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卡爾威特的教育的讀后感(模板10篇)

發(fā)布時(shí)間:2023-01-25 卡爾威特的教育的讀后感

幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選:“卡爾威特的教育的讀后感”,敬請(qǐng)?jiān)L問。

卡爾威特的教育的讀后感 篇1

我拜讀了《卡爾·威特的教育》這本書,這是一本父親成功教育孩子成才的教育故事,是一本家庭教育改革與發(fā)展的實(shí)踐手冊(cè),是提升家庭教育水平的指路燈。作為一名教育工作者,在閱讀的過程中思考著自己對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。覺得,老卡爾的大部分教育思想和教育方法,我都是知道的。閱讀學(xué)習(xí)之后,針對(duì)學(xué)生的成長過程,我覺得有以下方面收獲:

老卡爾·威特把出生本是低智商的兒子教育成為一個(gè)天才。小卡爾維特八九歲時(shí)就能運(yùn)用德、法、意、英、拉丁語和希臘語,并且通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué),尤其擅長數(shù)學(xué);9歲時(shí)他進(jìn)入了哥廷根大學(xué);14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位;16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位,并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授;23歲他發(fā)表《但丁的誤解》一書,成為研究但丁的權(quán)威??枴ね匾簧荚诘聡闹髮W(xué)里授學(xué),一直講到1883年逝世為止。

一、卡爾·威特的教育理念:

1、高尚的情操:有同情心,與人為善,樂于助人,多行善;活潑開朗,講文明,講禮貌。

2、速成的智商:快速有計(jì)劃有目的不分時(shí)間地快樂學(xué)習(xí)各種知識(shí);玩也要玩得有水平,有知識(shí)。從玩中學(xué),快樂學(xué)。

3、強(qiáng)健的體質(zhì):健康的體魄是一切開展的基礎(chǔ),卡爾特別提到小孩不能暴飲暴食。講衛(wèi)生,預(yù)防疾病。

4、高雅的情趣:聲樂和美術(shù)教育,鑄成一個(gè)高尚情趣的人。

5、勤勞的思想:珍惜勞動(dòng)成果,并創(chuàng)造勞動(dòng)成果;勞動(dòng)光榮只有付出才有收獲,不能不勞而獲。

二、卡爾威特的教育原則。

1、“成人化”教育:在對(duì)孩子的教育過程中,老卡爾威特在很多時(shí)間從來沒有把孩子當(dāng)成孩子,而是以成人的方式來交流。

2、“民主化”教育:在老卡爾威特眼中,父母在孩子面前是沒有絕對(duì)權(quán)威的,相反孩子的“面子”卻應(yīng)是父母特別關(guān)注的。老卡爾維特特別注重兒子的全面發(fā)展,他不僅要求兒子具備很高的知識(shí)水平,而且還要求兒子具備崇高的信仰和良好的品格。當(dāng)小卡爾維特有了異常出色地表現(xiàn)時(shí),為了讓孩子沒有驕傲感和自滿感,老威特十分小心,努力不讓小卡爾威特本人覺察自己的才能比別人出眾,讓孩子覺得很平常,沒有什么可以驕傲的。

3、“快樂化”教育:卡爾威特的博學(xué)多才,并沒有建立在痛苦的學(xué)習(xí)訓(xùn)練基礎(chǔ)上的,相反,學(xué)習(xí)是一種快樂。“孩子是否有優(yōu)良的性格,在很大程度上決定他能否成為一個(gè)全面的人才,也決定著他是否能在將來有所成就?!崩峡柧S特認(rèn)為性格決定能力。如果一個(gè)人的性格開朗直爽,那么他就很容易被人接受,就會(huì)交往活動(dòng)范圍廣泛,就有走入各種人生道路的可能性。性格決定命運(yùn)。

4、“個(gè)性化”教育:教育一個(gè)最本質(zhì)的特點(diǎn)就是因人而異、因材施教,因時(shí)而教、因事而教,這都是家庭教育的重要法則。最使我受益的是書中的一句話:他優(yōu)先考慮讓孩子進(jìn)行戶外活動(dòng)。為了讓小卡爾接觸更多的人和事,在兒子2歲以后,不論走親訪友還是買東西,也不論參加音樂會(huì)還是看歌劇,老卡爾去哪兒都帶著他,讓他從小就與身份各異的各階層人士交往、談話。這樣做的結(jié)果是,兒子具有很好的社交能力,從小到大從不怯生、不怯場(chǎng)。除了見人,還要見物。只要有空,老卡爾就帶兒子去參觀所有的博物館、美術(shù)館、動(dòng)物園、植物園、工廠、礦山、醫(yī)院和保育院等,以開闊他的眼界,增加他的見識(shí)。顯然,在戶外活動(dòng)中教授知識(shí)最自然、有效。而且,如果僅僅停留在書本而不直接走入生活當(dāng)中,那么就連書本上的知識(shí)也不可能充分地掌握。

老卡爾提出對(duì)孩子賞罰要分明,講究原則性。他舉了一個(gè)例子,有一次散步,鄰居史密斯太太發(fā)現(xiàn)女兒的裙子弄臟了,她沖著女兒大聲責(zé)罵??匆娕畠捍罂藓?,又塞給她一小塊點(diǎn)心。老卡爾提問發(fā)人深思,他問:“你為什么責(zé)罵女兒呢?”“她總是弄臟自己的裙子?!薄翱赡譃槭裁唇o她一塊點(diǎn)心呢?是為了表揚(yáng)他的行為還是給她受責(zé)罵后的補(bǔ)償呢?”史太太啞口無言。老卡爾的話一針見血,不禁讓人拍案叫絕。的確,要讓孩子明確賞罰的界限,什么是錯(cuò)誤的行為,什么是正確的,否則孩子自己都弄的糊里糊涂,那么賞罰就沒有任何教育意義了。對(duì)于一些‘禁令’,不能出爾反爾,否則孩子就會(huì)打下父母或老師的‘禁律’是可以打破的烙印。我在想,在教學(xué)工作中我是否也扮演了“史太太”呢,對(duì)學(xué)生賞罰是否分明。有的“規(guī)矩”一旦成立,行就行,不行就是不行,教師要講究原則性,言行一致,時(shí)間一長,學(xué)生就能會(huì)自覺地樹立“分寸”意識(shí)。

書中提到,根據(jù)兒童潛能的遞減法則,一個(gè)人在成長過程中,是由某種智力發(fā)展最佳時(shí)期組成的。對(duì)兒童早期智力開發(fā)的關(guān)鍵,就是抓住最佳期。在書中,老卡爾威特從幾方面闡述了自己是怎樣對(duì)待孩子的關(guān)鍵期的。為了盡早開發(fā)兒子的記憶力、想象力和創(chuàng)造力,卡爾的父親做了很多的事情,為此制定了嚴(yán)密的教育方案,發(fā)明了很多具體的游戲式教育方法。這些事情很瑣碎,小到一個(gè)詞匯的記憶,大到和大人一起交朋友,還有生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,他作為孩子成長的伴侶陪伴孩子一起學(xué)習(xí),一起成長。老卡爾威特是主體性很強(qiáng)的人,他教育孩子不依賴他人,他甚至不信任學(xué)校,因?yàn)閷W(xué)?!爸皇墙o你知識(shí)的積累,而不能賦予你精神的活力和創(chuàng)造性”,“對(duì)于孩子來講,倘若家庭教育不好,就是有那些最優(yōu)秀的教育家進(jìn)行最認(rèn)真的教育,也不會(huì)有好的效果?!边@些話雖然有些片面,但他以教育孩子為己任的責(zé)任感、勇氣和自信還是非??少F的。對(duì)于現(xiàn)在一年級(jí)的小朋友,我們也要抓住他們學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期,采取正確的教育方法。

此外,老卡爾從不輕視孩子的想象力和創(chuàng)造力,他認(rèn)為孩子想象力的發(fā)展和培養(yǎng)對(duì)每個(gè)人來說都是必要的。所以我們?cè)诮虒W(xué)工作中,也應(yīng)該特別重視孩子的想象力,不要覺得他得到錯(cuò)誤的結(jié)論就去批評(píng)孩子。老卡爾威特的教育是素質(zhì)教育,在他的腦子里完全沒有考試和分?jǐn)?shù),所以他不會(huì)犯“重智育輕德育”的錯(cuò)誤,也不會(huì)忽視非智力因素。他不必逼迫孩子學(xué)習(xí),不必把孩子的腦袋分學(xué)科切成一塊一塊,不必做那些為了獲得高分而必須做的枯燥的重復(fù)性練習(xí)。這樣,他就保住了孩子的學(xué)習(xí)興趣,節(jié)約了孩子的大量精力。作為教師,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)老卡爾的教育思想,把每一個(gè)孩子都當(dāng)作小卡爾威特來教育,這樣才是最高效率的學(xué)習(xí)。

讀了這本書,我獲得最大的啟示是教育孩子要有正確的方法,要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣,要開發(fā)孩子的智力,引導(dǎo)孩子對(duì)周圍事物的興趣,養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問,同時(shí)培養(yǎng)了孩子對(duì)讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的自信心、解決問題的恒心。

卡爾威特的教育的讀后感 篇2

看過《卡爾威特的教育》這本書,給了我很大的啟示,也使我這個(gè)作為一名中學(xué)教師明白了一個(gè)什么樣的人就會(huì)教育出什么樣的孩子。在實(shí)際教學(xué)中我也體會(huì)到這點(diǎn),什么樣的班主任,其性格和作風(fēng)也會(huì)影響到自己的學(xué)生。

盡管這本書重點(diǎn)講的是卡爾威特的父親是怎樣培養(yǎng)孩子的,但是,對(duì)我們教師來說是一樣的,因?yàn)楹⒆拥拇蟛糠謺r(shí)光都在學(xué)校里度過的,我們應(yīng)該擔(dān)負(fù)起做父母的責(zé)任,因?yàn)榧热贿x擇了這份職業(yè),就有責(zé)任讓我們的每一個(gè)孩子都得到全面的發(fā)展,挖掘每個(gè)孩子的潛力。好多父母對(duì)孩子可能很了解,也都想讓自己的孩子有所作為,但是有的是方法不得當(dāng),有的則是沒有真正走進(jìn)孩子的世界,適得其反,更有的家長用暴力促使孩子的成長,按自己的意愿來教化孩子,這些現(xiàn)狀的出現(xiàn),都和家長們的認(rèn)識(shí)有很大的關(guān)系。所以作為我們,有責(zé)任來幫助家長教育好我們的孩子。

愛爾維修曾經(jīng)說過:如果所有孩子都受到一樣的教育,那么他們的命運(yùn)就決定與其稟賦的多少??墒墙裉斓暮⒆哟蠖际艿氖欠浅2煌耆慕逃运麄兊姆A賦連一半也沒發(fā)揮出來。比如說稟賦為80的,可能只發(fā)揮出了40;稟賦為60的,可能只發(fā)揮出了30。愛爾威特這段話告訴了我們,孩子生下來的時(shí)候都一樣,僅僅由于環(huán)境。人如同瓷器一樣,小時(shí)候就形成了他一生的雛形。威廉曾教導(dǎo)我們:兒童是成人之母。此言確實(shí)千真萬確,我們誰都無法否認(rèn),成人的基礎(chǔ)是在小時(shí)候形成的。所以,對(duì)孩子的教育必須盡早開始,取得的效果就越顯著,孩子越有可能成長為接近完美的人。

老卡爾威特在早期看待卡爾威特智力方面,抓住了兒子智力發(fā)展的最佳時(shí)期。根據(jù)兒童潛能的遞減法則,一個(gè)人在成長過程中,是由某種智力發(fā)展最佳時(shí)期組成的。這個(gè)最佳時(shí)期非常關(guān)鍵,它對(duì)人一生的智力發(fā)展都起著決定性作用,千萬不要錯(cuò)過。對(duì)兒童早期智力開發(fā)的關(guān)鍵,就是抓住最佳期。在書中,老卡爾威特從幾方面闡述了自己是怎樣對(duì)待孩子的關(guān)鍵期的。比如孩子愛吃的食物才是最好的食物,保持孩子的健康心情。愉快是健康的關(guān)鍵。為了盡早開發(fā)兒子的記憶力、想象力和創(chuàng)造力,卡爾的父親做了很多的事情,這些事情很瑣碎,小到一個(gè)詞匯的記憶,大到和大人一起交朋友,還有生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,他作為孩子成長的伴侶陪伴孩子一起學(xué)習(xí),一起成長。更重要的是,他從不輕視孩子的想象力和創(chuàng)造力,他認(rèn)為孩子想象力的發(fā)展和培養(yǎng)對(duì)每個(gè)人來說都是必要的。

老卡爾威特教育兒子的真正目的,就是要為他打開智慧的天窗,使他能夠敏銳的觀察到社會(huì)上的壞事,洞察出社會(huì)上的矛盾和缺陷。我們?nèi)祟惖睦硐耄瑳Q不應(yīng)當(dāng)像亞當(dāng)和夏娃那樣,僅僅滿足于在不知自己是裸露著身體的情況下過快樂的天堂生活。孩子應(yīng)該從這些小事中學(xué)會(huì)獨(dú)立的能力,應(yīng)該讓孩子明白,他永遠(yuǎn)不能依靠父母,要靠自己。

老卡爾威特品德高尚、知識(shí)淵博,本身就是一個(gè)全面發(fā)展的人。他的家庭氣氛也快樂而安寧。作為牧師,他有不少自由支配的時(shí)間,他把教育孩子當(dāng)作一項(xiàng)課題來研究,為此制定了嚴(yán)密的教育方案,發(fā)明了很多具體的游戲式教育方法。老卡爾威特是主體性很強(qiáng)的人,他教育孩子不依賴他人,他甚至不信任學(xué)校,因?yàn)閷W(xué)?!爸皇墙o你知識(shí)的積累,而不能賦予你精神的活力和創(chuàng)造性”,“對(duì)于孩子來講,倘若家庭教育不好,就是有那些最優(yōu)秀的教育家進(jìn)行最認(rèn)真的教育,也不會(huì)有好的效果?!边@些話雖然有些片面,但他以教育孩子為己任的責(zé)任感、勇氣和自信還是非常可貴的。事實(shí)上,那些依賴學(xué)校、給老師當(dāng)“尾巴”或甘當(dāng)“助教”的家長,確實(shí)常常把孩子的教育弄糟。

老卡爾威特的教育是素質(zhì)教育,在他的腦子里完全沒有考試和分?jǐn)?shù),所以他不會(huì)犯“重智育輕德育”的錯(cuò)誤,也不會(huì)忽視非智力因素。他不必逼迫孩子學(xué)習(xí),不必把孩子的腦袋分學(xué)科切成一塊一塊,不必做那些為了獲得高分而必須做的枯燥的重復(fù)性練習(xí)。這樣,他就保住了孩子的學(xué)習(xí)興趣,節(jié)約了孩子的大量精力。小卡爾威特的學(xué)習(xí)是以人為本而不是以知識(shí)體系為本的,他的學(xué)習(xí)是為了自身的發(fā)展而不是為了完成教師的指標(biāo),他的學(xué)習(xí)是網(wǎng)絡(luò)性的而不是線性的,他的學(xué)習(xí)是允許失敗的而不是“差0.5分得100也要挨批評(píng)”的,他的學(xué)習(xí)是沒有上限的而不是控制在什么教學(xué)大綱的范圍之內(nèi)的。這是最高效率的學(xué)習(xí)。

