有關(guān)二十四孝圖的讀后感范文900字精選

幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為大家收集整理了“二十四孝圖的讀后感范文”。我們總會(huì)被一本好書所打動(dòng)，在閱讀作品之后，他給人帶來的生活感悟是很多的。這時(shí)我們可以通過寫讀后感的方式來記錄我們的新想法。歡迎閱讀，希望對你有幫助！

二十四孝圖的讀后感范文(篇1)

一本好書，宛如一潭不知底的深水，每當(dāng)將心沉浸其中，都會(huì)看到別樣的風(fēng)景;一本好書,仿佛一座凌絕頂?shù)母叻澹肋h(yuǎn)讓尋覓的眼睛仰之彌高。初遇這部魯迅先生的散文集——《朝花夕拾》的時(shí)候，我就感到它就是心中的那本“好書”。

我認(rèn)為這本集子里收錄的兩篇文章的主角范愛農(nóng)和衍太太是很有意思的。前者在魯迅先生心目中的形象是由小變大的：從徐錫麟被殺后那種鈍滯的聲音：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報(bào)呢”讓“我”覺得這個(gè)“眼球白多黑少”的范愛農(nóng)“簡直不是人”，到重逢時(shí)了解到他厭惡我的原委乃至冰釋前嫌坐下同酌，再至兩人同去看光復(fù)的紹興，各自謀職漸漸相熟起來，又感受到他也是個(gè)極關(guān)心國家命運(yùn)、主張正義的血性漢子，對他平添許多敬仰之情。

這樣一個(gè)有骨氣而不甘的聲音被埋沒在眾多的麻木不仁中固然是封建的社會(huì)和時(shí)代所造成的悲劇，但他的死把他的一生推向高潮?？梢哉f范愛農(nóng)這個(gè)人物出場時(shí)是被完全否定的，之后由文字一縷一縷牽出他諸多的好來，到最后合成一個(gè)值得尊重的人，是范愛農(nóng)自己把別人對他持懷疑的問號(hào)慢慢拉直成感嘆號(hào)的。反觀衍太太，她會(huì)慫恿孩子們吃冰而不加阻攔;孩子們跌痛了也愿意到她那兒去，因?yàn)樗傲⒖探o你用燒酒調(diào)了水粉搽在疙瘩上”。對于她的好，甚至是她給年幼的魯迅看不健康的畫都不能抹煞。但后來事情起了變化，她先是唆使魯迅偷母親的首飾變賣，后又放出留言逼得魯迅離開了紹興，她的形象也就越縮越小。

再有那個(gè)長媽媽，她那”切切察察“的細(xì)說，她那”大”字狀的睡姿，她那煩瑣的禮節(jié)尤其是過春節(jié)對“我”的折磨，她那“長毛”故事的神異，她那踩死“我”心愛的隱鼠的期瞞，她那令“我”“全身都震悚起來”的“山哼經(jīng)”從一開始對她的憎惡到最后認(rèn)定她確有“偉大的神力”，一個(gè)平凡而樸素，粗糙但熱情，大大咧咧又謹(jǐn)小慎微的長媽媽就站在你面前了。

感謝《朝花夕拾》，因?yàn)樗?lì)我們?nèi)X取生命的智慧，擷取生命的博愛，擷取生命的勇氣，去與怯懦、茍且、平庸作別。雖然我們的平庸之氣，仍不能一化而散，但也能少了幾分“俗氣”而去盡力成就有氣度、有張力、有韌性的人生。

我愿意一直地閱讀它，因?yàn)檫@是一本值得終生讀下去的書籍。細(xì)細(xì)地品味文字，靜靜地思考人生。

二十四孝圖的讀后感范文(篇2)

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。而其中記得最深刻的便是有關(guān)郭巨埋兒的一段。

郭巨埋兒的故事是說一個(gè)孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個(gè)故事改編潤色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧。可年幼的魯迅讀了后，竟然從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的，竟然對這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了。這是何等的悲哀!

其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

那些煞費(fèi)苦心修飾出來的完美的、讓人們?nèi)ツぐ菥囱龅纳裣?，是不能打?dòng)人心的。真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動(dòng)的，永遠(yuǎn)是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻(xiàn)、選擇了堅(jiān)定的人。

那些自愿前往偏遠(yuǎn)地區(qū)的志愿者們，難道沒有過后悔嗎?難道從沒有在靜夜里獨(dú)自流下過淚嗎?難道沒有抱怨過當(dāng)?shù)夭豢上胂蟮钠D苦條件嗎?難道沒有在遇到挫折遇到困難時(shí)，萌生回家的念頭嗎?我想，這些都是有過的。然而他們最后還是堅(jiān)持了下來，用自己的青春和熱情，溫暖著那塊貧瘠的土地。

那些堅(jiān)守操節(jié)，廉潔奉公的干部們，難道沒有羨慕過別人富足的生活?難道沒有在賄賂面前感到一絲的猶豫?面對著清苦的生活，難道沒有過委屈與不甘?面對妻兒親友的抱怨，難道沒有過歉疚、沒有過啞口無言?我想，這些都是有過的。然而他們最后還是選擇了清廉，守著自己的良心，不圖那個(gè)廉潔的虛名，只求仰不愧天，俯不愧地。

那些為人們所稱頌的英雄們之所以崇高，不是因?yàn)樗麄兊耐昝?，而恰恰是因?yàn)樗麄兊娜毕荩约芭c缺陷進(jìn)行的不屈不撓的斗爭。正是他們的缺陷，使他們離我們是那么近，我們不用仰視就可以看到他們的面容;而他們對自身缺陷的戰(zhàn)勝，成就了他們的崇高。

為什么總是要把人神化呢?那些高高在上的神像，真的比混跡于蕓蕓眾生的人更有感染力嗎?恐怕不見得吧。失去了真實(shí)失去了親切的典范和偶像，立刻便斂去了那溫和的笑容，換上一副拒人千里的面孔。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了神的光環(huán)、然而閃耀著人的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖的讀后感范文(篇3)

品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德！自古以來，“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本.因此，古人常說“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。

東漢時(shí)期，有一個(gè)人名叫黃香，他在九歲時(shí)母親就去世了，所以黃香對父親就更加孝順、關(guān)愛了。嚴(yán)冬時(shí)，黃香就在父親睡覺之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺；酷暑時(shí)，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后，都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。

黃香長大后，當(dāng)上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚(yáng)他：“天下無雙，江夏黃香”。[中學(xué)范文網(wǎng) f215.cOM]

曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。

2004年，一個(gè)叫田世國的人用他的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了母愛大如天的真理。在田世國得知其母患得尿毒癥后，他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查，配型成功后，田世國瞞著母親，毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。

手術(shù)成功后，田世國的母親恢復(fù)得很好，然而，她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國說：“如果我媽恢復(fù)得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。這是一個(gè)美麗的謊言，更是一份拳拳孝子心！

“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則?！缎⒔?jīng)》上說：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。就是說，如果一個(gè)人能真正做到敬愛自己的親人，那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見，孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹根一般，牢牢地扎在中國人民的心中，絲毫不可動(dòng)搖。

我們中有誰知道，在美國人眼里，中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的，而在美國是不可想象的，聞?wù)吒袊@：我們自己丟掉、忽視的，發(fā)達(dá)國度的人卻要拾起來。對此，我們是否應(yīng)該反思？是否應(yīng)該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財(cái)富？

做“孝”不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

二十四孝圖的讀后感范文(篇4)

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將肉麻當(dāng)作搞笑，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。作品對當(dāng)時(shí)反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的老萊娛親和郭巨埋兒嘗糞憂心令人發(fā)指。

先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。之后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：兒子能夠再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家天地之性，人為貴的人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。因此之后有人把這種孝舉，稱為愚孝。隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：賣身葬父、埋兒奉母、哭竹生筍?？棠臼掠H、埋兒奉母讓人感到冷酷無情;孝感動(dòng)天、臥冰求鯉、哭竹生筍迷信思想嚴(yán)重;嘗糞憂心則讓人惡心。

孝是就應(yīng)的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

二十四孝圖的讀后感范文(篇5)

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面借用的是臥冰求鯉的故事。《晉書？王祥傳》說他后母常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。將軍跳下汽車去負(fù)米，借用的是子路負(fù)米的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。魯迅在前文已說過，學(xué)子路負(fù)米并不難，而臥冰求鯉則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，整飭倫紀(jì)的文電是常有的，但卻很少看見那些紳士、將軍為老百姓做出類似臥冰求鯉、子路負(fù)米這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了神的光環(huán)、然而閃耀著人的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖的讀后感范文(篇6)

《朝花夕拾》是魯迅先生的一部經(jīng)典作品，我在暑假里拜讀了這本書，給我頗大感觸。

捧起《朝花夕拾》從目錄開始，細(xì)細(xì)品味下去……魯迅先生的文筆綿密細(xì)膩，真摯感人，猶如小橋流水，沁人心扉，這本書真實(shí)的記錄了魯迅先生從幼年到青年的生活和經(jīng)歷，追憶那些難忘的人和事，抒發(fā)了對往日親友和老師的懷念之情，生動(dòng)地描繪了一幅當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)俗畫面。

魯迅先生和潤土的童年，可說是歷盡艱辛，當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)和腐敗的政府使得平民百姓的孩子從小就受苦受難，即使家境稍好一點(diǎn)的魯迅先生，也僅僅解決了溫飽問題;而如今我們生活的二十一世紀(jì)，與他們當(dāng)時(shí)的生活相比可謂是天壤之別啊!我們的生活條件有了翻天覆地的變化，公交汽車取代了馬車、空調(diào)風(fēng)扇取代了芭蕉扇、便捷的服飾取代了長袍馬褂。但是《白草園》中生活的樂趣，卻是我們至今沒法感受到的，至于在雪中“拍人印”，連聽也沒聽過，更是不敢“妄想”的?，F(xiàn)在南方很少下雪，今年年初一場百年難遇的大雪叫我至今難忘，路上的行人手上帶著手套，頭頂帽子，全身被裹得象“北極熊”一樣，匆匆而過，偶爾望見有行人停下拍幾張照片，耳邊總響起媽媽的關(guān)照，不覺移動(dòng)起腳步，再?zèng)]了玩雪的心情。

與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時(shí)只能呆在書院里讀書，會(huì)覺得多少的失落呢?其實(shí)，相對于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。又相對于那個(gè)封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松。可是，也不得不說，以孩子們當(dāng)事人的眼光來看，我們對所謂更加“全面”的教育沒有一點(diǎn)興趣，并且感到很累，很累。我不再能夠體會(huì)，究竟什么才是我們真正的快樂。

《朝花夕拾》原名叫《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷、有無奈的感傷，歡樂的時(shí)候，我會(huì)感到一陣怡人的清香，郁悶的時(shí)候，我會(huì)感到無名的寂寞，這一切，都是我在《朝花夕拾》中真切感受到的。

二十四孝圖的讀后感范文(篇7)

孝敬父母，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，這句話對于我們這些生活地?zé)o憂無慮的學(xué)生來說，早已陌生了。這個(gè)寒假，我讀了一本叫《二十四孝》的書，讓我知道了古人是如何盡孝的，也讓我明白了為什么要孝敬長輩。

在書里的那二十四個(gè)故事中，讓我感受最為深刻的是：臥冰求鯉。東漢末期，晉人王祥，他父親娶了個(gè)后母朱氏。后母不喜歡王祥，偏愛親生兒子，經(jīng)常讓他干重活，吃粗飯。有一次，王祥為了給母親用鯉魚治病來到湖邊，自己脫下衣服用體溫來融化冰塊之后，抓住了兩條鯉魚，回家給母親燉魚湯喝。當(dāng)父母知道這魚怎么得來時(shí)，感動(dòng)落淚。

看完時(shí)，我的心好像被什么抓住了一樣，感到心痛，被王祥那孝敬之心所感動(dòng)。雖然后母對王祥非常冷酷，但他始終忘不了自己是家中的頂梁柱，要孝敬父母，照顧弟弟，這種責(zé)任感令所有人為之感動(dòng)?，F(xiàn)在我想到王祥自己的身體被凍得通紅，還裝做若無其事時(shí)的樣子時(shí)，心中為這個(gè)大孝子感到由衷的贊賞。母親受了十月懷胎之苦，有些為了生下孩子，自己離開了世界，那么偉大的他們，我們息能對他們不敬？這令我想到了我和媽媽，在平常，我和她有不少小誤會(huì)，有時(shí)，我說話的語氣有點(diǎn)過了，媽媽的臉色一下子變了，理也不理我下，她的樣子讓我又恨又怕，以為自己只不過就說了幾句話而已，有必要生氣嗎？真小氣！但我不知道的是，這在我看來是個(gè)小小的一句話，已經(jīng)傷了她的心。我讀完《二十四孝》時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，自己犯了多大的錯(cuò)誤。

我不會(huì)對父母不敬，做一個(gè)孝順的孩子，認(rèn)真學(xué)習(xí)古人怎樣孝順長輩的。那正是因?yàn)椋骸鞍偕菩橄取薄?/p>

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《二十四孝圖》讀后感

關(guān)于讀后感的寫作，實(shí)際上需要考慮到與社會(huì)實(shí)際、個(gè)人思想、學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際情況相結(jié)合，以寫出具體的體會(huì)和感受。在閱讀完作者的作品后，我們的心情久久不能平靜。在寫讀后感時(shí)，可以從幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。針對您的要求，幼兒教師教育網(wǎng)為您推薦了以下的“《二十四孝圖》讀后感”。

《二十四孝圖》讀后感(篇1)

二十四孝圖的讀后感

中國文化源遠(yuǎn)流長，傳承千年。其中，孝道文化一直被視為中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國文化的重要組成部分。而在中國傳統(tǒng)文化中，二十四孝可謂是孝道文化的杰出代表。自古以來，無數(shù)名人對二十四孝進(jìn)行研究，形成了許許多多的著作。而在這些著作中，最為經(jīng)典的莫過于《二十四孝圖》。

《二十四孝圖》是一幅以孝敬父母為主題的傳統(tǒng)國畫，它描繪了二十四個(gè)故事，講述了孝子們在不同的情境下，如何盡孝的故事。這些故事涉及人物眾多，時(shí)間跨度廣泛，內(nèi)容豐富多彩，生動(dòng)地反映了中國古代孝道文化的精髓。

看完《二十四孝圖》這幅畫，我深受感動(dòng)。二十四個(gè)故事各具特色，卻又相互呼應(yīng)，充分體現(xiàn)了家庭和諧、人際感情協(xié)調(diào)、傳統(tǒng)美德等價(jià)值觀念。例如孝順雙親、關(guān)愛親人、尊重師長、學(xué)習(xí)勞動(dòng)等方面。每一個(gè)故事都由具體的人物來講述，使人看了之后耳目一新，感受到了孝道文化的深刻內(nèi)涵，更加深刻地理解到了孝道文化對社會(huì)的重要性。

在看到《二十四孝圖》時(shí)，我更加深刻地意識(shí)到了孝道文化的高尚和重要性。孝道是中國社會(huì)歷史長期實(shí)踐的成果，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而在現(xiàn)代社會(huì)，孝道精神更加需要被弘揚(yáng)和傳承。在現(xiàn)代社會(huì)，人們有著更為豐富的社會(huì)生活和多樣化的價(jià)值觀念，因此，傳承孝道文化要注重與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合，并且要根據(jù)時(shí)代的變化，加以發(fā)揮創(chuàng)新，使其更符合現(xiàn)代社會(huì)的需要。

在現(xiàn)代社會(huì)，孝道文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，離不開每一個(gè)人的努力。我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)孝道文化，向傳統(tǒng)美德學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)尊老愛幼、尊重師長、關(guān)注他人，傳承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，為建設(shè)美好和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

綜合而言，二十四孝圖是一幅優(yōu)秀的傳統(tǒng)國畫，它最大的意義在于體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的孝道文化，反映了中華民族傳統(tǒng)美德，是我們在日常中應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承的重要文化遺產(chǎn)。無論是現(xiàn)在還是以后，學(xué)習(xí)和傳承孝道文化，都應(yīng)該成為我們每個(gè)人的義務(wù)和責(zé)任。愿我們的社會(huì)在孝道文化的傳承和發(fā)揚(yáng)中，更為和諧、美好！

