自己

書(shū)中的青年即作者，與哲人禪師通過(guò)具體的例子并采用對(duì)話的方式，讓讀者時(shí)刻置身其中與智慧對(duì)話，非常通俗易懂

有一種與佛學(xué)的修行有種不謀而合：人的終極目標(biāo)其實(shí)是修真，見(jiàn)到本我真心，便是見(jiàn)道，見(jiàn)道就是見(jiàn)性，見(jiàn)性起修，一修一切修。誠(chéng)不一定真，但真一定誠(chéng)，所以有了＂真誠(chéng)＂二字

一切都在于自己的心態(tài)的改變，及轉(zhuǎn)變。

Part1

你之所以抑郁不開(kāi)心，是因?yàn)闆](méi)有脫離過(guò)去的自己

如果一個(gè)青年因?yàn)閺男”恢苓叺男∨笥哑圬?fù)，從而產(chǎn)生畏懼后足不出戶。我們經(jīng)常會(huì)給的答案是：因?yàn)榍嗄晷r(shí)候被欺負(fù)過(guò)所以有創(chuàng)傷，因?yàn)橛欣碛伤杂羞@樣的結(jié)果。這是我們常陷入的原因論

而阿德勒主張的是目的論：這個(gè)青年因?yàn)橄扔辛瞬幌氤鲩T(mén)的目的，才會(huì)有了“我出去會(huì)被別人欺負(fù)”這個(gè)理由

即：如果青年鼓起勇氣邁出家門(mén)，那他就不會(huì)再被“我會(huì)被欺負(fù)”這個(gè)自我意識(shí)所羈絆

所以“經(jīng)歷”本身不會(huì)決定什么，而我們自己賦予了它什么樣的意義，則會(huì)直接影響我們的生活。我們選擇跨過(guò)也就可以擺脫了過(guò)去對(duì)我們的影響，而一味關(guān)注過(guò)去只會(huì)一直給自己找理由，便會(huì)陷入：“與其陷入窘境，還不如一開(kāi)始就不要與任何人有關(guān)聯(lián)的逃避惡圈?！?/p>

人其實(shí)并不受過(guò)去的原因所左右，任何事情不要與過(guò)去捆綁在一起，因?yàn)樵僭趺凑以颍矝](méi)法改變一個(gè)人，假如輕易就可以改變，那么人們也就不會(huì)特意去期待改變

受害者狀態(tài)下的人，就是故意選擇不幸的境地從而獲得更多人的憐憫，從而創(chuàng)造出對(duì)自己有利的環(huán)境，人會(huì)相信宿命其實(shí)也是出于怯懦的逃避，因?yàn)橄嘈潘廾涂梢圆槐卦谟幸娴娜松较蜃巫我僖?/p>

Part2

做好人生的課題分離，建立橫向關(guān)系，你就可脫離一切煩惱

人的一切煩惱皆來(lái)源于人際關(guān)系，我們無(wú)法改變且擺脫與人的連接。沒(méi)有人是單獨(dú)來(lái)到這個(gè)世界上的，任何時(shí)候任何事都會(huì)與人有牽絆，也只有在社會(huì)的環(huán)境之下，“我”才能成為“個(gè)人”；在此不可逆轉(zhuǎn)的條件下，我們?nèi)祟惞餐w就需要去實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“自立”和社會(huì)中的“和諧”；而這背后則包含了“工作”“交友”“愛(ài)”三大課題是需要我們畢生去完成的功課

工作課題

工作的本質(zhì)是單純有趣的，我們之所以會(huì)討厭工作，其實(shí)不是事物本身，是討厭事物給我們帶來(lái)的標(biāo)簽，若在工作課題中受挫后選擇逃避，導(dǎo)致的結(jié)果將是所有的伙伴都不再是伙伴，潛意識(shí)中會(huì)將這個(gè)人的某個(gè)缺點(diǎn)與整個(gè)人格去進(jìn)行相關(guān)聯(lián)，為反對(duì)其缺點(diǎn)而無(wú)意識(shí)的上升到對(duì)其人格，為反對(duì)其人格而搜集并反對(duì)其缺點(diǎn)，這也是人與人之間能不能輕易建立起鏈接的重要因素，一切只能從自身改變出發(fā)，而不是把問(wèn)題歸咎于他人

無(wú)形之中也在呼應(yīng)：有沒(méi)有一個(gè)共同的目標(biāo)，決定了能不能形成一個(gè)共同體

交友課題

是指脫離了工作，更廣泛意義上的朋友關(guān)系，沒(méi)有了工作關(guān)系之中所謂的這樣那樣的強(qiáng)制力，也就更加難以開(kāi)始和發(fā)展，所以真正的交友更多該考慮的是關(guān)系的距離和深度

愛(ài)的課題

戀愛(ài)關(guān)系和與家人關(guān)系

兩個(gè)人如果在一起感到苦悶或緊張，那即使是戀愛(ài)的關(guān)系也不能稱之為愛(ài)，如果是束縛，關(guān)系很快就會(huì)破裂，束縛是想要支配對(duì)方的表現(xiàn)，也是一種基于不信任感的想法，因?yàn)榕c一個(gè)不信任的人處在一個(gè)空間里，根本就不能保持一種自然狀態(tài)

真正的愛(ài)應(yīng)該是這樣的：感覺(jué)到“與這個(gè)人在一起可以無(wú)拘無(wú)束”的時(shí)候，才能夠體會(huì)到愛(ài)，既沒(méi)有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性，最終保持一種平靜而自然的狀態(tài)

親子關(guān)系

是特殊的關(guān)系，不能像戀愛(ài)關(guān)系跟長(zhǎng)年夫妻因?yàn)榉N種原因可能選擇“分手”，想要和諧的生活，就應(yīng)該把對(duì)方當(dāng)成平等的人，不形成賞罰教育，如果沒(méi)有別人的表?yè)P(yáng)，小孩就不會(huì)去做好事或者如果沒(méi)人懲罰，我也沒(méi)做壞事這樣的錯(cuò)誤生活方式

于親子之間應(yīng)該形成啟發(fā)式教育，不過(guò)分干涉孩子的生活，做到隨時(shí)提供援助支持并告知后果，由他自己主動(dòng)選擇并承擔(dān)所后果承擔(dān)他人的人生，不僅對(duì)受害者有益，對(duì)于施教者，也更能最大化去發(fā)揮價(jià)值和得到理想的結(jié)果

小結(jié)

本書(shū)的人生課題分離，更多指的是懂得人際交往的界限，建立橫向關(guān)系，且每個(gè)人都是要自己去完成獨(dú)立的人生課題。不要過(guò)于在意他人評(píng)價(jià)，也不要過(guò)多參與他人生活，做好自己的事情，但是不要完全隔離世人，更多的是說(shuō)要注重人與人之間的距離，把握好這個(gè)“度”，不是事不關(guān)己高高掛起，坦誠(chéng)不會(huì)趕走別人，也能去更輕松的做自己，不評(píng)價(jià)別人是一種修養(yǎng)，不活在別人的評(píng)論中是一種修行

Part3

自我接納才能擺脫自卑感，才能開(kāi)啟幸福

每個(gè)人都有各自的三大課題，沒(méi)有一個(gè)人能迎合所有人的需求和喜歡，“希望不被別人討厭”是我的課題，但是“別人討厭我”是別人的課題

人的煩惱皆來(lái)源于人際關(guān)系，怕不被認(rèn)同，怕被排擠，不夠優(yōu)秀，所以產(chǎn)生自卑感。我們首要做的是先自我接納，其實(shí)自卑感本身并不是什么壞事，是基于對(duì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)目標(biāo)或理想，就會(huì)越自卑，志向越遠(yuǎn)大就會(huì)越產(chǎn)生我還不熟練不熟悉，所以我們應(yīng)該要做的是：學(xué)會(huì)逆向思考及利用，把它轉(zhuǎn)化為動(dòng)力然后去實(shí)現(xiàn)。

也是回到前面提到的，我們對(duì)于事物賦予它什么價(jià)值就會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果，而賦予意義也需要適度，因?yàn)檫^(guò)分的賦予會(huì)造成優(yōu)越感，就會(huì)逃避不去做，然后演變成自我欺騙，最后自我毀滅

自卑感不等于自卑情節(jié)，自卑感可以促成努力和進(jìn)步的契機(jī)，自卑情節(jié)則會(huì)把某種借口當(dāng)成使用的狀態(tài)，比如我學(xué)歷低所以無(wú)法成功，我長(zhǎng)得不漂亮所以結(jié)不了婚，如果大肆宣傳所以成了借口，便會(huì)回到前面提到的原因論這議題上

而幸福感的主要源頭則是人際關(guān)系的深度，當(dāng)你能夠跟別人，尤其是跟自己喜歡的人去構(gòu)建深度的交往關(guān)系時(shí)，幸福感是絕對(duì)爆棚的

現(xiàn)實(shí)生活中人總是很難平衡好人際關(guān)系，如果只索取而自己不改變，關(guān)系便會(huì)出現(xiàn)失衡，不支持絕對(duì)的付出，也不能一味的索取，保持平衡是人與人相處幸福感的最優(yōu)配置，自己便會(huì)慢慢獲得真正的自由，最重要的一點(diǎn)是一開(kāi)始我們就應(yīng)該要把對(duì)方當(dāng)成伙伴關(guān)系去交往，而不是從敵人的角度去出發(fā)

Part4

人生的終極目標(biāo)：活在當(dāng)下

人生其實(shí)大部分時(shí)間是在路上的，所以永遠(yuǎn)是過(guò)程大于結(jié)果

我們生活中的每時(shí)每刻，就是組成整個(gè)人生與個(gè)人性格的碎片，一些暫時(shí)獲得的成就也是碎片，不要把現(xiàn)在貶低成是實(shí)現(xiàn)未來(lái)的工具，因?yàn)槟阄ㄒ荒軗碛械木褪谴丝?，你想要成功也是要倚靠此時(shí)此刻，你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想后，生活其實(shí)還是原來(lái)那般！

當(dāng)以結(jié)果為導(dǎo)向時(shí)，我們時(shí)常覺(jué)得成功的過(guò)程都是光明美好的，失敗時(shí)過(guò)程則變得不值一提，其實(shí)把對(duì)結(jié)果的專注投放到過(guò)程中才是我們最該去做的

最后，沒(méi)有比你現(xiàn)在更年輕的時(shí)候了

所以，讓我們好好去享受任何事情的過(guò)程吧!

《被討厭的勇氣》的讀后感 篇4

這本書(shū)真的從一個(gè)新的視角給了我一些東西，甚至可以說(shuō)改變了我?；蛘呶揖哂性摳淖兯哂械馁Y質(zhì)，然后這本書(shū)恰當(dāng)其時(shí)的出現(xiàn)在了我24歲的生命中，然后就改變了我。也不能說(shuō)徹底改變吧。我覺(jué)得改變是一個(gè)過(guò)程，不是一天可以做到了。不是今天是一個(gè)內(nèi)向不會(huì)說(shuō)話明天立刻就變成了一個(gè)在人群中健談的人。是需要一步一步的改變的。

書(shū)一開(kāi)頭就提出一種理論，“一切煩惱都是人際關(guān)系的`煩惱”。讀的時(shí)候雖然同意自己受到人際關(guān)系很大的困擾，但也不是全部吧。然后書(shū)中提到人們重視尋求他人的認(rèn)可。這是一種生物本能，甚至是一種活下去的需要。是的，沒(méi)有比人更群居、更社會(huì)、更需要與其他任何人合作的生物了。然后書(shū)中提到一個(gè)概念，人們活在一個(gè)想象共同體里面。這一點(diǎn)也在《人類簡(jiǎn)史》中提到，這是我同時(shí)讀的一本書(shū)。無(wú)論是國(guó)家，民族，公司其實(shí)都是人們想象出來(lái)的一種共同體。而而人人都是屬于這種共同體的。

在共同體中人人平等的一種概念。人人都有自己的課題。“我有能力”和“我能與他人和諧共處”這兩項(xiàng)。說(shuō)到底我們的煩惱總是與這有關(guān)，或是對(duì)自己無(wú)能的憤怒，或是對(duì)自己與他的關(guān)系的不滿意。確實(shí)，之前聽(tīng)過(guò)這句話懂得這兩句話“管我屁事”，“關(guān)你屁事”人生就輕松很多。的確，只是不明白到底該怎么做?，F(xiàn)在好像習(xí)得了武功的心法一樣。只關(guān)注自己的課題，有關(guān)自己的能力上就好了呀。有關(guān)別人怎么看自己。自己的某些舉止打扮別人怎么看。那似乎是別人的課題，自己也管不了別人怎么想的。事實(shí)上別人沒(méi)你想的那么關(guān)心你。與其總是敏感的猜測(cè)別人到底是怎么看你的，不如多專注自己的人生課題上。

《被討厭的勇氣》的讀后感 篇5

之前說(shuō)自己看過(guò)聽(tīng)過(guò)這本書(shū)，但只能夠知道課題分離，知道分清是別人還是自己的問(wèn)題，但沒(méi)有得到根本的感覺(jué)。也沒(méi)有真正的應(yīng)用！

那重新回顧一下自己為什么想看這一本書(shū)，其實(shí)不是看書(shū)，更多的是自己無(wú)法靜下心來(lái)，去看一本書(shū)，覺(jué)得時(shí)間太長(zhǎng)了‘，我沒(méi)法花費(fèi)那么長(zhǎng)的時(shí)間去領(lǐng)悟，所以選擇了去看解說(shuō)，想要快熟吸取里面的知識(shí)。這就是靜不下心來(lái)，太過(guò)于浮躁，急于求成想去改變?。?！這個(gè)很危險(xiǎn)，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有捷徑可以走，當(dāng)你盲目假裝的自信卻沒(méi)有自己內(nèi)心真正的因?yàn)樽约旱拈W光點(diǎn)而自信，所以是不牢固的，空虛的，一吹就倒。所以現(xiàn)在裝自信沒(méi)有成功后反而越發(fā)挫敗了！

因?yàn)槟阕罱那榫w徹底內(nèi)耗，你無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，對(duì)自己全盤(pán)的否定，每天限制在自己的情緒里面無(wú)法自拔，覺(jué)得自己只有工作，工作就是我的全部，且只有這一份工作，可能我辭職之后就沒(méi)有其他工作可以做了。過(guò)度的擔(dān)憂自己的未來(lái)和對(duì)自己的過(guò)去思考，！因?yàn)榧庇谇蟪桑阆胍幌伦幼屪约鹤兂闪硗庖粋€(gè)人，徹底的成長(zhǎng)，這些在被討厭的勇氣里面都能夠找到一個(gè)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的點(diǎn)。

那首先，這本書(shū)是一個(gè)自幼缺乏自信，出身學(xué)歷樣貌樣樣不出眾，比較自卑，對(duì)自己和對(duì)別人都是比較消極的青年去找一個(gè)哲人尋求真理。以對(duì)話的方式展示在我們面前！他問(wèn)的問(wèn)題同樣也是我存在的問(wèn)題，我覺(jué)得我這個(gè)青年就是自己，甚至我還有很多存在的問(wèn)題。

中心觀點(diǎn)：我們要去承擔(dān)責(zé)任

問(wèn)題：你覺(jué)得別人可以讓自己高興嘛？你可以讓別人高興嘛？

答：按鈕在自己手上，要自己把控自己的，自己決定按不按這個(gè)按鈕選擇開(kāi)不開(kāi)心！

一：會(huì)以為自己現(xiàn)在所發(fā)生的問(wèn)題會(huì)去歸根于自己的性格，原生家庭，過(guò)去的經(jīng)歷：那這本書(shū)里的真人并不會(huì)去推理回去式的問(wèn)題，就例如大象在小時(shí)候被拴在鐵鏈的時(shí)候，他掙扎了三次都沒(méi)有掙脫，但但他長(zhǎng)大之后，有力量的時(shí)候他不會(huì)選擇掙脫，因?yàn)樗男拍钪兴褪菕昝摬涣耍F鏈不需要做什么就依舊能把他束縛住。就好像我們的人生，很多人會(huì)把自己的一起失敗，挫折歸根于童年，家庭。都是你已經(jīng)長(zhǎng)大了，你已經(jīng)獨(dú)立離開(kāi)家庭了，那些以前發(fā)生過(guò)得事情，已經(jīng)對(duì)你沒(méi)有影響了，是你自己選擇，他持續(xù)有影響，就想那個(gè)細(xì)細(xì)的鐵鏈，你有能力，你有主觀話語(yǔ)權(quán)了，但是你選擇不背責(zé)任，你根深蒂固于自己改變不了了，對(duì)自己不自信。

那這里批判了你一個(gè)點(diǎn)，就是你就是自己不想改變，你口頭想著改變，你改變的方式就是把一些怪罪于外界，你說(shuō)你的今天一切都是你童年收到的創(chuàng)傷，你的性格，你的條件你的外界，你怎么多年積累出來(lái)的習(xí)慣，我想改變但這都是是我怎么多年形成的呀，我已經(jīng)很焦慮了，你看我想改變已經(jīng)想的這么痛苦了，這么累了，我已經(jīng)真誠(chéng)的為自己改變付出痛苦了。但 你的目的卻沒(méi)有改變！你只是在找各種借口來(lái)讓自己逃避，尋求安慰，想把責(zé)任怪罪于自己的過(guò)去，而不是去承擔(dān)責(zé)任，你在逃避，逃避，逃避！

二：你的痛苦和快樂(lè)都是你自己選擇的，是你自己的責(zé)任，是你自己選擇你快樂(lè)和悲傷，是你自己的課題，不在于別人。

自己是自己的主角，但卻好像一個(gè)局外人，沒(méi)有自我的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有自我的想法和訴求，有的都是對(duì)他人的要求。這就是對(duì)我們內(nèi)心的心理邊界混亂所帶來(lái)的，不清楚什么是自己的課題，什么是自己的邊界，可看《被暴力溝通》丟了那個(gè)我，就是丟了溝通的權(quán)利，說(shuō)話的主題里沒(méi)有我，是對(duì)自己人格的重塑。

三：降低自己的期望值：不要把期望放在自己的朋友該怎么做怎么做，別人要怎么做那是他的課題，你不應(yīng)該把期望寄托在別人身上。對(duì)事物的期望也低一點(diǎn)，不要總想著這里能不能給自己帶來(lái)什么，你可以在這里獲得永久的工作機(jī)會(huì)，你的未來(lái)一定要是功成名就，要有什么可視的成績(jī)。我們來(lái)的這個(gè)世界上，不是為了功成名就，只是來(lái)看花怎么開(kāi)，太陽(yáng)怎么升起，怎么落下，你跟家人的幸福時(shí)刻是什么樣子的！

四：心事重重，怨念頗深，對(duì)人生感覺(jué)到萬(wàn)般不幸，對(duì)萬(wàn)事覺(jué)得諸多無(wú)奈，非常急切想要換一個(gè)角色，幻想一步到位，今天和明天就是兩個(gè)人，換個(gè)活法。又一邊覺(jué)得我該如何做呢，對(duì)改變無(wú)能為力，我能有什么方法呢，我沒(méi)有任何的心理資源和條件？這個(gè)畫(huà)像是極其危險(xiǎn)的，需要去調(diào)整的??！

這里是一個(gè)時(shí)間線的問(wèn)題，就是過(guò)去和未來(lái)，唯獨(dú)不看當(dāng)下。《活在當(dāng)下，不畏過(guò)去，不懼未來(lái)》

過(guò)去：不要去過(guò)度的把自己的一些都?xì)w根到原生家庭，但我們已經(jīng)長(zhǎng)大了，我們完全有能力可以去保護(hù)那個(gè)小時(shí)候的自己了。

決定我們自己的不是經(jīng)驗(yàn)本身，而是我們?yōu)榻?jīng)驗(yàn)賦予怎樣的意義！

歷史會(huì)存在影響我們，但他無(wú)法主導(dǎo)如何影響我們。就看你如何解釋你所經(jīng)歷的一切。如果你不想被讓過(guò)去成為你的羈絆，你要明白，困住你的不是過(guò)去，而是你對(duì)過(guò)去的一個(gè)看法。

未來(lái)：對(duì)未來(lái)充滿焦慮，擔(dān)憂未來(lái)過(guò)得不好。未來(lái)就是一個(gè)一個(gè)當(dāng)下構(gòu)成的，當(dāng)下即未來(lái)，未來(lái)即當(dāng)下，未來(lái)不一定比當(dāng)下有意義更光明，未來(lái)也不一定是充滿了令我們恐怖的不確定性。

改變對(duì)過(guò)去的看法，未來(lái)即當(dāng)下，未來(lái)也還未到。所以你只有對(duì)現(xiàn)在有掌控。記住，活在當(dāng)下！

一個(gè)是空間線的問(wèn)題，就是什么是自己的事情，什么是別人的一個(gè)課題

五：過(guò)去并不糟糕，一定會(huì)有很多快樂(lè)的事情，未來(lái)也并不可怕，不會(huì)比現(xiàn)在更差勁，所以不要太過(guò)于去擔(dān)憂。好好珍惜現(xiàn)在當(dāng)下的事情，當(dāng)下即是未來(lái)，何為當(dāng)下，今天，此時(shí)此刻，你為你現(xiàn)在面對(duì)的一件事情感到疑惑，你去思考，去感悟，想著去解決問(wèn)題。這就是當(dāng)下！

六：焦慮和抑郁的本質(zhì)就是你對(duì)事物的失控感，來(lái)源于自我的價(jià)值感體系紊亂，想著操控一切，想著我必須要對(duì)其他人有用，我必須要出眾，只有這樣自己才能感受到自己是有價(jià)值的。這是一個(gè)病態(tài)的行為。這里例如你就覺(jué)得自己是個(gè)討好型人格的人，但其實(shí)不是，你只是正在走向討好型人格的一個(gè)人格傾向，所以你，現(xiàn)在還年輕，還處于一個(gè)形成的過(guò)程，社會(huì)角色還不多，那這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該及時(shí)糾正，調(diào)整！

你要趁著你還年輕，只是單純的一個(gè)社會(huì)公民角色的時(shí)候，去了解自己，了解自己存在的不完美的地方，需要改變的地方，在一個(gè)傾向的狀態(tài)就將其調(diào)整，通過(guò)學(xué)習(xí)改變的方法，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活去改變，去強(qiáng)大自己的內(nèi)心,建立自己的價(jià)值體系，自己的人生邊界。讓自己在將要承擔(dān)更重的社會(huì)生活壓力時(shí)，你就會(huì)有資量去應(yīng)對(duì)，而不是被動(dòng)拖著不太健康的心理狀態(tài)模式進(jìn)入到更多的社會(huì)角色里，結(jié)果這樣就會(huì)造成非常多的痛苦，所以你現(xiàn)在要做的不是逃避，而是去改變。你所逃避的都會(huì)在未來(lái)以更重的一種方式回饋于你。你還想未來(lái)繼續(xù)痛苦嘛??!

《被討厭的勇氣》的讀后感 篇6

這本書(shū)以一個(gè)自卑青年的困惑和一位哲人的對(duì)方方式，講述了阿德勒的勇氣心理學(xué)，跟隨他們的辯論進(jìn)入阿德勒式的心靈成長(zhǎng)世界，書(shū)中的案例樸實(shí)易懂，讓我們學(xué)會(huì)思考“要不要活在別人的期待里？”“如何面對(duì)自己的缺陷？”“如何處理自己的人生課題？”等一些似乎每個(gè)人都會(huì)到的生活議題，甚至在閱讀的時(shí)候會(huì)強(qiáng)烈的感覺(jué)到我就是那個(gè)不斷發(fā)問(wèn)的年輕人，仔細(xì)分析了哲人所說(shuō)的道理，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，平時(shí)自己很多的疑問(wèn)都游刃而解。阿德勒講究的是目的論，生活中我們很多時(shí)候會(huì)關(guān)注過(guò)去的因果關(guān)系，認(rèn)為我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都是由過(guò)去的事情所決定的，并且根本沒(méi)法改變。然而阿德勒推崇的目的論不會(huì)考慮過(guò)去的因果關(guān)系，而在意現(xiàn)在的目的，也就是很多時(shí)候我們經(jīng)常需要考慮做事的目的是什么，雖然看似這是個(gè)很功利的思維邏輯，或許很多人并不認(rèn)為做任何事都是有目的性的，但事實(shí)就是如此，沒(méi)有目的性根本無(wú)法完成任務(wù)，甚至在過(guò)程中迷失方向而導(dǎo)致任務(wù)失敗或放棄任務(wù)。

被討厭的勇氣是要告訴我們不要僅存活于自己的世界，不要太在意別人的說(shuō)辭，不要為別人而活，就像一句俗話“我不是人民幣，不可能人見(jiàn)人愛(ài)，但要體現(xiàn)自己的價(jià)值”。書(shū)中反復(fù)提出人際關(guān)系的重要性，因?yàn)橐磺袩蓝紒?lái)自人際關(guān)系。人不可能孤獨(dú)的生活在世界上，你不是世界的中心，你只是世界地圖的中心，沒(méi)有理由讓全世界都聽(tīng)命于你圍繞這你轉(zhuǎn)，也沒(méi)必要為了迎合他人。世界就好比是個(gè)共同體，我們要需要做的就是積極主動(dòng)的融入進(jìn)去，為他人服務(wù)而不是以我為中心。

如何處理好人際關(guān)系就是處理好自己的人生課題，因?yàn)橐磺腥穗H關(guān)系的矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大的改變。辨別究竟是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單，只需要考慮一下“某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？”看到這句話的時(shí)候突然自己發(fā)覺(jué)很多時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)在工作上和別人產(chǎn)生矛盾或者誤解，其實(shí)就是源于自己干涉了別人的課題，所以今后當(dāng)遇到問(wèn)題的時(shí)候首先要思考一下“這是誰(shuí)的課題”。然后進(jìn)行課題分離，哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，要冷靜的劃清界限。而且不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。就拿跟吳佩麗的爭(zhēng)吵來(lái)分析，很多時(shí)候就是自己干涉了她的工作職責(zé)，看似目的是為了她好，其實(shí)質(zhì)只是自己的一廂情愿，并非被她所接受，或者被她干涉了自己的工作職責(zé)，把她視為敵人而并非伙伴，從而產(chǎn)生了矛盾。

另外做為共同體的概念里一個(gè)很關(guān)鍵的因素，你是把你周?chē)娜俗鳛椤盎锇椤边€是“敵人”？無(wú)論在哪里都可以有平等的關(guān)系，如何建立起橫向和縱向的關(guān)系取決于在行為方面的目標(biāo)是否達(dá)到自立、與社會(huì)和諧共處。而支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)則是要具備“我有能力”的意識(shí)和“人人都是我的伙伴”的意識(shí)。也就是說(shuō)“自立”對(duì)應(yīng)“我有能力的意識(shí)”是書(shū)中提到的自我接納的話題。另一方面，所說(shuō)的“與社會(huì)和諧共處”和“人人都是我的伙伴的意識(shí)”則與他者信賴和他者貢獻(xiàn)有關(guān)。這些看似簡(jiǎn)單的道理但真正要理解并改變自己的生活方式并非容易。書(shū)中提到需要的時(shí)間相當(dāng)于自身歲數(shù)的一半。也就是說(shuō)，如果40歲開(kāi)始學(xué)的話，需要20年也就是到60歲才能學(xué)會(huì)。20歲開(kāi)始學(xué)的話，加上10年，得到30歲才能學(xué)會(huì)。趁你還年輕，學(xué)的越早就越有可能早日改變，要有勇氣面對(duì)大家討厭你的目光，真正體現(xiàn)自己的價(jià)值，為了自己的目的去做好每一件事，不要在意別人，不要在意過(guò)去，活在當(dāng)下。