通過本書的閱讀,我更加明確了在教學(xué)和教育應(yīng)該使用的方法,我想以后在我的工作中我將運(yùn)用正確的方法更加高效的工作。

卡爾威特的教育的讀后感 篇3

寒假里,我拜讀了《卡爾·威特的教育》這本書,這是一本父親成功教育孩子成才的教育故事,是一本家庭教育改革與發(fā)展的實(shí)踐手冊(cè),是提升家庭教育水平的指路燈。作為一名教育工作者,在閱讀的過程中思考著自己對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。覺得,老卡爾的大部分教育思想和教育方法,我都是知道的。閱讀學(xué)習(xí)之后,針對(duì)學(xué)生的成長過程,我覺得有以下方面收獲:

老卡爾·威特把出生本是弱智的兒子教育成為一個(gè)天才。小卡爾維特八九歲時(shí)就能運(yùn)用德、法、意、英、拉丁語和希臘語,并且通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué),尤其擅長數(shù)學(xué);9歲時(shí)他進(jìn)入了哥廷根大學(xué); 14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位;16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位,并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授;23歲他發(fā)表《但丁的誤解》一書,成為研究但丁的權(quán)威??枴ね匾簧荚诘聡闹髮W(xué)里授學(xué),一直講到1883年逝世為止。

一、卡爾·威特的教育理念:

1、高尚的情操:有同情心,與人為善,樂于助人,多行善;活潑開朗,講文明,講禮貌。

2、速成的智商:快速有計(jì)劃有目的不分時(shí)間地快樂學(xué)習(xí)各種知識(shí);玩也要玩得有水平,有知識(shí)。從玩中學(xué),快樂學(xué)。

3、強(qiáng)健的體質(zhì):健康的體魄是一切開展的基礎(chǔ),卡爾特別提到小孩不能暴飲暴食。講衛(wèi)生,預(yù)防疾病。

4、高雅的情趣:聲樂和美術(shù)教育,鑄成一個(gè)高尚情趣的人。

5、勤勞的思想:珍惜勞動(dòng)成果,并創(chuàng)造勞動(dòng)成果;勞動(dòng)光榮只有付出才有收獲,不能不勞而獲。

二、卡爾威特的教育原則。

1、“成人化”教育:在對(duì)孩子的教育過程中,老卡爾威特在很多時(shí)間從來沒有把孩子當(dāng)成孩子,而是以成人的方式來交流。

2、“民主化”教育:在老卡爾威特眼中,父母在孩子面前是沒有絕對(duì)權(quán)威的,相反孩子的“面子”卻應(yīng)是父母特別關(guān)注的。老卡爾維特特別注重兒子的全面發(fā)展,他不僅要求兒子具備很高的知識(shí)水平,而且還要求兒子具備崇高的信仰和良好的品格。當(dāng)小卡爾維特有了異常出色地表現(xiàn)時(shí),為了讓孩子沒有驕傲感和自滿感,老威特十分小心,努力不讓小卡爾威特本人覺察自己的才能比別人出眾,讓孩子覺得很平常,沒有什么可以驕傲的。

3、“快樂化”教育:卡爾威特的博學(xué)多才,并沒有建立在痛苦的學(xué)習(xí)訓(xùn)練基礎(chǔ)上的,相反,學(xué)習(xí)是一種快樂?!昂⒆邮欠裼袃?yōu)良的性格,在很大程度上決定他能否成為一個(gè)全面的人才,也決定著他是否能在將來有所成就?!崩峡柧S特認(rèn)為性格決定能力。如果一個(gè)人的性格開朗直爽,那么他就很容易被人接受,就會(huì)交往活動(dòng)范圍廣泛,就有走入各種人生道路的可能性。性格決定命運(yùn)。

4、“個(gè)性化”教育:教育一個(gè)最本質(zhì)的特點(diǎn)就是因人而異、因材施教,因時(shí)而教、因事而教,這都是家庭教育的重要法則。最使我受益的是書中的一句話:他優(yōu)先考慮讓孩子進(jìn)行戶外活動(dòng)。為了讓小卡爾接觸更多的人和事,在兒子2歲以后,不論走親訪友還是買東西,也不論參加音樂會(huì)還是看歌劇,老卡爾去哪兒都帶著他,讓他從小就與身份各異的各階層人士交往、談話。這樣做的結(jié)果是,兒子具有很好的社交能力,從小到大從不怯生、不怯場(chǎng)。除了見人,還要見物。只要有空,老卡爾就帶兒子去參觀所有的博物館、美術(shù)館、動(dòng)物園、植物園、工廠、礦山、醫(yī)院和保育院等,以開闊他的眼界,增加他的見識(shí)。顯然,在戶外活動(dòng)中教授知識(shí)最自然、有效。而且,如果僅僅停留在書本而不直接走入生活當(dāng)中,那么就連書本上的知識(shí)也不可能充分地掌握。

老卡爾提出對(duì)孩子賞罰要分明,講究原則性。他舉了一個(gè)例子,有一次散步,鄰居 史密斯太太發(fā)現(xiàn)女兒的裙子弄臟了,她沖著女兒大聲責(zé)罵??匆娕畠捍罂藓?,又塞給她一小塊點(diǎn)心。老卡爾提問發(fā)人深思,他問:“你為什么責(zé)罵女兒呢?”“她總是弄臟自己的裙子?!薄翱赡譃槭裁唇o她一塊點(diǎn)心呢?是為了表揚(yáng)他的行為還是給她受責(zé)罵后的補(bǔ)償呢?”史太太啞口無言。老卡爾的話一針見血,不禁讓人拍案叫絕。的確,要讓孩子明確賞罰的界限,什么是錯(cuò)誤的行為,什么是正確的,否則孩子自己都弄的糊里糊涂,那么賞罰就沒有任何教育意義了。對(duì)于一些‘禁令’,不能出爾反爾,否則孩子就會(huì)打下父母或老師的‘禁律’是可以打破的烙印。我在想,在教學(xué)工作中我是否也扮演了 “史太太”呢,對(duì)學(xué)生賞罰是否分明。有的“規(guī)矩”一旦成立,行就行,不行就是不行,教師要講究原則性,言行一致,時(shí)間一長,學(xué)生就能會(huì)自覺地樹立“分寸”意識(shí)。

書中提到,根據(jù)兒童潛能的遞減法則,一個(gè)人在成長過程中,是由某種智力發(fā)展最佳時(shí)期組成的。對(duì)兒童早期智力開發(fā)的關(guān)鍵,就是抓住最佳期。在書中,老卡爾威特從幾方面闡述了自己是怎樣對(duì)待孩子的關(guān)鍵期的。為了盡早開發(fā)兒子的記憶力、想象力和創(chuàng)造力,卡爾的父親做了很多的事情,為此制定了嚴(yán)密的教育方案,發(fā)明了很多具體的游戲式教育方法。這些事情很瑣碎,小到一個(gè)詞匯的記憶,大到和大人一起交朋友,還有生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,他作為孩子成長的伴侶陪伴孩子一起學(xué)習(xí),一起成長。老卡爾威特是主體性很強(qiáng)的人,他教育孩子不依賴他人,他甚至不信任學(xué)校,因?yàn)閷W(xué)?!爸皇墙o你知識(shí)的積累,而不能賦予你精神的活力和創(chuàng)造性”,“對(duì)于孩子來講,倘若家庭教育不好,就是有那些最優(yōu)秀的教育家進(jìn)行最認(rèn)真的教育,也不會(huì)有好的效果?!边@些話雖然有些片面,但他以教育孩子為己任的責(zé)任感、勇氣和自信還是非??少F的。對(duì)于現(xiàn)在一年級(jí)的小朋友,我們也要抓住他們學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期,采取正確的教育方法。

此外,老卡爾從不輕視孩子的想象力和創(chuàng)造力,他認(rèn)為孩子想象力的發(fā)展和培養(yǎng)對(duì)每個(gè)人來說都是必要的。所以我們?cè)诮虒W(xué)工作中,也應(yīng)該特別重視孩子的想象力,不要覺得他得到錯(cuò)誤的結(jié)論就去批評(píng)孩子。老卡爾威特的教育是素質(zhì)教育,在他的腦子里完全沒有考試和分?jǐn)?shù),所以他不會(huì)犯“重智育輕德育”的錯(cuò)誤,也不會(huì)忽視非智力因素。他不必逼迫孩子學(xué)習(xí),不必把孩子的腦袋分學(xué)科切成一塊一塊,不必做那些為了獲得高分而必須做的枯燥的重復(fù)性練習(xí)。這樣,他就保住了孩子的學(xué)習(xí)興趣,節(jié)約了孩子的大量精力。作為教師,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)老卡爾的教育思想,把每一個(gè)孩子都當(dāng)作小卡爾威特來教育,這樣才是最高效率的學(xué)習(xí)。

讀了這本書,我獲得最大的啟示是教育孩子要有正確的方法,要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣,要開發(fā)孩子的智力,引導(dǎo)孩子對(duì)周圍事物的興趣,養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問,同時(shí)培養(yǎng)了孩子對(duì)讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的自信心、解決問題的恒心。

《卡爾·威特的教育》一書確實(shí)是一本育人寶典,正如有人所說:“凡是有幸讀到此書并照書中方法去做的父母,都能成功地培養(yǎng)出極其優(yōu)秀的孩子。”書中的教育思想和教育方法其實(shí)我也都有認(rèn)識(shí),但是讓我吃驚的是,老卡爾維特仔細(xì)而徹底地貫徹了他的教育理想,一堅(jiān)持就是十幾年甚至更長的時(shí)間,這需要多大的毅力,這是常人所難以做到的。

這也使我想到了大家所熟知的一個(gè)故事:開學(xué)第一天,大哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)學(xué)生們說:“今天,我們只做一件最簡單也是最容易做的事兒:每個(gè)人把胳膊盡量都往前甩,然后再盡量往后甩。” “從今天開始,每天做300下,大家能做到嗎?” 學(xué)生們都笑了,這么簡單的事情,有什么做不到的?過了一個(gè)月,蘇格拉底問學(xué)生們:“每天甩手300下,哪些同學(xué)堅(jiān)持了?”有90%的同學(xué)驕傲地舉起了手。又過了一個(gè)月,蘇格拉底再問,這回,堅(jiān)持下來的同學(xué)只剩下了八成。一年過后,蘇格拉底再一次問大家:“請(qǐng)大家告訴我,最簡單的甩手運(yùn)動(dòng),還有哪幾位同學(xué)堅(jiān)持了?”這時(shí)候,整個(gè)教室里,只有一個(gè)人舉起了手。這個(gè)學(xué)生就是后來成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖。

盡管這本書講的是老卡爾·威特教育兒子的方法。但是,對(duì)我們教師來說也是有很大幫助的,因?yàn)楹⒆拥拇蟛糠謺r(shí)光都在學(xué)校里度過,我們既然選擇了這份職業(yè),就有責(zé)任讓我們的每一個(gè)孩子都得到全面的發(fā)展。有責(zé)任來幫助家長教育好我們的孩子。

閱讀了《卡爾威特的教育》,我更加明確了在教學(xué)和教育中應(yīng)該如何去做。我想在以后工作中,我將所學(xué)的科學(xué)方法更加高效的應(yīng)用于工作中去。

卡爾威特的教育的讀后感 篇4

讀完《卡爾·威特的教育》這本書,心中真是感慨萬千。這是一個(gè)富有傳奇色彩的故事,是一個(gè)觸動(dòng)父母心弦的教育經(jīng)典。在我眼前,老威特向我娓娓地講述著他的教育方法,充分地表達(dá)著他的教育理念,喜悅地展示著他的教育成果,和我分享著他的開心與快樂。

在這本書里,老威特把他的教育理念滲透在教育方法之中,又在教育方法中很好的詮釋了他的教育理念,使得這個(gè)鄉(xiāng)村牧師把自己智商并不高的的兒子培養(yǎng)教育成了一個(gè)人人豎起大拇指的天才:八、九歲的小卡爾能自由運(yùn)用德語、法語、意大利語等六國語言,通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué),尤其擅長數(shù)學(xué)。10歲進(jìn)入大學(xué),14歲被授予哲學(xué)博士學(xué)位,16歲被任命為法學(xué)教授,23歲成為研究但丁的權(quán)威。這些成果的取得,正是他的父親精心教育的結(jié)果。

這個(gè)父親的核心理念就是:一個(gè)人最終能否有所成就,其稟賦起著一定的作用,但主要還是后天的教育。教育得當(dāng),普通的孩子也將成為不平凡的人,教育不當(dāng),即使是天才也會(huì)被毀掉。同時(shí),孩子的教育必須與孩子智力曙光的出現(xiàn)同時(shí)開始。

在書中,老威特對(duì)小卡爾的培養(yǎng)教育是循循善誘的,是專注用心的,是遵從原則的,是全面發(fā)展的,又是愉快隨心的。這在道德品質(zhì)的培養(yǎng)、良好習(xí)慣的培養(yǎng),學(xué)習(xí)行為的培養(yǎng),自我約束力的培養(yǎng)、興趣愛好的培養(yǎng)等等方面,通過守信、善行、自律、學(xué)習(xí)詩歌、音樂、數(shù)學(xué)、歷史等一個(gè)個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié),一個(gè)個(gè)具體的事例體現(xiàn)出來。

曾經(jīng),我以為學(xué)習(xí)是一個(gè)艱苦的過程,正可謂“書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟”,但是老威特告訴我,學(xué)習(xí)可以是一次愉快的旅行,也可以是一個(gè)輕松的游戲,只要我們做家長的教育得當(dāng),就可以讓孩子的學(xué)習(xí)輕松快樂而不是叫苦不迭。

曾經(jīng)我以為“天才”在生活中只是一個(gè)書呆子,而小卡爾的成長之路告訴我,天才的童年可以很快樂,愛好可以很廣泛,生活可以很豐富,夢(mèng)想可以很美好。

在這本書里,老威特的教育方法有一定的可操作性,很值得我們借鑒。總之,這真是一本很棒的書,他不但教會(huì)我們?cè)鯓咏逃煤⒆?,也告訴我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)會(huì)教育孩子的好家長。

卡爾威特的教育的讀后感 篇5

寒假期間無意中在網(wǎng)上看到有很多人都在推薦看《卡爾威特的教育》這本書,細(xì)讀之后,不僅對(duì)我作為母親這個(gè)角色受益匪淺,也使我這個(gè)作為一名小學(xué)教師明白了一個(gè)什么樣的人就會(huì)教育出什么樣的孩子。在教學(xué)中我也體會(huì)到這點(diǎn),什么樣的班主任,其性格和作風(fēng)也會(huì)影響到自己的學(xué)生。

這本書講述的是一位德國鄉(xiāng)村牧師用自己的教育理論把自己癡呆的兒子小卡爾威特培養(yǎng)成了十九世紀(jì)德國一個(gè)著名的天才并給他一個(gè)幸??鞓返耐辏@足以證明卡爾威特實(shí)施的教育是一個(gè)成功的典范。這雖然是一本關(guān)于孩子早期教育的書,但是對(duì)于我們從事小學(xué)教育工作的人來說從中也能獲益匪淺。

一、教子有方

卡爾威特在書中提到了很多行之有效的教育方法。他倡導(dǎo)“寓言教育于游戲”中,他說“不能強(qiáng)迫施教”,這也是他所推行的教育法的一大原則之一。在我們的日常的教育教學(xué)中,無論我們傳授什么知識(shí)首先是要激起孩子的興趣,只有孩子興趣盎然,才能取得事半功倍的效果。

而要喚起孩子的興趣,最好用游戲的方法進(jìn)行教育。無數(shù)教育研究證明,教孩子學(xué)習(xí)必須喚起孩子的興趣,當(dāng)你的孩子有了興趣時(shí),學(xué)習(xí)才會(huì)有效。而孩子天性喜歡玩,在玩中教育將會(huì)收到更好的效果。讓孩子在玩樂中釋放了天性,學(xué)習(xí)更快樂!