《二十四孝圖》讀后感(篇2)

24幅孝道圖札記范文選

24幅孝道圖札記范文選

在魯迅的所有文章中，我最喜歡的是《二十四孝圖》。事實(shí)上，《二十四孝圖》年那些孝子的故事應(yīng)該很感人。不幸的是，幾代人用斜紋布裝飾它，用油脂和粉末涂抹它，把感人的事實(shí)涂抹成令人不快的戲劇感覺。

就像女人一樣，不管她多漂亮，如果臉上的粉太多，只會(huì)讓人惡心。

《郭巨埋兒》的故事給我留下了深刻的印象，讓我深深感受到封建社會(huì)的墮落。魯迅在《舊事重提》中說:“我和我童年的朋友真的沒有什么好的圖畫書可以看。

我最早的畫冊是《二十四孝圖》。最讓我不解甚至反感的事老萊對親戚的好客和郭巨的酬勞?！濒斞高€諷刺地說，他不僅放棄了做孝子的想法，而且害怕父親做孝子，尤其是在他的家庭日漸衰落，祖母還活著的時(shí)候。

如果他的父親真的成為一個(gè)孝順的兒子，那么他應(yīng)該被埋葬。不是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)，但是每個(gè)人都應(yīng)該明白父母給了我們生命。我們應(yīng)該愛我們的父母，傷害我們的孩子。

然而，學(xué)習(xí)文化是錯(cuò)誤的，而不是模仿和告訴每個(gè)人通過故事來尊重他們的父母。

更讓我感動(dòng)的是《棄官尋母》。朱守昌7歲時(shí)，親生母親被初生母親羨慕，不得不再婚。50年后，她的母親和兒子沒有消息。

朱守昌成為**后，他到處尋找他的母親。找到線索后，他放棄官職去找母親。經(jīng)過許多磨難，他終于在陜西見到了母親。

多感人的兒子??！

這時(shí)，一個(gè)聲音在他腦海中不停地問:“你呢？”？

“你是個(gè)孝順的兒子嗎，”當(dāng)然，但是有時(shí)候.有時(shí)候我因?yàn)橐恍┬∈律鷭寢尩臍?，這讓她很生氣。那次，我用明天的壓歲錢買了兩袋薯片。

但是當(dāng)我第二天早上起來的時(shí)候，我媽媽正在吃我的薯?xiàng)l。我非常生氣，沖著我媽媽喊道:“你為什么吃我的薯片，你補(bǔ)償我。

”兒子，你不能再吃像薯片這樣的油炸食物了。我做了營養(yǎng)又美味的雞蛋，趕快吃吧?！拔也怀裕也怀?，我要你補(bǔ)償我的薯片。

”這樣，我讓媽媽頭疼。現(xiàn)在想起來真可惜！我媽媽叫我少吃不健康的食物以促進(jìn)身體發(fā)育，我甚至生她的氣。

即使它營養(yǎng)可口，我也不能只想著自己！

將來我會(huì)孝敬父母。我不會(huì)讓父母擔(dān)心我，更不會(huì)讓他們生氣。

中華民族的美德是人們必須具備的精神品質(zhì)。孝道是擁有美德的第一步，也是最重要的一步。有人說“教”是孝道文化。

一旦我們都犯了錯(cuò)誤，但只要我們在日?；顒?dòng)中學(xué)習(xí)和實(shí)踐文化，我相信每個(gè)人都是一個(gè)好人，一個(gè)體面的中國人！

《二十四孝圖》讀后感(篇3)

孝心孝道

□張艷花

孝是什么？孝道就是寬容：寬容老人舍不得扔掉的“垃圾”；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。

孝順是回報(bào)：母親節(jié)有一束康乃馨；是父親生日時(shí)的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：

耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；耐心說服老人。孝順是一種欺騙：價(jià)值100元以上的衣服可以告訴老人，只花幾十元。

孝常回家看看：回家給父母做頓可口的飯。

閑暇之余，翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見《二十四孝圖》這本書，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚(yáng)的是——對父母的敬愛和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢？孔子從生、養(yǎng)、病、葬、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的方法。

首先"居則致其敬"."致"就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發(fā)自內(nèi)心，完全真誠，沒有絲毫保留。

虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬".二是：

孝道有三層含義：父母的身體、父母的心和父母的意志。

關(guān)鍵是要讓父母開心無憂。三是："病則致其憂".

就是在父母生病時(shí)，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查**，早日痊愈。四是："喪則致其哀".

就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報(bào)，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是："祭則致其嚴(yán)".

是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴(yán)肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。

如果一個(gè)人在生活、撫養(yǎng)、生病、喪親、犧牲五個(gè)方面都很好地完成了，基本責(zé)任都完成了，那他可以說是一個(gè)偉大的孝子。

《二十四孝圖》讀后感(篇4)

人生之初，我一直記得小時(shí)候，父母讓我拿著一本五顏六色的三字經(jīng)，聽父母講做人、孝順、尊重人、做事的道理。

讀到二十四孝圖，不禁有感而發(fā)，雖已不是封建舊時(shí)，兒童也會(huì)被父母或尊長要求學(xué)一些孝道，百年之前，和魯迅先生一起讀閱做工粗糙的二十四孝圖，滿心歡喜的求知心被湮滅了，

想那時(shí)只有略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的引導(dǎo)青年的前輩禁止，呵斥，至打手心，和現(xiàn)在相比，我們除了課本還有許多課外讀物，想那時(shí)魯迅先生指斥這類封建孝道不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做有趣，以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人，可如果魯迅先生活到了今日，又會(huì)有怎樣的感嘆，或許只能哀其不幸，怒其不爭吧，在那時(shí)，封建的孝道雖然不可取，但卻讓人學(xué)會(huì)了尊老愛幼，也許有些禮節(jié)過于繁索，有些做法過于愚昧，也存在著虛偽和殘酷，但和現(xiàn)在有些人來說，已經(jīng)善良了許多。

人之初，性本善，同為中國一民，雖不同時(shí)期，在屢被批判的封建孝道中也有感人的孝子，在與舊時(shí)期改頭換面的今天仍然有許多不如古時(shí)的殘酷。

走在街上，橋洞中，可見一位衣衫襤褸的兒童，老人，記憶中最深的是那位整天坐在橋頭的老奶奶，冬去春來，送夏迎秋，季節(jié)變換，而她的衣衫不變，溫度變化，而她的親人的冷淡不變，她頭發(fā)花白，凌亂地披著，那不知是什么顏色的衣服也補(bǔ)了好幾個(gè)洞，她坐在橋頭，不知在看什么，不敢去想象，只怕自已也會(huì)平添憂愁，腳邊的鐵盆，雪白的直刺人的眼，一枚兩枚的硬幣是她一天少得可憐的生活費(fèi)

如果，我想如果魯迅先生看到這一幕，他還會(huì)認(rèn)為封建孝道只會(huì)害人嗎？這里沒有孝，沒有親情，沒有善良，只有路人投去可憐的目光，這里沒有尊重，沒有幸福，只有被湮滅了善良的高等動(dòng)物投去的一聲清脆，一枚硬幣打著轉(zhuǎn)打在盆中，也一定像釘子一樣打在老人心上

在人類誕生之初，自然是美好的。如果這種善能延續(xù)下去，那么二十四孝圖就不會(huì)顯得那么虛偽，那么魯迅先生也就不會(huì)大聲疾呼中國的劣根性。

《二十四孝圖》讀后感(篇5)

朝花夕拾中有一篇叫二十四孝圖的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

本文講述了作者在閱讀《兒時(shí)四孝圖》時(shí)的童年經(jīng)歷，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將肉麻當(dāng)作有趣，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。當(dāng)時(shí)，作品對反對白話文、崇尚古語的傾向進(jìn)行了尖銳的抨擊。

所謂二十四孝圖，是一本講述中國古代二十四孝子故事的書。其主要目的是弘揚(yáng)封建孝道。但其中，老萊伊親和郭歡蓮對品嘗糞便的擔(dān)憂令人憤慨。

先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。后來，他的家庭變得更窮，他的妻子生了一個(gè)男孩。郭巨擔(dān)心撫養(yǎng)孩子難免影響母親的贍養(yǎng)，于是和妻子商量：

兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家天地之性，人為貴的人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。

為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為愚孝。

隨便一翻二十四孝圖，這樣的字眼映入眼簾：賣身葬父、埋兒奉母、哭竹生筍。雕木為家，埋子為母，冷冷無情；孝動(dòng)天，臥冰求鯉，哭竹生筍，難以相信；愁嘗糞，令人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

《二十四孝圖》讀后感(篇6)

原文：我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應(yīng)該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。

自從所謂“文學(xué)革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得的了?？墒且话鄤e有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們。

或者說，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來，須是“麻胡子”.那么，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。

妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個(gè)麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。

只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！

這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因?yàn)榫褪撬^“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休。”而且文士們一定也要罵，以為大悖于“文格”,亦即大損于“人格”.豈不是“言者心聲也”么？

“文”和“人”當(dāng)然是相關(guān)的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的**好”的特別種族。但這些我都不管，因?yàn)槲倚叶€沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。

然而在跌下來的中途，當(dāng)還未到地之前，還要說一遍：——

只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！

每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。

我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看到了這一點(diǎn)，今天也看到了這一點(diǎn)，但在他們的眼里也閃過了覺醒和喜悅的光芒。

在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。這所報(bào)的也并非“睚眥之怨”,因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫肮怼弊髟?，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。

在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”,也沒有“流言”.

陰間，倘要穩(wěn)妥，是頌揚(yáng)不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現(xiàn)在的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”的時(shí)候。前車可鑒，聽說阿而志跋綏夫曾答一個(gè)少女的質(zhì)問說，“惟有在人生的事實(shí)這本身中尋出歡喜者，可以活下去。

倘若在那里什么也不見，他們其實(shí)倒不如死?！庇谑呛跤幸粋€(gè)叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實(shí)地勸你自殺來禍福你自己的生命，因?yàn)檫@第一是合于邏輯，第二是你的言語和行為不至于背馳?！?/p>

其實(shí)這論法就是**，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿日跋綏夫只抱怨了很多，沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣，這一個(gè)歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什么”了罷。

誠然，“這些時(shí)候，勇敢，是安穩(wěn)的；情熱，是毫無危險(xiǎn)的?！?/p>

然而，對于陰間，我終于已經(jīng)頌揚(yáng)過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解?？偠灾?，還是仍然寫下去罷：——

我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈(zèng)品：《二十四孝圖》。

這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨(dú)有，使我高興極了。那里面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識(shí)字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺埲酥v完了二十四個(gè)故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了。

“人之初，性本善”么？這并非現(xiàn)在要加研究的問題。但我還依稀記得，我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的。

不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負(fù)米”,“黃香扇枕”之類。

“陸績懷桔”也并不難，只要有闊人請我吃飯?！棒斞赶壬髻e客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。

”闊人大佩服，于是孝子就做穩(wěn)了，也非常省事。“哭竹生筍”就可疑，怕我的精誠未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，到“臥冰求鯉”,可就有性命之虞了。

我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會(huì)有出乎意料之外的奇跡，但那時(shí)我還小，實(shí)在不明白這些。

其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。

我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”.這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，蓋即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：

“〖上兆下鼓〗，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則旁耳還自擊，”咕咚咕咚地響起來。不過，這東西不應(yīng)該握在老萊子手里。他應(yīng)該拿著拐杖?，F(xiàn)在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子。

我沒有再看第二回，一到這一葉，便急速地翻過去了。

那時(shí)的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。

”大約舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”.無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。

然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。”（《太平御覽》四百十三引）較之今說，似稍近于人情。

不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來，心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。

老萊子即是一例，道學(xué)先生以為他白璧無瑕時(shí)，他卻已在孩子的心中死掉了。

至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。

巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：

巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得**一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！

”我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出**一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？

如果一絲不走樣，也掘出一釜**來，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。

現(xiàn)在想起來，實(shí)在很覺得傻氣。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來誰也不實(shí)行。整理隆紀(jì)的留言很常見，但紳士赤身**躺在冰面上，將軍跳下車去負(fù)米的情況很少見。

何況現(xiàn)在早長大了，看過幾部古書，買過幾本新書，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問題》咧，()《節(jié)制生育》咧，《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時(shí)，此一時(shí)，彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕：掘好深坑，不見**，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實(shí)實(shí)的，又有什么法子可想呢。

我想，事情雖然未必實(shí)現(xiàn)，但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。

二十四孝圖讀書筆記（二）

讀了這篇文章，我終于明白了：想做個(gè)孝子，真的不容易！

曾經(jīng)以為，孝順，就是聽父母的話，努力學(xué)習(xí)，一天天進(jìn)步。但現(xiàn)在我終于明白有些事情并不像我想象的那么簡單。比如說“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。

我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。

但是，不僅他的母親和郭巨是血肉之親，他三歲的兒子也是人，也是自己的骨肉之親！如此虛偽，真是令人哀嘆！

其實(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，過去我們認(rèn)為孝順是一件大好事，現(xiàn)在我們不必夸大其詞了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米”.這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng)；若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。

幸運(yùn)的是，只有少數(shù)人會(huì)這樣做。否則，世界上只剩下老人了。

我眼中的商業(yè)的未來

——讀《管理的未來》有感

侯莉大學(xué)學(xué)經(jīng)管專業(yè)的我，在閑瑕時(shí)偶而也會(huì)關(guān)注商業(yè)方面的文章。隨著時(shí)間流逝，有些文章瀏覽完不久，便從腦海中淡去。可是曾經(jīng)在一本期刊上看到作者對未來世界特點(diǎn)之一的描述——模糊性，卻讓我記憶至今；再聯(lián)系到加里·哈默所著的《管理的未來》這本書，我眼中的商業(yè)的未來稍顯輪廓。

what is the next?身處當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)洪流中，不少人發(fā)出了這樣的感嘆和疑問。在充滿不確定性的環(huán)境中，該如何識(shí)清未來的發(fā)展方向呢？

這里有兩個(gè)案例：第一個(gè)講的是在森林里，狡猾的狐貍多次襲擊刺猬，卻始終沒有成功。為什么會(huì)如此？

原因在于盡管狐貍想出了n種方法并付諸行動(dòng)，刺猬御敵的方法卻只有一種，那就是一旦狐貍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，它就把身體蜷縮成一團(tuán)，以它的核心競爭力——身上的刺來保護(hù)自己。第二個(gè)是從事飛行員的朋友曾在閑聊時(shí)告訴我，美國的飛機(jī)、汽車、火車都有一些通用的零部件可以共用，當(dāng)其中一種交通工具需要更換零部件時(shí)，可以從其他交通工具調(diào)用與之匹配的零部件（由于不在我的專業(yè)范疇，未曾求證）。這樣做的好處在于通過統(tǒng)一零部件的技術(shù)參數(shù)、建立普適性的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，縮短零部件設(shè)計(jì)和生產(chǎn)周期，降低生產(chǎn)成本。

這一點(diǎn)與我們正在做的標(biāo)準(zhǔn)化比較類似，只是第二個(gè)案例還說明了相同產(chǎn)業(yè)、類似產(chǎn)品之間的技術(shù)關(guān)聯(lián)、平臺(tái)共享。由此可見，在充滿不確定性的環(huán)境中，要明確和保持自身的核心競爭力，以簡單化為原則開展管理工作，對于應(yīng)對商業(yè)的不確定性十分重要。

二十四孝圖讀后感十二篇

我們應(yīng)該如何來寫一篇打動(dòng)人心的作品讀后感呢？最近大家都被作者寫的熱門書籍作品所深深吸引。?讀后感是對我們所讀文章情感的表達(dá)和理性的思考的一種融合，在這篇文章中我們詳細(xì)介紹了“二十四孝圖讀后感”的各種信息，非常感謝你閱讀并留下寶貴的意見！

二十四孝圖讀后感 篇1

關(guān)于二十四孝圖讀后感1最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說是簡短的24個(gè)小故事，24幅圖畫，但是，仍然讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動(dòng)，又有個(gè)人思考。其中的心得體會(huì)想與大家分享一下。