《被討厭的勇氣》的讀后感 篇7

剛開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，我和團(tuán)隊(duì)老大說(shuō)我在看《被討厭的勇氣》，老大又看過(guò)了，還和我說(shuō)有電視劇，但是和書(shū)不太一樣。出去好奇我也去看了眼電視劇。

對(duì)于劇中開(kāi)頭年輕女士毫不客氣地買(mǎi)走小女孩極度想要的最后一個(gè)草莓蛋糕的行為我很不理解，甚至生出了“這個(gè)人怎么這么沒(méi)道德和一個(gè)小孩搶東西”這樣的想法。

現(xiàn)在終于理解了這就是“被討厭的勇氣”。面對(duì)自己喜歡的事情勇敢地說(shuō)“Yes！”而面對(duì)讓自己不愉快的事情大膽說(shuō)“No！”，是我們每一個(gè)人的權(quán)利，并不存在誰(shuí)應(yīng)該因?yàn)槟挲g差距、社會(huì)地位等原因而讓著誰(shuí)，這才是“人生而平等”的真正奧義。

而我自己正是因?yàn)槿狈Α氨挥憛挼挠職狻辈艜?huì)出現(xiàn)有人和我借了錢(qián)長(zhǎng)時(shí)間不還，而我擔(dān)心提醒對(duì)方還錢(qián)這個(gè)動(dòng)作會(huì)影響到我們的關(guān)系而遲遲不說(shuō)，導(dǎo)致自己需要用錢(qián)的時(shí)候又沒(méi)有的情況發(fā)生。

實(shí)際上大膽的說(shuō)出來(lái)自己需要用錢(qián)了，請(qǐng)他把欠的錢(qián)還一下，并沒(méi)有影響我們的關(guān)系，反而不會(huì)因?yàn)樽约翰徽f(shuō)而產(chǎn)生這樣那樣的猜忌，以至于兩個(gè)人的關(guān)系因?yàn)椴录啥柽h(yuǎn)。

“被討厭的勇氣”是我們需要并且一定要學(xué)會(huì)的一項(xiàng)技能。這本書(shū)通過(guò)對(duì)話的方式讓生澀難懂的心理哲學(xué)變得通俗易懂。對(duì)我來(lái)說(shuō)受益匪淺。

《被討厭的勇氣》的讀后感 篇8

心理學(xué)家阿德勒出生于1870年，雖然年代久遠(yuǎn)，但他的觀點(diǎn)一直影響著我們。例如，“發(fā)生什么事不重要，我們?cè)趺纯创@些事才重要”轉(zhuǎn)換到我們現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度是，發(fā)生什么不重要，重要的是你怎么看待眼前的事情。你怎么看，怎么詮釋，就等于你決定了某一個(gè)版本的世界。

每個(gè)人看問(wèn)題的角度很不同，對(duì)于一些人很致命的事，另一些人卻覺(jué)得沒(méi)什么。就拿分手這件事情來(lái)講，有人在分手后覺(jué)得很難過(guò)，整個(gè)人都很悲傷，覺(jué)得可惜，成為了遺憾；也有人抱著輕浮的態(tài)度，傲慢的姿態(tài)來(lái)看待分手這件事；也有人在分手后產(chǎn)生了憤怒，憎恨的情緒，因而又導(dǎo)致了某些令人難以啟齒的后果；也有人懂得反思自己，在這段已經(jīng)結(jié)束的感情中發(fā)現(xiàn)了自己的問(wèn)題，或者是讓自己明白了更重要的某些道理，從而驅(qū)使自己改變，在這段戀愛(ài)中得到成長(zhǎng)。

“重要的不是過(guò)去，而是你怎么看待過(guò)去，而我們對(duì)過(guò)去的看法是可以改變的”阿德勒如是說(shuō)。我對(duì)這句話深有體會(huì)，但是反觀自己的過(guò)去，我想說(shuō)：過(guò)去并不是不重要，它很重要，因?yàn)橐呀?jīng)發(fā)生過(guò)的許許多多的事，讓我明白，讓我成長(zhǎng)，才有了如今的我。修正了許多問(wèn)題，打磨了我的棱角……今非昔比，卻也仍不完美。不同時(shí)期的我，不同狀態(tài)下的我，對(duì)過(guò)去的看法，也是盡不相同，所以“我們對(duì)過(guò)去的看法”在不斷改變。

我談過(guò)一次刻骨銘心的戀愛(ài)，差一點(diǎn)觸摸到了愛(ài)情的高度。在一起兩年的時(shí)光，雖說(shuō)分分合合，卻也惺惺相惜，當(dāng)時(shí)是快樂(lè)的，想起來(lái)是幸福的，最后沒(méi)繼續(xù)走下去，只留遺憾滿滿。那時(shí)候不懂事，讓我喜歡的人受了不少委屈，積攢了失望，是我的問(wèn)題，也是成為遺憾的根源，很對(duì)不起她……但是我覺(jué)得始終有機(jī)會(huì)，去彌補(bǔ)。心中默許，乾坤未定，我們?cè)陧敺逑鄷?huì)，我還想看到你的笑臉。

其實(shí)兩個(gè)人要在一起，外力是毫無(wú)作用的，因?yàn)橐谝黄鸬淖罱K是兩個(gè)人，最后如果真是崩塌了，也頂多是外力給了一點(diǎn)暗示，推倒壁壘的依然是自己。無(wú)論情感曾經(jīng)多么殘缺，結(jié)局一定歸于平靜寬廣，如果不是，那它還不是結(jié)局。

以上，便是我的感悟和理解。我想到了姬霄說(shuō)過(guò)的話，我們都是突然長(zhǎng)大的，那個(gè)瞬間在無(wú)可挽回的事實(shí)前，學(xué)會(huì)了從容不迫，在大勢(shì)所趨時(shí)，學(xué)會(huì)了不動(dòng)聲色，開(kāi)始保守的給予，迅速的放棄，游刃有余的周旋。在那些眾口一辭的節(jié)日里，將最好的情感夾雜在尋常祝福中，試圖蒙蔽隱秘的初衷。

被討厭的勇氣個(gè)人讀后感1000字精選

幼兒教師教育網(wǎng)小編為你收集并整理了被討厭的勇氣個(gè)人讀后感，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。理想的書(shū)籍，是智慧的鑰匙，我們讀了作者寫(xiě)的作品，其實(shí)不得不為主人公的而感嘆。我們通過(guò)書(shū)寫(xiě)讀后感，讓我們對(duì)于作品的理解更加明了。

被討厭的勇氣個(gè)人讀后感 篇1

這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎（哲學(xué)家）、古賀史?。ㄗ杂勺骷遥Ｈ珪?shū)采用對(duì)話體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對(duì)阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學(xué)的三大巨頭"

我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測(cè)，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專家才能看懂的語(yǔ)言敘述，這原本就很奇怪"

所以，這本書(shū)里沒(méi)有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識(shí)的，可能是大多數(shù)人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì)接受的。

有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試（反正都無(wú)路可走了，換個(gè)方向又不會(huì)怎樣）。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過(guò)去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口；比如我們?nèi)松暮芏酂蓝甲杂谌穗H關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對(duì)別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭(zhēng)斗，其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松；比如我們不斷詢問(wèn)自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價(jià)值感，而他者貢獻(xiàn)又與他人無(wú)關(guān)，不需要?jiǎng)e人付出對(duì)等的回報(bào)、不需要?jiǎng)e人的評(píng)價(jià)；比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未，其實(shí)我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認(rèn)真地過(guò)好現(xiàn)在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)該的自然會(huì)，所謂"你若盛開(kāi)，清風(fēng)自"（體會(huì)一下與之不同的心境：在未設(shè)立一個(gè)目標(biāo)，焦躁迫切得要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅忽視了當(dāng)下的美好，甚至當(dāng)下的事情都沒(méi)做好）。

讀這本書(shū)的過(guò)程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi)，讀罷，感覺(jué)神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。

被討厭的勇氣個(gè)人讀后感 篇2

阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。是個(gè)體心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。阿德勒原來(lái)是弗洛伊德理論的擁躉，后面理念不合開(kāi)創(chuàng)了自己的個(gè)體心理學(xué)派。

這本書(shū)從“世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸?！边@個(gè)論題展開(kāi)了一系列的辯論，通過(guò)辯論介紹了阿德勒的基本心理學(xué)理念。比較有趣也比較有代入感。

針對(duì)“什么是幸?！边@個(gè)永久的哲學(xué)追問(wèn)，本書(shū)在提出獨(dú)到見(jiàn)解的同時(shí)還給出了“如何獲得幸?！钡木唧w對(duì)策。阿德勒思想指出“任何人都可以隨時(shí)獲得幸福”，并給出了“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”這三大良方。

阿德勒斷言“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”（心理上的煩惱？），強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的意義，認(rèn)為這才是生活的真諦。

另外，弗洛伊德是原因論，這也是目前主流的心理治療方法，找到心理治療的原因，比如原生家庭，幼時(shí)留下的心理陰影，好像找到原因心理治療就成功了一半。而阿德勒是目的論，認(rèn)為心理問(wèn)題是為了達(dá)到個(gè)人某種更深層次的目的而有意無(wú)意出現(xiàn)的，認(rèn)為人要接納自己，之后拿出勇氣正視自己，專注當(dāng)下做好自己的人生課題，讓眼前的世界回到簡(jiǎn)單狀態(tài)，讓自己回到幸福狀態(tài)。

不能說(shuō)孰好孰壞，個(gè)人認(rèn)為，原因論和目的論都是需要的，原因論利于自我了解，目的論利于自我突破，可以作為心理問(wèn)題療愈不同階段的處方。阿德勒的處方更猛更殘忍一點(diǎn)，讓人在烈日下暴曬無(wú)所遁行罷了。另外推薦他的《兒童教育心理學(xué)》和《自卑與超越》。

被討厭的勇氣個(gè)人讀后感 篇3

普通人看完的感受，毫無(wú)心理學(xué)與哲學(xué)基礎(chǔ)！

怪書(shū)。它所講述的并不是糾正某個(gè)問(wèn)題的一個(gè)方法或思維，而是一整套圈連起來(lái)的思想。如果你反對(duì)一個(gè)點(diǎn)，所有的點(diǎn)你都很難認(rèn)同，我一開(kāi)始因?yàn)楹闷嬉驗(yàn)榍笾@個(gè)知并不包含答案，但看完第一夜之前的對(duì)話，我確實(shí)很想知道答案。因?yàn)樗品舜蟊姷钠毡檎J(rèn)知。第二次談話前有三個(gè)問(wèn)題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的究竟是什么？我按我自己的想法現(xiàn)代思維回答了。

往后看它告訴我們?nèi)说那袩纴?lái)源于人際關(guān)系，想要構(gòu)建良好的人際關(guān)系，得從課題分化開(kāi)始，你的課題，我的課題，不去干涉別人的課題，也不被別人干涉。這中間有一個(gè)例子，小孩的教育問(wèn)題，關(guān)于他的學(xué)習(xí)是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干涉他的課題。不能說(shuō)，你應(yīng)該學(xué)習(xí)，你應(yīng)該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。

它主張目的論，否定精神創(chuàng)傷即“因?yàn)檫^(guò)去受過(guò)什么傷害，導(dǎo)致我現(xiàn)在怎么樣”否定因果論即“因?yàn)锳我做不到B，內(nèi)心暗示就是沒(méi)有A我也能做到B”總之人的行為都帶有對(duì)自己的“善”在里面為目的。我接著尋求答案，最終問(wèn)題來(lái)到，如何自由，幸福。它對(duì)自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福則需要三個(gè)階段來(lái)實(shí)現(xiàn)，自我接納，他者信賴，他者貢獻(xiàn)。自我接納我尚可接受，因?yàn)榘俜种攀拇蟊姸际瞧胀ㄈ丝倳?huì)認(rèn)識(shí)到自己的普通，完成自我認(rèn)知。他者信賴與他者貢獻(xiàn)我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開(kāi)始做，不管他人有沒(méi)有回應(yīng)，那是他人的課題，改變自己能改變的。這本書(shū)內(nèi)容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。

被討厭的勇氣個(gè)人讀后感 篇4

當(dāng)?shù)谝淮慰吹奖挥憛挼挠職膺@個(gè)名字的時(shí)候，自己真的是不能夠理解其含義，難道說(shuō)被人討厭還需要勇氣嗎？

看完之后個(gè)人印象比較深刻的有以下三方面。第一，相比于廣為大家熟知的弗洛伊德的原因論思想，阿德勒的思想是目的論。第二，分離課題，不妄加干涉他人的課題，這樣才能獲得真正的自由。第三，我覺(jué)得就是四個(gè)字，活在當(dāng)下。

1、原因論和目的論

原因論從我們小的時(shí)候已經(jīng)不知不覺(jué)的融入了我們的生活，它是給予了我們很大的幫助，但是從另一方面來(lái)說(shuō)也給了我們一定的束縛。因?yàn)樗詮暮苄〉臅r(shí)候我們就了解這樣的因果關(guān)系。

比方說(shuō)因?yàn)樾r(shí)候的經(jīng)常被欺負(fù)所以自己現(xiàn)在性格比較自閉害怕與人相處，站在原因論的立場(chǎng)上那就是小時(shí)候經(jīng)常被欺負(fù)導(dǎo)致了你現(xiàn)在害怕與人相處，小時(shí)候被人欺負(fù)已經(jīng)是事實(shí)，這個(gè)事實(shí)造成了你害怕見(jiàn)人的另一個(gè)事實(shí)。

站在目的論的角度應(yīng)該是這樣的，你的目的是你害怕見(jiàn)人，所以你需要尋找可以讓你實(shí)現(xiàn)害怕見(jiàn)人目的行為、方式。你自卑、小時(shí)候被欺負(fù)導(dǎo)致你性格內(nèi)向這些都是你害怕見(jiàn)人給自己提供的辦法。

或許你會(huì)說(shuō)這都是事實(shí)，如果說(shuō)這是事實(shí)，是否一個(gè)事實(shí)造就了另一個(gè)你害怕見(jiàn)人的'事實(shí)。但是難道所有小時(shí)候被欺負(fù)的小孩子都害怕見(jiàn)人嗎？當(dāng)然不是。去和別人接觸溝通會(huì)讓你感覺(jué)害怕，而不和別人溝通會(huì)讓你感覺(jué)舒服，根本原因是因?yàn)槟悴辉敢庾叱鲎约旱氖孢m區(qū)。

如果你的目的是去和別人交流、溝通，是為了這個(gè)目的而為，我想你所有的想法也會(huì)為這個(gè)目的而做。改變自己的目的，改變自己對(duì)既定事實(shí)的看法。

2、分離課題，分清主次

為什么要分離課題呢？分離課題就是為了分清主次關(guān)系，不要妄加干涉他人的課題。比如說(shuō)你有一個(gè)畫(huà)畫(huà)的興趣愛(ài)好，你給自己定了每天畫(huà)一個(gè)小時(shí)的畫(huà)，這肯定是你的課題了，因?yàn)檫@個(gè)畫(huà)畫(huà)是你的事情。比方說(shuō)有一天你因?yàn)橛惺聸](méi)有畫(huà)畫(huà)，你的朋友看到了你沒(méi)有畫(huà)畫(huà)讓你趕緊畫(huà)畫(huà)去。我想你當(dāng)時(shí)肯定不會(huì)特別開(kāi)心，因?yàn)樗缮媪四愕恼n題。

我們都不希望被他人所干涉，反之亦然，他人也不希望自己被干涉。當(dāng)你去干涉他人的課題的時(shí)候主觀意識(shí)里是想要?jiǎng)e人按照自己的思維去做事情的，怎么能讓人開(kāi)心呢?？梢匀ヒ龑?dǎo)但是不能無(wú)視他人的意愿去強(qiáng)加干涉。就好比帶著馬兒到河邊喝水，你可以把馬兒帶到河邊但是不能強(qiáng)迫它喝水。

3、人生只存在于剎那之間，我們的生活只是此時(shí)此刻

人生最重要的是此時(shí)此刻，人生是由每一個(gè)剎那的點(diǎn)組成的。因?yàn)槲覀儾豢赡苤老聜€(gè)瞬間會(huì)發(fā)生什么事情，需要怎么做。所以說(shuō)盡可能的做好當(dāng)下瞬間應(yīng)該做的事情。

最后，不管是目的論、分離課題還是強(qiáng)調(diào)人們的生活是由每一個(gè)剎那組成這樣的思想，最終實(shí)際上還是想要讓我們盡可能的能夠放下包袱，活得輕松。只有放下了包袱，我們才能夠活的簡(jiǎn)單輕松，只有活的簡(jiǎn)單輕松了才能夠體會(huì)到幸福感。我想負(fù)重累累的你肯定不會(huì)有時(shí)間去體會(huì)到幸福吧。

希望我們每個(gè)人都能夠從此書(shū)中有所收獲，還記得這本書(shū)的結(jié)尾的一句話，“人生的意義，由你自己決定”。幸福與否只在我們的意念之間，當(dāng)你改變了這個(gè)世界都會(huì)跟著改變，你只是需要有能夠改變的“勇氣”。

被討厭的勇氣個(gè)人讀后感 篇5

本書(shū)以心理學(xué)家阿德勒的理論為基礎(chǔ)，以一位哲人和一位青年的談話展開(kāi)論述，以56篇千字短文組成。

提起心理學(xué)家，知名度最廣的是弗洛伊德吧，《夢(mèng)的解析》是各大必讀書(shū)目里的?？停穹治龇ㄔ谖膶W(xué)電影評(píng)論上被廣泛采用。相比之下，阿德勒遠(yuǎn)沒(méi)有弗洛伊德出名，有些觀點(diǎn)正好是弗洛伊德的對(duì)立面。這本書(shū)并非阿德勒所著，而是兩位作者基于他的理論撰寫(xiě)而成的通俗類心理自助讀物。

阿德勒理論給我最大的感受是反常識(shí)，顛覆之前的認(rèn)知，從一個(gè)新的角度去看待人生中的各種基本問(wèn)題。

本書(shū)語(yǔ)言非常通俗，因此閱讀感非常好，閱讀速度快的人，1小時(shí)就能讀完第一遍。第一遍閱讀時(shí)我習(xí)慣劃出每篇文章的中心主旨以及經(jīng)典的例子，以后翻閱的時(shí)候只要看勾畫(huà)出來(lái)的重點(diǎn)就足夠了。

本書(shū)論述方向主要有以下幾個(gè)：

一 如何擺脫過(guò)去的創(chuàng)傷：我們的不幸是由自己選擇的，否定弗洛伊德的心靈創(chuàng)傷論，要從目的去看待現(xiàn)在的行為，而不是從過(guò)去的經(jīng)歷找原因。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義。

二 人際關(guān)系是一切煩惱的源頭：追求別人的認(rèn)可，害怕被別人討厭，對(duì)他人抱有期待，是人機(jī)關(guān)系痛苦的原因，采用課題分離讓人際關(guān)系變得非常簡(jiǎn)單，達(dá)到共同體感覺(jué)能得到幸福的人際關(guān)系。

三 最重要的是此時(shí)此刻，而不是過(guò)去和未來(lái)

寫(xiě)下對(duì)我啟發(fā)最大的幾個(gè)理論：

目的論

目的論與原因論正好相反。原因論認(rèn)為，人生是線性發(fā)展的。我們的現(xiàn)在由過(guò)去決定，是過(guò)去的心理創(chuàng)傷導(dǎo)致了現(xiàn)在的自己，也就有了現(xiàn)在常被社會(huì)輿論提及的原生家庭禍害論、父母皆禍害。

而阿德勒的目的論否認(rèn)心靈創(chuàng)傷的存在，一個(gè)人目前采取什么行動(dòng)、有什么樣的行為，不是過(guò)去的原因造成，而是現(xiàn)在他要達(dá)到什么樣的目的所形成的。

高三有找過(guò)一個(gè)心理咨詢師，那時(shí)我第一次聽(tīng)到原生家庭和精神創(chuàng)傷理論，這種原生家庭原因論很長(zhǎng)一段時(shí)間都沉浸在一切都是宿命難以改變的消極心態(tài)中。第一次聽(tīng)到目的論的時(shí)候，我是相當(dāng)難以接受的。但是從這個(gè)角度去看問(wèn)題，改變看起來(lái)又容易多了。心理學(xué)有很多派別，各家理論都了解一些，是有益的。

例子s：

一個(gè)足不出戶、無(wú)法工作、無(wú)法回歸社會(huì)的年輕人，是為了此刻不出門(mén)，為了不出門(mén)也能得到父母提供的衣食住資源，所以才制造出對(duì)出門(mén)的恐懼情緒。

不是因?yàn)楸粚?duì)方的行為激怒，而是因?yàn)槲凑莆掌渌麥贤ǚ绞?，只知道用怒氣去震懾?duì)方，所以才產(chǎn)生了憤怒情緒。

不是因?yàn)檫^(guò)去的心靈創(chuàng)傷，所以導(dǎo)致現(xiàn)在的抑郁，而是因?yàn)橄氆@得關(guān)注，想得到關(guān)心，想成為人群中特殊的人，所以選擇了抑郁情緒。

不是因?yàn)橛幸粋€(gè)無(wú)能的上司，所以做不好工作。而是因?yàn)樽约簾o(wú)法提出更好的建議，也沒(méi)有拒絕命令的勇氣，才把責(zé)任全都推在上司身上，制造出一個(gè)無(wú)能的上司。

這和初高中學(xué)馬克思主義哲學(xué)的一切事物皆有其因果，原因在前，結(jié)果在后是一個(gè)顛覆。

目的論對(duì)常規(guī)思維是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，也讓我從一個(gè)新的角度看待事物。很多事情，要先被看到，才能有改變的可能。

課題分離

如果能夠進(jìn)行課題分離，人生就簡(jiǎn)單到讓人無(wú)法相信。

一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。

我們不是為了滿足他人的期待而活，他人也不是為了滿足我的期待而活。因此當(dāng)別人的行為不符合自己的想法時(shí)，不應(yīng)該憤怒。

辨別一件事是誰(shuí)的課題的方法非常簡(jiǎn)單：某種行為所帶來(lái)的結(jié)果最終的承擔(dān)者是誰(shuí)？

例子1

孩子不愿意學(xué)習(xí)，最終的后果是孩子來(lái)承擔(dān)。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)是孩子的課題。而所謂為了你著想，你必須好好學(xué)習(xí)，為的其實(shí)不是孩子，而是為了滿足父母自身對(duì)孩子的期待，是為了滿足父母的需求。

阿德勒理論建議采取的方法是：

在了解孩子想干什么的基礎(chǔ)上，對(duì)他進(jìn)行守護(hù)。我們只要告訴孩子，學(xué)習(xí)是他自己的課題，在他想要學(xué)習(xí)的時(shí)候，父母時(shí)刻準(zhǔn)備著提供應(yīng)有的資源和幫助，但絕不對(duì)孩子的課題進(jìn)行干涉。不去命令孩子，而是幫助孩子建立起我能夠好好學(xué)習(xí)的自信以及能力。

我們可以把馬帶到水邊，但是不能強(qiáng)迫它喝水。能夠改變自己的只有自己。

例子2

回報(bào)思想的束縛

回報(bào)思想就是對(duì)他人課題的一種干涉，如果在人際關(guān)系中被回報(bào)思想束縛，就會(huì)產(chǎn)生因?yàn)槲覟槟阕隽耸裁?，所以你就?yīng)該給與相應(yīng)的回報(bào)。

我選擇為你做了什么，這是我自己的課題。至于你如何對(duì)待我為你做的事情，則是你的課題。

例子3

我和父親的關(guān)系非常糟糕，當(dāng)我下定決心要修復(fù)和父親的關(guān)系時(shí)，父親如何看待我對(duì)他的靠近，這是父親的課題，與我毫無(wú)關(guān)系，我也無(wú)法左右。發(fā)生改變的只是我自己，不應(yīng)該抱著我改變了，你就必須有所改變的期待，不把改變自己當(dāng)做操縱他人的手段。

必須有人先開(kāi)始，由我來(lái)開(kāi)始，即使對(duì)方不合作，那也是對(duì)方的課題。

共同體感覺(jué)

把他人當(dāng)做伙伴，并能從中感覺(jué)到有自己的位置的狀態(tài)，就是共同體感覺(jué)。

共同體感覺(jué)是把對(duì)自己的執(zhí)著（self interest）轉(zhuǎn)移到對(duì)他人的關(guān)心（social interest），是對(duì)伙伴持有無(wú)條件的信任。不去想別人可以給我?guī)?lái)什么，而是專注于我能給別人帶來(lái)什么。

啟示1 不評(píng)價(jià)他人，不表?yè)P(yáng)也不批評(píng)，而是去鼓勵(lì)。

你畫(huà)得很好。你做菜的手藝很好。

表?yè)P(yáng)也是一種評(píng)判行為。這個(gè)行為透露了位高者對(duì)位低者的俯視視角，不自覺(jué)地營(yíng)造出一種我比對(duì)方高一等的視角。表?yè)P(yáng)和批評(píng)這種賞罰教育，背后的目的都是操縱。很容易讓對(duì)方形成我為了得到表?yè)P(yáng)，為了得到別人的認(rèn)可，所以去做某事。

如果把反饋換成：

我很喜歡你的畫(huà)，它的色彩讓我想到xxxx，畫(huà)里的場(chǎng)景讓我聯(lián)想起xxxx，產(chǎn)生xxx的感覺(jué)。

我很喜歡吃你做的菜，偏甜的口味讓我想到我媽媽的手藝。

不去評(píng)判他人，而是說(shuō)出更加真誠(chéng)的句子，表達(dá)自己的感激、尊敬和喜悅。

對(duì)方也會(huì)體會(huì)到：我對(duì)共同體是有用的、有價(jià)值的，從而感到自己的價(jià)值。

這里也就回到了最開(kāi)始的共同體感覺(jué)提到的：關(guān)注自己能給對(duì)方帶來(lái)什么。

不是想聽(tīng)到對(duì)方對(duì)自己的表?yè)P(yáng)，不是為了贏得對(duì)方的認(rèn)可，所以才去做這些事情。

而是為了給對(duì)方帶去幸福感、帶去幫助，為了讓對(duì)方感到開(kāi)心，所以才去做這些事情。

啟示2 相信他人的時(shí)候不附加任何條件

無(wú)條件地相信就是信賴。雖然有可能會(huì)遭遇背叛，但還是選擇相信，這就是信賴。

如果把人際關(guān)系都建立在懷疑之上，生活中處處充滿懷疑，這樣必定建立不起積極的的人際關(guān)系。

只有選擇了無(wú)條件的信賴，才可以擁有更加深厚的關(guān)系。

信賴是自己的課題，至于對(duì)方要不要去背叛，則是對(duì)方的課題。我只需要考慮我該怎么做。

被討厭的勇氣個(gè)人讀后感 篇6

這本書(shū)真的從一個(gè)新的視角給了我一些東西，甚至可以說(shuō)改變了我?；蛘呶揖哂性摳淖兯哂械馁Y質(zhì)，然后這本書(shū)恰當(dāng)其時(shí)的出現(xiàn)在了我24歲的生命中，然后就改變了我。也不能說(shuō)徹底改變吧。我覺(jué)得改變是一個(gè)過(guò)程，不是一天可以做到了。不是今天是一個(gè)內(nèi)向不會(huì)說(shuō)話明天立刻就變成了一個(gè)在人群中健談的人。是需要一步一步的改變的。