二、賞識(shí)教育

在對(duì)小卡爾的教育中,卡爾威特最常說的一句話就是“你是非常聰明的,非常好的孩子”??柾靥岢霾灰S便表揚(yáng)孩子和絕不過多地表揚(yáng)。表揚(yáng)對(duì)于小學(xué)教師來說是日常教育教學(xué)工作中行之有效的手段。他說:“孩子信心的源泉是父母的夸獎(jiǎng),‘夸’不僅僅表明了父母的信心,同時(shí)也讓孩子鼓足勇氣”。表揚(yáng)讓孩子在舒展的狀態(tài)下學(xué)習(xí)效率可以成倍的提高,孩子可以快樂地成長。每個(gè)家長都是天生的教育家,每個(gè)孩子都有天才的潛能。我想正是因?yàn)榭柾氐倪@種思想才造就了兒子的成功。

作為一名教育工作者,我很佩服卡爾威特對(duì)孩子教育那種堅(jiān)持不懈的毅力和耐心,這是常人所難以做到的,這也是我認(rèn)為每一個(gè)家長和教師最值得學(xué)習(xí)的地方。

通過這本書的閱讀,我更加明確了在教學(xué)和教育應(yīng)該使用的方法,我想以后在我的工作中我將運(yùn)用正確的方法更加高效的工作。(李雪白)

卡爾威特的教育的讀后感 篇6

讀完《卡爾。威特的教育》,書中的一條思想主線令我印象深刻:"對(duì)于孩子,最重要的是教育而不是天賦。"

對(duì)于我和家長來說,五月的降生猶如生命的饋贈(zèng),結(jié)婚7年來,我們從未想過有一個(gè)孩子的生活會(huì)是怎樣,可當(dāng)意外從天而降,我們手足無措,受寵若驚,反反復(fù)復(fù)的確認(rèn)檢查結(jié)果,最終以化驗(yàn)單的結(jié)論平復(fù)了兩人的驚喜。

孕期的我們才開始普及為人父母該了解的知識(shí),從怎么做到怎么吃再到怎么教,那時(shí)才慢慢發(fā)現(xiàn)養(yǎng)育孩子的工程是如此巨大,教育孩子的知識(shí)更是如此浩瀚,對(duì)于兒童教育的我們都是初學(xué)者,育兒能力和常識(shí)幾乎為零,于是開始關(guān)注各類育兒寶典,就同如饑似渴的人每天徜徉在書海中尋覓成長秘籍。因?yàn)閮?nèi)心我們是多么希望五月將來能有健康的身心、高尚的品格和堅(jiān)韌的意志,更希望在教育五月的過程中,我們能和他一起成長,見證他的快樂,成全他的美好人生,于我們而言也是畢生所愿。在閱讀第一本關(guān)于育兒教育類書籍后,引發(fā)無數(shù)思考。

有人說:孩子的心靈是一塊奇怪的土地,播上思想的種子,就會(huì)獲得行為的收獲;播上行為的種子,就能獲得習(xí)慣的收獲;播上習(xí)慣的種子,就能獲得品德的收獲;播上品德的種子,就能獲得命運(yùn)的收獲。這就不難看出后天教育對(duì)孩子的影響有多重要。

《卡爾。威特的教育》這本書主要講卡爾。威特夫婦多年無子,年輕時(shí)夭折了一個(gè)孩子,直到52歲又喜得一子,取名卡爾。威特,結(jié)果發(fā)現(xiàn)小卡爾是個(gè)先天不足的孩子,且智力明顯低于正常孩子,即使這樣,卡爾夫婦仍然沒有放棄小卡爾,并結(jié)合小卡爾的自身情況定制了系統(tǒng)的教育方法,并通過后天不斷努力,把小卡爾培養(yǎng)成了驚世天才,8歲精通6國語言,精通化學(xué)、物理學(xué)、植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)等多個(gè)學(xué)科。數(shù)學(xué)是最擅長的學(xué)科,9歲考入萊比錫大學(xué),10歲入讀哥根廷大學(xué),12歲發(fā)表了關(guān)于螺旋線的論文,13歲出版了《三角術(shù)》;14歲獲得哲學(xué)博士學(xué)位。人們都會(huì)認(rèn)為天才的童年一定是壓力巨大且沒有童趣的,可事實(shí)上,見過小卡爾的人都特別贊賞小卡爾的品德,在小卡爾身上讓人們驚嘆的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止學(xué)習(xí)成績,小卡爾的學(xué)習(xí)能力,思想品德,自控能力,習(xí)慣行為等方面都表現(xiàn)出特別卓越的品質(zhì)。

閱讀后的幾點(diǎn)思考:

1.人生而便有人格??扇烁竦呐囵B(yǎng)和塑造并非一朝一夕,古語云:孩子是父母的影子,孩子是父母的翻版。作為父母要深刻理解言傳身教。耳濡目染的重要性,生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都對(duì)培養(yǎng)和塑造孩子的第一人格起至關(guān)重要的作用。

2.細(xì)節(jié)決定成敗。合抱之木,生于毫末,九層之臺(tái),起于壘土,千里之堤,始于足下。從小就要讓孩子知道生活的細(xì)節(jié)和知識(shí)的積累對(duì)于成功的推動(dòng)作用。面對(duì)物欲橫流的社會(huì),我們都特別容易驕躁,要培養(yǎng)孩子注重細(xì)節(jié)的養(yǎng)成,它對(duì)孩子的耐心、觀察力、毅力的培養(yǎng),有積極作用。

3.性格決定命運(yùn)。我始終認(rèn)為,一個(gè)人即便有一流的學(xué)術(shù)權(quán)威、舉世無雙的知識(shí)成績,但性格古怪、孤僻、冷傲、自大,這個(gè)人的生活都是灰色的,相反,一個(gè)性格陽光健康、平易近人的人,即便學(xué)識(shí)不多,成績中庸,但這個(gè)人的.生活一定是五彩斑斕的。

如今,我們已經(jīng)面臨培養(yǎng)孩子的重大課題,對(duì)此我們也是摸著石頭過河,沒有任何經(jīng)驗(yàn),只有通過多方了解和借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)和好的做法來完善自己對(duì)孩子的教養(yǎng)過程。

以下幾點(diǎn)將作為重點(diǎn)項(xiàng)來完成,我把它總結(jié)為四力、三心、二性,即觀察力、表現(xiàn)力、自控力、擔(dān)當(dāng)力;耐心、愛心、孝心;主動(dòng)性、積極性。

自身也將從以下幾點(diǎn)來感染和影響孩子。

主動(dòng)學(xué)習(xí)。

杜絕不良習(xí)慣對(duì)孩子的滲透。

熱愛家庭、參與勞動(dòng)。

愛惜身體,珍惜時(shí)間,節(jié)約消費(fèi)。

懂得陪伴,相互尊重。

最后,推薦即將為人父母的90后,或已為人父母的80后,還有即將要二孩兒70后認(rèn)真看看這本全球風(fēng)靡?guī)讉€(gè)世紀(jì)的育兒讀本,它真的能讓你在書中找到曾經(jīng)是孩子的我們的成長身影,也能讓我們獲得再次面對(duì)成長時(shí)的感悟,對(duì)我們的二次成長和孩子的啟蒙教育都具有非凡意義。

卡爾威特的教育的讀后感 篇7

看完《卡爾威特的教育》這本書,自己受益匪淺。這本書講述的是老卡爾。威特把出生本是弱智的兒子教育成為天才的教育方法,注重的是家庭教育,早期教育,尤其是父母對(duì)孩子的影響,但孩子還有很多時(shí)間是在幼兒園或?qū)W校度過的。作為幼兒教師我們也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起做父母的責(zé)任,因?yàn)榧热贿x擇了這份職業(yè),就有責(zé)任讓我們的每一個(gè)孩子都得到全面的發(fā)展,挖掘每個(gè)孩子的潛力。好多父母對(duì)孩子可能很了解,也都想讓自己的孩子有所作為,但是有的是方法不得當(dāng),有的則是沒有真正走進(jìn)孩子的世界,適得其反,更有的家長用暴力促使孩子的"成長",按自己的意愿來"教化"孩子,這些現(xiàn)狀的出現(xiàn),都和家長們的認(rèn)識(shí)有很大的關(guān)系。所以作為 我們,有責(zé)任來幫助家長教育好孩子。

老卡爾威特在早期看待卡爾威特智力方面,抓住了兒子智力發(fā)展的最佳時(shí)期。根據(jù)兒童潛能的遞減法則,一個(gè)人在成長過程中,是由某種智力發(fā)展最佳時(shí)期組成的。這個(gè)最佳時(shí)期非常關(guān)鍵,它對(duì)人一生的智力發(fā)展都起著決定性作用,千萬不要錯(cuò)過。對(duì)兒童早期智力開發(fā)的關(guān)鍵,就是抓住最佳期。在書中,老卡爾威特從幾方面闡述了自己是怎樣對(duì)待孩子的關(guān)鍵期的。比如孩子愛吃的食物才是最好的食物,保持孩子的健康心情。愉快是健康的關(guān)鍵。我們也一直在提倡"快樂教學(xué)"。使孩子們能在我們的呵護(hù)下能有一個(gè)健康快樂的童年!使孩子不僅有一個(gè)愉快的心情,而且使幼兒養(yǎng)成正確的生活衛(wèi)生習(xí)慣,也是健康的另一個(gè)重要方面。所以,經(jīng)過營養(yǎng)和體能兩方面的精心培育,卡爾從出生時(shí)體弱多病的嬰兒長成了一個(gè)健康活潑的孩子。

為了盡早開發(fā)兒子的記憶力、想象力和創(chuàng)造力,卡爾的父親做了很多的事情,這些事情很瑣碎,小到一個(gè)詞匯的記憶,大到和大人一起交朋友,還有生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,他作為孩子成長的伴侶陪伴孩子一起學(xué)習(xí),一起成長。更重要的是,他從不輕視孩子的想象力和創(chuàng)造力,他認(rèn)為孩子想象力的發(fā)展和培養(yǎng)對(duì)每個(gè)人來說都是必要的。

老卡爾威特教育兒子的真正目的,就是要為他打開智慧的天窗,使他能夠敏銳的觀察到社會(huì)上的壞事,洞察出社會(huì)上的矛盾和缺陷。我們?nèi)祟惖睦硐?,決不應(yīng)當(dāng)像亞當(dāng)和夏娃那樣,僅僅滿足于在不知自己是裸露著身體的情況下過快樂的天堂生活。孩子應(yīng)該從這些小事中學(xué)會(huì)獨(dú)立的能力,應(yīng)該讓孩子明白,他永遠(yuǎn)不能依靠父母,要靠自己。

其實(shí)卡爾威特成功的經(jīng)驗(yàn)從根本上是兩條。一,家長素質(zhì)高,家庭氛圍好;二,教育目的是為了提高孩子素質(zhì),而不是為了應(yīng)試。讀過這本書,讓我深刻的感覺到不僅僅是因?yàn)榭柾氐穆斆骱吞旆郑嗟倪€是卡爾威特的人格和品德,是老卡爾威特最值得驕傲和自豪的。"神童"不僅僅是因?yàn)榫哂泻芨叩闹腔郏泻芨叩膶W(xué)問,更重要的是由各種良好的習(xí)慣、會(huì)與人友好相處、具備良好的心理素質(zhì),真正的"神童"應(yīng)該是快樂而健康的。一個(gè)人的童年時(shí)其實(shí)很短暫的,人的發(fā)展和超越都是在這短短的童年時(shí)期,作為幼兒教師,了解兒童期教育的重要性時(shí)非常必要的,另外,這本書給我最大的啟示就是,父母的知識(shí)和認(rèn)識(shí)對(duì)孩子向哪方面發(fā)展,培養(yǎng)成一個(gè)什么樣的孩子,做一個(gè)什么樣的人,是非常關(guān)鍵的。所以,作為一名教師,從現(xiàn)在開始就應(yīng)該更新自己的觀念,朝著對(duì)孩子負(fù)責(zé)的方面努力!