“孝”在我們中華民族5000 年文明長河中，一直扮演著重要的角色。從古至今，不知有多少以孝道為主題的傳說流傳開來。當(dāng)然，不用說，《二十四孝圖》中就收錄了24個(gè)孝子的故事。

簡單的介紹下，時(shí)間上，從上古的堯舜時(shí)期，直到宋代，內(nèi)容上有《孝感動(dòng)天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負(fù)米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣身葬父》，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個(gè)故事，時(shí)間跨度4000年?？梢哉f，這24幅**展現(xiàn)了中華民族從誕生到繁榮昌盛時(shí)期孝道發(fā)展的全景。其中，人物豐富，形象飽滿，個(gè)性飽滿，地位迥異。從皇帝到百姓，可以說是體現(xiàn)了古代社會(huì)各階層的孝道態(tài)度。

在語言上，雖然文章是從文言文翻譯而來，但很容易理解和閱讀。它確實(shí)是教育世界的好教材，更不是一本值得推薦的書。

下面我來談?wù)勎覀€(gè)人的一些感受：

首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國流傳了5000年，在世界歷史上是獨(dú)一無二的?？梢哉f，它是一種具有中國特色的文化，是中華民族精神的重要組成部分。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>

看看“孝”這個(gè)字，“子”背著“老”，典型的象形字。古人偉大樸素，表達(dá)了孝道的真諦。何謂孝，就是晚輩對長輩的尊敬與愛。

晚輩為了長輩，背著他們，關(guān)心與敬愛飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和睦場景。

而且，孝道不僅是維護(hù)家庭和諧的支柱，也是鞏固社會(huì)穩(wěn)定的基石之一。在古代，常常會(huì)有帝王“以孝治天下”，大力弘揚(yáng)“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經(jīng)》有云：“

昔者天子有爭臣三人，雖無道不失其天下。諸侯有爭臣三人，雖無道不失其國。大

夫有爭臣三人，雖無道不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。

故當(dāng)不義，則天不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當(dāng)不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎?！笨梢?，孝對于社會(huì)有著極其的重要的作用。

不過，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個(gè)故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個(gè)別故事為了宣揚(yáng)孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個(gè)例子。

王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴(yán)寒冬日，赤裸身體，以自己的體熱化開冰冷堅(jiān)硬的河面。這個(gè)故事，表面上看，兒子為了老母親放棄了自己，感人，但實(shí)際上，它是夸大和不切實(shí)際的。

只為求一尾鯉魚，何必自虐?只要找來工具，挖開冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來解決，真是愚蠢至極。

更有甚者，埋兒奉母。荒年，在古代是時(shí)常是出現(xiàn)的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)省下糧食來供養(yǎng)老母。如此做法，著實(shí)讓人不解。

人真的能這么狠心?那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食?畢竟血濃與水啊。

這些愚蠢的孝道不僅蹂躪著家庭，也影響著整個(gè)社會(huì)?！疤煜聼o不是父母”，“三綱五?！?，也是此等愚孝衍生出來的糟粕，搞的社會(huì)烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝;談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝;將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝;父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。

愚昧啊，何等的愚昧。

畢竟，時(shí)代在發(fā)展，人們的觀念最終會(huì)隨著外部世界的變化而改變。當(dāng)封建社會(huì)的建社崩潰時(shí)，愚孝終將化為歷史的塵埃。

然而，令人遺憾的是，國家在新世紀(jì)可能沒有大力提倡孝道的重要性，人們似乎忘記了這一點(diǎn)。為了個(gè)人生活的方便，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显海麄內(nèi)绦膶⒗先撕魜砗热?，他們?nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會(huì)的倒退嗎?

我不相信我們不相，更不想，渴望孝道的回歸。

最后，我們看到了，他們，一個(gè)個(gè)感動(dòng)了中國，平凡而偉大的人民。你們可以為一個(gè)毫無血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生，你們可以堅(jiān)持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會(huì)標(biāo)榜，不過，他們?nèi)匀荒睦^續(xù)著，用行動(dòng)感化世人。

他們是平凡的英雄。

“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。理解你的父母，當(dāng)他們在早晨叫你起床的時(shí)候，無意中打擾了你的好夢，可能你真的是學(xué)***十分瞌睡，請壓住你的火氣，乖乖起床;當(dāng)你因?yàn)槌煽兊南禄桓改肛?zé)備的時(shí)候，請不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)心你;當(dāng)你事業(yè)有成的時(shí)候，請將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。

請抓緊時(shí)間，現(xiàn)在做，還不晚……

關(guān)于二十四孝圖讀后感2魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。

就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：

“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。

”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白， 父母給予我們生命， 我們應(yīng)該去愛自己的的父母， 害自己的孩子是不對的，但要學(xué)***文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書?王祥傳》說他后母“常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。

“將軍跳下汽車去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，只吃粗糧，為幾百里外的父母端米。

”魯迅在前文已說過，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

關(guān)于二十四孝圖讀后感3這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨?，F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。

似乎這就是飽讀圣賢書的證明。時(shí)過境遷，到了**仍然離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會(huì)說話了。文言文更加叫人難以理解。

**初期中國的文化發(fā)展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化發(fā)展突飛猛進(jìn)，是中國歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無法比擬的。在文化發(fā)展速度之快的今天文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程，已被尊稱為國學(xué)，成為中國文學(xué)史上的瑰寶，同時(shí)受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。

我反反復(fù)閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個(gè)我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應(yīng)該就是魯迅先生從個(gè)側(cè)面來講中國文學(xué)發(fā)展必須改革的一個(gè)趨勢，其目的就是推行新文學(xué)，提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡單明了，無論老幼都可以學(xué)會(huì)聽懂。

文言文繁瑣寓意深?yuàn)W，叫人難以理解?？酌现乐v的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴為哲學(xué)也有不可取之處，其實(shí)就是封建思想在作祟。

魯迅先生推廣新文化，也并非一口否決了舊文學(xué)。先生寫作時(shí)也會(huì)引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因?yàn)槎绦【诽N(yùn)藏很深的哲理。

博學(xué)的人一看便懂可以完全理解;知識(shí)淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領(lǐng)會(huì)其中的道理。

文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對白話文，反對白話者。”其實(shí)這并不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。

白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用，紳士們和資產(chǎn)階級(jí)文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大眾，使得他們永不的翻身。

魯迅先生提倡白話文，推廣新文學(xué)不是沒有他的道理。清朝**滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區(qū)別。

**時(shí)期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。**初期的文人們不肯放棄已經(jīng)不合時(shí)宜的思想教育方法，只知追求儒家學(xué)說。

不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非，但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會(huì)使人的思想退步，人類也就不會(huì)有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)就開展了提倡白話文推廣新文學(xué)，反對文言文舊文學(xué)的口號(hào)。學(xué)生舉行了大規(guī)模的游行來提倡新文學(xué)。

由此表明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛國思想的學(xué)生的呼聲，更是全國各界愛國人士的呼聲。急切呼吁****推行實(shí)施新文學(xué)，使用白話文推廣新教育體系，倡導(dǎo)使用白話文教學(xué)，卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級(jí)文人的無理阻撓。

白話文無法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善”的孩子們也有渴求新知識(shí)的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛美的天性，一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對于學(xué)***的熱情。

封建思想和封建教育理念在禁錮著孩子們天真無邪的童真。

魯迅對那些所謂的知識(shí)學(xué)者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會(huì)原形畢露的進(jìn)行言**擊。文人們也一定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格。

”紳士們自認(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué)，有違背中國自古傳承下來的文學(xué)禮教，也就違背了做人的基本準(zhǔn)則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對那些枉稱文人的大學(xué)問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當(dāng)。對那些資產(chǎn)階級(jí)文人冷嘲熱諷橫眉冷對，毫不留情地揭開他們的偽善面具。

“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當(dāng)時(shí)的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的排擠，因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓Ｉ匙印?/p>

先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級(jí)文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級(jí)文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠(yuǎn)感不到舒服。

二十四孝圖讀后感 篇2

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個(gè)故事：老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。

一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。

董永的“賣身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。他父親又弱又病。董永向多方求醫(yī)，因診治無效死亡。

父親死后，因家中無錢，董永愿賣身葬父。傳說，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。

主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。兩人回到寶塔樹后，妻子解開了董永心中的謎團(tuán)。

她說她是天上的織女星，董永孝是感受天堂的人。她嫁給了董永，渡過了難關(guān)。

他們都具有中華民族的傳統(tǒng)美德，即中華民族的優(yōu)良品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感和良好的民族禮儀的總和。而這里面恰恰包括了孝。

那么孝是什么呢？

俗話說，孝道是中國古代最重要的理論之一。孝是一個(gè)會(huì)意字。意思是說小孩饞著張張胡須的老人。

以前，總以為孝就是對父母物質(zhì)上的**；后來，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的**，讓父母開心；現(xiàn)在，懂得了要做一個(gè)清正的人，讓父母放心。

時(shí)間的流逝會(huì)讓你明白，你明白尊重的意義。最基本的便是奉養(yǎng)父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；再深一點(diǎn)是尊敬父母；不給父母精神上的負(fù)擔(dān)，兄弟姐妹之前互助友愛……

尊親敬老，從一點(diǎn)一滴做起。

二十四孝圖讀后感 篇3

孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。——題記

孝，是什么？怎么才算一個(gè)孝子？以前的我對此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》，我才漸漸懂了一些。

《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時(shí)》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個(gè)古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么，為什么還要批判呢？

懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。

還真是不讀不知道，一讀嚇一跳，《二十四孝圖》內(nèi)的故事所宣揚(yáng)的孝道令人心驚膽顫，其中尤以埋兒奉母為最甚：漢朝時(shí)有一個(gè)人名郭巨，家貧，郭巨的母親總將自己的飯食分給他的兒子，導(dǎo)致她自己吃不飽，出于“兒子可以再有，母親只有一個(gè)”的心理，郭巨與他妻子便決定將兒子埋了供養(yǎng)母親。這個(gè)故事使我感到恐懼與不解：

孝道總是犧牲一個(gè)人來完成另一個(gè)人嗎？難道他兒子的性命便不算命么？這種殺人不理法律法規(guī)的行為，怎么能算是真正的孝道呢？

怎么會(huì)流傳如此之久之廣呢？……

這個(gè)想法困擾了我?guī)讉€(gè)星期，終于被老師的一句話點(diǎn)醒：“我們要透過事物的表象看本質(zhì)，不應(yīng)被表象所迷惑，因?yàn)樽钪匾耐潜举|(zhì)?！笔前。高^表象看本質(zhì)，孝的本身是沒有錯(cuò)的，孝順尊敬父母長輩，只不過古代的孝道難免帶了些時(shí)代的局限性：

古代是君主**，君主提倡“以孝治天下”，便產(chǎn)生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親，而是希望我們能領(lǐng)會(huì)其中孝順父母長輩的精神并將其發(fā)揚(yáng)。

看完《二十四孝圖》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一個(gè)出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元，他學(xué)業(yè)繁忙，還要照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H，患有神經(jīng)**癥的父親。掙錢補(bǔ)貼家用，但他依然很樂觀，孝順父母，勤工儉學(xué)，是有名的孝子。

本文中的主人有孝道、孝道和勤工儉學(xué)的程序。我們要向他學(xué)習(xí)，孝順父母和長輩，努力學(xué)習(xí)，多為父母分擔(dān)家務(wù)，讓他們少干活。我們現(xiàn)在所做的不等于父母為我們所做的，但有一個(gè)真誠的孝道是非常重要的。

《二十四孝圖》所弘揚(yáng)的孝道精神是永恒的，不會(huì)被磨滅的，因此流傳至今，但它也有不足之處，我們不能盲目地全部吸收學(xué)習(xí)，而應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，弘揚(yáng)中華民族孝順的傳統(tǒng)美德，真正做一個(gè)孝順父母長輩的孝子。

二十四孝圖讀后感 篇4

《二十四孝圖》讀后感【一】

品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德!自古以來，“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本.

因此，古人常說“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。

東漢時(shí)，有一個(gè)叫黃香的人。他九歲時(shí)母親去世了，所以黃香對父親更加孝順和體貼。嚴(yán)冬時(shí)，黃香就在父親睡覺之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺;酷暑時(shí)，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。他的親戚鄰居知道后，都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的孩子。

黃香長大后，當(dāng)上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚(yáng)他：“天下無雙，江夏黃香”。

曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。

2004年，一個(gè)叫田世國的男人用自己的實(shí)際行動(dòng)來解釋母愛如天堂般偉大的道理。田世國得知母親患尿毒癥后，偷偷到醫(yī)院做了血樣檢測。配型成功后，田世國躲著母親，毅然將自己的一個(gè)腎移植給了母親。

手術(shù)成功后，田世國的母親恢復(fù)得很好。然而，她從來不知道自己換的腎是兒子的。田世國說：“如果我媽恢復(fù)得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。

這是一個(gè)美麗的謊言，也是一種拳術(shù)孝順！

“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則?！缎⒔?jīng)》上說：“愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人”。

也就是說，一個(gè)人如果能真正愛他的親人，他一定會(huì)以同樣的心態(tài)對待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?？梢?，傳統(tǒng)的孝道美德意識(shí)已經(jīng)像樹根一樣牢牢扎根于國人的心中。

我們當(dāng)中誰知道，在美國人眼里，中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是世界上最好的，但在美國卻是不可想象的。發(fā)達(dá)國家的人民會(huì)撿起我們失去和忽視的東西。對此，我們是否應(yīng)該反思?

我們應(yīng)該珍惜古人留給我們的寶貴精神財(cái)富嗎？

做“孝”不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。

大家共進(jìn)一步，努力將中華傳統(tǒng)美德—“孝”發(fā)揚(yáng)光大!

《二十四孝圖》讀后感【二】

最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書，叫《24 孝圖》。里面講了很多子女對待父母的事，有幾篇故事讓我很感動(dòng)。

雖然這些都是古老的東西，但現(xiàn)在想起來還是很有意義的，值得學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：

仲由、子路、季路、春秋時(shí)期的魯人，孔子的驕傲，性格豪爽，很孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。看看我們現(xiàn)在的孩子呢?

**能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的**，在孔門中以德行與顏淵并稱。

他母親早逝，父親娶了繼妻，又生了兩個(gè)兒子。他的繼母經(jīng)常虐待他。冬天，兩個(gè)弟弟穿上了棉布做的冬衣，卻送給他用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。

父親返回家，要休逐后妻。

閔損跪求父親饒恕繼母，說：'留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。'父親十分感動(dòng)，就依了他。

繼母聽說，悔恨知錯(cuò)，從此對待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊。現(xiàn)在的我們呢?

即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的抱怨父母對待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒有站在父母的角度思考，或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。

酷夏時(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。躺在冰面上，他乞求瑯琊人王祥為母親早逝。朱的繼母在父親面前多次說他壞話，這使他失去了父親的愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，,適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。

繼母食后，果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過的舒服，能夠開心，自己做出點(diǎn)犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報(bào)父母。

希望每個(gè)孩子都有感恩的心，能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛你”就能使父母感動(dòng)了。

《二十四孝圖》讀后感【三】

最近看了魯迅散文合集，里頭收錄了朝花夕拾的大部分，當(dāng)中有一篇文章在我看來十分有反思的價(jià)值，這就是《二十四孝圖》，遂決定作為這次選修課的作業(yè)，也順便好好思考一下，這篇文章給我們帶來的反思。

文章開頭一直提到了白話文與妨礙白話文的內(nèi)容的斗爭，尤其是兩次提到的“只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡!”這句話，初讀起來好像有些不符題意，明明是應(yīng)該寫關(guān)于《二十四孝圖》的內(nèi)容，怎么又和百話文扯上關(guān)系了呢?通讀完全文，我好像有些明白，這兩句話就是擺正了魯迅本文所要表達(dá)的觀點(diǎn)和思想，這個(gè)下文會(huì)提到。

接下來是正文正文剛開始寫道：“每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。

我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心?！边@里提到了魯迅的童年，至少他是不怎么滿意的，9　自然，除了有些書可看除外)接著介紹這本書的來歷(他是如何獲得的)，下來便是全文的重點(diǎn)，通過揀選幾張孝圖的講解，尤其是那種不合情理的孝道的體現(xiàn)，如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，批評和指責(zé)了嚴(yán)重變了味的“孝”并非真孝。魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。

文中主要是批判封建孝道觀念，讀來勝讓人感嘆，感到觀念之差因年代的不同而變得及其遙遠(yuǎn)。開篇作者反對“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時(shí)的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話接下來，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，憤怒是其最主要的感受。

這樣一本《二十四孝圖》，其所宣揚(yáng)的孝，完全把自然本能的愛，變得殘酷，扭曲，甚至讀來有些公式化，完全違反了父母與子女之間的愛，扭曲了人類的天性，對魯迅來說，這是一種心理的扭曲(加之自己小時(shí)候的生活體驗(yàn))，就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處，所以他才會(huì)憤怒，不光憤怒自己的遭遇，更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上，這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳，亦是對魯迅所追求的侮辱，這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)!

