《聊齋志異》的感悟600字精選

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《聊齋志異》的感悟【篇1】

《聊齋志異》這本書是清代著名小說家蒲松齡的著作。這本書在藝術(shù)上代表著中國文言短篇小說的最高成就，它博采中國歷代文言短篇小說和史傳文學(xué)藝術(shù)之精華，用浪漫主義的創(chuàng)作方法，造奇設(shè)幻，描繪鬼狐世界。

《聊齋志異》反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的***腐敗、官貪力虐、豪強(qiáng)橫生、生靈涂炭，也描寫了被壓迫人民的反抗斗爭，塑造了一些勇于反抗的女性形象，給我留下了深刻的印象?！读凝S志異》中有很多小說揭露了科舉中存在的問題，如：《素秋》、《神女》等通過人物描寫揭示了當(dāng)時(shí)科舉考試的弊端：營私舞弊、賄賂考官、有學(xué)識(shí)而屢試不中的，還描寫了在這種變態(tài)的科舉制度下產(chǎn)生的一些讀書人變態(tài)的精神狀態(tài)。

《聊齋志異》中愛情沒有限制，人與人戀愛，人與鬼怪戀愛，人與狐妖戀愛，這種純真的感情在作者筆下描寫的淋漓盡致、蕩氣回腸。在表現(xiàn)對愛情追求的同時(shí)，作者也歌頌了用于反抗封建勢力，為幸福愛情和婚姻而斗爭的精神。

我在閱讀時(shí)欣賞到了古代精湛的美術(shù)作品，睹目了明清古版小說的風(fēng)采。閱讀優(yōu)秀的古典文學(xué)作品，提高個(gè)人的文化修養(yǎng)。

《聊齋志異》的感悟【篇2】

故事的主人公名叫席方平，他的父親席廉是個(gè)忠厚老實(shí)的農(nóng)民，卻不知怎么和一個(gè)羊姓富豪結(jié)了仇。姓羊的死后，他賄賂了地府官員，結(jié)果席廉慘死家中。席方平看父親死得如此悲慘，于是去陰間為父親伸冤。

可令席方平?jīng)]想到的是，陰間的郡司和城隍都是嘆官。他們受了羊家人的賄賂后，不但不給席方平伸冤，反而對他嚴(yán)刑拷打。席方平趁他們不備逃到閻王那里告狀，閻王竟也是個(gè)嘆官，把席方平鋸成了兩半。席方平咬著牙，一聲也不吭。他的孝心感動(dòng)了閻王和鬼差，閻王立刻賞賜了他。

回到陽間后，席方平覺得應(yīng)該懲治一下這些嘆官，于是找到了正直的二郎神。二郎神讓所有壞人得到了應(yīng)有的懲罰，并讓席方平一家回到陽間，共享天倫之樂。

故事讀完后，席方平孝順、堅(jiān)毅的品質(zhì)著實(shí)讓我欽佩。看見父親的悲慘遭遇，他不顧自己，毅然踏上為父昭雪之路；面對閻王的咄咄相逼，他咬緊牙關(guān)，無悔地承受那鉆心之痛；明知前方的世界黑暗，他義無反顧，心里始終燃燒仇恨之火；發(fā)現(xiàn)要走的道路漫長，他無怨無悔，手中永遠(yuǎn)握著希望之燈。為了替父洗冤，無論承受多么大的痛苦，他都會(huì)不假思索地去做?！靶ⅰ边@個(gè)字，在他的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。

《聊齋志異》的感悟【篇3】

前幾天，媽媽給我買了一本熱鬧《聊齋志異》，看了幾遍后，我覺得十分喜歡。下面就由我來為大家講一講吧!

《聊齋志異》的作者是清朝的蒲松齡。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士。“聊齋”是作者的書齋名，“志異”的意思是記述奇異的事。郭沫若稱贊他“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！?/p>

《姐妹易嫁》中的二女兒使我非常敬佩。文中的大女兒因?yàn)榭床黄鹱约旱奈椿榉蛎?，讓妹妹二女兒替自己嫁給了毛公，而自己嫁給了財(cái)主的兒子。最后毛公中了舉人，當(dāng)了官，發(fā)了財(cái)，還成了宰相。而財(cái)主家卻因?yàn)樨?cái)主的兒子的肆意揮霍，慢慢敗落了下來。大女兒一氣之下就剃了發(fā)，出家當(dāng)了尼姑。

《席方平》中的席廉性格剛直，不會(huì)巴結(jié)討好上司，從而和姓羊的富豪結(jié)了怨。席廉死后又被已經(jīng)被羊某賄賂過的鬼差折磨。席廉的兒子席方平一直告到了閻王那里，誰知閻王也被他賄賂了，把席方平打得死去活來。最后席方平告到了二郎神那里，洗刷了冤屈。

《晚霞》一文講的是阿端不慎掉入河中，成了龍王的戲班子中的一員，與女孩晚霞相愛，后得以還陽，與晚霞結(jié)為夫妻。

《聊齋志異》中還有許多有趣的故事。紀(jì)曉嵐曾評價(jià)蒲松齡“留仙之才，余成莫逮其萬一?！崩仙嵋苍u價(jià)說“鬼狐有性格，笑罵成文章。”蒲松齡在《聊齋志異》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦足悲矣?！贝嗽挶憩F(xiàn)出了蒲松齡現(xiàn)實(shí)生活中的孤憤之情。

聽了我的介紹，大家是不是對《聊齋志異》這本書怦然心動(dòng)了呢？

《聊齋志異》的感悟【篇4】

我國十大名著，部部精彩非凡，流傳百年，美麗妖魔勾你魂——讀《聊齋志異》之《聶小倩》有感作文。我已讀過了前四大名著?！度龂萘x》寫的是三國之爭；《紅樓夢》寫的是兒女情懷；《西游記》寫的是降妖伏魔；《水滸傳》寫的是英雄好漢，每一本書都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。www.debasrideb.com

初讀此書時(shí)，我感到納悶，為什么這本書取名為《聊齋志異》，莫非另有其因？一看前言，便恍然大浯，“聊齋”乃作者蒲松齡書屋的名稱，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事，讀后感《美麗妖魔勾你魂——讀《聊齋志異》之《聶小倩》有感作文》。《聊齋志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來概括當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國17世紀(jì)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣。在《聊齋志異》整本書中中，我對《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩進(jìn)入書生寧采臣所借宿的寺廟去誘惑他。誰知，寧采臣剛正不阿，不受鬼魅之誘，不昧不義之財(cái)，義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧采臣雖為一位平凡的趕考書生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時(shí)腐敗、混亂的世代當(dāng)中，如此耿直的人已市極其少有，更別說是兩袖清風(fēng)的官員了，簡直是屈指可數(shù)。現(xiàn)在，大公無私的清官比比皆是，但是，官污吏也不是消失得無影無蹤。所以，為了讓我們的祖國更加富強(qiáng)，我們新一代就應(yīng)該好好監(jiān)督自己，向曾子所說的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”長大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個(gè)小小的職位，也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自己練功，這一招“借刀殺人”害了不少無辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷心竅。

這一個(gè)故事給哦的啟發(fā)很大，它告訴我一個(gè)做人的道理：一個(gè)人不可以有貪得無厭的欲望、野心和習(xí)慣，不可貪戀美色。做一個(gè)大公無私，清廉公正，擁有耿直之心的人。

《聊齋志異》的感悟【篇5】

今天我在網(wǎng)上讀了一本特別的小說，書名是《聊齋志異》。顧名思義，這本書的最大特點(diǎn)就是“異”。

這本書是由清朝小說家蒲松齡寫的，此書包羅萬象，人仙鬼怪，無所不有，奇人怪象，一應(yīng)俱全。蟲魚鳥獸、花草樹木都可以成精，通過這些非現(xiàn)實(shí)的鬼怪來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，其中有許多寫奇人怪事的篇章，如《丐仙》《狼》《于中丞》《小翠》《花姑子》等等。其中我對《狼夢》記憶尤為深刻，這個(gè)故事寫白翁夢見自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi)，看見道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼，而他們的周圍白骨成堆，又看到自己的兒子也變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告訴人們夢里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。作者將當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種矛盾黑暗和自己對社會(huì)的不滿，通過故事講出了。

這本書的寫作特點(diǎn)是：人物和景物描寫得活靈活現(xiàn)，栩栩如生，

將人魔仙鬼、精怪妖融合在一起，形成一個(gè)大家庭，使文章生動(dòng)活潑。

不過讀完這本書后，我還有種感覺，那就是覺得世上有許多動(dòng)物能成精變怪，讓人防不勝防，讀來覺得有些可怕，似乎不太適合我們小學(xué)生讀。我建議可以寫一些妖魔少一些美好多一些的文章，對我們的成長會(huì)更有好處。

“人有善惡，書有好壞”。我希望大家多讀好書，多讀好書會(huì)讓自己受益匪淺。

《聊齋志異》的感悟【篇6】

一看到這本書熟悉的題目，不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂嬈ぁ?，電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，錯(cuò)！那就大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎？它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長的道理，讓我們在閱讀的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

前年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的，正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明。

其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐……一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

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讀聊齋志異有感800字精選

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讀聊齋志異有感(篇1)