卡爾威特的教育的讀后感 篇8

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剛來書院的時(shí)候,陳老師說要多了解一些其他的教育理論比較好,因?yàn)槲抑恢烂商厮罄?。院人文?bào)上介紹幾種國外經(jīng)典教育理論,第一個(gè)就是卡爾威特的教育,還有華德福、鈴木鎮(zhèn)一……那就先看這個(gè)吧。

先介紹一下:卡爾·威特是19世紀(jì)德國的一個(gè)著名的天才。他八九歲時(shí)就能自由運(yùn)用德語、法語、意大利語、拉丁語、英語和希臘語這六國語言;并且通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué),尤其擅長數(shù)學(xué);10歲時(shí)他進(jìn)入了哥廷根大學(xué);年僅14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位;16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位,并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授;23歲他出版《但丁的誤解》一書,成為研究但丁的權(quán)威。與那些過早失去后勁的神童們不同,卡爾·威特一生都在德國的著名大學(xué)里授學(xué),在有口皆碑的贊揚(yáng)聲中一直講到1883年逝世為止。

看前面一般還覺得講的挺有道理的,健康的心情、開發(fā)記憶力想象力創(chuàng)造力、尊重孩子,培養(yǎng)興趣、回歸自然觀察事物……

可是看著看著就感覺有問題了。

第十章:我如何教兒子玩和選擇朋友。手把手教孩子玩會(huì)使孩子喪失興趣、會(huì)讓孩子失去玩的樂趣、喪失觀察能力。

"我盡力將他和那些有相同愛好的孩子組合在一起,他們可以在一起就某個(gè)問題進(jìn)行討論,可以相互之間學(xué)到一些好的東西。"

"學(xué)校是孩子的惡習(xí)集中場(chǎng)","如果不加選擇的讓孩子們?cè)谝黄鹜?,他們就有可能互相逞能,有可能變成利己主義者,結(jié)果沾染上狡猾、虛偽、說謊、任性、嫉妒、憎恨、傲慢、說壞話、爭(zhēng)吵、打架、誹謗、挑撥等壞品質(zhì)。"

"我這種讓兒子與其他孩子少接觸方式,最大的好處是使孩子能心態(tài)平和的處理一些事情。由于兒子在家里沒有爭(zhēng)吵的機(jī)會(huì),所以就不像有的孩子那樣容易激動(dòng)。"

"我并不是絕對(duì)禁止讓她和孩子們一起玩,而是提倡在父母的監(jiān)督下讓他們相互進(jìn)行有限的接觸。"

"我?guī)缀鯖]有給卡爾買什么玩具,因?yàn)槲艺J(rèn)為兒子在玩具中學(xué)不到什么知識(shí)。"

對(duì)于書中的這些內(nèi)容我有話要說(雖然我可能沒有領(lǐng)會(huì)到書中要義)。對(duì)于為孩子選擇朋友的觀念和方式,我認(rèn)為簡直就是笑話。什么是好孩子?什么是壞孩子?孩子的好壞用什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量呢?孩子們一起玩發(fā)生矛盾是很正常的事,只要跟人接觸都會(huì)有矛盾產(chǎn)生,父母要做的是引導(dǎo),而不是一味的遠(yuǎn)離和選擇,這樣只會(huì)讓孩子喪失社交能力,慢慢地孩子只能跟某一小部分人相處融洽。但是社會(huì)上什么樣的人都有,不可避免的要跟不同的人打交道,孩子長大沒有父母的庇護(hù)怎么去生存,怎樣去跟別人接觸呢?也許這就是為什么卡爾小時(shí)候是個(gè)天才,但是一輩子就只能在大學(xué)的象牙塔里教書,他沒有人際交往的能力,雖然他學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)確實(shí)很厲害。真正人格健全的人是可以跟大部分的人好好相處的,真正有自制力的孩子不會(huì)被其他壞習(xí)慣感染,是已經(jīng)深入骨髓,而不是靠其他名義來支撐的,就像真正的素食主義者不是信仰佛教或者尊重生命,而是他就是素食主義者,就這方面來說,我認(rèn)為卡爾威特的教育是失敗的。

卡爾威特的教育好像真的就像序言里說的是在自夸,雖然有提到一些真實(shí)的例子,但是沒有分析原因,沒有從根本上說明問題和方法,而且老卡爾本身就很博學(xué),這種教育一般人是很難效仿的。只是看看,了解一下。

卡爾威特的教育的讀后感 篇9

一次偶然的機(jī)會(huì)我看到了這樣一本書講述的是卡爾·威特把出生本是弱智的兒子教育成為天才的教育方法。我千方百計(jì)地買到這本書雖然我還沒真正體會(huì)到書中教育的效果但有些內(nèi)容確實(shí)講得十分有理。而且許多人讀后都認(rèn)為大卡爾威特在三個(gè)世紀(jì)前的教育經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)世仍然具有很大的參考意義??枴ね亟逃⒅氐氖羌彝ビ绕涫歉改笇?duì)孩子的影響這也是現(xiàn)在有些家庭所忽視的。雖然中國很早就提出德智體美勞的教育思想但中國傳統(tǒng)的教育模式往往是只注重智力。原來素質(zhì)教育很早就開始有了至少在大卡爾威特的教育方式上就是這樣應(yīng)用的。以素質(zhì)教育的非智力因素打下基礎(chǔ)在上面建筑一個(gè)神童般的宮殿這就是卡爾威特的成功秘訣。

卡爾威特的教育理念主要有以下幾點(diǎn):

1高尚的情操:樂于助人和行善有同情心與人為善活潑開朗講文明講禮貌;端莊見聞各種高中低場(chǎng)合;

2智商速成:父母在家的教育方式起了決定性的作用;好的方法要根據(jù)孩子的現(xiàn)實(shí)情況不斷總結(jié)并驗(yàn)證用事半功倍的辦法快速有計(jì)劃有目的不分時(shí)間地快樂學(xué)習(xí)各種知識(shí);玩也要玩得有水平有知識(shí)不過我更鼓勵(lì)跟別人一起玩這也是交往的一部份。從玩中學(xué)是孩子更易接受的父母要常深入研究。輔導(dǎo)孩子的過程和孩子學(xué)習(xí)的過程都應(yīng)是快樂的并且成效顯著的話我想智慧的大門就打開了。3加強(qiáng)體質(zhì):第一健康的體魄是一切開展的基礎(chǔ)在這里卡爾特別提到小孩不能暴飲暴食否則影響健康和智力。在這里我還要加一點(diǎn):要進(jìn)行有氧運(yùn)動(dòng)?;顒?dòng)方式快慢結(jié)合以鍛煉強(qiáng)健骨骼肌肉為主競(jìng)技性的為輔。第二就是講衛(wèi)生自不必多說了;

4高雅文化熏陶:聲樂和美術(shù)教育鑄成一個(gè)高尚情趣的人;

5勞動(dòng)光榮:珍惜勞動(dòng)成果并創(chuàng)造勞動(dòng)成果;只有付出才有收獲不能不勞而獲;(同時(shí)也要說明:付出了不是絕對(duì)就有收獲。)卡爾的做法比較簡單:表現(xiàn)好就給一個(gè)戈比做獎(jiǎng)勵(lì);新時(shí)代我們要讓孩子從勞動(dòng)中體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂和收獲也要體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛

讀了這本書我獲得最大的啟示是教育孩子要有正確的方法要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣要開發(fā)孩子的智力引導(dǎo)孩子對(duì)周圍事物的興趣養(yǎng)成勤于思考善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問作為父母我們不是百科全書也無需變成百科全書只要把問題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前。明確告訴孩子你不懂或不清楚但可以一起查書上網(wǎng)或者請(qǐng)專家。在引導(dǎo)孩子查書找資料向別人請(qǐng)教的過程中孩子學(xué)到的不僅僅是知識(shí)同時(shí)培養(yǎng)了孩子對(duì)讀書的好奇心發(fā)現(xiàn)問題的恒心解決問題的自信心。

卡爾威特的教育的讀后感 篇10

卡爾威特是19世紀(jì)德國的一個(gè)著名的天才。他八九歲時(shí)就能自由運(yùn)用德語、法語、意大利語、拉丁語、英語和希臘語這六國語言;并且通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué),尤其擅長數(shù)學(xué);9歲時(shí)他進(jìn)入了哥廷根大學(xué);年僅14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位;16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位,并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授;23歲他發(fā)表《但丁的誤解》一書,成為研究但丁的權(quán)威。與那些過早失去后勁的神童們不同,卡爾?威特一生都在德國的著名大學(xué)里授學(xué),在有口皆碑的贊揚(yáng)聲中一直講到1883年逝世為止。

卡爾?威特能取得這番驚人的成就,并不是由于他的天賦有多高超恰恰相反,他出生后被認(rèn)為是個(gè)有些癡呆的嬰兒而是全賴他的父親教育有方??柕母赣H把小卡爾長到14歲以前的教育寫成了一本書,這就是《卡爾?威特的教育》。書中詳細(xì)地記載了卡爾的成長過程,以及自己教子的心得和獨(dú)辟蹊徑的教育方法。該書寫于1818年,大概是世界上論述早期教育的最早文獻(xiàn)。但這本書問世后并未引起人們重視,幾乎絕版,保留至今的只有很少的幾部了,哈佛大學(xué)圖書館里藏有的一冊(cè)據(jù)說是美國的唯一珍本。因此,如今看過原書的人極其少,老卡爾?威特的教育理論只散見于受他啟發(fā)的一些教育論著諸如《俗物與天才》、《早期教育和天才》等書中。然而,正是由這些殘章斷片生發(fā)出的教育方法,培養(yǎng)出了近代像塞德茲、威納?巴爾及維尼夫雷特等無數(shù)世界級(jí)的通過早期教育成長的典范。

現(xiàn)在本書已由京華出版社翻譯出版,以滿足關(guān)心孩子教育的人們了解這本書的愿望。如果這本被埋沒已久的關(guān)于早期教育的書能夠給我國的年輕父母有所幫助,通過它培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才,那將是本書作者最大的欣慰。

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卡爾威特教育讀后感(匯編10篇)


細(xì)細(xì)品味一本名著后,大家一定都收獲不少,記錄下來很重要哦,一起來寫10篇讀后感吧。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編整理的《卡爾威特的教育》讀后感(精選10篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

卡爾威特教育讀后感 篇1

讀完這本書后感覺其中一些教育方法是科學(xué)可取的。比如教育孩子敏銳觀察,不比如培養(yǎng)孩子的善行和良好的行為習(xí)慣,比如尊重孩子。卡爾的父親認(rèn)為對(duì)孩子最重要的是教育而不是天賦。所以他從孩子出生那天就開始教育。從孩子15天大就開始向他灌輸詞匯,從卡爾兩歲就教他認(rèn)字??栁?、六歲已能記住3萬多詞匯。還在兩三年內(nèi)帶卡爾周游全國,參觀無數(shù)的古堡、宮殿、園林等。每次參觀前讓卡爾閱讀大量相關(guān)的書籍,參觀后將所看到的'一切寫出來。其中還有一點(diǎn)值得我們年輕的父母學(xué)習(xí)借鑒。就是卡爾的父親在培養(yǎng)他繪畫、鋼琴、小提琴、音樂等方面的興趣不是為了想在人前炫耀,他只是想讓兒子能夠成為接近完美的人,只是想讓他的一生充滿情趣和幸福中度過,僅此而已。

但對(duì)書中的部分觀點(diǎn),還是持保留意見。書中徹底否定了兒童時(shí)孩子小伙伴的作用。作者認(rèn)為沒有其他的童年伙伴,并不意味失去了童趣,認(rèn)為孩子不同別的孩子玩就沒有樂趣,是非常錯(cuò)誤的想法。他認(rèn)為讓孩子們?cè)谝黄鹜?,即使?duì)方是好孩子也有弊害,如果是壞孩子弊害就更大了。如果這已理論成立,那不是對(duì)我們幼兒教育、學(xué)校教育的否定嗎?

讀完這本書,我獲得最大的啟示是:教育孩子要有正確的方法。要培養(yǎng)孩子生活自理能力和良好的行為習(xí)慣,要開發(fā)孩子的智力,引導(dǎo)孩子對(duì)周圍事物的興趣,養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣,培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問。作為父母我們不是百科全書,也無需變成百科全書,只有把問題的思考和解決問題的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前,明確告訴孩子你不懂或不清楚,但可以一切查書、上網(wǎng)或請(qǐng)教專家。在引導(dǎo)孩子查書找資料、向別人請(qǐng)教的過程中,孩子學(xué)到的不僅僅是知識(shí),同時(shí)培養(yǎng)了孩子對(duì)讀書的好奇心、方法問題的恒心、解決問題的自信心。

卡爾的父親認(rèn)為一個(gè)人的潛能必須在5、6歲前通過早期教育開發(fā)出來,等6歲后才開始對(duì)孩子進(jìn)行教育就已錯(cuò)過了受教育的最好機(jī)會(huì)。

卡爾威特教育讀后感 篇2

這學(xué)期伊始,張靜老師向我推薦了一本書——《卡爾·威特的教育》,細(xì)讀之后,不僅對(duì)我作為母親這個(gè)角色受益匪淺,也對(duì)我作為教師這另一個(gè)角色有著很大的啟示。

卡爾·威特是19世紀(jì)德國的一個(gè)著名的天才。他八歲時(shí)就能自由運(yùn)用德語、法語、意大利語等六國語言,并且通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理、化學(xué),尤其擅長數(shù)學(xué),九歲時(shí)他進(jìn)入了哥廷根大學(xué),年僅十四歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位,十六歲獲得法學(xué)博士學(xué)位,并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授,二十三歲他發(fā)表《但丁的誤解》一書,成為研究但丁的權(quán)威。

卡爾·威特取得的這些驚人成就,并不是由于他的天賦有多高超,恰恰相反,小卡爾是一位早產(chǎn)兒,因?yàn)橄忍斓牟蛔悖欢ㄎ粸橹橇Φ拖碌陌V呆兒。不過全靠他的父親教育有方,因?yàn)樗挥X得孩子的稟賦是天生的,反而認(rèn)為通過后天有效合理地教育與培養(yǎng),就算智商是一般的孩子也可以成才,他堅(jiān)信:對(duì)于孩子的成長來說,最重要的是教育而不是天賦,孩子最終成為天才還是庸才也不取決與天賦的大小,而是取決于從他出生到五歲的教育。在老卡爾的精心培育下,一個(gè)低智兒終于成了聞名全德意志的奇才。

讀完《卡爾·威特的教育》后,我明白了后天的教育在孩子的一生中是多么重要,它起著決定性的作用。雖然,這本書重點(diǎn)講的是卡爾·威特的父親是怎樣培養(yǎng)孩子的,但是對(duì)我們老師來說也是有啟迪的。因?yàn)?,孩子的大部分時(shí)光都在學(xué)校里度過,作為老師,讓每一個(gè)孩子都得到全面的發(fā)展,挖掘每個(gè)孩子的潛力是毋庸置疑的。

其一,最關(guān)鍵的一點(diǎn),也是最重要的一點(diǎn):養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

我一向認(rèn)為良好的習(xí)慣比成績重要得多,更何況習(xí)慣造就性格,性格決定成敗。烏申斯基說:“良好的`習(xí)慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中所存放的資本。習(xí)慣的資本由于使用就不斷地增大著,而且使人能夠像經(jīng)濟(jì)界的物質(zhì)資本一樣,有成效地利用自己最寶貴的力量——有意識(shí)的意志的力量。把自己生活中的道德大廈建筑得越來越高?!比~圣陶先生說:“什么是教育?簡單一句話,就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?!边@說明習(xí)慣在人一生中的重要性。當(dāng)學(xué)生離開學(xué)校的時(shí)候,他所學(xué)習(xí)的一些具體知識(shí)可能忘記了,但他已經(jīng)形成的良好習(xí)慣會(huì)令他受益終生。老卡爾對(duì)孩子的教育貫穿在日常生活中的一切事物中。吃飯、玩耍、睡覺前、甚至每次飯后的散步都成了孩子學(xué)習(xí)自然知識(shí)的好時(shí)光。這是一種良好的教育方式,從而也讓孩子養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我覺得學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成,需要我們老師的重視。我們老師也應(yīng)采納老卡爾的教育方式:不一定非得局限于課堂的知識(shí)學(xué)習(xí)上,在任何與學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)中都應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行各方面的潛移默化的教育,例如培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì),學(xué)習(xí)使用禮貌用語,尊重他人,愛護(hù)公物,講究衛(wèi)生,誠實(shí)守信……