二十四孝圖讀后感 篇5

《二十四孝圖》**并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：

丁蘭，相傳生于東漢河南。

幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。

雖然在這篇文章中，木頭人的手指會(huì)流血是不現(xiàn)實(shí)的，但古人真的很孝順?，F(xiàn)在，很多人，特別是我們這一代人，整天都在想自己應(yīng)該怎樣，吃的多好，玩得多好。他們向父母要這個(gè)和那個(gè)。如果他們達(dá)不到要求，就會(huì)發(fā)脾氣。有時(shí)他們對父母和長輩很粗魯。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。

讀完這本書，我以定要孝順父母，敬老敬老，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧！

二十四孝圖讀后感 篇6

這次回國講學(xué)，在香港機(jī)場轉(zhuǎn)機(jī)，候機(jī)，歷經(jīng)數(shù)小時(shí)。得空翻閱了《二十四孝圖》。發(fā)現(xiàn)了江夏一個(gè)偉大母親的智慧。特發(fā)表拙文，與家鄉(xiāng)人分享。

據(jù)《三國志》記載。三國時(shí)，吳國江夏人孟宗，字恭武。孟宗以孝道著稱。后來，這名**來到了四工，所以在歷史上被稱為孟司工。是個(gè)聞名遐邇的大孝子。

父親英年早逝，他與母親相依為命。母親則是極有智慧的女性。他總是被教導(dǎo)要努力學(xué)習(xí)，誠實(shí)和愛人民，并為他未來的成就打下良好的道德基礎(chǔ)。

孟聰?shù)哪赣H非常善良，非常愛她的兒子。孟宗少年就投奔南陽名師李肅求學(xué)。

有一年冬天，天氣十分寒冷。她為兒子縫了一條又厚又大的被子。人們看到這么大的一床被子，都十分奇怪。

孟宗的母親卻深情地說：“我兒子的學(xué)友大多很貧寒，拿不出什么好東西來結(jié)交朋友，這床大被子正好為他們一起蓋用，共同御寒，增進(jìn)他們學(xué)友之間的感情。”大概紈绔子弟不會(huì)與這般“同條被窩”的貧寒學(xué)子多攀交情吧。

一幫勤奮好學(xué)的上進(jìn)少年，就這樣在冬天，相互勉勵(lì)，磨礪意志，尋求濟(jì)世救民的良方。

這位母親不僅愛她的孩子，還想念那些年沒有被子的貧困學(xué)生。被子不單是避寒之物，更是孩子結(jié)識(shí)好學(xué)上進(jìn)的學(xué)友的方式。“物以類聚，鳥以群分”。

這偉偉大的母親知道，窮困而進(jìn)步的學(xué)生是終身的好老師和好朋友。吃喝玩樂，則學(xué)業(yè)難成，修養(yǎng)淺薄。

負(fù)笈海外15年的我，曾也是在江夏的寒冬中發(fā)抖。

(讀后感　)

最近，我回家講課。周末下午5點(diǎn)左右，我偶爾路過母校第一中學(xué)舊址時(shí)，看到校門前后幾十米處。到處都有家長送飯，和孩子們蹲在街角或臺(tái)階上，吃得很急。長輩的那種殷切，那份關(guān)愛，確實(shí)叫人為之動(dòng)容。只有為他們祈禱：

愿學(xué)子成才，愿父母健康，也愿為他們提供一個(gè)避風(fēng)的小亭或走廊。（作者為澳大利亞布里斯班市公民，原區(qū)第一中學(xué)畢業(yè)）

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。

從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚(yáng)。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

其實(shí)，只要我們真的愛長輩，有愛心、有溫暖，就能真正做到孝順，做好孝順工作。

《二十四孝圖》**并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：

丁蘭，相傳生于東漢河南。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。

丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。

雖然在這篇文章中，木頭人的手指會(huì)流血是不現(xiàn)實(shí)的，但古人真的很孝順?，F(xiàn)在，很多人，特別是我們這一代人，整天都在想自己應(yīng)該怎樣，吃的多好，玩得多好。他們向父母要這個(gè)和那個(gè)。如果他們達(dá)不到要求，就會(huì)發(fā)脾氣。有時(shí)他們對父母和長輩很粗魯。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。

讀完這本書，我以定要孝順父母，敬老敬老，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。

二十四孝圖讀后感 篇7

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。

《二十四孝》給了我們很多的啟發(fā)，孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。我們應(yīng)該取其精華，棄其糟粕。

二十四孝圖讀后感 篇8

原文：我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應(yīng)該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。

自從所謂“文學(xué)革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得的了?？墒且话鄤e有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們。

或者說，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來，須是“麻胡子”.那么，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。

妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個(gè)麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。

只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！

這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因?yàn)榫褪撬^“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休。”而且文士們一定也要罵，以為大悖于“文格”,亦即大損于“人格”.豈不是“言者心聲也”么？

“文”和“人”當(dāng)然是相關(guān)的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的**好”的特別種族。但這些我都不管，因?yàn)槲倚叶€沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。

然而在跌下來的中途，當(dāng)還未到地之前，還要說一遍：——

只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！

每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。

我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看到了這一點(diǎn)，今天也看到了這一點(diǎn)，但在他們的眼里也閃過了覺醒和喜悅的光芒。

在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。這所報(bào)的也并非“睚眥之怨”,因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫?，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。

在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”,也沒有“流言”.

陰間，倘要穩(wěn)妥，是頌揚(yáng)不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現(xiàn)在的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”的時(shí)候。前車可鑒，聽說阿而志跋綏夫曾答一個(gè)少女的質(zhì)問說，“惟有在人生的事實(shí)這本身中尋出歡喜者，可以活下去。

倘若在那里什么也不見，他們其實(shí)倒不如死。”于是乎有一個(gè)叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實(shí)地勸你自殺來禍福你自己的生命，因?yàn)檫@第一是合于邏輯，第二是你的言語和行為不至于背馳?！?/p>

其實(shí)這論法就是**，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿日跋綏夫只抱怨了很多，沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣，這一個(gè)歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什么”了罷。

誠然，“這些時(shí)候，勇敢，是安穩(wěn)的；情熱，是毫無危險(xiǎn)的?！?/p>

然而，對于陰間，我終于已經(jīng)頌揚(yáng)過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。總而言之，還是仍然寫下去罷：——

我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈(zèng)品：《二十四孝圖》。

這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨(dú)有，使我高興極了。那里面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識(shí)字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺埲酥v完了二十四個(gè)故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計(jì)劃，完全絕望了。

“人之初，性本善”么？這并非現(xiàn)在要加研究的問題。但我還依稀記得，我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的。

不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負(fù)米”,“黃香扇枕”之類。

“陸績懷桔”也并不難，只要有闊人請我吃飯?！棒斞赶壬髻e客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。

”闊人大佩服，于是孝子就做穩(wěn)了，也非常省事?！翱拗裆S”就可疑，怕我的精誠未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，到“臥冰求鯉”,可就有性命之虞了。

我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會(huì)有出乎意料之外的奇跡，但那時(shí)我還小，實(shí)在不明白這些。

其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。

我至今還記得，一個(gè)躺在父母跟前的老頭子，一個(gè)抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”.這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，蓋即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：

“〖上兆下鼓〗，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則旁耳還自擊，”咕咚咕咚地響起來。不過，這東西不應(yīng)該握在老萊子手里。他應(yīng)該拿著拐杖?，F(xiàn)在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子。

我沒有再看第二回，一到這一葉，便急速地翻過去了。

那時(shí)的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。

”大約舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”.無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。

然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。”（《太平御覽》四百十三引）較之今說，似稍近于人情。

不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來，心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。

老萊子即是一例，道學(xué)先生以為他白璧無瑕時(shí)，他卻已在孩子的心中死掉了。

至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。

巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：

巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得**一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！

”我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出**一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？

如果一絲不走樣，也掘出一釜**來，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。

現(xiàn)在想起來，實(shí)在很覺得傻氣。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來誰也不實(shí)行。整理隆紀(jì)的留言很常見，但紳士赤身**躺在冰面上，將軍跳下車去負(fù)米的情況很少見。

何況現(xiàn)在早長大了，看過幾部古書，買過幾本新書，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問題》咧，()《節(jié)制生育》咧，《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時(shí)，此一時(shí)，彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕：掘好深坑，不見**，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實(shí)實(shí)的，又有什么法子可想呢。

我想，事情雖然未必實(shí)現(xiàn)，但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。

二十四孝圖讀書筆記（二）

讀了這篇文章，我終于明白了：想做個(gè)孝子，真的不容易！

曾經(jīng)以為，孝順，就是聽父母的話，努力學(xué)習(xí)，一天天進(jìn)步。但現(xiàn)在我終于明白有些事情并不像我想象的那么簡單。比如說“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。

我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。

但是，不僅他的母親和郭巨是血肉之親，他三歲的兒子也是人，也是自己的骨肉之親！如此虛偽，真是令人哀嘆！

其實(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，過去我們認(rèn)為孝順是一件大好事，現(xiàn)在我們不必夸大其詞了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米”.這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng)；若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。

幸運(yùn)的是，只有少數(shù)人會(huì)這樣做。否則，世界上只剩下老人了。

我眼中的商業(yè)的未來

——讀《管理的未來》有感

侯莉大學(xué)學(xué)經(jīng)管專業(yè)的我，在閑瑕時(shí)偶而也會(huì)關(guān)注商業(yè)方面的文章。隨著時(shí)間流逝，有些文章瀏覽完不久，便從腦海中淡去。可是曾經(jīng)在一本期刊上看到作者對未來世界特點(diǎn)之一的描述——模糊性，卻讓我記憶至今；再聯(lián)系到加里·哈默所著的《管理的未來》這本書，我眼中的商業(yè)的未來稍顯輪廓。

what is the next?身處當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)洪流中，不少人發(fā)出了這樣的感嘆和疑問。在充滿不確定性的環(huán)境中，該如何識(shí)清未來的發(fā)展方向呢？

這里有兩個(gè)案例：第一個(gè)講的是在森林里，狡猾的狐貍多次襲擊刺猬，卻始終沒有成功。為什么會(huì)如此？

原因在于盡管狐貍想出了n種方法并付諸行動(dòng)，刺猬御敵的方法卻只有一種，那就是一旦狐貍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，它就把身體蜷縮成一團(tuán)，以它的核心競爭力——身上的刺來保護(hù)自己。第二個(gè)是從事飛行員的朋友曾在閑聊時(shí)告訴我，美國的飛機(jī)、汽車、火車都有一些通用的零部件可以共用，當(dāng)其中一種交通工具需要更換零部件時(shí)，可以從其他交通工具調(diào)用與之匹配的零部件（由于不在我的專業(yè)范疇，未曾求證）。這樣做的好處在于通過統(tǒng)一零部件的技術(shù)參數(shù)、建立普適性的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，縮短零部件設(shè)計(jì)和生產(chǎn)周期，降低生產(chǎn)成本。

這一點(diǎn)與我們正在做的標(biāo)準(zhǔn)化比較類似，只是第二個(gè)案例還說明了相同產(chǎn)業(yè)、類似產(chǎn)品之間的技術(shù)關(guān)聯(lián)、平臺(tái)共享。由此可見，在充滿不確定性的環(huán)境中，要明確和保持自身的核心競爭力，以簡單化為原則開展管理工作，對于應(yīng)對商業(yè)的不確定性十分重要。

二十四孝圖讀后感精品15篇

當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫15篇讀后感好好地作記錄了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的魯迅的《二十四孝圖》讀后感，希望對大家有所幫助。

二十四孝圖讀后感 篇1

孝，即是我國傳統(tǒng)文化中特別強(qiáng)調(diào)的一種，弟子規(guī)中，對待長輩的態(tài)度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應(yīng)該在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現(xiàn)出來了。

文中說，當(dāng)作者看過二十四孝后，看到做個(gè)孝子如此之難，原先做個(gè)孝子的計(jì)劃便徹底放棄了，其實(shí)我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰傩?，在家?wù)上替他們分擔(dān)一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動(dòng)地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀！

硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時(shí)代在變，你說有一天你父母想吃鯉魚，你說：“好，我要做一個(gè)孝子，臥冰求鯉去！”行的通嗎？現(xiàn)在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結(jié)一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及臥下呢，冰就碎了，當(dāng)時(shí)別說父母吃不到鯉魚，恐怕也會(huì)嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再說，現(xiàn)在市場上明明有鯉魚賣，干嗎要那么費(fèi)勁去求鯉魚呢？

其實(shí)，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。

不用那么驚天動(dòng)地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，更加的溫馨、幸福。

二十四孝圖讀后感 篇2

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個(gè)故事：老萊子，春秋時(shí)期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。

董永的“賣身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親體弱多病，董永多方求醫(yī)，診治無效身亡。父親死后，因家中無錢，董永愿賣身葬父。傳說，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當(dāng)兩人再度回到那棵槐樹前時(shí)，妻子一席話，解開了董永的心中謎團(tuán)。她說，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過難關(guān)。

他們都有著中華民族的傳統(tǒng)美德，即中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。而這里面恰恰包括了孝。

那么孝是什么呢？

俗話說百善孝為先，孝是中國古代重要的理論思想之一。孝是一個(gè)會(huì)意字。意思是說小孩饞著張張胡須的老人。以前，總以為孝就是對父母物質(zhì)上的供應(yīng)；后來，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的供應(yīng)，讓父母開心；現(xiàn)在，懂得了要做一個(gè)清正的人，讓父母放心。

歲月的流逝會(huì)讓你明白，你所理解的尊親敬老的含義。最基本的便是奉養(yǎng)父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；再深一點(diǎn)是尊敬父母；不給父母精神上的負(fù)擔(dān)，兄弟姐妹之前互助友愛……

尊親敬老，從一點(diǎn)一滴做起。

二十四孝圖讀后感 篇3

孝道，自古以來就是貫穿于國人倫理和美德的精髓。

閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我鐘愛那里。如果說前兩次是看熱鬧的話，這一次就應(yīng)是看到了門道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，父親常常給我講這樣的故事。

常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。

二十四孝圖讀后感 篇4

百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。

并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。

不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!

