典籍中國觀后感1000字精選

當(dāng)下已經(jīng)有許多人將看電影作為自己的主要放松途徑之一，優(yōu)秀的影視作品，向我們展現(xiàn)了全新的世界。觀后感的存在就是將心中的想法和影視結(jié)合起來，經(jīng)常寫觀后感，可以幫助自己收集更多的素材。下面是編輯為你推薦的“典籍中國觀后感”，希望能對你有所幫助，請收藏！

典籍中國觀后感 篇1

當(dāng)我從遠處緩緩走近浮生時，我看清了這位年逾九十的老先生，須發(fā)皆白，雙目混沌，風(fēng)燭殘年，人已老。

我向先生作揖，言明是千年之后的讀書人。先生明顯十分驚詫，但開口第一句的激動，我永遠忘不掉。他問：兩千年后，你們還讀《書》嗎?得到肯定回答后，他蒼老的臉上綻放的快活意氣，仿若少年。我又一揖：先生，晚輩特向您請教《書》好在哪里。先生同意了，他緩緩動身，與我一起走近《書》。

圣旨到。高亢的號聲與長者免禮一同響起。是晁錯來學(xué)《書》了。我退在一旁，眼看先生慢慢慢慢垂首，顫聲恭送晁掌故。先生久久地停在那一處，九十年的殘燭在這一刻被重新點燃，火光灼灼，是熱愛在閃耀。我不禁熱淚盈眶?！稌返膫鞒谢鸢岩言诙皇种薪唤樱瑥姆鷤鹘?jīng)一直燃燒至今，從未熄滅。

先生帶我走近《禹貢》。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。禹敷土，隨山刊木先生一直喃喃著。華夏有九州，九州之廣，在禹時期，可謂無敵。禹以疏通之法治黃河，后定九州，芒芒禹跡，化為九州，禹之貢獻歷數(shù)三天三夜也無盡之華夏何為一體?自古就是一體。泱泱我大華夏，從禹之九州繁衍至今，歷千年不衰之由，從《書》中，從先生這等讀書人身上，可窺一隅。

先生與我走近《牧誓》，稱爾戈，比爾干，立爾矛的豪言猶響在耳。武王正要伐紂，忽天降暴雨，又逢龜甲言兇，人心惶惶。此時卻有商朝人民來見，一人言：紂王聽說圣人心有七竅，故剖比干，取其心。剖比干，取其心!紂王非人哉!萬軍一心自強于七十萬條各異之心。武王無疑必勝。惟民邦本，本固邦寧唯以民為本，才能真正王也。

先生自言愧于妻、子、女。子以命相搏于劫匪，死于亂軍之手，換回《書》一車安然;女兒險些餓死;逃荒之人悲苦，在極冷之天，人們甚至想燒《書》取暖，身患重病的妻聲嘶力竭地阻止人們，那一車《書》不再僅僅是書，而是兒子的命，重逾自己的命。二十年流離在外，二十年遠離故土，先生一回故鄉(xiāng)，仍一心找書，哪怕僅余二十八篇。

先生與我一起漫步于現(xiàn)代圖書館，望著吟誦禹敷土的孩子們，先生只顧呆呆依杖而跪，欣然淚眼殷殷望著這簇新火。孩子們已走，先生卻久久不動，我望著失神的先生，失語。

所以我能不舍命護尚書?不能。

爾等能忘九州乎?不能。

華夏能不偉大如斯?不能。

讀《尚書》，知先賢執(zhí)政之本，知朝代興盛之由，知個人修身之要;學(xué)伏生，立時代之潮頭，通古今之變化，承華夏之筋骨。

典籍中國觀后感 篇2

今天很有幸觀看了《典籍里的中國》這套文化綜藝節(jié)目。在這個節(jié)目里，讓我更好地了解到了中國的典籍《尚書》。以前在學(xué)生時代就聽說過這部經(jīng)典，說實話自己對里面的內(nèi)容知之甚少。今天這檔節(jié)目讓我這個普通人更好地了解了一些經(jīng)典知識和故事。

節(jié)目通過戲劇演員們的精彩演繹，讓我看到了兩千年前伏生一家人是怎樣用生命守護《尚書》的。伏生護書，傳書的故事讓我感動的流淚了。這一幕讓我感受到了古人對經(jīng)典的守護與傳承的精神是多么的可貴。

這種視書如生命，守書傳書的故事在激勵著每一個中國人。正是這種精神，才使我們這些普通人也有機會讀懂，感悟經(jīng)典里的故事。最讓我印象深刻的是，經(jīng)典里只有短短幾句話，里面蘊含著的智慧卻是震撼的。戲劇演員們的精彩演繹，讓典籍中的文字都活起來了，感人的畫面更易讓人體會其中的智慧。《禹貢》讓我看到禹劃九州，華夏九州第一次讓我能誦出。分別是：冀州，兗州，揚州，豫州，梁州，雍州，徐州，青州，荊州。

《牧野宣誓》中的稱爾戈，比爾干，立爾予，予其誓。短短幾句話卻蘊含著治政理國的大智慧。戲劇演員們通過故事的演繹讓我更好的理解了“得道者多助，失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”?！渡袝繁环Q為政書之祖，史書之源，構(gòu)建了華夏文明最早的知識體系，很有幸在今天人人可讀。

我們都知道典籍不易讀懂，古有“漢無伏生，則尚書不傳。傳而無伏生，亦不明其意”。但今天這個節(jié)目最大的亮點就是將經(jīng)典與戲劇表演相結(jié)合，每一個場面都感人淚下，這種創(chuàng)新使典籍人人可讀，真正做到了文化的傳承。節(jié)目中主持人穿越歷史，以拜見伏生為主線，講述了尚書幾經(jīng)波折最后被保存下來，而且還薪火相傳的故事。這也展現(xiàn)了中華文明的聲聲不息。這樣的節(jié)目大家都很期待，我也會作為鐵桿粉絲繼續(xù)關(guān)注下去，因為學(xué)習(xí)經(jīng)典可以追本溯源，繼往開來。

典籍中國觀后感 篇3

讀《天工開物》有感偶然的在購物中，選中一本歷史課中背過書名的書，《天工開物》。本是隨意的買來翻翻，但開卷之后，贊嘆不已。實在沒有想到，我國在明代，就有這樣的科技著作。

《天工開物》，明朝科學(xué)家宋應(yīng)星所著。是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是我國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作。在理學(xué)占據(jù)文化領(lǐng)域的統(tǒng)治地位的當(dāng)時，《天工開物》既是對古代科學(xué)傳統(tǒng)的有效繼承，也與當(dāng)時興起的各種具有啟蒙意義的反權(quán)威意識，實學(xué)意識和民生意識息息相關(guān)。

由空談走向?qū)嵺`，是當(dāng)時有識之士的反思，這種思潮在思維方式上開始散發(fā)出近代的氣息。 《天工開物》經(jīng)翻譯，走向世界之后，獲得極高贊譽，并且影響深遠。《天工開物》被歐洲學(xué)者稱為“17世紀(jì)的工藝百科全書”。法蘭西學(xué)院漢學(xué)家儒蓮將此書稱為“技術(shù)百科全書”，將“天工開物”理解為“對自然界奇妙作用和人的技藝的闡明”。

英國科學(xué)史家李約瑟博士把《天工開物》稱為“中國的阿格里科拉”和“中國的狄德羅”，稱《天工開物》是“十七世紀(jì)早期的重要工業(yè)技術(shù)著作”。日本學(xué)者評議道：“作為展望在悠久歷史過程中發(fā)展起來的中國技術(shù)全貌的書籍，沒有比它更合適的了?！?/p>

日本現(xiàn)代科學(xué)史學(xué)家藪內(nèi)清也認(rèn)為宋應(yīng)星的書足可與十八世紀(jì)法國啟蒙學(xué)者狄德羅主編的《百科全書》匹敵。十八世紀(jì)，在歐洲工業(yè)革命已經(jīng)拉開序幕，但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依然十分落后，播種還在使用人工播種。這種播種方式，在種子的密度和覆

土深度上都十分隨意，直接影響出苗率。而此時中國，已經(jīng)在使用播種機。歐洲的犁設(shè)計也比較簡單、原始，操作十分費力，而中國的犁則效率更高也更省力。

英國生物學(xué)家達爾文（1809―1882）在讀了儒蓮翻譯的《天工開物》中論桑蠶部分的譯本后，把它稱之為“權(quán)威著作”。達爾文在他的《動物和植物在家養(yǎng)下的變異》（1868）卷一談到養(yǎng)蠶時寫道：“關(guān)于中國古代養(yǎng)蠶的情況，見于儒蓮的權(quán)威著作”。他把中國古代養(yǎng)蠶技術(shù)措施作為論證人工選擇和人工變異。

典籍中國觀后感 篇4

屈原看《楚辭》在后世的流傳這一部分令人淚目。

古今交匯，動人心弦。這些文化英雄所創(chuàng)造的文化符號是中華民族的共同記憶，是凝聚民族認(rèn)同感的重要力量，千百年來持續(xù)指引著我們前進的方向。

對于一個有著祖先崇拜傳統(tǒng)的民族而言，振興中華從來不是一代人的事業(yè)，而是古往今來無數(shù)華夏兒女共同的愿望。我們站在前人的肩膀上繼續(xù)譜寫輝煌，不僅是為了實現(xiàn)心中的夢想，更是為了不負(fù)前輩的期望。

想要表達、想要訴說，想要親眼一睹先輩的風(fēng)采，想要親耳聆聽先輩們的教誨，想要親自帶領(lǐng)先輩們看一看今天的世界，想要親口告訴他們，我們沒有辜負(fù)他們的期望!

《涉江》里的屈原已經(jīng)被放逐，沒有了另外兩篇《惜誦》、《思美人》然對楚王念念不忘的愚忠之情，他已經(jīng)明白自己和郢都黨人是不可能和平共處的，他很憤怒，他一面表白自己多么清白高潔，一面痛罵那些小人多么骯臟丑惡。這篇其實是我在《九章》里最喜歡的一篇，它的調(diào)子很高，看著很過癮，很解氣，很憤青，也沒有接下去幾篇那種幾乎可以讓人心神俱碎的悲哀。那個時候的屈原大概還年輕，還有朝氣，還有幻想，可是看下去才知道，所謂吶喊，也不過就是彷徨的前奏。

《抽思》是彷徨。這時，屈原被放逐得更遠了，他還在念著楚國的臣民，可是更多的卻是一份沉痛。他找不到路，四顧茫茫，沒有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望著靈魂能夠飛回到故鄉(xiāng)去。教科書上的屈原，是不屈的斗士，是剛直的高士，可是從《九章》里看去，不論哪一篇，我都只能讀出屈原的孤獨，超越一切天地力量的孤獨。

《哀郢》是傷逝。楚國的都城郢都已經(jīng)被攻陷了，我的戰(zhàn)國史不太好，只是記得楚國并沒有就此亡國，楚王帶著他的臣子跑了，很快又組織了一個新的小朝廷。可是此時貶謫在外地的屈原卻沒有這群楚跑跑們的厚臉皮，他寫了《哀郢》，哀郢是心碎，我?guī)缀醪蝗套渥x。然而他的第一句詩卻是皇天之不純命兮，何百姓之震愆。天地不仁，以萬物為芻狗，受難的始終是百姓。

最后的一篇是《懷沙》，其實不能用先生的《朝花夕拾》來概括，可是我覺得，他們的宗旨是一樣的，那就是，應(yīng)該是收拾好一切的時候了?！冻樗肌贰ⅰ栋й?、《悲回風(fēng)》，這三篇的調(diào)子都是很低沉很壓抑的，而且是一篇比一篇壓抑，讓人看得全身不舒服。這種不舒服的感覺并不是《九歌山鬼》中的那種薄霧冥冥的鬼氣，而是一種從心靈的力量，壓制得你透不過氣來。

讀完《九章》，閉上眼睛，就可以看見這樣一副場面。楚地奔流的江水，高聳突兀的巉巖，屈原帶高冠，衣廣袖，一個修長而靜默的背影就那樣立著，舉手投足間只有兩個字：孤獨。試著讀《楚辭》，特別是讀《離騷》、《國殤》、《哀郢》、《卜居》、《漁父》時，心中狂躁不安?！冻o》猶如疾風(fēng)暴雨，控訴人間罪惡，特別是屈原的憤世嫉俗，特立獨行都讓人產(chǎn)生緊張與不安。奇崛的語言和瘋狂得失去控制的想象，都讓人情緒不寧。

不管如何，我明白，我現(xiàn)在的心境，需要的是回環(huán)往復(fù)而不是狂亂無章。這時候的《楚辭》，于我而言大概是一劑良藥，多服為宜!

典籍中國觀后感 篇5

《典轄里的中國·尚書》在牛年大年初一的晚上八點在中央電視臺一臺出，這一弘揚中華文化的重磅節(jié)目，可以說是近年來少見的好節(jié)目，一開始就被節(jié)目新順的形式，豐富的內(nèi)涵深深的吸引住了！節(jié)冒采用戲劇、影視、訪談相潔合的方式，既有演員生動形象的表演，又有專家嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)、深入淺出的解讀，真正做到了“讓典籍里的文字活起來”，使得深庭難懂的中國第一部更書《尚書》的中華文化的精隨得以精準(zhǔn)地闡釋，使觀眾受到深深地感染，心潮澎湃，感受到了中華文化的博大精深，源遠流長。

《尚書》是我國的第一部綜合性史書，古稱《書》，也是儒家經(jīng)典的五經(jīng)之一。歷來被稱為“政書之祖，史書之源”，也可以說是有文字記靚以來的中華文化體系的源頭。它分為《濱書》、《夏書》、《商書》、《周書》，西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都敢失了，東置初，豫童內(nèi)史梅給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25筒，該以伏生向晁措傳接《尚書》的歷史故事為主線，現(xiàn)代讀書人撒貝寧穿越兩干多年，與西漢的伏生交談，形象傳神地闡釋了《尚書》的文化內(nèi)酒。

例如，《禹貢》筒記載了大要治水，吸取父親堵塞治水失敗的救訓(xùn)，采用疏導(dǎo)治水的方法欺得成功的故事，“屬別九州，隨山浚川，任土作賈。夏敷土，超山刊木，美高山大川”，面面演繹惟妙惟肖，生動形象地再現(xiàn)了大屬治水的場景，解釋了華夏九州從何而來，反映出了中華民族無所畏懼，堅強不屈，戰(zhàn)勝任何艱難險阻的華夏精神，而這種精神正是中華民族歷經(jīng)六千年而不衰，自立于世界民族之林的根本，而這種精神卻是只有不到三百年的“美麗賤”“日已潛”帝國所不能理解的，在當(dāng)今強大的中國面前，仍然用燃艦來中國家門口炫耀，企圖來展憬嚇唬中國人民，岜不讓人笑掉大牙嗎？

“稱爾戈，比爾干，立爾矛，子其誓。”周武王收野誓師，以五萬精兵一條心面對般時王七十萬七十萬條心的流散大軍，一舉勝之，深刻地證明了得民心者得天下，失民心者失天下，“得道多助，失道賽助”的真理，今日中國能夠經(jīng)過改革開放繁榮量盛，人民生活日益美好，國力強盛，讓那些西方列強忌憚，讓“美麗賤”帝國極力退制，不就是“得民心”，“得到多助”的結(jié)果嗎？所以，“民惟邦本，本固邦寧”這是頓撲不破的真理。

電視畫面以伏生自述的方式，敘說了徐生一家為保護《尚書》舍生忘死，失去親人的艱難經(jīng)歷，他這種高尚的品格令人震撼重淚，肅然起敬，后人管這樣評價他的功績：“漢無伏生，則《尚書》不傳；有《尚書》而無伏生，人亦不能曉具意，“歷代學(xué)者稱具為“尚書再造”。

一部好的電視片，就應(yīng)當(dāng)有這種正能量，讓中華文化的精隨植入現(xiàn)代年輕人的心靈，這才是現(xiàn)代傳爆的應(yīng)有之意，在這一點上，中央電視臺的這部電視巨作無疑是一個很好的試和示范，希量后面的內(nèi)容越來越精彩。

典籍中國觀后感 篇6

農(nóng)歷牛年大年初一晚黃金檔，《典籍里的中國》在央視綜合頻道一經(jīng)亮相，就以強大的思想穿透力和獨特的藝術(shù)感染力成為現(xiàn)象級爆款，也成功為文化節(jié)目樹立起了新的標(biāo)桿。

3月7日晚8點檔，《典籍里的中國》第二期在央視綜合頻道與觀眾再續(xù)經(jīng)典之約，聚焦中國首部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書《天工開物》，致敬古有《天工開物》，今人繼往開來的科學(xué)精神。

生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之，這是《天工開物》首篇《乃?！分械囊痪湓挕９?jié)目中，相隔300余年的袁隆平與宋應(yīng)星透過一粒種子，找到了屬于科學(xué)家的共同夢想：求真務(wù)實、造福人民。

典籍

此書于功名進取毫不相關(guān)也

節(jié)目由當(dāng)代讀書人撒貝寧帶領(lǐng)觀眾游歷于時間的長河。他從1961年湖南安江農(nóng)業(yè)學(xué)校的一片試驗田里啟程，遇見立志讓稻子長得有高粱那么高，穗子有掃帚那么長，籽粒有花生米那么大，每個人都可以在稻穗下乘涼的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝萬歷年間的江西稻田，拜訪同樣為了五谷豐登，物阜民康的樸素夢想跋涉不止的宋應(yīng)星。

這期節(jié)目，在戲劇呈現(xiàn)上橫跨宋應(yīng)星的青年、中年、老年時期，以他和哥哥宋應(yīng)昇、友人涂紹煃的珍貴情誼貫穿始終，講述宋應(yīng)星如何在六次科考屢次不中的逆境下，靠著兄弟們的支持與鼓勵，把多年走訪大江南北了解到的生產(chǎn)方式和工農(nóng)技術(shù)都記載下來，最后寫出《天工開物》。

此外，舞臺對《乃粒》《舟車》《乃服》《佳兵》等卷所涉及的明代社會生活、生產(chǎn)景象都做了細膩的呈現(xiàn)?！短旃ら_物》的序言中，寫著一句非常有力量的話此書于功名進取毫不相關(guān)也。六次科考落榜的失意里，宋應(yīng)星沒有被打倒，他在數(shù)次趕考奔波的所見所聞中，認(rèn)識到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大價值。于是他選擇回歸自然，走出了一條與當(dāng)時的讀書人不同追求的路。

穿越

宋應(yīng)星和袁隆平握手

你能想象宋應(yīng)星和袁隆平握手嗎?跨越多個朝代、發(fā)起古今互穿模式的第一期節(jié)目《尚書》，已然讓《典籍里的中國》成為觀眾眼中的穿越高手。

在《天工開物》這一期里，老年宋應(yīng)星在當(dāng)代讀書人撒貝寧的帶領(lǐng)下，感受300多年后的天工開物：他昔日從江西到京城(北京)得花上半年的趕考路，如今坐上中國制造的高鐵僅需3個時辰左右，若是坐上中國人自己造的C919飛機，則只要一個多時辰就到了;當(dāng)聽說后世造的大火箭長征號可以把月球車載到月亮上，奮斗者號深潛器可潛入大海萬米之深，尤其是在袁隆平院士的稻田里看到他心心念念的乃粒，他既驚訝又欣慰地連呼了不起：太好了，天下人衣食富足，我無憾了!

嘗試

典籍知識堅果

全新亮相的《典籍里的中國》，將博大精深的厚重典籍作為連接歷史與現(xiàn)實的橋梁，著力從這些中華文化的集大成者入手，在鉤深致遠的求索之中，讓年輕人和全世界了解學(xué)術(shù)中的中國理論中的中國哲學(xué)社會科學(xué)中的中國以及為人類文明作貢獻的中國。

《天工開物》全書共18卷，123幅圖，初版距今已有近400年。其中，不論是百姓汲水舂米的日常工具，還是制取海鹽、煉鐵紡織的精巧技術(shù)，字里行間都流淌著格物致知、經(jīng)世致用的科學(xué)態(tài)度，迸發(fā)著熠熠生輝的智慧光芒。

中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所所長張柏春、中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼、中國國家圖書館副館長張志清做客本期節(jié)目，在訪談現(xiàn)場為觀眾精煉講解《天工開物》的意義和內(nèi)涵。他們從神農(nóng)氏、后稷、宋應(yīng)星講到袁隆平、屠呦呦等一代又一代矢志不渝的追夢人，從《天工開物》論及先秦時期的《考工記》、東漢科學(xué)家張衡的天文學(xué)著作《靈憲》、宋代科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》

《典籍里的中國》讓人們看到，科學(xué)精神、創(chuàng)新基因一直以來都刻在我們中華民族的骨子里，繼往開來，傳承不息。

典籍中國觀后感 篇7

文學(xué)的力量與美真實存在，尤其是在偉大的作品里。

中國古典文學(xué)中，《楚辭》比肩《詩經(jīng)》，是中國浪漫主義詩歌的源頭。

它就像是童年時期一個神秘而瑰麗的夢，不僅深刻影響后世的文學(xué)創(chuàng)作，甚至潛移默化地塑造著中國人務(wù)實下的那份鮮為人知的浪漫。

梁啟超先生曾高度評價：吾以為凡為中國人者，須荼有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國。《楚辭》是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，其中收錄了屈原的《離騷》《天問》《九章》等經(jīng)典篇章。今晚，典籍里的中國將演繹《楚辭》中的名篇，展現(xiàn)屈原心系家國、追求真理的品格。看直播一起感受中華民族綿延深厚的家國情懷和求索精神!

提到《楚辭》，大家首先想到的，可能是其中最具盛名的《離騷》，或天問一號的名稱緣起之作《天問》，但相信在看完本期節(jié)目后，大家一定會記住《楚辭》中另一首不朽的詩篇《橘頌》。

屈原的早期作品《橘頌》開創(chuàng)了詩歌詠物言志的先河，表面上歌頌橘樹，實際是詩人對自己理想和人格的表白。生于荊楚之地的撒貝寧，自稱是屈原的小同鄉(xiāng)。這次拜訪，撒貝寧特地帶了一箱來自屈原故鄉(xiāng)的柑橘，把老先生甜到淚流滿面。

跨越兩千多年的時光，屈原的熱淚為何而流?假如親見天問一號，屈原又會發(fā)出怎樣的感慨?本期節(jié)目將再度上演一場動人的相遇，既在對話中感悟屈原為何叩問天道，又帶屈原感受今天的中國人如何把最浪漫的詩寫進宇宙，并一代代地延續(xù)他路曼曼(漫漫)其修遠兮，吾將上下而求索的精神。

如何用富有感染力的藝術(shù)手法拉近觀眾和歷史的距離?《典籍里的中國》自開播以來，不斷發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，留下了伏生的千年一望、宋應(yīng)星和袁隆平跨越三百年的一握、炎黃子孫向正史之祖司馬遷獻上千年一拜、一碗薄粥嘗盡孔門師生溫情等動人場景。

為了小同鄉(xiāng)撒貝寧能夠給屈原送上兩千多年后的故鄉(xiāng)之味，節(jié)目組與湖北秭歸建立了緊密的聯(lián)系，并求證了秭歸柑橘的歷史。當(dāng)?shù)夭贿h千里郵寄來秭歸柑橘，在錄制當(dāng)天及時送達北京。每一顆柑橘里都滿載著跨越千里、跨越千年的濃濃鄉(xiāng)情，也讓舞臺呈現(xiàn)更具真實性和代入感。

本期節(jié)目戲劇環(huán)節(jié)將以柑橘的意象串聯(lián)始終，由王洛勇飾演屈原，湯鎮(zhèn)業(yè)飾演楚懷王，故事貫穿了屈原與楚懷王少年立志，任左徒后促成合縱伐秦、后因遭貴族讒言離間被兩次流放的一生。

開場戲劇中，屈原一嘗撒貝寧帶來的家鄉(xiāng)特產(chǎn)，贊不絕口：好像比我小時候吃的更甜!幾瓣橘子，勾起了屈原對往事的回憶。他和楚懷王從兩個愛吃橘子的孩子，成長為躊躇滿志的少年，那時的他們，就像是并肩生長的兩棵橘樹，想為家國開花結(jié)果可惜，最終一個客死于秦，一個自沉汨羅。

節(jié)目數(shù)次呈現(xiàn)屈原吃著柑橘、雙眼含淚的情景。其中一幕，屈原和楚懷王穿越生死、互道遺憾。當(dāng)楚懷王離去，屈原大口大口吃著橘子，連皮都吞下去了，眼淚則像開了閥門一般，止不住地往外流。

這段表演把主持人王嘉寧看得熱淚盈眶，她注意到，現(xiàn)場從嘉賓到觀眾，幾乎都在擦眼淚。酈波特別感動：橘子不止是屈原和楚懷王共同成長經(jīng)歷的一個見證，而且是屈原對那片土地、對那片土地上的人民的一種情感的隱喻，也是他對自身的一種期許。

這段飽含人生況味的重頭戲，再現(xiàn)一遍就過的高能演技。被問及為何吃掉橘子皮，王洛勇說：屈原最大的遺憾，就是沒能勸楚懷王留在楚國，我在那個瞬間，發(fā)現(xiàn)橘子和橘子皮是一體的，和兩人童年時代的友誼是一體的。就是有那么一個瞬間，你真的是感受到把自己交給了這個人物。撒貝寧非常敬佩王老師：這就是無法設(shè)計的戲，是那一瞬間的爆發(fā)，你把橘子皮塞到嘴里的時候，所有的情感濃烈到了極致!

清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心副主任、中國先秦史學(xué)會常務(wù)理事劉國忠分析道：屈原出生于戰(zhàn)國時期楚國的貴族家庭，可能從小就受到很好的教育。屈原在《橘頌》一篇中，以他生長之地盛產(chǎn)的橘子來做自我比喻，表達了他早年即有的遠大志向。

后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。這幾句詩在節(jié)目中數(shù)次出現(xiàn)，它的意思是：皇天后土孕育了美好的橘樹，這些橘樹生來就適應(yīng)南方，稟受天命，不離故土?？梢哉f，《橘頌》之于屈原，是從他的生命中萌發(fā)出的一篇詩歌。對家國的熱愛，伴隨著他的成長。他立志要輔佐楚懷王，做一個賢能之士，為了美政理想而探索不息。

從《天問》到《離騷》

飄逸的浪漫，有著跨越千年的深沉力量

在奔涌不息的中華千年文脈中，《楚辭》作為中國首部浪漫主義詩歌總集，和《詩經(jīng)》一起奠定了中國詩歌發(fā)展的基礎(chǔ)。它的一歌一詠、浪漫綺麗，深遠影響著兩千年來的詩詞歌賦，以及中華民族的精神世界。

回望歷史，唐代詩人李白延續(xù)了《楚辭》浪漫飄逸的風(fēng)格，鑄就了中國文學(xué)的另一座高峰;中國天眼之父南仁東自兒時起就特別喜歡《楚辭》，并用一生踐行路曼曼(漫漫)其修遠兮，吾將上下而求索，為后人留下來天眼這雙繼續(xù)尋找答案的眼睛。

本期《典籍里的中國》將讓老年屈原在歲月長河里遇見編訂《楚辭》的西漢文學(xué)家劉向、承襲《楚辭》浪漫主義筆法的詩仙李白及天眼之父南仁東，并特別為屈原和南仁東打造了一場跨越時空的天問。他們的成年時代和幼年時代一問一答，交錯呼應(yīng)，最后共同在路曼曼(漫漫)其修遠兮，吾將上下而求索的心靈宣言中，正式開啟《楚辭》的識讀之旅。

楚辭本義泛指楚地歌辭，后來專稱以楚國屈原的騷體作品為核心的一種新詩體。據(jù)南京師范大學(xué)文學(xué)院教授酈波介紹：《楚辭》大多書楚語、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物，用充滿浪漫主義的風(fēng)格來詠物敘事，而且強調(diào)民生關(guān)懷和個人修養(yǎng)。

浪漫的《楚辭》為何跨越千年依然澎湃人心?為精煉有力地詮釋《楚辭》的精髓，節(jié)目將重點聚焦《離騷》《天問》和《橘頌》，力圖透過其華麗而飄逸的外表，引領(lǐng)觀眾感受它滾燙而堅毅的內(nèi)核。

說到《離騷》，許多觀眾可能又愛又恨，其想象之豐富、情感之真摯，燦爍古今，同時又因為相對拗口、生僻字多，實在難以記誦。屈原在《離騷》中提到了華夏民族的諸多先賢，并把心中的理想說予他們。為幫助觀眾更好地理解《離騷》，節(jié)目重點打造了兩幕場景：一幕是屈原在汨羅江畔和彭咸大夫的生死對話;一幕借屈原和先祖先賢的傾心交流，道出《楚辭》的創(chuàng)作緣起及深刻內(nèi)涵。

典籍中國觀后感 篇8

《天工開物》這本書由宋應(yīng)星初刊于1637年(明崇禎十年丁丑)，共三卷十八篇，全書收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、****、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。

《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星。外國學(xué)者稱它為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。

我看了書，感到涉及面廣，雖然是文言文，但有譯文，注解，并配有圖，圖文并茂，雖然已經(jīng)有三百多年歷史，但傳承到今天仍然有一定的作用。

在古代中國，“學(xué)而優(yōu)則仕”是被廣大知識分子普遍認(rèn)可和遵循的“鐵律”，凡是稍有志向之人，都會飽讀詩書、參加科考，希望仕途亨通、光宗耀祖。

三百多年前的宋應(yīng)星剛開始也是如此。29歲的宋應(yīng)星考取了全省第三名舉人后，自己倍受鼓舞，然而接下來連續(xù)五次會試都名落孫山。這對當(dāng)時還一心追求功名的他來說，打擊無疑是巨大的。

后來他轉(zhuǎn)向與“功名進取毫不相關(guān)”的學(xué)問，向底層勞苦群眾請教，立志有所建樹。

當(dāng)宋應(yīng)星把志向從科考轉(zhuǎn)向?qū)崒W(xué)后，他便開始了不懈的實踐和奮斗。他走遍南北，勤耕播種，向各類人員請教，一邊學(xué)習(xí)、一邊實踐、一邊記錄，終于完成《天工開物》的書寫作。

宋應(yīng)星這種永不言棄失敗，努力奮斗直到成功的精神是值得學(xué)習(xí)發(fā)揚的。（zhE135.CoM 零思考方案網(wǎng)）

貝多芬言:"涓滴之水終可磨損大石，不是由于它的力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜。

?只有不斷努力奮斗，才會有成功的人生。我們每個人都應(yīng)微笑面對人生，沒有了怨言，也就不會有哀愁。一個人有了希望，就會對生活充滿信心，只要你用美好的心靈看世界，總是以樂觀的精神面對人生，你才會成功。

典籍中國觀后感 篇9

到底什么是中國？我想，禹劃九州是中國；堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國；名為邦本，本固邦寧是中國；敦睦九族，協(xié)和萬邦是中國。有典籍才有中國！

傍晚，一家四口人圍坐在沙發(fā)上，對著電視津津有味的看著《典籍里的中國》。這是大年初一剛推出的綜藝節(jié)目，也是剛剛播出第一期。不得不說，節(jié)目的進程很有新意，采用多舞臺話劇表演，跨時空對話等方式，是觀眾有了沉浸式體驗。