大家可能在看《聊齋志異》的時(shí)候，對這四字不解，其實(shí)，聊齋是這本書的名字，志就是所謂的記述之意，異就是奇異的故事，蒲松齡先生正是因?yàn)橛羞@樣一層意思在里面，巧妙地把它結(jié)合了在一齊，讓讀者一看名字就明白了這本書要記述的是什么。

書中曾多次提到狐妖，可能在往常的電視里會(huì)說的那樣妖媚，可在蒲先生的杰作里總是把狐妖寫的天真可愛，美如天仙。因?yàn)槠严壬幌蛘J(rèn)為妖和人、仙一樣分善惡。像嬰寧這美麗善良的女子，本性是狐妖又怎樣。《嶗山道士》里的那道士法力高強(qiáng)但天天只讓徒兒們砍柴，卻不教法術(shù)，讓徒兒們摸不著頭腦，其中一位干脆去問那老道士，老道士教給了他一個(gè)穿墻術(shù)，可又因?yàn)槟侨诵男g(shù)不正，穿墻時(shí)撞了個(gè)頭破血流了。還有其中的寧采臣，他不好美色，不貪黃金，所以沒有被鬼吃掉。并且還娶了聶小倩為妻。

看了這本書以后我覺得世界上善良最重要，美貌是其次的。在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都期望有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的杯具。

其實(shí)這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自我的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個(gè)人看來，也會(huì)覺得對方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是期望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原先的自我。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自我的亮點(diǎn)一味地抹殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個(gè)人，也許就只會(huì)對著往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰?

讀聊齋志異有感(篇2)

“書籍是人類提高的階梯。”而這本《聊齋志異》也是其中一級(jí)重要的階梯。

《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡，這本書的主要資料分二十二個(gè)。其中《促織》講成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害得愛子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無敵，之后獻(xiàn)給皇上，成名所以驟然富貴。我讀完這個(gè)片段后，覺得成名為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，讓自我的兒子慘死。十分不值得，雖然之后成名驟然富貴，可失去了的愛子卻永遠(yuǎn)地離他而去了！也讓我懂得了我們不僅僅要珍惜自我此刻的生活，還要盡到自我的職責(zé)！

還有一個(gè)片段《小翠》主要講王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠為了報(bào)恩自愿嫁他為妻，并只治好了他的癡病。不料王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠。另娶一女，極像小翠。我讀完這個(gè)片段后，覺得王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠十分不對。因?yàn)檫@只是點(diǎn)小事而已，何必要趕走了小翠。也讓我懂得了我們自我不能夠因一點(diǎn)小事而不理睬對方，并和大家和睦相處。

還有一個(gè)片段《種梨》主要講一個(gè)道士向一個(gè)賣梨人討一個(gè)梨吃，賣梨人不肯。一個(gè)人好心買了一個(gè)給道士，道士吃完梨，把梨核往地上一丟。立刻長成一棵大梨樹，道士把梨分給大家，賣梨人也來看道士變戲法。看完后賣梨人回到梨攤，他的梨一個(gè)也不剩，賣梨人才明白道士分給大家的梨是自我的梨。我讀完這個(gè)片段后我懂得了不幫忙別人的人必須會(huì)得到報(bào)應(yīng)！

這本《聊齋志異》里的22個(gè)故事都十分趣味，期望大家找來讀一讀。

讀聊齋志異有感(篇3)

在這個(gè)暑假里我讀了五本書。其中的《聊齋志異》這本書讓我記憶深刻。聊齋志異是我國清朝期蒲松齡的短篇小說集，作者歷經(jīng)30年心血的結(jié)晶，其中的不少篇章都被改成戲曲、唱詞、電影、課本文章……不同形式。受到了廣大讀者和觀眾的歡迎、而這每一篇章都令我回味無窮。

“聊齋”是清朝貢生蒲松齡的書屋，本書由此得名，書中數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，塑造了善良的狐仙花妖……人鬼之間的私情、雖說這本書都是談情說愛，但是、書中的490多篇，每個(gè)篇章都有不同的寓意和道理。

其中的“畫壁”令我記憶猶新、畫壁大概在2011年出了電影、恰巧我又看過，主要講了孟龍?zhí)对谝凰聫R里看見了兩壁畫、畫中人物栩栩如生、突然、畫中一名女子走了出來……之所以記憶深刻是因?yàn)槲壹瓤催^電影又看過文章，看的時(shí)候里面的人物、語句我都記得清清楚楚。

其中的《嶗山道士》主要講了：富家子弟王七游手好閑、羨慕道家法術(shù)、于是就去嶗山訪仙學(xué)道、在回家的前一天、他學(xué)會(huì)了“穿墻術(shù)”道士提醒他回家后不要炫耀、不可有邪念、否則則會(huì)失敗。結(jié)果王七回到家向妻子炫耀、卻不靈了、頭上還撞了個(gè)大包呢。告訴了我們：無論做什么事都要付出辛勤的勞動(dòng)、如果你不勞而獲、不能吃苦、就不能成功。

在此，我想大家推薦這本書。

讀聊齋志異有感(篇4)

《聊齋志異》是蒲松齡寫的一部優(yōu)秀的的文言文短篇小說。運(yùn)用的題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)成就很高。作品塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象刻畫的鮮明生動(dòng)，多談狐、鬼、花、妖，以此來說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系和反映了17世紀(jì)中國社會(huì)面貌，既有對黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平。

其中既有對官污吏狼狽為奸的鞭答，又有對勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛情篇章。情節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫得獨(dú)具特色。

這篇文言小說集抓住了人們內(nèi)心對鬼、妖的恐懼，和對神靈的深信不移，多處運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致。更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪。以及讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活與此有共同之處，巧妙地達(dá)到了與讀者產(chǎn)生共鳴的目地。

《狼》這篇文言文就是其中的一篇，內(nèi)容情節(jié)曲折。語言生動(dòng)。隨著情節(jié)的波瀾起伏，生動(dòng)地表現(xiàn)了狼的貪婪、兇惡、狡猾的本性，也襯托屠夫的勇敢機(jī)智。這篇文言文反映現(xiàn)實(shí)生活中像狼一樣貪婪、兇惡、狡詐卻愚蠢的惡人，不滾怎樣狡猾，不滾要耍什么花招，總歸是會(huì)被識(shí)破、被殲滅的。

在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒有鬼、神之說，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己，殘害人民，助紂為虐，仗勢欺人的人在人們心中就是“鬼”。反之，在生活中那些樂于助人、無私奉獻(xiàn)、尊老愛幼的人，在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì)讓人們無法安居樂業(yè)，但現(xiàn)在雖說科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而煩惱，但是總有那么一些小人作出損人利己的事，不到目的，決不罷休。這些人是社會(huì)的敗類，是國家的恥辱。

《聊齋志異》讓我們徹底明白了，人類無論生活在那個(gè)時(shí)代，都會(huì)有相符的磨難，似乎人類的生活水平再高，人的道德觀念和自身素養(yǎng)卻總是也提高不了，因?yàn)樵谶@世上的人內(nèi)心總有一種特殊的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也會(huì)讓你誤入歧途，不能自拔，這要看你是如何控制它的。世間總有善惡之分，我們不能控制這種局面，但是我們可以進(jìn)自己的綿薄之力，適量地去改變一下，讓善良的人多一些，兇惡的人少一些?；蛟S有一天善良的人感化兇惡的人，幫助他們走入正途，讓這世間不再有善惡之分，只有善，那么我們的生活將會(huì)有多么祥和，多么美好。

有關(guān)聊齋志異心得感悟

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聊齋志異心得感悟 篇1

今天，媽媽要搞大掃除，我也不情愿的被拉到了搞大掃除的行列中，沒想到，這次大掃除竟清理出了一本讓我愛不釋手的書——《聊齋志異》。

這本書是清代著名小說家蒲松齡做的短篇小說集，這本書或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，連閻王爺都被收買了，使得席方平受盡毒刑，最后告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的這種勇氣讓我敬佩。這雖是以冥界影射，但卻反映了在古代“有錢就有理”的“道理”。又或者反抗封建禮教的束縛，在這書中，寫愛情的故事較多，雖然我對愛情似懂非懂，但我還是被他們這種對愛至死不渝的感情感動(dòng)了：如《嬰寧》，《蓮香》........，篇中的主角都不顧封建的約束，勇敢的追求愛情，進(jìn)一步反映了封建社會(huì)的不自由，對人的約束.......還抨擊科舉制度的腐敗，如《葉生》中葉生因考試路考不中，郁悶而死，他的鬼魂要完成遺愿，卻也只幫助一個(gè)人考中舉人...........

這本書給我的影響甚大，讓我明白了我們這個(gè)社會(huì)是多么的自由，讓我學(xué)會(huì)了大膽的追求自己想要的東西，我也被蒲松齡這種正視黑暗，不被世俗所束縛的精神感動(dòng).........