書(shū)一開(kāi)頭就提出一種理論，“一切煩惱都是人際關(guān)系的`煩惱”。讀的時(shí)候雖然同意自己受到人際關(guān)系很大的困擾，但也不是全部吧。然后書(shū)中提到人們重視尋求他人的認(rèn)可。這是一種生物本能，甚至是一種活下去的需要。是的，沒(méi)有比人更群居、更社會(huì)、更需要與其他任何人合作的生物了。然后書(shū)中提到一個(gè)概念，人們活在一個(gè)想象共同體里面。這一點(diǎn)也在《人類簡(jiǎn)史》中提到，這是我同時(shí)讀的一本書(shū)。無(wú)論是國(guó)家，民族，公司其實(shí)都是人們想象出來(lái)的一種共同體。而而人人都是屬于這種共同體的。

在共同體中人人平等的一種概念。人人都有自己的課題?！拔矣心芰Α焙汀拔夷芘c他人和諧共處”這兩項(xiàng)。說(shuō)到底我們的煩惱總是與這有關(guān)，或是對(duì)自己無(wú)能的憤怒，或是對(duì)自己與他的關(guān)系的不滿意。確實(shí)，之前聽(tīng)過(guò)這句話懂得這兩句話“管我屁事”，“關(guān)你屁事”人生就輕松很多。的確，只是不明白到底該怎么做?，F(xiàn)在好像習(xí)得了武功的心法一樣。只關(guān)注自己的課題，有關(guān)自己的能力上就好了呀。有關(guān)別人怎么看自己。自己的某些舉止打扮別人怎么看。那似乎是別人的課題，自己也管不了別人怎么想的。事實(shí)上別人沒(méi)你想的那么關(guān)心你。與其總是敏感的猜測(cè)別人到底是怎么看你的，不如多專注自己的人生課題上。

被討厭的勇氣個(gè)人讀后感 篇7

昨天看了《被討厭的勇氣》這本書(shū)，還沒(méi)看完就匆匆寫(xiě)了一些心得。剛開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候，內(nèi)心有些小激動(dòng)——阿德勒的觀點(diǎn)太顛覆我們傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，有點(diǎn)腦洞大開(kāi)的感覺(jué)。今天心情平靜下來(lái)，回復(fù)常態(tài)再去想這本書(shū)，我的幾個(gè)軟肋被戳中了。

阿德勒心理學(xué)是“勇氣的心理學(xué)”，說(shuō)的再準(zhǔn)確不過(guò)?！案淖儭边@個(gè)詞應(yīng)該可以說(shuō)是讓人又愛(ài)又恨的一個(gè)詞。

在生活中，我們經(jīng)常想著“改變”。

我們想變得“多才多藝”，這樣我就不用擔(dān)心找不到我想要的工作。

我們想變得更“能說(shuō)會(huì)道”，不管是談客戶、人際交往還是找對(duì)象，都是用得上吧。

我們想變得“自律”，想做什么的時(shí)候，馬上就可以進(jìn)入狀態(tài)，而且百分百的投入，效率高，收獲多……

翻一下我們想“改變”的清單還真不少。然而，第二天還是跟往常一樣，照吃照玩，依然的失落、焦慮、無(wú)奈、受挫……所以，我們必須得承認(rèn)“改變”需要勇氣。

改變=不確定

改變意味著否定，雖不是全盤(pán)自我否定，也要進(jìn)行部分否定。

況且改變不等同于成功，這應(yīng)該是我們不愿改變的一個(gè)最重要原因或借口。

當(dāng)在人生的十字路口的時(shí)候，當(dāng)要做出重大抉擇的時(shí)候，我們都會(huì)聽(tīng)從內(nèi)心，由心而定。

對(duì)于未知的恐懼，是人的本能。當(dāng)我們習(xí)慣了目前的生活，要改變目前的生活方式，進(jìn)入一種未知的生活，多多少少都會(huì)有些恐懼或抵觸。

手，硬幣，黃金，金幣，孩子，小孩，二，貨幣，交換，購(gòu)買(mǎi)，支付，支付，改變，男孩，持有貨幣，朗，雷，巴努蒂

如果改變后的生活能夠預(yù)知，畏懼、抵觸就會(huì)減少很多。所以，很多人想要改變，但遲遲沒(méi)踏出第一步，或者半途而廢。

或內(nèi)心看不到希望、或缺乏自信，更有部分人是有太多的因素羈絆。那我們到底要不要改變？

改變的源動(dòng)力

首先你得明白你是因?yàn)椤皠e人的想法”而想改變，還是自己真想改變。

阿德勒說(shuō)：“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”。人是作為一種無(wú)力的狀態(tài)存活在這個(gè)世界上，并且人希望擺脫這種無(wú)力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。

阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”（簡(jiǎn)單將其理解為“希望進(jìn)步”或者“追求理想狀態(tài)”）。人是群居動(dòng)物，是社會(huì)這個(gè)大群體中的一員就很難不被社會(huì)風(fēng)氣所影響。

比如對(duì)比、攀比。在聚會(huì)的時(shí)候，當(dāng)某個(gè)同學(xué)混得紅紅火火的時(shí)候，而你還在為房為車(chē)奮斗的時(shí)候，此刻你的內(nèi)心難道不會(huì)略過(guò)一絲自卑？當(dāng)這位同學(xué)在高談闊論的時(shí)候，或許你只能默默夾菜。

如果是因?yàn)閷?duì)比，就沒(méi)必要“改變”。即使你做出些成績(jī)，還是會(huì)對(duì)自己不滿意，因?yàn)檫€有人比你更好。因?yàn)閯e人的想法而改變，即使你成功了，你也感覺(jué)不到快樂(lè)。因?yàn)槟阒皇莿e人想法的一個(gè)工具，那不是你自己的想法。

如果是自己想改變，你要做好改變后帶來(lái)“風(fēng)險(xiǎn)”的心理準(zhǔn)備。阿德勒說(shuō)，我們現(xiàn)在的生活狀態(tài)都是自己選擇的結(jié)果（10歲以下另當(dāng)別論），不管是好的壞的，幸運(yùn)的不幸的，都是自己選擇的結(jié)果。

說(shuō)明你現(xiàn)在的生活狀態(tài)是自己千萬(wàn)次選擇的結(jié)果，然后你現(xiàn)在又要打破它？然后，還要看你做怎么樣的改變？

如果是180度大轉(zhuǎn)彎的改變，比如由內(nèi)向變外向，由嚴(yán)重自卑變成非常自信……這種轉(zhuǎn)變像傷筋動(dòng)骨的手術(shù)，必定是痛苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程。

改變從心出發(fā)

張萌萌姐曾說(shuō)過(guò)，跟隨她的人都是一群想要改變的人。想改變的初衷都是美好的，都是想讓自己變得更好。

只是愿望很美好，現(xiàn)實(shí)很骨感。不管敢不敢改變，都無(wú)可厚非。不要太在意別人的“看法”，自己活得快樂(lè)就好。想要活得自由，有時(shí)“需要被別人討厭”。

世界可以極其簡(jiǎn)單，只要你愿意。對(duì)于未來(lái)的困惑，人生不都是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，起起落落中前行。有句歌詞是這么唱“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾，看得清清楚楚明明白白真真切切”。

寧可轟轟烈烈，也不做一個(gè)悲觀者；寧可跌倒一千次一萬(wàn)次，也要向著我的目標(biāo)而去。

這就是我，一個(gè)想要改變的人。

《被討厭的勇氣》的讀后感(集錦6篇)

小編特意為你呈上“《被討厭的勇氣》的讀后感”。生活當(dāng)中每一個(gè)人都有煩惱，但很多書(shū)籍會(huì)給我們心靈啟迪，作品之所以廣受好評(píng)，不是沒(méi)有緣故的。我們可以將心中想要表達(dá)的話記錄下來(lái)。更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！

《被討厭的勇氣》的讀后感(篇1)

之前我說(shuō)過(guò)，我變成了一個(gè)油腔滑調(diào)，油嘴滑舌的人了。當(dāng)時(shí)半調(diào)侃半認(rèn)真的說(shuō)自己只是在靠近自己的本心。但進(jìn)來(lái)發(fā)現(xiàn)并不全然如此，可以說(shuō)是在靠近本心，但是是以一種更加曲折的方式，繞了半圈。

最開(kāi)始改變的嘗試是想著皮一點(diǎn)，將一些想法半認(rèn)真半虛假的說(shuō)出來(lái)，比如說(shuō)特意給陸哥買(mǎi)，留的提子。然后發(fā)現(xiàn)還挺好玩，開(kāi)始大家好像也覺(jué)得不錯(cuò)，自己也挺享受其中。結(jié)果我就像小孩子拿到了喜歡的玩具，不停地如此嘗試，放飛自我。中間我還產(chǎn)生了誤解，以為這正是我所喜歡，想要這么做的（雖然那段時(shí)間確實(shí)很喜歡，也想這么做）。但現(xiàn)在想來(lái)，這樣也只是在某些方面比之前更加多地表達(dá)自己的真實(shí)情感，只不過(guò)與此同時(shí)在其中也參雜了玩笑，虛假的成分。其結(jié)果就是在油腔滑調(diào)，油嘴滑舌上越走越遠(yuǎn)，帶著幾分真心，幾分玩笑，不停的口嗨。

然而這一定程度上，這并不能說(shuō)保持本心，仍然不過(guò)是換了一層馬甲的軟弱罷了，本質(zhì)并沒(méi)有變。在很多關(guān)鍵的地方，仍然十分軟弱，十分被動(dòng)，實(shí)際上仍然是在逃避。所以很多時(shí)候仍然不敢真實(shí)表達(dá)自己的情感；仍然小心翼翼，擔(dān)心自己做錯(cuò)了什么，傷害他人，小心翼翼。

下一步我會(huì)嘗試更多地直接表述自己的喜歡與討厭，想與不想，更加從心。但至少現(xiàn)在，還是做不到課題分離就是了，或許永遠(yuǎn)也不想做到這個(gè)地步，或者不敢做到這個(gè)地步。

《被討厭的勇氣》的讀后感(篇2)

這本書(shū)是以對(duì)話的方式來(lái)探討生命中的一些道理，它并沒(méi)有像普通的哲學(xué)書(shū)那樣晦澀難懂，而是以簡(jiǎn)單易理解的文字向讀者傳達(dá)著它想表達(dá)的一切。其實(shí)我不得不承認(rèn)，哲學(xué)家的思想確實(shí)有些難以接受，他們的觀點(diǎn)有些絕對(duì)化，有時(shí)我也會(huì)和書(shū)中的青年一起產(chǎn)生不認(rèn)同的觀點(diǎn)，但哲學(xué)家的闡述有時(shí)又不得不令我信服，我的思維也隨之產(chǎn)生了一些變化。

就像書(shū)中所說(shuō)的“所謂憤怒其實(shí)只是可放可收的一種手段”，其實(shí)不然，在現(xiàn)實(shí)中我們也會(huì)遇到這種現(xiàn)象。記得高中時(shí)期，我和要好的朋友因?yàn)橐患∈乱庖?jiàn)不一而大吵起來(lái)，我氣憤地轉(zhuǎn)身離開(kāi)，那是我第一次對(duì)別人發(fā)那么大的火，出于一種不甘示弱的心里。事后很是懊惱，當(dāng)我們?cè)俅尉鄣?，把自己?duì)想法說(shuō)出來(lái)時(shí)，也覺(jué)得并沒(méi)有什么了，事情也得到了化解。

憤怒并不能解決事情，也沒(méi)有辦法左右別人的看法和自己的想法一致，所以這個(gè)時(shí)候我們不妨換個(gè)角度思考，用一種心平氣和的口吻進(jìn)行交談，說(shuō)不定事情就完美地解決了。

書(shū)中舉了這樣一個(gè)例子，說(shuō)是一個(gè)小孩因?yàn)槌煽?jī)不好，他的媽媽對(duì)他大發(fā)雷霆，當(dāng)在訓(xùn)斥過(guò)程中電話突然想起，他的媽媽瞬間改變了語(yǔ)氣和態(tài)度，對(duì)電話中的人物表現(xiàn)得恭恭敬敬，電話結(jié)束后，他的媽媽又開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行一番說(shuō)教。這個(gè)例子是在提出“因?yàn)榇蟀l(fā)雷霆而制造憤怒”后舉出的。說(shuō)實(shí)話，我在看到這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)很不贊同，難道說(shuō)別人濺了你一身咖啡，你真的不會(huì)生氣嗎？但看到這個(gè)生動(dòng)的例子再想想現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的一些事情，確實(shí)不無(wú)道理。想象對(duì)方是我們領(lǐng)導(dǎo)、父母或者親密的朋友，我們真的會(huì)對(duì)他們發(fā)火嗎？或許他們給我們道歉，我們還要微笑著說(shuō)一句“沒(méi)關(guān)系”吧。這樣看來(lái)，脾氣確實(shí)是自己可以控制住的，亂發(fā)脾不僅會(huì)傷害到別人，也會(huì)傷害到自己。我們發(fā)脾氣無(wú)非是想讓對(duì)方對(duì)某件事情引起重視，那心平氣和地商量不是更好？

書(shū)中還提到了如何看待過(guò)去的經(jīng)歷。我想，如果我們一味地活在過(guò)去，那么我們必然不會(huì)得到進(jìn)步和成長(zhǎng)。過(guò)去如果是成功的，我們會(huì)因?yàn)橄萑肫渲卸恐袩o(wú)人，毫無(wú)進(jìn)??；過(guò)去如果是失敗的，我們會(huì)長(zhǎng)久被其束縛，整天萎靡不振，灰頭喪氣。所以當(dāng)前才是我們最應(yīng)該把握的，接受當(dāng)下的自己并為之努力才是我們最應(yīng)該做的。紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“回憶是一種重逢，忘卻是一種自由”，回憶有時(shí)并不是美好的，但關(guān)鍵在于我們?cè)趺纯创?，遵循自己的?nèi)心，不被外界所束縛才是我們給自己的幸福！

“無(wú)論過(guò)去發(fā)生了什么樣的事情，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義?！边@句話讀完，我深有感悟，一件事情本身是一個(gè)陳述句，但是因?yàn)楫?dāng)事人的情感賦予在了它的身上，他才會(huì)變成了感嘆句，疑問(wèn)句亦或是省略句。一個(gè)人的一生也是這樣，它由很多件發(fā)生的事情組成。在此看來(lái)，人生不是由一條線組成，而是由許許多多的點(diǎn)組成，每個(gè)點(diǎn)都是獨(dú)一無(wú)二的且都是不可重復(fù)發(fā)生的，而只有我們當(dāng)事人才能決定它的大小、形狀等，這也就是我們所賦予它的意義！

“人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活?！逼鋵?shí)現(xiàn)在很多人活在別人的言論中。這是一個(gè)普遍現(xiàn)象，一般來(lái)講，它也并不可恥。畢竟孔圣人也說(shuō)過(guò)“以人為鑒，可以明得失”。我們根據(jù)別人對(duì)我們的評(píng)價(jià)，從而做出相對(duì)應(yīng)的反應(yīng)，在一定程度上可以提高我們的某些表現(xiàn)力而獲得進(jìn)步。但是凡事都有一個(gè)“度”，如果我們過(guò)分地關(guān)注別人對(duì)我們的評(píng)價(jià)只會(huì)讓自己深受折磨，困于言論的枷鎖無(wú)法獲得自由。不管何時(shí)我們都要明白，無(wú)論對(duì)方做什么，最后的決定權(quán)在我們手中，決定怎么做的都是我們說(shuō)了算；反之，當(dāng)別人做某些決定時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)尊重他們，不應(yīng)該對(duì)他們指指點(diǎn)點(diǎn)，不去干涉別人的人生課題也是換來(lái)我們自由的前提。況且，都是第一次做人，哪有誰(shuí)比誰(shuí)更有經(jīng)驗(yàn)？

對(duì)于我們自己的人生課題，只要做到問(wèn)心無(wú)愧就好，至于別人怎么看待我們，那是他們自己的事情。無(wú)論是喜歡也好，討厭也罷，我們無(wú)法左右。如果我們做到讓所有人都喜歡自己那將會(huì)是我們最大的缺點(diǎn)吧！

再來(lái)談?wù)勛员埃鋵?shí)我認(rèn)為自卑情結(jié)每個(gè)人都有，只是有輕重之別。生活中有很多這樣的例子，比如在公司里，領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)了一個(gè)任務(wù)，很多人會(huì)自信大方地向領(lǐng)導(dǎo)推薦自己，但有些人因?yàn)樽晕腋杏X(jué)能力不足而畏畏縮縮；班級(jí)里，一群男生們?cè)诒容^著自己的球鞋，“我的球鞋多少多少錢(qián)買(mǎi)的”等等，這時(shí)卻有一名男生低著頭看看自己普普通通的鞋子，繼而把腳縮了回去……這些都是自卑情結(jié)在作怪。

我想那一刻他們是不幸福的，他們因?yàn)樽员安豢鞓?lè)。但是我們可以想一下，我們?yōu)榱苏l(shuí)而活？為了別人嗎？肯定不是的，當(dāng)然是為了我們自己。畢竟，安全感不是別人給的，是我們自己給我們自己的。況且如果我們連自己都不接納，那誰(shuí)還會(huì)接納我們？獲取幸福的第一步就應(yīng)該是接納不完美的自己，哪怕我們有些小自卑，有些小缺點(diǎn)，但是都是可以去改變的！

《被討厭的勇氣》，它乍一看像是有毒的心靈雞湯，但是細(xì)細(xì)品讀可以發(fā)現(xiàn)，它并不是雞湯，文中的某些描述或許會(huì)讓我們產(chǎn)生不快，但是確有醍醐灌頂?shù)淖饔谩Ｋo我們帶來(lái)重拾信心的勇氣，勇敢的做自己；勇敢的接受平凡的自己；敢于接受不完美的自己。

希望每個(gè)人都可以在這有限的一生中，保持一份勇氣，找到自由，找到幸福。做的每件事情，不為取悅別人，只為悅納自己！

《被討厭的勇氣》的讀后感(篇3)

《被討厭的勇氣》終于讀完了，在讀它的過(guò)程里，我寫(xiě)了好幾個(gè)萬(wàn)歷的事兒，看了好幾個(gè)電影并寫(xiě)了觀后感，還寫(xiě)了好幾個(gè)隨筆。歷時(shí)兩個(gè)多月，才讀完。

是它不好看嗎？

不是的。《被討厭的勇氣》屬于那種讓我無(wú)法一口氣讀完，但也無(wú)法放下的書(shū)。

這本書(shū)一開(kāi)篇提出了“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”的主張。

說(shuō)真的，開(kāi)篇的很多內(nèi)容，并不能一下子讓人產(chǎn)生共鳴，雖然難以說(shuō)對(duì)阿德勒的主張不認(rèn)可，但也難以立馬就融會(huì)貫通的說(shuō)認(rèn)可。

然而，隨著閱讀的進(jìn)度，書(shū)中的內(nèi)容越來(lái)越深入，當(dāng)論點(diǎn)淺顯時(shí)，反而難以理解，待論點(diǎn)越來(lái)越深，反而越來(lái)越容易理解了。

特別是，遇到這本書(shū)的時(shí)候，恰逢我父親腦出血術(shù)后恢復(fù)階段。

我從起初滿懷信心的認(rèn)為父親完全可以恢復(fù)到能夠自理，到現(xiàn)在父親的身體完全沒(méi)有起色，我漸漸接受了父親很可能會(huì)癱瘓臥床的結(jié)果的心理過(guò)程。這本《被討厭的勇氣》給我對(duì)生活重新建立信心，起到了巨大的作用。

特別是當(dāng)書(shū)中提出“課題分離”的論點(diǎn)。那一刻，我真的明白了，無(wú)論如何，無(wú)論我多么愛(ài)我的父親，他所受的苦所遇到的難題，我其實(shí)根本就無(wú)法替他承受，那些都是他的課題。

我相信很多人和我一樣，會(huì)有恨不得替自己愛(ài)的人去受苦的心情。讀了《被討厭的勇氣》一書(shū)，我明白了，無(wú)論我的心情如何，他們的困難是現(xiàn)實(shí)發(fā)生了的，那些都是他們課題，不會(huì)因?yàn)槲业目鄲灦淖?，于是我想與其我一直糾結(jié)在他們的課題里，導(dǎo)致我自己陷入苦悶的心情里，不如我先從我做起，把讓自己平靜下來(lái)，把遇到的困難做弱化處理，就當(dāng)做普普通通的一件事，把生活盡量的往歲月靜好的樣態(tài)去轉(zhuǎn)變，把讓自己高興起來(lái)幸福起來(lái)當(dāng)做自己的課題，這樣困難即使還存在，生活的味道也不顯得那樣苦了。

果然，我們的生活又重新步入了正軌。即使父親的身體與健康時(shí)完全不一樣了，但是至少我們的生活又進(jìn)入到了一個(gè)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的狀態(tài)，父親也并沒(méi)有表現(xiàn)出悲觀的樣子，很多時(shí)候還會(huì)開(kāi)一開(kāi)玩笑。

《被討厭的勇氣》里提出把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中去，這個(gè)論點(diǎn)盡管看起來(lái)很虛，但其實(shí)正像書(shū)里說(shuō)的，眼前的困難不過(guò)是“杯中風(fēng)暴”，把關(guān)注點(diǎn)放到宇宙中，曾經(jīng)的風(fēng)暴不過(guò)就是微風(fēng)。就像我父親的病，在眼前，它確實(shí)是一場(chǎng)風(fēng)暴，但其實(shí)把關(guān)注點(diǎn)放在未來(lái)，它真的是一場(chǎng)微風(fēng)，因?yàn)闊o(wú)論如何，不管是為了父親，為了母親、弟弟，還是為了我自己，我們都應(yīng)該繼續(xù)好好的生活下去，不能被眼前的風(fēng)暴打敗，既然父親可以樂(lè)觀的開(kāi)玩笑，我更應(yīng)該拿出輕松的姿態(tài)，不可以被眼前的風(fēng)暴所困住。我知道，我父母最想看到的，其實(shí)是我們做孩子的能夠幸福。

《被討厭的勇氣》看過(guò)半的時(shí)候，就已經(jīng)非常讓人放不下了，越來(lái)越想一口氣讀完。

書(shū)中后來(lái)的論點(diǎn)越來(lái)越像佛教中放下“我執(zhí)”的觀點(diǎn)，不再執(zhí)著于“我相”，不在意別人如何評(píng)價(jià)自己，而是自己去接受平凡的自己，而自己也放下對(duì)別人的控制欲念，放下對(duì)別人的課題的干涉。

幾年前，大約從做了媽媽開(kāi)始，我逐漸明白了一件事:我其實(shí)是一個(gè)特別平凡且平庸的人。

這在曾經(jīng)，尤其是青春期，是我絕對(duì)不會(huì)認(rèn)同的事情，因?yàn)椤疤焐也谋赜杏谩甭铮路鹞疑聛?lái)就該是去改變世界的人。然而，漸漸的，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我真的真的如此的平凡，就像億萬(wàn)粒大米中的一顆——誰(shuí)會(huì)從自己手中的一把米粒中，找出一顆天選大米呢？

不會(huì)的，沒(méi)有人會(huì)去選什么天選大米，米的位置就是電飯鍋，能被幸運(yùn)的吃下去，而不是成為剩飯粒子被掃進(jìn)垃圾桶或者沖進(jìn)下水道就已經(jīng)是米盡其用了！

當(dāng)我接受了自己的平凡，我發(fā)現(xiàn)我的生活越來(lái)越不一樣，我越來(lái)越容易遇到各種小確幸，哪怕僅僅是拍照的時(shí)候遇到了飛鳥(niǎo)，也覺(jué)得開(kāi)心的不得了。

所以說(shuō)，接受自己，不迎合任何人而活，也不干涉任何人而活，不陷在任何人的課題里糾結(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活真的很簡(jiǎn)單。而生活的簡(jiǎn)單，會(huì)讓人哪怕在困境中亦能體會(huì)到幸福感。就像父親雖然生病了，但是每周都能夠看到他，隨時(shí)可以和他通話或者視頻，這依然很讓我覺(jué)得幸福呀。我發(fā)現(xiàn)父親雖然消瘦了，但他略有胡茬的臉其實(shí)非常帥氣，顯得很年輕呢！所以，幸福感真的在于自己的主觀感受。

《被討厭的勇氣》里面雖然沒(méi)有直接提到夢(mèng)想這件事，但我覺(jué)得關(guān)于人生是一條直線還是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那的問(wèn)題，其實(shí)就是在說(shuō)夢(mèng)想。

書(shū)里提到，人生是一個(gè)點(diǎn)一個(gè)點(diǎn)的剎那，而不是一條直線的“在路上”，它讓人“活在當(dāng)下”，其實(shí)活在當(dāng)下聽(tīng)起來(lái)是一件很空的概念，但書(shū)里面論述的其實(shí)非常好。

對(duì)于人生目標(biāo)這件事，根本不在于什么遠(yuǎn)大計(jì)劃，因?yàn)槿松鋵?shí)充滿了不確定性，所以把每一個(gè)當(dāng)下都用盡全力的過(guò)好，也就無(wú)所謂什么遠(yuǎn)大不遠(yuǎn)大的目標(biāo)了，因?yàn)楫吘埂霸脚?，越幸運(yùn)”，往往好的結(jié)果常常會(huì)與有準(zhǔn)備的人不期而遇。

任何的眼高手低都不配談遠(yuǎn)大目標(biāo)，而真正的腳踏實(shí)地又不需要談遠(yuǎn)大目標(biāo)。所以，遠(yuǎn)大目標(biāo)在我看來(lái)，本身就是一個(gè)偽概念。

我想大約，目前而言，《被討厭的勇氣》確實(shí)是改變我的一本書(shū)。

我記得9月15號(hào)中午才寫(xiě)了匆匆那年的那種小感嘆，傍晚就接到了父親病發(fā)的通知。然后我整個(gè)人在之后的時(shí)間里，陷入了一種消沉悲觀的情緒里，我突然意識(shí)到今后的人生將都是減法，我不知道如何去調(diào)節(jié)自己，更不知道如何去幫助我的家人。

《被討厭的勇氣》讓我想通了“我怎么樣才能幸福起來(lái)”這個(gè)問(wèn)題。我把我的課題和父親的課題分離開(kāi)；我盡量去分析什么是我在干涉人和什么是人干涉我；我去把關(guān)注點(diǎn)抬高，放到時(shí)間線里，去產(chǎn)生自己的歷史眼光，去想以后的生活（我還無(wú)法去想宇宙的事情）；我去尋找“最好的自己”的感覺(jué)，以便把最好的樣態(tài)放在每一天……