其二,就是耐心加愛心。我們從老卡爾夫婦養(yǎng)育和教育小卡爾的過程中,不難看出他們付出了巨大的愛心和耐心——孕育時(shí)的謹(jǐn)小慎微,幼時(shí)的精心喂養(yǎng)等等,都是常人所不能比擬的。都讓我們感受到他們對(duì)孩子的愛是多么的炙熱與執(zhí)著,尤其是發(fā)現(xiàn)小卡爾是個(gè)弱智的孩子時(shí),他們沒有放棄,讓他任由其發(fā)展,而是尊重他并給予更細(xì)微全面的關(guān)愛。

細(xì)想在我們的教育過程中,我們是否因?yàn)閷W(xué)生的反應(yīng)遲鈍、興趣的貧乏看不起他,甚至產(chǎn)生厭惡之情呢?從本質(zhì)上講,教師對(duì)待學(xué)生缺乏耐心,其實(shí)就是缺乏愛心。只有投入了愛,才能和學(xué)生建立感情,才能更好地與之溝通,才能進(jìn)行成功的教育。

讀完這本書,我深深地感受到:孩子沒有好與壞之分,只有給予孩子充分的信心、耐心、愛心,他必然會(huì)有他的閃光點(diǎn)。一個(gè)人的童年其實(shí)是很短暫的,人的發(fā)展和超越都是在這短短的童年時(shí)期奠定下的基礎(chǔ)。作為教師,雖然教的是初中學(xué)生,我們也應(yīng)該像對(duì)待自己的孩子一樣,對(duì)學(xué)生付出耐心和愛心,讓他們能夠像小卡爾那樣健康成長。

最后,希望每位父母都能在教育上多用心,教育好自己的子女,使他們能有更好的發(fā)展。也愿每位有幸從事教育事業(yè)的人都把教育當(dāng)成一扇門,推開它,滿是陽光和鮮花,給學(xué)生帶來自信、快樂。

卡爾威特教育讀后感 篇3

最近利用假期讀了《卡爾·威特的教育》一書。站在一個(gè)教師的角度,便覺得這是一本很書。

和其他教育類書籍刻板枯燥的文字不同,該書的語言通俗淺顯流暢,正如作者在原書說明中所說的那樣:“一個(gè)孩子的成長過程雖然瑣碎,但我會(huì)盡力讓大家看得生動(dòng)有趣,使諸位既獲教益又不嫌煩悶。”尤其值得稱道的是,盡管它是19世紀(jì)的產(chǎn)物,但絕大多數(shù)的教育理念至今看來也是很正確甚至“時(shí)髦”的——其實(shí)它所蘊(yùn)涵的是教育的本質(zhì),教育的真諦。

他說:“我教育兒子的真正目的,就是要為他打開智慧的`天窗,使他能夠敏銳地觀察到社會(huì)上的壞事,洞察出社會(huì)上的矛盾和缺陷?!薄拔抑皇窍胱寖鹤幽軌虺蔀橐粋€(gè)接近完美的人,只是想讓他的一生在充滿情趣和幸福之中度過,僅此而已?!薄拔艺J(rèn)為,理想的人是品德、健康、才能都得到良好發(fā)展的人?!彼匀硇纳類蹆鹤拥乃诒Wo(hù)孩子的自尊、時(shí)刻夸獎(jiǎng)孩子妙處的同時(shí),從不隨便地過多地表揚(yáng)、慣壞孩子。他非常重視孩子各種良好習(xí)慣的培養(yǎng),比如專心致志、敏捷靈巧、精益求精、堅(jiān)持不懈。當(dāng)孩子的“惡習(xí)”出現(xiàn)苗頭時(shí),他會(huì)用巧妙的方法杜絕。在用科學(xué)方法培養(yǎng)兒子智力的同時(shí),他也重視培養(yǎng)孩子的心理素質(zhì)。

作為一個(gè)父親,他無微不至地關(guān)心兒子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,時(shí)刻注意其言行舉止,并從孩子的角度看待問題。我想,每一個(gè)讀到這本書的教師,都會(huì)有著特別的收獲和啟示。

就是因?yàn)檫@本書,讓我更好地走進(jìn)了學(xué)生的內(nèi)心深處:除了他們的學(xué)習(xí)成績之外,我更重視他們之間的人際關(guān)系,告訴他們相互理解的力量;更注重他們的精神衛(wèi)生,教他們面對(duì)失敗,在游戲中體驗(yàn)人生。

這位偉大的父親啊,想必孩子成長的每一天都如同史詩般印刻在了他的腦海,所以他才能如此細(xì)致如此清晰地書寫出具體的方法,讓所有的讀到這本書的人能有效地按著他的方法去做。我也讓我的外甥聽音樂,給他講故事,有意識(shí)地正確清楚地跟他重復(fù)一些簡單語句,我也會(huì)每天帶他出去,和他一起呼吸新鮮空氣、欣賞大自然的美妙之處。

書的譯者這樣介紹:“從問世至今,凡是有幸讀到此書并照書中方法去做的父母,都成功地培養(yǎng)出了極其優(yōu)秀的孩子?!蔽抑?,當(dāng)我面對(duì)孩子的成長,感到困惑、為難、不知所措的時(shí)候,只要捧起這本書,優(yōu)秀的老卡爾威特就會(huì)耐心睿智地向我娓娓道來他成功的育兒經(jīng),我想,有了這種手把手的教,心對(duì)心的交流,很多教育問題都會(huì)峰回路轉(zhuǎn)、迎刃而解的。

這不由又讓我想到,其實(shí)一本好書就是這樣,它是你最忠實(shí)的朋友,會(huì)在你最需要的時(shí)候,默默地支持幫助你,不斷更新你的認(rèn)知、活躍你的思維,給你豐富的源泉、前進(jìn)的動(dòng)力,讓你的視界更加廣闊、生活充滿希望。

卡爾威特教育讀后感 篇4

在從北京桂馨閱讀包申請(qǐng)的一批圖書中,我最感興趣的書籍之一就是《卡爾威特的教育》一書。其實(shí),在我剛進(jìn)師范的時(shí)候,我的教育學(xué)老師就向我們推薦過這本書。據(jù)說“這是一本中外教育史上的奇書。從問世至今,凡是有幸讀到此書并照書中方法去做的父親,都成功培養(yǎng)出了極其優(yōu)秀的孩子?!倍覅s是在成為一位5歲孩子的母親時(shí)候,才拜讀了這么優(yōu)秀的教育著作,不免有些慚愧。

在老卡爾威特的精心培育下,眾人眼中的癡呆兒變成了聞名全歐洲的神童,造就了歷史上最有影響的少年大學(xué)生,也使原本注定擁有不幸人生的兒子過上了幸福而長壽的人生。作為一名小學(xué)老師,擔(dān)負(fù)的就是教書育人的責(zé)任。老卡爾威特的教育方式,非常值得我們學(xué)習(xí)。下面我就談?wù)勎覍?duì)老卡爾威特的教育方式的幾點(diǎn)想法:

我們現(xiàn)在的孩子一提到學(xué)習(xí),就皺眉頭。在他們的心里學(xué)習(xí)是一件很苦的事??墒强柾鼗貞浾f“無論在幼兒時(shí)期、少年時(shí)期、還是現(xiàn)在,我的學(xué)習(xí)幾乎都像玩游戲一樣?!边@是因?yàn)槔峡柾卦诮逃险J(rèn)為:即學(xué)習(xí)不應(yīng)該成為孩子們的一種工作,也不應(yīng)該是孩子的一種壓力,更不應(yīng)該是成長中的煩惱,而應(yīng)該是一個(gè)所有人都樂于接受的愛好,應(yīng)該是為生活增添色彩的美好事物。

一、要注重興趣的培養(yǎng)

他認(rèn)為能使孩子產(chǎn)生興趣的教育方法就是最好的方法。因此在卡爾威特三四歲時(shí),便開始堅(jiān)持每天早晨帶他去野外散步。每當(dāng)此時(shí),老卡爾威特都要給他講幾個(gè)有趣的故事。就在這看似平常的散步中卡爾威特獲得了許多歷史和地理的知識(shí)。而我們的學(xué)生接受知識(shí),大多數(shù)都局限在課堂上,很多學(xué)生已經(jīng)厭煩了這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境。所以,作為一名教育工作者,我們應(yīng)該努力挖掘課外的學(xué)習(xí)素材,多讓學(xué)生走出課堂,走進(jìn)大自然。

二、要注重學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)

在注重培養(yǎng)興趣的同時(shí),老卡爾威特也注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。他教育兒子,要像把握音樂的節(jié)奏那樣把握學(xué)習(xí)過程中的節(jié)奏。學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后,要安排足夠的休息時(shí)間(不超過10分鐘)??柾卦谟泄?jié)奏的學(xué)習(xí)過程中,花費(fèi)不太多的時(shí)間便掌握了許許多多的知識(shí)。而我們現(xiàn)在的學(xué)生就是不會(huì)安排自己的學(xué)習(xí),有的學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的時(shí)候不認(rèn)真學(xué),有的學(xué)生成了一個(gè)讀書的機(jī)器,只會(huì)一天到晚捧著書,死讀書。作為老師,我們要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)。讓他們能夠在學(xué)習(xí)的時(shí)候全神貫注的學(xué)習(xí),應(yīng)該休息的時(shí)候就盡量地放松自己。

三、要注重品德的培養(yǎng)

在目前家庭教育中,我認(rèn)為普遍存在一種錯(cuò)誤的傾向,對(duì)待孩子的教育就單單只是多教會(huì)他一些知識(shí)和技能。大多數(shù)的家長從孩子很小的時(shí)候就把孩子看成是學(xué)習(xí)的機(jī)器。每天給孩子安排大量的學(xué)習(xí)時(shí)間,從而忽視孩子品德的培養(yǎng)。只要是學(xué)習(xí),就會(huì)滿足孩子的任何要求,甚至是無理的要求。

而老卡爾威特認(rèn)為,培養(yǎng)孩子的感情是頂重要的事。文中講到“我可不想兒子長成一個(gè)學(xué)識(shí)很高但卻冷漠無情的人”老卡爾從小就教育兒子懂得獲得一點(diǎn)報(bào)酬是多么的艱難,并盡量教他把錢花得有意義一些。不能把錢花在買一些無意義的物品上,而買書卻可以永久發(fā)揮作用。有時(shí)老卡爾還提示他,如果在圣誕節(jié)之類的節(jié)日里給朋友和窮人家的孩子買點(diǎn)禮品,他們一定會(huì)感到非常高興。所以,附近的人們遇天災(zāi)人禍等不盡人意的事時(shí),他都會(huì)帶著卡爾前去看望。

老卡爾威特從小就通過父母的榜樣展現(xiàn)給兒子,讓他明白心中要充滿愛,既能夠愛別人,也能接受別人的愛??柺莻€(gè)善良的孩子,他從很小的時(shí)候起就懂得關(guān)心別人。不僅理解父親的工作,也能體貼母親為他成長所付出的努力。對(duì)于家里的傭人,他也是倍加關(guān)心,經(jīng)常幫助女傭做一些力所能及的事。

卡爾兩歲的時(shí)候,在餐桌上打翻了一個(gè)水杯。母親發(fā)現(xiàn)餐桌被弄濕了,而卡爾的水杯都空了。母親問他是否把水弄灑了,卡爾一個(gè)勁地?fù)u頭否認(rèn)。母親看著他機(jī)靈可愛的樣子忍不住笑了起來,明知道是兒子弄翻了水杯卻沒有責(zé)備,可父親回來后卻和小卡爾進(jìn)行了非常嚴(yán)肅的談話,對(duì)他說:“雖然我和你的母親都沒有見到,但上帝會(huì)看見的。我和你母親,還有上帝都不喜歡撒謊的孩子?!?/p>

可是,再看我們現(xiàn)在家庭中的孩子,大多數(shù)培養(yǎng)出的是一個(gè)個(gè)“小公主”或是“小皇帝”,父母對(duì)其唯命是從,心里想到的永遠(yuǎn)是自己。他們體諒不到長輩、老師給他們的愛,不懂得愛別人,只知道愛自己。作為老師,我們應(yīng)該努力的走進(jìn)學(xué)生的心理,用正確的方式引導(dǎo)學(xué)生,用我們的愛心慢慢的感化他們。

所以,這讓我想到,我們作為老師,最重要的不單單是教書,教會(huì)他們學(xué)會(huì)做人也是非常重要的。而且這將是一項(xiàng)更為艱巨的任務(wù),這需要我們教師更要有耐心、恒心。作者:蘇良武

卡爾威特教育讀后感 篇5

讀完《卡爾。威特的教育》,書中的一條思想主線令我印象深刻:"對(duì)于孩子,最重要的是教育而不是天賦。"

對(duì)于我和家長來說,五月的降生猶如生命的饋贈(zèng),結(jié)婚7年來,我們從未想過有一個(gè)孩子的生活會(huì)是怎樣,可當(dāng)意外從天而降,我們手足無措,受寵若驚,反反復(fù)復(fù)的確認(rèn)檢查結(jié)果,最終以化驗(yàn)單的結(jié)論平復(fù)了兩人的驚喜。

孕期的我們才開始普及為人父母該了解的知識(shí),從怎么做到怎么吃再到怎么教,那時(shí)才慢慢發(fā)現(xiàn)養(yǎng)育孩子的工程是如此巨大,教育孩子的知識(shí)更是如此浩瀚,對(duì)于兒童教育的我們都是初學(xué)者,育兒能力和常識(shí)幾乎為零,于是開始關(guān)注各類育兒寶典,就同如饑似渴的人每天徜徉在書海中尋覓成長秘籍。因?yàn)閮?nèi)心我們是多么希望五月將來能有健康的身心、高尚的品格和堅(jiān)韌的意志,更希望在教育五月的過程中,我們能和他一起成長,見證他的快樂,成全他的美好人生,于我們而言也是畢生所愿。在閱讀第一本關(guān)于育兒教育類書籍后,引發(fā)無數(shù)思考。

有人說:孩子的心靈是一塊奇怪的土地,播上思想的種子,就會(huì)獲得行為的收獲;播上行為的種子,就能獲得習(xí)慣的收獲;播上習(xí)慣的種子,就能獲得品德的收獲;播上品德的種子,就能獲得命運(yùn)的收獲。這就不難看出后天教育對(duì)孩子的影響有多重要。

《卡爾。威特的教育》這本書主要講卡爾。威特夫婦多年無子,年輕時(shí)夭折了一個(gè)孩子,直到52歲又喜得一子,取名卡爾。威特,結(jié)果發(fā)現(xiàn)小卡爾是個(gè)先天不足的孩子,且智力明顯低于正常孩子,即使這樣,卡爾夫婦仍然沒有放棄小卡爾,并結(jié)合小卡爾的自身情況定制了系統(tǒng)的教育方法,并通過后天不斷努力,把小卡爾培養(yǎng)成了驚世天才,8歲精通6國語言,精通化學(xué)、物理學(xué)、植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)等多個(gè)學(xué)科。數(shù)學(xué)是最擅長的學(xué)科,9歲考入萊比錫大學(xué),10歲入讀哥根廷大學(xué),12歲發(fā)表了關(guān)于螺旋線的論文,13歲出版了《三角術(shù)》;14歲獲得哲學(xué)博士學(xué)位。人們都會(huì)認(rèn)為天才的童年一定是壓力巨大且沒有童趣的,可事實(shí)上,見過小卡爾的人都特別贊賞小卡爾的品德,在小卡爾身上讓人們驚嘆的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止學(xué)習(xí)成績,小卡爾的學(xué)習(xí)能力,思想品德,自控能力,習(xí)慣行為等方面都表現(xiàn)出特別卓越的品質(zhì)。