當(dāng)然，這第一期的內(nèi)容也是干貨滿滿。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護《尚書》傳授《尚書》。秦末楚漢相爭，民不聊生，伏生為了保護《尚書》，開始了長達20多年的顛沛流離，其間伏生的愛子為了保護《尚書》與土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意燒《尚書》取暖，最終永遠地留在了荒野。而當(dāng)戰(zhàn)亂結(jié)束，伏生回到家鄉(xiāng)，鑿開墻壁，卻發(fā)現(xiàn)被他藏在墻壁里的尚書早已殘破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生傳授尚書，希望尚書能夠永遠地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年一直在讀尚書，20多年的顛沛流離，只是為了保護尚書，若不是因為尚書，伏生的`兒子和妻子也不會死去。可是伏生卻不后悔，這需要多么大的毅力和勇氣??！

其中還有幾個片段，是屬于尚書部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰(zhàn)，至今還使我的眼中含有淚花。結(jié)尾部分，現(xiàn)代讀書人撒貝寧向伏生介紹尚書自西漢以后的傳承過程，其中不乏多種坎坷，直到唐代，還有人在一塊大青石上刻下了尚書，為開成石經(jīng)。華夏經(jīng)典，弦歌不輟！

如今我們更需要：立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，在對歷史進行深入思考過程中，汲取智慧，走向未來！

典籍中國觀后感 篇10

大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅磐鳳凰。文明圣火，千古未絕者，惟我無雙?！吨腥A世紀(jì)壇序》燙金的字樣烙在國人心中。五千年的文明圣火，在歷史風(fēng)雨飄搖中熾燃未熄，正是因為有萬千國人用熱血傳承圣火。勒石刻經(jīng)，青史永存，惟殷先人，有典有籍，薪火相傳。

五千年過去，中國的圣人賢達們并未湮沒在歷史長河中。禹敷土，隨山刑木，奠高山大川。這是《尚書》中《禹禹》中的第一句。因《商書》的流傳我們見識到了華夏九州分定，四海會同，茫茫烏云下禹疾走丈量華夏大地的豪情壯志。稱爾干，比爾干，立爾予，矛其誓。然而，漢無伏生，《尚書》不傳;傳無伏生，亦不知其義?！渡袝凡灰讓W(xué)，伏生讀了一輩子;《尚書》不易懂，伏生講了一輩子;等了一輩子，守了一輩子，終于等到有朝一日《尚書》流芳百世。

那灼灼目光中，有對君王民惟邦本，本固邦寧的殷切期望，有對愛子以命護書、妻忍餓受凍誓死護書的愧怍不安，有《尚書》得以流傳推廣、生生不息的感激涕零。惟殷先人，今有《尚書》，懂其人心向背為先賢治政之本，知其業(yè)廣惟勤乃個人修身之要，識楚人一炬，可憐焦土是朝代興廢之由。

時光之舟槳櫓輕搖，揆諸當(dāng)下，傳承千年的中華文明精神仍熠熠生輝，大放異彩。我們曾經(jīng)引以為傲的漢字卻在國門轟開后被視為落后根源，有人叫喊文字不滅則中國新文化無望，我文明古國的根基頓遭猛烈撼動，岌岌可危。這時候，周有光先生站了出來，以身為漢字正名，他的漢語拼音方案使古老文字重現(xiàn)光彩;葉嘉瑩大師毅然回到祖國大陸，培養(yǎng)出大批中國傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)的人才，續(xù)易安香火，繼靜安絕學(xué)，為傳播中國文化做出了重要貢獻。如今《經(jīng)典詠流傳》讓傳統(tǒng)文化重新隆重登場，《典籍里的中國》以穿越千年的跨時空對話將典籍活了起來;《中國詩詞大會》點燃了全民對詩詞的熱愛，更癡醉于閑看花開花落，漫隨云卷云舒的從容淡定。

睹喬木而思故家，考文獻而愛舊邦。打開典籍，對話先賢，知道我們的生命緣起何處，知道我們的腳步邁向何方。典籍文獻記載著中華民族過往的輝煌，銘刻著先民的創(chuàng)造，延續(xù)著民族精神的血脈，不僅要庋藏在廟堂上書庫中，更要讓它們走近每個普通人，使其承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到人們的日常生活，融入人們的精神基因。

石風(fēng)化而碎，謂之破;韋就刃而不折，謂之韌。中華文明既經(jīng)風(fēng)霜五千載，未曾被歲月湮滅。故中華文明者，韋也，非石也。它是日月星辰，揮灑光芒而不與熒光爭輝，它亦是堅實鐵胚，經(jīng)過烈火鐵錘鍛造，誓死不屈。

惟殷先人，惟殷先人心中生生不息，薪火相傳的中華文化基因，且看文化之絲柔軟且堅實，曾經(jīng)飄搖的中華文化因中國文明的韌性而重獲新生。惟殷先人，惟殷先人心中中華文明的韌性，支撐這座華夏大廈屹立不倒，賡續(xù)中華文化精神延續(xù)至今，在未來強盛路上乘風(fēng)破浪，世代守護，薪火相傳，生生不息。

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《中國》優(yōu)秀觀后感1000字精選6篇

優(yōu)秀的影視作品可以改變一個人的一生，它帶給我們的不僅是心靈上的震撼，更是靈魂上的思考，其實寫觀后感和寫讀后感是差不多的。寫觀后感需要我們和作品之間產(chǎn)生共鳴。怎樣提高自己寫作品觀后感的能力呢？欄目小編特別整理來自網(wǎng)絡(luò)的《中國》優(yōu)秀觀后感，相信能對大家有所幫助。

《中國》優(yōu)秀觀后感(篇1)

曾在一本書中看到一種說法，說在_億中國人當(dāng)中，有一億多人把各種宗教當(dāng)作自己的信仰;還有一億多人，說他們信仰共產(chǎn)主義。剩下的十一億人，恐怕只能信人民幣了。我想問問臺下的諸位聽眾，你們是否也信仰些什么?

家國家國，首先你得信仰家。要想擔(dān)當(dāng)起國，你得先擔(dān)當(dāng)起家。也許臺下的大多數(shù)聽眾都是像我一樣的在經(jīng)濟上還未取得自給自足的學(xué)生。我們是不是該為我們的家庭減少一些負(fù)擔(dān)?你可以別去抽煙，這樣你可以省下上千塊的煙錢。你可以依靠自己的能力去掙些錢。當(dāng)然，這些是經(jīng)濟賬，這不是最重要的`，最重要的是你得打心底地去擔(dān)當(dāng)起你的家。當(dāng)你的父母打了一個跨越上千公里的電話給你時，如果僅僅換來了你惜字如金的敷衍，那么恐怕你離擔(dān)當(dāng)起一個家的距離，還有很遠。

其次你得信仰國。我最想強調(diào)的是，我們這一代，該樹立起對自己國家的自信。前些陣子，我去了趟國貿(mào)三期，就那棟北京最高樓，我想去頂層80層俯拍北京夜景。剛靠近電梯我就被工作人員攔住了。我說我想上去觀景，他說對不起，我們上面是高檔餐廳，不供觀景。

后來我第二次去了國貿(mào)，稍微穿得正式了一點兒。剛靠近電梯，工作人員又來了，說"您好，請問你需要幫助嗎?"潛臺詞當(dāng)然是問你來干啥。

我蓄謀已久。這次我對他先報以一個微笑，然后我說："Excusemeformybadmandarin.IamwonderingthatifIcangotothetopfloortohaveasightseeing."

那位工作人員露出了《瘋狂動物城》里樹懶一樣緩慢而癡呆的微笑，然后開始對我點頭哈腰，說"Yes,ofcourseyoucan",還詳細得跟我介紹了該怎么走。

我不多評論，我認(rèn)為這就是中國人崇洋媚外的一個縮影。

我們已經(jīng)過了孩子的年齡了。我們得擔(dān)當(dāng)起家，我們得擔(dān)當(dāng)起國。不要去成為那些一邊高呼"為人民服務(wù)"口號，一邊的確是喂人民服用著霧霾，然后自己在辦公室里開著空氣凈化器喝茶的官僚們。中國的未來在我們手里。請你好好地扛起這個國家。

《中國》優(yōu)秀觀后感(篇2)

如果說人生是一本書，那么擁有青春的日子是書中最絢麗的彩頁;如果說人生是一出戲，那么擁有青春的日子是戲中最精彩的一幕;如果說人生是一次旅行，那么擁有青春的日子能看見旅途中最美麗的風(fēng)景!

既然擁有青春的日子那么美好，那么在人生中我們能擁有多少這樣的日子呢?我能肯定地告訴你：“一生!”其實青春不是粉面桃腮和朱唇紅顏，而是堅定的意志、豐富的想象，青春不是短暫的歲月和鮮紅的色彩，而是一種永遠充實、開放、活躍、蓬勃向上的心態(tài);青春是不斷挑戰(zhàn)的過程，青春不言敗的精神!青春·心態(tài)

青春不是人生中短暫的一抹鮮紅，而是那蓬勃向上的心態(tài)!有人簡單地以為失去青春，就是因為眼角有了魚尾紋，以為青春就是那些可以自由活動關(guān)節(jié)的日子。不!青春不是一段時期，她是一種永遠陪伴著我們的心態(tài)!只要我們擁有這種永遠充實、開放、活躍和蓬勃向上的心態(tài)，我們就永遠擁有青春!我們身體內(nèi)不斷沸騰的滾滾熱血就永遠不會老，我們就能永遠看見人生中絢麗的彩頁、精彩的一幕和美麗的風(fēng)景!青春·意志與想象

也許正是人生中無數(shù)的坎坷、艱辛與美好，磨煉出我們堅定的意志，放飛了我們的想象!而青春也正代表這種堅定、頑強、無畏的意志和想象!我們曾經(jīng)受過的傷，忍過的痛，都更加堅定了我們的意志，更加堅定了我們的想象!我們放飛我們的夢和五彩繽紛的想象力。我們用想象和意志編織著彩色的青春!青春·精神

青春無畏!青春不言敗!人生是不斷挑戰(zhàn)的過程，我們不能屈服于一次的失敗，因為只要我們爬起來了，我們吸取經(jīng)驗了，下一次，就是成功!青春是無畏的，是不言敗的精神!只要我們有了這種精神，我們便永遠擁有青春，又有什么可以使我們服輸呢?

我們可以擁有青春，只要擁有那種心態(tài)、意志、想象與不言敗的精神!

《中國》優(yōu)秀觀后感(篇3)

“民以食為天”，飲食也成為一道獨特的文化風(fēng)景。中國幅員遼闊，是一個多民族國家，由于地域和文化之間的差異，各地各民族的美食文化也各不相同。美食文化是人們幾千年來養(yǎng)成的飲食習(xí)慣，不像其它特色文化那樣容易消失，只要這一地區(qū)還有人，那么這一地區(qū)的美食文化就不會消失。

近些天，一部以美食為主題的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》，連續(xù)幾個深夜，讓無數(shù)人守在熒屏前，看得食指大動、口水漣漣。然而，作為紀(jì)錄片，它不同于以往的影像素材里，以“烹飪大師”或“美食名家”結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)的是“精湛的廚藝”和“繁復(fù)的過程”，亦或是能夠在電視節(jié)目中看到的“比賽”形式。在本片中，中國美食更多的以輕松快捷的敘述節(jié)奏和精巧細膩的畫面，向觀眾展示中國的日常飲食變遷，中國人在飲食中積累的豐富經(jīng)驗，以及那千差萬別的飲食習(xí)慣和獨特的味覺審美。

中國人常說“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地區(qū)的人吃什么，這其中涵蓋著歷史和文化的因素。人與食物的關(guān)系已經(jīng)達到密不可分的境界?！渡嗉馍系闹袊酚靡粋€個具體的人物故事串聯(lián)起祖國各地的美食生態(tài)，這其中，有制作的技巧，有艱辛的勞作，有相濡以沫的真情，有端上桌的美食，也有食物的演變過程，有方寸間的方桌廚房，也有廣袤的祖國山河……人文關(guān)懷貫穿其中，用最質(zhì)樸的表現(xiàn)手法展現(xiàn)那些貫穿于日常生活的東西。

（1)自然的饋贈對于餐桌上的美食，我們在品嘗美味的同時，還要感謝大自然的饋贈。本集選取生活在中國境內(nèi)截然不同的地理環(huán)境中的具有代表性的個人、家庭和群落為故事主角，以及由于自然環(huán)境的巨大差異，所帶來的截然不同的飲食習(xí)慣和生活方式為故事背景，展現(xiàn)大自然是以怎樣不同的方式賦予辛勤勞動的人們神奇的食物。

（2)主食的故事從北到南，從西到東，不同的地域，不同的文化，不同的民族，不同的風(fēng)貌，唯一相同的是作為中國人對主食樣貌、口感的追求。主食是餐桌上的主要食物，是人們所需能量的主要來源。從遠古時代賴以充饑的自然谷物到如今人們餐桌上豐盛的、讓人垂涎欲滴的美食，一個異彩紛呈、變化多端的主食世界呈現(xiàn)在你面前。

（3)轉(zhuǎn)化的靈感由豆腐、到酒、到醬，再到泡菜，那芳香濃郁的味道令人難忘。一壇壇、一罐罐的發(fā)酵，敏銳又果斷地打造出食物的新境界，這種味道是人與微生物攜手貢獻的成果，它逾越了障礙，營造了條件，把握了機緣，經(jīng)歷了失敗。祖宗傳下來的方法，自己掌握到的技術(shù)，轉(zhuǎn)化的靈感是最大的智慧!

（4)時間的味道腌臘、風(fēng)干、糟醉、煙熏，蘊藏著中華民族對于滋味和世道人心的某種特殊的感觸。鹽的味道，它來自時間，也來自人情。它已經(jīng)在漫長的歲月里和故土、鄉(xiāng)親、念舊、勤儉等感情交雜在一起，才下舌頭，又上心頭，讓我們幾乎分不清哪個是滋味，哪個是情懷!

（5)廚房的秘密與西方“菜生而鮮，食分而餐”的飲食傳統(tǒng)文化相比，中國的菜肴更講究色、香、味、形、器。由炊具的變化到菜式的變化，水火本是兩家人，對立卻又互相牽制，對于廚師而言，水火關(guān)系的調(diào)控，是他們技藝的展示。而廚房的秘密無非就是人類對美食的共同熱愛!

（6)五味的調(diào)和甜苦咸酸辣，五味是評定一道“藝術(shù)”的關(guān)卡，亦是人生的滋味。甜是收獲，是被認(rèn)定的喜悅與幸福，不僅僅是對一道菜，更是一位廚師，一種文化的認(rèn)可;苦是苦盡甘來，化腐朽為神奇的魔術(shù);咸是吃得苦中苦，厚重的味道也能得到味蕾的認(rèn)同;酸是不堪糾纏而難以言說的苦難，然而在菜里它卻是不可或缺的“畫龍點睛”之筆;辣是堅韌與果斷，尤以川菜聞名。

（7)我們的田野不管是高山、平原、湖泊、海洋，城市還是鄉(xiāng)村，不管是糯稻、海參、河蟹、芋頭、青稞，農(nóng)田還是菜園，不同地域的中國人，用自己的智慧，適度、巧妙地利用自然，獲得質(zhì)樸美味的食物。“他們在埋頭種地和低頭吃飯時，總不會忘記抬頭看看天!”從餐桌回歸大地，頗似頭尾呼應(yīng)的手法，也為《舌尖上的中國》畫上圓滿的句號……

美食文化是一個國家一個民族的獨特文化，美食文化的發(fā)展與保護關(guān)系到一個國家文化發(fā)展的根本。但美食文化的發(fā)展與保護不同于其它文化，美食文化是一種大眾文化。所以，美食是不分廚師等級，不分國界的，但是請別在接納他國美食文化的同時，丟棄了屬于你自己的鄉(xiāng)土人情!

《中國》優(yōu)秀觀后感(篇4)

倘若你問我們擁有什么?我們會驕傲地告訴你------我們擁有青春!然而僅僅擁有青春還遠遠不夠，還應(yīng)該珍惜青春，把握青春，讓青春流光異彩。

青春或許給我們帶來快樂，或許給我們帶來憂慮。青春是意味著我們不再是幼兒，不再是家長護著你的時代了，而是展翅翱翔的時期，有自己的理想，自己的見解，有自我主張的能力。個子長高了，男生變的颯爽英姿，女生變的亭亭玉立。各個都有各自的見解和主張了。在生理方面，我們男生、女生也各有變化。雖然這是男女之間不便于談的事，但對我們來說是一種快樂的事，因為它在暗示著我們已經(jīng)走向青春了。

生理上的變化雖然快樂，但心理上的變化卻是一件有哭有樂的事了，到了青春期這一階段，心理就像多變的天氣有“陰雨天”、“海嘯”、“暴雨”、“臺風(fēng)”、“晴天”------各式各樣。老師訓(xùn)斥你;同學(xué)瞧不起你;家長無休止的啰嗦;社會上行為的抉擇------每個人都要面對自己的心理抉擇和忍耐性,但終究是要看你的品格,但往往有些人卻因此而走向不正當(dāng)?shù)牡缆?如果承受不住這種壓力,自殘、跳樓、上吊等等的事情時常發(fā)生。所以我們要保持快樂的心情和自控能力同時，承受住來自社會上方方面面的各種各樣的壓力。

青春既是一種快樂，也是一種痛苦。從12歲開始，青春向我走近，我雖然沒有一絲感覺，但是在生活、交際方面有了明顯改變。我曾問過父母青春是什么?我也曾對青春存著好奇、神秘。13歲開始，青春期開始真正接近我，我也對“青春期”這一名詞有了新的理解。我曾默默祈禱青春。對青春充滿了期望和幻想。進入六年級下學(xué)期，隨著我生理方面的逐漸成熟，個子長高了很多，青春期男性的的特征正逐漸地展現(xiàn)，心理方面也出現(xiàn)了波瀾，很多事情讓我難以抉擇，使我的心理出現(xiàn)了燥熱，性格方面也隨之出現(xiàn)了變化，整天郁郁不樂，為此我還遭受到老師很多批評、家長無休止的嘮叨、同學(xué)朋友的相繼遠離------整得我很郁悶、頭痛。難道著就是青春期必須出現(xiàn)的現(xiàn)象嗎?小學(xué)畢業(yè)后，進入了初中，隨著年齡的增長愛美之心在我的身上也逐漸體現(xiàn)，社會上一些紛繁復(fù)雜的事物現(xiàn)象也曾使我迷茫，但隨著文化知識的學(xué)習(xí)增長，那些曾經(jīng)使我迷茫的答案也逐一解決。青春期是我們?nèi)松猛局兄匾囊欢谓?jīng)歷，正是因為青春，讓我經(jīng)受坎坷;正是因為青春，讓我懂得好與壞;正是因為青春，讓我對它不再神秘。沒有青春期這段時期，我是永遠長不大的。就象小樹苗不經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨，怎能成為參天大樹!不經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能見彩虹!我正經(jīng)歷青春，我正感悟青春。

曾記得有位名人說過：青春是生命中最美好的一段時間。我要好好珍惜青春、感悟青春，把握好青春賦予我們的力量，為我們美好的青春譜寫一曲生命的贊歌吧!

《中國》優(yōu)秀觀后感(篇5)

創(chuàng)新中國紀(jì)錄片共六集分別是：信息、能源、制造、生命、空海以及浪潮。

通過觀看創(chuàng)新中國前三集，中國的超薄玻璃已經(jīng)走到了世界的前端，打破了曾經(jīng)外國壟斷的行業(yè)，長臂泵車，磁懸浮，機械手臂，3D打印腳踝都走在世界的前列，在這些創(chuàng)新成果中，有些是我們聽說過但沒見過的，也有在想象中未曾實現(xiàn)的，有我們已經(jīng)在使用卻不知來之不易的，也有還處在攻克難關(guān)道路上的。

我感悟很深，之所以有如此的創(chuàng)新，離不開在一線的科技研究人員，離不開為我們這個國家守護的人員，是他們?yōu)榱四瑹o聞的在這個國家在守著。古往今來，創(chuàng)新是一個民族最深沉的稟賦，只有敢于創(chuàng)新才有話語權(quán)，這是歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)。落后就要安打，新的時代賦予一個國家和人民更多的責(zé)任和使命，在我們?yōu)橹院赖耐瑫r，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)前進，在薄弱的環(huán)節(jié)奮起直追。人說，探索者無畏，只有不斷探索不斷創(chuàng)新，才能走得更遠、飛得更高。

《中國》優(yōu)秀觀后感(篇6)

近日，大型紀(jì)錄片《輝煌中國》的播出，讓人深受感動，備受鼓舞。十八大以來，在黨的帶領(lǐng)下，中國在經(jīng)濟社會發(fā)展上取得了歷史性輝煌成就，并在世界舞臺上發(fā)揮著愈加舉足輕重的作用。無論是港珠澳大橋、胡麻嶺隧道、鄭萬鐵路、還是復(fù)興號、上海洋山港自動化碼頭、中國移動互聯(lián)網(wǎng)等一個個“超級工程”，無不展現(xiàn)出了中國基礎(chǔ)建設(shè)的強大的實力和輝煌成績。人民的幸福感、獲得感、安全感也由此得到提升。

觀看《輝煌中國》我感到十分震撼，從紀(jì)錄片當(dāng)中能夠真切地感受到人民群眾的幸福感、獲得感，從人民眼中看到的中國輝煌，更加接地氣，更有說服力和感染力”灣里區(qū)招賢鎮(zhèn)計生辦主任胡敏表示，近年來，以為核心的黨的帶領(lǐng)全黨和全國人民迎難而上、銳意進取，創(chuàng)造出一個又一個新的輝煌，作為一名黨員干部，深感振奮和自豪。在以后的工作中，將始終秉承“為人民服務(wù)”的根本宗旨，把身子沉下去，多到基層一線，多做一些惠民實事。

觀看《輝煌中國》領(lǐng)略了港珠澳大橋、中國移動互聯(lián)網(wǎng)等一個個超級工程，紀(jì)錄片以五大發(fā)展理念為脈絡(luò)，展示出在以為核心的黨的帶領(lǐng)下，全國各族人民砥礪奮進、真抓實干，取得了歷史性巨大成就;展示出中國人民更多的獲得感、安全感、幸福感、自豪感;展示出中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍?！蔽骱^(qū)廣潤門街道城管所所長李萍表示，基層工作復(fù)雜多樣，更需要工作上的耐心和技巧。在下一步工作中，將積極創(chuàng)新工作方式方法，補足城市管理存在的短板，以優(yōu)異的工作成績迎接黨的會議勝利召開。

“看到紀(jì)錄片中一個個龐大的工程，我激動不已，感慨祖國的繁榮與強大，心中的幸福感、自豪感倍增。高鐵建設(shè)、互聯(lián)網(wǎng)普及，這就是發(fā)生在我們身邊的事情，我們每一個人都從中受惠。五年我們?nèi)〉昧巳绱溯x煌的成就，未來更應(yīng)開拓進取、奮勇向前?！蹦喜h文明辦主任王國明表示，將立足本職工作，主動作為、攻堅克難，為新發(fā)展、新成就作出自己應(yīng)有貢獻。

三國觀后感悟1000字精選

完成文書工作是一件相當(dāng)燒腦的事情，我們在寫作中需要借鑒優(yōu)秀的范文寫作。范文的寫作邏輯是我們關(guān)注的重點，寫作范文時需要關(guān)注的幾個點你都清楚了嗎？下面由幼兒教師教育網(wǎng)小編幫大家編輯的《三國觀后感悟》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

三國觀后感悟(篇1)

說來慚愧，活到20歲才看完三國，還是以電視劇的形式。如果可以為自己找理由的話，我喜紅樓多情兒女，不喜三國英雄兒郎。另外就是我膽小，打打殺殺的場景令我膽寒。

可是，《三國演義》乃我國四大名著之一，作為炎黃子孫，特別是我一向擁護國學(xué)，豈能？前不久，易說她電腦上有三國的電視劇，我立刻要了來，想，就是逼，也要強迫自己看完。后來，顯然，我多慮了。

至今日，我看完了95集電視連續(xù)劇《三國演義》。很多時候我總忘記歷史是縱向的，總有每個朝代、每輩人是同時存于世上的錯覺。后來終于尋得了究竟，實則是我不忍承認(rèn)那些載入史冊、留名青史的英雄俊杰們已不存在，每送走一位，都覺悲痛不已。

周瑜，字公瑾，死時仰天長問“既生瑜，何生亮？”年僅三十六歲；孫權(quán)，字仲謀，十八歲繼承父兄基業(yè)，掌管江東，撐起東吳。另有孫策、魯肅、陸遜等，故“江東自古英雄出少年”。

曹操，字孟德，世人稱其為梟雄、奸才等，后人評其為卓越的軍事家、政治家、謀略家、文學(xué)家。生子昂、丕、彰、植、熊、沖。曹沖稱象的故事足以說明沖之睿智，卻因聰明誤，招其兄丕陷害而死。曹植留下膾炙人口詩詞歌賦若干，其中以七步詩名氣最大，其清高之品性倒是讓我甚為喜歡。曹丕承父業(yè)，建大魏。

關(guān)羽，字云長，桃園三結(jié)義排老二，卻最先亡，杯酒斬華雄、過五關(guān)，斬六將、誅顏良，殺文丑，掛印封金……，亡于傲氣；張飛，字翼德，老三，長坂坡斷喝三聲嚇退敵軍……，在離我家不遠的閬中被部下所殺，亡于酒氣和暴脾氣；劉備，字玄德，老大，建蜀漢，立有“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”的國訓(xùn)，生有扶不起的阿斗。諸葛亮，字孔明，關(guān)于這位曠世奇才的智慧我不想贅述，劉備三顧茅廬將孔明請出山時，諸葛亮囑咐家中小童阿三“好生看管家園，等我功成歸來，再躬耕南陽?！眳s于北伐時死于軍中，孔明該在夢中回過多少次南陽?。?/p>

另外說說司馬懿，字仲達，我不知道該不該把這個人物放在魏國里，單獨列出來吧，是否屬于晉？其子司馬昭平了蜀漢，其孫司馬炎建了晉朝，平了東吳，再次一統(tǒng)天下。

大概說了說幾位重要人物的簡歷，說的不詳細，一則，我也記不全，二則，記得住的也沒法三言兩語說出來，每個人都是漫漫一生呵。

讀史使人明智；以史為鑒。歷史教給人很多東西，很多我們早已從字里行間、老人口中得知的道理，卻，總是要花一生才能悟懂它，幾十年歲月匆匆，我們又被下輩稱為歷史，下輩又花一生參悟我們告訴他們的話語。歷史，仿佛沒意思，周而復(fù)始，生命交替罷了。

實，很少有人讀史。歷史是枯燥的，卻也是生動的，是祖宗先輩們用生命演繹的劇情。歷史的每一秒都是岔路口，向左向右決定著太多的生生死死，決定著是遺臭萬年還是萬世敬仰，而每一秒歷史都在進行無法反悔的選擇。歷史的魅力與遺憾就在此吧。

還記得當(dāng)年明月在《明朝那些事兒》的最后寫了不在官場，云游四海的地理學(xué)家徐霞客，明月告訴我們不要過多為名利所縛。同樣的，《三國演義》里的斗智、斗謀、斗陣，上方谷那場救了司馬懿的大雨使得我明白有時還要盡憑天意。晉朝的陶淵明應(yīng)該明白這個理兒。

三國觀后感悟(篇2)

“白家講壇”欄目近日推出“易中天品三國”，從小對“三國”不很了解也不喜歡的我居然也被深深地吸引住了，讓我下定決心去一睹《三國演義》和《三國志》。

易中天先生的語言非常的幽默，他將一些現(xiàn)代詞套用到古代人的身上，如“垃圾股”“績優(yōu)股”“帥哥”等，讓我覺得“三國”并非是一大堆煩人的“文言文”，而是淺顯易懂，生動形象的。這是吸引我的其中之一。

還有易中天先生的語言是調(diào)侃的。當(dāng)他講到劉備、關(guān)羽、張飛“寢則同床”時，猜測“他們的太太在哪里”。有學(xué)者說他不學(xué)術(shù)，但是易中天回應(yīng)道：““他們的太太在哪里”是句學(xué)術(shù)上的評論，調(diào)侃也是做學(xué)問的方式，如果沒有調(diào)侃，下面的人都走光了。

易中天先生還善用肢體語言，他在節(jié)目中曾侵親身示范三國中的“坐姿”和“跪姿”以及每一個姿勢的作用。我想有哪一個老師或講師會在課堂或講堂上這樣做呢？這是我非常佩服他的，也是我被他所吸引的最重要的原因。

三國觀后感悟(篇3)

今天，把《三國演義》看完了，主要有以下幾點感受。

一、內(nèi)容很深厚

讀小學(xué)的時候，語文老師就給我們講了三英戰(zhàn)呂布、千里走單騎這些《三國演義》里的故事，生活中也經(jīng)常聽人談起三國里的人物，但自己的腦海里也只有一些人物名字以及一些形容詞。大學(xué)的時候，開始看第一遍原著，但最后十章沒看完；后來把動畫版《三國演義》看完了；今天把94版《三國演義》看完了。盡管看了三遍，還是會忘記一些情節(jié)，但每看一遍也的確有一些新的理解，新的認(rèn)識。不得不感嘆，《三國演義》不愧是四大名著之一，內(nèi)容讓人回味無窮。

二、片頭主題曲很貼切

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看春月西風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，盡付笑談中?！笨吹胶竺?，發(fā)現(xiàn)開頭曲萬花筒里的幾個人物都死了，特別是看到劉備年輕的樣子以及曹操得意的樣子，不禁讓人感嘆。

三、歷史潮流無法阻擋

漢朝已無力回天，哪怕是諸葛亮要逆天而行，也阻擋不住。在上方谷，明明可以把司馬懿父子燒死，可天降大雨解圍；幾次明明要攻進長安，可被后主召回，功虧一簣；姜維繼承武侯遺志，依然是功虧一簣。只能說蜀國宦官干涉朝政，跟漢獻帝時的十常仕一樣，問題積累得太多了，一兩個人根本改變不了歷史的走向。所以我認(rèn)為，哪怕諸葛亮攻進了長安，攻下了洛陽，歷史也改變不了多少，都是時間問題。

四、好的領(lǐng)導(dǎo)該有的品質(zhì)

劉備

會用人，會看人，會籠絡(luò)人心。關(guān)羽、劉備、諸葛亮這些人都十分效忠他。當(dāng)然，劉備的確很講義氣，當(dāng)聽說關(guān)羽死了，傾國之兵為兄弟報仇。

曹操

謀臣武將充足，善于聽取別人的建議，但心中早已有自己的想法，當(dāng)機立斷，不優(yōu)柔寡斷。心態(tài)好，總是說勝敗乃兵家常事。

孫權(quán)

存在感有點低，家族底子厚，幾任都督都比較厲害，也算會用人吧。

五、對劇中一些人物看法

關(guān)羽

以前主要是認(rèn)為關(guān)羽特別講義氣，尤其是千里走單騎與義釋曹操，后來感覺關(guān)羽有點傲。

諸葛亮

前期覺得諸葛亮是個神，是個天才；后來感覺諸葛亮不僅是個天才，還特別勤奮，忠心。

魏延

以前總是聽說魏延頭上有反骨，但看電視劇后，覺得魏延是那種有能力，卻不被領(lǐng)導(dǎo)賞識的那類人，是被逼反的。

六、字幕的重要性

很早就想把94版《三國演義》看了，無奈沒有字幕，有的平臺播的《三國演義》有字幕，畫面卻很模糊。這次在優(yōu)酷上看，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)加上了字幕，如獲至寶。拍攝得這么好，沒有字幕太可惜了。前期就開了優(yōu)酷會員，看了一段時間后，突然發(fā)現(xiàn)非要VIP才能看，不過開個VIP也是挺值得的。只是希望字幕團隊多給一些經(jīng)典老電視劇配字幕，也多給那些好的國外科普視頻配上字幕，讓更多的人能看到好的東西。