《聊齋志異》是一本好書，他評級(jí)黑暗，伸張正義.......希望它能受到更多人喜歡！

以上是網(wǎng)小編精心幫大家整理的《聊齋志異》小說讀書心得精選6篇，供您參考閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友。

聊齋志異心得感悟 篇2

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言文短篇小說集，多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作者對生活的獨(dú)特感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書，寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉和孤憤。因此我們不能只看《聊齋志異》奇異有趣的故事，把它當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。

由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長時(shí)期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后也有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想。

現(xiàn)實(shí)生活中雖然沒有鬼、神之說,但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利已,殘害人民,助紋為虐,仗勢欺人的人在人們心中就是“鬼”。反之,在生活中那些樂于助人、無私奉獻(xiàn)、尊老愛幼的人,在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì)，人們無法安居樂業(yè),但現(xiàn)在雖說科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而煩惱,但是總有那么一些小人作出損人利己的事,不達(dá)目的,決不罷休。這些人就是社會(huì)的敗類,是國家的恥辱!

《聊齋志異》在敘述、描寫人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通。《聊齋志異》的許多故事就是以同類相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的。

聊齋志異心得感悟 篇3

笑仙之笑與悲

閱完諸篇，獨(dú)喜嬰寧。

聊齋先生亦難得道出“我嬰寧”三字，顯見其傾心。且嬰寧雖一女子，倒似有魏晉風(fēng)度，阮籍嵇康之風(fēng)，頗得我心，更何況此奇女子乃蒲留仙釋道儒三流之傾注。

嬰寧之形象首先即是“拈花一笑”，不禁讓人想到“世尊在靈山會(huì)上，拈花示眾，是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑?！?嬰寧在上元佳節(jié)“拈梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。” 這拈花一笑，道出了嬰寧的超凡脫俗，也傳達(dá)出了佛祖所傳的那種純凈無染，無拘無束，超脫一切，詳和寧靜，安閑美妙的境界，且這種境界遠(yuǎn)非此種言語所能傳達(dá)。

當(dāng)王子服尋佳人再會(huì)之時(shí)，嬰寧“執(zhí)杏花一朵”，俯首自簪，含笑拈花而入，又一次拈花微笑，細(xì)細(xì)玩味，這是多么高妙的境界！

拈花一笑的嬰寧美得讓人心碎，而其顧婢子笑言“個(gè)兒郎目灼灼似賊！”又無疑顯示出其天真無邪與大膽無忌，直言道出心中所想，試問尋常女子可有此等言語？

而其“遺花地上，笑語自去”，頗像《西廂記》中鶯鶯“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”。于是王子服“拾花悵然，神魂喪失，怏怏遂返”。且此遺花---梅，亦媒也，嬰寧以梅留意，子服懷梅袖中，負(fù)氣自往，一段因緣以此為媒，由此展開。

嬰寧所居之處乃 “亂山合沓”、“空翠爽肌”、“叢花亂樹”，雖處山野，卻意甚修雅。這樣的環(huán)境也造就了嬰寧天真純樸的性情，真如嬰孩般的可愛，就像翠翠，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。

縱觀全篇，嬰寧的笑尤為突出，在離開鬼母之前，除拈花一笑，就是嬉不知愁。

鬼母道其“頗亦不鈍，但少教訓(xùn)，嬉不知愁”，喚之來，先是聞戶外隱有笑聲，而后戶外嗤嗤笑不已，婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏。媼嗔目曰：“有客在，咤咤叱叱，景象何堪？

”但女忍笑而立，確是嬉不知愁，那么天真快樂，無憂無慮，純?nèi)缫粋€(gè)不諳世事的孩子。鬼母認(rèn)為“年已十六，呆癡如嬰兒”，然此種“呆癡”倒亦是一種境界，不識(shí)愁滋味的境界，羨煞多少為世事煩擾的俗人呢？

當(dāng)王生目注嬰寧，不遑他瞬，婢向女小語云：“目灼灼，賊腔未改！”，她是明白王生之意的，心中十分歡喜，故而大笑，但她知道世俗人最講禮教，于是她對婢說“視碧桃開未？

”以碧桃為由，立馬逃到外面，且走時(shí)“以袖掩口，細(xì)碎連步而出”，這是為博得心愛人好感的行為，但到了門外，實(shí)在難忍，“笑聲始縱”，她內(nèi)心實(shí)在高興歡喜，要她如此壓抑實(shí)為不易，而這一縱聲長笑，又是多么狂放不羈，不禁讓人動(dòng)容，不知阮籍在此，是否有汗顏之意？

接下來的一段頗為經(jīng)典。 “生扶之，陰捘其腕”，此處細(xì)節(jié)，王子服暗中捏了嬰寧的手腕，即笑又作，倚樹不能行，嬰寧笑什么呢？竟笑得良久乃罷，自然是笑王子服，一是高興歡喜而笑，但亦有揶揄之意，既然喜歡她，卻不敢大膽表露，而是偷偷地捏她，笑他畏懼封建禮法，偷偷摸摸，所以后來才以看似癡傻的言語逼迫他說出真話。

在銀寧看來，任何世俗的虛偽都是沒有必要的。

王生俟其笑歇，乃出袖中花，以示相愛不忘，而嬰寧卻說了一些頗為讓人噴飯的話“此大細(xì)事，至戚何所靳惜？待郎行時(shí)，園中花，當(dāng)喚老奴來，折一巨捆負(fù)送之”，她故意問王子服看似癡傻的問題，實(shí)際上是迫使王生真實(shí)地表露內(nèi)心，這里多是嬰寧的戲弄語，乃其小孩子心性，甚覺好玩，但又處處透著狡黠。若是真不知王生為何意，何須俯首思良久也，方曰“我不慣與生人睡。

”而其后，母問園中所言，嬰寧說：“大哥欲我共寢?！蓖跎缶?，急目瞪之。

女微笑而止。這“微笑而止”，可見嬰寧之狡黠可愛，戲弄之耳，看著王生如此大窘，急目瞪之，頗覺有趣。同時(shí)也知嬰寧懂得適可而止，并非一無所知。

嬰寧的形象自是躍然紙上，生動(dòng)活潑。

之后王生急以他詞掩之，小語責(zé)女。王生曰：“此背人語。

”女曰：“背他人，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？

”嬰寧又一次表現(xiàn)出癡憨之態(tài)，然其言卻有深意，“寢處亦常事，何諱之”，此話似是一語雙關(guān)，表面似說人睡覺乃常事，實(shí)則可能暗含男女之事乃人之自然本性也，這是對封建禮教的嘲諷，指出世人的虛偽，既是常事，又何諱之，豈不偽飾？ 且“背他人，豈得背老母”之語乃是以世俗孝順綱常詰之，當(dāng)然亦有嬰寧孝順之意。

待王生將嬰寧帶回家中，王母等對她存有懷疑。于是“室中嗤嗤”，“濃笑不顧”，“極力忍笑”，“翻然遽入，放聲大笑”，嬰寧的這些憨癡表現(xiàn)令王母感嘆：“此女亦太憨。

”且令滿室婦女，為之粲然。這就是嬰寧所要的效果，大家都在猜疑她的身份，她必須保護(hù)自己，于是她的笑成了迷惑眾人的一種幻相，這是一個(gè)女子面對整個(gè)世俗社會(huì)的智慧。但我不知道她在如此濃笑不顧，放聲大笑之際，內(nèi)心深處有著怎樣的酸楚？

她是孤零零一個(gè)的面對周遭世俗眾人別樣的目光。

所以當(dāng)“母疑其為鬼，入告吳言，女略無駭意。又吊其無家，亦殊無悲意，孜孜憨笑而已?！贝司渖踝屓松?，嬰寧無駭意，殊無悲意，孜孜憨笑，不過是障眼法，是一種自我保護(hù)，表現(xiàn)出憨態(tài)，是讓王母對她放心。

可實(shí)際上，嬰寧又豈是無悲意的，她自小無父，又遭母拋棄，孤苦伶仃，唯有鬼母相依，始有今日。對照她后來的痛哭流涕，可見其哀之深，悲之切，她在世俗人面前，一直壓抑著自己，以求能容于其中。所以“昧爽即來省問，操女紅精巧絕倫”，她盡量使自己表現(xiàn)的更符合世俗人心中兒媳的形象。

然其天性難改，“善笑，禁之亦不可止”，笑是她的天性，亦是她自我保護(hù)的工具?！叭恍μ庢倘?，狂而不損其媚，人皆樂之”，其笑狂，又一次點(diǎn)出了其狂放之性情，猶一女俠也，但又嫣然且媚，不失小女兒之美，故人皆樂之，她的笑能解王母憂怒，能使奴婢小過免遭鞭楚，她的笑是多么具有魅力，甚至可以說是一種魔力，她能感染周圍的人，與她一起歡笑。然而周圍的人是沒有誰能真正理解她的，她的內(nèi)心深處縈繞的悲哀又是哪個(gè)世俗人可以參透的？

所有人都為她的笑迷惑了。

她與王子服成親之時(shí)“使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰，遂罷”，不禁讓人想起阮籍所言:"禮豈為我設(shè)邪!"這是嬰寧向世俗禮教抗?fàn)幍木蕜倮宜姆绞郊捌淝擅钣行?，用她慣常的笑順其自然地抵抗禮法，幾乎不著痕跡，嬰寧是多么智慧的奇女子啊，阮籍猖狂，不拘泥世俗禮法，他使白眼，大醉酒，可是白眼惹人氣，醉酒傷己身，可見阮籍如此狂生尚不如嬰寧妙心。