閱讀后的幾點(diǎn)思考:

1.人生而便有人格??扇烁竦呐囵B(yǎng)和塑造并非一朝一夕,古語云:孩子是父母的影子,孩子是父母的翻版。作為父母要深刻理解言傳身教。耳濡目染的重要性,生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都對(duì)培養(yǎng)和塑造孩子的第一人格起至關(guān)重要的作用。

2.細(xì)節(jié)決定成敗。

合抱之木,生于毫末,九層之臺(tái),起于壘土,千里之堤,始于足下。從小就要讓孩子知道生活的細(xì)節(jié)和知識(shí)的積累對(duì)于成功的.推動(dòng)作用。面對(duì)物欲橫流的社會(huì),我們都特別容易驕躁,要培養(yǎng)孩子注重細(xì)節(jié)的養(yǎng)成,它對(duì)孩子的耐心、觀察力、毅力的培養(yǎng),有積極作用。

3.性格決定命運(yùn)。

我始終認(rèn)為,一個(gè)人即便有一流的學(xué)術(shù)權(quán)威、舉世無雙的知識(shí)成績,但性格古怪、孤僻、冷傲、自大,這個(gè)人的生活都是灰色的,相反,一個(gè)性格陽光健康、平易近人的人,即便學(xué)識(shí)不多,成績中庸,但這個(gè)人的生活一定是五彩斑斕的。

如今,我們已經(jīng)面臨培養(yǎng)孩子的重大課題,對(duì)此我們也是摸著石頭過河,沒有任何經(jīng)驗(yàn),只有通過多方了解和借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)和好的做法來完善自己對(duì)孩子的教養(yǎng)過程。

以下幾點(diǎn)將作為重點(diǎn)項(xiàng)來完成,我把它總結(jié)為四力、三心、二性,即觀察力、表現(xiàn)力、自控力、擔(dān)當(dāng)力;耐心、愛心、孝心;主動(dòng)性、積極性。

自身也將從以下幾點(diǎn)來感染和影響孩子。

主動(dòng)學(xué)習(xí)。

杜絕不良習(xí)慣對(duì)孩子的滲透。

熱愛家庭、參與勞動(dòng)。

愛惜身體,珍惜時(shí)間,節(jié)約消費(fèi)。

懂得陪伴,相互尊重。

最后,推薦即將為人父母的90后,或已為人父母的80后,還有即將要二孩兒70后認(rèn)真看看這本全球風(fēng)靡?guī)讉€(gè)世紀(jì)的育兒讀本,它真的能讓你在書中找到曾經(jīng)是孩子的我們的成長身影,也能讓我們獲得再次面對(duì)成長時(shí)的感悟,對(duì)我們的二次成長和孩子的啟蒙教育都具有非凡意義。

卡爾威特教育讀后感 篇6

一次在新華書店里,發(fā)現(xiàn)的這本書?!犊?。威特的教育》真的是一本好書,這是一本關(guān)于幼兒教育方面的書籍,是一部有有著很長的歷史的經(jīng)典教育書籍。因?yàn)槭墙處煟晕規(guī)е蓡柡┓シ夂洼彻砒P汰脯咯的眼光讀完老卡爾寫的育兒經(jīng)驗(yàn),卡爾威特在三個(gè)世紀(jì)前的教育經(jīng)驗(yàn)在現(xiàn)世仍然具有很大的參考意義。對(duì)現(xiàn)代的小學(xué)教育,仍有很多地方可以借鑒。

素質(zhì)教育很早就開始有了,至少在卡爾威特的教育方式上就是這樣應(yīng)用的。以素質(zhì)教育的非智力因素打下基礎(chǔ),在上面建筑一個(gè)神童般的宮殿,這就是卡爾威特的成功秘訣。

教育孩子要有正確的方法,要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣,要開發(fā)孩子的智力,引導(dǎo)孩子對(duì)周圍事物的興趣,養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問,作為老師和父母,我們可能什么都知道,只要把問題的思考和解決的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前。明確告訴孩子你不懂或不清楚,但可以一起查書,上網(wǎng)或者請(qǐng)專家。在引導(dǎo)孩子查書找資料、向別人請(qǐng)教的過程中,孩子學(xué)到的不僅僅是知識(shí),同時(shí)培養(yǎng)了孩子對(duì)讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的恒心、解決問題的自信心。

要養(yǎng)成孩子的好習(xí)慣。專心致志的習(xí)慣——學(xué)習(xí)必須專心致志才能有好的結(jié)果。學(xué)語文時(shí)就只考慮語文,學(xué)數(shù)學(xué)時(shí)就專心于數(shù)學(xué),如果在學(xué)習(xí)時(shí)想著玩,玩時(shí)又擔(dān)心學(xué)習(xí)跟不上,不能用心一處,即使學(xué)生整天坐在書桌旁,那也只不過是裝裝樣子而已,只是一種對(duì)自己和別人的一種欺騙。學(xué)習(xí)任何學(xué)科也是一樣,只有專心致志才能學(xué)好。

敏捷靈巧的習(xí)慣——一部分學(xué)不拖到最后就不想做,久而久之,這些學(xué)生作業(yè)一直遲交,甚至不交,其實(shí)這些學(xué)生不明白,迅速完成作業(yè)之后,多余的時(shí)間可以做自己喜歡做的事,發(fā)展自己的愛好。如果不養(yǎng)成敏捷,靈巧的習(xí)慣,能做的事就更少了!堅(jiān)持不懈的習(xí)慣——在學(xué)習(xí)上會(huì)有很多難以預(yù)料的困難,但是只要有恒心,只要能夠堅(jiān)持,那么一切困難都會(huì)迎刃而解。好習(xí)慣是從小養(yǎng)成的,小學(xué)階段是養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期,所以我覺得無論是老師還是父母,都應(yīng)該重視培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。

從玩中學(xué)是孩子更易接受的,父母要常深入研究。輔導(dǎo)孩子的過程和孩子學(xué)習(xí)的過程都應(yīng)是快樂的,并且成效顯著的話,我想智慧的大門就打開了。

早期教育是非常的重要,不都是說“三歲決定人的一生”嗎?但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢?是早期的識(shí)字教育?早期的數(shù)學(xué)教育?還是早期的才藝教育?這些并非不重要,但卻不是最重要的。這本書的副標(biāo)題為:為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基矗這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話:“凡聽見我的話就去行的,好比聰明人,把房子蓋在磐石上。雨淋,水沖,風(fēng)吹,撞著那房子,房子總不倒塌,因?yàn)楦⒃谂褪?。凡聽見我的話不去行的,好比一個(gè)無知的人,把房子蓋在沙土上。雨淋,水沖,風(fēng)吹,撞著那房子,房子就倒塌,并卻倒塌得很大。”

你愿意你的孩子是那磐石上的房子,還是沙土上的呢?我想沒有人選擇后者,那么這本書會(huì)教給你,如何站在孩子的角度,讀懂孩子的行為,并將孩子的行為引導(dǎo)到一個(gè)有效的目標(biāo)上去。就像圣經(jīng)里說的:“教養(yǎng)孩童,走他當(dāng)行的路,就是到老他也不偏離?!?/p>

卡爾威特教育讀后感 篇7

只有身份,無需頭銜,每一位父母,從孩子降生那一刻起,就是自學(xué)成才的“教育家”。

卡爾·威特本是德國一個(gè)小村莊的牧師,他第一個(gè)孩子出生幾天就天折了,52歲時(shí)才得到第二個(gè)孩子,也就是小卡爾,可是由于早產(chǎn),小卡爾在嬰兒時(shí)期反應(yīng)遲鈍,顯得有點(diǎn)癡呆。卡爾·威特很悲傷,但并沒有絕望,他立志要用自己的方法將兒子培養(yǎng)成非凡的人。

一位尋常的父親,為了自己天賦不高的兒子,用堅(jiān)定的愛,自修成了一位出色的“教育家”。在卡爾·威特的精心教育下,小卡爾最終被培養(yǎng)成了聞名全歐洲的神童、歷史上最有影響的少年大學(xué)生;更重要的是,他使原本注定擁有不幸人生的兒子過上了幸福的人生。

卡爾·威特?cái)嘌裕骸疤觳艃鹤邮俏医逃慕Y(jié)果;不管誰使用我的教育法,肯定都會(huì)取得良好的效果?!币?yàn)榭枴ね氐倪@一斷言,我翻開了《父母必懂的卡爾·威特教育法》這本書。這本書從性格、興趣、生活細(xì)節(jié)、習(xí)慣、禮儀、社交等多方面、分57章講述了卡爾·威特教育兒子的諸多方法。開篇第一章便是“把孩子教成為完美的人”,什么是完美?一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。我更希望孩子能成為“更好的自己”,跟以前的自己比,能有各種各樣見微知著的變化、進(jìn)步和提高,不與他人論長短,只與自己爭(zhēng)高下。

其實(shí),卡爾·威特是主體性很強(qiáng)的人,他教育孩子不依賴他人,他甚至不信任學(xué)校,因?yàn)樗X得學(xué)?!爸皇墙o你知識(shí)的積累,而不能賦予你精神的活力和創(chuàng)造性”;卡爾·威特還告訴孩子不要與壞孩子交往,他認(rèn)為“好孩子感染壞孩子是一個(gè)美好的愿望,但做到是沒有可能的?!彪m然這些想法和做法在我看來有些片面,但他以教育孩子為己任的責(zé)任感、勇氣和自信真的是很可貴!

在《父母必懂的卡爾·威特教育法》中可以看出,卡爾·威特從嬰幼兒時(shí)期就開始注重對(duì)孩子的培養(yǎng),他尤其重視孩子的關(guān)鍵期,這種用心,是特別值得我學(xué)習(xí)的。比如,為了盡早開發(fā)兒子的記憶力、想象力和創(chuàng)造力,小到一個(gè)詞匯的記憶,大到和大人一起交朋友,還有生活中瑣碎的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,他作為孩子成長的伴侶,陪伴孩子一起學(xué)習(xí),一起成長。還有一點(diǎn),讓我印象特別深刻,這也是我一直以來的困擾,那就是孩子的吃飯問題??枴ね卣J(rèn)為孩子愛吃的食物才是最好的食物,而且吃飯的時(shí)候一定要保持孩子的健康心情,而愉快是健康的關(guān)鍵,甚至有助于消化。雖然我們普遍認(rèn)為孩子應(yīng)該飲食均勻避免挑食,但很顯然我們應(yīng)該偏向孩子愛吃的食物,盡量不用威逼的方式強(qiáng)迫孩子吃她不愛吃的東西。一家人圍坐在一起吃飯,是最溫馨和睦的時(shí)刻,但有時(shí)也會(huì)評(píng)論孩子的學(xué)習(xí)之類,不自覺就說了一些會(huì)讓孩子不高興的話,我想,長期如此,也許多少影響了孩子吃飯的心情,再加上孩子形成飲食習(xí)慣的關(guān)鍵期,沒有重視對(duì)她的培養(yǎng)和引導(dǎo),以至于她對(duì)一日三餐沒有本能的興趣和熱情——這是我最后悔的事。

卡爾·威特是一名牧師,他有不少自由支配的時(shí)間,他把教育孩子當(dāng)作一項(xiàng)課題來研究,為此制定了嚴(yán)密的教育方案,發(fā)明了很多具體的游戲式教育方法;而且他的教育是素質(zhì)教育,在他的腦子里完全沒有考試和分?jǐn)?shù),所以不會(huì)“重智育輕德育”,也不會(huì)忽視非智力因素。“孩子,你在學(xué)習(xí)中體會(huì)到了快樂與幸福,那就夠了。”卡爾·威特的這句話讓我內(nèi)心一震,確實(shí),學(xué)習(xí)本身并不是一件多么快樂的事,關(guān)鍵是她的求知欲和學(xué)習(xí)中體會(huì)到的幸福感。這一點(diǎn),我也深有感觸。每當(dāng)孩子冥思苦想最終攻克下一道難題,她會(huì)歡呼雀躍,甚至喜形于色地要當(dāng)小老師為我講解;每當(dāng)孩子了解一個(gè)我不知道的科學(xué)原理或是自然發(fā)現(xiàn),她會(huì)興致勃勃地為我解密,我恍然大悟的那一刻,她會(huì)笑得像花兒一樣;每當(dāng)她知識(shí)學(xué)得不好,但依然勇于承認(rèn)謙卑求教,竟還能得到老師鼓勵(lì)和表揚(yáng)的時(shí)候,她的眼睛里會(huì)散發(fā)出喜悅的光芒……這些,都足以讓她體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂。

卡爾·威特的教育法里,有太多值得父母借鑒的經(jīng)驗(yàn),結(jié)合我與孩子的自身情況,我覺得有幾點(diǎn)尤其值得我學(xué)習(xí):

1、教孩子學(xué)會(huì)換位思考,讓孩子做一個(gè)心地善良、富有同情心的人。

2、作為家長,不要三心二意。今天學(xué)鋼琴,明天學(xué)畫畫,后天學(xué)圍棋,結(jié)果最后孩子什么都沒學(xué)會(huì)。和孩子一起慎重地做好決定,爭(zhēng)取有長性地堅(jiān)持下去。

3、愉快是健康的關(guān)鍵。愉快甚至能促進(jìn)記憶。所以,盡量創(chuàng)造愉快的環(huán)境。

4、日本的木村久一曾說過:“如果孩子的興趣和熱情得以順利發(fā)展,就會(huì)成為天才?!蔽矣X得孩子的興趣總是不能持久。新買的益智迷宮玩具,到手可以玩半天,但過后就束之高閣了。興趣和熱情不能持久,這是我要思考的問題。

5、小卡爾6歲時(shí)跟父母去另一個(gè)牧師家作客,吃早點(diǎn)時(shí),孩子灑了點(diǎn)牛奶,按家里的規(guī)矩,灑了東西就要受罰,因此他只能吃面包。盡管主人百般勸阻,父母也不加干預(yù),但小卡爾還是堅(jiān)持只吃面包。孩子能約束自己并出于本心做出這樣的選擇,這一點(diǎn)讓我很是佩服,說明孩子在父母的引導(dǎo)下有了自己的價(jià)值觀,我希望孩子未來也能有這種教養(yǎng)和自律。

6、培養(yǎng)孩子正常的判斷力。孩子的判斷力水平對(duì)于孩子在某些特定場(chǎng)合中的行為具有重要的作用。判斷力水平的提高,顯示了孩子對(duì)社會(huì)的理解和適應(yīng)能力的增強(qiáng)。有時(shí)候,我們會(huì)討論一則新聞,聽聽孩子的意見,讓她對(duì)社會(huì)上的人與事有一個(gè)基本的是非觀。

7、在困難與挫折中學(xué)會(huì)堅(jiān)忍不拔,培養(yǎng)孩子承受苦難、走出自我挫敗的能力,這對(duì)現(xiàn)在養(yǎng)尊處優(yōu)的獨(dú)生子女來說很重要。有頑強(qiáng)的意志,堅(jiān)毅的精神,以后才能獨(dú)自面對(duì)不可能永遠(yuǎn)順風(fēng)順?biāo)娜松?/p>

8、盡量爭(zhēng)取,懂得放棄。

……

卡爾·威特的教育法涉及了方方面面,作為一位母親,正如他所說的,“對(duì)于孩子來講,倘若家庭教育不好,就是有那些最優(yōu)秀的教育家進(jìn)行最認(rèn)真的教育,也不會(huì)有好的效果?!彼街?,可以攻玉——我想,這也是我讀這本書的目的,擇善而從,做孩子專屬的“教育家”。讓我們一起努力,成為更好的自己!