我想，我不能奢求生活溫柔待我，但我可以溫柔待她，常常微笑，常常感恩，幸福感總不會(huì)離我而去的。

《被討厭的勇氣》不是一本故事書(shū)，甚至看起來(lái)非常像一本雞湯書(shū)，但其實(shí)它自有其深刻處，我很喜歡亦非常感謝這本書(shū)，就算它是雞湯，我也要先干為敬！

《被討厭的勇氣》的讀后感(篇4)

普通人看完的感受，毫無(wú)心理學(xué)與哲學(xué)基礎(chǔ)！

怪書(shū)。它所講述的并不是糾正某個(gè)問(wèn)題的一個(gè)方法或思維，而是一整套圈連起來(lái)的思想。如果你反對(duì)一個(gè)點(diǎn)，所有的點(diǎn)你都很難認(rèn)同，我一開(kāi)始因?yàn)楹闷嬉驗(yàn)榍笾@個(gè)知并不包含答案，但看完第一夜之前的對(duì)話，我確實(shí)很想知道答案。因?yàn)樗品舜蟊姷钠毡檎J(rèn)知。第二次談話前有三個(gè)問(wèn)題，自由是什么？我為什么不能自由？束縛我的究竟是什么？我按我自己的想法現(xiàn)代思維回答了。

往后看它告訴我們?nèi)说那袩纴?lái)源于人際關(guān)系，想要構(gòu)建良好的人際關(guān)系，得從課題分化開(kāi)始，你的課題，我的課題，不去干涉別人的課題，也不被別人干涉。這中間有一個(gè)例子，小孩的教育問(wèn)題，關(guān)于他的學(xué)習(xí)是他的課題，不是父母的課題，父母都不能去干涉他的課題。不能說(shuō)，你應(yīng)該學(xué)習(xí)，你應(yīng)該要考哪所學(xué)校。能做的是“把馬帶到井水旁，喝不喝水取決于它自己”。

它主張目的論，否定精神創(chuàng)傷即“因?yàn)檫^(guò)去受過(guò)什么傷害，導(dǎo)致我現(xiàn)在怎么樣”否定因果論即“因?yàn)锳我做不到B，內(nèi)心暗示就是沒(méi)有A我也能做到B”總之人的行為都帶有對(duì)自己的“善”在里面為目的。我接著尋求答案，最終問(wèn)題來(lái)到，如何自由，幸福。它對(duì)自由的定義是被討厭的“勇氣”，幸福則需要三個(gè)階段來(lái)實(shí)現(xiàn)，自我接納，他者信賴，他者貢獻(xiàn)。自我接納我尚可接受，因?yàn)榘俜种攀拇蟊姸际瞧胀ㄈ丝倳?huì)認(rèn)識(shí)到自己的普通，完成自我認(rèn)知。他者信賴與他者貢獻(xiàn)我卻是不敢茍同，太理想化，它主張你只管去開(kāi)始做，不管他人有沒(méi)有回應(yīng)，那是他人的課題，改變自己能改變的。這本書(shū)內(nèi)容真的引起深思或氣憤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇氣”啊勒德的心理學(xué)是使用的心理學(xué)。

《被討厭的勇氣》的讀后感(篇5)

阿爾弗雷德·阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。是個(gè)體心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。阿德勒原來(lái)是弗洛伊德理論的擁躉，后面理念不合開(kāi)創(chuàng)了自己的個(gè)體心理學(xué)派。

這本書(shū)從“世界極其簡(jiǎn)單，人們隨時(shí)可以獲得幸?！边@個(gè)論題展開(kāi)了一系列的辯論，通過(guò)辯論介紹了阿德勒的基本心理學(xué)理念。比較有趣也比較有代入感。

針對(duì)“什么是幸?！边@個(gè)永久的哲學(xué)追問(wèn)，本書(shū)在提出獨(dú)到見(jiàn)解的同時(shí)還給出了“如何獲得幸?！钡木唧w對(duì)策。阿德勒思想指出“任何人都可以隨時(shí)獲得幸?！?，并給出了“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”這三大良方。

阿德勒斷言“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”（心理上的煩惱？），強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的意義，認(rèn)為這才是生活的真諦。

另外，弗洛伊德是原因論，這也是目前主流的心理治療方法，找到心理治療的原因，比如原生家庭，幼時(shí)留下的心理陰影，好像找到原因心理治療就成功了一半。而阿德勒是目的論，認(rèn)為心理問(wèn)題是為了達(dá)到個(gè)人某種更深層次的目的而有意無(wú)意出現(xiàn)的，認(rèn)為人要接納自己，之后拿出勇氣正視自己，專注當(dāng)下做好自己的人生課題，讓眼前的世界回到簡(jiǎn)單狀態(tài)，讓自己回到幸福狀態(tài)。

不能說(shuō)孰好孰壞，個(gè)人認(rèn)為，原因論和目的論都是需要的，原因論利于自我了解，目的論利于自我突破，可以作為心理問(wèn)題療愈不同階段的處方。阿德勒的處方更猛更殘忍一點(diǎn)，讓人在烈日下暴曬無(wú)所遁行罷了。另外推薦他的《兒童教育心理學(xué)》和《自卑與超越》。

《被討厭的勇氣》的讀后感(篇6)

讀哲學(xué)類或傳記類書(shū)籍目的，不是為了拔高思想境界，也不是為了復(fù)制他人成功，只是為了學(xué)習(xí)他人對(duì)事對(duì)人的態(tài)度，處事做事的邏輯，分析問(wèn)題的角度，以后遇事有跡可循，可以更豁達(dá)從容。

煩惱大多源于人際關(guān)系，傷害別人或被別人傷害。我們無(wú)法脫離人際關(guān)系獨(dú)立生活，但只要我們處理得當(dāng)，是可以改變獲得幸福，問(wèn)題不在于能力而在于勇氣。

生活中，我們大多不是關(guān)心如何看待他人，而是在意自己如何被看待，如何更有價(jià)值。得到別人的認(rèn)可，我們可以增加自信，但過(guò)于希望得到別人的認(rèn)可，會(huì)按照別人的期待去生活，會(huì)舍棄真正的自我，活在別人的人生之中。

擁有被討厭的勇氣，人際關(guān)系就會(huì)變的輕松自在，不在兩人關(guān)系中看自己的價(jià)值，不因得到某人的表?yè)P(yáng)而感到喜悅。想獲得貢獻(xiàn)感，可以把自己放到更大的共同體中看自己，看在團(tuán)隊(duì)、部門(mén)或者公司中的價(jià)值，不要局限于兩人的人際關(guān)系；也可以與人之間建立平等的橫向關(guān)系，對(duì)別人的關(guān)心鼓勵(lì)屬于橫向關(guān)系，盡量減少得到表?yè)P(yáng)而感到喜悅的縱向關(guān)系，是有能力的人對(duì)沒(méi)能力的人所作出的評(píng)價(jià)。

最新被討厭的勇氣讀后感(精品5篇)

欄目小編為大家精心推薦了一篇“被討厭的勇氣讀后感”優(yōu)秀文章，當(dāng)不同的人看完作者的作品，他們都會(huì)有不同的心得體會(huì)。為了更深入的理解作品，不妨寫(xiě)一寫(xiě)屬于自己的讀后感，如何能避免作品讀后感千篇一律的情況呢？如果您需要一些指導(dǎo)和建議這篇文章中一定有您需要的信息！

被討厭的勇氣讀后感【篇1】

很多人覺(jué)得自己生活的很不幸，覺(jué)得自己沒(méi)有任何優(yōu)點(diǎn)，在書(shū)里也提到了類似的人，這樣的人一般都很討厭自己，但是當(dāng)你問(wèn)他為什么不改變時(shí)，他會(huì)告訴你一堆理由，什么沒(méi)時(shí)間，什么不知道怎么辦，他們只會(huì)看到改變之后的好處，夢(mèng)想著自己活成另一個(gè)人，可是一旦到實(shí)行，他們永遠(yuǎn)有各種各樣的借口，比如書(shū)中跟哲人辯論的青年。

那么，為什么會(huì)是這樣呢？

古人說(shuō)，知行合一，但顯然，他們并不在此列，他們上一秒在說(shuō)自己渾身沒(méi)有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，下一秒還是該游戲游戲，該玩樂(lè)玩樂(lè)，事實(shí)上，他們并沒(méi)有從本質(zhì)思想上想改變，至于為什么說(shuō)這些話，也只是給自己一個(gè)“善”的理由，你看，我之所以這么一無(wú)是處，是因?yàn)槲覜](méi)時(shí)間啊，我忙啊，我還要去干嘛啊，從因果上來(lái)說(shuō)，這所謂的“一無(wú)是處”倒正是他們不改變的內(nèi)在理由，給自己的'不努力答的梯子。

就像書(shū)中有臉紅恐懼癥的一個(gè)女孩子，她覺(jué)得只要治好臉紅恐懼癥，自己就能像心愛(ài)的男孩子告白，可事實(shí)上，她最害怕和最想逃避的事情，是被自己喜歡的男孩子拒絕，是失戀帶來(lái)的打擊和自我否定，所以，只要有臉紅恐懼癥在，就可以自我逃避，你看，是因?yàn)槲矣心樇t恐懼癥，所以我沒(méi)辦法向心愛(ài)的男孩子表白，多么有意思的事情。再來(lái)就比如考生會(huì)想“如果考中的話人生就會(huì)一片光明”，職員會(huì)想“如果能夠改行的話，就能一起順利”這都只是自欺欺人的想法，人還是這個(gè)人，困難依然沒(méi)有消除，只是給了自己心里安慰。

永遠(yuǎn)記住，你的人生取決于“當(dāng)下”，過(guò)去已去，未來(lái)未來(lái)，當(dāng)你正視自己，從思想的本源正是自己需要改變，你的改變才能有效、真實(shí)。

被討厭的勇氣讀后感【篇2】

《被討厭的勇氣》讀后感

德育處梅州市五華縣第一小學(xué)今天

朱潔瑤

《被討厭的勇氣》讀后感

這本《被討厭的勇氣》，書(shū)名很有趣；沒(méi)看這本書(shū)之前，本以為意解是“勇氣”被“討厭”了，打開(kāi)這本書(shū)才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是指：要有不怕被別人討厭的勇氣，這個(gè)解釋也很有趣；大概很多人都不想被人討厭，都希望被人喜歡，而這本書(shū)打破了常規(guī)思維，認(rèn)為人要擁有不怕被人討厭的勇氣，讀起來(lái)更有趣；于是，我像一個(gè)饑餓的人見(jiàn)到香噴噴的面包，如饑似渴地繼續(xù)往下讀《被討厭的勇氣》。

這本書(shū)以哲人和青年人的對(duì)話為線索，點(diǎn)明了哲學(xué)思辨和心理學(xué)解析，從開(kāi)始新奇的觀點(diǎn)，到慢慢地解開(kāi)疑惑，最后結(jié)尾的豁然開(kāi)朗，過(guò)程很有趣。雖然哲人的觀點(diǎn)并沒(méi)有全部說(shuō)服我，但其中的一些觀點(diǎn)讓我覺(jué)得非常新穎并躍躍欲試，同時(shí)這本書(shū)也非常適合現(xiàn)實(shí)生活正處于逆境、又缺乏勇氣的人閱讀。

這本書(shū)開(kāi)篇就讓我驚訝不已，因?yàn)檎苋司谷环穸烁ヂ逡恋碌摹霸蛘摗?，“原因論”認(rèn)為一切結(jié)果（現(xiàn)在）之前都有原因（過(guò)去），而哲人（即阿德勒心理學(xué)代表）贊同“目的論”，認(rèn)為出現(xiàn)結(jié)果（現(xiàn)在）都是基于一個(gè)，你有意識(shí)更多地是無(wú)意識(shí)的目的所造成的，這很顛覆大眾的觀念。因?yàn)槿藗兇蟛糠侄际墙邮堋霸蛘摗钡?，一個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)后，我們都會(huì)下意識(shí)地尋找它的源頭，試圖從源頭的角度想方設(shè)法解決它，但是此書(shū)的核心觀點(diǎn)是：很多時(shí)候問(wèn)題出現(xiàn)了，找原因不重要，要看它是為了什么目的而存在的，針對(duì)這個(gè)目的才能找到解決問(wèn)題的辦法。這樣反常識(shí)的觀點(diǎn)想一下子去接受，顯然不太可能。但是無(wú)論如何，這些結(jié)論都是各位學(xué)者通過(guò)現(xiàn)象的解析，想達(dá)到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的目的而得出的。因此，我想不管黑貓白貓只要能抓到老鼠的就是好貓，只要這樣想，好像這個(gè)觀點(diǎn)就能被我迅速接收。

《被討厭的勇氣》讀后感

是啊，這本書(shū)很適合身處困境的人閱讀，可以算得上是一本自我“救贖”指南。如書(shū)中所述，現(xiàn)實(shí)中我們無(wú)法改變“被給予什么”，但是，我們可以用自己的力量去把握“如何去利用被給予的東西”，決定自己人生，是否活在“此時(shí)此刻”的你自己，這對(duì)于很多身處困境的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種鼓勵(lì)，雖然再向前邁第一步會(huì)很困難，但只要我們把握住當(dāng)下，是非常有希望的。

很多時(shí)候，我們的煩惱是來(lái)源于人際關(guān)系，“如果不懂得如何構(gòu)建良好的人際關(guān)系，有時(shí)候就會(huì)因?yàn)橄胍獫M足他人期待，或者不想傷害別人而導(dǎo)致雖有自己主張但無(wú)法傳達(dá)，最終不得不放棄自己真正想做的事情”。這就是我開(kāi)篇所說(shuō)的“害怕被討厭”或者“害怕辜負(fù)他人期待”，進(jìn)而沒(méi)有做自己的勇氣。其實(shí)，做與不做你心中所想，這是你自己的人生課題，而別人接不接受，就是別人的人生課題，那是他要去修煉的，當(dāng)然啦，所有的一切都在不違法犯罪不影響他人的權(quán)利的情況下。所以不要怕被人討厭，承認(rèn)不是所有人都會(huì)喜歡你的，努力去接受這一點(diǎn)，這樣你能把你的人生課題做得更好，很多煩惱也就隨之而去。

要做到這一點(diǎn)，就需要勇氣，勇氣從何而來(lái)呢？“人只有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才會(huì)獲得勇氣”，從現(xiàn)在開(kāi)始，充分認(rèn)識(shí)自我并從我做起，學(xué)懂弄通書(shū)中所述“自我接納、他者信賴與他者貢獻(xiàn)”的三者關(guān)系，你的世界會(huì)豁然開(kāi)朗。

最后，借用書(shū)中所引《尼布爾的祈禱文》作為這篇讀后感的結(jié)尾：“上帝，請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別?！?/p>

被討厭的勇氣讀后感【篇3】

《被討厭的勇氣》讀后感1500字！

“熱愛(ài)生活，擁抱自我”。

每個(gè)人在生活中都會(huì)或多或少的遇見(jiàn)煩惱，與別人的沖突，自己性格的缺陷，自卑感等等，如果沒(méi)有人指點(diǎn)的話，可能要經(jīng)歷許多生活，才能學(xué)會(huì)解決這些問(wèn)題的方法。岸健一郎的“被討厭的勇氣”講述的就是如何對(duì)待尋找自我，追求自我，追尋幸福。阿德勒指出，追尋自我并且尋求幸福的方法就是課題分離，做出貢獻(xiàn)，接納自己，做出改變，最終找到自我。

首先是如何面對(duì)這些與人相處中產(chǎn)生的煩惱與沖突。阿德勒提出了課題這一概念，即每個(gè)人做的事，做出的選擇，都是每個(gè)人的課題，自己的人生是自己的課題。然后阿德勒進(jìn)一步解釋到一切煩惱都是因?yàn)槿穗H關(guān)系，例如很多人與別人攀比，或者做某件事會(huì)擔(dān)心別人的看法，或者別人的作為不符合自己的心意，因此會(huì)產(chǎn)生許多煩惱。而產(chǎn)生這些煩惱的原因，就是因?yàn)檎n題混亂，把別人的課題與自己的課題交雜在了一起。生活中別人的所作所為，別人怎么樣，如何看待自己等等，都是別人的課題，自我的課題就是如何處理好自己的生活。做到課題分離，就能解決很大一部分問(wèn)題，能讓煩惱少很多。

第二點(diǎn)是如何面對(duì)自己。很多人的性格都是有缺陷的，都是不完美的。但是弗洛伊德有一個(gè)心理創(chuàng)傷論，即現(xiàn)在的不幸都能在過(guò)去成長(zhǎng)的歷史中尋找到答案，因?yàn)橥陼r(shí)的不幸，導(dǎo)致了現(xiàn)在的種種悲劇。阿德勒并不完全認(rèn)同佛洛依德的理論。阿德勒的理論是人生是由一個(gè)個(gè)橫截面組成的，每一個(gè)斷點(diǎn)都可以與過(guò)去無(wú)關(guān)。我們?nèi)松谋瘎∈怯勺约阂徊讲降倪x擇所導(dǎo)致的，我們其實(shí)有很多機(jī)會(huì)可以做出不同的選擇來(lái)讓自己的生活變得更好，但是許多人都拿過(guò)去的不幸來(lái)當(dāng)作自己拒絕改變的理由，因?yàn)槿藗兤毡閾?dān)心自己如果改變失敗后會(huì)發(fā)生一些可怕的后果，沒(méi)有做出改變的勇氣。結(jié)合上一段提出的課題概念，我們不能為過(guò)去的歷史所限，我們并不否認(rèn)過(guò)去的不幸給我們帶來(lái)的災(zāi)難，但是經(jīng)歷的意義是由我們賦予的，他已經(jīng)發(fā)生在過(guò)去，并不能決定未來(lái)，接納并不完美的自己，并且做出選擇、做出改變，人生的此時(shí)此刻才是最重要的。面對(duì)自己、活在當(dāng)下。

第三點(diǎn)阿德勒提出了人生的終極課題：工作、交友、愛(ài)。自己明白了自己的人生是自我的課題，但是如何尋找到自我呢。阿德勒的建議是，與別人建立橫向關(guān)系。橫向關(guān)系與縱向關(guān)系成對(duì)立，縱向關(guān)系即并不平等的對(duì)待別人，把別人當(dāng)成自己的下屬或者后輩，橫向關(guān)系相反，即平等的對(duì)待別人。與別人建立平等的關(guān)系，做出自己的貢獻(xiàn)，感到自己活著的價(jià)值，就會(huì)有勇氣面對(duì)并不完美的自我，并且做出改變。生活中很明顯的表達(dá)縱向關(guān)系的語(yǔ)句有：父母對(duì)小孩子的表?yè)P(yáng)，上級(jí)對(duì)下級(jí)的表?yè)P(yáng)，做出這些行為的時(shí)候隱含的意味即對(duì)方不如自己，正確的做法應(yīng)該是表達(dá)自己的感受，正向的反饋就是最大的鼓勵(lì)，做出“鼓勵(lì)”而不是選擇表?yè)P(yáng)。這樣的句子還有很多，讓我印象深刻的有一條即為常年在外工作不顧家的丈夫?qū)υ诩业募彝ブ鲖D說(shuō)的一句話：我都掙錢(qián)給你花了你整天在家還抱怨什么。確實(shí)印象深刻，生活中還有許多這樣的話，后來(lái)反思思考的時(shí)候確實(shí)是，就是因?yàn)闆](méi)有把對(duì)方放在平等的地位，所以導(dǎo)致了這么多不好的結(jié)果。

阿德勒還提出了一點(diǎn)如何面對(duì)自卑感，首先第一條就是，課題分離，不要與別人比較，別人所作所為是他的課題，我如何作為是我的課題，如果不與別人比較，首先就會(huì)減少很多麻煩。然后阿德勒解釋了為什么會(huì)有自卑感，因?yàn)槿颂焐蜁?huì)有“優(yōu)越情節(jié)”即不滿足于現(xiàn)狀，想變得更好，與此相對(duì)應(yīng)的就是自卑感。人都處于追求優(yōu)越性這一“希望進(jìn)步的狀態(tài)”之中，樹(shù)立某些理想或目標(biāo)并努力為之奮斗。同時(shí)，對(duì)于無(wú)法達(dá)成理想的自己就會(huì)產(chǎn)生一種自卑感。例如，越是有遠(yuǎn)大志向的廚師也許就越會(huì)產(chǎn)生“還很不熟練”或者“必須做出更好的料理”之類的自卑感。但是正確的自卑感應(yīng)該來(lái)自于與自我的比較，而不是與別人的比較。這才是正確做到課題分離的生活狀態(tài)。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，阿德勒提出了使用“課題”這一概念解決如何面對(duì)自卑感和與別人的沖突，如何接納不完美的自己，并且做出接納和改變的勇氣，將這兩點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，就能找到追尋更好的自我的道路，找到追尋幸福的道路。但是這一切，都是建立在想改變自我并且想積極的生活的態(tài)度下，如果缺少這一點(diǎn)，那以上的種種都是毫無(wú)用處，而這類人，他們追尋“優(yōu)越情節(jié)”的表現(xiàn)，即在生活中貶低別人，來(lái)獲取一份優(yōu)越感。熱愛(ài)生活，積極生活。

被討厭的勇氣讀后感【篇4】

首先你得明白你是因?yàn)椤皠e人的想法”而想改變，還是自己真想改變。阿德勒說(shuō)：“人的煩惱皆源于人際關(guān)系”。人是作為一種無(wú)力的狀態(tài)存活在這個(gè)世界上，并且人希望擺脫這種無(wú)力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”（簡(jiǎn)單將其理解為“希望進(jìn)步”或者“追求理想狀態(tài)”）。人是群居動(dòng)物，是社會(huì)這個(gè)大群體中的一員就很難不被社會(huì)風(fēng)氣所影響。

比如對(duì)比、攀比。在聚會(huì)的時(shí)候，當(dāng)某個(gè)同學(xué)混得紅紅火火的時(shí)候，而你還在為房為車(chē)奮斗的時(shí)候，此刻你的內(nèi)心難道不會(huì)略過(guò)一絲自卑？當(dāng)這位同學(xué)在高談闊論的時(shí)候，或許你只能默默夾菜。

如果是因?yàn)閷?duì)比，就沒(méi)必要“改變”。即使你做出些成績(jī)，還是會(huì)對(duì)自己不滿意，因?yàn)檫€有人比你更好。因?yàn)閯e人的想法而改變，即使你成功了，你也感覺(jué)不到快樂(lè)。因?yàn)槟阒皇莿e人想法的一個(gè)工具，那不是你自己的想法。如果是自己想改變，你要做好改變后帶來(lái)“風(fēng)險(xiǎn)”的心理準(zhǔn)備。讀后感·阿德勒說(shuō),我們現(xiàn)在的生活狀態(tài)都是自己選擇的結(jié)果（10歲以下另當(dāng)別論），不管是好的壞的，幸運(yùn)的不幸的，都是自己選擇的結(jié)果。

說(shuō)明你現(xiàn)在的生活狀態(tài)是自己千萬(wàn)次選擇的結(jié)果，然后你現(xiàn)在又要打破它？然后，還要看你做怎么樣的改變？如果是180度大轉(zhuǎn)彎的改變，比如由內(nèi)向變外向，由嚴(yán)重自卑變成非常自信……這種轉(zhuǎn)變像傷筋動(dòng)骨的手術(shù)，必定是痛苦而漫長(zhǎng)的過(guò)程。

改變從心出發(fā)

張萌萌姐曾說(shuō)過(guò)，跟隨她的人都是一群想要改變的人。想改變的初衷都是美好的，都是想讓自己變得更好。只是愿望很美好，現(xiàn)實(shí)很骨感。不管敢不敢改變，都無(wú)可厚非。不要太在意別人的“看法”，自己活得快樂(lè)就好。想要活得自由，有時(shí)“需要被別人討厭”。

世界可以極其簡(jiǎn)單，只要你愿意。對(duì)于未來(lái)的困惑，人生不都是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，起起落落中前行。有句歌詞是這么唱“借我借我一雙慧眼吧，讓我把這紛擾，看得清清楚楚明明白白真真切切”。

寧可轟轟烈烈，也不做一個(gè)悲觀者；寧可跌倒一千次一萬(wàn)次，也要向著我的目標(biāo)而去。這就是我，一個(gè)想要改變的人。

被討厭的勇氣讀后感【篇5】

第一夜 我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)？

這是一本很特別的書(shū)，書(shū)中的很多說(shuō)法和自己以前的認(rèn)知是相反的，而且某些觀點(diǎn)有點(diǎn)不想接受。但仔細(xì)想想又很有道理。

我是一個(gè)很能隱忍，缺乏改變勇氣的一個(gè)人。我也常常羨慕身邊樂(lè)觀、開(kāi)朗、會(huì)說(shuō)話、會(huì)辦事的人。覺(jué)得自己的缺點(diǎn)很多，很怕犯錯(cuò)。記得小時(shí)候父母批評(píng)哥哥們的時(shí)候，我就會(huì)想自己是不是也有這個(gè)問(wèn)題，從而避免被說(shuō)。無(wú)論是被父母說(shuō)或者被老師說(shuō)都會(huì)難受，所以常常是不敢多說(shuō)一句，多做一件事。在家聽(tīng)父母的，在校聽(tīng)老師的，在單位聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的。成年后尤其是前兩年我常常在心里埋怨父母管束自己太多，讓本來(lái)就怕犯錯(cuò)怕受傷的我更加放不開(kāi)手腳，不敢去嘗試。我太在意別人的看法，為了迎合別人而生活，以至于都不知道自己內(nèi)心到底想要的是什么。

原因論和目的論是兩者截然相反的說(shuō)法。原因論給自己的不改變找了理由，也讓自己的不滿有了發(fā)泄的出口（錯(cuò)在別人）。但目的論卻是很痛的刺到了內(nèi)心深處。而且我覺(jué)得自己要跳出來(lái)看，能客觀的看待過(guò)往的經(jīng)歷和他人對(duì)自己的影響，才更能接受目的論。

如這本書(shū)所說(shuō)，人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。這說(shuō)中了我的要害。我一直不擅長(zhǎng)與人交往，因?yàn)椴恢涝撜f(shuō)什么。上學(xué)時(shí)，我往往是旁聽(tīng)者，插不上話。自己心里也不舒服，但又不知道怎么改變?，F(xiàn)在想想也許我是因?yàn)榕率軅?，怕那種沉默的尷尬，怕被拒絕的難堪，所以不敢去嘗試，害怕改變帶來(lái)更加糟糕的后果，害怕別人看我的眼光，所以寧愿隱忍。我還記得我小學(xué)時(shí)常會(huì)被調(diào)皮的同學(xué)欺負(fù)，我不敢告訴老師，也不會(huì)告訴家長(zhǎng)。到小學(xué)6年級(jí)時(shí)，一個(gè)同學(xué)打了我一下，我還了手，那個(gè)同學(xué)居然驚訝于我的還手?，F(xiàn)在想想挺可笑的。