“生以憨癡，恐泄漏房中隱事，而女殊密秘，不肯道一語。”王子服這一十四入泮絕慧的男子，與嬰寧最親近，亦是不了解她，尚以其憨癡，可見嬰寧隱藏之深，如此慧心，妙心，巧心即使是世俗絕慧男子亦不如的，她又怎肯對外道一語耶。可是如此隱藏的嬰寧內(nèi)心必然是痛苦的，在與鬼母生活時(shí)，她無需隱藏，無憂無慮，天真無邪，自由自在，可是進(jìn)入世俗社會(huì)后，不得不隱藏真正的自我，她沒有一個(gè)能傾訴內(nèi)心的完全信賴之人，她是如此孤獨(dú)悲哀，卻依然微笑著，而且笑得這么美，這么醉人，這難道不震憾人心，不讓人為之悲痛嗎？

嬰寧愛花成癖，尤甚金釵，可見其出塵不凡，鮮花易謝，世俗人怎肯為花而典至貴金釵？但嬰寧是浪漫的，她已為人妻，還會(huì)攀登其上，摘供簪玩，尤見當(dāng)日山村之中“執(zhí)杏花一朵，俯首自簪”之嬌態(tài)，其小孩兒貪玩之心性尤尚在也，且“母時(shí)遇見，輒訶之，女卒不改”，其淘氣天真貪玩，本性使然，甚為可貴。

然西人子之事，卻令嬰寧“竟不復(fù)笑，雖故逗之，亦終不笑”，王母說“人罔不笑，但須有時(shí)”，就是要求她在封建陰影中強(qiáng)顏歡笑。我嬰寧可不吃這套，若不能隨性而笑，倒不如不笑，虛偽做作之笑我嬰寧豈會(huì)！

且西人子之事亦被作者稱為“墻下惡作劇”，可見聊齋先生也明確地點(diǎn)明嬰寧只是“似全無心肝者”，實(shí)際上“其黠孰甚焉”，真乃一小狐貍也，她的孜孜憨笑不過是迷惑眾生的表相。

但在長久壓抑之后，嬰寧終在一夕對生零涕，這既是一種壓抑的爆發(fā)，亦表明嬰寧最終融入了世俗社會(huì)，她已不復(fù)前笑，在經(jīng)歷了世俗的種種之后，成長為符合封建禮法的“寧姑”，她不會(huì)再罵王子服“個(gè)兒郎目灼灼似賊”，不會(huì)再攀登花樹，摘供簪玩，俯視“天夫”，而是對生零涕，哽咽而語相求“君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄”，且此話還不得不帶著世俗語。

于是在荒煙錯(cuò)楚中，果得媼尸后，“女撫哭哀痛”，她哭的是怎樣的撕心裂肺??！她那凄愴的心誰能理解??？我們何曾想到曾經(jīng)那個(gè)拈花一笑，嬉不知愁，濃笑不止，縱聲狂笑的嬰寧會(huì)如此痛哭流涕！

她撫著鬼母的尸體痛聲哀哭，她的哭是對長期壓抑束縛的悲痛的發(fā)泄，是對自己一去不復(fù)返的歡笑的祭奠，是對與鬼母生活無拘無束的深深懷念，是對世俗禮法吃人本質(zhì)的血淚控訴！她哭得肝腸寸斷，驚天地泣鬼神，而周圍的世俗人只會(huì)感嘆“好一個(gè)禮教典范的孝女呀”。

幸而天見垂憐，嬰寧生得一子，“不畏生人，見人輒笑，亦大有母風(fēng)云”，你世俗禮教且猖狂，試看后世風(fēng)云如何變！

最后作者亦言“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧何常憨耶?！笔前?，嬰寧在世外桃源般的荒野生活時(shí)，其笑完全是自然隨性的，她儼然一只無拘無束的小獸物，歡快的生活著。然而，與世俗社會(huì)接觸后，雖然有一種隨意的微笑，卻在微笑的背后增添了更加深刻的內(nèi)涵。

我不自禁要拿阮籍與之對比，兩人均天性不拘禮法，狂放任性，一個(gè)恣情于酒，以醉酒避司馬氏，一個(gè)狂縱于笑，以笑抗禮俗之法。且阮籍又能為青白眼，而嬰寧以各類之笑示己之愛憎。兩人最終都是與世俗妥協(xié)的，但內(nèi)心深處卻有著無窮的悲痛，“阮籍時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒痛哭而反”， 其母終，阮籍曾“舉聲一號(hào)，**數(shù)升”，嬰寧哭鬼母何其相似，有窮途之哭，有失母之痛，且都是如此深沉悲哀。

嬰寧如此一小女子直與狂生阮籍比肩，且聊齋先生亦不自禁道出“我嬰寧”三字，可見其寄托傾注之心，笑仙嬰寧之笑與悲實(shí)是先生之真性情。

聊齋志異心得感悟 篇4

前段時(shí)間把《聊齋志異》看完了，有點(diǎn)遺憾，這么好看的中國經(jīng)典名著現(xiàn)在才接觸到。原著是文言文讀起來有些晦澀難懂，建議讀白話文的比較好。

先說說整體感受，這本書寫了很多的人和鬼，人和狐貍或者狐仙的愛情故事，聽起來有些人鬼情未了后者有些恐怖，但其實(shí)還是蠻感動(dòng)的。鬼或者狐貍身上也有人性的光輝，比如知恩圖報(bào)等。除了愛情故事，這本書還有寫真人真事的，比如其中有一篇就記錄了清朝期間的一次地震。也有一些很詭異如夢境的短小精悍之作，如《江中》。還有一些類似于寓言故事如《武技》。當(dāng)然還有關(guān)于中國傳統(tǒng)文化中道教的東西，比如《嶗山道士》，其中嶗山在很多篇故事都有提到。一些文章也是作者自己或者別人的夢境。書里面的文章命名也很多有特點(diǎn)，基本以主人公的名字為標(biāo)題，比如《聶小倩》，《阿秀》等。

這本書中的愛情故事，可以說是非常典型的“書里面的愛情故事”，真的很簡單也很完美，很多都是兩個(gè)人一見鐘情，你情我愿就在一起了，相愛非常容易，浪漫也很簡單。可能這就是書里面的特點(diǎn)吧。如果把現(xiàn)實(shí)因素參雜進(jìn)去，比如兩個(gè)人結(jié)婚要不要買房的.問題，買了房一個(gè)月需要還多少月供，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的怎么辦？奶粉是不是假的？孩子上學(xué)搖號(hào)等很現(xiàn)實(shí)的問題，估計(jì)愛情就沒有那么美好了。

其中令我印象比較深的一篇文章是《花姑子》，這里面主人公是安幼輿和花姑子。安是陜西人，講義氣，喜歡放生。其中就放過一個(gè)獐子，而它就是花姑子。一天安在華山迷了路，一個(gè)老頭帶他到屋里歇息，安看到花姑子容貌俏麗，二八芳齡，就產(chǎn)生了愛慕之心。于是他主動(dòng)問花姑子想求婚，花姑子表現(xiàn)的很嚴(yán)肅。安就跪在地上哀求，但花姑子依舊沒有答應(yīng)。安回家之后對花姑子朝思暮想，也許得了相思病吧，飯吃不下，覺睡不著，自己眼花繚亂，腦袋昏昏沉沉，好像很快就要死了。沒想到花姑子來了，用手給他揉搓，安看到花姑子頓時(shí)神清氣爽了（Excuse me?這就是愛情的力量？）。安像一個(gè)小孩子，眼睜睜看著花姑子，眼淚不住的往下流（男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)?。?。花姑子這個(gè)時(shí)候也很調(diào)皮，她歪著腦袋看著安躺在床上說：癡心人，怎么病成這樣了？。說完坐在安的腿上給他按摩太陽穴（狗糧撒的也太狠了吧），安聞到了花姑子身上迷人的芳香，漸漸地他感到額頭冒汗，全身出汗?；ü米咏o他留了幾個(gè)蒸餅便走了。安吃了那幾個(gè)蒸餅過幾天就好了。過了幾天花姑子來了，給安說我做的一切都是為了報(bào)答你的大恩。但做夫妻可能不現(xiàn)實(shí)。這個(gè)時(shí)候安就很難受，悶悶不樂。花姑子看出來了就說：如果你一定要和我相好，那就到我家去提親吧。安心里當(dāng)然高興極了。但去了花姑子家之后沒想到是花姑子很決絕地要結(jié)束這段愛情。老頭因?yàn)榘埠团畠涸谝黄鹆R了花姑子。安灰溜溜地回家了。安實(shí)在求愛心切，于是第二天就去山里找花姑子的家，但不小心迷路了。半路被變成花姑子的蛇精騙走害死了，尸體赤裸裸的放在了懸崖底下（感覺好慘，問世間情為何物，直教人生死相許?。?。之后，花姑子救了安，并且懷了安幼輿的孩子。但兩個(gè)人還是不能在一起，因?yàn)榛ü米赢吘共皇侨?，因?yàn)楹桶苍谝黄鹚呀?jīng)損失了十分之七的道行了。最后她留給安一個(gè)孩子。

知恩圖報(bào)是人性的光輝，但沒想到一個(gè)成了精的獐子也有這樣的人性特點(diǎn)。安幼輿平時(shí)樂于做好事，也是給自己積累福報(bào)，也收獲了愛情。但和花姑子的愛情卻是蜿蜒曲折，一波三折。