七、地圖的重要性

看這種歷史劇，真得要有個地圖，不然有些情節(jié)還是理解不了。

三國觀后感悟(篇4)

學(xué)習(xí)了中國古代史和看了《三國演義》后，留給我印象最深的莫過于是三國時期的諸葛亮。諸葛亮在個人智慧和赤膽誠心方面令我肅然起敬，他是我國古代杰出的軍事家、政治家，這里我談?wù)勊钗遗宸膸讉€方面。

首先是諸葛亮的語言藝術(shù)。其中最著名的當(dāng)屬“舌戰(zhàn)群懦”、“罵死王朗”、“三氣周瑜”。當(dāng)曹操率領(lǐng)大軍南下時，諸葛亮受命去江東說服孫權(quán)共拒曹操，已使南北兩軍互相吞并，好坐收漁人之利。魯肅先引諸葛亮來會見張昭等人后，張昭等見諸葛亮豐神飄灑，器宇軒昂，料道此人必來游說，故都用言語來挑之。諸葛亮自思張昭等乃是孫權(quán)手下謀士，若不難倒他們，如何說得孫權(quán)？一場沒有硝煙，沒有流血犧牲的戰(zhàn)爭，諸葛亮憑一張能說會道的嘴與眾多儒學(xué)士展開斗爭，最終贏得這一場斗爭理論上的勝利，在中國歷史上留下了光輝的一頁。至于在《三國演義》中等九十三回，王朗和諸葛亮在陣前對話。王朗勸諸葛亮以禮來降，卻被諸葛亮用言語刺中“要害”。王朗聽罷，氣滿胸膛，大叫一聲，摔死于馬下。連才貌雙全的周瑜也被諸葛亮用言語弄得英年早逝。雖說《三國演義》有些夸張但也能說明諸葛亮出眾的口才。

其次，諸葛亮的道德思想觀也使我十分欽佩。其中最讓人意想不到的是諸葛亮的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。相傳諸葛亮外貌上極為出眾，據(jù)《三國志》載：“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。”但是他卻娶了黃承彥的女兒阿丑為妻。據(jù)說阿丑“黑面焦發(fā)”，十分丑陋，卻聰明賢淑，知書達理，頗有內(nèi)美。可見諸葛亮在擇偶時所看重的不是相貌，而是人的內(nèi)在品質(zhì)。

諸葛亮的忠心耿耿更使我肅然起敬。“鞠躬盡瘁、死而后已”，這是諸葛亮《出師表》中的一句話，也是諸葛亮一生的概括。諸葛亮從劉備的三顧茅廬后開始了“鞠躬盡瘁、死而后已”的征程。從火燒博望坡到病死五丈原，中間的點點滴滴是諸葛亮一生的真實寫照，為報劉備的知遇之恩。他不顧自己的身體，日夜操勞，直至死前，他還長嘆曰：“再不能臨陣討賊矣，悠悠蒼天，易其有極！”足見諸葛亮的赤誠之心。杜甫在《蜀相》中寫道：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！痹娋渲幸搀w現(xiàn)了諸葛亮為報劉備的知遇之恩，而“鞠躬盡瘁、死而后已”，同時也抒發(fā)了對諸葛亮之死的惋惜之情。

總而言之，諸葛亮身上的`還有許多方面都值得后人學(xué)習(xí)。我們要以史為鑒，使自己成為一個完美的“諸葛亮”。

感恩中國觀后感1000字

學(xué)生需要掌握短時間內(nèi)寫出一篇合格作文的技能，生活中一些難忘的經(jīng)歷就可以通過作文記錄下來。一篇優(yōu)秀的作文是非常引人注目的。你了解如何去寫好一篇作文嗎？小編經(jīng)過整理，為你編輯了感恩中國觀后感1000字，僅供參考，希望能為你提供參考！

感恩中國觀后感 篇1

近期播出的歷史文獻紀(jì)錄片《筑夢中國——中華民族復(fù)興之路》，通過回顧1840年鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民在屈辱苦難中奮起抗?fàn)帲瑸閷崿F(xiàn)民族復(fù)興進行的種種探索，讓人們再次深刻認(rèn)識到中國必然選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義、選擇改革開放等重大問題，對引導(dǎo)人們?nèi)姘盐罩袊鴫舻纳羁虄?nèi)涵、進一步增強民族復(fù)興的自信和自強，具有強大的感染力和影響力。

更加堅定道路自信。縱觀中國近代史，為了救國救民，多少仁人志士付出艱辛努力，從太平天國到義和團運動，從戊戌變法到辛亥革命，從來沒有停止過探索救亡圖存的真理，但最后都以失敗而告終。只有共產(chǎn)黨才能拯救中國，這是歷史的選擇。90多年黨和人民的奮斗與創(chuàng)造、30多年改革開放的探索和實踐雄辯地證明，中國特色社會主義是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路。這條道路是我們黨歷經(jīng)艱辛探索找到、被歷史和實踐證明了的唯一正確道路，是一條國家富強之路、人民幸福之路、民族振興之路。堅定不移地走中國特色社會主義道路，是歷史的選擇、人民的選擇、時代的選擇。

更加堅定理論自信。一部中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部把馬克思主義普遍真理同中國革命建設(shè)具體實踐相結(jié)合、不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的歷史。特別是改革開放以來形成的鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、“四個全面”等馬克思主義中國化的最新理論成果，匯成了中國特色社會主義理論體系，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個有十幾億人口的發(fā)展中大國，建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，達到什么樣的目標(biāo)、怎樣達到目標(biāo)等一系列重大問題。實踐證明，這個理論體系是科學(xué)的、正確的。只有堅持和發(fā)展這個理論體系，我們中國特色社會主義事業(yè)才能有光明的前途。

更加堅定制度自信。新中國成立以來，我們黨堅持從中國實際出發(fā)，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，在中國建立了社會主義制度，使占世界人口1/4的東方大國進入了人類歷史上嶄新的社會主義社會。建國60多年來，我們黨歷經(jīng)“摸著石頭過河”的探索，建立了包括基本政治制度、基本經(jīng)濟制度以及建立于其上的文化體制、社會體制等一套制度體系。十八屆三中全會又吹響了全面深化改革的號角，讓中國特色社會主義制度更加健全、更加完善、更加富有生機和活力。實踐證明，這套制度體系既根本區(qū)別于資本主義制度，又超越了傳統(tǒng)社會主義制度安排，完全符合我國國情和時代潮流，充分體現(xiàn)了中國特色社會主義的優(yōu)勢，在任何時候都不能偏離這套制度的軌道。

自強源自歷史根基，自信來自現(xiàn)實考量。中國特色社會主義道路、理論和制度，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民長期奮斗積累的重要成果，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。只要我們堅定道路自信、理論自信、制度自信，筑夢中國終將圓夢中國。

感恩中國觀后感 篇2

我**了感動中國十大人物頒獎典禮。在這個頒獎典禮上，有為中華民族付出了全部代價的科學(xué)家于敏，也有為山區(qū)孩子的未來放棄優(yōu)越條件到艱苦的地方任教的朱敏才和孫儷娜。xx感恩中國觀后感范文，歡迎閱讀。

xx感恩中國觀后感一：記憶如昨，時光終將會是不可跨越的銀河。我的英雄，你卻總是挺拔地站在那里，當(dāng)身邊嘈雜雜的聲音潮永般褪去，當(dāng)往來匆匆的行為全者褪色成無聲的黑白默片，可你卻依舊閃爍著璀璨的光芒。

看到那些燈光，我堅信世界一直在變化，但有些事情永遠不會改變。

一片赤誠心，更勝卻榮華富貴。留學(xué)歐美，卻毅然拒絕暫泊日本的輪船，錢偉長丟掉了護照，卻拾起了民族氣節(jié);棄文從理，只為用科學(xué)技術(shù)從根本上救國，錢偉長放棄了他的強項，卻在國際物理界發(fā)現(xiàn)了一顆又一顆璀璨的明珠;離富近貧，為新中國開創(chuàng)了近代科學(xué)教育體系，錢偉長無視美國優(yōu)越的生活和工作條件，卻讓中國科技界人才輩出。也許名與利留不住，可他對中國科技發(fā)展做出的重大貢獻，永遠銘刻在歷史的碑柱上;他的一腔報國熱血，永遠流淌在一代又一代中國人的身體里。

也許，真正令人感動的，不是他“科學(xué)泰斗”的身份，而是他那一顆赤子之心。

冰雪凍寒天，又怎擋信義步伐?言必信，行必果，這是我們從小就誦讀過的警句，但真正做到的，又有多少呢?也許，踐諾并不算一件難事，但二十年如一日地履行著“言忠信，行篤敬”的信條，這卻不見得很容易。

孫東林和孫水林兄弟，為了尊嚴(yán)、承諾、良知，無視嚴(yán)寒，無視寒冬，完成了對荊楚大地的生命接力。并不是說親情不珍貴，并不是說親情不珍貴，只是對信義的堅守，卻更彰顯了一個人的博愛。然而，在見證了兄弟倆的情義后，寒雪亦擲地有聲!

我想不出他們能以生命完成這場信義考驗的動力究竟是什么，我只知道，建立在“信”的基礎(chǔ)上的“義”才會真正變成永恒，才不會因為死亡而結(jié)束。

烈火煉真金，三進三出俠義情。在長坂坡，趙云的三進三出是個好故事。在烈火中，俠客和女婿的三進三出更是震撼人心。王茂華和譚良才，面對那五個被烈火席卷的小生命，毅然投入火海，以生命換生命，以愛換真理。

在雪地里送炭也許能體現(xiàn)人性，但在火中救人卻造就了人間熾熱的愛。無私無畏，有情有義，他們的生命在狂焰涌起之際鍍上了愛的光輝，他們的靈魂在金蛇狂舞之時再現(xiàn)了俠義的真情。

你也累了，不是嗎？在這樣一個物欲橫流的大城市里，在這樣一個光彩奪目的洗腳城市里，你謙卑地面對一雙腳，用你那布滿老繭的雙手一遍又一遍地揉搓。你說，你拼命掙錢才能讓弟妹們上大學(xué)，可他們卻一個個讓你失望;你說，你辛苦一點爹媽才不會那苦，可他們卻把你趕出家門;你說，你也想拿一把刀朝自己砍下去，卻發(fā)現(xiàn)好多事還沒做。

因此，你每月只允許自己使用500元。剩下的錢捐給了貧困的孩子們。看著他們努力學(xué)習(xí)，你說你很滿意

你也是辛酸的，對嗎?你總是拿著大把的錢送給貧困的家庭，每當(dāng)有人推辭，你總說你掙得很多。可是，真的嗎?

你當(dāng)?shù)V長已經(jīng)40年了。你家有三間不到40平方米的單人房。你的衣服上有無數(shù)的補丁。你掙的真不多。但是，你總是看別人，看你還需要什么；你總是問自己還能做什么，所以你的錢不夠，所以你欠我一筆債，然后重復(fù)一遍。別擔(dān)心我掙了很多錢

xx對中國的第二印象感激不盡：有一種溫暖，不用言語就能傳遞，叫做感動；有一種力量，不要求驚天動地，但足以震撼，叫做感動。

看到中國后，我總覺得被選中的人是令人欽佩和感動的。在這個簡單而豐富的舞臺上，閃耀的不是那些耀眼的星星，而是我們生活中的普通人。

在xx感動中國的節(jié)目中，雖然有十個人感動了我，但有；是的；是的，但最讓我印象深刻的是——

講述人物事跡……

還記得那撼動心靈的頒獎詞(今年還有每個人7個字評價)：……

是他(她)讓我感受到了……

看過《感動中國》之后，我的內(nèi)心仿佛受到了神圣的洗禮，在感動與眼淚背后，我收獲的不僅僅是這些文字上的，更多的是內(nèi)心中無法言喻的那份震撼與動容。

生活中，許許多多的人用自己那一點一滴的小事感動著我們，也感動著他人。生活中不乏感動，只是在忙碌的學(xué)習(xí)中，我們忘記了用眼睛去發(fā)現(xiàn)這些能震撼我們心靈的感動行為。

用心去看世界，去發(fā)現(xiàn)細節(jié)的感動吧!

xx感謝中國的第三印象：最讓我感動的是屠呦呦。第一次看到這個名字，我覺得它很特別。后來我看到她的事跡，更加感動。

xx年12月10日，屠呦呦從中草藥中突破性地分離出青蒿素并將其應(yīng)用于瘧疾，獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。這是在中國進行的科學(xué)研究首次獲得諾貝爾獎。1968年，中醫(yī)藥研究所開始了抗瘧中藥的研究。39歲的屠呦呦擔(dān)任項目負(fù)責(zé)人。

經(jīng)過兩年的研究對象篩選，并受到中國古代藥典《肘后備急方》的啟發(fā)，項目組將重點放在了對青蒿的研究上。1971年，經(jīng)過190次失敗，項目組最終通過低溫提取、乙醚冷浸等方法提取出青蒿素，經(jīng)過后續(xù)的反復(fù)試驗，青蒿素對瘧疾的抑制率達到100%。在沒有先進的實驗設(shè)備和艱苦的科研條件下，屠呦呦帶隊攻堅克難，最終在失敗面前圓滿完成了科研任務(wù)。

青蒿素問世44年來，共使超過600萬人逃離瘧疾的魔掌。今后，屠呦呦希望在更多的地方使用青蒿素，通過研究給更多的人帶來好消息。

她的獲獎感言是青蒿一柄，兩升水，浸泡了幾千年，直到你出現(xiàn)。為了一個使命，執(zhí)著于千百次實驗。萃取出古老文化的精華，深深植入當(dāng)代世界，幫人類渡過一劫。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。今有嘉賓，德音孔昭。

感動中國讓我們知道人應(yīng)該懂得關(guān)愛和感恩，懂得堅強和堅持;感動中國激勵我們年輕人前行和進步;千言萬語，匯成一句話：感動就在我們身邊，感動一直在傳遞著和發(fā)揚著，相信和期待更多的愛和夢想被點亮，愿好人一生平安，愿善良的人，收獲福報，祝福您們健康長壽。

感恩中國觀后感 篇3

1.這是一個讓人感動的季節(jié)。這是一個暖流涌動的國度。

**電視臺2010中國感動人物評選頒獎典禮注定在今年春天升溫。是誰教這個季節(jié)暖意蕩漾，為何讓這個社會潸然淚下?

一抹真情，帶來感動;一份思念，傳遞關(guān)懷;一份溫暖，捧出赤誠;一份堅強，凝聚力量。平凡中的偉大，草根中的感動。2015感動中國人頒獎典禮，猶如一縷陽光照耀生命，烙下每一次呼吸中最深的痕跡。

心中的跳躍，是靈魂的**，是生命的音符。劉偉，一個失去雙臂卻充滿夢想的人。上帝不會讓他自由飛翔，所以他會給自己翅膀。

于是，汗水撐起了他的體形，毅力成就了他的力量。功夫不負(fù)有心人，終于他在殘疾人游泳錦標(biāo)賽上奪得兩金一銀。然而，與命運的抗?fàn)幉]有到此為止。

疾病束縛了他游泳的夢想，但束縛不了他勤奮的心。他開始練習(xí)彈鋼琴，最后把不朽的旋律留在了維也納的金色大廳?！拔抑挥袃蓷l路，要么去死，要么精彩的活著!

”劉偉用他的奮斗演繹精彩，用夢想點亮人生。在平凡中，他以偉大的精神鑄就不朽，以偉大的觸動溫暖人心。用靈魂的音符奏出生命的旋律，劉偉，是一個有力的舉措。

然而如今，這份堅強，這份感動卻在某些人的血脈中漸漸淡化。有人為情所困，只求一死來獲得解脫，有人為生計所擾，為幾萬元錢就輕易放棄生命;有人為病所纏，經(jīng)受不住生活的打擊，命運的無情而憤然離世……經(jīng)歷不起風(fēng)雨，永遠也開不出美麗的花，一番磨難后，才會綻放最絢爛的彩虹。劉偉這個用精彩成就人生，用堅強鑄就不朽的年輕人，正是這些軟弱的，徘徊在生死間的可憐蟲們的榜樣。

愿人人都堅守純真，人人都保有堅強，不管身處何處，堅強總能帶來希望，堅強總能傳遞力量。是感動，融化了心墻，是真情，凝結(jié)了精鋼，是感心搬進來，是感心永遠被感動。我希望每個有夢想的人都能從這一舉動中汲取力量和希望。

一個有感動的社會是不會麻木的，一個有感動的國家是不會消亡的，一個有感動的民族一定是有力量的。閱讀感動、銘記感動，傳遞感動，把感動變成行動，把行動載入英雄的史詩，我們都會是感動中國的人物。

一個被感動的中國，也將感動世界!

2.人生不知不覺中來臨了，又不知不覺的告終，命運在一剎那中改變，歲月在一轉(zhuǎn)眼到了白首，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！闭邕@句名言所說的，小時候不知道早勤奮學(xué)習(xí)，到了中年時期，童年已過去，又后悔打出無能為力，所以，不管命運是怎樣的，只要你肯付出努力，就一定會成功。

劉偉是一個愿意努力工作的人，是一個想學(xué)著過新生活的人，而這一整體的不幸和災(zāi)難教會了他如何克服困難。

13年前，劉偉因為好玩而失去了雙臂。當(dāng)他絕望時，正是眼前的一幕給了他希望。在中共**，他看到一些孩子失去了他們辛辛苦苦的生活。這時，他絕得自己很榮幸能活下來。于是，他要做一個全新的人，用腳當(dāng)手用，手能夾飯，腳也能夾飯......所有的手可以做到的，他差不多都可以了，他開始學(xué)游泳，媽媽陪著他雖然很勞苦，但是，母親沒有放棄，依然，寸步不離，因為，他沒有雙臂，游泳需要四肢找平衡，而且，沒有四肢的作用也不好學(xué)，但是，他只要下了決心，就一定要做到。

所以，他刻苦練習(xí)，得到了不少榮譽，當(dāng)他準(zhǔn)備要拿下奧運會殘疾人冠軍的時候，突然，得知自己不能劇烈運動了，他的心像被雷劈了一樣碎了，他大喊著，悲嘆著，但是他沒有大小他對人生的看法，他開始了**訓(xùn)練，但沒有找到老師，只好自學(xué)，父母借來錢給他買了一臺鋼琴，他發(fā)現(xiàn)自己無法用五只腳趾彈，只能分叉三只腳只彈，他開始練速度，最終達到了七級的水平。他是個勤奮的人。他用自己的汗水結(jié)束了自己的生命。他能活得更好。他有別人無法比擬的自信，因為他知道有自信生活會更好。

我想劉偉一定有一對**翅膀。他用自己的努力和力量，創(chuàng)造了一次又一次的奇跡。就像他說的：“我失去了雙臂，用雙腳去擁抱更大的世界!

”劉偉是一個殘疾人，我們是一個健康的學(xué)生，我們?yōu)楹尾粚W(xué)***那份特點，那份毫不氣餒的精神。努力奮斗!!!

感恩中國觀后感 篇4

在這個社會上，總有一些令我們贊揚的人。每年的“感動中國頒獎晚會”為這些人提供了一個舞臺，讓更多人了解他們的事跡。在這個簡單，而又充滿意義的舞臺上，閃耀的不是明星，而是一個個平凡的普通人。他們單薄的力量，卻能迸發(fā)出如此令人敬佩的光芒，實在令人震驚。

在這些人中，有帶領(lǐng)科研團隊實現(xiàn)氫彈研究突破的科學(xué)家；“兩彈一星”功勛于敏；放棄安逸生活堅持在貴州山區(qū)義務(wù)支教的退休外交官朱敏才、孫麗娜夫婦，為南水北調(diào)做出巨大奉獻的基層干部趙久富；默默捐款20余年從不留真名的普通市民張紀(jì)清；為了能讓失聰?shù)膬鹤咏邮苷＝逃?，和兒子同桌xx的母親陶艷波；打擊暴恐分子囂張氣焰的新疆民警木拉提·西日甫江；對麻風(fēng)病人不離不棄，守望麻風(fēng)村數(shù)十年的醫(yī)生肖卿福；無微不至照顧癱瘓父親的孝女朱曉暉；國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者、xx年逝世的科學(xué)家?guī)煵w；接力幫助殘疾鄰居、創(chuàng)建美麗家園的居民大院隴海大院。

在這其中，最令我感動的是這位為了讓兒子接受正常教育，和他同桌6年的母親。“他的四周寂靜下來，你的心完全沉沒。除了母愛你一無所有，但也要橫下心和命運爭奪。十六年陪讀，你是他的同桌，你做他的耳朵，讓他聽見這世界的輕盈，也聽見無聲的愛?！边@是她的頒獎詞。48歲的陶艷波，辭職陪著失去聽說能力的兒子一起上學(xué)，xx苦讀，兒子如愿考上了大學(xué)，她則被親切地稱為“同桌媽媽”。這是多深沉的母愛，才能有xx的陪伴苦讀。每天從早到晚，她幾乎都要陪伴在兒子楊乃彬身邊，和他一起學(xué)習(xí)，做他的老師、陪讀，十二年如一日。我被這位偉大的母親深深感動。

收看完這期節(jié)目后，內(nèi)心隨之涌上的不僅僅是感動，還有無法言喻的人性的震撼。愿中國能有更多的平凡普通的好人好事，愿有更多的人能感動中國。

典籍中國觀后感心得體會集錦

當(dāng)我們的心境發(fā)生了轉(zhuǎn)變的時候，心得體會，需要用筆、用心去記錄。寫心得體會能夠提升我們對文字的駕馭能力。你是否在尋找關(guān)于心得體會的優(yōu)秀模板呢？于是，小編為你收集整理了典籍中國觀后感心得體會。希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

典籍中國觀后感心得體會(篇1)

【民為邦本，本固邦寧】

《典籍里的中國·尚書》在牛年大年初一的晚上八點在中央電視臺一臺播出，這一弘揚中華文化的重磅節(jié)目，可以說是近年來少見的好節(jié)目，一開始就被節(jié)目新穎的形式，豐富的內(nèi)涵深深的吸引住了!節(jié)目采用戲劇、影視、訪談相結(jié)合的方式，既有演員生動形象的表演，又有專家嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)、深入淺出的解讀，真正做到了“讓典籍里的文字活起來”，使得深奧難懂的中國第一部史書《尚書》的中華文化的精髓得以精準(zhǔn)地闡釋，使觀眾受到深深地感染，心潮澎湃。感受到了中華文化的博大精深，源遠流長。

《尚書》是我國的第一部綜合性史書，古稱《書》，也是儒家經(jīng)典的五經(jīng)之一。歷來被稱為“政書之祖，史書之源”，也可以說是有文字記載以來的中華文化體系的源頭。它分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書》為今文《尚書》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)的另一部《尚書》，為古文《尚書》。西晉永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及偽《古文尚書》25篇 。該集以伏生向晁錯傳授《尚書》的歷史故事為主線，現(xiàn)代讀書人撒貝寧穿越兩千多年，與西漢的伏生交談，形象傳神地闡釋了《尚書》的文化內(nèi)涵。

例如，《禹貢》篇記載了大禹治水，吸取父親堵塞治水失敗的教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)治水的方法取得成功的故事，“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”，畫面演繹惟妙惟肖，生動形象地再現(xiàn)了大禹治水的場景，解釋了華夏九州從何而來，反映出了中華民族無所畏懼，堅強不屈，戰(zhàn)勝任何艱難險阻的華夏精神，而這種精神正是中華民族歷經(jīng)六千年而不衰，自立于世界民族之林的根本。而這種精神卻是只有不到三百年的“美麗賤”“日已洛”帝國所不能理解的，在當(dāng)今強大的中國面前，仍然用炮艦來中國家門口炫耀，企圖來震懾嚇唬中國人民，豈不讓人笑掉大牙嗎?

“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！?，周武王牧野誓師，以五萬精兵一條心面對殷紂王七十萬七十萬條心的離散大軍，一舉勝之，深刻地證明了得民心者得天下，失民心者失天下，“得道多助，失道寡助”的真理。今日中國能夠經(jīng)過改革開放繁榮昌盛，人民生活日益美好，國力強盛，讓那些西方列強忌憚，讓“美麗賤”帝國極力遏制，不就是“得民心”，“得到多助”的結(jié)果嗎?所以，“民惟邦本，本固邦寧”這是顛撲不破的真理。

電視畫面以伏生自述的方式，敘說了徐生一家為保護《尚書》舍生忘死，失去親人的艱難經(jīng)歷，他這種高尚的品格令人震撼垂淚，肅然起敬。后人曾這樣評價他的功績：“漢無伏生，則《尚書》不傳;有《尚書》而無伏生，人亦不能曉其意?！睔v代學(xué)者稱其為“尚書再造”。

一部好的電視片，就應(yīng)當(dāng)有這種正能量，讓中華文化的精髓植入現(xiàn)代年輕人的心靈，這才是現(xiàn)代傳媒的應(yīng)有之意。在這一點上，中央電視臺的這部電視巨作無疑是一個很好的嘗試和示范。希望后面的內(nèi)容越來越精彩。

典籍中國觀后感心得體會(篇2)

剛到新年，《典籍里的中國》一場“《尚書》的流傳”感動了不少人。真的把詰屈聱牙的古籍活了起來!

可惜，在今古文《尚書》這個問題上，似乎沒有說得很清楚。

《尚書》概況

《尚書》，即上古之書?！拔┮笙热?，有典有冊”。中國自古重視文獻流傳，上古文獻有所謂的“三墳五典，八索九丘”之說。相傳，楚左史倚相能讀三墳五典八索九丘。

中國很早就建立了史官制度，其中有“左史記言，右史記事”的說法，事即為百國之春秋，我們今天可見魯國之《春秋》。記言之書，即為《尚書》。

《尚書》為記言，主要記載前代明君賢臣之言論，有典謨誓命訓(xùn)告。而根據(jù)所記朝代不同，又分為虞、夏、商、周四部分。

《尚書》原本稱《書》，漢代以后被列入儒家經(jīng)典“五經(jīng)”，故又稱《書經(jīng)》。

今古文《尚書》差別的產(chǎn)生

自漢初以來，有今文、古文兩種不同的傳本?！稘h書·藝文志》說:"《尚書》原有100篇，孔子編纂并為之作序。"

秦始皇統(tǒng)一中國后，頒布《焚書令》，秦代的焚書給《尚書》的流傳帶來毀滅性打擊，原有的《尚書》抄本幾乎全部被焚毀。

漢代重新重視儒學(xué)，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的《尚書》，共28篇，人們稱之為《今文尚書》。

西漢時期，相傳魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時，發(fā)現(xiàn)了另一部《尚書》，是用先秦六國時的字體書寫的，人們稱之為《古文尚書》?！豆盼纳袝方?jīng)過孔子后人孔安國的整理，篇目比今文《尚書》多16篇。

偽古文《尚書》

西晉永嘉年間戰(zhàn)亂中，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初年，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇(梅賾從原先的28篇中析出5篇)、偽《古文尚書》25篇 。

唐代，孔穎達撰《五經(jīng)正義》，其中《尚書》部分就以這部《孔傳》作注。孔穎達撰的《正義》，成為官定本頒行全國，其經(jīng)文并刻入《唐石經(jīng)》中。宋代把《孔傳》和《正義》合成《尚書注疏》，明清時刻在《十三經(jīng)注疏》中。

唐代起，即有人懷疑梅賾所獻《古文尚書》的真?zhèn)?，宋代吳棫正式提出了考辨，以后遞經(jīng)明梅鷟、清閻若璩、惠棟等人進行了嚴(yán)密考證，最后判定這部書是"偽古文尚書"，《孔安國傳》是"偽孔傳"，這一本子是"偽孔本"。

如何看待偽古文《尚書》

偽孔本中保存了今文二十八篇，雖非先秦原本，但也應(yīng)該是商周文獻的孑遺，仍是當(dāng)代研究古史的珍貴史料。

李學(xué)勤先生強調(diào):“史料不是只用真假來判斷，而是有可行性高低的問題?！?因為研究先發(fā)現(xiàn)的大量簡帛書籍，與現(xiàn)存古書相對比，不難看到，在古書的產(chǎn)生和傳流過程中，有以下多種情形值得注意:

1、佚失無存。2、名亡實存。3、為今本一部。4、后人增廣。5、后人修改。6、經(jīng)過重編。7、合編成卷。8、篇章單行。9、異本并存。10、改換文字。

“總的說來，除了少數(shù)經(jīng)籍早已被立于學(xué)官，或有官本之外，古籍一般都要經(jīng)過較大的改動變化，才能定型。”

清華簡《尚書》

在清華大學(xué)2008年7月入藏的一批戰(zhàn)國竹簡中，出現(xiàn)了失傳兩千多年的《尚書》真正原貌。

清華簡中已發(fā)現(xiàn)有多篇《尚書》，有些篇有傳世本，如《金縢》、《康誥》等，但文句多有差異，甚至篇題也不相同”。

更多的是前所未見的佚篇?！陡嫡f之命》與今本《說命》不是一回事?！稌颉犯嬖V我們《說命》是三篇。當(dāng)代清華簡的《傅說之命》真是三篇 。

典籍中國觀后感心得體會(篇3)

《典籍里的中國》是中央廣播電視總臺于牛年新春重點打造的大型原創(chuàng)文化節(jié)目。節(jié)目聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中的經(jīng)典名篇，展現(xiàn)其中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值，講述感人至深的傳承故事。節(jié)目綜合運用環(huán)幕投屏、實時跟蹤等新科技手段，創(chuàng)新設(shè)計出“歷史空間”“現(xiàn)實空間”，并以跨越時空對話的形式營造了“故事講述場”，生動演繹中華典籍精華的源遠流長。本節(jié)目是樹立文化自信的典范，對于高考語文極具指導(dǎo)性。

節(jié)目中，演員重現(xiàn)了大禹與先民治水的場景，他們僅有簡陋的治水工具，卻不畏洪水泛濫，誓要天下安寧。在《尚書·禹貢》一篇中，我們能夠看到一個更為壯闊的大禹分定九州歷史：禹敷土，隨山刊木，奠高山大川……。《尚書·禹貢》作為中國古代地理學(xué)的典范之作，他的問世、留存對后世產(chǎn)生了什么影響?

《尚書》是怎樣一部書?