改變自己是很痛苦的事，因?yàn)樽约阂邮芨淖冎蟮姆N種意料不到的變化，更多的是別人對(duì)自己的看法的改變和態(tài)度的改變。對(duì)于未知的事情我是心存惶恐的，如果內(nèi)心不夠強(qiáng)大，決心不夠堅(jiān)定，改變很可能半途而廢。第一步邁出去了，還要接著踏出第二步，直到很順暢的變成一種常態(tài)。這個(gè)過(guò)程太挑戰(zhàn)了。

書(shū)中說(shuō)：你之所以無(wú)法改變，是因?yàn)樽约合铝瞬桓淖兊臎Q心。雖然會(huì)冒出很多反駁的理由，但仔細(xì)想想，這些理由都是借口，是為了不改變而找的借口。我是一個(gè)不會(huì)維護(hù)自身權(quán)益的人，雖然聽(tīng)到一些朋友的忠告，我還是不能突破自己。對(duì)有些人來(lái)說(shuō)太正常的要求，我卻開(kāi)不了口。沒(méi)有開(kāi)口，沒(méi)有改變，我還是如往常的生活，一切都是熟悉的，排斥的事情也可以忍受。但我真的開(kāi)了口，我不知道后面會(huì)發(fā)生什么。也就是說(shuō)我踏出第一步后，第二步不知道該怎么邁了。如果從原因論來(lái)說(shuō)，我可以很好的解釋我無(wú)法改變的原因，但這對(duì)我沒(méi)有真正的幫助。我之所以無(wú)法改變，是因?yàn)樽约合铝瞬桓淖兊臎Q心，這話雖然感覺(jué)不舒服，但它能讓我更清醒的看到自己未改變的原因。

關(guān)于憤怒，我還是有點(diǎn)不能接受。因?yàn)橛锌刂茖?duì)方的目的，所以發(fā)怒。對(duì)此，我如書(shū)中的青年一樣覺(jué)得無(wú)法想象。真的按書(shū)中的思路去想的話，感覺(jué)有點(diǎn)可怕。比如：我心中對(duì)工作中存有的怒氣發(fā)到了孩子身上。我因?yàn)轭A(yù)期沒(méi)有達(dá)到（如：到時(shí)間洗漱了，孩子卻遲遲不來(lái)。該睡覺(jué)了，孩子還磨磨蹭蹭）而對(duì)孩子發(fā)脾氣。這實(shí)在是以大欺小，以強(qiáng)欺弱。通過(guò)怒氣來(lái)發(fā)泄自己的無(wú)力感和失控感。這個(gè)媽媽實(shí)在是面目可憎。

被討厭的勇氣，讓人有愛(ài)又恨的勇氣。雖然目前我還沒(méi)有改變，但我不會(huì)給自己找那么多理由了，也不會(huì)去盲目的羨慕一些人了。而且我也提醒自己，為改變做好準(zhǔn)備。

最新《被討厭的勇氣》讀后感900字精選10篇

在讀完作者寫(xiě)的作品，自己的精神世界也得到了滿足。這個(gè)時(shí)候我們要寫(xiě)一篇讀后感來(lái)記錄自己的感悟，加強(qiáng)對(duì)文章的理解，經(jīng)過(guò)搜索和整理，小編為大家呈上最新《被討厭的勇氣》讀后感，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容！

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇1】

我承認(rèn)這本書(shū)我并沒(méi)有看完，本人也是第一次寫(xiě)文章，大概沒(méi)有什么邏輯和結(jié)構(gòu)，只是一些思考，僅代表個(gè)人觀點(diǎn)。

這是一本日本作家寫(xiě)的，卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀點(diǎn)，原文中也有大量的引言，據(jù)說(shuō)卡耐基（就是那個(gè)寫(xiě)了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人）深受這位據(jù)說(shuō)是和弗洛伊德、榮格齊名的著名的人影響。

書(shū)中用哲人與青年的對(duì)話的形式討論了一些穿著心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問(wèn)題，內(nèi)容我不想贅述，我們就只來(lái)談?wù)勎业目捶ā?duì)話這種模式相信成熟的讀者一定能識(shí)破其中的技巧和陷阱，即便作者刻意設(shè)置了兩個(gè)仿佛對(duì)立觀點(diǎn)的人，這種假象的對(duì)話甚至可以說(shuō)是剝奪了我們思考的權(quán)力。

全書(shū)至少是我看到的部分都是積極向上的內(nèi)容，但我認(rèn)為這種積極向上可以說(shuō)是消極的，不顧一切的向前，當(dāng)然這種態(tài)度是十分符合日本的國(guó)情需要的，但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者，把信任他的人拖拽到社會(huì)意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法，忽視社會(huì)的不公，在我看來(lái)是極不道德的。

我認(rèn)為他所說(shuō)的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步，“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的，即使是問(wèn)我們的父母，努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“你們認(rèn)為活著的意義是什么？”他們無(wú)法說(shuō)出一個(gè)答案，甚至已經(jīng)會(huì)破罐子破摔的說(shuō):“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒(méi)有答案，到我們更加沒(méi)有，我的答案是只是跟著社會(huì)的車(chē)輪往前走，最好的辦法是不加思考?；钕氯?，以父母為負(fù)擔(dān)的活下去，干干凈凈的走，不傷害兩個(gè)單純的靈魂。也不知道誰(shuí)曾有幸見(jiàn)過(guò)自由，我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺(jué)，在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代。

這本書(shū)是同學(xué)回借給我的，我問(wèn)他是寫(xiě)什么的，他說(shuō)是哲學(xué)。或許正是因?yàn)檫@樣我?guī)е凑軐W(xué)書(shū)的先入為主來(lái)看這本書(shū)，這本書(shū)就成了一本笑話，直到我看不下去合上書(shū)，看到書(shū)的背面寫(xiě)著：“上架建議：勵(lì)志經(jīng)典、人生哲學(xué)”，由此可見(jiàn)，勵(lì)志文學(xué)總是帶有以上特點(diǎn)的。為什么哲學(xué)、人生這兩個(gè)字眼放在一起就截然不同的了呢？

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇2】

高曉松在《奇葩說(shuō)》中提到一個(gè)說(shuō)法，人要有一以貫之的價(jià)值觀，不能在要自由的時(shí)候就拿出西方的價(jià)值觀，要錢(qián)的時(shí)候就拿出東方的價(jià)值觀。用一個(gè)高級(jí)的說(shuō)法就是邏輯自洽，自己說(shuō)的話，所遵守的原則不能互相矛盾。簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是你相信的得是絕對(duì)的。

自由是最高的道德。

在哲學(xué)家康德的理解中，權(quán)利是一個(gè)關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念。每個(gè)人的權(quán)利都是有限度的，必須要承認(rèn)他人的自由并能與之并存，這種自由不是為所欲為，想干什么就干什么，而是要符合普遍法則，是一種通用的道德律令。

那么自由就是最高的道德是怎么說(shuō)的呢？首先，道德是什么？在我一個(gè)學(xué)法律的朋友的口中是公序良俗，也就是公共秩序與善良風(fēng)俗，那么公共秩序和善良風(fēng)俗又是怎么形成的，而自由是公共秩序和善良風(fēng)俗嗎？

公共秩序和善良風(fēng)俗，字面上包括我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，包括紅燈禁止通行，孝敬長(zhǎng)輩等等，是立法的一個(gè)依據(jù)。那么自由為何是最高的道德呢，康德看來(lái)自由就是不以他人意志和個(gè)人欲求的驅(qū)使而去做一件事，是無(wú)目的的，不會(huì)給自己和他人帶來(lái)什么東西，是自由意志的產(chǎn)物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這件事不是我應(yīng)該做或者被期許這樣做而去做，而是我去做了。

那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由，阿德勒否定了這一點(diǎn)，這就像前面自由的定義一樣，無(wú)目的地做事，為了被討厭來(lái)追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被討厭，其實(shí)應(yīng)該是，自由就是不怕被討厭，在社會(huì)中，我們建立起來(lái)的人際關(guān)系中，做的每一件事都一定會(huì)有人反對(duì)，討厭我們的做法，原因是個(gè)人期許的不同，然而做這件事是我們的課題，被別人討厭是別人的課題，這個(gè)就是阿德勒哲學(xué)的一個(gè)重要方法，課題分離，為什么要進(jìn)行課題分離呢，因?yàn)槿说囊磺袩蓝紒?lái)自人際關(guān)系，能夠分離課題，就是在自己和世界之間畫(huà)了一條線，我們無(wú)法改變他人的課題，我們只能做好自己的課題。

建筑學(xué)家貝聿銘說(shuō)過(guò)，我一直沉浸在怎么解決自己的問(wèn)題之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇3】

之前我說(shuō)過(guò)，我變成了一個(gè)油腔滑調(diào)，油嘴滑舌的人了。當(dāng)時(shí)半調(diào)侃半認(rèn)真的說(shuō)自己只是在靠近自己的本心。但進(jìn)來(lái)發(fā)現(xiàn)并不全然如此，可以說(shuō)是在靠近本心，但是是以一種更加曲折的方式，繞了半圈。

最開(kāi)始改變的嘗試是想著皮一點(diǎn)，將一些想法半認(rèn)真半虛假的說(shuō)出來(lái)，比如說(shuō)特意給陸哥買(mǎi)，留的提子。然后發(fā)現(xiàn)還挺好玩，開(kāi)始大家好像也覺(jué)得不錯(cuò)，自己也挺享受其中。結(jié)果我就像小孩子拿到了喜歡的玩具，不停地如此嘗試，放飛自我。中間我還產(chǎn)生了誤解，以為這正是我所喜歡，想要這么做的（雖然那段時(shí)間確實(shí)很喜歡，也想這么做）。但現(xiàn)在想來(lái)，這樣也只是在某些方面比之前更加多地表達(dá)自己的真實(shí)情感，只不過(guò)與此同時(shí)在其中也參雜了玩笑，虛假的成分。其結(jié)果就是在油腔滑調(diào)，油嘴滑舌上越走越遠(yuǎn)，帶著幾分真心，幾分玩笑，不停的口嗨。

然而這一定程度上，這并不能說(shuō)保持本心，仍然不過(guò)是換了一層馬甲的軟弱罷了，本質(zhì)并沒(méi)有變。在很多關(guān)鍵的地方，仍然十分軟弱，十分被動(dòng)，實(shí)際上仍然是在逃避。所以很多時(shí)候仍然不敢真實(shí)表達(dá)自己的情感；仍然小心翼翼，擔(dān)心自己做錯(cuò)了什么，傷害他人，小心翼翼。

下一步我會(huì)嘗試更多地直接表述自己的喜歡與討厭，想與不想，更加從心。但至少現(xiàn)在，還是做不到課題分離就是了，或許永遠(yuǎn)也不想做到這個(gè)地步，或者不敢做到這個(gè)地步。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇4】

這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎（哲學(xué)家）、古賀史?。ㄗ杂勺骷遥Ｈ珪?shū)采用對(duì)話體的形式，通過(guò)青年和哲人的論辯，對(duì)阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱為"心理學(xué)的三大巨頭"

我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué)，都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測(cè)，而是為了使人類或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專家才能看懂的語(yǔ)言敘述，這原本就很奇怪"

所以，這本書(shū)里沒(méi)有太專業(yè)晦澀的詞匯，每一句話都能看懂。但是，這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑，而"哲人"的解釋完全是反常識(shí)的，可能是大多數(shù)人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維，或者即使被告知了也不會(huì)接受的。

有時(shí)候我們被慣性束縛了，覺(jué)得無(wú)路可走了，不如換一個(gè)思維試試（反正都無(wú)路可走了，換個(gè)方向又不會(huì)怎樣）。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過(guò)去的原因，而甘愿讓自己困在原地不去改變，其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣，是給自己的一個(gè)借口；比如我們?nèi)松暮芏酂蓝甲杂谌穗H關(guān)系，我們怕被別人討厭、我們私自對(duì)別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭(zhēng)斗，其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松；比如我們不斷詢問(wèn)自己人生的意義是什么，人生的意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價(jià)值感，而他者貢獻(xiàn)又與他人無(wú)關(guān)，不需要?jiǎng)e人付出對(duì)等的回報(bào)、不需要?jiǎng)e人的評(píng)價(jià)；比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未，其實(shí)我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下，認(rèn)真地過(guò)好現(xiàn)在的每時(shí)每刻，到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)該的自然會(huì)，所謂"你若盛開(kāi)，清風(fēng)自"（體會(huì)一下與之不同的心境：在未設(shè)立一個(gè)目標(biāo)，焦躁迫切得要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅忽視了當(dāng)下的美好，甚至當(dāng)下的事情都沒(méi)做好）。

讀這本書(shū)的過(guò)程中，多次有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi)，讀罷，感覺(jué)神清氣爽了許多。當(dāng)然，還要付諸實(shí)踐，人生才算真正意義的解鎖。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇5】

是值得時(shí)時(shí)翻閱的書(shū)。常讀常新。

書(shū)中提到，我們無(wú)法改變，并不是缺少能力，而是缺少勇氣。當(dāng)一個(gè)人具備了被討厭的勇氣時(shí)，關(guān)系也更簡(jiǎn)單輕松了。

課題分離很重要。意識(shí)到什么是自己的課題，什么是他人的課題，可以避免我們被束縛或束縛別人的局面。而，如何界定課題是誰(shuí)的呢？那就看這個(gè)課題需要誰(shuí)負(fù)責(zé)？誰(shuí)需要承擔(dān)這個(gè)課題的后果。每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的課題負(fù)責(zé)。

還有一個(gè)反常規(guī)的點(diǎn)在于，過(guò)去不能決定我們的未來(lái)，不能決定我們會(huì)是什么樣的人。只有自己的心念可以決定我們的人生，我們是什么人。如何看待過(guò)去、創(chuàng)傷或什么，這完全可以掌握在自己的手上。不要再避開(kāi)自己的人生課題了。面對(duì)它們。

自我接納而不要自我肯定，無(wú)需假想自己是多么優(yōu)秀的人，不要自我欺騙，需要實(shí)事求是。這才是誠(chéng)實(shí)地肯定自身的價(jià)值，但凡存在，就是價(jià)值。

對(duì)他人要當(dāng)成伙伴而不是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，看成橫向關(guān)系而不是縱向關(guān)系，這樣才沒(méi)有對(duì)錯(cuò)好壞之分，也沒(méi)有輸贏之分，真正獲得了自由。

以及，要發(fā)展、意識(shí)到共同體感覺(jué)，我們是世界、宇宙的一部分。當(dāng)我們認(rèn)可這一點(diǎn)，也會(huì)自然而然地貢獻(xiàn)，這個(gè)貢獻(xiàn)不一定要是看得見(jiàn)的，也可以是看不見(jiàn)的。在這種貢獻(xiàn)中，我們會(huì)更能肯定自我的價(jià)值，形成一個(gè)良好的循環(huán)。

還有一個(gè)有意思的點(diǎn)是，不要批評(píng)和表?yè)P(yáng)，無(wú)論是對(duì)孩子還是誰(shuí)。很簡(jiǎn)單，批評(píng)和表?yè)P(yáng)都是一種評(píng)價(jià)體系，都帶著上級(jí)對(duì)下級(jí)的不平等色彩。也會(huì)在無(wú)形中形成干涉。一個(gè)有賞罰心理的人，容易因?yàn)楹ε卤慌u(píng)而變得膽怯怕事，不敢活出自己，也容易因?yàn)橄胍玫奖頁(yè)P(yáng)而故意討好，把自己的力量交到他人的手上。

取而代之的，應(yīng)該是鼓勵(lì)。鼓勵(lì)是這樣的，是平等和自由的關(guān)系，是真誠(chéng)地說(shuō)謝謝，當(dāng)他人幫助了我們時(shí)。鼓勵(lì)也是對(duì)他人的幫助，必要的一種幫助，當(dāng)他人需要時(shí)。

發(fā)現(xiàn)這本書(shū)是許多年前，真正讀這本書(shū)是最近，很有緣，對(duì)應(yīng)到我的許多“癥狀”，可以說(shuō)解開(kāi)了我的不少心結(jié)。書(shū)里還提到活著的意義，那就是不要盯著過(guò)去，也不要盯著未來(lái)，自己去賦予意義才是自由??！

并且，請(qǐng)活在當(dāng)下吧，當(dāng)下就是一個(gè)接一個(gè)的剎那，它不是一條線，更像是一個(gè)點(diǎn)，這才是我們可以把握住的。

讀完之后，真心感覺(jué)到內(nèi)在更勇敢了，也明白了在很多種情境下該如何做，是一本非常實(shí)用的人生自助書(shū)。

感恩。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇6】

當(dāng)一個(gè)人成為原因論者，將所有現(xiàn)在發(fā)生的一切歸因于過(guò)去，那過(guò)去所發(fā)生的不幸一切，都將成為其悲觀論調(diào)的目的，而當(dāng)我們將不幸其作為武器，是沒(méi)有人能夠反駁的，所謂“弱勢(shì)具有特權(quán)”，便是如此，但越是反復(fù)強(qiáng)調(diào)自身的不幸，就越需要不幸這一工具。

站在目的論的角度上，過(guò)去都以成為事實(shí)，而賦予過(guò)去何種價(jià)值，才是現(xiàn)在的你所應(yīng)該面對(duì)的，而非將現(xiàn)在不完善的自身歸因于過(guò)去，那是懦弱者的自我逃避。但“不完善”這一詞的出現(xiàn)，就以帶有對(duì)比這一特性，關(guān)鍵還是取決于你是站在競(jìng)爭(zhēng)的角度還是發(fā)展的角度，前者你永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到目的，后者你能坦然自由。

人并不是住在客觀世界，而是住在自己營(yíng)造的主觀世界里。也許你認(rèn)為世界光怪陸離，也許你認(rèn)為世界簡(jiǎn)單到一眼看穿。但客觀世界本身是不變的，所不同的也不過(guò)是你的主觀世界。

何其有幸，在悲觀論調(diào)充斥著的現(xiàn)實(shí)，樂(lè)觀派的本質(zhì)為我減去了不少煩惱。從弗洛伊德的原因論一下跳轉(zhuǎn)到阿德勒的目的論，也許會(huì)訇然寸斷，但要想改變，便需要勇氣，太多的人堅(jiān)信著人是可以改變這一觀念，但又維持著原因論者的做法，那是達(dá)不到自洽的。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇7】

上個(gè)月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書(shū)?？赐赀@本書(shū)之后，我直接將它列為我在20xx年上半年最值得讀得幾本書(shū)之一。這是一本有關(guān)阿德勒心理學(xué)方面的書(shū)，正如標(biāo)題一樣，是一本給人勇氣的書(shū)。它采用對(duì)話體的寫(xiě)作格式。我們正如書(shū)中的青年一般，20多歲的年紀(jì)，有一大堆困惑。書(shū)中的哲人用阿德勒的勇氣心理學(xué)一步步循循善誘，給人改變，做自己的勇氣。全書(shū)的內(nèi)容一共有五夜的探討，一步一步由外入內(nèi)深入人的內(nèi)心世界，給人以啟發(fā)，直面自己內(nèi)心世界的勇氣。第一夜是探討過(guò)去，如何利用被給予的東西很重要；第二夜是探討煩惱的根源—人際關(guān)系；第三夜是理清人際關(guān)系，課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣，終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。第五夜是活在當(dāng)下，賦予自己人生意義。

我最喜歡書(shū)中第三夜里的一段話：“在人際關(guān)系上，別人如何評(píng)價(jià)你，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。太在意別人的視線和評(píng)價(jià)，才會(huì)不斷尋求別人的認(rèn)可。對(duì)認(rèn)可的追求，才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭，才選擇了不自由的生活方式。換言之，自由就是不再尋求認(rèn)可?！边@本書(shū)與我而言，最大的感觸是：我可以選擇自己想要的人生，面對(duì)別人的干涉，要有被討厭的勇氣，這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價(jià)。不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是涌流勇進(jìn)，找尋屬于自己對(duì)人生意義的定義。另一方面，也給我想要改變的勇氣，不能因?yàn)楹ε虏槐唤邮芫屯磺?，?jiān)定做那些自己原本就一直想做的事情，告別拖延，凡事都更堅(jiān)定一些、自信樂(lè)觀一些。你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)；你若精彩，天自安排。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇8】

《被討厭的勇氣》是我關(guān)注的一位穿搭博主推薦的，最開(kāi)始看到書(shū)名你會(huì)覺(jué)得它應(yīng)該是一本心靈雞湯，于是我只是把它加入了購(gòu)物車(chē)遲遲沒(méi)有付款，后來(lái)陸續(xù)看到很多人說(shuō)這本書(shū)不錯(cuò)，于是決定入手看看。

這是一本心理學(xué)書(shū)，是日本岸見(jiàn)一郎和古賀史健整理阿德勒的心理學(xué)思想編撰的心理學(xué)書(shū)。它是通過(guò)青年與哲人對(duì)話的形式來(lái)逐漸解答青年對(duì)人生的種種疑惑，從中闡釋阿德勒的思想。與弗洛伊德等傳統(tǒng)心理學(xué)的觀點(diǎn)不同，阿德勒心理學(xué)提出“目的論”，即人們所考慮的不應(yīng)是過(guò)去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。

“原生家庭”這個(gè)詞相信大家都或多或少有聽(tīng)過(guò)，曾經(jīng)跟朋友也一直探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題，原生家庭對(duì)我們的影響究竟是不是終其一生的，前幾天微博熱搜也出現(xiàn)過(guò)類似話題“原生家庭能不能決定一生”，20多萬(wàn)人的投票有15萬(wàn)人認(rèn)為能決定一生。按照阿德勒的觀點(diǎn)，一定不是，阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷的存在。他認(rèn)為任何經(jīng)歷本身并不一定是成功或失敗的原因，過(guò)去的經(jīng)歷的確會(huì)對(duì)我們的人格形成有一定影響，但經(jīng)歷本身不會(huì)決定什么，我們給過(guò)去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”，這直接決定了我們的生活，也就是說(shuō)，人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己的生活。

眾所周知，今年贛榆有一名城頭中學(xué)的高考生姜同學(xué)引起了社會(huì)的關(guān)注，他考了368分本可以選擇一所更好的本一院校，但他卻毅然選擇了鹽城師范學(xué)院定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的英語(yǔ)專業(yè)，選擇四年后回到贛榆做一名鄉(xiāng)村教師。說(shuō)實(shí)話，剛開(kāi)始看到新聞我也不是很能理解他的做法，但后來(lái)想想，他的行為似乎可以理解。他父母年邁，從小家境貧困，母親患有精神智力障礙，父親患有肝病，按照原因論的觀點(diǎn)，生在這樣的家庭，他應(yīng)該是抱怨父母，抱怨命運(yùn)不公，墮落度日，覺(jué)得自己這輩子毫無(wú)出路。尤其在這樣一個(gè)拼爹的時(shí)代，可是他沒(méi)有。我不能肯定他私下里沒(méi)有抱怨過(guò)自己的原生家庭，但是事實(shí)證明他并沒(méi)有自暴自棄，自怨自艾，即便在僅有的一盞不知道幾十瓦暗黃的燈光下依然努力奮斗，并最終取得了368的高分。他不僅成績(jī)優(yōu)異，還是一個(gè)懂得感恩的孩子。他說(shuō)他喜愛(ài)英語(yǔ)，希望做一個(gè)鄉(xiāng)村教師，可以幫助更多像他一樣的農(nóng)村孩子過(guò)上更好的生活。說(shuō)實(shí)話，我不相信他那樣的家庭環(huán)境及患病的父母能帶給他什么樣優(yōu)質(zhì)的甚至正常的家庭教育，但他很棒，他雖滿臉成熟，沒(méi)有看上去像18歲的同齡少年，但他沒(méi)有被生活打垮，他有自己的追求和選擇，我相信他的未來(lái)不會(huì)差。

書(shū)中還談到人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛(ài)的課題。他認(rèn)為我們必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀點(diǎn)出發(fā)，把自己的課題與別人的課題分離開(kāi)來(lái)。課題分離不是人際關(guān)系的出口而是入口。

其實(shí)我覺(jué)得不太能茍同。我認(rèn)可學(xué)習(xí)是孩子的課題。但不認(rèn)可父母及老師應(yīng)該將課題分離出來(lái)，放任孩子的學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在任教一年級(jí)，我們班有些孩子已經(jīng)展現(xiàn)出不愛(ài)學(xué)習(xí)，不聽(tīng)課這一面。接照阿德勒的課題應(yīng)該分離理論，此時(shí)的父母老師都不該干涉，任由孩子自行發(fā)展，告訴他你需要我?guī)椭臅r(shí)候你告訴我，我會(huì)伸出援手。我不認(rèn)為是這樣，這個(gè)年紀(jì)的孩子說(shuō)實(shí)話還沒(méi)有形成自己相對(duì)成熟理智的世界觀、人生觀、價(jià)值現(xiàn)。他們還沒(méi)有明確判斷是非的能力，甚至可以說(shuō)許多孩子尤其是農(nóng)村娃還沒(méi)有從幼兒園那種自由自在的環(huán)境中清醒過(guò)來(lái)，還沒(méi)有“我是一名小學(xué)生”了的概念，沒(méi)有我要“學(xué)習(xí)”的意識(shí)，如果此時(shí)老師和父母任由他發(fā)展，不進(jìn)行干涉、放任自流。孩子可能就此毀掉，難道家長(zhǎng)、老師這時(shí)候不該及時(shí)主動(dòng)參與孩子的課題，與他進(jìn)行有效溝通，幫助他樹(shù)立學(xué)習(xí)的意識(shí)嗎？我所謂的干涉不是要打要罵，只是因?yàn)楹⒆舆€不懂甚至不清楚“學(xué)習(xí)“這一行為的重要性，作為成人的我們有義務(wù)和責(zé)任讓其了解。

書(shū)中還有許多現(xiàn)點(diǎn)讓人讀來(lái)醒醐灌，阿德勒心理學(xué)是個(gè)人的心理學(xué)，希望我們每個(gè)人都可以做好自己，把握此時(shí)此刻，獲得人生之自由與幸福。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇9】

初看《被討厭的勇氣》的書(shū)名，我覺(jué)得這個(gè)書(shū)名就是一個(gè)噱頭，就像很多雞湯式的暢銷(xiāo)書(shū)，給你羅列很多觀點(diǎn)，卻對(duì)于生活的改變并沒(méi)有什么意義。還好，最近在一次咨詢中被推薦了這本書(shū)，認(rèn)真拿起這本書(shū)開(kāi)始閱讀，真的有一種相見(jiàn)恨晚的可惜，可是各種觀點(diǎn)也在腦子里混作一團(tuán)，通過(guò)以下文字作簡(jiǎn)單的梳理。

首先，介紹一下這本書(shū)的基本情況，這本書(shū)是由哲學(xué)家岸見(jiàn)一郎和自由作家古賀史見(jiàn)合著的，內(nèi)容以青年和哲人對(duì)話形式呈現(xiàn)。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奧地利精神病學(xué)家，與弗洛伊德、榮格并稱心理學(xué)三巨頭。