《花姑子》算是一篇不完美的愛情故事。這可能啟示我們?nèi)绻胍斋@愛情，需要多做善事做好事同時(shí)自己也要優(yōu)秀。

聊齋志異心得感悟 篇5

《聊齋志異》是中國古典**的優(yōu)秀典范，書中那花妖狐媚、幽冥王界的故事，讀起來耐人尋味。曲折反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。

《聊齋志異》匯聚了眾多的優(yōu)美而動(dòng)人的鬼狐仙怪等故事。書中還有許多膾炙人口的**情節(jié)，如《畫皮》、《嶗山道士》、《促織》等，讀起來令人贊不絕口。

《畫皮》是講一個(gè)姓王的書生，在外出路上遇見了一個(gè)年輕貌美的女子。女子說，她是一個(gè)大家庭的妻妾，受不了正方妻子的擠壓，便出發(fā)了。王書生見女子可憐，心里充滿憐憫，就接受了女子。

就這樣，我以正常的方式度過了幾天。一天，王書生遇到一位道士。道士說書生很**。他問他最近有沒有人來他家。王書生否認(rèn)，但道士搖搖頭走開了。

書生回到家，見書房的門從里面插著，他心生奇怪，光天化日插門干什么？他輕輕捅破窗戶紙，只見一個(gè)張牙舞爪得厲鬼正在對著一張人皮描描畫畫！書生恐懼不止，立即找到道士，道士見書生心意誠懇，便收復(fù)了妖怪。

《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛，以鬼、狐、妖來反映當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系與面貌。蒲松齡的故事大多是反對封建主義，揭露官場腐敗和陰謀的故事。有人稱贊誠實(shí)守信、孝順等優(yōu)良品質(zhì)。整本書讀起來讓人愛不釋手。

讀了這本書，我忽然有一種錯(cuò)覺。妖、鬼、狐雖可怕，卻沒有人心可怕。面對現(xiàn)在爾虞我詐的社會(huì)，人心險(xiǎn)惡，自以為是的人們，也許真的不如那些花妖狐媚.......

聊齋志異心得感悟 篇6

一看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂嬈ぁ罚娪袄锬切┛植揽鋸埖墓适虑楣?jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長的道理，讓我們在閱讀的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。 《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐拢兄活w純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的-敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫-害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.

但是面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃。

《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺

作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸隹荚?，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。作品通過對知識(shí)分子變-態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了-敗制度對民族精神之摧殘。

反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?！读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再?zèng)]有戀愛自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿?！读凝S志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭。

聊齋志異心得感悟 篇7

就在暑假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》這本書是蒲松齡老先生。里面寫了一些鬼怪的故事：有好狐仙，也有壞妖怪。

蒲松齡老先生字留仙，稱為“柳泉居士”出生于1640年去世于17，是山東瑙博人。雖然出生在破落地主家庭，天生聰明……

《聊齋志異》這本書中豐富多彩，大致可以分為五類：一.髀渡緇岬幕野怠6.反對封建婚姻。三.揭露和嘲諷科舉考試制度的腐敗。四.弘揚(yáng)底層人民反抗統(tǒng)治者的精神。五.贊美各方面品德。

下面就和大家談?wù)劦谝活惏伞?/p>

“承休到了家知道了這件事，非常生氣，派人四處捉拿林兒，但是哪也找不到他。過了三天，才知道林兒已經(jīng)投身到某御史家。這位御史在京城做官，家中一切事物都有他弟弟管理。

武承休就以朋友的身份寫信去要林兒。沒想到御史的兄弟是個(gè)仗勢欺人的惡豪，見到來信竟然置之不理。武承休氣急了，就告到衙門。傳票發(fā)了出去，可是衙門不敢去御史家捕人，縣官也不再追問了。

這篇文章充分的說明了封建社會(huì)的黑暗。我要珍惜眼前的生活，報(bào)效祖國。

聊齋志異心得感悟 篇8

我讀了一本書名叫《聊齋志異》，使我受義匪淺，心潮彭湃。作為今天的讀者，我讀到了更多關(guān)于故事的感悟，獲得了很多靈感和智慧。

這本書是清末，號(hào)“鬼狐居士”的蒲松齡所著。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得“鬼狐居士”之名。在現(xiàn)實(shí)生活中，鬼、狐貍、怪物和魔鬼都是傳說，不可能存在。

但浦松齡為什么要拿這些做材料呢？翻閱這本書，我突然意識(shí)到：哦，原來這就是我們自己！

人類往往不能正確清楚的辨認(rèn)自己，而如果是其他的“東西”反襯突顯就會(huì)一目了然，認(rèn)清自己。蒲松齡正是用這些“東西”再進(jìn)行嘲笑一番，人類就會(huì)意識(shí)到這就是自己，多么可笑的人類，需要用什么才能看清自己。

讓我們以幼稚、簡單的方法分辨：鬼、狐、怪、妖。要么好，要么壞；要么奸詐，要么真誠；要么無知，要么心機(jī)重重。

他們比較好分辨，而我們?nèi)祟惥筒灰欢耍?1世紀(jì)新時(shí)代：各種**，表面上打著清潔廉明的旗號(hào)，在私底下卻**幾百萬之有。

用蒲松齡的話來說，就是“花面逢迎，世人如鬼”。蒲松齡不知道什么是歷史，但他寫的**反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌。在蒲松齡筆下，當(dāng)時(shí)的政治也是黑暗、殘暴的，特別是封建的官吏和鄉(xiāng)紳、惡霸，他們像野狼一樣吞噬著弱者的生命與利益。

蒲松齡作品中的讀者也很可笑。同時(shí)，蒲松齡還關(guān)注婦女包辦婚姻制度和妻妾造成的家庭不和諧。歌頌了許多謙卑女性的良好品格。

在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，人們也同樣追求。只要人與人之間有絕對的平等，追求就不會(huì)無窮無盡。過著幸福小日子的人，希望有一天能升官發(fā)財(cái)。

而那些身居高位、權(quán)勢顯赫的人，心中向往平凡樸素的日子。因此，兩者之間，存在一個(gè)思想追求的循環(huán)。窮人一旦富起來，就會(huì)懷念窮人的生活；如果富人不幸變成窮人，他們自然會(huì)回想起自己的生活。

與其思念著以前的生活，不如幸幸福福的生活做好自己。與其經(jīng)歷一場磨難，還不如自由自在、無憂無慮。

其實(shí)這種無謂的追逐也不只是存在貧窮人和富有人這樣有著明顯差距的兩者之中。人總是認(rèn)為別人的東西總比自己的好。

如果有兩件完全相同的事情，在一個(gè)人看來，他們也會(huì)彼此感覺更好。于是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋找的過程中，他們看不清自己。

他們視別人的優(yōu)點(diǎn)為難得的優(yōu)點(diǎn)，卻盲目抹去或視自己的亮點(diǎn)為缺點(diǎn)。有一天，當(dāng)他們真正成為另一個(gè)人時(shí)，他們可能只會(huì)問自己過去：陌生人？

你到底是誰？

蒲松齡利用他微薄的力量讓我們認(rèn)識(shí)自己，成為一個(gè)真實(shí)，完美和美麗的人，從而我們可以克服一切虛假，**和丑陋的障礙。

聊齋志異心得感悟 篇9

想想是帶領(lǐng)我們走向夢幻王國的天使。題記

走到床前，一陣?yán)滹L(fēng)吹過，讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開書，打開鋪滿灰塵的第一頁，那記載著歲月的灰塵更把我拉進(jìn)了一個(gè)陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發(fā)現(xiàn)這里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺開始用眼睛從書本上掃過。她把門窗輕輕地?cái)n上，拂起那長長的袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個(gè)黑影在輕薄的窗前來回踱步我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫面在腦海中陸續(xù)放映。這時(shí)，手心里已滿是那濕漉漉的汗。原來這些情景在我們的生活中是不可能發(fā)生的，可是作者卻以生動(dòng)形象的手法將他們一一列舉了出來，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為了人們喜愛的書之一。喬郎，我們生生世世永不分離！最后又以溫馨、激昂的語句將文章結(jié)尾。這真讓我感受到想象力的無窮力量。

生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會(huì)想到人們的摩肩接踵；在湖邊，想到魚兒在水中歡快的玩耍；天空中的白云在和小鳥談話我更是一個(gè)想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會(huì)想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長長的手，在小草叢生的草地上與小草交談，，這些便是我在寫作上充滿靈感，使文章更生動(dòng)。誰說想象力不重要？就是想象力使《聊齋志異》成為中學(xué)生必讀的書目之一。

想象力隨處可在，哪怕是一絲的靈感，我們也要把它想象成無窮無盡的。就讓想象力把我們帶領(lǐng)到夢幻王國中去吧，或許那里有屬于我們的太陽！

旗峰中學(xué)初一：何穎茵

聊齋志異的感悟1000字(通用10篇)

前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。當(dāng)一次工作學(xué)習(xí)即將開始時(shí)，我們通常會(huì)提前查閱一些資料。資料意義廣泛，可以指一些參考素材。有了資料才能更好的在接下來的工作輕裝上陣！那么，你知道優(yōu)秀的幼師資料是怎樣的呢？下面是小編幫大家整理的聊齋志異的感悟1000字(通用10篇),相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

聊齋志異的感悟(篇1)