讀完《二十四孝圖》后，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個(gè)中國人應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德，可是現(xiàn)在的社會(huì)上越來越多的人不孝順父母的現(xiàn)象，所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵，學(xué)著做一個(gè)孝順的人。

二十四孝圖讀后感 篇5

《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動(dòng)天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負(fù)米》等二十四個(gè)故事。其中我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順?！犊棠臼掠H》是講一個(gè)叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個(gè)木像，每天對著木像說心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后追問，妻子說出了事實(shí)，丁蘭批評了妻子，讀后感《《二十四孝圖》讀后感250字》。

這個(gè)故事中，丁蘭對木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長壽?！抖男ⅰ愤@本書，主要是24個(gè)故事，每個(gè)主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開心、高興，我們要爭取做到這樣的境界，才能當(dāng)一個(gè)孝順的子女，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

二十四孝圖讀后感 篇6

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。而其中記得最深刻的便是有關(guān)“郭巨埋兒”的一段。

“郭巨埋兒”的故事是說一個(gè)孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個(gè)故事改編潤色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧?？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然“從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的”，竟然對這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，“不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀！

其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

隨著自己愈長大，看著父母親臉龐從年輕變憔悴，頭發(fā)從烏絲變白發(fā)，動(dòng)作從迅捷變緩慢，多心疼！父母親總是將最好、最寶貴的留給我們，像蠟燭不停的燃燒自己，照亮孩子！而我呢？有沒有騰出一個(gè)空間給我的父母，或者只是在當(dāng)我需要停泊岸時(shí)，才會(huì)想起他們。

自從讀完《二十四孝圖》后，心情激動(dòng)，感慨萬千，古代孝敬長輩的人留傳千古，而今不孝敬父母的人，處處可見！“孝”的觀念對于我們這一代人來說，已經(jīng)非常淡薄了。我們應(yīng)該向這本書中的二十四位主人翁學(xué)習(xí)，尤其要向丁巧菊大義勸父、河南大孝子背母打工、湖北老學(xué)生求學(xué)救母、北國好男兒割肝救父……等當(dāng)代人物好好學(xué)習(xí)，有句話說得好，“萬惡淫為首，百善孝為先”。“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長的中華美德。我們都應(yīng)該清醒了，我們應(yīng)該像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬長輩。

“一母八兒都養(yǎng)大，八兒一母沒人養(yǎng)”的情況誰之過？其實(shí)父母親要的真的不多，只是一句隨意的問候“爸、媽，你們今天好嗎？”隨意買的宵夜，煮一頓再普通不過的晚餐，睡前幫他們蓋蓋被子，天冷幫他們添衣服、戴手套……都能讓他們高興溫馨很久。我相信，人是環(huán)環(huán)相扣的；現(xiàn)在，你如何對待你的父母；以后，你的子女就如何待你。朋友，人世間最難報(bào)的就是父母恩，愿我們都能以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝順父母！我想只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。

最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承！

二十四孝圖讀后感 篇7

讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易啊!

曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說“郭巨埋兒”這個(gè)故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉啊!如此虛偽，真是令人哀嘆!

其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的“卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米”。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng);若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

二十四孝圖讀后感 篇8

魯迅先生的《二十四孝圖》是一部發(fā)人深省的作品，它以獨(dú)特的視角和深邃的思考，讓我對傳統(tǒng)的孝道文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

在閱讀過程中，我被其中那些關(guān)于孝順的故事所觸動(dòng)。這些故事既有感人至深的細(xì)節(jié)，也有讓人深思的道理。它們通過生動(dòng)的敘述，向我們展示了孝順的內(nèi)涵和價(jià)值。然而，當(dāng)我深入思考時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了一些值得探討的問題。

比如，書中有些孝行看似令人感動(dòng)，但實(shí)際上卻充滿了殘酷和荒誕。這種對孝道的極端化解讀，不僅扭曲了孝順的本意，也讓人對傳統(tǒng)的孝道文化產(chǎn)生了質(zhì)疑。這讓我意識(shí)到，我們在傳承和弘揚(yáng)孝道文化時(shí)，應(yīng)該保持理性和客觀，避免陷入盲目和極端的'境地。

魯迅先生的《二十四孝圖》讓我對傳統(tǒng)孝道文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。它讓我意識(shí)到，孝順不僅是一種道德要求，更是一種人文關(guān)懷和家庭情感的體現(xiàn)。在未來的生活中，我將以更加理性和客觀的態(tài)度去傳承和弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德，讓它在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的光彩。

二十四孝圖讀后感 篇9

孝是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國人民的思想和價(jià)值取向。讓咱們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒一個(gè)故事都讓咱們追捧和領(lǐng)悟，咱們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。

“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無數(shù)人民的內(nèi)心深處?！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠?！鞍倮镓?fù)米”中仲由自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。

“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓咱們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。

二十四孝圖讀后感 篇10

魯迅先生的《二十四孝圖》不僅是一部經(jīng)典之作，更是對古代孝道文化的一次深刻反思。讀后，我深感震撼，也收獲頗豐。

在文中，魯迅先生以獨(dú)特的視角，剖析了“二十四孝”中的故事，指出其中不少內(nèi)容荒誕不經(jīng)，甚至是扭曲人性的。他通過細(xì)膩的筆觸，展現(xiàn)了封建時(shí)代對于孝道的極端化理解，以及這種理解對于人性的束縛和壓抑。

我最為感觸的是魯迅先生對于“孝”這一傳統(tǒng)美德的重新解讀。在很多人看來，孝是尊敬長輩、順從長輩的代名詞，但魯迅先生卻指出，真正的孝應(yīng)該是基于平等和尊重的，而不是盲目的服從和犧牲。這種理解，讓我對“孝”這一概念有了更為深入的認(rèn)識(shí)。

讀完《二十四孝圖》，我深感魯迅先生對于傳統(tǒng)文化的.獨(dú)到見解和深刻思考。他不僅為我們揭示了古代孝道文化的弊端，更引導(dǎo)我們?nèi)シ此己蛯徱暜?dāng)下的道德觀念。我相信，只有我們不斷地反思和進(jìn)步，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。

二十四孝圖讀后感 篇11

孝是什么？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛"；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報(bào)答：是母親節(jié)的一束康乃馨；是父親生日時(shí)的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽取老人的話；耐心向老人解釋做工作；耐心說服老人。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是?；丶铱纯矗夯丶医o父母做一頓可口的飯菜。

閑暇之余，翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見《二十四孝圖》這本書，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。

縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》……值得我們繼承和弘揚(yáng)的是——對父母的敬愛和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。

首先"居則致其敬"。"致"就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發(fā)自內(nèi)心，完全真誠，沒有絲毫保留。虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬"。二是："養(yǎng)則致其樂"。孝親有三個(gè)含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是："病則致其憂"。就是在父母生病時(shí)，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是："喪則致其哀"。就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報(bào)，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是："祭則致其嚴(yán)"。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴(yán)肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。

如果一個(gè)人對父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了，基本責(zé)任已經(jīng)盡到，可以說是個(gè)大孝子了。

最后，我將引用網(wǎng)絡(luò)最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。這是新華社解放軍社社長在母親追悼會(huì)上的祭文："苦日子過完了，媽媽卻老了。好日子開始了，媽媽卻走了。媽媽生我時(shí)，剪斷的是我血肉的臍帶，這是我生命的悲壯。媽媽升天時(shí)，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。媽媽在時(shí)，‘上有老’是一種表面的負(fù)擔(dān)。媽媽沒了，‘親不待’是一種本質(zhì)的孤單。再?zèng)]人喊我‘滿仔’了，才感到從未有過的空虛和飄渺。再?zèng)]人催我回家過年了，才感到我被可有可無了。媽媽在時(shí)，不覺得‘兒子’是一種稱號(hào)和榮耀。媽媽沒了，才知道這輩子兒子已經(jīng)做完了。慈母萬滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報(bào)一世恩、一聲長嘆、嘆不盡人間母情……"

二十四孝圖讀后感 篇12

魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》，讀了以后心情不能平靜，把我的所思所想寫下來。

《二十四孝圖》講的是古代二十四個(gè)孝子的故事。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛中國和人民。

古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母，還要愛護(hù)孩子?！肮蘼駜骸眳s置兒子的生命于不顧，讓人感到殘忍;“嘗糞憂心”讓人覺得惡心;“老萊娛親”又讓人覺得做作不可思議;“臥冰求鯉”更是拿生命開玩笑。做這樣的孝子讓人止步。作品還對那些反對白話文，提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊;對封建孝道不顧兒童性命一味的愚孝表示反封建的決心。

總之，此一時(shí)，彼一時(shí)，我們要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不要讓那些封建流毒污蔑了古人，教壞了后人?！白佑桊B(yǎng)而親不待”。孝順要趁早，否則，弄一個(gè)“刻木事親”又有何用呢?

二十四孝圖讀后感 篇13

魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。

魯迅先生是20、30年代新白話運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話運(yùn)動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話運(yùn)動(dòng)的立常為了加強(qiáng)說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。

為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。

文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！

封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！

二十四孝圖讀后感 篇14

中國人通常說：“百善孝為先?！币馑际钦f，一切善行都是從孝開始的，它是做人的根本。這個(gè)寒假，我閱讀了中國古代傳統(tǒng)文化故事——《二十四孝》，更加了解了這句古話的深刻含義。

《二十四孝》是元代郭居編錄，一說是其弟郭守正，還有種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集，為中國古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負(fù)米》《臥冰求鯉》《涌泉躍鯉》等，我最記憶猶新的就是《涌泉躍鯉》了，我給大家講講吧。

姜詩夫婦知道婆婆喜喝長江水，愛吃魚。但長江離他們家有六七里路遠(yuǎn)，一次因風(fēng)大，妻子龐氏接水許久不回，姜詩懷疑她怠慢婆婆，便把她逐出家門，龐氏沒有走遠(yuǎn)，她在鄰居家晝夜辛勤織布，把掙到的錢托人送給婆婆，后來婆婆知道后，便把龐氏接回來，上天感動(dòng)，涌進(jìn)了一口長江水，每天都有兩條鯉魚躍出，夫妻兩人再也不用去江邊了。

這個(gè)盡孝故事看完后，我非常感動(dòng)，因?yàn)榻姾妄嬍蟽扇嗣刻於家獊砘刈呤睦镞h(yuǎn)，可是他們都沒有怨言。龐氏就算被逐出家門也會(huì)吃苦掙錢孝敬婆婆。我也很自責(zé)，別人想盡辦法孝順自己的家人，現(xiàn)在的我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個(gè)故事后，我就知道了不應(yīng)該在家里發(fā)脾氣，讓家人失望，應(yīng)該為家人著想，懂得孝心。有一天放學(xué)回家，我看見一個(gè)老人幫孫子背著一個(gè)書包，說：“快回去做作業(yè)！”那個(gè)孩子不理睬，在旁邊放鞭炮，老人皺著眉，嘆了口氣?？吹竭@，我覺得那個(gè)孩子即使很想玩，也要先把學(xué)習(xí)搞定，他也不能不理老人，讓老人失望。如果你能帶給家人快樂，讓他們生活幸福，也相當(dāng)于是盡了自己的孝心。

“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德之一，也是最基本的做人原則。一個(gè)人如果不孝順，他更不會(huì)熱愛自然，熱愛祖國，也成就不了什么大事業(yè)。所以，只要你懂得孝，就會(huì)有回報(bào)。

二十四孝圖讀后感 篇15

魯迅先生的《二十四孝圖》是一部富含深刻哲理與人文關(guān)懷的文學(xué)作品。它并非簡單地列舉了二十四個(gè)孝順的故事，而是通過這些故事，深入探討了孝道在傳統(tǒng)文化中的地位，以及孝道背后所蘊(yùn)含的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象。

在閱讀這部作品時(shí)，我深深被魯迅先生對傳統(tǒng)文化的批判精神所打動(dòng)。他并未盲目地贊美或批判孝道，而是以一種冷靜、客觀的態(tài)度，剖析了孝道在實(shí)際生活中可能帶來的問題。例如，有些故事中的孝順行為雖然看似感人，但實(shí)則帶有明顯的.封建色彩和迷信成分，這無疑是對人性的扭曲和壓抑。

同時(shí)，我也感受到了魯迅先生對人性、家庭和社會(huì)的深刻洞察。他通過《二十四孝圖》告訴我們，真正的孝道并非盲目地順從和犧牲，而是建立在平等、尊重和理解的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)健康、和諧的家庭和社會(huì)，應(yīng)該鼓勵(lì)個(gè)體的發(fā)展和成長，而不是用孝道之名來束縛和限制他們。

魯迅先生的《二十四孝圖》不僅是一部文學(xué)作品，更是一部充滿智慧和人文關(guān)懷的哲學(xué)著作。它讓我重新審視了孝道這一傳統(tǒng)文化觀念，也讓我對人性、家庭和社會(huì)有了更深刻的理解。我相信，在未來的日子里，這部作品將繼續(xù)啟迪和引領(lǐng)我們思考如何更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

二十四孝圖讀后感7篇

閱讀天才人物的傳記更能讓我們看到他們的成功之路，從中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，也許大家都讀過作者寫的作品吧。寫讀后感的重點(diǎn)是當(dāng)下自己真實(shí)的情感和感悟，讀后感的開頭和結(jié)尾要怎么敘寫才會(huì)更好呢？這篇“二十四孝圖讀后感”文章是小編的心水之作細(xì)節(jié)精彩值得一看，感謝您的耐心閱讀希望這篇文章能夠滿足您的期望！

二十四孝圖讀后感 篇1

我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事?！稌x書王祥傳》說他后母“常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的

二十四孝圖讀后感 篇2

文章講作憶述兒時(shí)閱讀二十四孝圖感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情倫紀(jì)，誣蔑古人，教壞人”。作品當(dāng)時(shí)反白話文、提倡復(fù)古傾向予以尖銳抨擊。

所謂二十四孝圖本講國古代二十四個(gè)孝子故事書，主目宣揚(yáng)封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說晉代有個(gè)叫郭巨，原本家道殷實(shí)，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量：“兒子以再生，母親死不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏靸鹤颖С觯诳勇?。興好挖出壇金子，才免兒子死。

郭巨雖有孝心，但殺兒舉，卻有違人性，不合儒家“天地性，人貴”人本觀念。看似孝，其實(shí)殘忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病獻(xiàn)五臟，極少有父母去殺人。節(jié)約糧食，就想自己親生兒子殺，則有違老母愛孫心，二則陷老母于不仁。所以有人這種孝舉，稱“愚孝?！?/p>

隨便翻二十四孝圖，這樣字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“

假期讀了魯迅先生的二十四孝圖。這樣的一篇文章，雖然名叫二十四孝圖，但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚(yáng)。

二十四孝圖是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀二十四孝圖的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

二十四孝圖讀后感 篇3

讀了這篇文章，我才終于明白：想做孝子，還真是不容易??！

曾經(jīng)以為，孝，就是聽父母的話，好好學(xué)習(xí)，天天向上。但現(xiàn)在終于明白，有些事，并不是想象中的那么簡單。比如說郭巨埋兒這個(gè)故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。但不僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉??！如此虛偽，真是令人哀嘆！

其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，在以前我們認(rèn)為是至孝的大好事，現(xiàn)在已用不著那么夸大其詞的去做了。正如魯迅先生所寫的卻很少見有紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng)；若是現(xiàn)在躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。幸好只有少數(shù)的人會(huì)這樣做，要不然，全世界就只剩下已至古稀之年的老人了。

二十四孝圖讀后感 篇4

像第十七個(gè)故事——《哭竹生筍》這個(gè)故事，它主要是講了晉朝的孟宗，年少時(shí)父親就去世了，母親將他撫養(yǎng)成人。在母親的督促下，他終于有個(gè)成就。孟宗十分孝順。有一年，母親突然病倒了，難以咽下飯菜，只是很想喝竹筍煮的羹湯之類的東西?？僧?dāng)時(shí)是冬天，哪兒有新鮮的竹筍呢？孟宗跑到竹林里找啊找，可是找不著，他急得扶著竹子大哭。這時(shí)，奇跡發(fā)生了，他淚水飛灑處，都長出了新鮮的竹筍。孟宗很高興，挖了幾棵捧回家，精心做成羹湯，母親喝了湯，病也治愈了。

說是竹筍羹湯把孟母的病治好的，倒不如說是孟宗的孝心把孟母的病治好的。孟宗能力有限，自然會(huì)在如此矛盾的情況下手足無措。

但孝心還是感動(dòng)了天地，使冬天長仙筍。，無論這是真的故事還是神話，孟宗的孝心十分難得呀！

總之，《二十四孝》這本書幾乎每個(gè)故事都這么引人入勝，令人嘆為觀止。

二十四孝圖讀后感 篇5

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。而其中記得最深刻的便是有關(guān)郭巨埋兒的一段。

郭巨埋兒的故事是說一個(gè)孝子郭巨，家里貧窮，生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母，就要把親生兒子埋掉。我想，那些把這個(gè)故事改編潤色、一代代傳下去奉為典范的人們，本來是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧?？赡暧椎聂斞缸x了后，竟然從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立的，竟然對這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理，不僅自己不敢再想做孝子，并且怕父親去做孝子了。這是何等的悲哀!