下面，我就分別理一下每一章的心得體會(huì)。

第一章我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)，這里介紹了阿德勒哲學(xué)的基本立場(chǎng)，即否認(rèn)弗洛伊德的“原因論”，提出如何認(rèn)識(shí)現(xiàn)在的“目的論”。我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中形成了這樣的我，即某種生活方式——狹義上稱為性格，廣義上是世界觀或人生觀，但是我們了解到生活方式這個(gè)概念的時(shí)候，我們有責(zé)任選擇繼續(xù)原來(lái)的生活方式或者重新選擇生活方式。人在無(wú)論什么時(shí)候都是可以改變的，之所以不能改變是我們下了“不改變”的決心，改變是需要勇氣的。人之所以不幸，不是過(guò)去或環(huán)境影響的，也不是能力不足造成的，而是缺乏獲得幸福的勇氣。

第二章一切煩惱來(lái)自人際關(guān)系，這里探討了自卑感、追求優(yōu)越、自卑情結(jié)和優(yōu)越情結(jié)，自卑感是感覺(jué)目前有所欠缺的狀態(tài)，要通過(guò)努力和成長(zhǎng)，如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)和努力工作;追求優(yōu)越則是與過(guò)去的自己相比，不斷朝前邁進(jìn)。而不是比別人高一等;自卑情結(jié)則是因?yàn)槲覜](méi)有A所以做不到B，是一種逃避和借口，而優(yōu)越情結(jié)則是表現(xiàn)的好像自己很優(yōu)秀，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。阿德勒提出人在行為和心理方面的目標(biāo)，行為方面——自立、與社會(huì)共處，心理方面——我有能力、人人都是我的伙伴。而我們要通過(guò)克服工作、交友、愛(ài)著三大課題去實(shí)現(xiàn)。阿德勒的心理學(xué)是勇氣心理學(xué)，是使用心理學(xué)，使用自己的手來(lái)選擇自己的人生何生活方式，我們用自己的手來(lái)選擇自己的人生和生活方式。

第三章讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去，這里主要介紹了課題分離——這是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且你改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀念，一切人際關(guān)系的矛盾都是起因于隊(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉，必須從“這是誰(shuí)的課題”這一觀念出發(fā)，把自己的課題和別人的課題分離開(kāi)來(lái)，不干涉他人的課題也不讓別人干涉自己的課題。如何判定誰(shuí)的課題?只需要考慮一下“某種選擇帶來(lái)的結(jié)果最終由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)?”阿德勒否定追求認(rèn)可，“不想被人討厭”是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題，即使有人不喜歡我，我也不能去干涉，獲得幸福的勇氣包括“被討厭的勇氣”——毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被人討厭、不追求他人認(rèn)可。“人際關(guān)系卡”總是掌握在自己手里，問(wèn)題在于我有沒(méi)有下定決心。

第四章要有被討厭的勇氣，談?wù)摿税⒌吕招睦韺W(xué)是如何看待整個(gè)人際關(guān)系的以及我們應(yīng)該與他人締結(jié)怎樣的人際關(guān)系。上一章的課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)，終點(diǎn)在于共同體感覺(jué)——把他人看作伙伴并且能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，要理解共同體感覺(jué)，首先可以從“我和你”為起點(diǎn)，把對(duì)自己的執(zhí)著變成對(duì)他人的關(guān)心。阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不僅僅是靠在那里就可以得到，必要要積極參與到共同體中去才能夠得到，就是積極主動(dòng)去面對(duì)工作、交友和愛(ài)的課題。課題分離帶來(lái)了良好的關(guān)系，而“橫向關(guān)系”則是形成互相協(xié)調(diào)與合作的關(guān)系。人只有在能夠感覺(jué)到自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣，只有在體會(huì)到我對(duì)共同體有用的時(shí)候才能夠感覺(jué)到自己的價(jià)值。橫向關(guān)系不是說(shuō)將任何人都變成朋友或者像朋友一樣求對(duì)待每一個(gè)人，而是意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。

第五章認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”，進(jìn)一步闡釋“共同體感覺(jué)”，進(jìn)一步引申到“幸福是什么”這一主題。建立起共同體感覺(jué)需要從自我接納、他者信賴、他者貢獻(xiàn)等三點(diǎn)做起。自我接納是指假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力，不對(duì)自己撒謊;信賴是無(wú)條件的相信;他者貢獻(xiàn)是體驗(yàn)到我的存在對(duì)別人有用的主觀感受。幸福就是“貢獻(xiàn)感”。如果你能夠擁有“甘于平凡的勇氣”，那么對(duì)世界的看法也會(huì)不同，拒絕普通的你也秀把“普通”理解成了“無(wú)能”，普通并不等于無(wú)能，我悶沒(méi)有必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

人生實(shí)際是點(diǎn)的連續(xù)、是連續(xù)的剎那，我們只能活在“此時(shí)此刻”，要聚焦“此時(shí)此刻”認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情。沒(méi)有目標(biāo)也無(wú)妨，認(rèn)真過(guò)好此時(shí)此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把認(rèn)真和深刻混為一談。人生最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”。人生并不存在普遍性的人生意義，能夠賦予你人生意義的只有您自己。以他者貢獻(xiàn)為引導(dǎo)之星，就一定能有幸福相伴，有朋友相伴，而且我們要像跳舞一樣認(rèn)真過(guò)好作為剎那的此時(shí)此刻，即不看過(guò)去也不看未來(lái)，只要過(guò)好每一個(gè)完結(jié)的剎那。沒(méi)必要與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)，也不需要目的地，只要跳著，就一定會(huì)到達(dá)某一個(gè)地方。對(duì)你而言人生的意義在于認(rèn)真跳好“此時(shí)此刻”的時(shí)候就會(huì)逐漸明確。如果我改變了世界也會(huì)改變。

最后，讀完此書(shū)我的感想如同以上梳理的脈絡(luò)一樣生硬甚至不成邏輯，但是確實(shí)是思想上的一個(gè)沖擊，以后我還會(huì)多去了解阿德勒的思想，希望也能夠擁有這份簡(jiǎn)單的幸福。

最新《被討厭的勇氣》讀后感【篇10】

聽(tīng)到這樣一個(gè)故事：一個(gè)男生追求一個(gè)女生，結(jié)果女生答應(yīng)做他的女朋友沒(méi)多久，他就覺(jué)得沒(méi)什么意思就分手了。有人認(rèn)為這就是一個(gè)渣男。

但是在《勇氣》中，作者似乎持有不同的意見(jiàn)，并舉了這樣一個(gè)例子：父母強(qiáng)烈反對(duì)你所選的工作，父親大發(fā)雷霆，母親痛哭流涕，甚至揚(yáng)言斷絕父子關(guān)系。但是，作者認(rèn)為如何克服這種“不認(rèn)可”的感情，那并不是你的課題，而是你父母的課題。你根本不需要在意。更進(jìn)一步，關(guān)于自己的人生你能夠做的就是剔除掉別人給你的外在壓力，選擇自己認(rèn)為最好的道路。別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題，你根本無(wú)法左右。

按照作者這個(gè)觀點(diǎn)，那么這個(gè)男生只是“選擇自己認(rèn)為最好的道路”罷了，那個(gè)女生能不能接受是她自己的課題。

最近重新思考了這個(gè)想法，關(guān)于課題分離，似乎并不能簡(jiǎn)單的選擇自己認(rèn)為最好的道路，還涉及到了責(zé)任的問(wèn)題。比如，我們是否可以不顧責(zé)任，任由自己選擇。在這個(gè)例子中，我們需要思考：女生答應(yīng)做他的女朋友，是否本身就包含著某種承諾，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)某種責(zé)任；或者如果男生做了某種承諾，是否可以不顧這個(gè)承諾毀約?；蛘哒f(shuō)這些都無(wú)所謂，畢竟最后也是他自己承擔(dān)自己選擇的后果。然后他就會(huì)看到這個(gè)選擇究竟是不是對(duì)他自己最好的選擇。如果是，那他繼續(xù)，承擔(dān)后果。如果不是，那么他也就糾正了自己的錯(cuò)誤想法，按照新的自認(rèn)為的正確道路前行。

朗讀者勇氣觀后感匯總

幼兒教師教育網(wǎng)欄目推薦你閱讀“朗讀者勇氣觀后感”等專題內(nèi)容。

從小到大，我們都觀賞過(guò)許多精彩的影片。劇中的情節(jié)深深觸動(dòng)著我們的心靈，觀后感講究的是先觀后感，沒(méi)有觀看的過(guò)程是無(wú)法有真實(shí)的感受的。寫(xiě)觀后感可以不斷鍛煉我們的記憶力，加強(qiáng)我們對(duì)事物的認(rèn)知。我們?cè)撛趺床拍馨炎约簩?duì)于影片的觀后感更好地記錄下來(lái)呢？請(qǐng)閱讀由幼兒教師教育網(wǎng)小編為你編輯的朗讀者勇氣觀后感，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

朗讀者勇氣觀后感【篇1】

董卿形容，當(dāng)初籌建《朗讀者》之難是一個(gè)念頭在腦中，兩頁(yè)策劃在手上，三個(gè)散兵起步，四處磕頭化緣，為此她和同事調(diào)侃現(xiàn)在明白了吧，做制作人要學(xué)會(huì)低下你那已經(jīng)習(xí)慣了高昂起來(lái)的頭。

除了錢(qián)，真正困難的還是怎么樣讓文化節(jié)目引發(fā)大多數(shù)人的參與和共鳴。為此，董卿和模式研發(fā)者以及國(guó)內(nèi)的眾多學(xué)者們花了一年多的時(shí)間去研究《朗讀者》誰(shuí)來(lái)讀?讀什么?怎么讀?最后大家形成的共識(shí)是，朗讀者的情感、所要朗讀的文本的寫(xiě)作者的思想、聽(tīng)節(jié)目看節(jié)目的觀眾情感，這三種元素要和諧凝結(jié)，一定要凝結(jié)起來(lái)。

所以，觀眾看到：麥家很糾結(jié)地講述完他和他父親、他和他兒子這兩代父子之間掙扎的故事之后，再來(lái)讀他寫(xiě)給兒子的一封信;許淵沖老先生，他講一個(gè)人一輩子重要的不是活過(guò)了多少日子，而是記住了多少日子，之后再來(lái)讀林徽因;得了罕見(jiàn)疾病的企鵝人夫婦，依然樂(lè)觀、依然相愛(ài)、依然行走在路上，這樣一對(duì)年輕人講完他們的故事之后，再來(lái)讀同樣一直在路上的三毛這個(gè)時(shí)候，文字的魅力就產(chǎn)生了疊加效應(yīng)，充滿了感染力。

朗讀者勇氣觀后感【篇2】

作為《朗讀者》節(jié)目播出后抵達(dá)的第一個(gè)城市，朗讀亭在杭州迅速成為爆款，將杭州人民的朗讀熱情全數(shù)激發(fā)，引得媒體爭(zhēng)相報(bào)道。浙江大學(xué)號(hào)發(fā)布關(guān)于朗讀亭的文章也瞬間突破100000+的閱讀量，可見(jiàn)朗讀亭的備受追捧。

京杭運(yùn)河畔，是朗讀亭在杭州的第一站，一位大爺在亭前揮毫寫(xiě)意，洋洋灑灑寫(xiě)下“朗讀亭”三個(gè)大字，引發(fā)路人圍觀。緊接著，朗讀亭來(lái)到第二站杭州市圖書(shū)館，穿戲服的女子、外國(guó)留學(xué)生各行各業(yè)的.人都在朗讀亭前駐足，其中，75歲的王佩英奶奶朗讀了病床上老伴寫(xiě)的情書(shū)，走出亭子時(shí)，她淚流滿面，在場(chǎng)的眾人也紛紛為之動(dòng)容。

前日，朗讀亭移動(dòng)到浙江大學(xué)站。這是朗讀亭到杭州的第五天，當(dāng)天寒風(fēng)冷雨的惡劣天氣狀況卻絲毫沒(méi)有影響到朗讀亭的熱度。源源不斷的人撐著傘來(lái)到朗讀亭前排隊(duì)，僅從從上午十點(diǎn)到下午四點(diǎn)，朗讀亭就已傾聽(tīng)了80多位朗讀者的故事。他們中有浙大的學(xué)子，也有特地趕來(lái)的中、小學(xué)生，還有不同職業(yè)的人、不同年齡的人都聚集在這小小的朗讀亭周?chē)释首x出自己內(nèi)心的情感。原定晚上十點(diǎn)的錄制，也到接近零點(diǎn)時(shí)才錄完最后一個(gè)朗讀者。

一天下來(lái)，朗讀亭已經(jīng)收錄了超過(guò)170位朗讀者的朗讀片段，連節(jié)目組的導(dǎo)演和攝像，都被杭州人民的這股熱情和毅力嚇到，表示：“今天我看到好多教授學(xué)者進(jìn)亭子朗讀，這種狀況我還是第一次碰到。很多人在冷風(fēng)里排了幾小時(shí)隊(duì)，臉上還是笑呵呵的，這在別的城市也難以想象，沒(méi)想到，杭州人為了朗讀這件事，這么有恒心，有耐力。

本周末，朗讀亭將會(huì)移動(dòng)到浙江圖書(shū)館。相信還會(huì)有更多的人走進(jìn)朗讀亭，在其中朗讀出自己的故事。

朗讀者勇氣觀后感【篇3】

對(duì)于滿眼的娛樂(lè)與喧囂，《朗讀者》節(jié)目就像慢慢地翻開(kāi)一本書(shū)，沒(méi)有驚心動(dòng)魄的畫(huà)面，更無(wú)跌宕起伏的情節(jié)，隨著董卿那親切溫和的語(yǔ)速，觀眾情不自禁地投入、并靜靜欣賞著傾聽(tīng)著。此時(shí)，每個(gè)朗讀者面帶表情，所朗讀的篇章段落、或唱首歌，都是根據(jù)自己親身經(jīng)歷感受所選，或輕淡細(xì)膩如和煦的春風(fēng)、或如涓涓流淌的溪水，撥動(dòng)并滋潤(rùn)著每個(gè)人的心弦。

這是繼詩(shī)詞大會(huì)后，央視又一次在一套黃金時(shí)段，推出的一檔由董卿主持的又一個(gè)好節(jié)目《朗讀者》。我看了首播的第一期的一部分，沒(méi)看全，又在二月十九日即周日晚央視三套、于7點(diǎn)半進(jìn)行的重播，感悟頗深。

首期節(jié)目以“遇見(jiàn)”為主題，邀請(qǐng)了“詩(shī)譯英法唯一人”許淵沖先生、知名演員濮存昕、世界小姐張梓琳等文化領(lǐng)域的嘉賓，還有無(wú)國(guó)界醫(yī)生、為妻子許下一個(gè)鮮花山谷的丈夫、聯(lián)想集團(tuán)有限公司董事局名譽(yù)主席柳傳志等人。他們所處不同行業(yè)，有截然不同的生活和夢(mèng)想。

節(jié)目中，有董卿對(duì)嘉賓的采訪，有嘉賓帶著不同口音的朗讀，扎扎實(shí)實(shí)地呈現(xiàn)出、如她給節(jié)目的定位“大型文化情感類節(jié)目”。這檔節(jié)目跟《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，還有之前爆紅的《見(jiàn)字如面》氣質(zhì)相仿，豆瓣評(píng)分高達(dá)9.3?！安排洹痹俅伟l(fā)力，請(qǐng)來(lái)演員濮存昕、世界小姐張梓琳等人，把自身的故事融入經(jīng)典作品中，溫文爾雅地給了大家一碗文化雞湯。

董卿站定在舞臺(tái)中央，由衷感慨：“我當(dāng)了21年主持人，而今仿佛回到了起點(diǎn)。《朗讀者》中的朗讀二字重文字，者字重人。我們要展現(xiàn)有血有肉的真實(shí)人物情感，并感動(dòng)于他們讓我們遇見(jiàn)了大千世界。我對(duì)于一檔有著人文精神的電視節(jié)目的追求，終于要實(shí)現(xiàn)了。”說(shuō)的多好啊，喜歡董卿大氣知性、端莊睿智的主持風(fēng)格，我在心里默默地由衷贊嘆!

其實(shí)這些大多是非專業(yè)朗讀者，隨著音樂(lè)舒緩起伏、情緒的逐漸醞釀，抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂，加之觀眾用心傾聽(tīng)，聚精會(huì)神的眼神交匯、甚至很多人眼里閃著激動(dòng)的淚花，致使掌聲不時(shí)響起， 收到臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)和鳴的效果。

朗讀者勇氣觀后感【篇4】

在老師的強(qiáng)烈要求下，我迫于無(wú)奈地觀看了一檔我毫無(wú)興趣的節(jié)目——《朗讀者》。

所為一個(gè)寧可躺著無(wú)所事事，也絕不愿意在課外手沾書(shū)籍的”厭學(xué)者“，我本實(shí)在不懂得，一檔只有朗讀的節(jié)目，會(huì)有什么精彩的看點(diǎn)，哪些地方，會(huì)惹人眼球。而當(dāng)我真正走入它的時(shí)候，好不夸張的說(shuō)，我徹底被它吸引了。

周六晚8點(diǎn)，我打開(kāi)電視，觀看《朗讀者》，這是第一期，也是我和《朗讀者》第一次”遇見(jiàn)“。

就像董卿阿姨在節(jié)目開(kāi)始的時(shí)候說(shuō)的那樣，有時(shí)候就算遇見(jiàn)也沒(méi)有什么印象，有的”遇見(jiàn)“卻會(huì)從此改變我們的生命。這改變生命的”遇見(jiàn)“，濮存晰就經(jīng)歷過(guò)。他小時(shí)候是一個(gè)殘疾的孩子，被同學(xué)們嫌棄，體育課上跑步的時(shí)候，也沒(méi)有人愿意和他一組。同學(xué)們甚至還給他取了個(gè)綽號(hào)——”濮瘸子“。我想，那時(shí)候他心中肯定受到了極大的傷害。幸運(yùn)的是，他遇見(jiàn)了榮國(guó)戚榮大夫，榮大夫?yàn)樗隽苏问中g(shù)，那是他生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他從此可以跟正常孩子一樣了!可以跑，可以跳了!這對(duì)榮大夫來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)微不足道的手術(shù)，是他做的許許多度手術(shù)中的一個(gè)，也許他對(duì)此毫無(wú)印象。但是對(duì)濮存晰來(lái)說(shuō)，這是他生命中最美的”遇見(jiàn)“，他朗誦了老舍散文《宗月大師》節(jié)選，內(nèi)容講的是老舍對(duì)曾經(jīng)將自己領(lǐng)進(jìn)血統(tǒng)的劉大叔的感恩之情。我想，我也會(huì)對(duì)幫助過(guò)我的人心存感激。

還有蔣勵(lì)，他和他的三個(gè)同事都曾擔(dān)任過(guò)”無(wú)國(guó)界醫(yī)生“，在戰(zhàn)亂和災(zāi)難中救死扶傷，平均每天接受四十個(gè)新生嬰兒，在工作中，他們隨時(shí)”遇見(jiàn)“生死。《答案在風(fēng)中飄揚(yáng)》讓我們明白平靜的生活多么值得我們珍惜。柳傳志”遇見(jiàn)“失敗，許淵沖”遇見(jiàn)“古今中外文化的碰撞。

遇見(jiàn)，是多么美好，愿我們一生中，都擁有無(wú)數(shù)次美好的”遇見(jiàn)“。

朗讀者勇氣觀后感【篇5】

不知道是在什么時(shí)間，什么情況下第一次看《朗讀者》，第一次看完這部電影，就去看了書(shū)。也不知道第一次看完沉溺了多久。前兩天也不知道為什么和小娟又提起了《朗讀者》以至于自己又去看見(jiàn)了一遍，本來(lái)是打算草草看一下里面一些激動(dòng)人心的情節(jié)，關(guān)于愛(ài)、原諒、救贖與自我救贖的部分。不想到從頭到尾目不轉(zhuǎn)睛又全部看了N遍，然后又翻出原著小說(shuō)來(lái)看，又是一次沉溺。

說(shuō)起這部電影總想寫(xiě)點(diǎn)什么，但卻無(wú)從著手，就像男女主角一樣，復(fù)雜又單純，麻木又敏感，冷漠又熱情，粗暴又溫柔，無(wú)情又深情。

看到過(guò)一句話叫，我們都是時(shí)代的孩子，他們也是時(shí)代的孩子。在那樣的大時(shí)代大背景當(dāng)中，隨著人海浮沉。關(guān)于納粹集中營(yíng)的電影我也看了一些，實(shí)在不能理解人能瘋狂自私到什么程度以至于將整批整批的無(wú)辜的人至于死地。不明白日本人何以將我們中國(guó)民族的38W人民全部屠殺。

《朗讀者》電影里描述的就是一個(gè)參與者的人生，一個(gè)普通的人，有血有肉，有情感，有良知。漢娜，依舊像一個(gè)迷一樣。我像邁克一樣，對(duì)她仍舊充滿迷惑。在怎樣的情況下，看著每個(gè)人死去，卻能做到麻木。我想到一種情況，那就是那時(shí)她自身的情感已經(jīng)完全死去，也許是為了生存，看著面前一個(gè)又一個(gè)人死去，她的悲傷與恐懼去了哪里?二戰(zhàn)結(jié)束后，她又是怎樣回憶從前，還是像她自己說(shuō)的，她從來(lái)不去想。

電影里描述的她是一個(gè)文盲，她所有的思想，除了國(guó)家教育給她的，強(qiáng)制注入她腦子的，幾乎沒(méi)有來(lái)源，我想所以她才這么渴望知識(shí)?？释喿x，她知道她自己缺乏什么。

也許，她并未意識(shí)到她在納粹營(yíng)中所做的事是什么性質(zhì)，在世界上的影響。不過(guò)我深信，她在獄中是知道了，從她看了這么多關(guān)于集中營(yíng)的書(shū)中可以看出來(lái)。我想，她在慢慢懂了以后應(yīng)該是多么的驚厄。懺悔，不足以表達(dá)她的感受。承認(rèn)錯(cuò)誤，不足以表達(dá)她的驚厄。

我想這就是她心甘情愿呆在獄中的原因。

關(guān)于他們的愛(ài)情，是令人動(dòng)容的。這種愛(ài)情，超越了時(shí)間，超越年齡，還有仇恨。只是在那樣的大時(shí)代下，那樣的沖撞下，他們弄不懂彼此，也搞不清自己，唯有在朗讀和聽(tīng)他朗讀中，找到他們純潔與善良的那片凈土。在那里，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有仇恨。在那里，他們感受著悲傷與愛(ài)。他們閱讀著別人的人生與情感，自己卻生存在那里。那里，是他們靈魂的歸屬。

總覺(jué)得還有什么想說(shuō)的，但總覺(jué)得什么話對(duì)于《朗讀者》來(lái)說(shuō)，都是多余的。

朗讀者勇氣觀后感【篇6】

世間有一種財(cái)富，它看不見(jiàn)也摸不著，但它從耀眼的光刺破迷茫的天，如磅礴的水沖開(kāi)前方的困難，又像崎嶇的路，引你走向勝利的彼岸。他就是堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才能勝利。

就像今天我讀的《朗讀者》里的薛其坤。他小時(shí)候的學(xué)習(xí)環(huán)境非常的惡劣桌子是用樹(shù)才兩半的椅子是自己帶的。他上了日本的東臺(tái)大學(xué)，但是他的第一次考試只考了39分被同學(xué)和老師瞧不起。他的老師非常嚴(yán)厲。早上七點(diǎn)到教室里，晚上11：00才出教室，因?yàn)樗Я?，自己在上廁所的時(shí)候在馬桶上睡了20分鐘。他上課聽(tīng)不懂日語(yǔ)，很難上好一節(jié)課。就是因?yàn)槔蠋煹膰?yán)厲和他不斷的努力和堅(jiān)持，他才發(fā)現(xiàn)了“量子物理反應(yīng)″。

在我們現(xiàn)代生活中也有這樣的人。如果愛(ài)迪生沒(méi)有堅(jiān)持會(huì)有燈泡嗎?如果沒(méi)有萊特的堅(jiān)持又怎么會(huì)有飛機(jī)?如果沒(méi)有居里夫人的堅(jiān)持，又怎么會(huì)有鐳的發(fā)現(xiàn)?