一聽到《聊齋志異》這本書就讓人心驚肉跳。其實(shí)不然,作者善于把花妖狐精人格化,讓幽冥世界社會(huì)化,從而表達(dá)作者理想的境界,給好人以好的結(jié)果,讓壞人受到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。

《聊齋志異》是由85個(gè)可怕的鬼故事所組成的，個(gè)個(gè)寫得真切感人,栩栩如生。其中里面最有名的，也是最好看的要屬畫皮。畫皮主要講訴了：有一個(gè)人叫王生的人，他遇到了一個(gè)漂亮的女郎，便好心收留了她。想不到她卻是一個(gè)惡魔,專吃人心。別人勸他這是妖怪，可王生偏偏不相信，結(jié)果王生被這妖怪給殺死了，還吃了他的心。妻子立刻去求道士幫助她。于是道士用木劍砍死了那個(gè)女郎，扒開人皮一看，竟然是一個(gè)大惡魔，妻子又按照道士吩咐，找到了道士聽說的那個(gè)乞丐，吃了一塊痰，竟然吐出一顆人心，人心蹦到了王生的胸膛，王生又恢復(fù)了健康。

我覺得這個(gè)王生可真是的，好好的，為什么要收留這位女郎呢？她是妖怪、惡魔呀！只能說他黑白不分，被女色所迷惑。再加上那位道士的再三勸告，你也不聽，我倒底該怎么說你才好？你可真夠愚蠢的！你看最后受傷的還是你自己呀！而王生的妻子真是善解人意，她不顧一切地救自己的丈夫王生，那位道士也一樣，他幫陳氏（也就是王生的妻子）殺死惡魔，那位乞丐，雖然瘋瘋癲癲的，但功力很高，最后還是幫陳氏救活了王生，總算是一個(gè)好的結(jié)局吧！

在這本書里，我只簡單地介紹了一個(gè)故事，里面還有許許多多精彩的鬼故事等著你去閱讀呢！

聊齋志異的感悟(篇2)

聊齋志異是清朝小說作家蒲松齡的著作，全篇百度收錄短篇小說491篇，內(nèi)容多見鬼神精怪之說，在那時(shí)候的社會(huì)現(xiàn)狀下，《聊齋》的產(chǎn)生能夠說成必定的。這一點(diǎn)從創(chuàng)作者親身經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋故事老爺子。他出生于清代一個(gè)衰落的書香門第，艱難困苦的生活自然環(huán)境磨煉了蒲松齡的信念，另外也為他中后期《聊齋》中描繪下一層群眾生活奠定了基本。大家族的衰落鼓勵(lì)著蒲松齡更為努力的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，家里豐富的藏書也為他吸取專業(yè)知識(shí)出示了協(xié)助。像哪個(gè)階段諸多知識(shí)分子一樣，蒲松齡也盼望著金榜題名時(shí)。但頻繁科舉的不成功給他們產(chǎn)生厚重的嚴(yán)厲打擊。在一次次名落孫山后，他慢慢了解到科舉規(guī)章制度的腐敗問題，明白了陋劣幸從而英雄人物失志的緣故。科舉落敗后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為維持生計(jì)四處奔波。他曾傾心于科舉又備受科舉之害，中老年生活的不順心也使他更能感受官場的腐敗問題老百姓的痛楚?！读凝S》便是在這個(gè)基本上造成的?！读凝S》能夠說成蒲松齡的精神寄托，它揭秘了封建統(tǒng)治的黑喑，批判科舉規(guī)章制度的腐爛，抵抗封建禮教的拘束，具備豐富多彩刻骨銘心的觀念內(nèi)容。在其中最非常值得人夸贊的便是它對男女情愛的提升。自古以來男女婚姻生活全是父母之命，媒妁之言。真實(shí)的一見鐘情然后與子偕老的可謂是屈指可數(shù)。如同《紅玉》中紅玉常說：大家既無媒妁之言，又無父母之命，偷偷摸摸地往來，怎么可能白頭到老？婚姻愛情的不自由巨大水平上限定了人的本性的釋放出來，而在《聊齋》中絕大多數(shù)男女主人翁敢于提升封建禮教的限定，給自己的感情而拼搏。并且《聊齋》中大多數(shù)是狐妖花妖，談戀愛目標(biāo)多是溫潤如玉的書生秀才，也是為《聊齋》增加了一份神秘色彩。比如《聊齋》中的《阿寶》就最能體現(xiàn)男女對隨意感情的追求完美。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的閨女，看起來漂亮絕倫，許多達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是本地的名士，家世雖貧寒但為人正直卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人提升重重困難總算明確另一方情意時(shí)，擺放在她們眼前的便是父母這一關(guān)。阿寶的媽媽曾說：孫子楚知名度才學(xué)倒也不差，僅僅她家確實(shí)是太窮了，大家挑選了那么多年，竟得了那么一個(gè)女婿，也許會(huì)被他人嘲笑啊。后阿寶據(jù)理力爭果斷不嫁個(gè)他人，父母才愿意了她們的婚姻大事。從這當(dāng)中我們可以看得出封建社會(huì)陣營的難除強(qiáng)勁，也更能反映廣大青年男女對隨意感情的期待和期盼。

次之，《聊齋》廣為流傳百世的關(guān)鍵緣故便是它對封建社會(huì)科舉制的抨擊，和對那時(shí)候書生醉心功名的揭秘譏諷。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只求報(bào)考功名，考中后的愉悅都可以把人逼瘋?！读凝S》中也有相近的小故事。《葉生》中的主人翁葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不太好每次名落孫山。之后碰到命里知心，在他的協(xié)助下總算考中舉人，此后大福大貴。在他功成身就回家了看望別離的歷程的老婆時(shí)，卻詫異的察覺自己早在四年前就去世了。大驚之中葉生慘叫一聲一瞬間消退的無影無蹤。何其固執(zhí)才可以在人死之后還忘不掉以致于甘愿還魂還要進(jìn)行遺愿，報(bào)考功名，進(jìn)到仕途。功名利祿難道說確實(shí)那麼關(guān)鍵嗎？不，在那時(shí)候的社會(huì)現(xiàn)狀下追求完美功名利祿早已并不是本人的理想化心愿，這早已產(chǎn)生了一種社會(huì)風(fēng)氣，這類醉心功名不關(guān)注國家危亡的作風(fēng)終究了清代的科舉制的腐敗問題黑喑。蒲松齡在《聊齋志異》就充足表述了對科舉制的失落。

總而言之，《聊齋志異》是一部含有傳奇色彩的小說集。來說也趣味，聊齋指在棚子下閑聊，志是記述，異就是指古怪的事。蒲松齡構(gòu)建了一個(gè)棚子，每日請一些人聊一聊她們的奇特見聞，夜里再經(jīng)常熬夜把大白天過路人講的小故事記載下來，長此以往便擁有《聊齋志異》。因是民間故事改寫，《聊齋志異》所涉及到的范疇范圍廣，簡潔的文采細(xì)致的描繪和構(gòu)造合理布局的恰當(dāng)認(rèn)真細(xì)致，及其在其中體現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使《聊齋志異》具備非常高的造型藝術(shù)造就。許多 獨(dú)特的故事情節(jié)也深刻骨銘心在腦子里，如聶小倩，嬰寧，席方平等。《聊齋》的小故事仍在再次，其自身的使用價(jià)值也在歷史時(shí)間的磨練中更加風(fēng)彩迷人。

聊齋志異的感悟(篇3)

“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許，從脫穎而出到持之以恒地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之贊賞的名作，他終身的閱歷，受挫后仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學(xué)到良多。

初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們?yōu)楹我x呢?厥后，經(jīng)過理解我曉得了這本書的可學(xué)的地方正在于它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個(gè)字，句意就會(huì)改動(dòng)。我不由贊賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。

我還從這本書中看到了現(xiàn)代社會(huì)，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞;無意作歹，雖惡沒有罰”，可了解為現(xiàn)代社會(huì)所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會(huì)。

而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經(jīng)過寄予正在故事人物中施展闡發(fā)了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如說，蒲松齡被監(jiān)禁于陳腔濫調(diào)文的天下里，這類寫作才是表達(dá)他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當(dāng)之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多么，托始于《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。

聊齋志異的感悟(篇4)

《聊齋志異》是中國文學(xué)史上光艷照人的短篇小說集，作者是清朝的蒲松齡，全書共有491篇，皆寄意神怪鬼狐，留情人世百態(tài)，題材廣泛，內(nèi)容豐富，以現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作特色，生動(dòng)傳神的創(chuàng)造了許多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事詭異奇譎而又膾炙人口，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，是中國古典小說的巔峰之作！

在這其中有兩篇是我印象最為深刻的，一篇是僧孽，另一篇就是嶗山道士，這兩故事都是給人以巨大的思考和感悟，對于我們正確的處世有很大的作用。

僧孽講的就是一張姓人暴斃之后，盜了陰曹地府，閻王查一下生死簿，才知是小鬼們搞錯(cuò)了，然后派人將其送回去，但是張姓人由于好奇 ，就拜托鬼卒帶著他在陰曹地府里轉(zhuǎn)了一圈，然而，竟然驚訝的發(fā)現(xiàn)自己的哥哥被一條繩子穿過兩條大腿到掛在墻上，就問鬼卒是什么原因，鬼卒給他解釋是由于他哥哥身為僧人確大肆募集錢財(cái)，吃喝嫖賭，張姓人到了陽間之后發(fā)現(xiàn)他的哥哥正在寺廟了修行，同時(shí)他哥哥的大腿兩側(cè)長了許多的膿包。然后張姓人就把事情從頭到尾跟他哥哥說了一遍，他哥哥聽了之后十分害怕，于是戒酒戒毒，大作善事，半個(gè)多月后，腿上的膿包就消失了，