《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編，列為重要核心儒家經(jīng)典之一，歷代儒家研習(xí)之基本書籍， “尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，傳統(tǒng)《尚書》(又稱《今文尚書》)由伏生傳下來。傳說是上古文化《三墳五典》遺留著作。

1900年，敦煌莫高窟的藏經(jīng)洞被王道士發(fā)現(xiàn)，內(nèi)藏典籍萬卷。這些典籍穿越千年，重回世人面前。清朝末年，部分經(jīng)卷被運到京師，《尚書》文獻當(dāng)時最早的傳世文本也在其中。如今，敦煌藏經(jīng)存于中國國家圖書館，《尚書》便是其中一部分，世代傳承?！渡袝肥俏覈钤绲囊徊繗v史文獻匯編，也是最早的一部歷史典籍。

其“典”、“漠”、“訓(xùn)”、“告”、“誓”、“命”六體，有的是講演辭，有的是命令、宣言，有的是談話記錄?！渡袝酚浭碌膬?nèi)容，上起原始社會末期的唐堯，下至春秋時的秦穆公。

《尚書》按時代先后，分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》四個部分，共100篇。古人“尚”與“上”通用，“書”原來就是史，上古時，史為記事之官，書為史官所記之史，由于這部書所記載的是上古的史事，所以叫做《尚書》?！渡袝芬簿褪巧瞎攀返囊馑?，“尚書者，上古帝王之書，或以為上所為，下所書，故謂之《尚書》?！?王充《論衡·正說篇》)

關(guān)于《尚書》的編纂者，歷來有不同的說法，但司馬遷和班固都肯定它是孔子編纂的?？鬃邮侵袊糯幕猩蠁⑾碌募蟪烧?，他生活的年代是禮、樂廢，《詩》《書》缺的春秋末期。所以他周游列國之后回到魯國，把晚年的精力都花在編訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經(jīng)上面，還為《尚書》寫了序。司馬遷說，孔子“追跡三代之禮，序《書·傳》，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事?！?《史記·孔子世家》)因此，《尚書》被儒家列為經(jīng)典之一。

孔子收徒講學(xué)時，還選用了這些典籍作為教材。他認(rèn)為這六種教材，可以使人“溫柔敦厚，《詩》教也;疏通知遠，《書》教也;廣博易良，《樂》教也;潔靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》教也;屬辭比事，《春秋》教也?！?《禮記·經(jīng)解》)這說明了“六經(jīng)”的教育意義和教育價值。

漢武帝時，魯共王劉余為了擴大自己的宮殿范圍，拆毀了孔子的舊宅，并從孔宅墻壁中發(fā)現(xiàn)了許多用蝌蚪文字(漢以前的大篆或瘤文)寫成的竹簡，為古文《尚書》。當(dāng)時的學(xué)者孔安國(孔子的后代),把它和通行的今文《尚書》互相校讀了一遍，多出了16篇。這部古文《尚書》一直沒有被漢朝所重視，也沒有列于學(xué)官，又沒有人傳授。到王莽時才把這部古文《尚書》列于學(xué)官。到東漢時，才逐漸盛行，當(dāng)時的大學(xué)者馬融、鄭玄等人并為它作注釋，于是才盛行于世。但它與今文《尚書》相比較，還是不如今文《尚書》被人重視。后來，它就逐漸散失了。

東晉元帝(司馬睿)時，豫章內(nèi)史梅曾經(jīng)向朝廷獻上25篇的古文《尚書》(它與漢代的古文《尚書》也不同)，還有偽造的孔安國《尚書傳》。東晉政府把它列于學(xué)官，影響較大，在社會上流傳了很長的時間。到唐朝貞觀五年(631),唐太宗命令修撰群經(jīng)正義，孔穎達作《尚書正義》和陸德明寫《經(jīng)典釋文》時，都是根據(jù)梅所獻的這個本子。于是它便成了官府的標(biāo)準(zhǔn)本，以后又收入《十三經(jīng)注疏》中，廣為流行。

由于漢朝時從孔府壁中取出的蝌蚪文《尚書》早已散失，東晉梅的古文《尚書》雖被認(rèn)為是偽書，但它仍被收入《十三經(jīng)注疏》中，廣為流行，也就弄假成真了。我們今天通行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，即今文《尚書》與梅氏所獻的古文《尚書》的合編本，共58篇，即《虞書》五篇、《夏書》四篇、《商書》十七篇、《周書》三十二篇?！渡袝窞槲覀冄芯课覈忌鐣┢诤拖纳讨芘`社會歷史，留下了珍貴的資料。如《堯典》記載著堯、舜、禹的“禪讓”故事，反映了原始公社制度權(quán)位繼承情況?！队碡暋肥俏覈钤绲臍v史地理文獻?！侗P庚》記述商朝遷都情況。

《尚書》是難讀的。司馬遷寫《史記》時，采用了《尚書》的材料，或錄全文，或取部分文字，但他運用了“以訓(xùn)話代經(jīng)文”的原則，把《尚書》的原文翻譯了一遍，使先秦的古書，變成為漢代通行的語言文字。例如《尚書·堯典》中有“欽若昊天”的話，《史記·五帝本紀(jì)》便寫為“敬順昊天”。又如《堯典》中的“馨子”，《五帝本紀(jì)》中改作“盲者”。所以我們可以把《尚書》和《史記》中的《五帝本紀(jì)》《夏本紀(jì)》《殷本紀(jì)》《周本紀(jì)》等對照來讀。

什么是《禹貢》?

《尚書》中的《禹貢》是中國古代歷史文獻中公認(rèn)的一篇具有系統(tǒng)性地理觀念的文章，也是中國古代地理的典范之作，全書共一千二百字，分九州、導(dǎo)山、導(dǎo)水、水功與五服五個部分組成。

《禹貢》所說的九州，為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。依次敘述各州疆域、水利、土質(zhì)、賦稅、貢物、貢道，也述及山川、湖泊、草木、物產(chǎn)等情況，對土壤的記述尤詳。

導(dǎo)山分九州山脈為三條四列，敘述20余座主要山脈的名稱、分布特點及治理情形，山系概念明確，所記的山真實可靠。

導(dǎo)水以敘述9條河流為主線，對河流名稱、分布特征、疏導(dǎo)情形加以敘述。導(dǎo)山、導(dǎo)水篇幅較小，重點記述黃河流域的山川，導(dǎo)山(鑿山)、導(dǎo)水的目的是疏通河道、宣泄洪水。

水功總括九州水土經(jīng)過治理以后，河川皆與四海相通，再無壅塞潰決之患。

五服敘述在國力所及范圍，以京都為中心，由近及遠，分為甸、侯、綏、要、荒五服，每服又各以百里、二百里、三百里、四百里、五百里不等，規(guī)定貢物、賦稅標(biāo)準(zhǔn)等，反映作者在政治上的大一統(tǒng)思想。

后世司馬遷的《史記·夏本紀(jì)》，班固的《漢書·地理志》都將《禹貢》的內(nèi)容原封不動的抄錄了過來。

今天的我們再來看《禹貢》，會發(fā)現(xiàn)兩問題，第一它太簡略;第二它所描繪的地理分布非常規(guī)整，總體感覺就是不那么靠譜。但是這在古代卻是了不起的發(fā)明，特別是在文化底子薄弱的初漢，對于我們這個世界認(rèn)知幾乎又回歸到了一窮二白的地步，突然出現(xiàn)一份地圖，就算畫得再糟糕，也至少比沒有好，特別是針對水患而言，《尚書》剛重見天日那段時間，人們?nèi)绔@至寶，哪里發(fā)生了水災(zāi)?在什么地方?應(yīng)該怎么辦?全憑一篇《禹貢》作為指導(dǎo)。

從中國古代地理學(xué)的發(fā)展角度來看，《禹貢》提出了一系列系統(tǒng)的地理觀念，構(gòu)成了中國區(qū)域地理最古老的典范。

典籍中國觀后感心得體會(篇4)

2月12日農(nóng)歷牛年大年初一，由田沁鑫擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的《典籍里的中國》在央視綜合頻道(CCTV-1)首播，央視頻、央視網(wǎng)等新媒體平臺同步播出。

首期節(jié)目《尚書》中，飾演“護書人”伏生的倪大紅，以及“讀書人”錢宗武、蒙曼、王啟發(fā)、撒貝寧、王嘉寧帶領(lǐng)觀眾們一起識讀《尚書》，開啟一場兼具藝術(shù)熏陶和精神洗禮的文化之旅。

由中國國家話劇院與央視綜合頻道、央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)手推出的《典籍里的中國》，由中國國家話劇院院長田沁鑫擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，在《故事里的中國》成功創(chuàng)新經(jīng)驗之上繼續(xù)升級，將原有融合表達方式升級為“戲劇+影視+文化訪談”的呈現(xiàn)模式，通過沉浸式戲劇和古今對話的方式，為大家講述典籍故事，對話華夏先賢。

《典籍里的中國》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中《尚書》《論語》《孫子兵法》《楚辭》《史記》等流傳千古、享譽中外的經(jīng)典名篇，展現(xiàn)其中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值，講述感人至深的傳承故事。

《尚書》劇本修改53個版本

《典籍里的中國》選擇《尚書》作為節(jié)目的“開篇”，是因為《尚書》流傳了兩千多年，素有“政書之祖，史書之源”的美譽，它構(gòu)建了古老文明的知識體系，也因此成為最早被譯介到西方的典籍之一。盡管這是一部被形容為“佶屈聱牙”的作品，但古今中外都無法忽視其珍貴的價值，熱衷于翻譯《尚書》的英國漢學(xué)家彭馬田就曾說過：“除非你讀《尚書》，否則我不認(rèn)為你能理解今天的中國。”

把古籍變成觀眾可感知且可共情的作品，挑戰(zhàn)性極大，需要對典籍進行通俗化、生動化、藝術(shù)化的“電視轉(zhuǎn)碼”。主創(chuàng)團隊前后用了將近一年的時間醞釀、打磨，其間得到了中國歷史研究院、中國國家圖書館以及各大單位機構(gòu)、專家學(xué)者的鼎力支持，并由中國歷史研究院嚴(yán)格把關(guān)，確保學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性和表達準(zhǔn)確性。

第一期節(jié)目《尚書》共咨詢了65位相關(guān)專家，查詢了68本相關(guān)書籍和上千篇論文，整理了幾百萬字的資料，劇本前后修改了53個版本，將專業(yè)精神體現(xiàn)在了每一個細節(jié)。

“護書人”“當(dāng)代讀書人”對談

首期節(jié)目《尚書》中，由倪大紅扮演的“護書人”伏生成為講述書中故事、解讀書中思想要義的串聯(lián)人物?！渡袝酚涊d了幾千年前的中國，相傳孔子編《書》，伏生護《書》傳《書》，晁錯奉命學(xué)《書》。其中伏生生逢亂世，以命護《書》，歷經(jīng)大起大落，終將其傳于天下。倪大紅以身入戲、以心入情，生動再現(xiàn)了先賢風(fēng)骨神韻。

撒貝寧則以“當(dāng)代讀書人”的身份與伏生對談，陪伴他“穿越”到兩千多年后的今天，看今人如何讀《尚書》、學(xué)《尚書》、傳《尚書》。這也是曾經(jīng)在北大劇社演了不少戲的撒貝寧時隔二十多年后再次出演戲劇，“在舞臺上和倪大紅老師對上戲的那一刻，仿佛真的是穿越千年。伏生對于《尚書》的崇敬之情，讓我的眼淚一下子就奪眶而出了?！?/p>

在節(jié)目開辟的另一空間內(nèi)，主持人王嘉寧和國際《尚書》學(xué)會會長錢宗武、中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼、中國歷史研究院古代史研究所研究員王啟發(fā)三位專家學(xué)者進行深入淺出的解讀，讓廣大受眾，尤其是年輕受眾看得懂、聽得進。

典籍中國觀后感心得體會(篇5)

大年初一，《典籍里的中國》在央視1套首播，第一期主題是《尚書》。這樣的央視開年大戲，果然不負(fù)眾望。我由衷地講這絕對是一部上對得起祖宗，下對得起子孫的國學(xué)大手筆制作。

從央視發(fā)展史上來看，這也稱得上一部開天辟地的力作，這種創(chuàng)新的歷史表述方式，或?qū)⒏淖冄胍暲咸椎臄⑹路绞??？催^之后讓我覺得：錯過春晚不足惜，精神的饕餮盛宴必是《典籍里的中國》。

果然是新年新氣象，央視再用自己強大的制作能力證明了自身不凡的實力。

《典籍里的中國·尚書》以當(dāng)紅主持人撒貝寧為歷史見證人，這位年輕的知性主持人作為新一代讀書人的代表，暢游在中國五千年的歷史長河中，以伏生對中國著名典籍《尚書》的保護、流傳為故事主線，講述了一個驚天地、泣鬼神的中華文明傳承史。

《尚書》，中國國家圖書館四大鎮(zhèn)館之寶之首，被稱為“政書之祖，史書之源”，相傳是孔子晚年整理編撰而成。

影片以舞臺劇的形式，通過聲光電的巧妙運用，以簡單直觀的綜藝訪談節(jié)目藝術(shù)表現(xiàn)手法，構(gòu)建了一部極具沖擊力的歷史舞臺大劇，給觀眾以極大的視覺沖擊力，深深喚起了我作為一名中國人的民族自豪感。

主持人撒貝寧既是講述者，也是觀看者，同時也是歷史的參與者，他帶領(lǐng)觀眾以第一視角和第三視角，不斷穿越在各個歷史切片之間。

撒貝寧與孔子的弟子們大聲誦讀圣言，自然流暢地將故事主線銜接到故事講述者。整部劇中，大量使用回憶、眼神、臺詞等自然過渡手段。策劃好、編劇好、演技好!

回憶與現(xiàn)實，現(xiàn)實與虛構(gòu)，語言與情感，通過編劇開放、新穎的蒙太奇手法，集成了話劇、舞臺劇、影視劇、綜藝訪談、現(xiàn)代三維技術(shù)等各種行之有效的藝術(shù)手法，可以說，無一不用其極，而又恰如其分。

這部《典籍里的中國》稱得上是央視歷史紀(jì)錄片的一個新的巔峰，所有的影視、話劇等表現(xiàn)技巧都在一個很高的層面得以完美運用，堪稱經(jīng)典電視藝術(shù)作品。

不得不說倪大紅老師的表演真的太有張力了。尤其，伏生回眸的那一剎，我不禁動容，熱淚盈眶。

一眼千年。在這場漫長的文化苦旅中，先祖先賢們挺過死亡的威脅與離散的痛苦，用他們的虔誠與篤信，還帶著一點驕傲，守護著中華文化的尊嚴(yán)，延續(xù)著中華文化的血脈。

想起余秋雨在《文化苦旅》里寫莫高窟時說的話：“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命?！蹦敲纯茨切┑浼彩恰？茨切┥酱ê恿鳉堅珨啾?，那些琴棋書畫詩詞歌賦，那些奇聞軼事民風(fēng)民俗，都是。那些鮮活律動的生命，將華夏文化根植在了一代又一代中國人的心中，積淀在了我們的民族潛意識里。

我覺得每個中國人都有一個問題：我們從何而生?為何而來?又將去向何方?《典籍里的中國》就是正本溯源，“民惟邦本，本固邦寧”。

一個哲學(xué)問題，背后都是深情款款的故事，告訴我們每個中國人，自己所擁有的無限璀璨的文化寶庫。這難道不是我看《典籍里的中國》，并讓我為之感動的最主要的原因嗎?

從唐代王維開始，歷代中國文人墨客都在創(chuàng)作《伏生授經(jīng)圖》，伏生對于中國文人的影響可謂是世代相傳，生生不息。這些記錄上古先賢言行的書，讓后世懂得治政之本，為人之本，正所謂“修身、齊家、治國、平天下”。

最后，我反思了一個問題：什么是我們的文化自信?

我以為，改成激發(fā)文化自信更為合適的。因為，這種文化自信早已深深根植在我們的民族潛意識里了，積淀了一代又一代;它不需要樹立，它就在那兒，只是沉睡著，只待著一束光將它喚醒。那束光可能是各類大型文化節(jié)目，也可能只是，一席話，一頁書。

我突然發(fā)現(xiàn)中華文化真的太美了。它們那么宏大，宏大得令人嘆為觀止。它們那么厚重，厚重得，值得我們世代傳承與守護。

最后祝大家新年快樂，多看經(jīng)典，多讀書!

典籍中國觀后感心得體會(篇6)

大年初一，《典籍里的中國》在央視一套首播，“當(dāng)代讀書人”撒貝寧與倪大紅扮演的“古代護書人”伏生對談，讓觀眾朋友們穿越千年去到《尚書》里的中國，憑借其獨特的思想穿透力和藝術(shù)感染力，迅速引發(fā)現(xiàn)象級傳播?！渡袝纷鳛橹袊F(xiàn)存最早的歷史文獻匯編，被稱為“政書之祖，史書之源”。其中很多名句廣為流傳，更有一些佳句所含哲理與組工之道不謀而合。

“無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸”語出《尚書·大禹謨》。意思是沒有經(jīng)過驗證的話不輕信，沒有征詢過眾人意見的謀略不輕用。這告訴組工人要貼近百姓，實事求是，“沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)”。組工干部不能握著筆桿“抓落實”，拿著鼠標(biāo)“搞調(diào)查”。要“一竿子插到底”，邁開大步到最艱苦、最復(fù)雜、矛盾最集中的地方去了解群眾呼聲，掌握干部動態(tài)、用最鮮活的一手資料為組織工作提供最真實、最科學(xué)的決策依據(jù)。要“一顆心為人民”，沉下去接地氣，放下架子，俯下身子，真正扎根到基層群眾生活中去，貼近群眾愿望和訴求，解群眾之所困，干群眾之所盼。

“克勤于邦，克儉于家”語出《尚書·大禹謨》。意思是能為國家大事不辭辛勞，居家生活儉樸。這告訴組工人要廉潔自律，用過硬的作風(fēng)創(chuàng)造過硬的成果。作為新時代的組工干部要像“青花瓷”一樣堅持“實”字當(dāng)頭、“素”字為先，要多在“素”字上下功夫，牢記：“一絲一線，我之名節(jié)，一分一厘，民為脂膏。寬一分，民受賜不止一分，取一文，我為人不值一文”。要辦事清廉，過得了人情關(guān)、說情關(guān)、招呼關(guān)，寧愿別人說無情，也不拿原則作交易，永葆組工干部清正廉明、清廉如水的政治本色。以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，身體力行、嚴(yán)以律己，當(dāng)好“榜樣”，在黨員干部隊伍中掀起廉政新“浪潮”;要帶頭樹立團結(jié)協(xié)作的作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)細致的作風(fēng)、真抓實干的作風(fēng)、公道正派的作風(fēng)和廉潔守紀(jì)的作風(fēng)。

“為山九仞，功虧一簣”語出《尚書·旅獒》。意思是堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。這告訴組工人要慎終如始，一以貫之。組工事業(yè)十分艱巨，如果不謹(jǐn)慎處之，篤心為之，很容易功虧一簣。組工事業(yè)馬虎不得，要慎終如始，扎實推進。前進的路上充滿著酸甜苦辣，正因為迎接一次次的挑戰(zhàn)，經(jīng)受重重磨礪，組工人的形象在打磨中愈加高大偉岸，不僅磨了性子、煉了素質(zhì)，千磨萬擊也讓組工干部愈挫愈勇。一次次地修改文稿，一遍遍地審核，相同的事情重復(fù)著做，會有些枯燥有些無趣，但是組工干部要在這樣的工作寫照中逐漸成長，要硬著頭皮啃硬骨頭，更要靜下性子查漏補缺，在重復(fù)和瑣碎中提高我們鍥而不舍的毅力。

“好問則裕，自用則小”語出《尚書·仲虺之誥》。意思是遇事多問人就會不斷豐富自己的知識，自以為是、剛愎自用的人會使自己知識貧乏?！按挚暣蟛脊?，腹有詩書氣自華”。組工人應(yīng)不斷學(xué)思踐悟，在積累中成長。要堅信這樣一個道理：水的清澈不是因為其不含雜質(zhì)，而是懂得沉淀。沉淀來自于日常工作的不斷學(xué)習(xí)和經(jīng)驗積累，正好比古代圣賢用詩文來點綴自身氣質(zhì)。一篇篇新穎獨特的黨建文章、一份份直擊痛點的調(diào)研報告、一篇篇情真意切的工作匯報，更能彰顯組工干部筆耕不輟、學(xué)以致用的新氣質(zhì)。組工干部應(yīng)含英咀華，撰寫思想深邃的新篇章;在不斷的調(diào)查研究中，抽絲剝繭，豐富黨日活動的新內(nèi)涵;在不斷的思索沉淀中，條分縷析，樹立科學(xué)用人的新導(dǎo)向。

典籍中國觀后感心得體會(篇7)

【國學(xué)豐厚知識、滋養(yǎng)心靈】

——我看“典籍里的中國”

聚焦中華優(yōu)秀文化典籍，央視繼由戲劇總導(dǎo)演田沁鑫導(dǎo)演的《故事里的中國》幾期展播之后，收到了很好的效果和觀眾喜愛。昨晚也就是中國傳統(tǒng)的大年初一之夜，央視一套又推出了由戲劇總導(dǎo)演田沁鑫擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的《典籍里的中國》，讓人耳目一新，成為一檔“用國學(xué)豐厚知識、滋養(yǎng)心靈”的好節(jié)目，走進千家萬戶，以提高對于博大精深的國學(xué)的普及。

第一課講的是《尚書》，說句不怕丟人的話，我對《尚書》盡管也學(xué)過、聽過，但是隨著流失的歲月，水漫大堤過后，把知識還給了學(xué)校和老師。我有一位要好的文友，網(wǎng)名和微信公眾號叫“尚書”，一直叫著很順口，還有在我國不斷更替的朝代中，有的朝代的官職就叫“尚書”記得比較清楚。

惟殷先人，有冊有典。浩瀚中華留下典籍萬千，或許在圖書館偶遇過它們，或許在課堂上與它們的碎片有過交集，但可曾了解過它們的身世流轉(zhuǎn)，看到它們的熠熠光華?真的很難梳理精細?

《典籍里的中國》中國，是由中國話劇院的資深演員倪大紅飾演了90多歲的愛書、護書、講書伏生，并且講述自己為了護書，孩子被敵兵殺戮，妻子被凍死的悲慘經(jīng)歷。自己將尚書藏在墻壁，得以保存。

后來漢帝為了弘揚中國文化和典籍邀請家住在青州的伏生去西安講學(xué)，但是路途遙遙，伏生年邁，皇帝只好派晁錯前去聽伏生講學(xué)，最后整理出《尚書》28卷，留給了后人。

《尚書》又稱《書》《書經(jīng)》，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編?！渡袝贩譃椤队輹贰断臅贰渡虝贰吨軙贰?zhàn)國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即"上古之書"。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。熱衷于翻譯《尚書》的英國漢學(xué)家彭馬田就曾說過：“除非你讀《尚書》，否則我不認(rèn)為你能理解今天的中國”。

伏生還講述了大禹治理九州水災(zāi)的泛濫，“九州”最早出現(xiàn)于“尚書”的《禹貢》，相傳大禹治水時將天下分為九州，分別為豫州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、翼州和兗州。從此以后，九州便成為中國的代名詞。沿用了至今，成為大一統(tǒng)中華民族?！叭A夏為何是一體?自古就是一體。

《尚書》"德治"主張深刻影響了后世。漢代儒家總結(jié)歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)，主張德、力并重。既要重視道德，也要重視國家的實力。如王充總結(jié)說:治國之道，一曰養(yǎng)德，二曰養(yǎng)力，要"文武張設(shè)，德力具足"，"外以德自立，內(nèi)以力自備，慕德者不戰(zhàn)而服，犯德者畏兵而卻"。(《論衡·非韓》)歷史上儒家和法家任德與任力之爭提供給我們這樣一條歷史啟示:有五千年文明的中國，應(yīng)繼承和弘揚"協(xié)和萬邦"的優(yōu)良傳統(tǒng)，在國際關(guān)系上樹立道德大國的形象，同時為了維護自己的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國家的主權(quán)，也要注意發(fā)展相應(yīng)的經(jīng)濟和軍事實力。

中國的典籍博大精神，熟讀、熟知中國先人的典籍，讓我們知道從哪里來，到那里去，不忘初心，走好未來的路，把我國建設(shè)的更加強大與美麗和諧!

中國的典籍，有不少知識和學(xué)問，學(xué)習(xí)會后，讓我們開闊視野，了解更多的知識，如九州：

豫州：今河南省大部，山東西部和安徽北部等。

青州：山東半島，黃河以南，泰山及其向東到大海。

徐州：泰山以南，淮河以北的江淮平原。

揚州：淮河以南，長江下游及其嶺南。

荊州：湖北省及其長江中游。

梁州：秦嶺以南和四川盆地。

雍州：甘肅和陜西省一帶。

翼州：河北北部、山西北部和遼河平原。

兗州：黃河與濟水之間。

‘中國’這個詞，在文獻中最早出現(xiàn)在《尚書》里。禹劃九州是中國，堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生也是中國;“民為邦本，本固邦寧”是中國，“敦睦九族，協(xié)和萬邦”也是中國……

《尚書》是中國的典籍，無人講解很難讀懂?！兜浼锏闹袊窋z制組讓古人和現(xiàn)代隔空對話是一大亮點，也是別具匠心?！肮糯o書人”伏生是講述書中故事、解讀書中思想要義的串聯(lián)人物。鏡頭一轉(zhuǎn)，主持人撒貝寧以“當(dāng)代讀書人”的身份與伏生對談，陪伴他“穿越”到兩千多年后的今天，看今人如何讀《尚書》、學(xué)《尚書》、傳《尚書》。撒貝寧和伏生一問一答，回答了不少觀眾的難題，豁然開朗，喜歡這樣鮮活的教育方法。

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟，學(xué)好了中國典籍，不但豐厚知識、還可以滋養(yǎng)心靈，成為更加完美的人!

典籍中國觀后感心得體會(篇8)

今天上午我回看了央視的一檔文化欄目《典籍里的中國》，本期選取的典籍是《尚書》。《尚書》被譽為政書之祖史書之祖，的確堪稱典籍。這個節(jié)目采用了讓現(xiàn)代讀書人穿越的方式，實現(xiàn)了現(xiàn)代人與西漢時《尚書》護書人講書人伏生對話，以此來詮釋《尚書》里邊的經(jīng)典要義。其中有兩個主要場景，一個是通過王維的畫作《伏生授經(jīng)圖》，引出項羽放火燒咸陽，使得許多珍貴的書籍被焚毀，伏生把《尚書》藏在墻內(nèi)，若干年后已經(jīng)有部分竹簡被毀導(dǎo)致內(nèi)容散佚，又恰幸漢文帝重視文化，派晁錯向伏生學(xué)習(xí)《尚書》要義，也為《尚書》的流傳做出了不可磨滅的貢獻。

話說回來，《尚書》何以會成為經(jīng)典?最主要是思想上意義深遠。比如“民為邦本，本固邦寧”，這就是最早提出的民本思想，它與孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”是相同的，都在強調(diào)人民在一個國家發(fā)展中起到了決定性的作用。這個主旨的表現(xiàn)是通過對《尚書》里邊的《牧誓》演繹詮釋的。商周之間的“牧野之戰(zhàn)”是一次以少勝多的典型戰(zhàn)役，其中突出了以民為本民心所向的重要性。另一個內(nèi)容的展示是《禹貢》，這個故事是通過大禹治水來告訴后人劃分九州的史實及意義。那是我們中國最初的疆域劃分，在此基礎(chǔ)上，我們中國經(jīng)歷了千年的疆域演變，分分合合之后形成了統(tǒng)一的大中國。

這個節(jié)目最大的意義是通過對典籍的詮釋，來告訴今人我們中華民族的文化傳承，以及沉淀出的民族精神。這也充分體現(xiàn)了中國的文化自信。但同時，我也覺得，觀賞這樣純文化節(jié)目的觀眾還很有限，畢竟文化程度不高的人對中國古代典籍的理解是極不到位的。在現(xiàn)實生活中，能夠?qū)Α渡袝愤M行獨立閱讀的人，恐怕在學(xué)歷上至少要高中學(xué)歷，能夠理解精髓就需要專業(yè)能力較強的知識分子甚至專家教授了，所以《典籍里的中國》能夠像《百家講壇》那樣，使歷史文學(xué)在一個節(jié)目里獲得普及和推廣，這是比較有意義的。尤其在娛樂泛濫的今天，我還是比較希望主流媒體能夠多一些這樣的節(jié)目，努力扭轉(zhuǎn)一下青少年過于關(guān)注娛樂八卦的不良形勢。

典籍中國觀后感心得體會(篇9)

三十晚上還在感嘆：以前的春晚，是主角，全家人圍坐在電視前，目不轉(zhuǎn)睛，氣氛熱烈;現(xiàn)在的春晚，是背景，全家人圍在一起，玩著手機，聊天吃零食。

快節(jié)奏的社會，焦慮的生活，讓我們愛上了手機的隨時隨地、方便快捷，愛上了小視頻的喜感、朋友圈的熱鬧。什么時候，能讓我們主動放下手機，屏蔽一切消息，靜下心來看會兒電視呢?

不料初一晚上，就偶遇了這樣的機會。那是剛吃過晚飯不久，我突然掃到電視屏幕上中央一臺正在播出的節(jié)目，獨特的舞臺，厚重的畫面……一股濃濃的文化氣息撲面而來。

“惟殷先人，有冊有典。幾千年來，祖先一直在記錄我們的歷史，講述我們的故事。每一部典籍，都凝聚著前人的心血和智慧，人們世代守護，薪火相傳，讓精神的血脈延綿至今……”

帥氣的撒貝寧那鏗鏘有力、意蘊深長的講述里，我聞到了一股不同尋常的氣息，立刻坐下來想看個究竟。這一看，就是近兩個小時。

原來，這是一檔新的文化節(jié)目——《典籍里的中國》，它聚焦優(yōu)秀中華文化典籍，通過時空對話的創(chuàng)新形式，以“戲劇+影視化”的表現(xiàn)方法，講述典籍在五千年歷史長河中源起、流轉(zhuǎn)及書中的閃亮故事。

這種多舞臺、多空間、沉浸式戲劇，和古今對話的方式，講述典籍故事，對話華夏先賢，帶給觀眾獨特的感受。

第一期節(jié)目選擇的典籍是《尚書》。

凡中國人，都知《尚書》。只是，因為時間與空間的距離遙遠，我們知有《書》，卻不懂《書》。它被稱為“政書之祖，史書之源”，相傳或為孔子晚年編纂。通過這期節(jié)目，我們得以走近它，聆聽它，與它對話，懂得讀《書》而“知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要”。

《尚書》之所以能逃過秦始皇“焚書坑儒”，流傳至今，在歷史上，有一個人功不可沒——伏生(伏勝)。為了保護《書》，他的兒子失去了性命;為了保護《書》，他的妻子忍饑挨餓最終死在他的懷中;為了保護《書》，他把《書》藏于舊宅墻壁之中，而后流亡他鄉(xiāng)。漢朝安定后趕緊回鄉(xiāng)開墻取《書》，卻發(fā)現(xiàn)因年代久遠，已損失數(shù)十篇，僅存28篇。他心痛自責(zé)，自此開始在山東全力傳授《書》。

到漢文帝時，為了傳承文化，四處征求能通《尚書》研究者，聽聞有伏生正傳授《尚書》，于是下召讓他去朝廷講學(xué)。但那時，伏生已90余歲，老不能行，文帝遂派晁錯等人到他住地學(xué)習(xí)。《尚書》得以流傳。

節(jié)目中，撒貝寧與倪大紅所飾演的秦朝博士伏生跨越時空對話，帶領(lǐng)著我們一同穿越至兩千年多年前，聽伏生給晁錯傳授《尚書》。我們看大禹治水，了解《禹貢》中“禹敷土,隨山刊木,奠高山大川”的艱辛與偉大，見證九州(冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、涼州、雍州)初分之豪邁與激情，體會百姓之歡欣與鼓舞。伏生之問振聾發(fā)聵，幼年伏生之答響徹千年。

伏生再傳《牧誓》，周武王欲伐紂，卻遇洪災(zāi)，且以五萬對紂王七十萬大軍，力量懸殊。占卜為兇卦，眾將領(lǐng)力勸武王不要違背天意。武王拔出寶劍，劈斷桌角：“我今天就讓你們看看什么是天意!”