其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

那些煞費(fèi)苦心修飾出來的完美的、讓人們?nèi)ツぐ菥囱龅纳裣瘢遣荒艽騽?dòng)人心的。真正能讓我們這些在柴米油鹽間折騰著的普通人感動(dòng)的，永遠(yuǎn)是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇了奉獻(xiàn)、選擇了堅(jiān)定的人。

那些自愿前往偏遠(yuǎn)地區(qū)的志愿者們，難道沒有過后悔嗎?難道從沒有在靜夜里獨(dú)自流下過淚嗎?難道沒有抱怨過當(dāng)?shù)夭豢上胂蟮钠D苦條件嗎?難道沒有在遇到挫折遇到困難時(shí)，萌生回家的念頭嗎?我想，這些都是有過的。然而他們最后還是堅(jiān)持了下來，用自己的青春和熱情，溫暖著那塊貧瘠的土地。

那些堅(jiān)守操節(jié)，廉潔奉公的干部們，難道沒有羨慕過別人富足的生活?難道沒有在賄賂面前感到一絲的猶豫?面對著清苦的生活，難道沒有過委屈與不甘?面對妻兒親友的抱怨，難道沒有過歉疚、沒有過啞口無言?我想，這些都是有過的。然而他們最后還是選擇了清廉，守著自己的良心，不圖那個(gè)廉潔的虛名，只求仰不愧天，俯不愧地。

那些為人們所稱頌的英雄們之所以崇高，不是因?yàn)樗麄兊耐昝溃∏∈且驗(yàn)樗麄兊娜毕?，以及與缺陷進(jìn)行的不屈不撓的斗爭。正是他們的缺陷，使他們離我們是那么近，我們不用仰視就可以看到他們的面容;而他們對自身缺陷的戰(zhàn)勝，成就了他們的崇高。

為什么總是要把人神化呢?那些高高在上的神像，真的比混跡于蕓蕓眾生的人更有感染力嗎?恐怕不見得吧。失去了真實(shí)失去了親切的典范和偶像，立刻便斂去了那溫和的笑容，換上一副拒人千里的面孔。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了神的光環(huán)、然而閃耀著人的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖讀后感 篇6

一本好書，宛如一潭不知底的深水，每當(dāng)將心沉浸其中，都會(huì)看到別樣的風(fēng)景;一本好書,仿佛一座凌絕頂?shù)母叻?，永遠(yuǎn)讓尋覓的眼睛仰之彌高。初遇這部魯迅先生的散文集——《朝花夕拾》的時(shí)候，我就感到它就是心中的那本“好書”。

我認(rèn)為這本集子里收錄的兩篇文章的主角范愛農(nóng)和衍太太是很有意思的。前者在魯迅先生心目中的形象是由小變大的：從徐錫麟被殺后那種鈍滯的聲音：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報(bào)呢”讓“我”覺得這個(gè)“眼球白多黑少”的范愛農(nóng)“簡直不是人”，到重逢時(shí)了解到他厭惡我的原委乃至冰釋前嫌坐下同酌，再至兩人同去看光復(fù)的紹興，各自謀職漸漸相熟起來，又感受到他也是個(gè)極關(guān)心國家命運(yùn)、主張正義的血性漢子，對他平添許多敬仰之情。

這樣一個(gè)有骨氣而不甘的聲音被埋沒在眾多的麻木不仁中固然是封建的社會(huì)和時(shí)代所造成的悲劇，但他的死把他的一生推向高潮?？梢哉f范愛農(nóng)這個(gè)人物出場時(shí)是被完全否定的，之后由文字一縷一縷牽出他諸多的好來，到最后合成一個(gè)值得尊重的人，是范愛農(nóng)自己把別人對他持懷疑的問號(hào)慢慢拉直成感嘆號(hào)的。反觀衍太太，她會(huì)慫恿孩子們吃冰而不加阻攔;孩子們跌痛了也愿意到她那兒去，因?yàn)樗傲⒖探o你用燒酒調(diào)了水粉搽在疙瘩上”。對于她的好，甚至是她給年幼的魯迅看不健康的畫都不能抹煞。但后來事情起了變化，她先是唆使魯迅偷母親的首飾變賣，后又放出留言逼得魯迅離開了紹興，她的形象也就越縮越小。

再有那個(gè)長媽媽，她那”切切察察“的細(xì)說，她那”大”字狀的睡姿，她那煩瑣的禮節(jié)尤其是過春節(jié)對“我”的折磨，她那“長毛”故事的神異，她那踩死“我”心愛的隱鼠的期瞞，她那令“我”“全身都震悚起來”的“山哼經(jīng)”從一開始對她的憎惡到最后認(rèn)定她確有“偉大的神力”，一個(gè)平凡而樸素，粗糙但熱情，大大咧咧又謹(jǐn)小慎微的長媽媽就站在你面前了。

感謝《朝花夕拾》，因?yàn)樗?lì)我們?nèi)X取生命的智慧，擷取生命的博愛，擷取生命的勇氣，去與怯懦、茍且、平庸作別。雖然我們的平庸之氣，仍不能一化而散，但也能少了幾分“俗氣”而去盡力成就有氣度、有張力、有韌性的人生。

我愿意一直地閱讀它，因?yàn)檫@是一本值得終生讀下去的書籍。細(xì)細(xì)地品味文字，靜靜地思考人生。

二十四孝圖讀后感 篇7

品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德！自古以來，“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本.因此，古人常說“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。

東漢時(shí)期，有一個(gè)人名叫黃香，他在九歲時(shí)母親就去世了，所以黃香對父親就更加孝順、關(guān)愛了。嚴(yán)冬時(shí)，黃香就在父親睡覺之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺；酷暑時(shí)，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后，都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。

黃香長大后，當(dāng)上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚(yáng)他：“天下無雙，江夏黃香”。

曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。

2004年，一個(gè)叫田世國的人用他的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了母愛大如天的真理。在田世國得知其母患得尿毒癥后，他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查，配型成功后，田世國瞞著母親，毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。

手術(shù)成功后，田世國的母親恢復(fù)得很好，然而，她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國說：“如果我媽恢復(fù)得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。這是一個(gè)美麗的謊言，更是一份拳拳孝子心！

“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則?！缎⒔?jīng)》上說：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。就是說，如果一個(gè)人能真正做到敬愛自己的親人，那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見，孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹根一般，牢牢地扎在中國人民的心中，絲毫不可動(dòng)搖。

我們中有誰知道，在美國人眼里，中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的，而在美國是不可想象的，聞?wù)吒袊@：我們自己丟掉、忽視的，發(fā)達(dá)國度的人卻要拾起來。對此，我們是否應(yīng)該反思？是否應(yīng)該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財(cái)富？

做“孝”不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。

二十四孝圖讀后感6篇

讀了作品后，產(chǎn)生些自己的觀點(diǎn)是很自然的。?讀后感是我們和書籍之間的對話和溝通，了解二十四孝圖讀后感不妨看看我們推薦的這篇文章，相信您在閱讀網(wǎng)頁內(nèi)容后有所收益！

二十四孝圖讀后感【篇1】

魯迅先生為什么說，童年時(shí)請人講了《二十四孝圖》中的二十四個(gè)故事后，“才知道‘孝’有如此之難，對于先前癡心妄想，想作孝子的計(jì)劃，完全絕望了?！币?yàn)槎男⒅杏行┕适聦?shí)在荒謬。

比如《嘗糞心憂》說：“南齊庾黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸，其父疾始二日。醫(yī)曰：‘欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。’黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死?！贬t(yī)學(xué)上只聽說有觀糞便看病情的，而沒聽說過嘗糞便的。父親病重，兒子嘗糞便，難道是為醫(yī)生提供配方根據(jù)嗎？父親病重，兒子拜北斗星辰又有何用呢？

魯迅認(rèn)為，二十四孝中有些好學(xué)，有些實(shí)在難學(xué)或者說不能去學(xué)?！抖男ⅰ防镉性S多故事，有：《孝感動(dòng)天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負(fù)米》等二十四個(gè)故事。其中我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順。《刻木事親》是講一個(gè)叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個(gè)木像，每天對著木像說心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后追問，妻子說出了事實(shí)，丁蘭批評了妻子。

這個(gè)故事中，丁蘭對木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長壽?！抖男ⅰ愤@本書，主要是24個(gè)故事，每個(gè)主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開心、高興，我們要爭取做到這樣的境界，才能當(dāng)一個(gè)孝順的子女，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。

作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為復(fù)

二十四孝圖讀后感【篇2】

古人云：“百行孝為先”。孝，是中華文化傳統(tǒng)的提倡，是指兒女不得違背父母或長輩、甚至是先人的心意，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系的表現(xiàn)。孝，說難也不難，說易也不易，但有幾人能真正做到“百善孝為先”的呢？而《二十四孝》這本書里則講述了一個(gè)個(gè)有關(guān)孝的感人故事。其中有一篇仍令我記憶猶新：

在我國古代的上古時(shí)期，五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。他出生在一個(gè)貧窮的農(nóng)民家里，舜的母親在他很小的時(shí)候就死去了，于是舜的父親娶了一位后妻，這位后母對舜和舜的父親都不好。但舜卻始終如一，依舊孝順父母，教育后母生的弟弟。終于，舜的孝心感動(dòng)了上蒼。于是，舜耕田時(shí)有小象幫忙，有鳥播種??后來，堯也把皇位禪讓給了舜。

后人有詩贊頌曰：隊(duì)隊(duì)耕春象，紛紛耘草禽；嗣堯登帝位，孝感動(dòng)天心。

舜的故事給了我一個(gè)很大的啟發(fā)：不論自己家人對自己怎樣，也不論自己的家境是如何，都不要怨天尤人，始終如一的孝順父母、尊敬他們，保持一顆寬容大度的心。

《二十四孝》中的每一個(gè)故事都給予我不同的感受，個(gè)個(gè)都扣人心弦。

“跪父留母”也是《二十四孝》中的一則故事：講的是宋代有一孝女叫張菊花。生母去世后，父親又娶了一位繼母，張菊花對待繼母恭敬，但不想她的繼母卻心懷不軌。一日，父親外出，繼母乘機(jī)將張

菊花賣給別人做婢女。巧的是，當(dāng)父親歸來入中，偶遇張菊花，于是，父親逼迫張菊花說出實(shí)情。其父回家后揚(yáng)言要休妻，張菊花隨即下跪求情，父親為其而動(dòng)，方才罷休。繼母膝下無子，父親死后，菊花待母依舊。于是乎，有詩云：不憂繼母逐離鄉(xiāng)，母病回家侍藥湯；將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥。

《二十四孝》，個(gè)個(gè)“百善孝為先”，其中的故事個(gè)個(gè)令人嘆為觀止、記憶猶新。同時(shí)，也給我一個(gè)啟示：在家里要孝順長輩，不能出言不遜；在學(xué)校，要尊敬師長，跟同學(xué)要團(tuán)結(jié)友愛。

二十四孝圖讀后感【篇3】

品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德！自古以來，“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本.因此，古人常說“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。

東漢時(shí)期，有一個(gè)人名叫黃香，他在九歲時(shí)母親就去世了，所以黃香對父親就更加孝順、關(guān)愛了。嚴(yán)冬時(shí)，黃香就在父親睡覺之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺；酷暑時(shí)，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后，都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。

黃香長大后，當(dāng)上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚(yáng)他：“天下無雙，江夏黃香”。

曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。

2004年，一個(gè)叫田世國的人用他的實(shí)際行動(dòng)，詮釋了母愛大如天的真理。在田世國得知其母患得尿毒癥后，他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查，配型成功后，田世國瞞著母親，毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。

手術(shù)成功后，田世國的母親恢復(fù)得很好，然而，她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國說：“如果我媽恢復(fù)得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。這是一個(gè)美麗的謊言，更是一份拳拳孝子心！

“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則。《孝經(jīng)》上說：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。就是說，如果一個(gè)人能真正做到敬愛自己的親人，那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。由此可見，孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹根一般，牢牢地扎在中國人民的心中，絲毫不可動(dòng)搖。

我們中有誰知道，在美國人眼里，中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的，而在美國是不可想象的，聞?wù)吒袊@：我們自己丟掉、忽視的，發(fā)達(dá)國度的人卻要拾起來。對此，我們是否應(yīng)該反思？是否應(yīng)該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財(cái)富？

做“孝”不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。

二十四孝圖讀后感【篇4】

《二十四孝圖》記述了古代二十四個(gè)孝子的故事，如“子路負(fù)米”“黃香扇枕”“哭竹生筍”等。他們使我一瞬間明白了許多。我們應(yīng)該孝敬父母?！靶ⅰ辈皇强陬^上說，而是要體現(xiàn)在日常生活中的一件件小事上。

父母不僅賦予我們生命，而且含辛茹苦地哺育我們成長，教我們做人，這種恩情難道我們不應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記在心中么？父母為家庭做出了貢獻(xiàn)，為我們付出了很多，我們應(yīng)該孝敬父母。

我以前從不聽父母的話，更不知道孝順父母，總是向父母提出無理的要求。上學(xué)時(shí)，父母總是叮囑我路上小心，我卻總是煩他們嘮嘮叨叨，也不顧他們的叮囑就上學(xué)去了。我和弟弟總是吵架，媽媽讓我讓著他，說他小不懂事。我卻說：“都十幾歲了還小，別人家的小孩比他都小，人家見面都知道叫姐，他呢？直呼我的名字，我非要治治他。再說，他雖然是我弟弟，但我也不能隨便讓著他，你今天也不能維護(hù)他”。

讀了《二十四孝圖》這篇文章中的“黃香扇枕”這個(gè)故事后，我想起每年冬天媽媽總是把我的床鋪好，并且在被子里放一個(gè)熱水袋。每次我睡覺的時(shí)候，躺在被窩里，都會(huì)覺得暖暖的。晚上，媽媽還會(huì)來給我蓋被子，而我卻從不知道關(guān)心媽媽。讀了“子路負(fù)米”這個(gè)故事后，我想起媽媽為了讓我高興，犧牲了她寶貴的休息時(shí)間帶我去玩。而我卻從來不陪媽媽，每次媽媽上街，幾乎都是弟弟陪著她……我為自己這種行為感到慚愧。

媽媽對不起，我不應(yīng)該這樣對您。媽媽謝謝您，謝謝您這十幾年對我的付出與關(guān)懷。

父母為我們付出了他們的青春，他們養(yǎng)育了我們，教育了我們做人的道理，給了我們十幾年無微不至的關(guān)懷與愛護(hù)……難道我們不應(yīng)該回報(bào)父母嗎？

我要孝敬父母，好好學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績孝敬父母！

二十四孝圖讀后感【篇5】

今天，我觀看了二十四孝故事，這些故事深深感動(dòng)了我。

說說其中讓我印象最深刻的一個(gè)故事。古時(shí)候有一位皇帝，他很有孝心。有一次，他的母親病了，他便開始照顧母親，怕宮女們照料不好，他每次上完朝就會(huì)帶著太醫(yī)去看母親?；实塾忠芾韲掖笫?，使人們過上安居樂業(yè)的生活，又要好好照顧母親。結(jié)果母親這一病就病了三年，而在這三年中，皇帝也沒有睡過一次好覺。

看到這個(gè)故事，我不禁慚愧地低下了頭。以前，媽媽在家里突然胃痛，只好躺在床上呻吟著，我見了，心里雖感到著急，但每次都只會(huì)問一句：“媽媽，您怎么了？”當(dāng)媽媽還在回答我的問題時(shí)，我一定會(huì)飛快地而且淡淡地回答一句：“哦！”然后沒有任何其他的回應(yīng)，便轉(zhuǎn)身走開了。今天看了這位皇帝的孝心故事后，我覺得自己羞愧萬分，大家同時(shí)身為父母的子女，他能這么衣不解帶地服侍自己的母親，而我連耐心關(guān)心母親都沒有做到，何況照顧她呢？皇帝是一國之君，而我是平民，皇帝每天國事繁重，都還那么有孝心，有時(shí)間去照顧自己的母親？為什么我就做不到呢？中國有一句老話：百善孝為先，孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。

就算你做的事是那么的微小，但這也是孝心的一種體現(xiàn)。只要你肯去做，沒有什么是做不到的，就讓我們從現(xiàn)在開始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德：百善孝為先。

二十四孝圖讀后感【篇6】

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：賣身葬父、埋兒奉母、哭竹生筍?？棠臼掠H、埋兒奉母讓人感到冷酷無情；孝感動(dòng)天、臥冰求鯉、哭竹生筍迷信思想嚴(yán)重；嘗糞憂心則讓人惡心。

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的老萊娛親和郭巨埋兒嘗糞憂心令人發(fā)指。 先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家天地之性，人為貴的人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為愚孝

百善孝為先，孝是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。

最后，我愿中華美德孝道世代傳承！

二十四孝圖讀后感匯總

讀書令我們開闊視野，相信對于作品這本書的閱讀會(huì)讓人心里感觸很多。怎樣寫讀后感呢？編輯為您收集了一些與“二十四孝圖讀后感”相關(guān)的重要信息。

二十四孝圖讀后感(篇1)

《二十四孝圖》讀后感【一】

品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德!自古以來，“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本.