嶗山道士講的就是一個(gè)富家子弟為了求得仙術(shù)，到嶗山尋師求藝，師傅一開始就斷定他吃不了這種苦，但是他自己確實(shí)信心滿滿，拜了師傅之后在半個(gè)月的時(shí)間內(nèi)每天都在砍柴，沒有學(xué)習(xí)任何一種仙術(shù)，時(shí)間久了，由于吃不了這苦，便要放棄，跟師傅辭別，最后臨走時(shí)，求著向師傅尋求了穿墻術(shù)，師傅將咒語告訴了他并告誡他，一定要心懷純凈，要不然仙術(shù)是不靈的，回到家后，富家子弟卻拿著這個(gè)在周圍人面前炫耀，說自己在嶗山學(xué)的了仙術(shù)，回到家給妻子表演，但是每次都不成功，頭上撞了大包。

僧孽這篇給我的感受就是有因必有果，多行不義必自斃，假如他的哥哥一意孤行，繼續(xù)募集錢財(cái)，吃喝嫖賭，那樣的話腿上的病應(yīng)該會(huì)要了他的命，而從結(jié)果來看，告誡我們必須要懷有一顆善良的心，一顆積極向善的心，一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事不做壞事，每個(gè)人都懷有一顆感恩的向善的心，那么對于我們所要建設(shè)的和諧社會(huì)將要起到很大的作用，可見古人對于和諧社會(huì)的建設(shè)也有獨(dú)到的見解，而嶗山道士抨擊了社會(huì)上那些虛榮心強(qiáng)的、不勞而獲的人，師傅已經(jīng)告誡說是要懷有一顆正直的心，咒語才能有效他卻偏偏不聽，導(dǎo)致失敗，想必一旦成功的話，偷盜的事也一定能做的出來的。貪心導(dǎo)致失敗，假如富家子弟回到家后安安分分做人，將此仙術(shù)運(yùn)用正途，又怎會(huì)被用來當(dāng)做典范呢？

《聊齋志異》這本書以幽默詼諧的語言抨擊社會(huì)時(shí)事，矯正社會(huì)風(fēng)氣，對社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露社會(huì)矛盾，表達(dá)人民的愿望，怪不得郭沫若先生在蒲松齡故居題詞：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分，來贊揚(yáng)蒲松齡，這本書對于我了解世態(tài)炎涼具有重要意義，書中也是有很多對于今天和諧社會(huì)的建設(shè)有很多見解、思考和感悟，對于社會(huì)主義建設(shè)也有重要的借鑒意義，值得細(xì)細(xì)品讀，我相信讀過此書的人一定會(huì)收獲頗豐！

聊齋志異的感悟(篇5)

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讀《聊齋志異·司文郎》有感1000字

導(dǎo)讀：本文是關(guān)于讀《聊齋志異·司文郎》有感1000字，希望能幫助到您！

讀《聊齋志異·司文郎》有感1000字 半邊月

蒲松齡《聊齋志異·司文郎》講述了一個(gè)古時(shí)候讀書人文章之優(yōu)劣雖關(guān)乎及第登科，但與文章相比冥中取士更看重的是一個(gè)人的德行的故事。而聯(lián)系作者蒲松齡在科場上一生郁郁不得志的經(jīng)歷，則可略略體悟其作此文的意義：一是要為自己無緣仕途的原因進(jìn)行一番分析，另一是要為后世有志于仕進(jìn)的讀書人作一番勸誡。讀書人要注重修德，砥礪心性，完善自身。

\不尤人則德益宏，能克己則學(xué)益進(jìn)。\這是生前同樣失意于科場上的宋生對王平子說的一句話，這句話也像是作者借故事人物之口而抒發(fā)以自勉之語。為科舉半生碌碌的蒲松齡，始終未能得意騁懷，在那樣一個(gè)讀書人以進(jìn)士為務(wù)的時(shí)代，又怎奈何命運(yùn)的磨折？與德為鄰，以戒為師，更加顯其非同一般之人格光輝。念及今日在碌碌風(fēng)塵中的凡庸吾輩，又何不可將之作為一句警醒之語？

人生并非是一帆風(fēng)順。倘若一遇及不順心之事則一味埋怨，歸咎外物，不從自身尋找半分原因，即是萌生了\尤人之心\此心不除，必將為煩惱纏繞。若以未有一個(gè)顯赫的出身而怨，則必當(dāng)為虛榮所奴役；若以外人不善眼光而怨，則必當(dāng)為戾氣侵襲；若

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以命運(yùn)不濟(jì)而怨，則必當(dāng)牢騷滿腹。試想一個(gè)人為以上諸多惡念纏繞，何言克己？任憑惡念肆意生長，又怎會(huì)遇上好運(yùn)氣？ 孔子曾和子貢對話。子貢問：\有一言可終身行之者乎？\孔子答：\其恕乎！已所不欲，勿施于人。\不尤人則德益宏\與圣賢所推行的\恕\道頗為相似，皆重修德容物。它是要人們懷一顆寬容之心，而非欲塑造一具不辨是非的麻木之魂。\能克己則學(xué)益進(jìn)\之\克己\并非提倡一種逆來順受的觀念，而是宣揚(yáng)一種在堅(jiān)守中卻能積極向上的精神。它是在犯錯(cuò)之后，能夠沉下內(nèi)心，細(xì)思原由，不輕易歸咎他人的內(nèi)省；它是在追求理想的道路上，縱然一事無成，卻能夠由于竭盡全力而坦然釋懷的胸襟。就如蘇軾，縱使悵然于仕途，卻終究能夠\一蓑煙雨任平生\坦坦蕩蕩立于人世；就如司馬遷，縱使罹遭隱隱創(chuàng)傷，卻終究能夠\究天人之際，通古今之變\為時(shí)代作不朽之文章。 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 秋霜降者草花落，水搖動(dòng)者萬物作。

萬物更替，斗轉(zhuǎn)星移。世間萬物都難奈時(shí)間巨浪之淘洗，終將消逝無痕跡。時(shí)間可以讓原先各自珍重的事物變成一文不值，也可以讓原先各自的怨懟變得毫無意義。如故事中的余杭生，在青年時(shí)期以文字自得睥睨外物，深不為禮，同為赴試而為人謙遜的王平子難堪其傲以致有\(zhòng)文人相輕\之意?？墒?，歲月如利刃，無論你是否愿意，終將砍削那高凸的棱角；歲月如秋霜，無論你是否允許，終將染白那烏黑的雙鬢。微微沉吟，更又何必為那瑣碎之事耿耿于懷，徒添戾氣。

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故事的結(jié)尾這樣說，又經(jīng)過許多年，當(dāng)其二人再次相遇時(shí)，行狀已與昔日大異，原文如是：\（王平子）遇余杭生與旅次，極道契闊，深自降抑，然鬢毛斑矣。\此情此景，正是作者對其二人歷經(jīng)滄桑后，包容外物、淡看世事的寫照。彼時(shí)，其早已不為紅塵中所謂的富貴羈絆，更又何必馳騖于紛紛擾擾的科考途路？ 于二O一七年冬月廿三

聊齋志異的感悟(篇6)

聊齋志異是清代小說作家蒲松齡的作品，全篇收錄短篇小說491篇，內(nèi)容多為鬼神精怪之說，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，《聊齋》的形成可以說是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。他出生于清朝一個(gè)沒落的書香門第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗，懂得了陋劣幸進(jìn)而英雄失志的原因?？婆e失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場的腐敗人民的痛苦?！读凝S》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對男女情愛的突破。自古男女婚姻都是父母之命，媒妁之言。真正的一見鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說：我們既無媒妁之言，又無父母之命，偷偷摸摸地來往，怎么可能白頭偕老婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛對象多是溫文爾雅的書生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對自由愛情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒，長得美麗絕倫，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿?，家境雖貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對方心意時(shí)，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說：孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實(shí)在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個(gè)女婿，恐怕會(huì)被別人笑話啊。后阿寶據(jù)理力爭堅(jiān)決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢力的頑固強(qiáng)大，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。

其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對封建社會(huì)科舉制的批判，和對當(dāng)時(shí)書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋?！读凝S》中也有類似的故事?！度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來遇到命中知己，在他的幫助下終于考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí)，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無影無蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎不，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望，這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)心國家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對科舉制的絕望。

總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說集。說來也有趣，聊齋指在棚子下聊天，志是記載，異是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個(gè)棚子，每天請一些人聊一聊他們的奇異見聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來，久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣，簡練的文筆細(xì)膩的描寫和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹(jǐn)，以及其中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方平等。《聊齋》的故事還在繼續(xù)，其本身的價(jià)值也在歷史的歷練中愈加光彩動(dòng)人。

聊齋志異的感悟(篇7)