這時，前方來報，四方部落、八方百姓聽聞武王伐紂，傾己之力伐木鋪路、運送糧草、陣前倒戈，武王熱血沸騰，眾將領(lǐng)熱血沸騰，齊誦：“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！?/p>

這句話的意思是舉起你們的戈，排列好你們的盾，豎起你們的矛，我要宣誓了。短短12字，展現(xiàn)了武王伐紂的決心!一個解救黎民于水火的君主形象鮮活出現(xiàn)在我們眼前。

逼真的場景，真情的演繹，讓觀眾身臨其境地了解《尚書》及其有關(guān)故事。更令人感動的，是劇中幾次對話：伏生與晁錯的對話，伏生的老年與幼年對話，伏生與現(xiàn)代讀書人撒貝寧的對話，伏生與現(xiàn)代小學(xué)生的對話。

一次次的對話，串聯(lián)古今，倪大紅先生飾演的伏生，真正是演活了，屏幕前的每一個人真真切切感受到了一個對《書》熱愛、舍命護書傳書的偉大形象。那眼神，那慟哭，那哽咽，那執(zhí)著，都讓我們?nèi)滩蛔∵煅柿鳒I。

最后，撒貝寧帶領(lǐng)“伏生”來到兩千年之后的圖書館，看到后世之人如此尊重《尚書》，欣慰點頭：“我就放心啦!”瞬間，對伏生的感激與崇敬之情似有了安放之處。

正如蒙曼老師所說：“我一直在思考一個問題：到底什么是中國?禹劃九州是中國，堯舜禹，湯文武，孔夫子，伏生，是中國;民惟邦本，本固邦寧，是中國;敦睦九族，協(xié)和萬邦，是中國。有典籍，才有中國!”看完這個節(jié)目，相信每一個華夏兒女胸中激蕩的那股情緒，那腔激情，都是“中國”!

從今天起，跟我一起，蹲守《典籍里的中國》吧，你一定會和我一樣愛上它，讓中國、讓典籍，融入我們的呼吸里，血液中。

2023中國通史觀后感1000字(精選9篇)

電影中精彩的情節(jié)更能引發(fā)觀眾的共情。一些新奇的情節(jié)有時能讓自己獲得不同啟迪，您也許正在觀看，也為相關(guān)的情節(jié)呈現(xiàn)所贊嘆，觀后感是表達我們想法的最好途徑，也可以幫助我們拓寬知識的儲備。那么如何寫出有感染力的作品觀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯陸續(xù)為大家整理了2023中國通史觀后感，希望對你的工作和生活有所幫助。

2023中國通史觀后感【篇1】

我本次讀的書是《中國通史》。這本書把中國有記錄的歷史，從盤古開天地直到新中國成立，全部記載在內(nèi)?？赐赀@本書，我頗有感受。

必須說的一點，是我收獲了很多很多知識。它講述了中國千年來的發(fā)展，反映了中國古代人民的生活狀況，描繪了中國古代各國家的興起，發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩人用自己的靈魂所書寫的詩歌，向我們講述了一個又一個或喜或悲的故事…這本書，無愧為"人類歷史必讀經(jīng)典"。它把中華上下五千年，寫得淋漓盡致。

當(dāng)然，讀完這本書后，我不僅是對中國歷史有了更深一步的了解。我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國的歷史，對于語文來說，是多么重要的。先來說平時應(yīng)用最廣泛的成語吧。中國文學(xué)里基本上每一個成語背后，都有一個故事。而這些故事，都是來自于古代發(fā)生的一些事情。沒有這些事情，也就沒有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。我們要想充分了解一個成語的含義和用法，就必須知道它背后的故事。而這些故事去哪里找呢不用看別處，就在這本書里。

之后，再來談?wù)剬τ诒硶淖饔谩?/p>

看完了這本書，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時背起來能煩死人的"作家作品"像糖葫蘆一樣串起來。其實背作家作品，從某一方面來說，就像吃糖葫蘆一樣。零零散散的詩歌作品，就像裹著糖的山楂。而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那根棍。單獨吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來，吃著就更方便了。

看完這本書，把糖葫蘆串起來后，了解了作者寫詩寫文章的背景，就能夠更深刻地體會到他的感情，以及詩歌想表達的思想。有些詩歌，寫的是在那個時代能體會到，而現(xiàn)在我們無法體會到的一些感情，比如說對官場斗爭的痛恨，戰(zhàn)爭中士兵報國的忠心，和家人與外出者相互的思念。不知道為什么寫詩，詩理解起來就會困難許多。

最后，我想把這本書推薦給所有人，尤其是老師，因為它實在太經(jīng)典，太值得讀了。看完了后，無論是誰，都一定會有收獲的。

2023中國通史觀后感【篇2】

讀《中國通史故事——清》有感

清朝是古代史和近代史的界線。今天，既讓我認(rèn)識了清朝的盛世，同時又認(rèn)識到清朝與西方的差距?？傊x《中國通史故事——清》有感讓我明白了許多。

清朝的建立可以說是一個意外，第一個以少數(shù)民族建立的朝代，誰也沒想到他們將改寫中國的歷史，決定中國在未來幾百年的命運。清朝當(dāng)時是由一個少數(shù)民族的首領(lǐng)努爾哈赤在十三副兵甲起事，發(fā)動戰(zhàn)爭，后因病去世，由他兒子皇太極繼承，皇太極即位后，面對寧遠新敗，滿明對立，于是釆取了一系列的措施，把本族名稱改為滿族，昭告天下，登基為王，建立清王朝，取代了明朝，就這樣，中國古代的最后一個封建王朝迎來了它的時代。

由于清朝初期的統(tǒng)治者釆取了極端的統(tǒng)治政策，帶來了不可挽回的損失，后來認(rèn)識到弊端，逐步改正。隨著新行路的開辟、工業(yè)革命興起，許多國家由傳統(tǒng)的手工業(yè)變?yōu)闄C械業(yè)。英國開始了他們的殖民侵略。清朝由于閉關(guān)鎖國，國力，軍事，使中國與西方國家拉開差距?；㈤T銷煙后，大大地減少了英國的輸出，因此英國對中國發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭。一八六四年八月，英國從香港北上，攻占福建廈門，占據(jù)鼓浪嶼，后進攻浙江，次年六月，英軍進昊淞，攻占東炮臺，英緩軍想繼到達長江口外，此時，清軍已無力抵抗，被迫在南京與英國政府議約，簽訂了《南京條約》。近代以來，中國與侵略者簽訂的條約多達五百條，淪為半殖民地半封建社會。

從清朝的建立我們知道了中華民族演變的歷程，古代建筑（長城）讓后人感嘆不已，古人的智慧值得我們?nèi)ソ梃b、學(xué)習(xí)。從鴉片戰(zhàn)爭的教訓(xùn)中我們可知，落后就挨打，發(fā)展才是硬道理。殖民者的侵略給中華民族帶來教訓(xùn)，同時也表現(xiàn)了中華民族自強不息的精神。

今天，讀了這本書，讓我明白了：通過鴉片戰(zhàn)爭，中國人必須要強大、堅持改革開放，要以鴉片戰(zhàn)爭為恥，讓中華民族銘記歷史。

2023中國通史觀后感【篇3】

中國是一個歷史悠久的國家，《中國通史》這本書就詳細地記載了中華民族源遠流長、博大精深的歷史。

公元前23世紀(jì)，中原地區(qū)發(fā)生了水災(zāi)，帝堯派鯀去治水。鯀死后，他的兒子禹即大禹成功地治好了水，還教會了百姓種植莊稼，深得民心。后來，禹又和其他幾個夏后氏的族人建立了中國歷史上第一個真正意義上的朝代夏朝。由此可以發(fā)現(xiàn)，中華人民在很早的時候就會抗洪救災(zāi)，種植莊稼，還有了統(tǒng)一中國的野心。這一點，我引以為傲！

中國的歷史就這樣浩浩蕩蕩的開始了，皇帝換了一個又一個，大臣換了一批又一批。中國歷史就在這腥風(fēng)血雨，強盛輝煌中不斷成長：夏朝商朝，東周西周，春秋戰(zhàn)國，楚漢秦朝，三國兩晉南北朝，隋唐五代，宋遼金西夏，元明清民國。其中，王道霸業(yè)和文治武功等榮華記錄令我驕傲振奮；陰霾敗落和悲涼殺戮等殘酷烙印讓我汗顏痛惜。就這樣中國王朝在歷史的檢驗下變得更加繁榮昌盛！到了民國晚期，中國人民終于忍受不了其他國家的壓迫和羞辱，總算停止了內(nèi)斗，開始一致對外。功夫不負(fù)有心人，中國先是在1949年勢如破竹，打得國民黨節(jié)節(jié)敗退，百萬雄師過江，南京解放，昔日的國民黨已不復(fù)存在，蔣氏王朝就這樣落敗了；時間到了1949年10月1日這一天，是個偉大的日子，在天安門廣場上，毛主席莊嚴(yán)地宣布：新中國成立了！

《中國通史》這本書詳細的解讀了中國歷史的點點滴滴，作為一個中國人，我們必須看這本書，勿忘國恥，振興中華！看完《中國通史》，我認(rèn)識了三過家門而不入的大禹，治水有功，拯救黎民，開創(chuàng)夏朝，統(tǒng)一中國，是夏后氏族人的驕傲；戰(zhàn)功赫赫的驃騎將軍霍去病，英勇善戰(zhàn)，以一抵百，殺敵無數(shù)，立下赫赫戰(zhàn)功，打得匈奴聞風(fēng)喪膽，解除了北部邊境的威脅；直言敢諫的魏征，他不畏強權(quán)，敢于當(dāng)眾挑戰(zhàn)權(quán)威，是唐朝貞觀年間難能可貴的一個好官這些英雄是中華人民的驕傲！我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，不畏強權(quán)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，為國犧牲，報效國家，為民造福，做一個對社會有貢獻的人。讓中國變得更加繁榮昌盛！

《中國通史》這本書是由歷史上最精彩的故事編成的，雖然不是面面俱到，但也詳細的記錄了中國的歷史，值得中國人一看！

2023中國通史觀后感【篇4】

中國通史的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：這部《呂著中國通史》是呂思勉先生史學(xué)論著的一種。這部書針對當(dāng)時上海大學(xué)文科學(xué)生學(xué)習(xí)上的需要，沒有采用一般通史的體例。全書分上下兩編，上編分門別類地、有系統(tǒng)地敘述了社會經(jīng)濟制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況；下編分章按時代順序有條理地敘述了政治歷史的變革。作者認(rèn)為當(dāng)時上海流行的通史著作，雖然在敘述理亂興亡的過程中，夾敘一些典章制度，但是往往缺乏條理系統(tǒng)，上下不夠連貫，使初學(xué)者摸不清頭緒，不能構(gòu)成系統(tǒng)的歷史知識。特別是大學(xué)文科的學(xué)生，他們正需要有系統(tǒng)的歷史知識，以求進一步的鉆研，因此就有采用這樣特殊體例來編寫通史的必要。在今天看來，這種體例的中國通史，對于初學(xué)者還是有一定用處的，它對幫助讀者初步掌握中國歷史的各個方面，特別是社會經(jīng)濟、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統(tǒng)的歷史知識有很大的好處……

2023中國通史觀后感【篇5】

本學(xué)期網(wǎng)上閱讀活動，我選讀的書是xx年12月，江蘇人民出版社出版，呂思勉先生創(chuàng)作的《中國通史》。

我從學(xué)生時代起就對歷史感興趣，但由于種種原因，一直沒機會如愿。這本書我年初也讀過一部分，這次閱讀活動我仍選此書。由于當(dāng)前眼睛視力欠佳，我是讀聽相兼。

我認(rèn)為:

通過讀歷史可以有助于加強我們對現(xiàn)代社會、經(jīng)濟、文化等諸多方面的認(rèn)識。可以引發(fā)對人生的深入思考，讓自己明白修身，養(yǎng)家方面很多道理。

其實通過讀歷史，是為了了解中國的過去，那就是從古至今政治間的殘酷，每個朝代的創(chuàng)立者都英勇無比。政權(quán)繼承者的能力逐漸下降，加之繼承過程的內(nèi)斗或外來勢力的干涉，或長或短，舊朝代必將滅亡，被新的朝代所替代?？礆v朝歷代之更迭，始終未能逃脫興盛、衰敗、滅亡的怪圈。歷史的車輪卻仍滾滾向前！

通過讀歷史更能了解廣大勞動人民的偉大。其實中國的歷史就是一部民族發(fā)展史，一部人民努力追求幸福生活的血淚史，也是一部英雄殺戮的血腥史！

2023中國通史觀后感【篇6】

唐朝的開國皇帝是李世民，他不但善于打仗，而且善于用人。他勇猛殺敵，武藝高強，有一次他帶著500騎兵在陣地上巡視，被王世充帶的一萬多步兵騎兵突圍上來，李世民殺了王世充的大將，和自己的一位將領(lǐng)又帶著騎兵，轉(zhuǎn)過身在敵人陣地來回沖殺，嚇得敵人不敢阻擋。李世民通過玄武之變，奪得帝位，就是歷史上著名的唐太宗。

在唐代建國之初，全國民戶少之又少，在幾千里的土地上，人煙稀少，滿目荒涼。再加上災(zāi)荒不斷，社會經(jīng)濟十分蕭條。李世民既親身經(jīng)歷了打江山的殘酷斗爭，深知創(chuàng)業(yè)之難，又從隋朝時期悟出了守業(yè)更難的道理，這使他時刻保持清醒。唐太宗充滿了干勁，充滿了力量，這種力量使他兢兢業(yè)業(yè)的治理朝政，居安思危，勵精圖治。唐朝鼎盛時期，非常的繁華，在世界是最繁華的國家。中國的貿(mào)易也漸漸的發(fā)展起來，許多商品流入中國。外國人也紛紛來到中國，有的是來經(jīng)商，有的則是來觀賞中國這片神奇土地的風(fēng)采。在國外，也有部門專門為中國人設(shè)立一條街道——唐人街。

偉大的詩人李白，就生活在盛唐時期。李白寫過許多詩，他游經(jīng)各地，李白通過自己的詩句，記錄了自己的所見所聞。他的那些詩句千古流傳，成為了不朽佳句的一部分。

看到這些，我心里不禁的感到驕傲與自豪。頭腦里聯(lián)想到了當(dāng)時那街道上的繁華景象，聯(lián)想到了當(dāng)時洛陽城樓屋一幢接一幢，一片連一片的情景，一切又是那樣的美好。

中華民族那五千年的歷史博大精深，既有王道霸業(yè)和文治武功的榮華記錄，又有血雨腥風(fēng)、悲涼殺戮的殘酷烙印，其間的強盛輝煌令人驕傲振奮，其間的敗落同樣使人汗顏痛惜。我們現(xiàn)在的生活是建立在歷史的基礎(chǔ)上的，興衰起落只有通過歷史的比較才能有正確的認(rèn)識。

2023中國通史觀后感【篇7】

臺海出版社出版的《中國通史》，作者是張蔭麟、呂思勉和蔣廷黻三人。張蔭麟是著名學(xué)者、歷史學(xué)家，著有《中國史綱》。呂思勉是中國近代四大史學(xué)家之一，著有《白話本國史》、《呂著中國通史》、《先秦史》、《先秦學(xué)術(shù)概論》。蔣廷黻是中國著名史學(xué)家、外交家，著有《中國近代史》。從作者陣容看，對于喜歡歷史的讀者而言，就有很大的吸引力。這本將三位史學(xué)大師的代表作編輯整理后，集合在一起的《中國通史》，即使不能將五千年發(fā)生的種種敘述得十分詳細，但該有的內(nèi)容絲毫不少，就算不盡詳細，卻也算得上全面。所以，對于讀者而言，閱讀這本書的過程，就是一個深刻而愉快的體驗。

《中國的通史》的上部，從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”，在這本書中，不得不說，作為一名史書的讀者，還是需要有些文學(xué)功底的。因為這部分引用的史料非常多，“前四史”的《漢書》、《史記》、《后漢書》、《三國志》一本都不少，還有古代各種詩歌集等，包括《詩經(jīng)》、《楚辭》等等。所以看著看著，就會有一種不僅僅只是在看史書，還有看文言文文學(xué)的感覺?；蛟S會覺得理解文言文會有點困難，但面對作者們?nèi)绱诵攀帜閬淼馁Y料，而且運用得如此出神入化，你會感嘆他們絕對不僅僅只是史學(xué)家而已！光是這種感覺的產(chǎn)生，就會讓你帶著更多的感動和震撼繼續(xù)閱讀下去。一提起中國的歷史，很多人首先會想到的就是我泱泱大中華，上下五千年?？墒沁@五千年是怎么來的，卻并不了解。

這本書開始之初，就給出了答案：我國歷史，確實的紀(jì)年起于共和。共和元年，在民國紀(jì)元前二千七百五十二年，公元前八百四十一年。自此以上，據(jù)《漢書律歷志》所推，周代尚有一百九十二年，殷代六百二十九年，夏代四百三十二年。堯、舜兩代，據(jù)《史記五帝本紀(jì)》，堯九十八年，舜三十九年。如此，唐堯元年，在民國紀(jì)元前四千一百四十二年，公元前二千二百三十一年；三皇之世，距今當(dāng)在五千年左右。

如此詳盡，想必解決了很多人關(guān)于這“五千年”由來的困惑。

當(dāng)書一頁一頁翻過去，歷史也漸漸朝著我們熟悉的方向前行?！吨袊ㄊ贰返南虏浚呀?jīng)從明清講到了中國現(xiàn)代經(jīng)濟、社會、教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展。

面對著這條歷史的長河，在河水的流逝中，我們真的會不禁感嘆自己的渺小。但那些或熟悉的或陌生的歷史事件，再次因為這本書印入我們腦海的時候；當(dāng)那些熟悉的久違的名字再次出現(xiàn)在我們眼前的時候，真心讓人覺得，讀這么一本史書，真好！那些有關(guān)歷史的答案，你終究能在這本書中找到?；蛟S沒有那么深入，卻也可以給你指引方向。

當(dāng)然，作為一個中國人，了解自己國家的發(fā)展歷史，還是很有必要的。雖然有些知識在生活中不一定會用得著，但這些卻會融入你的血液，讓你變得有所不同。正如英國作家弗郎西斯培根在他的《論讀書》一書中寫道：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！?/p>

2023中國通史觀后感【篇8】

今年小女已上中學(xué)，中學(xué)已開設(shè)歷史課程，小女很是喜歡，常在家中與我討教歷史問題，為了不至于尷尬，我又從新從書櫥中翻出《中國通史》，粗略看了一遍。

《中國通史》上至唐堯，下至明清、民國，歷經(jīng)三千余年，這其中的朝代更迭，風(fēng)云人物的興衰，個中滋味誰能評說。泱泱大國，五千年文明歷史，演繹著一部中華民族生存、繁衍、發(fā)展的恢宏詩篇。子在川上曰：逝者如斯乎？

兩千多年前的先哲孔子是如此的感嘆著時光易逝，如流水一般，一切都會成為過去；而在兩千多年后的今天又一位哲人兼?zhèn)ト艘舶l(fā)出了同樣的感慨，不過不是感慨著過去，而是想象著未來。

從過去到未來，流淌著歷史的長河。一個人的一生，在這歷史的長河中，至多像流水的一次涌動，當(dāng)然也有的泛起一兩朵浪花，甚而推起一片波瀾，但隨即與流水同去?？赡苁沁@個緣故吧，人們常常對著歷史，撫今追昔，發(fā)出這樣那樣的感嘆，這正是：人生不滿百，常懷千歲憂。不過，歷史的長河畢竟是向前流淌的，永遠不可能倒流。人們讀歷史，憑吊歷史，感慨之余，總會深化著對今天，對明天的思考，這也是我讀《中國通史》最深的體會。

過去的歷史是今天的鏡子，但歷史這面鏡子，并不是一覽無遺地折射歷史之光的，這是由于，往事如煙，越遠越不真切，再加之寫史之人的個人觀念，幾千幾百年后，就不免鏡面如霧了。對此，現(xiàn)代大文豪，愛國主義戰(zhàn)士魯訊曾有過精辟的論述：歷史上都寫著中國的靈魂，指示著未來的命運，只是因為涂飾太厚，廢話太多，故很不易察出些底細來。這就是說，歷史是面好鏡子，只是使用時，需擦去鏡面上的霧氣。

中國的歷史，悠遠漫長，有五千年之久。中國的歷史看上去風(fēng)云變幻，其實它總是在昭示著一種必然性，那就是社會在不斷進步，從原始社會、奴隸社會、封建社會，直至現(xiàn)在社會主義社會，文明是在不斷進步發(fā)展，刀耕火種，駕轅鐵犁，火箭衛(wèi)星等等，這是歷史發(fā)展的一種必然趨勢。

中國的歷史，到現(xiàn)在廿一世紀(jì)，這其中的榮辱心衰，又有誰能訴說的盡。中國歷史的發(fā)展常常是流血來推動，來驗證的，特別是近現(xiàn)代，我們?nèi)杂洃洩q新。歷史的血跡，展示著歷史發(fā)展的殘酷性，我們能從中領(lǐng)悟到什么呢？只有吸取血的教訓(xùn)，在前人的基礎(chǔ)上，加倍的建設(shè)我們的國家，增強我們的綜合國力，這樣才能無愧于我們的祖先，無愧于我們的后人。

前事不忘后事之師我們現(xiàn)在讀歷史，就是要記住歷史的教訓(xùn)，讓我們變得更聰明。要知道歷史的教訓(xùn)是深刻的，我們的經(jīng)濟現(xiàn)在是上去了，可在某些國際問題爭端上，還顯得太軟弱，像現(xiàn)在的南海爭端，與我們的大國身份不相符。經(jīng)濟上去了，我們可不能就只顧享樂，要知道這樣下去，是要挨打的，會給后人留下罵名的。

因此，我們只有以史為鑒，努力自省，發(fā)揚中華民族的韌性精神和進取精神，加快國家的建設(shè)，這樣我們才能成為世界民族的強者。

歷史的腳步，盡管有些沉重，但終究是向前的。唐代詩人劉禹錫說得好芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。我們應(yīng)當(dāng)記住歷史，面向未來。

數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

2023中國通史觀后感【篇9】

《中國通史》講的就是中華源遠流長的歷史，中華的興衰，縱跨中華五千多年歷史，上起先秦，下到澳門回歸。中國通史這部作品蘊含著深刻的道理，你看完之后有什么感想呢?下面是小編為你帶來的中國通史的觀后感四百字優(yōu)秀范文，歡迎閱讀。

中國通史的觀后感四百字優(yōu)秀范文1

今天上午，我看了一部紀(jì)錄片，他的名字叫《中國通史》的第27集《絲綢之路》。

當(dāng)時在漢朝的時候，皇帝打算派一位使臣去遠方的西部，可是，沒有人敢主動出來，有一位名叫張騫的人，他卻主動站了出來，并要求自己可以去西藏，為東西兩部的友誼作出貢獻。就這樣，張倩帶著一個大部隊，前往去西部的路上?？墒钱?dāng)時的地理位置還沒有現(xiàn)在這么方便，況且他們還不知道自己此行要去的目的地是哪里，而且要前往去西部的路上，還必須經(jīng)過一條必經(jīng)之路，這條路就是匈奴的領(lǐng)地，他們必須小心翼翼的，要不然就得被匈奴抓住了。他們還是沒有躲過難關(guān)，被匈奴抓住后，流放到了一處十分寒冷的地方，當(dāng)天和他的團隊?？恐鴪詮姷囊庵荆晒[脫了這次難關(guān)，他們還是沒有來到西部，而是來到了一個很臨近西部的一個小國家，名叫大菀，這兒的皇帝十分歡迎張騫一行人，好好的招待了他們，這里的皇帝十分樂意能與漢國建立好友情。但是張騫他們還是沒有找到西部，所以只能無功而返。

第一次前往區(qū)西部的路上，就是12年，但是張騫還是不想放棄，因為他能不能在歷史上名垂千古，就靠這一次，第一次去西藏十分順利，但是在他回來一年之后，他就去世了，班固的弟弟班超，十分像第二個張騫，他們翻過崇山峻嶺，像中國的養(yǎng)蠶，繅絲，冶鐵，造紙，鑿井，灌溉等技術(shù)帶向中亞，西亞和歐洲，叫那里的葡萄，核桃，石榴，蠶豆，黃瓜，芝麻，無花果等食品帶到我國，還有獅子，犀牛，良馬等動物，也傳進了我國。我國的音樂，舞蹈，繪畫，雕刻，由于吸收了外來的文化的長處，變得更加豐富多彩，美輪美奐。

因為當(dāng)時一些國家之間的交易都是用一些名貴的布匹，也就是絲綢，所以這條路就叫做絲綢之路，絲綢之路連通著我國和其他國家的情意，絲綢之路能使我國和其他國家緊密相連，讓我國變得更加出色。

我們中國人應(yīng)該讓絲綢之路更加發(fā)揚光大。

中國通史的觀后感四百字優(yōu)秀范文2

中國通史共有十本，是從史前一直到清代的一些故事和文物。

第一本先概括了中國古人類化石，又說了想盤古開天地、女媧補天、神農(nóng)嘗百草和堯舜禪讓等史前神話故事。接下來是夏、商和西周中的一些事，我感觸最深的是殘暴的商紂王和烽火戲諸侯。商紂王為了一個愛妃不理國家大事，還心胸狹窄，連別人為自己嘆口氣都要坐牢。還有烽火戲諸侯，周幽王為了讓褒姒(愛妃)笑一笑，就戲弄各個諸侯，讓諸侯不相信他，最后還是百姓遭殃。

第二本和第一本很相似，講了春秋、戰(zhàn)國和秦國。春秋時期的宋襄公自稱是個仁義之師，根本就不知道兵不厭詐，還屢次丟掉勝利的機會，說自己不能用卑鄙的手段取勝。在春秋時期還出了不少名作，比如孫武的`《孫子兵法》和《三十六計》，老子的《道德經(jīng)》。春秋后是戰(zhàn)國，秦魏楚燕趙齊韓七國展開了一場和長達254年的大戰(zhàn)，其中也有不少有趣的小故事。商鞅變法講了商鞅在南門豎一根三長高的木頭，說誰能把它抬到南門，就賞金10兩，過了一會兒，又改成了賞金50兩，有個漢子抬到了，真的得到了五十兩，后來人們都相信官府，秦國就變強了。

第三本也差不多，不過是漢代很三國。漢高祖劉邦能大敗西楚霸王項羽，正如他所說的一樣：要比運籌帷幄，我不如張良;要比治理國家我不如蕭何;要比領(lǐng)兵打仗，我不如韓信。而我只是善用這些人。劉邦寬容守信，可他的妻子呂雉卻卑鄙狡詐，在劉邦死后擅自纂權(quán)，殺了劉邦的四個兒子，還立最無能的劉盈為太子。還有三國時代的董卓專制、曹操起兵、桃園結(jié)義、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等等。

后面還有七本，講的分別是隋、南北、晉、唐、宋、五代、遼、金、西夏、元、明和清的故事、我就不一一給大家講了。

中國通史的觀后感四百字優(yōu)秀范文3

翻開《中國通史》這本書，首先看到的是前言，英國著名歷史學(xué)家湯因比所說：“一個人如果能身處在歷史感悟之中，他就一定是獲得真知的人，因為歷史的經(jīng)驗是最為豐富的一座智慧之庫?！泵鎸︼L(fēng)云變幻、迅速發(fā)展的當(dāng)今世界，只有了解歷史，才能更好地把握現(xiàn)在，充實人生，創(chuàng)造未來;只有借鑒歷史，才能更好地完善自己，充實人生;只有學(xué)會反思歷史，才能更好地認(rèn)清未來。隨之翻到目錄，這本書寫的是從有人類到1949年新中國成立之間的事。

中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅實基礎(chǔ)，并造就了每一個中國人的精神氣質(zhì)和生命底蘊。歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養(yǎng)，是每一個中國人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實意義。

懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥?！吨袊ㄊ贰芬园自捨牡男问綄χ袊鴼v史進行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細胞。歷史蘊含著經(jīng)驗與真知，它記錄了人類社會的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，也預(yù)示著人類的未來。

我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細致入微的理解與獨到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個人認(rèn)為非常值得看。

中國通史的觀后感四百字優(yōu)秀范文4

這個暑假我看了中國迄今為止規(guī)模最大的一部歷史專題片——《中國通史》?！吨袊ㄊ贰肥且徊堪偌o(jì)錄片從第一集中華道路，第二集中華祖先，第三集農(nóng)業(yè)起源，一直到第一百集帝制的終結(jié)。從遠古社會到封建帝國的敗落，一集集，一段段，為我們展現(xiàn)出了中華上下五千年的光輝歷史。這部紀(jì)錄片堪稱一本完整的中國歷史。

看了這部紀(jì)錄片完全改變了我內(nèi)心對于歷史這門學(xué)科的偏見，或者說，終于滿足了我內(nèi)心對于歷史的需求。以前我認(rèn)為歷史十分乏味，無趣，但現(xiàn)在《中國通史》這部紀(jì)錄片讓我看到了一個生動的歷史，一個生動的中國。

在這其中讓我印象最深的是第三十六集“孝文帝改革”，從拓跋鮮卑的改革努力，到首次嘗試失敗，進而回溯為什么要入主中原，再忽而轉(zhuǎn)到今日生活在苦寒之地的大郡一家。而后，由孝文帝與馮太后的親民之舉，帶出春耕傳統(tǒng)、大同附近保存至今的黃糕習(xí)俗、秦漢以來的籍田活動等。因而有了橫縱大背景與個體人物事件交織的邏輯，讓用“穿越”去了解歷史不再只是無厘頭惡搞，而變成了一種精彩的敘事手法。

邏輯線索的另一個好處，是提供給觀眾更多自修的可能性。看完第三十三集“魏晉風(fēng)度”，我第二天就去搜出了嵇康的《與山巨源絕交書》;看完第三十九集“魏晉佛教”，忍不住查了查慧遠和尚的《沙門不敬王者論》。這些史料，除非專業(yè)需要，很少有人會主動想起去研讀。

在看到《中國通史》的最后幾集時，基本上已經(jīng)沒有人評論，觀看量也很少。但其實每一段歷史都會給人們帶來一份獨特的感受，一份別樣的體會，所以讓我們珍惜每一段歷史，別讓它被埋沒，讓所有人都能看到中國歷史的輝煌。

中國通史的觀后感四百字優(yōu)秀范文5

作為一個歷史迷來說，非常喜歡看歷史題材的紀(jì)錄片。這部紀(jì)錄片以前在央視六套上沒看完，近幾日一直在從頭開始補看?？傮w來說還是制作得相當(dāng)不錯的，呈現(xiàn)了中國歷史的大致脈絡(luò)，從中華文明的起源講到了封建帝制的覆滅，全面地講述了整整五千年的中國古代歷史的發(fā)展過程。

夏商周、秦，兩漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐，五代十國、遼、金、西夏、兩宋、元、明、清。每一個王朝的興起、經(jīng)濟文化的發(fā)展、社會環(huán)境的變化、朝代的衰弱更替都是由其自身的發(fā)展規(guī)律造成的。每看完一集后都會有不一樣的感觸，感受到古老的文化和古人的智慧。直到如今，古人的智慧和他們所具備的高尚的品格還依舊有很大的影響，這些早已在漫長的歷史過程中融入進了中華文明中，成為了中國文化的一部分。