卡爾威特教育讀后感 篇8

有人說,國家的命運(yùn)掌握在母親的手中。古今中外歷史上的許多偉人往往都有一個(gè)善于教育孩子的母親。從孟子的母親、岳飛的母親,到毛澤東的母親,從愛迪生的母親、牛頓的母親,到阿甘的母親,都足以說明說母親教育的重要性。

在《卡爾、威特的教育》中講過這樣一個(gè)故事:

有這樣一對(duì)夫婦,她們年輕而充滿活力。由于家庭條件極好,生下孩子后就去國外旅行。他們把孩子委托給一位親戚,而這位親戚也因?yàn)橛泻芏喙ぷ鳎緹o時(shí)間教育孩子,于是就把孩子交給管家喂養(yǎng)。他們?cè)谟×艘荒?,又去法國住了一年,后來還去了美國和非洲,他們幾乎走遍了全世界。他們走之前對(duì)別人說,現(xiàn)在有了孩子,趁他還小的時(shí)候應(yīng)該去外面多玩一下,否則等孩子長大以后要教育他就沒有時(shí)間了。多么愚蠢的父母,他們不知道孩子一出生教育就已經(jīng)開始了。他們錯(cuò)誤的觀念讓他們最終嘗到了苦果,以致于終生后悔不已。

當(dāng)他們從國外回來后,發(fā)生的事令他們目噔口呆。孩子根本不認(rèn)識(shí)他們,把他們當(dāng)陌生人看待。這能怨孩子嗎?因?yàn)楹⒆舆@時(shí)快要五歲了。

晚上,當(dāng)這對(duì)夫婦想讓孩子和他們一起睡時(shí),都遭到了孩子的拒絕。雖然他們的臥室美麗而舒適,可孩子卻偏偏要去管家那間簡陋的房里。

他們都是受過良好教育的人。而如今,他們的孩子滿嘴粗話,成天在外面和一群搗蛋鬼玩。他在外面玩得太高興,以至于經(jīng)常和別的孩子打架、干壞事、欺負(fù)更弱小的孩子。他們想讓他讀書識(shí)字,但孩子根本學(xué)不進(jìn)去,也一點(diǎn)不服他們的管教。每當(dāng)他們教導(dǎo)孩子時(shí),只會(huì)看到孩子陌生而冷漠的目光。終于,不應(yīng)該發(fā)生的、令人心痛的一幕發(fā)生了。

有一天,他們和孩子發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵。“你要知道,我們是你的親生父母。”對(duì)于孩子的冷漠,年輕的父母終于發(fā)怒了??吹剿麄儍瓷駩荷钒愕哪樱⒆愚D(zhuǎn)頭跑出了房間,躲在了管家身后。于是,他們把怒火全都發(fā)泄在管家身上。

“你是怎么帶孩子的,他怎么連親生父母都不認(rèn)識(shí)了?!备赣H怒氣沖沖地對(duì)著管家吼叫。

“哦,先生。我想……是因?yàn)槟銈兒芫貌辉谝黄鸬木壒拾伞蚁胍院髸?huì)好的?!笨蓱z的女管家戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地為自己辯解。

“不許你們這樣對(duì)瑪格麗特太太說話。”孩子肯定是站在帶他長大的女管家一邊的。他一邊為她說話,一邊怒視著自己的生身父母。

“我是你的父親,你不懂嗎?”

“可我從來沒有見過你?!?/p>

“不管怎樣,從今以后你要聽我們的話,要接受良好的教育。從今天起,不許你再和瑪格麗特太太一起睡,而要和我……”

“不”,孩子打斷了父親的話,“我喜歡和瑪格麗特太太在一起?!?/p>

“那好,我今天就辭掉瑪格麗特太太,看你怎么辦?!备赣H這時(shí)已經(jīng)火冒三丈。瑪格麗特太太伙含著眼淚離開了孩子,因?yàn)樗秃⒆酉嗵幜舜蠹s五年,已經(jīng)有了深厚的感情。

在以后的日子里,這個(gè)孩子變得郁郁寡歡,在睡夢(mèng)中時(shí)常呼喚瑪格麗特太太的名字。在他十幾歲的時(shí)候,有好幾次離家出走。

因此,老卡爾說:有很多母親雇人教育孩子,我認(rèn)為這樣的婦女不能稱為母親,因?yàn)檫@是在推脫母親的責(zé)任。我認(rèn)為,母親的工作不能由旁人代替,孩子的教育必須由母親承擔(dān)。把自己的孩子托給他人,恐怕只有人類才這樣作,這種作法有失天性。

卡爾威特教育讀后感 篇9

四年前,從我成了一個(gè)準(zhǔn)媽媽的那天起,便對(duì)家庭教育方面的書籍產(chǎn)生了濃厚的興趣。一次偶然的機(jī)會(huì),我很有幸讀到了《卡爾威特的教育》這部著作,并且深深的被她吸引。

老卡爾威特是一座小村莊里不起眼的牧師。他是一個(gè)平凡的人,但正是這位老牧師,用他自己的教育方法和理念,成功地將自己先天有點(diǎn)癡呆的兒子培養(yǎng)成了一名“天才”——小卡爾威特。這位有心的父親,他把教子的心得和獨(dú)辟蹊徑的教育方法記錄成《卡爾威特的教育》。書中的許多觀點(diǎn)都引起了我的共鳴。我想,正是老卡爾威特富有智慧的教育理念和教育方式成就了小卡爾的非凡人生。

觀點(diǎn)一:讓孩子的學(xué)習(xí)過程充滿樂趣。老卡爾維特說:“想讓孩子理解知識(shí)、愿意學(xué)習(xí),最重要的是激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣,有了興趣,他們就不會(huì)把學(xué)習(xí)看成一種負(fù)擔(dān)。”

培養(yǎng)小卡爾的過程中,老卡爾發(fā)現(xiàn)在所有的學(xué)科中,再也沒有比數(shù)學(xué)更難于使孩子感興趣的了。因?yàn)槠渌麑W(xué)科,比如植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、地理學(xué),都可以到大自然中去實(shí)地接觸,在游戲玩樂中就學(xué)到許多東西,孩子的興趣自然高漲。唯有數(shù)學(xué),它是一門純抽象的學(xué)科,只能依靠自己的思維能力,好動(dòng)愛玩的孩子會(huì)覺得太枯燥。小卡爾自然也不例外,對(duì)數(shù)學(xué)他沒有顯示出特別的天分。對(duì)此,他請(qǐng)教了羅森布魯姆教授,教授讓他回到家做的第一件事就是勾起卡爾學(xué)數(shù)學(xué)的興趣。于是老卡爾在數(shù)學(xué)的培養(yǎng)上用到了很多游戲形式,比如把黃豆和硬幣等倒進(jìn)一個(gè)大碗里,然后跟小卡爾各抓一把,數(shù)數(shù)誰抓出來的多;吃玩西瓜后數(shù)一數(shù)誰吐的西瓜子多。他們最經(jīng)常做的游戲就是擲骰子。最初是用兩個(gè)骰子玩,玩法是把兩個(gè)骰子一起拋出,如果出現(xiàn)3和4,就把3和4加起來得7分。如果出現(xiàn)2和4、3和3,就得6分。這時(shí)就有再玩一次的權(quán)利。把這些分分別記在紙上,玩3次或5次之后計(jì)算一下,決定勝負(fù)。每次玩游戲不超過15分鐘。理由是所有數(shù)學(xué)游戲都很費(fèi)腦力,一玩的時(shí)間太長就會(huì)感到疲勞。

另一種是仿商店買賣情景的游戲,老卡爾給這種游戲賦予更多的數(shù)學(xué)知識(shí)。為了讓小卡而認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)知識(shí)在生活中的應(yīng)用,老卡爾和妻子給他開了一個(gè)“小商店”,里面的東西有按數(shù)量賣的,也有按重量賣的。價(jià)格是按著實(shí)際的價(jià)格,錢也是真正的貨幣。老卡爾和妻子拿著錢去買的'時(shí)候,卡爾就忙著計(jì)價(jià)、收錢、找錢,認(rèn)真的模樣十分可愛。就這樣,小卡爾學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情越來越高,不管是算術(shù)、代數(shù)還是幾何都掌握的精而又精。后來,在眾多的科目中,卡爾最愛的就是數(shù)學(xué)。這和童年時(shí)的數(shù)學(xué)游戲的引導(dǎo)是分不開的。

這個(gè)例子使我很受啟發(fā),興趣是最好的老師,在以后的教學(xué)中應(yīng)該多設(shè)計(jì)一些游戲或?qū)嵺`活動(dòng),讓學(xué)生在玩中學(xué),激發(fā)其濃厚的學(xué)習(xí)的興趣。

觀點(diǎn)二:教會(huì)孩子辨別真善美。愛孩子,讓孩子吃到最喜歡的食物,讓他做自己感興趣的事情,同時(shí),愛孩子也必須也要教會(huì)孩子生存,也要教會(huì)孩子去辨別真善美,畢竟我們所生活的世界也有不陽光的地方?!瓣柟庵逻€有陰影……”這樣簡單的道理,是需要去滲透給孩子??栒f:“盡管使孩子保持純凈的心靈很重要,但我仍然主張讓孩子盡早地了解生活的實(shí)質(zhì),盡早地將孩子向‘善’的方向引導(dǎo),我知道很少有人告訴孩子什么是真的‘善’,更沒有人幫助孩子認(rèn)識(shí)什么是‘惡’……”這便是真的“愛”,沒有父母可以保護(hù)孩子一輩子,正確的讓孩子理解“真、善、美”,才能給孩子真正的保護(hù)。”

在《不是每個(gè)人都值得你幫助》這篇文章中卡爾記錄的一個(gè)真實(shí)生動(dòng)的故事讓我不得不敬佩他的人生智慧。故事大概是這樣的:小卡爾和幾個(gè)小伙伴一連幾天都去給一個(gè)叫卡里萊恩斯的的人幫忙收麥子,而除了單純的孩子,誰都知道卡里萊恩斯好吃懶做、奸詐狡猾。老卡爾知道了這件事問小卡爾:“你們割麥子的時(shí)候,卡里萊恩斯在做什么?”卡爾撓了撓頭說:“他躺在麥草堆里睡大覺,醒了就夸我們是樂于助人的好孩子,讓我們好好干?!憋@然,欺騙了這些單純的孩子們之后,卡里萊恩斯不僅不用花錢雇人割麥子,連自己也樂得清閑了。跟小卡爾分析完道理后,老卡爾教了他一種方法來懲罰那個(gè)可惡的農(nóng)夫。第二天,小卡爾像往常一樣跟小伙伴一起為卡里萊恩斯割麥子。天忽然下要下雨了,卡里萊恩斯連哄帶騙想讓這些孩子幫他把麥子運(yùn)回家,小卡爾就讓他給小伙伴們付這幾天的工錢,那人沒有辦法只能妥協(xié)。經(jīng)歷了這件事小卡爾已經(jīng)完全體會(huì)到“不是每個(gè)人都值得幫助”這句話的含義,再也不會(huì)盲目的幫助別人了。

老卡爾說:“我把一些為人處世的道理盡早告訴兒子,只是希望他在陽光明媚的天氣里自在玩耍時(shí),不會(huì)忽略地上的陰影,這樣不但不會(huì)讓他心里變得陰暗,反而能讓他學(xué)會(huì)正視事情的陰暗面,并且能夠從容面對(duì)”。這不正是在培養(yǎng)孩子的另一種人生智慧嗎?

《卡爾威特的教育》帶給我的啟迪與思考還有很多,書中的教育思想也潛移默化地影響著我教育孩子和教書育人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我很慶幸,我擁有一本《卡爾威特的教育》,能時(shí)常聆聽一位富有智慧的偉大的父親講述他的教育故事。

卡爾威特教育讀后感 篇10

最近有幸拜讀了這本書,感受頗深。這雖然是一本關(guān)于孩子早期教育的書籍,但對(duì)于從事教育工作的我來說從中獲益匪淺,現(xiàn)將自己閱讀后的所感所悟總結(jié)如下幾點(diǎn),與大家交流分享。

一、育人的前提是自己的“富有”

卡爾威特是19世紀(jì)一位世界著名的神童,在德國的大學(xué)里授課十年,一生成就卓著,他能取得驚人的成就,并不是由于他的天賦有多高,恰恰相反,他剛出生時(shí)就被認(rèn)為是低智商嬰兒,是父親老卡爾威特有效的教育,才使他成為一個(gè)有特殊成就的人。他父親本身就是一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備很豐富的人,通曉物理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、化學(xué),能運(yùn)用多國語言,并且能在日后教育小卡爾威特的過程中不斷學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自己,使自己在各個(gè)方面的知識(shí)都“富有”。

這對(duì)于從事教育工作者的我來說,啟發(fā)很大。想要教出優(yōu)秀的學(xué)生,老師首先要足夠優(yōu)秀。自己的知識(shí)面也要廣,不僅要掌握好本專業(yè)的知識(shí),還應(yīng)該多涉獵其他方面的知識(shí),盡可能成為一個(gè)在知識(shí)上“富有”的老師。同時(shí)要不斷地學(xué)習(xí)知識(shí),更新知識(shí),這樣才能更好地駕馭課堂。

二、理念引領(lǐng)成功,思想決定高度

本書中作者的教育理念是:孩子的教育應(yīng)該從學(xué)前抓起,孩子從小就是一個(gè)會(huì)思考的動(dòng)物。他設(shè)計(jì)很多場(chǎng)景讓孩子進(jìn)行思考,在回答孩子提出問題時(shí),盡可能地用討論的方式解釋問題的來龍去脈,并認(rèn)真對(duì)待孩子們提出的每一個(gè)問題,最終,經(jīng)過長期訓(xùn)練的孩子與同齡孩子相比,表現(xiàn)出超人的理解力和對(duì)知識(shí)的濃厚興趣。另一方面,他對(duì)孩子始終充滿信心和鼓勵(lì),當(dāng)別人嘲諷和譏笑孩子時(shí),他始終相信自己的孩子是天才。