因此，古人常說“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。

東漢時(shí)，有一個(gè)叫黃香的人。他九歲時(shí)母親去世了，所以黃香對父親更加孝順和體貼。嚴(yán)冬時(shí)，黃香就在父親睡覺之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺;酷暑時(shí)，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。他的親戚鄰居知道后，都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的孩子。

黃香長大后，當(dāng)上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚(yáng)他：“天下無雙，江夏黃香”。

曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。

2004年，一個(gè)叫田世國的男人用自己的實(shí)際行動(dòng)來解釋母愛如天堂般偉大的道理。田世國得知母親患尿毒癥后，偷偷到醫(yī)院做了血樣檢測。配型成功后，田世國躲著母親，毅然將自己的一個(gè)腎移植給了母親。

手術(shù)成功后，田世國的母親恢復(fù)得很好。然而，她從來不知道自己換的腎是兒子的。田世國說：“如果我媽恢復(fù)得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。

這是一個(gè)美麗的謊言，也是一種拳術(shù)孝順！

“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則。《孝經(jīng)》上說：“愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人”。

也就是說，一個(gè)人如果能真正愛他的親人，他一定會(huì)以同樣的心態(tài)對待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?？梢姡瑐鹘y(tǒng)的孝道美德意識(shí)已經(jīng)像樹根一樣牢牢扎根于國人的心中。

我們當(dāng)中誰知道，在美國人眼里，中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是世界上最好的，但在美國卻是不可想象的。發(fā)達(dá)國家的人民會(huì)撿起我們失去和忽視的東西。對此，我們是否應(yīng)該反思?

我們應(yīng)該珍惜古人留給我們的寶貴精神財(cái)富嗎？

做“孝”不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。

大家共進(jìn)一步，努力將中華傳統(tǒng)美德—“孝”發(fā)揚(yáng)光大!

《二十四孝圖》讀后感【二】

最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書，叫《24 孝圖》。里面講了很多子女對待父母的事，有幾篇故事讓我很感動(dòng)。

雖然這些都是古老的東西，但現(xiàn)在想起來還是很有意義的，值得學(xué)習(xí)。現(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米：

仲由、子路、季路、春秋時(shí)期的魯人，孔子的驕傲，性格豪爽，很孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親?？纯次覀儸F(xiàn)在的孩子呢?

**能有這樣的胸懷，總是先想著自己，不能先考慮到父母，這是教育的缺失，仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母：閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的**，在孔門中以德行與顏淵并稱。

他母親早逝，父親娶了繼妻，又生了兩個(gè)兒子。他的繼母經(jīng)常虐待他。冬天，兩個(gè)弟弟穿上了棉布做的冬衣，卻送給他用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。

父親返回家，要休逐后妻。

閔損跪求父親饒恕繼母，說：'留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。'父親十分感動(dòng)，就依了他。

繼母聽說，悔恨知錯(cuò)，從此對待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊，能向親生母親那樣對待繼母，并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度，真的是很了不起的事情啊?，F(xiàn)在的我們呢?

即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤，都會(huì)不停的抱怨父母對待我們不好，這個(gè)不行，那個(gè)不行，試想我們有沒有站在父母的角度思考，或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢?扇枕溫衾：黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。

酷夏時(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。躺在冰面上，他乞求瑯琊人王祥為母親早逝。朱的繼母在父親面前多次說他壞話，這使他失去了父親的愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，,適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。

繼母食后，果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危，只要父母能夠過的舒服，能夠開心，自己做出點(diǎn)犧牲是沒什么的。不管做什么事情都先為父母著想，用自己最大的能力去回報(bào)父母。

希望每個(gè)孩子都有感恩的心，能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想，我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛你”就能使父母感動(dòng)了。

《二十四孝圖》讀后感【三】

最近看了魯迅散文合集，里頭收錄了朝花夕拾的大部分，當(dāng)中有一篇文章在我看來十分有反思的價(jià)值，這就是《二十四孝圖》，遂決定作為這次選修課的作業(yè)，也順便好好思考一下，這篇文章給我們帶來的反思。

文章開頭一直提到了白話文與妨礙白話文的內(nèi)容的斗爭，尤其是兩次提到的“只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡!”這句話，初讀起來好像有些不符題意，明明是應(yīng)該寫關(guān)于《二十四孝圖》的內(nèi)容，怎么又和百話文扯上關(guān)系了呢?通讀完全文，我好像有些明白，這兩句話就是擺正了魯迅本文所要表達(dá)的觀點(diǎn)和思想，這個(gè)下文會(huì)提到。

接下來是正文正文剛開始寫道：“每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。

我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。”這里提到了魯迅的童年，至少他是不怎么滿意的，9　自然，除了有些書可看除外)接著介紹這本書的來歷(他是如何獲得的)，下來便是全文的重點(diǎn)，通過揀選幾張孝圖的講解，尤其是那種不合情理的孝道的體現(xiàn)，如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，批評和指責(zé)了嚴(yán)重變了味的“孝”并非真孝。魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。

文中主要是批判封建孝道觀念，讀來勝讓人感嘆，感到觀念之差因年代的不同而變得及其遙遠(yuǎn)。開篇作者反對“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時(shí)的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話接下來，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，憤怒是其最主要的感受。

這樣一本《二十四孝圖》，其所宣揚(yáng)的孝，完全把自然本能的愛，變得殘酷，扭曲，甚至讀來有些公式化，完全違反了父母與子女之間的愛，扭曲了人類的天性，對魯迅來說，這是一種心理的扭曲(加之自己小時(shí)候的生活體驗(yàn))，就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處，所以他才會(huì)憤怒，不光憤怒自己的遭遇，更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上，這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳，亦是對魯迅所追求的侮辱，這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)!

二十四孝圖讀后感(篇2)

《二十四孝圖》**并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：

丁蘭，相傳生于東漢河南。

幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。

雖然在這篇文章中，木頭人的手指會(huì)流血是不現(xiàn)實(shí)的，但古人真的很孝順?，F(xiàn)在，很多人，特別是我們這一代人，整天都在想自己應(yīng)該怎樣，吃的多好，玩得多好。他們向父母要這個(gè)和那個(gè)。如果他們達(dá)不到要求，就會(huì)發(fā)脾氣。有時(shí)他們對父母和長輩很粗魯。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。

讀完這本書，我以定要孝順父母，敬老敬老，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧！

二十四孝圖讀后感(篇3)

《二十四孝圖》讀后感一隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚笨的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。后來，家里漸漸變窮，妻子生了一個(gè)男孩。郭巨擔(dān)心撫養(yǎng)孩子難免影響母親的贍養(yǎng)，于是和妻子商量：

“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠(yuǎn)流長的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝順父母的人才是有責(zé)任感和高尚的。

《二十四孝圖》讀后感二古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，還有一個(gè)“子”字構(gòu)成的。就是做晚輩的要把老一輩的頂在頭上，以示尊敬。古代的“二十四孝”把二十四個(gè)孝的故事編在一起，用來教育后代。

那古代的孝到了現(xiàn)在對我們有多少有效了？

魯迅曾經(jīng)在朝花夕拾《二十四孝》中提到，“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，本來誰也不實(shí)行?！焙汀岸际菑挠洃浿谐鰜淼?。

”可以看出魯迅竟然和竟敢同傳承了中華五千多年的孝道叫板。你想想這兩個(gè)故事就先拿“郭巨埋兒”來說吧，

這大約講了這么個(gè)故事：一個(gè)叫郭巨的人，因家中貧困，導(dǎo)致口糧**不足，在母親和兒子中只能保證一個(gè)人有飯吃。郭巨為了做孝子，盡孝道，便準(zhǔn)備將兒子埋入地下，可當(dāng)他掘地掘到二尺深時(shí)掘出了**一釜。

故事的結(jié)尾是一大樂事，因?yàn)楣尥诹?*，所以郭家有錢，而郭巨不必把兒子埋了。然而，這個(gè)故事引起了魯迅小時(shí)候的極大恐懼和擔(dān)憂。他總擔(dān)心有一天家里沒錢了，父親會(huì)把他當(dāng)孝子埋了。然而，挖掘**的概率幾乎為零。這種恐懼感直到魯迅的祖母逝世才消失。

我想，人們看了此文后定是會(huì)笑的，《二十四孝圖》的作者本是想要傳播孝道的，可他們?nèi)f萬不曾料到這卻在童年的魯迅身上產(chǎn)生了這種作用。記得我初讀此文時(shí)，覺得這位魯迅先生也太霸氣了。后來，魯迅的文章讀得多了，才意識(shí)到魯迅是在古老的封建倫理中，表達(dá)對封建倫理的不滿。

在古人看來，孝是人最基本也是最重要的道德，人若沒了孝，便沒了道德。但是我們再回過頭來看看現(xiàn)在的人們，不要說對父母不敬了，那些打罵父母者、動(dòng)輒怒斥父母者，不勝枚舉。更有甚者，我在報(bào)紙上看到，一位母親為了讓吊兒郎當(dāng)?shù)膬鹤佑霉ψx書，感化兒子，竟在大街上眾目睽睽之下向兒子下跪，可那不知羞恥的混賬兒子不但沒有向母親認(rèn)錯(cuò)，反而當(dāng)街罵起了母親！

從魯迅的身上我就可以讀到古“孝”對現(xiàn)在沒有多少實(shí)用價(jià)值。“二十四孝”的故事不能盲目去學(xué)習(xí)，那我們要怎么樣發(fā)揚(yáng)從古到今的孝道了？

讀“二十四孝”不能盲目的去模仿，我們不能仿效老萊子摔倒娛親，也不能學(xué)郭巨為母而埋兒，我們讀“二十四孝”是學(xué)***輩孝敬長輩的孝敬精神，學(xué)習(xí)“百行以孝為先”的最源遠(yuǎn)流長的中華美德，學(xué)***長輩尊重晚輩的思想。

說實(shí)話其實(shí)，孝的本意即為尊敬長輩。現(xiàn)在生活，節(jié)奏快、壓力大，我們固然做不到古人的“黃香扇枕”、“陸績懷橘”。但我認(rèn)為，如果我們能抽出一些時(shí)間來照顧父母，給他們倒杯水或剝個(gè)橘子皮，也算是有點(diǎn)孝順了。

《二十四孝圖》讀后感三《朝花夕拾》是魯迅先生的回憶性散文集，其中《二十四孝圖》給我影響最深。文中主要是批判封建孝道觀念，讀來勝讓人惶恐，不僅覺得就是觀念與當(dāng)今所持態(tài)度不同的何止十萬八千里之遠(yuǎn)。開篇作者反對“妨害白話者”，態(tài)度鋒利，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。

從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那***“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時(shí)的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜歡，這就是白話。

接下來，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，提醒封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。《二十四孝圖》對荒唐愚昧的封建孝道和反對白話文、倡導(dǎo)復(fù)古的傾向予以了鋒利的鞭撻。

《二十四孝圖》讀后感四今天，我從書架里拿出來從未看過幾眼的魯迅先生晚年時(shí)期之作——《朝花夕拾》，而認(rèn)真去看內(nèi)容，卻發(fā)現(xiàn)這部散文集中寫的，有全是魯迅先生幼年時(shí)期的事情。幼年之事到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花去到晚上摘取，雖然失去了盛開時(shí)的芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無的清香則更令人浮想連篇，回味無窮。

我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒有寫出如何孝敬父母，沒有起到教孝的目的。其中，躺在冰上為鯉魚祈禱，引起了魯迅童年的恐懼。他一直認(rèn)為孝順父母無非是順服、服從，長大后，為年邁的父母好好吃飯。從這篇文章中，我們可以看出魯迅對封建管理方法的厭惡。

試想，普通人做不到的事，卻拼命引導(dǎo)和要求人們?nèi)プ?，很容易被統(tǒng)治，不能從根本上解決貧困問題，而是要求人們做極端的行為，并以此為孝道，還要宣傳這種孝道。

這本書主要描寫了作者對封建社會(huì)的批判之情，提醒了封建孝道的虛偽和殘酷?！抖男D》對荒唐愚昧的封建孝道和反對白話文，倡導(dǎo)復(fù)古的傾向給予了鋒利的鞭撻，給了我很大的心靈震撼！

二十四孝圖讀后感(篇4)

假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。

從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。想象一下普通人做不到的事情，而是拼命地引導(dǎo)和要求人們?nèi)プ?。統(tǒng)治容易，不能從根本上解決貧困問題，但它要求人們做極端的行為，以此為孝，也要宣傳這種孝道。

《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進(jìn)行了抨擊。

其實(shí)，只要我們真的愛長輩，有愛心、有溫暖，就能真正做到孝順，做好孝順工作。

品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德！自古以來，“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本.