英國著名歷史學(xué)家湯因比說：”一個人如果能身處在歷史感悟之中,他就一定是獲得真知的人。因為歷史的經(jīng)驗是最為豐富的一座智慧之庫?！泵恳粋€人都可以從無數(shù)個歷史人物或歷史事件中獲得許多的感悟，然后以史為鑒，從而更好地把握現(xiàn)在。這才是歷史的留給后人的真正價值，它真正的的意義。

中國通史的觀后感四百字優(yōu)秀范文6

風(fēng)輕輕吹過廣闊無垠的沙漠，一支商隊正在緩緩前進，留下一串悠揚的駝鈴聲……

絲綢之路是一條偉大的路，一條極具歷史意義的路。懷著敬佩與自豪之情，我觀看了《絲綢之路》這部紀(jì)錄片。本片生動形象地講述了絲綢之路的誕生與發(fā)展。閉上眼睛，絡(luò)繹不絕的商隊，高鼻凹眼的西域商人，五彩繽紛的綾羅綢緞，頻繁往來的各國使節(jié)，像電影一般在腦中放映。眼前似乎又見到了那個商旅不絕，繁華興盛的黃金時代。而這一切，都因為一個張騫的郎官。沒有他的探險，就沒有偉大的絲綢之路。

歷史上，每一次的探險幾乎都改變了世界。

幾百年前，一位叫麥哲倫的探險家?guī)ьI(lǐng)他的艦隊環(huán)球航行。從這一刻起，人類首次證明了地球是球體。首次對地球產(chǎn)生了濃厚的興趣，科學(xué)的種子漸漸生根發(fā)芽。幾十年前，一位交阿姆斯特朗的宇航員小心翼翼地在月球邁出一步。從這一刻起，人類自誕生起就存在的登月之夢被圓上，人類航天技術(shù)被推向巔峰，地球為之沸騰。正如阿姆斯特朗所說：“這對一個人是一小步，但對全人類是飛躍.”幾年前，一位交吳京的演員拿自己的全部身家進行探險。從這一刻起，無數(shù)國人愛國的心熊熊燃燒，促使中國快馬加鞭地前進，全世界也隨之而改變。幾個月前，一位叫阿瑟·阿什金的物理學(xué)家獲得了諾貝爾獎。從這一刻起，由于他在物理學(xué)上的探險為我們觀察和控制生命體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了全新的機會。

探險，創(chuàng)造了絲綢之路。探險，改變了我們的世界。

中國通史的觀后感四百字優(yōu)秀范文7

今天我看了中國通史，雖然我看了，可是我真的不確定我看的是不是對的，不過，這不影響。我看的是三國時期諸葛亮到魏晉佛教。

一開始，他是從劉備托付給諸葛亮國家大事開始的，當(dāng)時，魏國大敗蜀國，而諸葛亮又是當(dāng)時的大臣，所以他要把蜀國的經(jīng)濟重新恢復(fù)。所以他先要平定南方。南方一直有很多豪強乘著劉備去世來造反，可是蜀軍在諸葛亮的統(tǒng)帥下，很快就打敗了那些豪強。現(xiàn)在就只剩豪強的首領(lǐng)孟獲了。從此就有了七擒孟獲的故事，最后，孟獲終于臣服諸葛亮了。現(xiàn)在沒有威脅了，諸葛亮決定發(fā)展經(jīng)濟，所以他改進了鹽井，本來是戰(zhàn)亂時期，盛產(chǎn)鹽的屬國現(xiàn)在在戰(zhàn)亂時期根本沒有經(jīng)濟來提取鹽，后來經(jīng)過諸葛亮的改進，鹽井比以前的產(chǎn)量又高了。他還做了很多改變經(jīng)濟的事情。改變了經(jīng)濟，就又要去北伐了在此之前，他一共出征了五次，只有一次打敗南方的時候成功了，其他事事都失敗了，所以他決定再北伐一次，可是這一次北伐卻成了他人生最后一場出征。司馬懿和他對戰(zhàn)的時候，還是采用原來的戰(zhàn)術(shù)，只是死守。諸葛亮，不管怎樣到曹營門前罵，結(jié)果司馬懿還是死守。這樣諸葛亮也沒有辦法呀，所以才重病了，之后諸葛亮就病逝了。

諸葛亮真是鞠躬盡瘁，死而后已啊! 他以自己的聰明才智打了很多勝仗，可是最后也是因為擔(dān)心國家而病死了。

我只說了諸葛亮這一個段落，還有其他的幾個段落，但是我覺得諸葛亮這個我感觸最深。

中國精神的觀后感1000字集錦

全身心投入到影視作品中，才能真正地欣賞到作品的內(nèi)涵，尤其是我們看完后，心里都會有許多感觸，觀看完的以后，你會被作品描繪的情景吸引，印象深刻，寫觀后感，“觀”是基礎(chǔ)，“感”是重點。你是否在找一篇就參考意義的參考范文呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編收集整理的“中國精神的觀后感”，供你參考和使用，請收藏和分享。

中國精神的觀后感(篇1)

中國人的精神是什么呢？中國人的精神與西方人的精神有什么不同呢？帶著這樣的疑問，我閱讀了辜鴻銘先生的《中國人的精神》，讀了之后，受益匪淺。

讀了此書，不得不佩服辜鴻銘先生的文化修養(yǎng)，于是我上網(wǎng)搜了有關(guān)他的資料。辜鴻銘生在南洋，學(xué)在西洋，精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，獲13個博士學(xué)位。他倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫。托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國人”。二十世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘”。

在《中國人的精神》一書中，辜鴻銘先生用他對中國的理解，向世界宣揚了儒家思想，闡述了他眼中的中國人。

“中國的人性類型給你的整個印象是他的文雅，那是一種難以言表的文雅?！边@是辜老對中國人性格的描述，他還引用了一個例子，他曾在某個地方讀到一位在兩個國家都住過的外國朋友的評論說，作為外國人，在日本居住的時間越長，就越發(fā)討厭日本人，而在中國居住的時間越長，就越發(fā)喜歡中國人。不知道對日本人的這種評價是否真實。但他認(rèn)為但凡在中國生活過的人都會像他一樣贊同對中國人的評價。相對西方人的張揚，追求個性，我們中國人更多傾向于中庸之道，溫文儒雅，彬彬有禮，給人一種不溫不火之感，親切而沒有距離感。

中國傳統(tǒng)文化對中國人影響深遠，但是我國改革開放以來，西方文化對中國文化產(chǎn)生巨大沖擊，中國傳統(tǒng)文化被忽略，崇洋媚外之風(fēng)愈烈。西方節(jié)日，情人節(jié)，圣誕節(jié)氣氛十足，重陽節(jié)，中秋節(jié)，元宵節(jié)卻越來越冷清，我們吃的是肯德基，麥當(dāng)勞，穿的是“破”褲子，哼著大多數(shù)中國人聽不懂的rap。

我國當(dāng)前社會，無論是學(xué)校的教育，還是社會的教育，都淡化了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。從小學(xué)一直到大學(xué)，英語教育已經(jīng)成為不可或缺的內(nèi)容。在大學(xué)里英語成了必修課，英語學(xué)分占的比列也比較重，考四六級更被我們大學(xué)生視為必須完成的任務(wù)。而我們的《現(xiàn)代漢語》、《大學(xué)語文》在很多的學(xué)校都處于選修課的地位，有的學(xué)校甚至連這樣的選修課都沒有。這些現(xiàn)象很值得我們反思。

辜老的書對中國人的精神分析深刻精辟，然而，有一些觀點我是不太認(rèn)同的。他贊同忠君思想，他贊同納妾制，用茶壺和茶杯生動的比喻男人和女人的關(guān)系。時代不斷進步發(fā)展，我們的目光也不能停留在封建的古代，在文明的現(xiàn)代，男人和女人的地位應(yīng)該是平等的，一夫一妻制也是時代進步的體現(xiàn)，新時代的女性不應(yīng)該像古代女人一樣將全部重心放在家庭上，女性也應(yīng)該擁有自己的事業(yè)，發(fā)揮自己獨特的優(yōu)勢，為社會做貢獻。

中國精神的觀后感(篇2)

想要了解真正的中國人和中國文明，你必須有深沉的情感、博大的胸懷和純樸的思想，因為中國人性格和中國文明的三大特征就是：深沉、博大和純樸。這是辜鴻銘在1915年寫的《中國人的精神》里的一句話，此書寫于上個世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間，當(dāng)時歐洲文明陷于危機，清政府倒臺,中國社會外憂內(nèi)患。此時辜鴻銘用全英文寫了這本書，他嘗試著向西方人解釋中國文明的精神并揭示其價值，他用自己的筆維護了中國文化的尊嚴(yán)，為當(dāng)時的歐洲甚至整個世界文明指出一條自己認(rèn)為的出路。

這本書的作者辜鴻銘，號稱清末怪杰，他學(xué)貫中西，游學(xué)歐洲14年，精通九種語言、獲得13個博士學(xué)位，與托爾斯泰書信來往，與泰戈爾同獲諾貝爾文學(xué)獎提名，受蔡元培邀請執(zhí)教北京大學(xué)，與張之洞創(chuàng)辦武漢大學(xué)，是滿清時代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國第一人。20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘?？梢娝?dāng)時在社會上的影響力。

到底中國人的精神是什么?這是一個看似簡單卻難以精準(zhǔn)和完整回答的問題，辜鴻銘在書中通過中國人的精神，中國女人，中國語言，約翰在中國，一個大漢學(xué)家，中國學(xué)幾個方面逐步展開了論述，闡述了他心中所認(rèn)為的中國人的精神世界。

他說，或許真正的中國人是粗俗的,但粗俗中絕沒有卑劣;或許是鄙陋的,但鄙陋中絕沒有狂妄;或許是圓滑的,但圓滑中絕沒有狠毒，給人的總體感覺是溫文爾雅，其原因是中國人所受到的良民宗教的影響，會在每個孩子剛認(rèn)識字時就教導(dǎo)他們?nèi)酥?、性本善。世界上很多國家都認(rèn)為人應(yīng)該有某種宗教信仰但中國人沒有，這是人活著的精神基礎(chǔ)，不過辜鴻銘說，這些教派更多的是要求人具有想象力，而不是心靈和靈魂。與其說中國人沒有宗教信仰，倒不如說中國人不需要信仰沒有感覺到宗教存在必要，原因在于中國人生活在儒教這樣一個哲學(xué)與道德規(guī)范體系，一個能夠替代宗教信仰的人類社會和文明的綜合體系中。作者用大量的篇幅說明儒家思想對中國人的深刻影響。他說,其核心就是普通中國人的特質(zhì)，愛父母愛國家的家國情懷，支撐著中國人的世世代代。

語言是一個民族文化傳承的載體，蘊含著一個民族的精神和特質(zhì)。辜鴻銘說漢語是一種心靈的語言，一種詩化的語言，他用中國的古典文學(xué)舉例學(xué)習(xí)漢語必須擁有的天資心靈與大腦、靈魂與智慧的同步發(fā)展。漢語可以做到用極其簡練的文字表達深邃和深厚的情感，這是西方人難以懂得和理解的。中華文明之所以能延續(xù)五千年，漢語一直沒有被泯滅而是不斷演化起到了至關(guān)重要的作用。談到中國女性，他認(rèn)為具有三大特征，恬靜的愛、羞澀及靦腆、無以言表的優(yōu)雅與魅力，他強調(diào)了女性對丈夫?qū)彝サ臒o私奉獻，同時男人們對君主對國家的忠誠和犧牲，他還通過介紹中國男女傳統(tǒng)婚禮儀式說明在中國的男女平等其實是比西方做的好得多。當(dāng)然，限于時代背景，作者談到的三從四德、納妾等封建思想和行為今天早已被廢棄，這也不是書中的主旨精髓。

全書通過對中國人的精神深層次的分析，東西方文化的對比和舉例，說明了真正的中國人是指帶著孩童般的心靈，過著成年理性生活的人。112年前，一個清末學(xué)者用英文告訴世界什么才是真正的中國人精神，并以此驕傲自豪。100多年后的今天，舉國上下在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下重建中華民族的偉大復(fù)興，學(xué)習(xí)辜先生的經(jīng)典也有特別的時代意義，讓我加深了對民族精神內(nèi)涵的進一步了解，增強了對祖國文化的自豪和自信，那就是他在書中所寫的，中國人的精神是靈魂和思維的完美組合，寧靜祥和的心態(tài)使中國人看透事物本質(zhì)的東西，那是富有想象的理智，中國人的精神是一種青春永葆的精神，是一種民族不朽的精神。不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和。

中國精神的觀后感(篇3)

內(nèi)容簡介：余秋雨先生說，中華文化是目前人類文化中唯一沒有中斷過、活下來的文化。中國文化是一種具有極強生命力的文化，也是我們中國人賴以生存的重要精神支柱。今天的我們因過度注重物質(zhì)，把精力大都用在了追求金錢上，結(jié)果忽視了精神，也因忽視精神而導(dǎo)致出現(xiàn)了一些困擾，需要從傳統(tǒng)文化中尋找支撐我們精神的養(yǎng)料?！吨袊说木窦覉@》這本書正是取傳統(tǒng)文化之精華，重申仁愛、謙恭、自強、自省、和諧等觀念，為我們找到了一個精神家園，使我們能夠?qū)⒅腥A文明繼續(xù)傳承下去。

中國人的精神家園讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：中國人沒有信教的傳統(tǒng)，儒家倫理就相當(dāng)于我們的“宗教”。但是隨著社會日益商業(yè)化，人們一切向錢看，經(jīng)濟利益至上，我們把中國的傳統(tǒng)倫理也丟掉了。沒有信仰的民族是可怕的，也不可能受到國際社會的尊敬。我們不能生活在充斥著瘦肉精、毒奶粉、坑蒙拐騙的社會中，在這種社會中，智商被鍛煉得再高，又有什么意思呢？生活富裕了還不夠，人還要活得尊貴、文明。中國人要找回自己的精神家園，重建道德，路漫漫其修遠。這本書寫得很實在，既重溫了傳統(tǒng)，又對現(xiàn)實問題多有思考。

中國人的精神家園讀后感，來自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：中國精神的最銳敏最精細的感性，是隱藏于那些不甚引人愛悅的表面后面。中國人的呆板無情的容貌底下，隱蓄著一種熱烈的深情；沉郁規(guī)矩的儀態(tài)背后，含存有活潑豪爽的內(nèi)心。

中國精神的觀后感(篇4)

在黨校學(xué)習(xí)推薦的閱讀書目中，《中國人的精神》一書引起了我的極大興趣，不為別的，就因為作為一名入黨積極分子，了解中華民族的歷史，中華民族的精神，歷史偉人對我們民族精神的評價與分析極其重要，通過對其學(xué)習(xí)和認(rèn)識，我們不僅能對作者所處的社會狀態(tài)有所了解，還能深入的思考精神對一個民族發(fā)展的影響。

自從看了辜鴻銘老先生的《中國人的精神》這本享譽度很高的著作，書里他提及到的幾個地方讓我印象很深刻，感觸很深刻。對于里面的一些觀點，有些是表示贊同的，但有些是覺得值得推敲的。

在“人之初性本善”的那一章節(jié)里，辜先生寫到的“在中國，一個人不覺得需要用自然力量來保護自己，因為他確信每個人都認(rèn)識到公正和正義是比自然力量更高的力量，因此每個人都認(rèn)為道德義務(wù)是必須得到服從的東西。”

這句話高度的褒揚了中國人民由古至今所流傳下來的傳統(tǒng)美德，與此同時，他也把中國人的精神與西方的傳統(tǒng)文化做了對比，寫出了自己對此的看法，我很是贊同。

他認(rèn)為，西方人相信傳統(tǒng)“性惡”的理論，進而懼怕上帝和法律，所以需要外在的強制力去進行約束，耗費了大量的財物去供養(yǎng)牧師，軍隊等，更是對人本身造成了強大的約束，這種約束進而促使人走向極端，延伸到國家機器上就形成軍國主義。我想，這也是對20世紀(jì)初的列強覬覦中國的一大主因，也是帝國主義歷史上發(fā)動那么多災(zāi)難性戰(zhàn)爭的一大原因。

但是中國則不一樣，中國有“好公民的宗教”，即道德感的自我約束，進而延伸到其最高的義務(wù)，即忠誠的義務(wù)。中國的好公民宗教不需要通過牧師或警察就可以很好的維持國家秩序。

而好公民宗教的第一條法則就是要相信“人之初，性本善”，愛的法則是愛父母，正義的法則是忠誠，忠君。于是，一個真正的中國人，既具有博學(xué)的智慧，又有最原始的善良，所以中華精神是源遠流長，不可磨滅的。

作者另一個關(guān)于儒學(xué)的觀點也十分鮮明。他認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教，但能代替宗教，使人們不再需要宗教。對此，作者將儒學(xué)中的“仁”“孝”“禮”“愛”分別與西方宗教中的思想進行對比，并引用了《論語》《中庸》中的大量觀點和西方宗教和哲學(xué)家的言論進行比較，得出了中國的儒家思想可以代替西方的宗教和軍隊來維護國家秩序的結(jié)論。

需要提出的是，這或許是針對作者當(dāng)代的社會環(huán)境和實際情況作出的對比與結(jié)論，但到現(xiàn)代，我個人不很是贊同這一觀點，因為我們也有軍隊的存在，也有法律的約束。西方的宗教對于一些國民來說，起碼是對于現(xiàn)代社會的人來說可能只是作為一種信仰，他們信仰了宗教會使他們心理感受好一點，或者這僅僅只是一種傳統(tǒng)，而并不因為他們的道德過不去才出現(xiàn)這樣的情況。

相反，有中國著名作家指出，中國之所以出現(xiàn)那么多的食品安全，生產(chǎn)安全，，恰恰因為中國人缺少了信仰。

誠然，我們需要堅持用一切從實際出發(fā)，實事求是，與時俱進的思想觀念來思考問題?；蛘哒f，在辜老先生的那個年代，社會情況確切如老先生所說那樣，但我們不能排除辜老先生心里上有偏心于自己祖國的愛國情愫，甚至有對西方某些地方不滿而將其夸大甚至將其描述成西方普遍出現(xiàn)的問題的情況。

總而言之，從《中國人的精神》一書里面，我得到的東西還是不少的，從中我可以了解那個時代的人們的想法和生活方式，以及對待西方的態(tài)度。

但在世界全球化的今天，我們需要辯證的分析與思考，中華民族要更好的發(fā)展，就需要兼容并包，需要客觀的對待傳統(tǒng)文化和外來文化，這才能讓我們的民族精神永葆活力的傳承下去。

中國精神的觀后感(篇5)

作為當(dāng)代中國青年，我們應(yīng)該以一種什么樣的精神和態(tài)度去面對生活、面對社會呢。青年是社會的希望和未來，對國家和民族應(yīng)該具有高度的責(zé)任感和使命感。

最近，我閱讀了有近代中國文化怪杰之稱的辜鴻銘先生所著的《中國人的精神》。這本書從真正的中國人，中國禮儀，中國語言 以此來解釋中國文明的精神并揭示其價值。寫于上個世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間，正當(dāng)歐洲文明陷于危機，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機的歐洲，甚至整個世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國文明的精神并揭示其價值。即儒教傳統(tǒng)下的中國文明。

《中國人的精神》原載 1914 年的《中國評論》， 1915 年更名《春秋大義》在京出版，并很快被譯成德文，一時轟動西方。全書闡述了中國傳統(tǒng)文化對西方文明的價值，在當(dāng)時中國文化面臨歧視、中華民族遭受欺凌的情況下，其影響尤為特殊。

理解真正的中國人和中國文明，你必須具備的三個特征：博大、精深、淳樸在這部著作中辜鴻銘把中國人的精神概括為以下幾個方面。

中國人的精神第一個就是紳士性。是沒有強硬、苛刻、粗魯和暴力。真正的中國人也許是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但卻并不可怕沒有侵略性，沒有荒唐，沒有邪惡。中國人確實有很多缺點，但這些缺點中卻又透露出幾分可愛。第二種精神就是強烈的同情心。真正的中國人過著一種感情的受人類影響的生活，可能有時會被人說成忽視了應(yīng)該做的事情但是確是自由的過著一種真實的、感覺的生活。書中還談到了中國的語言和無法繞開的中國的文明。

作者認(rèn)為漢語是一種心靈的語言，所以真正的中國人是具有孩子般的心靈和成人的頭腦的人。 而書中揭示中國人的精神生活，就必要宣傳中國傳統(tǒng)文化的價值。

不可否認(rèn)，辜鴻銘所強調(diào)的那種 中國人的精神 ，確實是令人向往和懷念的。 老先生對中國人和西方人及中國文化與西方文化的比較中，推崇中華文化、儒家文化，認(rèn)為中國人是深沉的、博大的、純樸的和靈敏的。在文中，辜先生揭示中國人的精神生活，宣傳中國傳統(tǒng)文化的價值，鼓吹儒家文明，救助西方文明等論調(diào)里在當(dāng)時的西方引起了極大的反響。 在他看來，西方人懼怕上帝和法律，所以需要外在的強制力去進行約束。耗費了大量的財物去供養(yǎng) 閑人階層 ，更是對人本身造成了強大的約束，這種約束進而促使人走向極端，這也是對 20 世紀(jì)初的列強覬覦中國的一大主因。 如今的中國，盡管有一批傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者，卻在日益西化的大眾面前顯得那么蒼白無力。所以會有人總是 覺得西方月亮比中國圓，從而忘掉根本。 以我們當(dāng)代人的眼光來看，我們對自己民族的優(yōu)秀文化須繼承和發(fā)揚，也要學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的先進文化、科技，絕不能有那種民族自大的心態(tài)，從而能讓我們民族的文化在與其他民族的優(yōu)秀文化融會貫通中繼續(xù)發(fā)揚光大，造福于我們的中華民族。

辜鴻銘是一個天才。學(xué)貫中西、精通九種語言、獲得 13 個博士學(xué)位。倒讀英文報紙嘲笑英國人，說美國人沒有文化，第一個將中國的《論語》、《中庸》用英文和德語翻譯到西方。曾為六國使節(jié)當(dāng)翻譯。憑三寸不爛之舌向日本首相伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫 托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢，被印度圣雄甘地稱為最尊貴的中國人 辜鴻銘，是應(yīng)該被歷史記下的。 探索中國人的精神，沒有也永遠不會結(jié)束。

2023《勵志書籍》讀后感1000字精選

相信你應(yīng)該喜歡幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理的2023《勵志書籍》讀后感，閱讀了作品這本書后，一些讀者常常開始反思內(nèi)心。我們可以將自己的零星想法記錄在讀后感里面，你掌握了寫讀后感的方法了嗎？歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對你有幫助！

2023《勵志書籍》讀后感(篇1)

誰是鋼鐵巨人？一個酷愛學(xué)習(xí)、如饑似渴；一個勇于獻身、拼命工作；一個不畏艱難，挑戰(zhàn)病魔；一個永不言敗，自強不息的戰(zhàn)士。他就是保爾柯察金。

這星期我讀了尼奧斯特洛夫斯基在全身癱瘓、雙目失明的情況下艱苦奮斗三年完成的著作，認(rèn)識了一個有鋼鐵般的意志的戰(zhàn)士保爾柯察金。

保爾從小失學(xué)，在做工的時候認(rèn)識了布爾什維克的地下工作者朱赫來，在他的影響下，保爾也當(dāng)上了共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。他在戰(zhàn)爭中接受了一次次的考驗，忍受著身體與精神上的雙重痛苦，最終完成了一部深具影響力的著作，成為了作家。

這是多么值得我們學(xué)習(xí)呀！保爾雖然癱瘓在床，卻沒有自暴自棄，仍然樂觀地活著；雖然沒辦法奔赴戰(zhàn)場，卻拿起另一種武器，用激昂的語言激勵人們。在抗戰(zhàn)期間，保爾經(jīng)歷了許多磨難，但他堅持了，勝利了。而我們這些幸福的人們，卻總是遇到一點困難就半途而廢，不會迎難而上。想一想，是多么的慚愧呀！我們再想一想：若干年后，我們會不會為以前因困難而沒有完成某件事情而后悔不已呢？一定會的！就像他所說：人，最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不會因為碌碌無為、虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣、生活庸俗而愧疚。

希望我們都能學(xué)習(xí)保爾的精神，遇到任何挫折都要迎難而上，不要為昨天而后悔，要為明天而奮斗！

2023《勵志書籍》讀后感(篇2)

也許這不是一本經(jīng)典的小說，也不是一本著名的小說，但這是一本真實而難忘的書。書中的每一個故事都能讓人深刻感受到堅韌不拔、樂觀向上的優(yōu)良品質(zhì)。那些真實感人的東西，打開了我們對文學(xué)的精神和熱愛，開闊了我們的視野，豐富了我們的人生體驗。同時，我們也明白，那些吸引眼球的人的背后，是怎樣的努力和艱辛。汗水成就成功！

拿書中最簡單的例子來說——周杰倫的成功。周杰倫從一個不起眼的餐廳服務(wù)員成長為家喻戶曉的人物，他的成功之路真的充滿艱辛。要成為一名著名歌手，機遇、家庭背景、長相、能力缺一不可，但周杰倫以勤奮、毅力、樂觀的心態(tài)成功了。周杰倫在接受美國雜志《時代》專訪時說：“明星夢不是遙不可及。其實誰都可以像我一樣，只要他努力。之所以能有今天，是因為我不服輸?！币痪淇此破胀ǖ脑?，其實蘊含著無限的智慧和哲理，成功也不容易，就像那句名言“天才是99%的汗水，1%的靈感”。

每個人都渴望成功，每個人都渴望站在頂端，但有多少人能經(jīng)得起懷疑、磨難、時間和困境的考驗？就算他頂住了，誰能保證他的人生一直是沒有低谷的巔峰？經(jīng)得起歲月的考驗，飽經(jīng)風(fēng)霜才能體會到成功的真諦！陽光總是在暴風(fēng)雨后到來，所以你需要努力工作，這樣你就不會后悔。雖然你的努力不一定成功，但你要記住，沒有努力就不會成功！不努力就別妄想成功。先飛是走向成功的第一步！

2023《勵志書籍》讀后感(篇3)

早在兩個月前就拿到了這本書，只是一直沒有好好閱讀，直到最近，我才靜下心來認(rèn)真翻閱了一遍，深感受益匪淺。事實上，我一直對勵志書籍或者成功學(xué)書籍抱以不屑的態(tài)度，因為它們絕大多數(shù)都是空談，內(nèi)容無非是眾多例子+說教，不具有一定的操作性，往往起不到實際效果。起初以為這本書也是如此，但是真正閱讀之后，才發(fā)現(xiàn)這本書強過很多勵志書籍，給我耳目一新的感覺。與其他勵志書籍相比，我認(rèn)為這本書最為突出的特點有兩方面：

第一，作者對人們抱怨的原因、行為表現(xiàn)做了非常深刻的詮釋，分析非常到位;

第二，最難能可貴的是，作者還建立了一套可操作的方法(紫手環(huán)運動)來幫助人們減少抱怨的行為，可以使讀者身體力行。

可以說整本書都貫穿了科學(xué)的心理學(xué)思想，無論是作者對抱怨行為的分析還是這套操作方法，尤其是后者，其本質(zhì)上就是一種認(rèn)知行為療法，其步驟、方式、時間都蘊含大量的心理學(xué)原理在里面。可能是和自己學(xué)了七年心理學(xué)有關(guān)吧，我認(rèn)為這是迄今為止我讀過的最好的勵志書籍，比較推崇。

作者威爾鮑溫認(rèn)為，我們之所以會抱怨，就和我們做任何事情的理由一樣：我們察覺到抱怨會帶來好處。許多抱怨涉及了從他人身上誘發(fā)的人際互動反應(yīng)，例如同情或認(rèn)可。比如說，人們可能會抱怨自己的身體健康，卻不是因為真的覺得生病，而是病人的角色能讓他們?nèi)〉酶綆У暮锰?，例如他人的同情，或是可以避開反感的事件。聯(lián)想到自己也常常對著朋友抱怨，仔細思考起來，我想不會僅僅是為了發(fā)泄那么簡單，恰恰是朋友們給予的同情、關(guān)懷和正向的認(rèn)知才是我最想要的，也正是這些因素導(dǎo)致抱怨已經(jīng)成為一種我無法覺察的習(xí)慣了。

鮑溫認(rèn)為走出不抱怨的四個階段，即無意識的無能，有意識的無能，有意識的有能及無意識的有能。無意識的無能，即是對自己的抱怨(無能)毫無所覺(無意識)的;有意識的無能，是指自己能覺察到自己的抱怨，以及周圍其他人的抱怨;有意識的有能，是指傾向于用沉默來便于自我反思、慎選措辭，以便于說出有價值的話語，而非喋喋不休的抱怨;無意識的有能是指你已經(jīng)重塑思維模式，習(xí)慣于不愛抱怨了，并且不需要意識控制。

此書對于我的幫助是非常大。作為新一代的年輕人，我應(yīng)該調(diào)整自己的心態(tài)，減少抱怨，努力地接納自己、確定自我價值。遇事多從自己身上尋找問題，努力控制自己的情緒，在任何時刻都要努力保持積極良好的心態(tài)。馬云說過，不抱怨的態(tài)度是人生的第一態(tài)度，非常有道理。我不能將眼光只著眼于眼前的困境，而是要用發(fā)展的眼光看到未來，看到我漫長的生命歷程。

因為，在漫長的生命中，眼前的困境僅僅是滄海一粟而已，我相信自己會有很多機會來改變的。正如書中所說：停止抱怨，你就已經(jīng)在通往你想要的生活的路上了。雖然這條路還很長很遠，還需要我付出無法想像的努力和代價，但是既然做了選擇就應(yīng)該積極地走下去，勇敢地面對前進道路中的各種不確定。

2023《勵志書籍》讀后感(篇4)

聽聽名字就知道是一本關(guān)于勵志的書，書封面是黑色，用四個大字寫著“我的奮斗”。對這本書的興趣是源于孫老師的推薦。留給我印象最深的是羅老師很有自己的獨特個性，在中國這樣不健康的、浮躁的社會中，像羅老師這樣能保持自己個性的人，實在不多。

首先覺得他很有勇氣。印象最深的是，初二時，老師讓用事實，真情實感的寫一篇關(guān)于校園的作文，其他同學(xué)都是說“五星紅旗飄揚在學(xué)校上空”，就他寫“五星紅旗耷拉在校園上空”，老師憤怒讓改，他改成“說來也怪，盡管沒有風(fēng)，五星紅旗仍然飄蕩在校園上空?！惫_老師在老師面前的表現(xiàn)，反應(yīng)出他從小就對教育的某些不滿。說的也不錯，中國的教育讓人感到悲哀的地方很多，教育法里說的公民平等的接受教育，就是一句屁話，從高考最能看出來，都知道，不說了。

羅老師沒讀過大學(xué)，羅老師的經(jīng)歷也算個傳奇，他沒有很清晰的職業(yè)規(guī)劃，起碼在去新東方前。去新東方也是為了薪水，做自己最討厭的事——做老師，教英語?，F(xiàn)在的社會許多領(lǐng)取變數(shù)很大，如果做職業(yè)規(guī)劃不該劃定太長的時間內(nèi)，還是活在當(dāng)下好，抓住能抓住的機會。