在我的生活中也有這樣的時(shí)候。當(dāng)我學(xué)游泳時(shí)，我怎么也學(xué)不會(huì)。后來(lái)我準(zhǔn)備放棄時(shí)，因?yàn)榘职值墓膭?lì)眼神。我才堅(jiān)持下去，最終我學(xué)會(huì)了游泳。

成功意味著要堅(jiān)持，堅(jiān)持顧名思義，就是遇到困難不放棄，堅(jiān)持說(shuō)起容易，做起來(lái)就難了。

《匠心》的讀后感1000字匯總

幼兒教師教育網(wǎng)精選欄目推選：“《匠心》的讀后感”。

寫(xiě)作品的讀后感應(yīng)該從哪一步開(kāi)始考慮呢？看了這本作品后，讓我的心仿佛在因啜泣而顫抖。我們只有讀的認(rèn)真，寫(xiě)的認(rèn)真才能感受的認(rèn)真，我們?yōu)槟闶占⒄砹恕督承摹返淖x后感。

《匠心》的讀后感【篇1】

《工匠精神》這本書(shū)，說(shuō)真的，不是我會(huì)主動(dòng)尋閱的類型。迫于無(wú)奈，我翻閱了：粗看;可是很多故事鏈接，卻吸引我細(xì)看這本書(shū)。其中最能引起我共鳴的是：用智慧駕馭自我的情緒，先處理心境，再處理事情，敬業(yè)會(huì)讓自我變得出類拔萃，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

并不是每個(gè)人都喜歡本職工作，每一天不停的重復(fù)的工作說(shuō)真的每個(gè)人都會(huì)厭煩，覺(jué)得工作沒(méi)有一點(diǎn)挑戰(zhàn)性，都是會(huì)累的，都會(huì)抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，這工作不歸我管……從而我們會(huì)慢慢變得馬虎、懶散等等，對(duì)工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生?？墒前l(fā)生之后，更多的手尾等著你來(lái)跟……

作為一個(gè)海大工作三年的我，首先上述情景我親身體會(huì)過(guò)：認(rèn)為這可是就是一份工作，無(wú)論我是否認(rèn)真對(duì)待，只要不出問(wèn)題就好，我一樣拿相應(yīng)的薪水，領(lǐng)導(dǎo)一樣不明白?？墒菚r(shí)間久了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種心態(tài)令自我心境嚴(yán)重壓抑，真的覺(jué)得自我很老很老了……經(jīng)過(guò)這本書(shū)己受益匪淺，真的理解了許多，找到了自我工作的定位：做一個(gè)善良坦誠(chéng)的人，因?yàn)閮H有用感恩的心去對(duì)待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好;明白了即使不能帶動(dòng)氣氛，但至少不做氣氛的破壞者，有效溝通，永遠(yuǎn)堅(jiān)持初學(xué)者的心態(tài)，才能堅(jiān)持自我心態(tài)年輕，心境愉悅;把化驗(yàn)結(jié)果和化驗(yàn)室管理做好了，才是對(duì)自我和別人負(fù)責(zé)，敬業(yè)會(huì)讓自我變得出類拔萃。僅有找準(zhǔn)了自我的工作定位，才能引導(dǎo)自我向價(jià)值型員工進(jìn)化，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

《工匠精神》這本書(shū)告訴我們，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，首先要找準(zhǔn)自我的工作定位，樂(lè)于做。

德勝洋樓聶圣哲說(shuō)：當(dāng)你把工作作為一項(xiàng)任務(wù)去完成的時(shí)候(要我干)，那僅僅是完成任務(wù)，并不能把一項(xiàng)工作做好;僅有充滿活力的時(shí)候，才有可能把工作做得出色。所以我們的程序化工作要執(zhí)行，同時(shí)還要喚起自我對(duì)本職工作的熱情。被動(dòng)地執(zhí)行程序，也就是完成任務(wù)而已。僅有充滿熱情地去工作，才會(huì)取得完美的成果。

也許我們受了情緒的影響，也許我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候根本不明白要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒(méi)什么關(guān)系，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。品管工作重質(zhì)，向來(lái)要求對(duì)工作的認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)，原則性強(qiáng)，化驗(yàn)室更是如此?；?yàn)結(jié)果和化驗(yàn)工作的質(zhì)量直接關(guān)系著原料及成品的質(zhì)量。

“用心做事”是一種人生原則，它能使自我在生活中學(xué)到更多，做得更好，僅有用心做事，才能把事做出色。“用心做事”是對(duì)工作強(qiáng)烈的職責(zé)感和正確的思維方式。態(tài)度決定一切。

當(dāng)近紅外上線后，很多化驗(yàn)員擔(dān)心自我會(huì)被機(jī)器代替，認(rèn)為化驗(yàn)這一行沒(méi)有出路：其實(shí)這種擔(dān)心完全不必，近紅外的一切結(jié)果均來(lái)源于濕化學(xué)，近紅外需要我們時(shí)時(shí)的維護(hù)，驗(yàn)證。足夠的細(xì)心、信心，你的工作絕對(duì)出類拔萃。姑且認(rèn)為這是海大企業(yè)為我們化驗(yàn)員搭建了實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)吧，維護(hù)好近紅外的有序運(yùn)行也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)很重要的方面。

化驗(yàn)員是文員，每一天要像文員一樣花時(shí)間在做報(bào)表統(tǒng)計(jì)化驗(yàn)工作，報(bào)表多而繁復(fù);化驗(yàn)員是生產(chǎn)工：化驗(yàn)室就是一條嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧魉€，但產(chǎn)品不是實(shí)體的，而是一竄竄嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)字：原料到貨，化驗(yàn)室會(huì)在第一時(shí)間內(nèi)出結(jié)果再安排卸貨，爭(zhēng)取不浪費(fèi)司機(jī)及卸貨工人的一分一秒;成品出庫(kù)，化驗(yàn)室爭(zhēng)取第一時(shí)間出檢測(cè)指標(biāo)，盡量不讓一噸的化驗(yàn)指標(biāo)不合格成品流入市場(chǎng);生產(chǎn)異常，化驗(yàn)室也爭(zhēng)取第一時(shí)間出結(jié)果，盡量不再產(chǎn)生一頓的不合格成品，協(xié)助控制生產(chǎn)成本;采購(gòu)送樣，檢測(cè)必要指標(biāo)，協(xié)助選擇優(yōu)質(zhì)供應(yīng)商;市場(chǎng)樣抽檢，巡檢關(guān)鍵指標(biāo)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，為配方師供給準(zhǔn)確可靠的數(shù)據(jù)……

作為普通的一名飼料檢化驗(yàn)員，在普通的崗位上做著普通的工作，認(rèn)真執(zhí)行每一步檢測(cè)流程，不以物喜，不以已悲;工作繁瑣不抱怨，實(shí)驗(yàn)失敗不氣餒，工作重復(fù)需勵(lì)志，工作職責(zé)勇承擔(dān)，實(shí)現(xiàn)自我工作價(jià)值的同時(shí)，也為茂名海龍的飼料質(zhì)量管理貢獻(xiàn)自我一份微薄可是磅礴的力量。

《匠心》的讀后感【篇2】

我認(rèn)為真正的匠人就該是虛懷若谷、不是張揚(yáng)，且對(duì)所從事的行當(dāng)能持之以恒的堅(jiān)守和無(wú)微不至的求索。而“器物有魂魄，匠人自謙恭”中的“匠人自謙恭”就是這個(gè)道理。

那器物的魂魄則是匠人個(gè)人風(fēng)格的具體體現(xiàn)，也就是說(shuō)匠人在具備了“匠人自謙恭”的品質(zhì)后，才能叫有了“匠心”。雖說(shuō)匠心是看不見(jiàn)摸不著又無(wú)法具體量化的軟實(shí)力，但卻是能夠客觀評(píng)價(jià)，它能從匠人所制作的物品中體現(xiàn)出來(lái)。平時(shí)我們感嘆某一物件的精美，又一時(shí)說(shuō)不出它美在何處，就由衷地來(lái)一句：匠心獨(dú)具。

其實(shí)，匠心就是平常心。有人說(shuō)：“平常心是道，無(wú)造作，無(wú)是非，無(wú)取舍，無(wú)斷常，無(wú)凡無(wú)圣。只今行住坐臥，應(yīng)機(jī)接物，盡是道?！本屠锏牡乐傅氖切逓?，是摸不著看不見(jiàn)的軟實(shí)力，是一種淡泊和寧?kù)o。是對(duì)塵世喧囂的充耳不聞和視而不見(jiàn)，“大隱隱于市，小隱隱于野”就是這個(gè)道理。

我問(wèn)過(guò)諳熟書(shū)法的云女士：“你的字是怎樣練出來(lái)的？”

她沒(méi)有正面回答我，只是輕描淡寫(xiě)地說(shuō)：“我從小就喜歡寫(xiě)字，人家那些娃娃在外面耍，我就坐在家里寫(xiě)字。”

“我就坐在家里寫(xiě)字”看似很寂寞很孤獨(dú)。其實(shí)不然，因她喜歡寫(xiě)字，這里的“喜歡”二字就把寂寞和孤獨(dú)排解開(kāi)了，變成了我們平時(shí)說(shuō)的享受孤獨(dú)、享受寂寞。

況且，她還是臨的楷書(shū)，就是一筆一劃都馬虎不得的楷書(shū)。

雖說(shuō)她的書(shū)法作品已屬上乘，但因缺乏必要的鼓噪，終有些默默無(wú)聞。

她卻對(duì)我說(shuō)：“管它的喲，這是我的愛(ài)好。”

聽(tīng)得出來(lái)，她并沒(méi)有打算把書(shū)法作為謀取進(jìn)階的工具和利益的手段，而只是作為一種愛(ài)好、一種內(nèi)在的修煉。所以，她的書(shū)法作品沒(méi)有半點(diǎn)的嘩眾取寵，更沒(méi)有那種俗不可耐的匠氣。有的，只是一顆力透紙背的平常心。

我認(rèn)識(shí)另一位也習(xí)得一手好書(shū)法的姝女士，早年她下海淘得一些金后終覺(jué)有些茫然，就想著方要把自己的書(shū)法技藝發(fā)揮一下，看能否被市場(chǎng)所接受。于是，她在一景區(qū)內(nèi)擺了一張桌給人設(shè)計(jì)簽名之類的小玩藝，欲分享市場(chǎng)里的那一杯羹。

還莫說(shuō)，她就是有眼力；好些人都嫌自己的簽名不氣派，或者說(shuō)和自己的金錢(qián)、地位不成正比，就拿著錢(qián)來(lái)找人設(shè)計(jì)簽名。

愛(ài)美之心人人有之；就是那些沒(méi)啥機(jī)會(huì)簽名的，也希望把自己的簽名設(shè)計(jì)得花哨一些作為備用，以到關(guān)鍵時(shí)刻派上用場(chǎng)。

于是，姝的那手好字墨就變成了滾滾財(cái)源。

只不過(guò)，我覺(jué)得姝設(shè)計(jì)的東西不但消磨了先前習(xí)得的書(shū)法風(fēng)格，而且還匠氣十足。

她并不否認(rèn)，只是說(shuō)：“不這樣做就賺不到錢(qián)。那些來(lái)設(shè)計(jì)簽名的根本就不懂，只是覺(jué)得越花哨越好。”

誠(chéng)然，得到市場(chǎng)承認(rèn)也不是件容易的事，顧客是上帝，人家拿著錢(qián)就是要買(mǎi)花里胡哨，天王老子也搬不彎。

說(shuō)到這里應(yīng)該很清楚了；匠心就是平常心，就是修為，是內(nèi)斂的外延。而十足的匠氣就是市儈，雖俗不可耐，但往往又會(huì)被人們所吹捧和接受。

《匠心》的讀后感【篇3】

喜愛(ài)文學(xué)，穿梭歷史長(zhǎng)河，癡心幾許，惟他，文字永恒，匠心一灣。

莫泊桑本身有一種與生俱來(lái)的不入凡流，他有一雙能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的眼睛，也就是所謂“能發(fā)現(xiàn)美與丑的眼睛”，不知是他這份超脫送來(lái)了它的與眾不同，還是他那顆不甘止步的心鑄成了他的火眼金睛，磨出了不朽的錚錚文字，他的一舉一動(dòng)，一文一字都讓我為之欽佩。

福樓拜是莫泊桑的老師，一次莫泊桑去到福樓拜的書(shū)室里，看見(jiàn)一摞厚厚的文稿。莫泊桑翻開(kāi)一看，每一面上只有一行字，留下九行空白，他不解，詢問(wèn)福樓拜：“先生，這是否太浪費(fèi)了?”福樓拜笑答：“我早已養(yǎng)成習(xí)慣，一張十行，只寫(xiě)一行，那九行是留著修改的。”莫泊?；腥淮笪颍厝ダ^續(xù)修改自己的小說(shuō)，他一片誠(chéng)心，并不因所謂的“卓越”表象而滿足，他真實(shí)地活著，不懈地努力著，即使不被人看到也從未改初心。

就這樣，他改了十年，不斷精進(jìn)，隔期將作品寄給老師，而福樓拜收到后，從未看過(guò)，直接把原稿寄回去，意思是——我看見(jiàn)了你的努力，你繼續(xù)寫(xiě)吧。十年如一日，一日如十年，他匠心不改，文字大變，無(wú)言中告訴老師，“我還在寫(xiě)呢!”

忍常人所不能忍，他寫(xiě)出了《羊脂球》，福樓拜看后說(shuō)：“可以，應(yīng)該能發(fā)表?！笔聦?shí)上，《羊脂球》發(fā)表后取得空間成功，莫泊桑成了“短篇小說(shuō)之王”，他在記者前說(shuō)的那句話我記憶猶新：“小說(shuō)是寫(xiě)出來(lái)的，不是說(shuō)出來(lái)的?！彼男≌f(shuō)是磨出來(lái)的，他的匠心是錘出來(lái)的。所謂匠心，是一種天性，更是一種耐性。

我們一直以來(lái)都在思想上寄人籬下，背詩(shī)只背字，看書(shū)只觀花，卻不曾渴求進(jìn)一步的知識(shí)。莫泊桑的卓越無(wú)非是他用匠心磨出來(lái)的，他有賢者都難以保有的鍥而不舍，精益求精，實(shí)事求是的精神品格。本不因看著卓越的人卓越，卻不止在沉淪中沉淪，我讀著莫泊桑的世界，不想沉淪，追求他的匠心。

繁花落盡應(yīng)有時(shí)，一灣匠心連海平。初三畢業(yè)季，我又奔走在忙碌的學(xué)業(yè)中，繁忙讓我無(wú)論干什么都想草草了事，但每當(dāng)我想起那一行正文九行修改的厚稿時(shí)，心中仿佛又燃起了一股火，莫泊桑以他自己的方式鼓舞了眾人，激勵(lì)了我，“只要有一種無(wú)窮的自信充滿心靈，再憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和獨(dú)立不羈的才智，總有一天會(huì)成功的?！?/p>

我愿循著這條路，我一片誠(chéng)心，他匠心依舊。

《匠心》的讀后感【篇4】

許你一世芳華——《匠人匠心》讀后感2500字：

我喜歡寧?kù)o，尤其讀書(shū)的時(shí)候。夜已深，從高樓上隔著書(shū)房的窗看出去，冷雨飄零，燈火惺忪。剛剛讀完《匠人匠心》這本書(shū)，內(nèi)心無(wú)法平靜，此刻也睡意全無(wú)。原則上，我不大習(xí)慣為書(shū)寫(xiě)讀后感，然而這篇，我覺(jué)得有寫(xiě)的必要，只為那些平凡執(zhí)著甚至孤獨(dú)失意的靈魂。

書(shū)中的匠人大多不善言辭，安安靜靜用手，用心，用靈魂創(chuàng)造出了眾多美輪美奐的藝術(shù)精品。李永革一個(gè)一輩子修故宮的人，當(dāng)年師傅退休時(shí)的寄言：勿要一得自矜，淺嘗輒止，成了他一生為之努力的信條。唐以金一個(gè)七十一歲的農(nóng)民以一己之力，實(shí)現(xiàn)了古民居異地重建的當(dāng)代神話，運(yùn)用之妙，存乎一心。饒克勤潛心燒制元青花，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，苦其一生追尋元代瓷器之魂。邰立平、汪國(guó)慶等等，每個(gè)匠人的每件作品都凝結(jié)著他們的靈氣和才華。

從他們的故事中走出來(lái)，我仿佛游歷了近百年的中國(guó)人文歷史。這些匠人為了做好自己鐘愛(ài)的手藝，窮其一生，苦心孤詣，無(wú)問(wèn)名利，甘于清貧。除了驚嘆匠人的杰出技藝外，我反問(wèn)內(nèi)心最多的一句話就是：到底是什么力量支撐他們堅(jiān)持了下來(lái)，幾十年如一日矢志不渝？憑心而論，在五光十色、日新月異的當(dāng)今社會(huì)，能夠安靜沉著不為世俗名利所動(dòng)致力于自己所從事的手藝，豈非易事？我想，這也許就是一種追求，一種對(duì)美的追求，對(duì)美的向往，深入骨髓，融入靈魂。這些匠人們就是看到了這種美，才能夠激發(fā)出心中最深沉的力量，寧許一世芳華，只為善終一事。那么美又為何物，美又在何處？

美在精益求精的極致中。書(shū)中談到李永革在修繕故宮時(shí)有一個(gè)細(xì)節(jié)讓我印象深刻，就是使用一種四方截面的木竿去量柱子、梁架、進(jìn)深等尺寸，然后在竿子上做標(biāo)記，這種方法看似愚笨，其實(shí)有它的道理。因?yàn)檫@種做法才能使測(cè)量更加精確，一開(kāi)始大家都還不信，之后李永革拿出兩把從外面買(mǎi)來(lái)的卷尺，分別在紙上畫(huà)出兩條10厘米的線段，結(jié)果一看，眾人嘩然，兩條線居然并不一樣長(zhǎng)。所以試想一下，如果要完成高達(dá)幾十米的柱梁工程，差一點(diǎn)的話，榫卯就接合不上，這會(huì)是多大的遺憾！這讓我不禁聯(lián)想到了平日的工作，我從事的是數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和運(yùn)維，經(jīng)常需要去到各個(gè)機(jī)房進(jìn)行設(shè)備架設(shè)。新架一臺(tái)設(shè)備從機(jī)架位的選擇，托架的固定，卡扣、螺絲的安裝到設(shè)備上架接電等等這一過(guò)程都需要深思熟慮，多方考慮；之后尾纖，網(wǎng)線，電纜的布放更是需要一絲不茍，這不僅僅是美觀的問(wèn)題，更是關(guān)系到日后機(jī)房設(shè)備的擴(kuò)展性以及網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的穩(wěn)定性。

我們常常感嘆德國(guó)通信機(jī)房的美觀，瀑布一樣壯麗的線纜組，卻絲絲順滑，弧度優(yōu)美，有條不紊地流向機(jī)架。這就是德國(guó)工程師匠人精神的體現(xiàn)，其實(shí)我們身邊也不缺乏這樣的匠人。記得早年，我們?nèi)ヒ粋€(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)房架設(shè)CMTS頭端設(shè)備，遇到一位技術(shù)出身的副站長(zhǎng)，在我們干活的時(shí)候，他就在一旁幫手。當(dāng)我上完機(jī)架方孔條的所有螺絲后以為終于大功告成時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他的面色越發(fā)凝重。他索性在我身邊蹲下，拿過(guò)我手中的螺絲刀，用夾雜著方言的普通話說(shuō)道：“弗來(lái)事咯……這個(gè)螺絲能不能讓我重新旋一下？”我小心翼翼地問(wèn)道：“有什么問(wèn)題嗎？”他略微躊躇了一下說(shuō)道：“你看設(shè)備的耳朵上螺絲孔有點(diǎn)大，現(xiàn)在螺絲的位置有點(diǎn)偏離正中，設(shè)備肯定沒(méi)有完全擺正?！蔽覀冋б豢床⑽窗l(fā)現(xiàn)任何異常，但仔細(xì)定睛一瞧，確實(shí)存在幾毫米的偏移。隨即大家一起動(dòng)手旋松螺絲，把設(shè)備左右移動(dòng)調(diào)整后，重新復(fù)位，所有螺絲都在孔徑正中。這時(shí)他才如釋重負(fù)地站起身來(lái)，滿臉微笑地說(shuō)道：“顯咯！”隨后他向我們介紹了機(jī)房的光纖和電纜布線情況，全是他和站里的兄弟一手做起來(lái)的。大家無(wú)不贊嘆，工藝考究，冷冰冰的線纜居然讓人體會(huì)到了美感，同軸電纜布放橫平豎直，整齊劃一，跳纖從設(shè)備出來(lái)后環(huán)環(huán)綁扎，循序漸進(jìn)，由細(xì)變粗，仿佛動(dòng)物的脊椎骨一樣延伸下去。他幸福滿滿地說(shuō)道：“機(jī)房就是要做成這樣，才看得下去?！比缃瘢淹诵輸?shù)年，但他做事的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度一直影響著我們這些后輩。一直想找個(gè)機(jī)會(huì)再同他一聚，事實(shí)上對(duì)于忙碌的我們來(lái)說(shuō)，這并不容易。

美在守護(hù)堅(jiān)持中。唐以金重建古民居時(shí)，花光了一輩子的積蓄，家人十分不理解，又遭遇非法采沙人的生命威脅，這是頂著多大的心理壓力在守護(hù)自己的美好，讓這份美好能夠存留于世。當(dāng)我看到他老伴的一句話時(shí)，不禁為之動(dòng)容。他老伴說(shuō)，每每看到勢(shì)單力薄的老頭兒苦苦支撐著，卻又于心不忍。還是默默地幫助著他，守護(hù)著他。唐以金以常人難以想象的心力守護(hù)堅(jiān)持著他心中的那份美，同樣他的老伴又守護(hù)著他，堅(jiān)持陪他吃了一輩子的苦。我在想，真正的美確實(shí)需要守護(hù)和堅(jiān)持的。聯(lián)想到自己的公司，由于人們生活方式的改變等一系列因素，近年來(lái)有線電視用戶存在著不同程度的流失，但我堅(jiān)信仍有許許多多忠實(shí)的用戶還在默默地支持著我們江蘇有線，這是一種情感，這是一種信任。我們是不是也能夠懷著唐以金那樣的情感，如同守護(hù)古民居一般堅(jiān)持守護(hù)著他們，盡心盡力為他們服務(wù)，給他們帶來(lái)最好的收視體驗(yàn)，哪怕用盡我們的一生？

美在傳承創(chuàng)新并存中。瓷器匠人饒克勤30年執(zhí)著于元青花的復(fù)燒，盡管已是業(yè)界聞名遐邇的大師，但他說(shuō)一直到現(xiàn)在都仍然在摸索，仍然在碰壁。他的兒子饒志陽(yáng)在傳承了元青花的古法制作工藝的同時(shí)又進(jìn)行了創(chuàng)新，用氣窯模仿柴窯的升溫曲線和氣氛，燒出柴窯質(zhì)感的元青花，極大提高了成品率，令人倍受鼓舞。傳承并創(chuàng)新會(huì)孕育出美，有線電視發(fā)展至今，其實(shí)一直都在傳承并創(chuàng)新，從原來(lái)的模擬電視到如今的數(shù)字電視，從原來(lái)的單向機(jī)頂盒到現(xiàn)在的雙向互動(dòng)，云媒體機(jī)頂盒等等。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有生命力，在不斷創(chuàng)新中，才能看到原有事物變得更加美好。這就是人類對(duì)美的向往，這就是人類的終極奮斗目標(biāo)！

這種追求美的心其實(shí)就是真正的匠心。傳統(tǒng)的手藝也許終有失傳的一天，但那份匠心卻需要永遠(yuǎn)傳承下去。如果我們每個(gè)人都能在工作中，在事業(yè)中，精益求精，守護(hù)堅(jiān)持，傳承創(chuàng)新，那么定能創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的世界。

也許有一天，當(dāng)你年華老去，獨(dú)自在夕陽(yáng)晼晚的郊野間散步的時(shí)候，你會(huì)想到曾經(jīng)創(chuàng)造的美好，它們一直在那里，在那昔日的寂靜之中，令你贊嘆不已，為了那份美好，寧愿許你一世芳華!

《匠心》的讀后感【篇5】

這是一本勵(lì)志的書(shū)。所謂“匠人精神”其實(shí)就是指匠人具有專注、執(zhí)著、細(xì)致、耐心、堅(jiān)守、創(chuàng)新、精益求精等品質(zhì)?！敖橙司瘛笔且环N態(tài)度、一種追求、一種寶貴的精神財(cái)富。喬布斯以往說(shuō)過(guò)，工作是人生中最重要的體驗(yàn)，堅(jiān)持不懈地做好一件你認(rèn)為具有非凡意義的工作，能夠給你帶來(lái)真正的滿足感，而從事一份偉大工作唯一的方法，就是認(rèn)真、敬業(yè)、執(zhí)著、創(chuàng)新。

做人也需要充滿熱忱，在工作中，很多人都會(huì)覺(jué)得自我的職業(yè)普通又艱苦，要么跳槽，要么隨波逐流。如果你熱愛(ài)工作并對(duì)它堅(jiān)持活力，只要擁有了這兩點(diǎn)，你就能釋放自我身體內(nèi)的潛能。當(dāng)你持之以恒的時(shí)候，內(nèi)心的職業(yè)信仰也便開(kāi)始覺(jué)醒。這時(shí)候，便會(huì)生出一股力量，它能在疲憊和厭倦的時(shí)候提醒你、激勵(lì)你，幫忙你在這個(gè)過(guò)程中始終堅(jiān)持專注和專一。只要你一向?qū)Ｗ⒑蛯Ｒ坏毓ぷ飨氯ィ憔湍軌蛴兴鳛椤?/p>

匠人之美，不只是簡(jiǎn)單的沿襲和復(fù)古，不是老老實(shí)實(shí)的埋頭苦干，不是閉門(mén)造車(chē)，而是體此刻對(duì)工藝技術(shù)和產(chǎn)品的傳承與創(chuàng)新上。百年傳承、執(zhí)著堅(jiān)守、工匠精神、職責(zé)擔(dān)當(dāng)，用這四個(gè)詞來(lái)形容井口喜正的匠人精神，是十分恰當(dāng)?shù)?。而這種精神，也是當(dāng)今時(shí)代匱乏的。很多企業(yè)家為了商業(yè)利潤(rùn)，都忽略了執(zhí)著，忘記了對(duì)自我的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念，所以他們成不了大師。

當(dāng)前我國(guó)教育存在重學(xué)歷輕本事、重理論輕技術(shù)、重智育輕德育等問(wèn)題，成為影響工匠精神的培養(yǎng)納入國(guó)民教育。而一家企業(yè)僅有創(chuàng)新，才能有發(fā)展。創(chuàng)新不是盲目地前往，而是要有序有方向的發(fā)展。想要做到這一點(diǎn)，就要換位思考，找準(zhǔn)消費(fèi)者的需求。才能找到創(chuàng)新的出口，使產(chǎn)品的質(zhì)量更上一層樓。

努力只是成功的力量。成功必須要靠努力，可是并非努力了就必須會(huì)成功。認(rèn)真做一件事情只能做好，用心做一件事情才能成功。一個(gè)人只要有了“匠人之專”之精氣神，就能專心致志做好一件事情，也就具備了成為優(yōu)秀工匠的潛質(zhì)。匠人精神是激活生命價(jià)值的源動(dòng)力并能成就卓越的人生。

《匠心》的讀后感【篇6】

我一開(kāi)始看到這個(gè)速成和匠心第一個(gè)想到的就是畫(huà)畫(huà)，或許是因?yàn)槲覍?duì)美術(shù)有些興趣吧。之前總是會(huì)在抖音上偶然翻到一些速成練字或者速成畫(huà)畫(huà)的。一些行書(shū)密碼啊，速成山水畫(huà)啊什么的，咋這么一看好像挺有陣勢(shì)的，看起來(lái)挺好的。

但實(shí)際上關(guān)于練字我是真的想說(shuō)：其實(shí)并沒(méi)有上面說(shuō)的這么簡(jiǎn)單。雖然說(shuō)好像個(gè)別幾個(gè)常用字寫(xiě)成行書(shū)的確看起來(lái)像幾個(gè)數(shù)字拼湊起來(lái)的，但懂了這些到底會(huì)對(duì)自己的書(shū)法或者練字有啥幫助么？不過(guò)是個(gè)別幾個(gè)字寫(xiě)快了些，不好好練字，字不還是一樣的潦草？真正的行書(shū)要真有這么簡(jiǎn)單還得了？練字速成！真的沒(méi)用！

相比之下，我想起了之前在家附近的'文化中心圖書(shū)館看到的那些100位書(shū)法家用毛筆寫(xiě)的100個(gè)“龍”字。我第一次去到那個(gè)圖書(shū)室的時(shí)候就被微微震驚到了，心里就想著：哇，這些都是“字”嗎？可以寫(xiě)成這樣的嗎？后來(lái)嘞，我有次在吃完飯后閑著沒(méi)事就把那100副“龍”一一地看了一遍。遠(yuǎn)看不知道，仔細(xì)的看，那真的書(shū)法的魅力無(wú)邊無(wú)際啊。每個(gè)書(shū)法家都有自己的風(fēng)格，有些龍字被用大頭毛筆寫(xiě)的，整條龍看起來(lái)粗大、強(qiáng)壯、沉穩(wěn)，有些龍就嬌小、輕靈。各有各的風(fēng)采，仿佛真的是在看一百條不同的龍?jiān)谛埳衔鑴?dòng)。雖然說(shuō)這些龍字在書(shū)法家們寫(xiě)的時(shí)候可能并沒(méi)有想太多，但獨(dú)特的風(fēng)格和氣質(zhì)早已刻在了每一個(gè)字上，這些豈能是那些用行書(shū)密碼寫(xiě)出來(lái)的“機(jī)械”字體所能比的？那些龍字是熔鑄了真正的匠心制作，每一個(gè)字都透露出了書(shū)法家們夜以繼日的苦練，早已有了神韻。我當(dāng)時(shí)還對(duì)書(shū)法不感興趣，現(xiàn)在回想起來(lái)，真是在心中又對(duì)書(shū)法的理解加深了一層。