因此，古人常說“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。

東漢時(shí)，有一個(gè)叫黃香的人。他九歲時(shí)母親去世了，所以黃香對父親更加孝順和體貼。嚴(yán)冬時(shí)，黃香就在父親睡覺之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺；酷暑時(shí)，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿頭大汗。他的親戚鄰居知道后，都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的孩子。

黃香長大后，當(dāng)上了大官，但他體恤百姓，孝順父母，百姓們都頌揚(yáng)他：“天下無雙，江夏黃香”。

曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國的故事，它讓天下的母親收獲慰藉。

2004年，一個(gè)叫田世國的男人用自己的實(shí)際行動(dòng)來解釋母愛如天堂般偉大的道理。田世國得知母親患尿毒癥后，偷偷到醫(yī)院做了血樣檢測。配型成功后，田世國躲著母親，毅然將自己的一個(gè)腎移植給了母親。

手術(shù)成功后，田世國的母親恢復(fù)得很好。然而，她從來不知道自己換的腎是兒子的。田世國說：“如果我媽恢復(fù)得比較正常，器官排斥的比較小，我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。

這是一個(gè)美麗的謊言，也是一種拳術(shù)孝順！

“孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分，更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則。《孝經(jīng)》上說：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。

也就是說，一個(gè)人如果能真正愛他的親人，他一定會(huì)以同樣的心態(tài)對待別人。正所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?？梢姡瑐鹘y(tǒng)的孝道美德意識(shí)已經(jīng)像樹根一樣牢牢扎根于國人的心中。

我們當(dāng)中誰知道，在美國人眼里，中國人尊老愛幼、贍養(yǎng)父母是世界上最好的，但在美國卻是不可想象的。發(fā)達(dá)國家的人民會(huì)撿起我們失去和忽視的東西。對此，我們是否應(yīng)該反思？

我們應(yīng)該珍惜古人留給我們的寶貴精神財(cái)富嗎？

做“孝”不必轟轟烈烈，作為我們，在日常生活中，從身邊的一些不起眼的小事做起，多一些為父母著想的地方，盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。

最近看了魯迅散文合集，里頭收錄了朝花夕拾的大部分，當(dāng)中有一篇文章在我看來十分有反思的價(jià)值，這就是《二十四孝圖》，遂決定作為這次選修課的作業(yè)，也順便好好思考一下，這篇文章給我們帶來的反思。

文章開頭一直提到了白話文與妨礙白話文的內(nèi)容的斗爭，尤其是兩次提到的“只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”這句話，初讀起來好像有些不符題意，明明是應(yīng)該寫關(guān)于《二十四孝圖》的內(nèi)容，怎么又和百話文扯上關(guān)系了呢？通讀完全文，我好像有些明白，這兩句話就是擺正了魯迅本文所要表達(dá)的觀點(diǎn)和思想，這個(gè)下文會(huì)提到。

接下來是正文正文剛開始寫道：“每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。

我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心?！边@里提到了魯迅的童年，至少他是不怎么滿意的，9自然，除了有些書可看除外）接著介紹這本書的來歷（他是如何獲得的），下來便是全文的重點(diǎn)，通過揀選幾張孝圖的講解，尤其是那種不合情理的孝道的體現(xiàn)，如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，批評和指責(zé)了嚴(yán)重變了味的“孝”并非真孝。魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。

文中主要是批判封建孝道觀念，讀來勝讓人感嘆，感到觀念之差因年代的不同而變得及其遙遠(yuǎn)。開篇作者反對“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時(shí)的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話……接下來，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，憤怒是其最主要的感受。

這樣一本《二十四孝圖》，其所宣揚(yáng)的孝，完全把自然本能的愛，變得殘酷，扭曲，甚至讀來有些公式化，完全違反了父母與子女之間的愛，扭曲了人類的天性，對魯迅來說，這是一種心理的扭曲（加之自己小時(shí)候的生活體驗(yàn)），就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處，所以他才會(huì)憤怒，不光憤怒自己的遭遇，更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上，這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳，亦是對魯迅所追求的侮辱，這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)！

《二十四孝圖》**并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時(shí)候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：

丁蘭，相傳生于東漢河南。

幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。

丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。雖然這篇文章中木頭人的手指會(huì)流血是不現(xiàn)實(shí)的，但古人真的很孝順?，F(xiàn)在，很多人，特別是我們這一代人，整天都在想自己應(yīng)該怎樣，吃的多好，玩得多好。他們向父母要這個(gè)和那個(gè)。如果他們達(dá)不到要求，就會(huì)發(fā)脾氣。有時(shí)他們對父母和長輩很粗魯。

和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。讀完這本書，我以定要孝順父母，敬老敬老，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧！

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。

就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：

童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。

魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學(xué)***文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面，借用的是，臥冰求鯉，的故事。《晉書·王祥傳》說他后母常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。將軍跳下車去負(fù)米，借用齊路負(fù)米的傳說。

子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，只吃粗糧，為幾百里外的父母端米。魯迅在前文已說過，學(xué)子路負(fù)米并不難，而臥冰求鯉則有點(diǎn)危險(xiǎn)。

這里諷刺反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，整飭倫紀(jì)的文電是常有的，但卻很少看見那些紳士將軍為老百姓做出類似臥冰求鯉、子路負(fù)米這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了神的光環(huán)、然而閃耀著人的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖讀后感(篇5)

二十四孝圖讀后感（一）：

孝，即是我國傳統(tǒng)文化中個(gè)性強(qiáng)調(diào)的一種，《**規(guī)》中，對待長輩的態(tài)度無疑寫的清清楚楚，孝這一概念，早就應(yīng)在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的一條了，從烏鴉反哺，羊羔跪乳這婦孺皆知的故事中體現(xiàn)出來了。

文中說，當(dāng)作者看過二十四孝后，看到做個(gè)孝子如此之難，原先做個(gè)孝子的計(jì)劃便徹底放下了，其實(shí)我覺的，做孝子不必須非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們?yōu)樽约翰傩模诩覄?wù)上替他們分擔(dān)一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動(dòng)地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀！

把案子放在自己頭上是行不通的。畢竟，時(shí)代在變。你說有一天你父母想吃鯉魚。你說：好吧，我想做一個(gè)孝順的兒子。我想躺在冰上乞求鯉魚！(****)行的通嗎？

此刻冬天沒有古代冷，湖面上通常才結(jié)一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及臥下呢，冰就碎了，當(dāng)時(shí)別說父母吃不到鯉魚，恐怕也會(huì)嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再說，此刻市場上明明有鯉魚賣，干嗎要那么費(fèi)勁去求鯉魚呢？

其實(shí)，這些事例所要證明的，是孝的精神，孝不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的孝反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。

沒有那么驚天動(dòng)地，平凡的孝道，一句話，一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，更加溫馨快樂。

二十四孝圖讀后感（二）：

捧著魯迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一會(huì)兒，半天沒憋出一句話來。雖然作者是中國現(xiàn)代文學(xué)的大師，但我總覺得他的作品太深?yuàn)W晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不一樣的，就像那篇《二十四孝圖》。

百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。

并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國需要敢說敢做的人才，真正渴望有聲音與封建主義的殘酷作斗爭。然而，對于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。

不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像哭竹生筍臥冰求鯉等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒謬，但這只是對后代的警告。目的是好的。

試問難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來？有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎？

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，**后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。

子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！

孝并不像魯迅所言的那番難到了幾十幾百倍。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家里打掃的干干凈凈，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。

可惜，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。

二十四孝道沒有錯(cuò)。它的最終母親只希望后代更加孝順和懂事。儒學(xué)確實(shí)在某種程度上造就了人，但我們不能完全否認(rèn)，只有汲取其糟粕的精華，才能發(fā)現(xiàn)其優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧！

二十四孝圖讀后感（三）：

魯迅本人很孝順。他反對的不是孝道，而是破壞人性的封建孝道。

本文重點(diǎn)寫了老萊娛親，一個(gè)老頭子躺在父母跟前，拿著搖咕咚裝樣，裝孝順父母，這東西不該拿在老萊子手里，他就應(yīng)扶一根拐杖。揭示了封建孝道的虛偽。郭巨埋兒，貧乏不能供母，子又分母之食，故埋子。

揭示了封建孝道的殘酷。本文透過描述魯迅在青年時(shí)代對于《二十四孝圖》的明白，揭示了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)思想的封建。

身為孩子要孝敬父母，要對父母實(shí)實(shí)在在孝敬；身為父母要關(guān)心、疼愛自己的孩子，并要教育好自己的孩子。

二十四孝圖讀后感（四）：

讀了這篇文章，我終于明白了：想做個(gè)孝子，真的不容易！

我以前認(rèn)為孝順就是聽父母的話，努力學(xué)習(xí)，一天天進(jìn)步。但現(xiàn)在我終于明白有些事情并不像我想象的那么簡單。比如說郭巨埋兒這個(gè)故事，說的是為了讓母親吃飽飯，竟要將未滿三歲的兒子埋掉。

我不禁倒抽了一口涼氣：如果我的父親也學(xué)著郭巨，那死的不就是哦？所幸我家還算比較寬裕，這還是落不到我頭上的。

但不僅僅僅只是母親與郭巨是血肉之親，那三歲的兒子也是人，也是他的親骨肉??！如此虛偽，真是令人哀嘆！

其實(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，過去我們認(rèn)為孝道是一件大好事，現(xiàn)在我們不必夸大其詞了。正如魯迅先生所寫，一個(gè)紳士赤身**地躺在冰面上是很少見的。將軍跳下車，走到負(fù)米處。這都是多此一舉，若換在先前，你的這種行為回被大肆贊揚(yáng)；若是此刻躺在冰上用身體的溫度把冰化開，不被人看作異類才怪。

幸運(yùn)的是，只有少數(shù)人會(huì)這樣做。否則，世界上只剩下老人了。

二十四孝圖讀后感（五）：

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將肉麻當(dāng)作搞笑，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。

當(dāng)時(shí)，作品對反對白話文、崇尚古語的傾向進(jìn)行了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中，老萊伊親和郭歡蓮對品嘗糞便的擔(dān)憂令人憤慨。

先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。之后，家里漸漸變得窮了，他的妻子生了一個(gè)男孩。郭巨擔(dān)心撫養(yǎng)孩子難免影響母親的贍養(yǎng)，于是和妻子商量：

兒子能夠再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家天地之性，人為貴的人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。

為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。因此之后有人把這種孝舉，稱為愚孝。隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：

賣身葬父、埋兒奉母、哭竹生筍?？棠臼掠H、埋兒奉母讓人感到冷酷無情;孝感動(dòng)天、臥冰求鯉、哭竹生筍迷信思想嚴(yán)重;嘗糞憂心則讓人惡心。

孝是就應(yīng)的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

二十四孝圖讀后感（六）：

放假第三天，按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。

魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。

魯迅先生是20、30年代新白話戶外的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話戶外入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話戶外的立常為了加強(qiáng)說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。

為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章。老萊娛親，郭巨埋兒，臥冰求鯉，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的孝的膾炙人口的文章。

文中表達(dá)的這些孝不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為孝而孝，封建時(shí)代也講求禮儀孝悌，但這些所謂的孝實(shí)在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。

這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：賣身葬父、埋兒奉母、哭竹生筍。

刻木事親、埋兒奉母讓人感到冷酷無情;孝感動(dòng)天、臥冰求鯉、哭竹生筍這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！

封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行明白才是最正確的。作為有五千年禮貌歷史的中國，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!

但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！

二十四孝圖讀后感（七）：

魯迅所有的文章里面，我最喜愛的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。

就如同一個(gè)女子，任憑她再怎樣美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描述。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：

童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。

魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子個(gè)性是家境日衰、祖母又健在的狀況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們就應(yīng)去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學(xué)***文化，而非是模仿是透過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上方借用的是臥冰求鯉的故事?！稌x書?王祥傳》說他后母常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。

將軍跳下汽車去負(fù)米，借用的是子路負(fù)米的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。

魯迅在前文已說過，學(xué)子路負(fù)米并不難，而臥冰求鯉則有點(diǎn)危險(xiǎn)。那里諷刺國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，整飭倫紀(jì)的文電是常有的，但卻很少看見那些紳士、將軍為老百姓做出類似臥冰求鯉、子路負(fù)米這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了神的光環(huán)、然而閃耀著人的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖讀后感（八）：

今日無事因此多讀了幾遍，《二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀的書談起，回憶了兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余之后是掃興，知道了孝有如此之難，以前妄想做孝子的計(jì)劃，也徹底從我的心底消失了的感受。從文章字字句句，也反映了封建社會(huì)的孝道的虛偽。文章中重點(diǎn)分析了臥冰求鯉，老萊娛親和郭巨埋兒孝道的故事，指責(zé)了封建社會(huì)孝道殘酷，不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做搞笑，以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人。

從文章中我感受到了魯迅先生對反對白話文，提倡復(fù)古的傾向給予的強(qiáng)烈抨擊。

二十四孝圖讀后感(篇6)

24幅孝道圖札記范文選

24幅孝道圖札記范文選

在魯迅的所有文章中，我最喜歡的是《二十四孝圖》。事實(shí)上，《二十四孝圖》年那些孝子的故事應(yīng)該很感人。不幸的是，幾代人用斜紋布裝飾它，用油脂和粉末涂抹它，把感人的事實(shí)涂抹成令人不快的戲劇感覺。

就像女人一樣，不管她多漂亮，如果臉上的粉太多，只會(huì)讓人惡心。

《郭巨埋兒》的故事給我留下了深刻的印象，讓我深深感受到封建社會(huì)的墮落。魯迅在《舊事重提》中說:“我和我童年的朋友真的沒有什么好的圖畫書可以看。

我最早的畫冊是《二十四孝圖》。最讓我不解甚至反感的事老萊對親戚的好客和郭巨的酬勞?！濒斞高€諷刺地說，他不僅放棄了做孝子的想法，而且害怕父親做孝子，尤其是在他的家庭日漸衰落，祖母還活著的時(shí)候。

如果他的父親真的成為一個(gè)孝順的兒子，那么他應(yīng)該被埋葬。不是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)，但是每個(gè)人都應(yīng)該明白父母給了我們生命。我們應(yīng)該愛我們的父母，傷害我們的孩子。

然而，學(xué)習(xí)文化是錯(cuò)誤的，而不是模仿和告訴每個(gè)人通過故事來尊重他們的父母。

更讓我感動(dòng)的是《棄官尋母》。朱守昌7歲時(shí)，親生母親被初生母親羨慕，不得不再婚。50年后，她的母親和兒子沒有消息。

朱守昌成為**后，他到處尋找他的母親。找到線索后，他放棄官職去找母親。經(jīng)過許多磨難，他終于在陜西見到了母親。

多感人的兒子?。?/p>

這時(shí)，一個(gè)聲音在他腦海中不停地問:“你呢？”？

“你是個(gè)孝順的兒子嗎，”當(dāng)然，但是有時(shí)候.有時(shí)候我因?yàn)橐恍┬∈律鷭寢尩臍猓@讓她很生氣。那次，我用明天的壓歲錢買了兩袋薯片。

但是當(dāng)我第二天早上起來的時(shí)候，我媽媽正在吃我的薯?xiàng)l。我非常生氣，沖著我媽媽喊道:“你為什么吃我的薯片，你補(bǔ)償我。

”兒子，你不能再吃像薯片這樣的油炸食物了。我做了營養(yǎng)又美味的雞蛋，趕快吃吧?！拔也怀?，我不吃，我要你補(bǔ)償我的薯片。

”這樣，我讓媽媽頭疼?，F(xiàn)在想起來真可惜！我媽媽叫我少吃不健康的食物以促進(jìn)身體發(fā)育，我甚至生她的氣。

即使它營養(yǎng)可口，我也不能只想著自己！

將來我會(huì)孝敬父母。我不會(huì)讓父母擔(dān)心我，更不會(huì)讓他們生氣。

中華民族的美德是人們必須具備的精神品質(zhì)。孝道是擁有美德的第一步，也是最重要的一步。有人說“教”是孝道文化。

一旦我們都犯了錯(cuò)誤，但只要我們在日?；顒?dòng)中學(xué)習(xí)和實(shí)踐文化，我相信每個(gè)人都是一個(gè)好人，一個(gè)體面的中國人！

二十四孝圖讀后感(篇7)

導(dǎo)言：“孝道”是儒家倫理道德的核心，是中國社會(huì)幾千年來維系家庭關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)，是中華民族的傳統(tǒng)美德。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。

魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。

魯迅是20世紀(jì)二三十年代新白話運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，本文也是從白話運(yùn)動(dòng)開始的。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話運(yùn)動(dòng)的立常為了加強(qiáng)說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。

為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閱讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。

文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。

這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。

“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲!

不是所有封建時(shí)代的信仰和思想都應(yīng)該繼承或拋棄。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年歷史的中國，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)！

但這樣的愚昧孝順是可悲的，披著羊皮的衛(wèi)士更是可恥！

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。 文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。

當(dāng)時(shí)，作品對反對白話文、崇尚古語的傾向進(jìn)行了尖銳的抨擊。 所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。后來，他的家庭變得更窮，他的妻子生了一個(gè)男孩。郭巨擔(dān)心撫養(yǎng)孩子難免影響母親的贍養(yǎng)。他和妻子商量：

“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。

為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝?！?隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：

“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

捧著魯迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一會(huì)兒，半天沒憋出一句話來。雖然作者是中國現(xiàn)代文學(xué)的大師，但我總覺得他的作品太深?yuàn)W晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝圖》。

“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。

并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確，新中國需要敢說敢做的人才，真正渴望有聲音與封建主義的殘酷作斗爭。然而，對于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。

不得不承認(rèn)的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒謬，但這只是對后代的警告。目的是好的。

試問難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎?

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，**后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。

子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!

孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家里打掃的干干凈凈，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。

可惜，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。

二十四孝道沒有錯(cuò)。它的最終母親只希望后代更加孝順和懂事。儒學(xué)在某些方面實(shí)際上是一個(gè)人，但我們不能完全否認(rèn)，只有從其糟粕中汲取精華，才能發(fā)現(xiàn)其優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧!

魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。

就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：

“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。

”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白， 父母給予我們生命， 我們應(yīng)該去愛自己的的父母， 害自己的孩子是不對的，但要學(xué)***文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事?！稌x書?王祥傳》說他后母“常欲生魚，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。

“將軍跳下汽車去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，只吃粗糧，為幾百里外的父母端米。

”魯迅在前文已說過，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。