羅老師說話很隨意，什么都敢說，有些話聽者很別扭，但是這些話我們私下，或者在上敢說，面對公眾就不敢了。羅老師不一樣，大義凜然地批判不良的社會風(fēng)氣，在媒體公眾面前都敢說，聽者覺得蠻對的，有時還很過癮，還會大笑。他的牛博充當(dāng)了社會輿論的平臺，因為不主動刪除過于敏感的政治言論，多次被封，兩年多沒賺著什么錢，但他依然快樂，因為他喜歡做站，喜歡牛博。所以有人說，創(chuàng)業(yè)要做自己喜歡的事，這樣激情會更持久，這點我同意。喜歡不需要什么理由，就是發(fā)自內(nèi)心的。

在這個浮躁的社會上，也不要說某些東西你不會追求，其實你的心里并不排斥它們。羅老師“叛逆”的童年，“叛逆”的青春，跟他最后的成就以及職業(yè)都有很大幫助，這些個人都是學(xué)不來的。

這本書讀下來，感覺并不是一本勵志書籍，就是教會了我，讓我知道，要學(xué)會獨立思考，不管世俗怎么說，別人怎么說，凡事都要有自己的判斷，多看書籍，敢于懷疑一切過去沒經(jīng)過自己思考就接受了的想法。

最最好的自己，做最真實的自己，做自己的自己，而不是活在別人的評價里！

2023《勵志書籍》讀后感(篇5)

1.《給孩子幸福一生的勵志書》讀后感

《給孩子幸福一生的勵志書》是一部以全面提升中國家庭教育水平和培養(yǎng)孩子綜合素質(zhì)為目標(biāo)，從賞識，呵護孩子的夢想，培養(yǎng)孩子良好的行為，引導(dǎo)孩子求知好學(xué)，幫孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，給孩子一個健康心理等方面著手，以經(jīng)典的教育故事為主體，探討了家庭教育的方方面面，并凝聚出閃光的教育智慧。細細的讀了這本書，我受益非淺。下面我就談?wù)勔稽c感受：

孩子需要體驗失望：醫(yī)療專家強調(diào)說，七十年代的心理學(xué)堅持要滿足孩子的愿望，避免讓他們的美夢落空。于是城市中的富裕家庭往往培養(yǎng)出一批小霸王，這種孩子什么都敢說，什么都敢要。倘若父母拒絕他們的要求，孩子馬上就變成一副無賴樣。他們相信擁有是他們的權(quán)利，覺得自己是公主王子，理應(yīng)得到這一切而無需說個謝字。這種培養(yǎng)方式不利于孩子的身心健康。

把要東西的權(quán)利交給孩子，這遲早會讓父母后悔的。因為一個充滿欲望、撒潑任性的孩子是不幸福的。童年的幸福不僅僅是有玩具、愉快和無憂慮的生活，同時也包括要懂得失望的感覺。

失望是生活的一部分，是某個時刻你必須面對的東西。一個從來沒聽過不字的孩子，是不可能承受失望的感覺的，這種情況將會使他變得脆弱、不成熟、有暴力傾向和染上壞毛病。

父母親的一個不字破滅了一些東西，但同時也建立了一些東西：劃出了界限，重要的是這些界限是有道理的，而不是專制主義的。

父母如果不能夠正確評價孩子的要求，判斷他們要求的合理性，而只是一味滿足他們的話，可以想像，孩子當(dāng)然從此生活在盼望之中，哭著喊著，等待能夠滿足他的要求。然而遲早會有一天，父母會厭倦的。

孩子是一個正在成長的個體，他們會試著去找到界限。家庭是孩子成長的地方，應(yīng)該向他們灌輸適應(yīng)社會環(huán)境的積極向上的生活方式。

2.《淘寶網(wǎng)：倒立者贏》讀后感

幾年的時間，讓淘寶從一個起步的網(wǎng)站，變成如今中國C2C領(lǐng)域的領(lǐng)軍團隊?！短詫毦W(wǎng)：倒立者贏》此書講述了淘寶網(wǎng)在eBay易趣已經(jīng)占領(lǐng)大部分中國市場的局面下，如何轉(zhuǎn)被動為主動，它的成功模式是需要我們學(xué)習(xí)和借鑒的，倒立的思維，在何時何地都是非常需要的。

落后的時候，倒立著思考問題，或許就能打開新局面。成功的時候，倒立著看清實質(zhì)，或許就能發(fā)現(xiàn)那些被屏蔽著的不足。倒立并不是一件簡單的事情，非但需要有足夠的手勁，還要有堅韌的毅力。

淘寶網(wǎng)PKeBay易趣的這段螞蟻向大象叫陣的歷史，告訴我們?nèi)空粘哪Ｊ胶透拍畈灰欢ň湍艽_保網(wǎng)站的成功，而創(chuàng)新的網(wǎng)站也不一定就沒有機會，中國的C2C市場有著非常特殊的情況，面對中國網(wǎng)絡(luò)市場的激烈競爭，要做好一個網(wǎng)站，不是光有資金和模式就能成功的，它還需要整合更多的因素：對市場的了解，對市場的分析，團隊的努力，而且需要好的市場推廣策略。

淘寶戰(zhàn)勝對手的首要原因在于采取農(nóng)村包圍城市的非正常道路，能夠下決心在一個已經(jīng)存在強大領(lǐng)先者的C2C市場出擊，是淘寶的狼性和阿里巴巴基因共同發(fā)揮了作用。同時，免費三年等一系列營銷推廣措施也收到了成效。淘寶能夠成為封殺的幸存者，沒有別的絕招，僅僅是因為它倒立了，看到了其他人沒有注意到的小網(wǎng)站聯(lián)盟，所以它看到了生機。

其次，淘寶的勝利，來自對用戶體驗的重視。由最簡單的頁面功能到深層次的第三方信用擔(dān)保，淘寶都盡可能地圍繞中國C2C客戶的使用習(xí)慣和交易感受來設(shè)計，并且不斷優(yōu)化修正，不斷創(chuàng)造條件加強對客戶的吸引力并鞏固其忠誠度。

再次，淘寶的勝利，也與馬云的個人魅力及企業(yè)文化和企業(yè)價值觀的營造是分不開的。在以年輕人為主的淘寶公司之中，倒立，是淘寶公司特有的一種文化，更是一種被具象化了的價值觀體現(xiàn)。

現(xiàn)實中的我們也應(yīng)該像馬云所說的那樣，每個人都應(yīng)該學(xué)會倒立，因為當(dāng)你倒立起來，血液涌進大腦，看世界的角度和平時完全不一樣，想問題，也就能找到一個不可思議的角度。舉手倒立，從另一個角度看世界，并不僅僅在一開始的戰(zhàn)略層面上，在戰(zhàn)術(shù)上，每走一步，也許都需要倒立起來看一看。在順利的時候，停下來看一看，是否有自己站著的時候沒有注意到的盲點;在困難得沒有出路的時候，也要停下來看一看，也許會發(fā)現(xiàn)荊棘叢中隱藏著的小道。

3.《枕邊勵志書》讀后感

暑假期間，我讀了很多本書。但是，我最喜歡的一本還是勵志書坊中的《枕邊勵志書》。它讓我學(xué)會怎么使我們的一生更有意義。面對日趨激烈的競爭，如何面對生活的現(xiàn)狀;經(jīng)濟在飛速發(fā)展，人的物質(zhì)欲望也在不斷膨脹，如何面對物質(zhì)的誘惑。其實，這本書教給我們的就只有一個道理，如何活得幸福快樂。

給我記憶最深的一個故事還是成功背后就是重復(fù)枯燥的事。它講的是一個全國著名推銷大師即將告別他的推銷生涯，應(yīng)協(xié)會和社會各界的邀請，他將在城市中最大的體育館，進行告別職業(yè)生涯的演說。那天，會場中沒有空位，人們都在熱切地，焦急地等待著那位偉大的推銷員作精彩的演講。大幕緩緩拉開，舞臺中央吊著一個巨大的鐵球，就為著這一個鐵球，臺上搭起了高大的鐵架。那位老者在觀眾們熱烈的掌聲中走了出來，站在鐵架的一邊。他讓觀眾中兩位力氣比較大的青年上場，用大錘敲那個鐵球，直到把那個鐵球敲動為止。其中一個年輕人搶著拿起鐵錘，拉開架式，使盡全身力氣，朝鐵球砸去，一聲震耳欲聾的響聲之后，鐵球連動都沒動，他又接二連三地砸向鐵球，很快，就累得氣喘吁吁。另一個人也不甘示弱，掄起大錘，把鐵球打得叮當(dāng)響，可是這個鐵球連動也沒動!這時老者走到鐵球旁邊，從兜里掏出一個小錘，然后認(rèn)真地，面對著那個巨大的鐵球，咚地敲了一下，又停頓了一下，再敲了一下，又停頓了一會兒。人們都很驚奇。這樣持續(xù)不停，十分鐘過去了，二十分鐘過去了，老人仍然用小錘執(zhí)著地不停地工作著。有的人見老者的工作無聊透頂，就憤然離去，留下來的人好像也喊累了，會場漸漸地安靜了下來。四十分鐘后，坐在前排的一位婦女尖叫一聲：球動了!剎那間，會場立即鴉雀無聲，人們都聚精會神地看著那個鐵球，那球以很小的幅度擺動了起來，不仔細看很難發(fā)覺。老人依舊一小錘，一小錘地敲著，人們都看到那被老人敲動的鐵球擺動了起來，鐵球在老人一錘一錘的敲打中越蕩越高，它拉動著那個鐵架子咣咣作響。這聲音震憾著在場的每一個人。場上爆發(fā)出一陣陣熱烈的掌聲，掌聲中老人轉(zhuǎn)過身來，把小錘揣進兜里，老人開口講話了，他只說了一句：在成功的道路上，你沒有耐心去等待成功的到來，那么你只好用一生的耐心去面對失敗。這使我知道，成功都要經(jīng)歷很多的挫折、坎坷，都要日復(fù)一日從事著單調(diào)乏味的工作。如果沒有耐心做下去，沒有持之以恒的精神，那么你只好用一生的耐心去面對失敗。繩鋸木斷，水滴石穿，不論做什么事，只要有耐心堅持下去，就一定能成功。

這讓我想起了這個假期媽媽給我培養(yǎng)語感的事。媽媽每天都讓我聽英語名著，雖說是名著，聽兩三次也就煩了，之后每當(dāng)媽媽給我放英語名著時我都吵著嚷著換成中文，可是我拗不過媽媽，只好硬著頭皮聽英語名著。漸漸地，我已經(jīng)習(xí)慣了，不管媽媽放還是不放，我都跟平常一樣做事，沒有一點影響，媽媽放的英語名著，基本上就是耳旁風(fēng)，注意的時候也就是熏熏耳朵，一個假期過去了，英語名著我也聽了八九部了，每一部聽的也有十幾遍。接著，我又開始讀它配套的書，每本書都讀得比較輕松，語調(diào)也跟盤中著名播音員的差不了多少，差不多都是一個模子刻出來的。我每天也跟老人一樣，重復(fù)著單調(diào)的工作，但是，卻比老人好得多，老人只是拿錘子不停地敲球，我還能換著法兒地聽英語名著。沒有老人那么乏味，老人的工作那樣無聊，但他都沒有罷工，我天天在家里聽英語的小學(xué)生，又怎么能半途而廢呢?

2023《勵志書籍》讀后感(篇6)

篇(一)

沙之書是某種神秘之物，小說主人公我對待它的態(tài)度先是好奇，然后是鉆研，然后發(fā)現(xiàn)對它了解得越多，則不了解的部分也越多，就越意識到自己的渺小;然后迷失于無法自拔的敬畏，再然后是恐懼，最后是逃避。這個過程前面的幾個步驟和人類科學(xué)探索的步驟是一樣的，只是最后一步：是逃避還是堅持顯示了博爾赫斯與崇信科學(xué)的人的分歧對于篤信科學(xué)萬能的人來說，他們會用進取的心態(tài)堅持;而對于相信神秘主義的博爾赫斯來說，在令人敬畏之物面前，他會選擇停步。不管怎樣，《沙之書》提供了一個人遭遇無限之物的心理感受過程，這經(jīng)驗是新鮮的、獨到的，因而是迷人的。

作為一個玄想型作家，虛構(gòu)在博爾赫斯的寫作中無疑占有重要地位。在《沙之書》里，作者虛構(gòu)了一本現(xiàn)實中并不存在的沙之書。這是小說的核心意象，是整篇小說得以存在的支點。為了讓這本書顯得合情合理，作者設(shè)置了小說的其他附屬情節(jié)：一個去過孟買的《圣經(jīng)》推銷員，交易的詳細過程。我面對沙之書的先喜后懼以及沙之書的最后下落，這一切使故事豐厚起來。之所以把沙之書的來源地確定為印度的孟買，源于博爾赫斯對于東方的神秘想像，他的許多小說都是以東方異國情調(diào)為背景的。這之間有一個神來之筆：我想把它付之一炬，但怕一本無限的書燒起來也無休無止，使整個地球烏煙瘴氣。這是典型的博爾赫斯式的充滿幽默和睿智的想像，同樣有助于使敘述顯得煞有介事。在這些情節(jié)中，除了這本沙之書是非現(xiàn)實的之外，其他的都是現(xiàn)實生活場景。這些現(xiàn)實場景讓沙之書也顯得像一個現(xiàn)實之物一樣合情合理。這里涉及到博爾赫斯對待虛構(gòu)和幻想的態(tài)度：他想努力抹去幻想和現(xiàn)實的界線，讓虛構(gòu)嵌入現(xiàn)實之中，與現(xiàn)實渾然一體。似乎對他來說，幻想即是現(xiàn)實，現(xiàn)實也是幻想，生活之中處處有神跡。唯美主義作家王爾德曾說：不是藝術(shù)模仿了生活，而是生活模仿了藝術(shù)。對于博爾赫斯來說，同樣可以說：不是小說應(yīng)該遵循現(xiàn)實的邏輯，而是現(xiàn)實應(yīng)該向小說靠攏。

《沙之書》開頭一段博爾赫斯即表明了他對待虛構(gòu)的態(tài)度：如今人們講虛構(gòu)的故事時總是聲明它千真萬確;不過我的故事一點兒不假。這里，人們可以理解為是那些主張寫作忠于現(xiàn)實的人，他們的小說強調(diào)盡可能地貼近現(xiàn)實，但在博爾赫斯看來，反而可能是虛構(gòu)的;而他的故事雖然看起來荒誕不經(jīng)，但可能反倒是一點兒不假。這和博爾赫斯對虛構(gòu)一向的看法有關(guān)。在《論惠特曼》一文中，他說：一件虛假的事可能本質(zhì)上是實在的。對博爾赫斯而言，虛構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)造的根本點，是抵達更高實在的方式;通過虛構(gòu)，寫作這門活動往往可以最大限度地接近心靈的復(fù)雜活動。

以《沙之書》為例，盡管我們在現(xiàn)實中誰也沒有看見這樣一本書，但我們都曾經(jīng)被無限的星空所震撼，被無窮盡的人類歷史卷入沉思?！渡持畷匪磉_的正是人類面對無限之物時心靈的真實深度。這樣，沙之書便類似于一種透鏡，它來源于人類的智慧，可以穿越現(xiàn)實的障礙?！渡持畷芬沧C實了虛構(gòu)作為一種寫作方式的有效性。

篇(二)

從未接觸過，聽到過博爾赫斯。更別說關(guān)于博爾赫斯的作品。在這堂課開始前，一切都是熟悉的。唯有博爾赫斯!讀了十幾年的書了，不曾知道博爾赫斯不知道算不算是膚淺。大師級別的文章也多多少少讀過一些。腦海里正搜尋著似乎聽到的關(guān)于博爾赫斯的這個人。老師的開場白將我思緒打斷!在博爾赫斯的小說中，隱藏在虛構(gòu)故事中反復(fù)出現(xiàn)的主題往往是時間和永恒，存在的荒謬，個性的磨滅以及人對自身價值的探究和對絕對真理的無望追求。在短篇小說《沙之書》中，那本虛構(gòu)的沙之書《圣書》沒有起點，也沒有終點，象征著無窮無盡，小說的主題揭示了人類面對著無限時，進入了無所適從難以擺脫的真實困境。至此將我引進博爾赫斯的世界。

博爾赫斯煞有介事地描述了一本無限之書。這本書像沙子一樣無始無終，頁與頁之間總還有其他的頁，無窮無盡。小說最出人意料的地方有兩處：一是沙之書奇妙特性的顯現(xiàn);一是我將沙之書藏在圖書館里。在作品的開頭，讀者根本不可能想到會有這樣一本沙之書;而當(dāng)讀者讀到小說中間時，也根本不可能想到沙之書最后的結(jié)局是被藏在圖書館里。博爾赫斯的小說就是這樣，總是讓人充滿期待和驚喜，讓人不知道下一步會發(fā)生什么，而當(dāng)讀者讀完全篇，又能有無窮的想像和回味。《沙之書》講述一個波瀾起伏的小故事。雖然短，但并不妨礙作者在如此短小的篇幅里施展他敘述的才能。

2023《勵志書籍》讀后感(篇7)

當(dāng)我拿起這樣的一本職場勵志系列的書籍，我以為又是千[篇1]律的說些無關(guān)痛癢的要怎么樣，不要怎么樣的呻吟文字。但是我錯了，讀下去才發(fā)現(xiàn)，這樣的一本《你在為誰工作》正是我們這個時代的員工所必須擁有的，它犀利的指出了一些其他書籍沒有提出的問題，而這些問題決定了我們，反問自己，我到底在為誰工作?當(dāng)我拿到這本書之前，和很多人一樣，感覺自己為了賺錢而工作，所以工作起來總是有點缺乏熱情，但是看完這本書后，我才明白，不僅僅是為了賺錢而工作，而且還要為了自己而工作，把工作看做是一種享受，一種生活的樂趣。

“每個人都有不同的工作軌跡，有的人成為公司里的核心員工，實現(xiàn)了自己的價值;有的人一直碌碌無為;有些人牢騷滿腹，總認(rèn)為與眾不同，而到頭來仍一無所獲……眾所周知，除了少數(shù)天才，大多數(shù)人的稟賦相差無幾。

那么，是什么在造就我們,改變我們?是“態(tài)度”!

上面這段話出自《你在為誰工作》。毋庸諱言，不用看書，看題目就知道書里會討論些什么，似乎是些很老套的問題：工作態(tài)度。涉及此問題的書不少，但大多數(shù)書僅僅空洞地要求人們端正工作態(tài)度，而至于為什么這么做，所給的解釋未能觸動人們內(nèi)心?！赌阍跒檎l工作》這本書，如道家常般的每一句話是那么實在又那么在理，列舉的每個事例是那么熟悉，仿佛一面鏡子。它通過提出“你在為誰工作”

這個需要自我反思的人生問題，并對這個問題進行了深刻細致的解答，從而讓每一位員工從內(nèi)心深處承認(rèn)并接受“我們在為老板打工的同時，也是在”為自己工作”的樸素理念。我們不能否認(rèn)，在我們當(dāng)中，當(dāng)然也包括我在內(nèi)，有時怕自己的工作得不到領(lǐng)導(dǎo)和同事們的肯定，有時會找N個理由將今天的事拖到明天再完成，只要不耽誤事就行，有時因看不慣某個同事心里就不愿與其合作，想想看工作本身是沒有任何情緒的，是人賦予了它一種積極或消極的心態(tài)。因此，書中多次警醒人們：“在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，把每一次任務(wù)都視為一個新的開始，一段新的經(jīng)驗，一扇通往成功的機會之門。千萬不要視工作如雞肋，食之無味，棄之可惜，結(jié)果做得心不甘情不愿，于公于私都沒有裨益。”

《士兵突擊》里許三多的扮演者王寶強在接受主持人采訪時的一段話，給我的震撼很大，主持人問他：“你當(dāng)初在劇組里當(dāng)群眾演員時有沒有想過，就這樣跑龍?zhí)住⒋螂s如果得不到機會成不了明星怎么辦?他脫口而出：“只要你認(rèn)真努力的把每件小事情做好，總會有人發(fā)現(xiàn)你的”!是啊，這是淺顯卻不易悟得的道理。態(tài)度在王寶強的身上已驗證了其價值。我們怕領(lǐng)導(dǎo)沒有留意我們所做的每件事，但我們是否留意把每件小事做好。

只為了完成工作，那在工作時的外在表現(xiàn)絕不會激情四射。除了工作，沒有哪項活動能提供如此高度的充實、表達自我的機會、個人使命感以及一種活著的理由。這與工作僅僅是“為五斗米折腰”“為別人干活”的想法完全不同，揭示了工作的真正內(nèi)涵，為點燃工作激情打下基礎(chǔ)。工作不僅能賺到養(yǎng)家糊口的薪水，同時，困難的事務(wù)能鍛煉我們的意志，新的任務(wù)能拓展我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與外界的交流能訓(xùn)練我們的品性。從某種意義上來說，工作是提供給我們成長和各種收獲的起點與機會，是為了自己。不懂得這一點，工作起來就會毫無生氣，即使是身處高位、拿著高薪也不例外。工作態(tài)度就是競爭力，這是《你在為誰工作》強調(diào)的重點。在公司里，員工與員工之間在競爭智慧和能力的同時，也在競爭態(tài)度。一個人能否從眾人中脫穎而出，固然需要他的能力超越眾人，更需要他的態(tài)度比別人更積極。不能說具有了某種態(tài)度就一定能成功，但是成功的人們都有著一些相同的態(tài)度。曾聽過這樣一個故事，有個木匠收了徒弟，先教他做一個木箱子，箱子做好后，師傅將木箱外面修整好后，開始仔細的用沙紙打磨箱子里面的各個角落，徒弟不解，覺得沒有必要。師傅說，這手藝活里面也透著做人的品性，手藝不但要好，更重要的是做人的態(tài)度要認(rèn)真不能浮躁，信任你的人才會越來越多，生意也自然會越做越好，錢自然也會越賺越多。而徒弟不以為然，出徒后徒弟離開師傅自立門戶，可不到兩年，沮喪的回到了師傅身邊，不但生意沒做成，聲譽也是一片狼藉。這畢竟是個故事，現(xiàn)實生活中那些被解雇或者始終得不到提升的人，往往不是因為他們的能力不夠，而是他們的態(tài)度不夠端正。只會導(dǎo)致競爭力減弱，最終被市場淘汰。

工作態(tài)度是一個永遠講不完的話題，因為我們會在工作中遇到各種問題，它們會影響我們的工作激情。但不管怎樣，如果希望獲得成功事業(yè)，成就美好人生，良好的工作態(tài)度是不可或缺的。

人是要知道感恩的，要知恩，無論你身處哪個工作環(huán)境，是公司給了我們工作的空間，最好的報答是什么呢，是敬業(yè)的態(tài)度，是對自己邊工作邊成長的過程負(fù)責(zé)的態(tài)度。你將會有意想不到的收獲，因為你在為你自己工作。

2023《勵志書籍》讀后感(篇8)

誰是鋼鐵巨人?一個酷愛學(xué)習(xí)、如饑似渴;一個勇于獻身、拼命工作;一個不畏艱難，挑戰(zhàn)病魔;一個永不言敗，自強不息的戰(zhàn)士。他就是——保爾·柯察金。

這星期我讀了尼·奧斯特洛夫斯基在全身癱瘓、雙目失明的情況下艱苦奮斗三年完成的著作，認(rèn)識了一個有鋼鐵般的意志的戰(zhàn)士——保爾·柯察金。

保爾從小失學(xué)，在做工的時候認(rèn)識了布爾什維克的地下工作者——朱赫來，在他的影響下，保爾也當(dāng)上了共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。他在戰(zhàn)爭中接受了一次次的考驗，忍受著身體與精神上的雙重痛苦，最終完成了一部深具影響力的著作，成為了作家。

這是多么值得我們學(xué)習(xí)呀!保爾雖然癱瘓在床，卻沒有自暴自棄，仍然樂觀地活著;雖然沒辦法奔赴戰(zhàn)場，卻拿起另一種武器，用激昂的語言激勵人們。在抗戰(zhàn)期間，保爾經(jīng)歷了許多磨難，但他堅持了，勝利了。而我們這些幸福的人們，卻總是遇到一點困難就半途而廢，不會迎難而上。想一想，是多么的慚愧呀!我們再想一想：若干年后，我們會不會為以前因困難而沒有完成某件事情而后悔不已呢?一定會的!就像他所說：“人，最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，不會因為碌碌無為、虛度年華而悔恨，也不會因為為人卑劣、生活庸俗而愧疚?！?/p>

希望我們都能學(xué)習(xí)保爾的精神，遇到任何挫折都要迎難而上，不要為昨天而后悔，要為明天而奮斗!

2023《勵志書籍》讀后感(篇9)

為什么一生只做一件事，聽我慢慢道來!我家門前有兩家賣老豆腐的小店。一家叫潘記，另一家叫張記。兩家店是同時開張的。剛開始，潘記生意十分興隆，吃老豆腐的人得排隊等候，來得晚就吃不上了。潘記的特點是：豆腐做得很結(jié)實，口感好，給的量特別大。相比之下，張記老豆腐就不一樣了，首先是豆腐做得軟，軟得像湯汁，不成形狀;其次是給的豆腐少，加的湯多，一碗老豆腐半碗多湯。因此，有一段時間，張記的門前冷冷清清。有一天早上，因為我起床晚了，只好來到張記的豆腐店。

吃完了一碗老豆腐，老板走過來，笑著問我豆腐怎么樣。我實話實說：味道還行，就是豆腐有點軟。老板笑了笑，竟有幾分滿意的樣子。我說：你怎么不學(xué)學(xué)潘記呢?老板看著我說：學(xué)他什么呀?我說：把豆腐做得結(jié)實一點呀!老板反問我：我為什么要學(xué)他呢?沉思了一下，老板自我解釋說：我知道了，你是說，來我這邊吃豆腐的人少，是嗎?我點點頭。老板建議我兩個月以后再來，看看是不是會有變化。

大概一個多月后，張記的門前居然真的排起了長隊。我很好奇，也排隊買了一碗，看看碗里的豆腐，仍然是稀稀的湯汁，和以前沒什么兩樣，吃起來，也是從前的味道。老板臉上仍然掛著憨厚的笑，我也笑著問：能告訴我這其中的秘訣嗎?

老板說：其實，我和潘記的老板是師兄弟。我有些驚訝：那你們做的豆腐不一樣呀?老板說：是不一樣。我?guī)熜峙擞涀龅亩垢_實好，我真比不上;但我的豆腐湯是加入好幾種骨頭，再配上調(diào)料，再經(jīng)過12個小時熬制而成，師兄在這方面就不如我了。見我還有些不解，老板繼續(xù)解釋：這是我?guī)煾堤匾鈧魇诮o我們的。師傅說，生意要想長遠，就必須有自己的特長。師傅還告訴我們，吃的生意最難做，因為眾口難調(diào)，人的口味是不斷變化的，即使是山珍海味，經(jīng)常吃也會煩。

因此師傅傳給我們不同手藝。這樣，人們吃膩了我?guī)熜值亩垢?，就會到我這里來喝湯。時間長了，人們還會回到我?guī)熜帜抢?。再過一段時間，人們又會來我這里。這樣，我們師兄弟的生意就能比較長遠地做下去，并且互不影響。我試探地問：你難道就不想跟師兄學(xué)做豆腐么?老板卻說：師傅告訴我們，能做精一件事就不容易了。.有時候，你想樣樣精，結(jié)果樣樣差。張記老板的這番話，我以為除與老豆腐有關(guān)，與一個人的擇業(yè)、一個人一輩子的堅守似乎都有些關(guān)聯(lián)

2023《勵志書籍》讀后感(篇10)

我讀了徐悲鴻勵志學(xué)畫這篇文章后，我知道了徐悲鴻畫馬是最厲害的。

他有一次被外國人嘲笑后，他更加發(fā)奮努力，他只租了一間小閣樓，每餐只用喝一杯白開水和兩片面包，為的是用節(jié)省錢來購買繪畫用品。當(dāng)時巴黎博物館里陳列著許多歐洲繪畫大師的作品，每逢節(jié)假日，徐悲鴻就進館去臨摹，他一畫就是一整天，所以徐悲鴻的畫技有了很大的提高。功夫不負(fù)有心人，三年過去了徐悲鴻在巴黎高等美術(shù)學(xué)校以優(yōu)異的成績通過了結(jié)業(yè)考試，他創(chuàng)造的油畫在巴黎展出時，轟動了整個畫界。

這件事表現(xiàn)出了他的拳拳愛國之心，看到自己的國家被別人侮辱了，就下決心要好好學(xué)畫，讓那個外國學(xué)生知道中國人不是沒有才能的！徐悲鴻學(xué)畫很用心，最終取得了成功，我作為一名學(xué)生，一定要向徐悲鴻一樣，積極主動地好好學(xué)習(xí)，給自己訂一個高目標(biāo)，嚴(yán)格地按照目標(biāo)行動，長大了好報效祖國！

觀后感中國夢1000字模板

能發(fā)現(xiàn)一部中意的影視作品是很不容易的，相信大家看完作品后一定會有不少感慨。這時我們就需要好好地對所收獲的東西寫一篇觀后感了，觀看完以后讓我們有了許多的心里感想，想寫好作品名觀后感要明白哪些關(guān)鍵點呢？感謝閱讀幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你整理的觀后感中國夢，請收藏好，以便下次再讀！

觀后感中國夢 篇1

物質(zhì)日漸富足，國力持續(xù)提升，新世紀(jì)第一個十年即將走完，我的夢?中國夢少了些沉重，多了些自由與開放，也更多閃爍出精神需求的光芒。正如《開學(xué)第一課》講述的那樣，今天的夢想不一定都是宏大敘事，袁隆平干到九十歲，種出畝產(chǎn)一千公斤雜交水稻是夢想，高原上的藏族小女孩喜歡跳舞、以后想當(dāng)個舞蹈老師也是夢想。夢想也不一定都那么自我、那么本土、那么物質(zhì)，創(chuàng)造財富是夢想，用手中的財富回饋全世界、影響全世界也是夢想。也許，現(xiàn)在我的夢中還有一些迷惘，中國夢中也還有太多需要自我完善和提升的地方，但每個夢想都值得尊重，并應(yīng)該獲得被平等放飛的機會。

我的夢想是當(dāng)一個可以救死扶傷、挽救生命的醫(yī)生。我的媽媽是一名醫(yī)生，所以我知道當(dāng)醫(yī)生有多累。但我更知道當(dāng)媽媽成功救治了一個患者是，心中的快樂和自豪是難以想象的。我希望能有很多擁有這些夢想的同學(xué)，大家能夠一起努力。說不定未來的中國將會減少很多悲傷痛苦，多出很多歡歌笑語。為中國出份綿薄之力。

每個人，都可以有一個中國夢，就好像每個人都可以仰望星空，星光灑在每個人的臉上，照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。

觀后感中國夢 篇2

堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義制度，鑄牢中華民族共同體意識，不僅是各民族、各地區(qū)發(fā)展的前提，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的基礎(chǔ)?！奔缴f。

黨的十八大以來，我國中華民族共同體意識更加牢固，各民族攜手并進，共創(chuàng)美好未來、共享中華民族的光榮和夢想。如今，在中華大地，各民族群眾親如一家的情景比比皆是：

有著1300多年歷史的拉薩商業(yè)街八廓街上，來自天南海北的各族商戶“比鄰而市”，住戶們坐在同一間茶館里品著藏式甜茶;云南迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣塔城鎮(zhèn)啟別村，一畝畝冰葡萄長勢喜人。在這個納西、傈僳、藏、漢等多民族聚居的村落，靠著發(fā)展葡萄種植產(chǎn)業(yè)，村民們的生活如同冰葡萄酒一樣甘甜。

中華民族一家親，同心共筑中國夢。站在中國共產(chǎn)黨成立一百周年的新起點，全國各族人民同心同德、凝心聚力，高舉民族團結(jié)的旗幟，正向著第二個百年奮斗目標(biāo)，向著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢闊步前行!