一看到這本書熟悉的題目，不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂嬈ぁ罚娨晞±锬切┛鋸埖墓适虑楣?jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，錯(cuò)！那就大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎？它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長的道理，讓我們在閱讀的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

前年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗(yàn)。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的，正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐拢兄活w純潔、美好加鉆石般透明。

其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐……一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

聊齋志異的感悟(篇8)

今天我在網(wǎng)上讀了一本特別的小說，書名是《聊齋志異》。顧名思義，這本書的最大特點(diǎn)就是“異”。

這本書是由清朝小說家蒲松齡寫的，此書包羅萬象，人仙鬼怪，無所不有，奇人怪象，一應(yīng)俱全。蟲魚鳥獸、花草樹木都可以成精，通過這些非現(xiàn)實(shí)的鬼怪來概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，其中有許多寫奇人怪事的篇章，如《丐仙》《狼》《于中丞》《小翠》《花姑子》等等。其中我對《狼夢》記憶尤為深刻，這個(gè)故事寫白翁夢見自己走進(jìn)兒子的縣衙內(nèi)，看見道上、廳上、堂上、堂下坐著、躺著的都是吃人肉的狼，而他們的周圍白骨成堆，又看到自己的兒子也變成了老虎。作者在篇末寫到：竊嘆天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告訴人們夢里的虎狼就是現(xiàn)實(shí)中官吏。作者將當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種矛盾黑暗和自己對社會(huì)的不滿，通過故事講出了。

這本書的寫作特點(diǎn)是：人物和景物描寫得活靈活現(xiàn)，栩栩如生，

將人魔仙鬼、精怪妖融合在一起，形成一個(gè)大家庭，使文章生動(dòng)活潑。

不過讀完這本書后，我還有種感覺，那就是覺得世上有許多動(dòng)物能成精變怪，讓人防不勝防，讀來覺得有些可怕，似乎不太適合我們小學(xué)生讀。我建議可以寫一些妖魔少一些美好多一些的文章，對我們的成長會(huì)更有好處。

“人有善惡，書有好壞”。我希望大家多讀好書，多讀好書會(huì)讓自己受益匪淺。

聊齋志異的感悟(篇9)

前段時(shí)間把《聊齋志異》看完了，有點(diǎn)遺憾，這么好看的中國經(jīng)典名著現(xiàn)在才接觸到。原著是言讀起有些晦澀難懂，建議讀白話的比較好。

先說說整體感受，這本書寫了很多的人和鬼，人和狐貍或者狐仙的愛情故事，聽起有些人鬼情未了后者有些恐怖，但其實(shí)還是蠻感動(dòng)的。鬼或者狐貍身上也有人性的光輝，比如知恩圖報(bào)等。除了愛情故事，這本書還有寫真人真事的，比如其中有一篇就記錄了清朝期間的一次地震。也有一些很詭異如夢境的短小精悍之作，如《江中》。還有一些類似于寓言故事如《武技》。當(dāng)然還有關(guān)于中國傳統(tǒng)化中道教的東西，比如《嶗道士》，其中嶗在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者別人的夢境。書里面的命名也很多有特點(diǎn)，基本以主人公的名字為標(biāo)題，比如《聶小倩》，《阿秀》等。

這本書中的愛情故事，可以說是非常典型的“書里面的愛情故事”，真的很簡單也很完美，很多都是兩個(gè)人一見鐘情，你情我愿就在一起了，相愛非常容易，浪漫也很簡單。可能這就是書里面的特點(diǎn)吧。如果把現(xiàn)實(shí)因素參雜進(jìn)去，比如兩個(gè)人結(jié)婚要不要買房的問題，買了房一個(gè)月需要還多少月供，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的怎么辦？奶粉是不是假的？孩子上學(xué)搖號(hào)等很現(xiàn)實(shí)的問題，估計(jì)愛情就沒有那么美好了。

其中令我印象比較深的一篇是《花姑子》，這里面主人公是安幼輿和花姑子。安是陜西人，講義氣，喜歡放生。其中就放過一個(gè)獐子，而它就是花姑子。一天安在華迷了路，一個(gè)老頭帶他到屋里歇息，安看到花姑子容貌俏麗，二八芳齡，就產(chǎn)生了愛慕之心。于是他主動(dòng)問花姑子想求婚，花姑子表現(xiàn)的很嚴(yán)肅。安就跪在地上哀求，但花姑子依舊沒有答應(yīng)。安回家之后對花姑子朝思暮想，也許得了相思病吧，飯吃不下，覺睡不著，自己眼花繚亂，腦袋昏昏沉沉，好像很快就要死了。沒想到花姑子了，用手給他揉搓，安看到花姑子頓時(shí)神清氣爽了（Exusee?這就是愛情的力量？）。安像一個(gè)小孩子，眼睜睜看著花姑子，眼淚不住的往下流（男兒有淚不輕彈，只是未到傷心時(shí)啊）?；ü米舆@個(gè)時(shí)候也很調(diào)皮，她歪著腦袋看著安躺在床上說：癡心人，怎么病成這樣了？。說完坐在安的腿上給他按摩太陽穴（狗糧撒的也太狠了吧），安聞到了花姑子身上迷人的芳香，漸漸地他感到額頭冒汗，全身出汗?；ü米咏o他留了幾個(gè)蒸餅便走了。安吃了那幾個(gè)蒸餅過幾天就好了。過了幾天花姑子了，給安說我做的一切都是為了報(bào)答你的大恩。但做夫妻可能不現(xiàn)實(shí)。這個(gè)時(shí)候安就很難受，悶悶不樂?；ü米涌闯隽司驼f：如果你一定要和我相好，那就到我家去提親吧。安心里當(dāng)然高興極了。但去了花姑子家之后沒想到是花姑子很決絕地要結(jié)束這段愛情。老頭因?yàn)榘埠团畠涸谝黄鹆R了花姑子。安灰溜溜地回家了。安實(shí)在求愛心切，于是第二天就去里找花姑子的家，但不小心迷路了。半路被變成花姑子的蛇精騙走害死了，尸體赤裸裸的放在了懸崖底下（感覺好慘，問世間情為何物，直教人生死相許?。?。之后，花姑子救了安，并且懷了安幼輿的孩子。但兩個(gè)人還是不能在一起，因?yàn)榛ü米赢吘共皇侨?，因?yàn)楹桶苍谝黄鹚呀?jīng)損失了十分之七的道行了。最后她留給安一個(gè)孩子。

知恩圖報(bào)是人性的光輝，但沒想到一個(gè)成了精的獐子也有這樣的人性特點(diǎn)。安幼輿平時(shí)樂于做好事，也是給自己積累福報(bào)，也收獲了愛情。但和花姑子的愛情卻是蜿蜒曲折，一波三折。

《花姑子》算是一篇不完美的愛情故事。這可能啟示我們?nèi)绻胍斋@愛情，需要多做善事做好事同時(shí)自己也要優(yōu)秀。

聊齋志異的感悟(篇10)

王雁旎泉心泉意讀書會(huì)

寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分處。

——郭沫若

“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，對于《聊齋志異》，有人陶醉于鬼狐世界的玄幻，有人激憤于封建社會(huì)的黑暗，有人醉心于人鬼之戀的轟轟烈烈，而我，則感懷于人與鬼狐的善與惡。對于鬼狐，人這個(gè)字是奢侈的，有不少鬼狐以誘惑驚嚇、勾魂索命、動(dòng)之以情，施之以暴的方式，前仆后繼地踏上成為人的不歸路，道行高的有幸幻化成人，道行低的則灰飛煙滅。《聶小倩》中，聶小倩是一個(gè)女鬼，勤勞善良，她擁有令世人羨慕的絕世美麗和永遠(yuǎn)的容貌，被寧采臣的正氣打動(dòng)，侍奉寧采臣的家人，最后嫁予寧采臣作妻子，她長期接觸活人，逐漸猶如常人。聶小倩是幸運(yùn)的，她遇上了那個(gè)她命中注定的人，成功的過上了人的生活。人類和鬼狐又何嘗不是一樣的呢？都在拼命的追求他人的東西。鬼狐有丑惡的，也有善良的，為了追求人類平淡的幸福而孤苦修煉上千年才得以幻化為人形，而人類則不惜為了鬼狐的長生不老和特異能力而赴湯蹈火。正是這種互相渴望，互相追求，人世間才從未平靜過。《嶗山道士》里的王生，一心想著能獲得鬼狐的法術(shù)，從而不勞而獲。他在嶗山拜師學(xué)藝，卻吃不了苦，學(xué)到的法術(shù)稍一賣弄就不靈驗(yàn)了。他渴望得到鬼狐所不屑一顧的法術(shù)，渴望利用這些法術(shù)不勞而獲。王生心甘情愿地為了那些所謂的法術(shù)上刀山、下火海，但最后，卻都是以失敗告終。鬼狐看人，覺得人活的踏實(shí)；人看鬼狐，覺得鬼狐法力無邊。鬼狐希望得到人踏實(shí)的生活，人卻覺得鬼狐來去自由。就像是人們總是認(rèn)為“得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)”，別人的東西都是好的，卻忽略了自己已經(jīng)擁有的東西。倘若鬼狐安心做法力高強(qiáng)的鬼狐，人安心做平凡的人，不再處心積慮的追求對方的東西，這世間或許就少了悲劇與怨懟，多了安寧與平靜。