文章中講到速成的寫(xiě)書(shū)，拍電視劇等等，我對(duì)這些其實(shí)不是太了解，但我有在想這些東西到底真的反映了些什么。利益。寫(xiě)書(shū)賺稿費(fèi)，拍電視劇考驗(yàn)明星蹭播放量，雖說(shuō)這些是社會(huì)上的常規(guī)操作了，但我對(duì)這些著實(shí)不怎么感冒，現(xiàn)在也不認(rèn)為以后的我會(huì)向往那種愛(ài)錢(qián)溢出于表的工作。我現(xiàn)在愛(ài)安靜，以后也不會(huì)跑去外面拋頭露面干這干那的。我倒是覺(jué)得平凡的生活不會(huì)有什么不好的。平凡地工作，平凡的生活，偶爾做做視頻創(chuàng)創(chuàng)曲子也挺好。不會(huì)去憧憬那些雖腰纏萬(wàn)貫卻得拖著快要累垮的身子，撐著快要崩潰的精神，把通宵和熬夜當(dāng)家常的生活。平平淡淡才是真，從真實(shí)的生活中流露出來(lái)的情感才是最真摯的，而不是已經(jīng)被烏煙瘴氣的社會(huì)給污染了的。

一看到蛟龍這字眼，我就想到了那個(gè)潛水器，還有《厲害了我的國(guó)》之類的東西。其實(shí)匠心這東西，真就是在我們周?chē)蜁?huì)有的，就存在的。并不一定是那些畫(huà)家，書(shū)法家，雕刻家才擁有匠心。工程師，設(shè)計(jì)師，甚至是老師。其實(shí)匠心人人都可以有。把一件普通的事情做到極致，難道不是擁有匠心的表現(xiàn)嗎？把別人堅(jiān)持不了每天做的事情每天都堅(jiān)持做下來(lái)難道不是擁有匠心的提現(xiàn)嗎？我認(rèn)為，用心地持之以恒地做著一件真正好的事情，這就是擁有匠心了。

匠心并不是什么大雅之堂上的稀奇種，而速成上的東西我還是不會(huì)對(duì)它抱有什么好感。我認(rèn)為，該認(rèn)真做的東西，速成真的就是個(gè)打破客觀規(guī)律了，而這樣的東西真的能好到哪去嗎？

《匠心》的讀后感【篇7】

青石窄巷掩映的斑駁光影，召喚朦朧記憶里的匠心。咫尺小巷里純粹的手藝，讓行走在流彩街市的我，銘記純乎一心的那一瞬。

這是城市邊緣保留下的藝術(shù)品，一條古樸的街。

每當(dāng)我從這里經(jīng)過(guò)，每一個(gè)生活畫(huà)卷都鐫刻在記憶里，每一個(gè)瞬間皆留痕無(wú)聲。

是躺在藤椅上微瞇著眼打盹兒的老人，是放學(xué)后在地上跳格子踩光圈的小孩，閃耀著純粹的碎金，亦是對(duì)生活專注的匠心。

她是這純粹生活里的純粹個(gè)體。黃昏時(shí)分，沉醉的晚霞中，她跨出門(mén)檻，胸前端著一只小瓷盆，不疾不徐地走進(jìn)街角面粉店。酡紅的夕陽(yáng)染醉一條街，她才從面粉店出去，帶著一身的白面粉回家去。

陽(yáng)光與煙霧交融，清晨的霜冷還未褪色，不知是誰(shuí)家雞的啼鳴，她約好一樣，推開(kāi)門(mén)扉，倚在門(mén)檐，布滿老繭的雙手在陽(yáng)光下泛起淡影。

昨天她黃昏下前來(lái)又歸去的身影印在我的腦海里，我感到從未有過(guò)的近，又摸不到的虛無(wú)飄散。

我終于第一次和這里的匠心相遇，近在咫尺，又似乎感到久違的疏離，是喧囂的快節(jié)奏生活，讓我從前有著對(duì)匠心的忽視與漠然。

她微笑著朝我輕輕揮手，手上還沾著清新的水珠，干凈的晶瑩，風(fēng)月的明亮。

“快過(guò)來(lái)呀，來(lái)做薺菜餃子?！?/p>

她招呼著我，緊挨著，坐在鈍著棱的門(mén)檻上，沒(méi)有想象中的擠壓，卻成了溫和的按摩。

擼起袖子，卷起紫色碎花的袖口，她把瓷盆放在我倆中間，瓷盆里的肉餡，散發(fā)著薺菜的清香。兩雙木筷依靠在盆邊，她在一疊餃子皮上輕輕摩擦，捻下一張方方正正的白面餃子皮，嫻熟地托在掌心，另一只手在瓷盆中攪拌，揉著軟糯的餡兒，像母親的手，溫柔，緩慢，仿佛把餡兒揉進(jìn)匆匆歲月里。她專注的神情，細(xì)致的撫摸，把庭院的清香散開(kāi)。

我小心翼翼地學(xué)著她，手在餡中不停地畫(huà)圈，那柔嫩的感受，親吻我的雙手，香味與純粹匯聚著生命的匠心。

那一刻，咫尺匠心在我心中鑄就，讓我感受到純粹的厚重感。也許是簡(jiǎn)單，也許是純粹，也許是專注于一件事的真切與緩慢，才會(huì)把匠心淋漓盡致地在青石巷上演著。

生命中每一個(gè)瞬間的經(jīng)歷，都讓我秉持著一顆不變的匠心，在醇厚的本質(zhì)里，釀造出別樣的韻味。

《匠心》的讀后感【篇8】

昨天晚上，班主任組織我們?nèi)嗤瑢W(xué)觀看了五一特別節(jié)目《大國(guó)工匠》，看后感觸頗深。

大國(guó)工匠，匠心筑夢(mèng)。有的人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一點(diǎn)漏點(diǎn)，有的人能密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一，高超的藝術(shù)創(chuàng)造著中國(guó)史上的一個(gè)個(gè)奇跡，但他們都有一個(gè)特點(diǎn)：對(duì)專業(yè)執(zhí)著，甚至是癡迷。

大國(guó)工匠中各個(gè)崗位上的高級(jí)技工，生產(chǎn)的飛機(jī)、火箭、高鐵、輪船是質(zhì)量要求非常高的產(chǎn)品。如果0.1%的質(zhì)量問(wèn)題。飛機(jī)可能會(huì)墜落;高鐵可能會(huì)脫軌;輪船可能會(huì)沉沒(méi)。這些100%的保證質(zhì)量在他們的眼里已經(jīng)習(xí)從為常。成為小菜一碟的事情了;中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)三十年的飛速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)總質(zhì)量有顯著提高，已躍居世界世界第二。這些都離不開(kāi)他們?nèi)杖找挂辜影嗉狱c(diǎn)，當(dāng)別人休息時(shí)，他們還在一線，當(dāng)別人一家人團(tuán)聚時(shí)，他們只能獨(dú)自一人在一線奮斗。

高鳳林，是中國(guó)航天科技集團(tuán)公司第一科研研究院首都航天機(jī)械公司特種熔融焊接工高級(jí)技師，從事火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作。在承接國(guó)家七五攻關(guān)項(xiàng)目，東北哈汽輪機(jī)場(chǎng)大型機(jī)車(chē)換熱器的生產(chǎn)中技術(shù)人員一年多未攻克的熔焊難關(guān)，高鳳林憑借著多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和反復(fù)摸索使壓了生產(chǎn)單位一年多的兩組18臺(tái)產(chǎn)品順利交付。

現(xiàn)在的我們要向他們學(xué)習(xí)這種堅(jiān)持不懈的精神，和他們奮斗的目標(biāo)，爭(zhēng)做國(guó)家的棟梁，我不是制造業(yè)專業(yè)，而是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，我們需要不斷的接受藝術(shù)的熏陶。我是的專業(yè)是二胡，二胡的技巧確實(shí)很難掌握，每天需要花很多時(shí)間來(lái)重復(fù)練習(xí)一首曲子，專業(yè)老師對(duì)我也非常的關(guān)心重視。學(xué)習(xí)雖然是枯燥的，但苦中有樂(lè)，每當(dāng)我學(xué)會(huì)了一首曲子便會(huì)非常的開(kāi)心與自豪，但是還是會(huì)有很多不足，很多的細(xì)節(jié)是需要裝飾的。不能安于現(xiàn)狀，要越來(lái)越精，掌握我一定能成功，我一定按照目標(biāo)的規(guī)劃行動(dòng)，堅(jiān)持直到勝利的那一天。既然選擇了、認(rèn)準(zhǔn)了是正確的，就要一直走下去。在這里，這篇觀后感也差不多落入尾聲了，然而，我的真正行動(dòng)才僅僅開(kāi)始?，F(xiàn)在我要做的是，邁出艱難的一步，朝著技能競(jìng)賽的目標(biāo)前進(jìn)，要以滿腔的熱情去獲取最后的勝利。

《匠心》的讀后感【篇9】

“制造精神”“工匠精神”這些鮮活的字眼，頻繁出現(xiàn)在我們的報(bào)紙和微信上。這究竟是一種什么樣的精神?這種精神又有何種強(qiáng)大的力量?帶著這一串串的疑問(wèn)我如饑似渴的翻開(kāi)了《工匠精神—向價(jià)值型員工進(jìn)化》一書(shū)。

作者付守永先生所闡述的“工匠精神”，它是“一種精益求精的態(tài)度把熱愛(ài)學(xué)習(xí)的精神代代相傳”。本書(shū)從工匠之魂，工匠之道，工匠之術(shù)等方面，告訴我們“不僅僅是把學(xué)習(xí)當(dāng)作賺錢(qián)的工具，而是樹(shù)立一種對(duì)學(xué)習(xí)執(zhí)著、對(duì)所做事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的.精神”，告訴我們“打工的狀態(tài)并不可怕，打工的心態(tài)很可怕”。讀到這，我陷入了一陣沉思。

臘月28，回到老家，路過(guò)大伯堂屋前，我熱情的喊著大伯，走進(jìn)他的屋子，大伯在做木凳子，我不懈的說(shuō)“大伯，您直接去市場(chǎng)上買(mǎi)幾個(gè)塑料的小凳子，不就得了，干嘛還費(fèi)這事，都過(guò)年了”。他笑了笑“孩子，我干了半輩子的木匠了，家里的桌椅板凳都是自己做的，都用半輩子了，多耐用，多結(jié)實(shí)”說(shuō)完只見(jiàn)他拿著魯班刨一遍又一遍刨著初成型的板凳面，凳腳;拿著剛尺和碳筆在凳面上比劃著凳腳的開(kāi)眼位置。

“孩子，就說(shuō)這魯班刨，左右用力要均勻，速度要快，還要一推到頭，否則刨出來(lái)的面就不平?！痹谖铱磥?lái)，真的沒(méi)有必要費(fèi)這么大工夫去做幾個(gè)凳子。而對(duì)于做了半輩子木匠的伯伯來(lái)說(shuō)，從他臉上流露出來(lái)的是他對(duì)手里木工活的熱愛(ài)，還有對(duì)自己產(chǎn)品質(zhì)量的胸有成竹的滿足。他笑起來(lái)眼角隆起的皺紋告訴我，他內(nèi)心是踏實(shí)的，是執(zhí)著的，他是在用心打造手中的工藝品—“木凳”。

這一情景就像一束陽(yáng)光，它照進(jìn)了我的內(nèi)心。記得，13年3——4月在底盤(pán)廠學(xué)習(xí)時(shí)，面臨著人員的大量變動(dòng)，復(fù)雜的底盤(pán)和輕卡的混線生產(chǎn)，導(dǎo)致我班組里的骨干們連續(xù)近1個(gè)月加班至11點(diǎn)過(guò)后。那時(shí)感覺(jué)，每天都有干不完的活，那段時(shí)間每天回家都是筋疲力盡，但是思想上一直很執(zhí)著的相信:明天會(huì)更好，明天要好好干。 14年3月，我應(yīng)聘進(jìn)入了營(yíng)銷(xiāo)公司，剛開(kāi)始不適應(yīng)這種寬松和自主，感覺(jué)再也沒(méi)領(lǐng)導(dǎo)為了拉動(dòng)生產(chǎn)節(jié)拍而逼你開(kāi)線催你生產(chǎn)，雖時(shí)常加班再也不用熬到晚上11點(diǎn)了… …這一切，就像來(lái)到了天堂。

慢慢的，被關(guān)在內(nèi)心深處的的魔鬼“另一個(gè)自己”出現(xiàn)了。在空閑的時(shí)候我會(huì)去想“自己的工資和職位也沒(méi)什么大展進(jìn)，年復(fù)一年的這樣干著，究竟為什么啊?同學(xué)介紹的某某公司那崗位，月薪多吸引人?”在學(xué)習(xí)中，會(huì)去想“怎樣選擇捷徑去更快的成長(zhǎng)啊?怎樣做事會(huì)又快又省，盡快完成領(lǐng)導(dǎo)交代的任務(wù)啊?這事做了，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)滿意嗎?”整個(gè)人總是無(wú)意中想到了九霄云外，又無(wú)意中被現(xiàn)實(shí)拉回了生活。前段時(shí)間部長(zhǎng)讓我給總經(jīng)理送個(gè)報(bào)告，我送完迅速回來(lái)答復(fù)部長(zhǎng)“領(lǐng)導(dǎo)出差了，報(bào)告放他秘書(shū)那?！闭嫦胄老沧约恨k事真利索，可隨后部長(zhǎng)又問(wèn)“你問(wèn)過(guò)領(lǐng)導(dǎo)什么時(shí)候回來(lái)啊?報(bào)告大概什么時(shí)候簽好?你打算什么時(shí)候取?”就是送文件這么一件小事，都有許多值得關(guān)注的細(xì)節(jié)，我不禁臉紅的發(fā)燙。

這是我內(nèi)心的真實(shí)想法，但我相信有那么多年輕人在的路上有過(guò)和我一樣的幻想和惆悵。因?yàn)槲覀儍?nèi)心是功利的，是浮躁的，我們喜歡去做一些投入一點(diǎn)就能立刻看到回報(bào)的事情。或者領(lǐng)著公司一年發(fā)的數(shù)萬(wàn)元薪水不愁吃不愁穿的混著，對(duì)照書(shū)中描述的打工心態(tài)，這種心態(tài)太可怕了。

都說(shuō)一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特，在閱讀完本書(shū)后，我對(duì)書(shū)中提及到的“打工的狀態(tài)并不可怕，打工的心態(tài)很可怕”這一觀念如飲醍醐。所以，我呼吁:

1、年輕的小伙伴們，請(qǐng)戒除內(nèi)心的功利心，浮躁心，腳踏實(shí)地的去做一件事;不要再大費(fèi)力氣去尋找什么成長(zhǎng)捷徑了，立足崗位，把自己當(dāng)下的做好了捷徑可能就來(lái)了;

2、請(qǐng)那些像我這樣在混日子或打算混日子的小伙伴們，趕快清醒過(guò)來(lái)。不要覺(jué)得自己在給別人打工，如果你混十年就算公司損失百萬(wàn)，那這點(diǎn)錢(qián)對(duì)公司來(lái)說(shuō)又算什么呢?而這十年對(duì)我們來(lái)說(shuō)，那就是生命!

年輕的朋友，我們對(duì)美好前景要敢大膽的去憧憬，我們也要按捺住內(nèi)心的焦躁、憂郁、惶恐;我們要用一種執(zhí)著、精益求精的工匠態(tài)度積極的面對(duì)學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)中的任務(wù)當(dāng)做工藝品去雕琢，相信學(xué)習(xí)、生活會(huì)因此而變得更加充實(shí)和美麗。

《匠心》的讀后感【篇10】

題記：中國(guó)工匠用永恒的匠心鑄造中國(guó)輝煌！

所謂堅(jiān)持，就是用心去干好一件事吧。而那恒心就是讓人堅(jiān)持的動(dòng)力。

談到工匠，肯定是工匠們精益求精，樂(lè)此不疲的精神。這些工匠精神，對(duì)我們學(xué)習(xí)道路來(lái)說(shuō)尤為重要。

考試將要來(lái)臨，最讓人煩惱的無(wú)疑是那幾百字的作文了，趁現(xiàn)在還有一絲絲的時(shí)間，趕緊抓緊時(shí)間練。平時(shí)寫(xiě)作文的時(shí)候，老師是吹毛求疵地打不高分，面對(duì)每一次都拿低分的作文，同學(xué)們都喪失了信心呢?？墒抢蠋熞膊皇枪室馓裘〉?。

我想我們要把老師求得疪利用起來(lái)，這才是吹毛的意義。老師點(diǎn)出不足之后，反復(fù)磨練，反復(fù)磨合，一遍又一遍的寫(xiě)，文章才會(huì)變得越來(lái)越妙。上次我寫(xiě)了一篇作文，老師給我打了38分，我很不甘心，抽了時(shí)間再寫(xiě)了一次。這一次我把上次的不足改正，這一次拿的分就比較高了。而我正在這里寫(xiě)的這篇作文，也許會(huì)存在許多缺陷，許多毛病，但我會(huì)把它們都補(bǔ)好，反復(fù)又反復(fù)，使之更接近于完美。一篇又一遍重復(fù)的文章，誰(shuí)又能不感到厭倦呢？但是只有守住那恒心，寫(xiě)下去的人才能夠得到進(jìn)步啊。

在暗淡的時(shí)候反復(fù)磨練成就輝煌。守住恒心，堅(jiān)持干，我也是一名工匠。

《匠心》的讀后感【篇11】

中央電視臺(tái)《大國(guó)工匠》講述了八個(gè)工匠8雙勞動(dòng)的手所締造的神話。他們能夠數(shù)十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅(jiān)守，締造了一個(gè)又一個(gè)的中國(guó)制造。

作為一個(gè)制造業(yè)大國(guó)，我們難道就沒(méi)有工匠精神，還是說(shuō)社會(huì)的浮躁，讓我們忽視了這種精神的存在。

大國(guó)工匠的感人故事、生動(dòng)實(shí)踐表明，只有那些熱愛(ài)本職、腳踏實(shí)地，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)、精益求精的人，才可能成就一番事業(yè)，才可望拓展人生價(jià)值。

這是一群這樣的勞動(dòng)者，他們的成功之路不是上名高中、進(jìn)名大學(xué)，而是追求職業(yè)技能的完美和極致，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅(jiān)守，他們成為國(guó)寶級(jí)的頂級(jí)技工，成為一個(gè)領(lǐng)域不可或缺的人才。

1.鉗工胡雙錢(qián)的手

工作30多年來(lái)，老胡創(chuàng)造了打磨過(guò)的零件百分之百合格的驚人紀(jì)錄。在中國(guó)新一代大飛機(jī)C919的首架樣機(jī)上，有很多老胡親手打磨出來(lái)的前無(wú)古人的全新零部件。--中國(guó)商飛上海飛機(jī)制造有限公司高級(jí)技師胡雙錢(qián)

2.撈紙工周東紅的手

經(jīng)他手撈出曬成的宣紙，每張重量誤差不超過(guò)1克。30年來(lái)，周東紅始終保持著成品率100%的記錄，他加工的紙也成為韓美林、劉大為等著名畫(huà)家及國(guó)家畫(huà)院的御用畫(huà)紙。--中國(guó)宣紙股份有限公司高級(jí)技師周東紅

3.在工作時(shí)，管延安要進(jìn)入完全封閉的海底沉管隧道中安裝操作儀器。

按照規(guī)定，接縫處間隙誤差要小于一毫米，他卻能做到零縫隙。只有初中文化的他，全憑自學(xué)成為這項(xiàng)工作的第一人。他所安裝的沉管設(shè)備，已成功完成16次海底隧道對(duì)接。--港珠澳大橋鉗工管延安

4.北京APEC會(huì)議上，我國(guó)送給外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人及夫人國(guó)禮之一--和美純銀絲巾果盤(pán)，是孟師傅在只有0.6毫米的銀片上，經(jīng)過(guò)上百萬(wàn)次的精雕細(xì)琢才打造出的絲巾。航天英雄、奧運(yùn)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員、汶川地震紀(jì)念等獎(jiǎng)?wù)露际浅鲎悦蟿︿h之手。--國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)技師孟劍鋒

5.殷瓦焊是世界上最難的焊接技術(shù)，殷瓦板牛皮紙一樣薄，一條LNG船上的手工焊縫長(zhǎng)達(dá)13公里，一個(gè)針眼大小的漏點(diǎn)，都有可能帶來(lái)致命后果。張冬偉的焊接技術(shù)不但質(zhì)量百分百有保障，外觀上也完美無(wú)缺。--滬東中華造船集團(tuán)焊工張冬偉

6.他是CRH380A的首席研磨師，是中國(guó)第一位從事高鐵列車(chē)轉(zhuǎn)向架定位臂研磨的工人，被同行稱為鼻祖。從事該工序的工人全國(guó)不超過(guò)10人。他研磨的轉(zhuǎn)向架裝上了644列高速動(dòng)車(chē)組，奔馳8.8億公里，相當(dāng)于繞地球22000圈。--南車(chē)青島四方機(jī)車(chē)車(chē)輛股份有限公司高級(jí)技師寧允展

7.焊工高鳳林35年專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭心臟的人。130多枚長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭在他焊接的發(fā)動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下順利飛入太空，其中就有送嫦娥衛(wèi)星去月球的長(zhǎng)征三號(hào)甲系列火箭。0.08毫米，是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過(guò)的最薄記錄。--航天科技集團(tuán)運(yùn)載火箭技術(shù)研究院特種熔融焊接工高鳳林

8.載人潛水器有十幾萬(wàn)個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密度要求達(dá)到了絲級(jí)，在中國(guó)，能實(shí)現(xiàn)這個(gè)精密度的只有顧秋亮。成功把蛟龍送入海底后，他的新挑戰(zhàn)是組裝中國(guó)首個(gè)完全自主設(shè)計(jì)制造的4500米載人潛水器。--中國(guó)船舶重工集團(tuán)公司第702研究所顧秋亮

大國(guó)工匠的感人故事、生動(dòng)實(shí)踐表明，只有那些熱愛(ài)本職、腳踏實(shí)地，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)、精益求精的人，才可能成就一番事業(yè)，才可望拓展人生價(jià)值。

當(dāng)前的我們?nèi)笔Чそ尘?，我們要用大批的技術(shù)人才作為支撐，讓享譽(yù)全球的中國(guó)制造升級(jí)為優(yōu)質(zhì)制造。而在這個(gè)過(guò)程中，代表中國(guó)實(shí)力的制造工程，其頂級(jí)工藝技術(shù)確實(shí)十分精良，但對(duì)于更多的中國(guó)制造領(lǐng)域，我們?nèi)匀蝗狈懏?dāng)當(dāng)?shù)闹袊?guó)名片，其背后所折射的，又恰恰是基礎(chǔ)制造業(yè)優(yōu)質(zhì)技術(shù)人才--大國(guó)工匠的缺失。

1.觀《大國(guó)工匠》紀(jì)錄片有感

2.看大國(guó)工匠觀后感

3.觀《大國(guó)工匠》有感

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5.大學(xué)生大國(guó)工匠觀后感

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《匠心》的讀后感【篇12】

參加工作后，穿上工裝的我每天在變電站之間來(lái)回奔波。庸碌繁忙的日子里，對(duì)前路的迷茫讓我不時(shí)有幾分焦躁的情緒。我偶然拾起一本《匠人匠心》，書(shū)里集結(jié)了20余位匠人的故事。徜徉其中，我被古建筑修復(fù)、元青花燒制、年畫(huà)繪制、沉香雕刻等傳統(tǒng)手工藝之美深深地吸引，也感受到其背后蘊(yùn)藏的匠人之心。

書(shū)中的匠人，有的出生于手藝世家，自小受到傳統(tǒng)手工藝的熏陶，鉆研至今;有的因特殊時(shí)期的工作分配入行，嚴(yán)守師承，終成大師;更有甚者，與古建筑深情對(duì)話，心懷敬畏地從事修復(fù)工作，守護(hù)中國(guó)古典瑰寶。他們從業(yè)的緣由不盡相同，也并非生來(lái)天賦異稟，但他們憑著一腔熱血，憑著對(duì)職業(yè)道義的尊崇，做到了干一行、愛(ài)一行，擇一事、終一生。

勿要一得自矜，淺嘗輒止。這是趙崇茂師傅退休時(shí)給徒弟李永革留下的一句話。匠人們精進(jìn)技藝的道路上常常會(huì)遇到常人難以想象的困難和挑戰(zhàn)，尤其是鉆研技術(shù)瓶頸時(shí)，擺在他們面前的是一道復(fù)雜到極致的應(yīng)用題，解題過(guò)程不僅耗時(shí)費(fèi)力，更缺少前人的引領(lǐng)，他們只能摸著石頭過(guò)河，耐著性子一點(diǎn)一點(diǎn)啃下硬骨頭。

在機(jī)械化生產(chǎn)高度普及的現(xiàn)代，皮影制作大師江國(guó)慶提出：機(jī)器皮影成千上萬(wàn)一模一樣，做出的東西沒(méi)有魂，不像手工皮影，每一件都不一樣，凝結(jié)著匠人的靈氣和才華。匠人們用十年如一日的深入鉆研，用仿制千萬(wàn)遍也不愿放過(guò)任何細(xì)節(jié)的耐心細(xì)致，成就了傳統(tǒng)手工藝品獨(dú)一無(wú)二的神韻。在快節(jié)奏的生產(chǎn)生活中，人們總是在心浮氣躁地追逐著新技術(shù)、新業(yè)態(tài)，常常因?yàn)橐恍┑奶嵘透牧?，忽略了傳統(tǒng)工藝體系中不可替代的重要環(huán)節(jié)。而這些環(huán)節(jié)，正是匠人執(zhí)著于傳承的精華。

秋山利輝在《匠人精神》這本書(shū)中曾寫(xiě)過(guò)這樣一句話：一流的匠人，人品比技術(shù)重要。這讓我聯(lián)想到本書(shū)中提到的匠人唐以金。他試圖建設(shè)古民居博物館時(shí)，曾苦于資金不足，當(dāng)時(shí)有不少人想?yún)⑴c開(kāi)發(fā)，但一聽(tīng)老唐提到將博物館無(wú)償捐給國(guó)家的想法，全都頭也不回地轉(zhuǎn)身就走。這讓我不由得感慨匠人不為名利、甘于奉獻(xiàn)的精神。他們秉持高度的社會(huì)責(zé)任感，心如明鏡、默默耕耘。

當(dāng)我合上這本書(shū)，嘗試懷揣匠人之心走向工作崗位時(shí)，我意識(shí)到工作中的每個(gè)問(wèn)題都可以被深究，每個(gè)細(xì)節(jié)都值得被回味，一切突然變得豁然開(kāi)朗。我正是在每天的忙碌奔波中實(shí)現(xiàn)著自我價(jià)值，在平凡崗位上守護(hù)著萬(wàn)家光明，時(shí)刻感受著守寸土，護(hù)家園的使命感。不忘初心，方得始終。當(dāng)我熱愛(ài)并享受我的工作時(shí)，我便能得到來(lái)自心底踏實(shí)的滿足感。