觀后感中國夢 篇3

少年強則中國強；少年壯則中國壯；少年夢則中國的希望！我們伴隨著夢想的腳步，來到長城腳下，一起分享和見證夢想的故事。

有名稱為世上最牛的教育節(jié)目：開學(xué)第一課在今年9月1日的北京長城腳下如期舉行。班會主題是我的夢中國夢。

首先登場的是班會頭號老師結(jié)合影視和功夫的國際明星李連杰老師。他就像一位知心朋友似的跟我們分享了他已實現(xiàn)或未實現(xiàn)夢想。從他的自述中，我得知了他小時侯的夢想，就是很想在北海公園里澆花！我一聽心顫動了，一個大名鼎鼎的國際明星小時侯的夢想竟然是這么渺??！同時也覺得這夢想好幼稚，好可笑！視頻中臺下的小朋友也被這個夢想逗笑了！但是李連杰老師最后告訴我們，這是因為他小時侯每天看見太陽剛從東邊升起的第一縷陽光照射在公園中的花朵臉上和淡淡的黃昏映在花朵臉上那一刻特別美！因為這是大自然和諧的美的結(jié)晶。這是的他感到能為北海公園澆花的花匠是多么幸福呀！當(dāng)我得知這個原因后便恍然大悟！其實夢想可以是這么美好，這么簡單，離我們一點也不遠！

隨即第二節(jié)班會，請出了青海小同學(xué)才仁旦周。他可是請海援災(zāi)中年紀(jì)最小得志愿著，負(fù)責(zé)給叔叔阿姨們翻譯漢語。是一位大功臣哦！真正要出場的就是他馬云。馬云是一名著名的企業(yè)家。十多年前，他和六位同事再這里長城腳下許一個諾言：一定要把阿里巴巴這個品牌做好。十多年后，他經(jīng)過層層考驗，最后堅持不懈成為著名的阿里巴巴網(wǎng)站創(chuàng)始人之一。不僅這樣，他還創(chuàng)造了一個我們常常掛在嘴邊的淘包網(wǎng)。然而，這一切的成功背后已有數(shù)不其數(shù)的失敗史。但只要有耐心，有信心，有決心，有智慧并積極采取行動的人才能實現(xiàn)夢想。相反，只想不干的那叫空想。

還有很多如章子怡，韓庚，王心凌，房祖名等一些有名的藝人不但向我們表演了精彩的節(jié)目，還向我們講述了實現(xiàn)夢想之旅中一些過程。

我的夢，中國夢。每個人心中都應(yīng)該有一個屬于自己的夢想，也應(yīng)該開始計劃我們將來的人生之路。最后不忘告訴你：要付諸于行動哦！不然就像馬云叔叔說的變成一個空想！

觀后感中國夢 篇4

第三屆《我的夢 中國夢》的演講，在雄偉的萬里長城下成功的舉行了。

我最喜歡的就是李連杰叔叔了。他和我們說了他十歲時的夢想。當(dāng)時我最大的夢想是給北海公園的花澆水。雖然這很容易實現(xiàn)，但他還是沒有做到。

而我印象最深的就是那段描寫楊孟衡哥哥的那段視頻了。他七歲時失去了雙臂，后來他愛上了游泳，并刻苦的訓(xùn)練?？墒菂s付出了比別人雙倍的辛苦。這時候，突然有消息傳來說：要選出種子選手，參加20xx年的殘奧會?？墒窃诒荣惸翘欤荒昧说诰琶?。我一直信奉只要努力就會有收獲?？蔀槭裁次腋冻隽诉@么多，而一點收獲都沒有呢？這對他來說打擊很重。后來他改行去學(xué)校學(xué)習(xí)，經(jīng)過刻苦的努力，楊孟衡哥哥拿了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)的第一名，還考上了中山大學(xué)。我和他有相同的地方。小時候，媽媽帶著我去看了芭蕾舞表演，真美！那時候我最大的夢想就是當(dāng)舞蹈老師，讓更多的小朋友學(xué)會舞蹈，拿到屬于自己的榮譽。后來我發(fā)現(xiàn)，我的柔韌性并不好，不適合跳舞。后來我去學(xué)習(xí)彈古箏，經(jīng)過一年的努力，我已經(jīng)彈到四級了，還拿到了全國少年魅力新星大賽廣東分賽區(qū)的銅獎。

我覺得最有趣的是第三節(jié)課的那兩位小班長的入場式了。大家好！我們是來自臺灣的大小姐。我是大姐兆弦！我是小姐愛子！我們很可愛，要記得我們哦！這樣一來，可是把臺下的觀眾弄得哈哈大笑。大姐的夢想是做一名化妝師，小姐想做一名舞蹈老師。呵呵，真是幽默極了！

而且我在那節(jié)課里，我還看了一段視頻。說的是李中華叔叔駕駛著戰(zhàn)斗機在空中進行著試驗，這時候，意外發(fā)生了。前行護板嚴(yán)重的變形撕裂了。又過了一會兒，機翼前的鉚釘被吸了出來。按照飛行大綱的要求，李中華此時完全可以棄機跳傘降落。但是為了獲得寶貴的實驗數(shù)據(jù)，他并沒有放棄飛行。最后搶在險情發(fā)生前完成了任務(wù)。我這才想起自己上課連回答問題都不敢舉手的膽小行為，我覺得李中華叔叔勇敢無畏的精神和必勝的信念是值得我學(xué)習(xí)的哦！

這次的《我的夢 中國夢》的演講，告訴我了許多道理。比如：不同的年齡階段有不同的夢想。追夢的路上，怎可能不跌跌撞撞從今天開始，我也要擁有自己的夢想，自己的目標(biāo)，生活一定會更加精彩！我的夢，就是中國夢！

廣州東風(fēng)西路小學(xué)三年級：王文薈

觀后感中國夢 篇5

在思修課上，老師組織我們觀看了“圓夢中國，德耀中華”的頒獎儀式，那些我們曾經(jīng)在網(wǎng)頁上報紙上讀過的那些人那些事再一次觸動我們心底最柔軟的部分，再一次讓我們淚水奪眶而出，再一次讓我們的心靈受到強烈的震撼。他們的身上散發(fā)著人性的偉大，彰顯著人格的力量，傳遞著正能量。雖然我不能記清他們每個人的名字，但是他們平凡而又偉大的感人事跡卻在我心中留下了深深的烙印，鼓舞著我去弘揚善的真諦，去傳播真善美的正能量，去勇敢實現(xiàn)我心中的中國夢!

助人為樂，仁者愛人?；虼婀眯艄眩隼蠋拓?或捐資興學(xué)，獻血救人;或熱心公益，提攜鄉(xiāng)親。這些凡人善舉，是崇高境界，是立人達人。有了這仁者愛人，我們這個民族就會手牽手、心貼心，和衷共濟，相互幫襯，在中華圓夢的航程上搖櫓奮進!這是助人為樂模范們的頒獎詞。的確，他們的一舉一動莫不貼切的符合這段無華而莊嚴(yán)地頒獎詞。善行無疆!那些助人為樂的模范們，用濃濃的心，熱情的手，扶危濟困，雪中送炭!他們崇高的利他精神，是流淌在中國人身上的血液，是中華五千年文明的標(biāo)識。他們的善行善舉，如和煦春風(fēng)，溫暖著億萬人的心，用生命在詮釋著助人為樂的高尚情操，用行動告訴世人無私奉獻是一種難能可貴的品質(zhì)。何玥，一個如花一樣的少女在花一樣的年華里本該度過一段美好而難忘的孩提時光，卻被病魔纏繞;在一個如晨時燦爛的陽光的年紀(jì)本該憧憬她美好的未來，卻永遠停下在人生中的旅途;在一個如撕裂般頭痛的臨終之前本該哭哭啼啼難舍難分的時候，卻從容的面對死亡，提出捐獻器官的想法。她只有12歲啊!在成人都無法直視死亡，從容冷靜面對的時候，她竟然看得如此云淡風(fēng)輕甚至安排好自己的后事，捐獻器官。黃久生，在如今如野草一般遍布中國之時，卻致富不忘本拿出錢財資助七百多位孤寡老人，幫助學(xué)校蓋房子，修公路，竭盡全力幫助身邊所有有困難的人。李成環(huán)，在玉樹遭遇地震之時，和丈夫籌集資金物資幫助小學(xué)生，卻在歸途遭遇車禍，但我相信她不悔，因為她的大愛與擔(dān)當(dāng)。羅瑋，為一個素不相識的陌生人主動捐獻肝臟，籌集資金在鄉(xiāng)村建立老幼托管中心，這些本與她無關(guān)的人們，卻成為了她一個個掛念的親人。還有高淑珍的愛心課堂，龔全珍的默默奉獻他們都助人為樂，仁者愛人;或存孤恤寡、扶老幫貧，或捐資助學(xué)、獻血救人，或熱心公益、提攜相親。這些凡人善舉，是崇高境界，是立人達人;有了這仁者愛人，我們這個民族就會手牽手、心貼心，和衷共濟，相互幫襯，在中華圓夢的航程上，搖櫓奮進!

我為他們的善行所感動，并將秉承他們無私奉獻的精神去生活，去幫助、關(guān)心身邊的人，讓我們的中國夢早日成真!

見義勇為，以義為先?；蚺R危不懼，赴湯蹈火;或生死瞬間，舍己救人;或扶正祛邪，懲惡揚善。這樁樁事件，是擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，匡扶正義，舍生取義。是一個民族的俠肝義膽，是華夏兒女的義薄云天。有了這份高義，我們就有堅韌，有果敢，就能戰(zhàn)勝邪惡，不畏艱險，中華圓夢就能高揚風(fēng)帆，勇往直前!見義勇為道德模范的頒獎詞深深的刻畫出他們每一個人的形象，讓他們的形象在我們的心里腦海里燦燦生輝。善行無疆!那些見義勇為的模范們，用俠肝義膽，矯捷身手，救人于危險之中，帶給人們生的希望!他們崇高的奉獻精神是流淌在中國人身上的血液，是中華文明五年年的表示。他們的善行善舉，如沙漠中的綠洲，解除了億萬干涸的心，用生命在詮釋著見義勇為的真諦，用行動告訴世人無私奉獻是一種難能可貴的品質(zhì)。張麗莉，當(dāng)時他是怎樣堅定的信念讓她不顧自己，家人，在那一刻一切為了學(xué)生，忘了自己，奮不顧身。雖然無法體會她之后的是多么的辛苦，多么的堅強，但是她卻是值得的，讓她的學(xué)生，讓更多的人們記住了她的名字，她的事跡，她的偉大，教師這份職業(yè)因有她而更加美好。沈星，在學(xué)生落水之時奮不顧身的跳下水中，孩子得救了，他卻，或許救人的欲望當(dāng)時掩蓋了所有可怕的后果，人性的力量就是如此的強大，讓他彰顯了軍人本色。周傳金，張涵，張輝，劉元飛，他們在面對惡勢力之時，沒有退縮，毫不退縮，英勇的占到了正義的一方，縱使身負(fù)重傷，也要匡扶正義英勇無畏。高鐵成，他被譽為最美戰(zhàn)士并不是因為他的

長相的美，而是他心底散發(fā)出的人性美，途遇餐館爆炸臨危不懼，舍身救人，火海中三進三出頸部和雙上肢嚴(yán)重?zé)齻＿€有蘇日娜，霜福偉，鄭益龍等等。他們都見義勇為，以義為先。或臨危不懼，赴湯蹈火;或生死瞬間，舍己救人;或扶正祛邪，懲惡揚善。這樁樁事件，是擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，匡扶正義，舍生取義。是一個民族的俠肝義膽，是華夏兒女的義薄云天。

我為他們的善行所感動，并將秉承他們無私奉獻的精神去生活，去幫助、關(guān)心身邊的人，讓我們的中國夢早日成真!

誠實守信，人間正道?；虮至贾?，童叟無欺;或踐行承諾，終身不渝;或履約守信，欠債還錢;這老老實實的一日日，一年年，是善的選擇，是善的堅守，無愧于心，無愧于天，是我們民族的文化底色。是中國人深厚的精神積淀。有這大哉誠信，我們就有的參贊天地化育的資格，就可以邁出堅實腳步，沿著中華圓夢的幸福路，奔向成功彼岸!這便是誠實守信道德模范的刻畫。善行無疆!那些誠實守信的模范們，用人間正道，善良誠信，秉持良知，履約守信!他們崇高的守信精神是流淌在中國人身上的血液，是中華文明五千的表示。他們善的堅守，如茫茫大海中的一座的燈塔，給億萬人民指明道路!吳恒忠，當(dāng)遭受喪子之痛時，他該有多么的痛苦，家里的唯一的希望便是兒子，如今兒子去世，欠下19萬元的債務(wù)他卻要主動承擔(dān)，盡管債主表示不需要還款了，但是誠信的心靈還是催促著他將借來的錢通過自己十年來的不懈努力還給債主。馬虎，在這個盛行的年代做事情卻一點不像他的名字，一直認(rèn)真保質(zhì)的完成建筑作業(yè)，這份誠信，值得我們國家大多數(shù)的建筑項目監(jiān)理學(xué)習(xí)!劉洪安，在地溝油，蘇丹紅等食品安全問題日益暴露的今天，信守自己的承諾，堅決每天換一級色拉油制作食品，被人們稱為良心油條哥。還有錢月寶，陳俊貴等，他們都誠實守信，人間正道?；虮至贾?，童叟無欺;或踐行承諾，終身不渝;或履約守信，欠債還錢。 我為他們的善行所感動，并將秉承他們誠實守信的精神去幫助、關(guān)心身邊的人，讓我們的中國夢早日成真!

敬業(yè)奉獻，虔誠勤勉。或肩負(fù)重大使命，做出突出貢獻;或鍥而不舍奮斗，業(yè)務(wù)技術(shù)精湛;或立足本崗職業(yè)，畢生默默奉獻。這一個個忙碌的身影，都是吃苦耐勞的動人詩篇。這美妙樂章，是一輩子辛勞，一輩子流汗，鐫刻的是自己的大寫人生，承載的是民族崛起，任重道遠。有了這份敬業(yè)的高貴，有了對勞動的虔誠，中華圓夢就有了不竭的動力源泉。這段頒獎詞，便是對敬業(yè)奉獻模范們的生動描寫。敬業(yè)奉獻、勤勉做事的職業(yè)操守，是你們，幾年，十幾年，幾十年如一日，服務(wù)人民，盡心盡力。安貧樂道，在自己平凡的崗位上將自己的責(zé)任心使命感化作了堅守的動力，為社會的發(fā)展奠定牢固基礎(chǔ)?？〉率侵袊耸聵I(yè)的奠基人之一，他把自己的一生都奉獻給了祖國的核事業(yè)，恪盡職守，愛崗敬業(yè)!身患重病，最牽掛的依然是工作;在醫(yī)院說得最多的也是工作，當(dāng)病情危及到生命的時候，他想到的卻是未完成的事業(yè)，他用一生的努力踐行了一名老黨員的誓言，用實際行動詮釋著一位科學(xué)家的崇高職業(yè)品質(zhì)，用生命推動著祖國科技進步的步伐，為世人所敬仰!祖國會記得他，人民會記得他，有這樣的科學(xué)家，國家甚幸，民族甚幸!還有鐘晶對醫(yī)者的堅守，羅斌的最后一班崗他們虔誠共勉，或肩負(fù)重大使命、做出突出貢獻;或鍥而不舍、業(yè)務(wù)技術(shù)精湛;或是本職崗位、畢生默默奉獻，這一個個忙碌的身影，寫得都是吃苦耐勞的動人詩篇，這美妙樂章，譜寫的是一輩子的辛勞跟汗水，鐫刻的是自己的大寫人生，承載的是民族崛起的重任。他們的愛崗敬業(yè)的精神將鼓舞千千萬萬的中國勞動人民艱苦奮斗，努力拼搏，為了祖國的偉大復(fù)興和繁榮富強貢獻全部的力量。有了這份對勞動的虔誠，中華圓夢就有不竭的動力!

他們的善行所感動，并將秉承他們敬業(yè)奉獻的精神，敬業(yè)奉獻，虔誠勤勉，我們的中國夢早日成真! 孝老愛老，血脈相連?；騼A心待奉，或傾情照顧，或手足關(guān)愛;或生死相助，或割皮捐腎。這孝悌心，孝悌行，濃于水，重于山，是人性之美的閃耀;是得之本，教之始，善之先。有

了這孝悌的天經(jīng)地義，中華文明就能生生不息，薪火相傳。華夏兒女就有了家之親，國之親。我們團結(jié)奮進的力量，就有如磐石之堅，中華圓夢，如日中天!這莊嚴(yán)的頒獎詞對于孝老愛親模范再恰當(dāng)合適不過。孝老愛親、血脈相依的至美真情，是你們用人間大愛詮釋生活的真諦;用人間至孝，顯示著超越平凡的勇氣。無論地老天荒、無論滄海桑田，是你們的一顆顆赤子之心，見證了中華文明五千年的血脈相隨。感動于孝老愛親吳林香的孝順懂事的先進事跡，我深深地感到，她的事跡應(yīng)該讓我們看了汗顏。全國道德模范廖月娥傾情照顧老人，用實際行動詮釋著“老吾老以及之老”的真正含義。還有許張氏老人，劉培。劉洋等，他們都老愛老，血脈相連?；騼A心待奉，或傾情照顧，或手足關(guān)愛;或生死相助，或割皮捐腎。

他們的善行所感動，并將秉承他們孝老愛老的精神，傾心待奉，傾情照顧，愿我們的中國夢早日實現(xiàn)!

許許多多的道德模范們，他們的偉大我用文字難以表達，他們用自己的行動告訴我們?nèi)绾巫鋈?，如何做一個大寫的人，如何做一個有用的人，如何用自己的善行去幫助和感動身邊的人!我們一代一代追求著善良，使我們的未來充滿希望，讓我們像他們一樣，去做個好人;他們的事跡就像種子一樣，在每個人的內(nèi)心生根發(fā)芽。

觀后感中國夢 篇6

今天我看了《我的夢中國夢》這篇文章后，談?wù)摰氖亲髡叩娜松鷫粝?，以及xx年后的發(fā)明成果，給我很大的感觸。

他想發(fā)明一個自動追蹤器就是把記憶芯片插入電腦內(nèi)，再發(fā)明一個電子眼就算遠隔千里也能準(zhǔn)確看到任何東西，可以幫助人們找到他們丟的東西在什么地方，也可以幫我們找到走失的老人兒童。

他是多么愛國，想盡自己的能力為人民著想?？吹竭@我也有自己的夢想要和朋友們分享，我的夢想就是當(dāng)一名醫(yī)生，解除病人的痛苦。每當(dāng)我跟著媽媽去醫(yī)院時，就在病房中看到病人在病痛中掙扎著，我就立刻夢想著讓自己變成一位醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)生，這樣就可以盡自己所有的能力去幫他們戰(zhàn)勝病魔。我想發(fā)明一個免疫力曾強丸可以增強病人抵抗病魔的能力。如果小孩子感冒，咳嗽，拉肚子了就不要去診所打針了，吃一粒免疫力曾強丸就好了；老年人年齡大了，身體的各個器官的功能減退了，也可以吃一粒這樣的藥丸，老年人的可以恢復(fù)和年輕人一樣，可以健健康康的生活了；需要手術(shù)的也可以吃這藥，不需要再去承受手術(shù)中的痛苦；

我要把這種藥丸送給每一需要的人，不需要回報，使每個人都有一個健康的身體。我要為自己的夢想去努力奮斗，將來做一個對社會有用的人，為人類造福。

觀后感中國夢 篇7

現(xiàn)在，很多學(xué)生在掌握國家通用語言文字后，成了父母、鄰居的‘小翻譯’‘小幫手’。群眾的思想觀念發(fā)生了很大變化，主動學(xué)習(xí)國家通用語言文字的多了，積極參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動的多了，自愿外出務(wù)工掙錢的多了。”談起近年來的變化，新疆維吾爾自治區(qū)烏什縣依麻木鎮(zhèn)國家通用語言小學(xué)校長庫爾班·尼亞孜高興地說。多年來，庫爾班·尼亞孜拿出積蓄，自費在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了民辦國家通用語言小學(xué)。20xx年，他的學(xué)生穆薩圖爾貢成為烏什縣第一個考上清華大學(xué)的學(xué)生，這讓他感到非常驕傲。

“我深切體會到，語言是橋梁和紐帶，語言通了，文化就通了，少數(shù)民族群眾就能更好地實現(xiàn)自我發(fā)展，更好地融入社會、融入中華民族大家庭?！睅鞝柊唷つ醽喿握f。

文化是一個民族的魂魄，文化認(rèn)同是民族團結(jié)的根脈。文化認(rèn)同包含著語言認(rèn)同。全民學(xué)習(xí)、掌握和使用國家通用語言文字，是構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的重要前提。近年來，隨著國家通用語言文字的推廣普及，各地各族群眾提高了個人交流交往能力，拓寬了獲得現(xiàn)代知識和信息的渠道，生產(chǎn)生活便利程度大為提高。據(jù)統(tǒng)計，20xx年中西部12個省(市、區(qū))的國家通用語言培訓(xùn)共培訓(xùn)教師46.3萬人次、青壯年勞動力195.8萬人次、基層干部21.3萬人次。

今年6月30日，全國少數(shù)民族參觀團來到中國共產(chǎn)黨歷史展覽館集體參觀了“不忘初心、牢記使命”中國共產(chǎn)黨歷史展覽。在反映我國民族區(qū)域自治制度成就的展板前，來自四川涼山的彝族漢子吉色方森駐足仔細觀看。他說，民族區(qū)域自治制度是中國共產(chǎn)黨的一個偉大創(chuàng)造，在加強民族平等團結(jié)、促進民族地區(qū)發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。尤其是近年來，脫貧攻堅、全面小康取得前所未有的成就，進一步彰顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢。

觀后感中國夢 篇8

今日，我收看《開學(xué)第一課》這兒舉辦里一個主題班會教案我的夢中國。這兒邀約了幾個赫赫有名的知名人士和幾個平平常常的普通百姓，她們是：李蓮杰友情作文、完瑪草、鞏俐、張子楓、楊孟衡她們讓我們講了一個個小故事。

有一位姓名叫楊孟衡親哥哥，六歲的情況下，由于被高壓鐵塔比較嚴(yán)重打傷，而造成了雙臂高位截肢，殊不知這一喪失雙臂的陽光少年也并沒有舍棄一切，決然頑強開朗的生活。楊孟衡游泳很偉大，也想變成一名游泳的世界大賽。就在他十七歲時，他能夠在xx年第七屆殘疾人運動會上他只得到了第九名的考試成績，就是這樣他不可以當(dāng)選中國中國國家隊報名參加了xx年的殘運會，就是這樣夢想被裂開了，令他悲痛欲絕，但他沒有舍棄生活，反倒鍥而不舍地更認(rèn)真學(xué)習(xí)。

無論是完善的，還是殘廢的，每一個人都是有生活的支配權(quán)。要是熱愛生活，就能寫作出一個歸屬于自己的繽紛多彩的全球。但是生活中也有無可奈何，通常會遭受一些缺憾的事兒?？墒俏沂峭晟频囊灿斡疽膊皇怯蔚姆浅５暮?，還比楊孟衡游得差，自己也覺得了羞恥感。也有許多事例，希望一切一個人都絕不能放棄，我覺得這也是中國的夢想。

也有大量的小故事呢！使我們飛翔夢想吧！中國夢，承重著中國民主化、繁榮富強、公平、和睦、隨意的最基礎(chǔ)價值觀念，承重著自立自強的中國精神實質(zhì)。中國夢必須大家第一個人努力自己的勤奮，相互構(gòu)建夢想映照中國，閃耀全球。

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觀后感中國夢 篇9

“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起?！?/p>

黨的十八大以來，我國全面深入持久開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建，深化民族團結(jié)教育，堅持依法治理民族事務(wù)，構(gòu)筑各民族共有精神家園，促進各民族交往交流交融，平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系不斷鞏固和發(fā)展。

青瓦白墻的白族民居墻面上繪著吉祥八寶圖，錯落有致的藏家小院里晾曬著白族的印花扎染，街道上傣家的寶葫蘆、彝族的牛頭裝飾、東巴文字彩繪交相輝映……在云南省大理白族自治州洱源縣，有一個由漢、白、藏、納西、傈僳等7個民族組成的鄭家莊，盡管民族、語言、習(xí)俗、宗教信仰各不相同，但各族群眾卻在交往交流交融中形成了守望相助、團結(jié)一心的命運共同體，手足相親、和睦相處，有困難大家?guī)?，有致富路子一起走，鄭家莊成了遠近聞名的富裕村。村民們說：“我們村里七個民族一家親，大家不分彼此，都是一家人?！?/p>

像鄭家莊這樣各民族和睦相處的多民族聚落還有很多。在深圳市寶安區(qū)，有一個寶民社區(qū)，漢、壯、回、苗等25個民族同胞來自五湖四海，大家和睦相處、和諧發(fā)展;在北京市西城區(qū)的牛街街道，漢、回、蒙古、維吾爾等28個民族同胞長期共居于此，他們相互包容，共建特色文化街區(qū)……

民族團結(jié)是我國各族人民的生命線。黨的十八大以來，我國民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作全面深入持久推進。20xx年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面深入持久開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》，中央宣傳部、中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國家民委多次召開全國民族團結(jié)進步創(chuàng)建經(jīng)驗交流現(xiàn)場會，民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作不斷向縱深拓展，進機關(guān)、進企業(yè)、進社區(qū)、進鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進學(xué)校、進連隊等，將民族團結(jié)進步教育落實到日常生活工作學(xué)習(xí)中，貫穿到學(xué)校教育、家庭教育、社會教育各環(huán)節(jié)各方面。各地推動建立相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，從居住生活、工作學(xué)習(xí)、文化娛樂等日常環(huán)節(jié)入手，為各民族交往交流交融創(chuàng)造了良好條件。

觀后感中國夢 篇10

70年代初，在永春吾峰棗嶺一個鮮為人知的偏僻小山村，時常有一位黝黑黝黑的中老年人，背著一個藥箱，走在鄉(xiāng)村小路上，他是這個小山村的鄉(xiāng)村醫(yī)生，村里人都親切地稱他林醫(yī)生。

70年代末，縣里有個政策，“赤腳醫(yī)生”通過內(nèi)部考試，可到縣城醫(yī)院當(dāng)公職醫(yī)生，家里人樂壞了，可是林醫(yī)生卻只用一名話放棄了可以改變他及家人命運的機會，他說“我的家在農(nóng)村，村里人更需要我，縣城有沒有我不重要”。

一晃就是30年，林醫(yī)生卻依然在村里的小診所，他日復(fù)一日，年復(fù)一年白天在診所為病人看病，晚上則背著藥箱，提著手電筒上門為年老年幼行動不便的病人看病，村里沒有公路，都是羊腸小道，林醫(yī)生只能靠雙腳。家里人埋苑他沒能按時回家吃飯，上門看病不收出診費，他總是笑著回答“我一個大男人，身體壯，晚點吃飯沒事，不能到診所看病的病人都是老人，小孩不方便。再者，農(nóng)村人收入低，我們已經(jīng)拿了村里的補貼，不能再收出診費?！?/p>

記得一天夜里12點多，睡夢中的我聽到隔壁林醫(yī)生家房門被敲得咚咚響，原來鄰村一位農(nóng)民晚上要收工時在農(nóng)田被蛇咬了，這會已昏迷不醒，家里人急啊。林醫(yī)生二話不說，背上藥箱，拿著手電筒，跟著病人家屬趕到病人家，經(jīng)過2個多小時急救，病人醒了，家里人拉著林醫(yī)生的手激動的手，您可是救了我一家人啊。林醫(yī)生看著這一家人欣慰的笑了，笑得很甜，這一夜，值得。

五年前的一天，老家來電話，說鄰居林醫(yī)生因為晚上出診，山路太黑不慎摔倒，摔得太重，不幸去逝了，當(dāng)時，我心里不由一陣心酸，雖然林醫(yī)生不是親人，卻勝似親人，我向單位請了假，坐了4個小時的車回到小山村給林醫(yī)生送行，出殯時，村里的老人、小孩都來了，他們含著淚，嘴里不停念叼著林醫(yī)生走好。當(dāng)我問起“林醫(yī)生走了，以后鄉(xiāng)親們看病的問題怎么辦”。鄉(xiāng)親們說，林醫(yī)生的女兒前兩年醫(yī)學(xué)院畢業(yè)放棄政府分配的機會回到家鄉(xiāng)繼承父業(yè)。我懷著崇敬而不解的心情找到了林醫(yī)生的女兒，小時候的小妹妹如今已長成水靈靈的大姑娘。我說“你年紀(jì)輕輕的，沒必要在這山村過苦日子”。她笑著說：“習(xí)慣了，小時候，父親不管節(jié)假日，刮風(fēng)下雨總要到診所，還說一天不來診所渾身不舒服，我總是不解，當(dāng)我做起了鄉(xiāng)村醫(yī)生后，我理解了，村里人需要，能為鄉(xiāng)親們做點事，我很幸福?！?/p>

是啊，林醫(yī)生這一生是幸福的，他在自已喜歡的崗位上奉獻自已的輕春和熱血，他習(xí)慣了自已的工作，無悔于自已的選擇。

觀后感中國夢 篇11

二零一零年開學(xué)第一課，一開始，同學(xué)們就朗誦到我的夢、中國夢。少年強，則中國強。少年智則中國智等。這次開學(xué)第一課的主題是理想和夢想。為此，主持人介紹說夢想需要個人去奮斗，而理想要大家一起去實現(xiàn)。主持人先后向我們介紹了電影明星李連杰、阿里巴巴創(chuàng)始人馬、完瑪草姐姐、楊孟衡哥哥、劉偉哥哥等人，他們都是為了理想和夢想去奮斗的人。

看完這段視頻，最讓我佩服和感動的人是劉偉哥哥和楊孟衡哥哥。他們都沒有手臂，楊孟衡哥哥堅強不屈，一開始，他想得殘奧會游泳冠軍，但失敗了，他又選擇回到已經(jīng)離開兩年多的學(xué)校，他不但把落下兩年多的功課補了起來，還考上了中山大學(xué)。而劉偉哥哥用自己的腳趾彈奏鋼琴曲。我們都有健全的雙手卻還抱怨寫字，彈琴累。相比他們而言我們輕松許多。他們正是以頑強不屈的精神戰(zhàn)勝了我們自己最大、最難以戰(zhàn)勝的敵人我們自己。

我從開學(xué)第一課里的人物身上明白了，也更加了解了功夫不負(fù)有心人這句名言。知道了堅持就是勝利。只有堅持不懈才能戰(zhàn)勝自己，贏得最后的勝利。