這讓我想到了在課堂上,面對(duì)一個(gè)問題,我總擔(dān)心學(xué)生回答不好,而幫助他們回答,面對(duì)學(xué)生的思考,我缺乏足夠的耐心,以至于學(xué)生的思考力沒有得到很好的鍛煉。對(duì)學(xué)困生我嘗試補(bǔ)救一段時(shí)間后,看到效果不明顯時(shí),信心有所減弱,從思想上對(duì)學(xué)生失去了信心,這些都是我需要改進(jìn)的地方。

三、習(xí)慣的培養(yǎng)是教育的重點(diǎn)

本書中強(qiáng)調(diào)孩子習(xí)慣的養(yǎng)成是多么重要,比如孩子的讀書習(xí)慣,習(xí)題訓(xùn)練的習(xí)慣等都有明確的訓(xùn)練和堅(jiān)持。我聯(lián)想到了我們的學(xué)生為什么在考試中總?cè)菀壮霈F(xiàn)粗心導(dǎo)致的丟分,學(xué)習(xí)也很努力就是不出成績等現(xiàn)象,其實(shí)就是做題的良好習(xí)慣沒有養(yǎng)成,如果在平時(shí)學(xué)習(xí)中幫助他們丟棄掉審題不清,急于下手,字跡潦草等不良習(xí)慣,注重正確學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng),他們?cè)诳荚囍锌隙〞?huì)受益,同時(shí)學(xué)習(xí)能力也能得到進(jìn)一步提升。

教育肩負(fù)著一個(gè)民族未來發(fā)展的重任,需要我們用細(xì)心、愛心和耐心關(guān)注每一位孩子的成長。我們只有在不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐中,超越自我,提升自我,才會(huì)成為一名合格的教育工作者。同時(shí)向書中卡爾威特的父親學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的教育理念和教育態(tài)度,做到教育無小事,事事為教育,把教育當(dāng)做一生的事業(yè),只有這樣才不愧對(duì)于教師這個(gè)光榮的稱號(hào)。

卡爾威特的教育的讀后感精選


讀作者寫的作品之后,會(huì)有種愉悅的感受。面對(duì)精彩絕倫的書籍,此時(shí)我們可以抽出時(shí)間寫讀后感,以便于和他人分享喜悅,以下是一篇精彩的介紹“卡爾威特的教育的讀后感”的文章趕快來看看吧,請(qǐng)務(wù)必保存本文以備不時(shí)之需!

卡爾威特的教育的讀后感 篇1

盧梭在教育著作《愛彌兒》中強(qiáng)調(diào)天賦對(duì)人的命運(yùn)重要性,著名教育家裴斯塔洛奇則認(rèn)為環(huán)境比天賦更重要。然而,對(duì)于現(xiàn)在來說,哪一種更甚一籌已然不重要了,重要的是我們更加看重將兩者結(jié)合起來,正所謂"是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非",而這本書的主人公所要對(duì)他的兒子采用的正是這種兩者結(jié)合的教育模式。

該書的主人公,也就是老卡爾,他是一位德國鄉(xiāng)村的牧師,但卻讓我們覺得他十分偉大,不是信仰,而是在教育方面。為何?原因在于他的兒子小卡爾,八九歲時(shí)已經(jīng)能夠自由運(yùn)用六種語言,也通曉化學(xué)、動(dòng)物學(xué)等,尤善數(shù)學(xué);九歲考入萊比錫大學(xué); 4歲被授予哲學(xué)博士……看到這里,大家一定會(huì)說這是一個(gè)天賦極高的神童成長史吧!但是,小卡爾在出生時(shí)卻是一個(gè)四肢抽搐,明顯先天不足,反應(yīng)相當(dāng)遲鈍的一個(gè)孩子。

相信大家都知道"狼孩""豬孩"的事情吧。因?yàn)閺膵胗變簳r(shí)期就與狼、豬在一起,從來沒有與人類在一起相處過,因而他們并不會(huì)說"人類的語言",相反,"狼孩"只會(huì)狼嚎,"豬孩"只會(huì)豬叫。可見,環(huán)境對(duì)語言能力的發(fā)展是多么重要。

三歲以前是語言發(fā)展的最佳時(shí)期,而語言又是今后進(jìn)行思維,接受知識(shí)的重要工具。老卡爾自己和他的妻子都是有學(xué)識(shí)的人,因而實(shí)際上來說小卡爾的天賦并不是很差,所以兩夫妻倆抓住一切時(shí)間來讓小卡爾學(xué)習(xí)語言―― 5天就開始灌輸詞匯,并且抓住一切機(jī)會(huì)和他說話。或許有人看來這很可笑,但是這卻有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)道理的。三歲以前,老卡爾夫妻倆遵循著環(huán)境與天賦共同作用的原則,堅(jiān)持不懈的教導(dǎo)著他們的孩子。

很幸運(yùn),經(jīng)過多年努力,小卡爾不僅已經(jīng)學(xué)會(huì)了德語,甚至在他剛8歲時(shí),就已經(jīng)能夠閱讀6國語言的文章作品了。這其中有什么訣竅呢?老卡爾講到,除了不停地在他耳邊朗誦閱讀不同語言的文章,多與外國人交流,力求達(dá)到較好的學(xué)習(xí)環(huán)境之外,在剛開始的時(shí)候就要讓從與母語相近的語言學(xué)起,并且用多種語言反復(fù)閱讀同一種故事,從簡到難,由淺入深。

我曾經(jīng)看過這樣的一個(gè)視頻,早教老師在一旁講解著所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容,但是小朋友卻愛搭不理,可想而知,這節(jié)課他并不會(huì)學(xué)到些什么?,F(xiàn)如今的社會(huì),都不希望自己的孩子會(huì)被其他人落下一步兩步,輸在起跑線上,便早早的報(bào)名了英語興趣班等,而且年齡一個(gè)比一個(gè)小,然而,問題是:這樣小的孩子,對(duì)于自己本國的語言,也就是母語尚且不能運(yùn)用熟練,理解透徹,再加上其它語言一知半解,迷迷糊糊的進(jìn)入,焉知到底是對(duì)孩子好,還是父母為了尋求一種慰藉呢?

卡爾威特的教育的讀后感 篇2

看完《卡爾威特的教育》這本書,自己受益匪淺。這本書講述的是老卡爾。威特把出生本是弱智的兒子教育成為天才的教育方法,注重的是家庭教育,早期教育,尤其是父母對(duì)孩子的影響,但孩子還有很多時(shí)間是在幼兒園或?qū)W校度過的。作為幼兒教師我們也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起做父母的責(zé)任,因?yàn)榧热贿x擇了這份職業(yè),就有責(zé)任讓我們的每一個(gè)孩子都得到全面的發(fā)展,挖掘每個(gè)孩子的潛力。好多父母對(duì)孩子可能很了解,也都想讓自己的孩子有所作為,但是有的是方法不得當(dāng),有的則是沒有真正走進(jìn)孩子的世界,適得其反,更有的家長用暴力促使孩子的"成長",按自己的意愿來"教化"孩子,這些現(xiàn)狀的出現(xiàn),都和家長們的認(rèn)識(shí)有很大的關(guān)系。所以作為 我們,有責(zé)任來幫助家長教育好孩子。

老卡爾威特在早期看待卡爾威特智力方面,抓住了兒子智力發(fā)展的最佳時(shí)期。根據(jù)兒童潛能的遞減法則,一個(gè)人在成長過程中,是由某種智力發(fā)展最佳時(shí)期組成的。這個(gè)最佳時(shí)期非常關(guān)鍵,它對(duì)人一生的智力發(fā)展都起著決定性作用,千萬不要錯(cuò)過。對(duì)兒童早期智力開發(fā)的關(guān)鍵,就是抓住最佳期。在書中,老卡爾威特從幾方面闡述了自己是怎樣對(duì)待孩子的關(guān)鍵期的。比如孩子愛吃的食物才是最好的食物,保持孩子的健康心情。愉快是健康的關(guān)鍵。我們也一直在提倡"快樂教學(xué)"。使孩子們能在我們的呵護(hù)下能有一個(gè)健康快樂的童年!使孩子不僅有一個(gè)愉快的心情,而且使幼兒養(yǎng)成正確的生活衛(wèi)生習(xí)慣,也是健康的另一個(gè)重要方面。所以,經(jīng)過營養(yǎng)和體能兩方面的精心培育,卡爾從出生時(shí)體弱多病的嬰兒長成了一個(gè)健康活潑的孩子。

卡爾威特的教育的讀后感 篇3

這是我第二次讀《卡爾?威特》的教育這本書了,記得第一次是在20xx年,剛參加工作,那時(shí),并不能讀懂其精髓。直至今日,重新翻閱,才覺得不僅對(duì)我作為母親這個(gè)角色受益匪淺,也對(duì)我作為教師這一個(gè)角色有著不可忽略的指引作用。

卡爾?威特早期教育鼻祖,第一次用實(shí)證方法證明了早期教育對(duì)兒童成長的重要性,開創(chuàng)了影響東西方幾個(gè)世紀(jì)的教學(xué)方法——全能教學(xué)法。他只是一名普通的德國鄉(xiāng)村牧師,而他的兒子卡爾?威特是19世紀(jì)歐洲著名的神童,八歲時(shí)就能自由運(yùn)用德語,法語,意大利語等六國語言;并且通曉動(dòng)物學(xué),植物學(xué),物理學(xué),化學(xué),尤其擅長數(shù)學(xué);9歲時(shí)進(jìn)入哥廷根大學(xué);年僅14歲就被授予哲學(xué)博士學(xué)位;16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位,并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授。他的父親把小卡爾14歲以前的教育寫成這本《卡爾·威特的教育》這本書,他的教育理念被后人奉為早期教育的經(jīng)典,是論述早期教育的最早文獻(xiàn),可以說它早就無數(shù)天才。

卡爾?威特有著這樣的驚人的成就,并不是他的天賦有多么高超,恰恰相反,小卡爾出生后,被認(rèn)為是個(gè)智力低下的癡呆兒。不過——全靠他的父親教育有方。因?yàn)?,他?jiān)信孩子的稟賦不是天生的,反而認(rèn)為通過后天的有效合理的教育與培養(yǎng),就算智商一般的孩子也是可以成才的。他堅(jiān)信,對(duì)于孩子的成長來說最終要的是教育而不是天賦,孩子最終成為天才還是庸才也不取決于天賦的大小,而是取決于他出生后的教育,在老卡爾威特的精心培育下,一個(gè)被定為的低智兒最后成為了文明全德的奇才。

一·生下來時(shí)都一樣,僅僅是由于環(huán)境,抓住孩子智力發(fā)展的最佳時(shí)期

首先,我覺得做父母的也是一定要不斷學(xué)習(xí)的,早期的教育的重要性就在在于它是不可替代的。每個(gè)孩子的所有能力,并非是與生俱來,而是在特定的環(huán)境中逐步培養(yǎng)出來的。在書中,有例子,有位貴族把孩子交給了管家,自己和夫人周游世界,等他們幾年后回來時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子跟他們毫無感情,無法按自己的想法來教育了。在我們周圍,這種例子真的不少。孩子小時(shí),找借口不管孩子,或者找借口不學(xué)習(xí)教育方法,造成的壞影響肯定會(huì)顯現(xiàn)到無辜的孩子身上。在兒童的教育方面,孩子如果身處良好的環(huán)境之中,就會(huì)成為善良的有愛心的人,相反,在惡劣的環(huán)境里長大,孩子則會(huì)變成不負(fù)責(zé)任,一無是處的人。因此,只要給孩子提供一個(gè)良好的教育環(huán)境,他們一定能發(fā)揮出讓人震驚的才能,他們是環(huán)境教育耳濡目染的必然結(jié)果。

根據(jù)而兒童潛能的遞減法則,一個(gè)人在成長過程中,是有某種智力發(fā)展最佳時(shí)期的。這個(gè)最佳期非常關(guān)鍵,它對(duì)人一生的智力發(fā)展都起著決定性作用,千萬不要錯(cuò)過。對(duì)早期智力開發(fā)的關(guān)鍵,就是抓住最佳期。

二·培養(yǎng)多方面的興趣,但絕對(duì)不能使用填鴨式教育(強(qiáng)迫教育)

老卡爾先生非常熱愛大自然,卡爾3歲的時(shí)候,每天早晨都會(huì)帶她出去散步一兩個(gè)小時(shí),但是這種散步不只是溜達(dá),而是一邊談話,一邊溜達(dá)。其實(shí),只要有心,自然界的一草一木都可以隨時(shí)成為教育的素材,自然界新誕生的一切都可以成為孩子認(rèn)識(shí)與注意的對(duì)象。世上,再也沒有比大自然更好的教師了。灌輸式的教育,就像是給小樹澆水,只澆到樹葉上,根本就沒有澆及根部,樹木怎么吸收得到水分呢?孩子的究理精神從兩三歲都開始萌發(fā)了,具體的表現(xiàn)就是他們開始向大人提問,提出的問題越來越多,而且千奇百怪,這是值得高興的事情,說明孩子開始對(duì)世界進(jìn)行思考了。然后,很多家長僅為孩子的提問感到興奮,反而覺得厭煩不已。這是大錯(cuò)特錯(cuò)的這種態(tài)度,是在打壓他們的究理神經(jīng),如果在孩子的智力剛開始萌芽時(shí),我們不提供適當(dāng)?shù)膶?duì)象供孩子們玩耍,他們這種已經(jīng)萌發(fā)的精神就會(huì)白白枯死。父母?jìng)兂37傅腻e(cuò)誤,就是當(dāng)孩子問的一個(gè)他答不上來的問題時(shí),為了保住面子,隨便給出一個(gè)錯(cuò)誤的答案,甚至以大聲呵斥孩子來掩飾自己的尷尬。

在施教中,老卡爾一直深信“百聞不如一見”。一個(gè)只拘泥與書本知識(shí)的人,會(huì)變的眼光短淺,頭腦狹隘,不可能成為有創(chuàng)見的學(xué)者。

卡爾在書中讀到伽利略那個(gè)有關(guān)的“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的故事,便問我:“爸爸,兩個(gè)不同重量的鐵球真的是同時(shí)落地嗎?這怎么可能,明明一個(gè)重,一個(gè)輕,應(yīng)該是重的先落地才對(duì)?!痹S多人恐怕會(huì)這樣想,書上都那樣寫了,肯定沒有錯(cuò)。爸爸找到了兩個(gè)一大一小的鐵球,并帶他到教堂的頂樓做實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束之后,卡爾覺得這個(gè)真的太神奇了,便下定決心,一定要弄清“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的原理,于是,他開始津津有味地研究起本來很枯燥乏味的物理學(xué)。所以說,興趣是最好的老師。

三·什么樣的教育才不會(huì)損害孩子?

一味的縱容,只會(huì)讓一個(gè)很好的孩子變成一塊不可雕的朽木。也不要蒙蔽孩子的理性,不損壞孩子的判斷力。不管做什么事情,一定要弄清楚真相了再做決斷,千萬不能錯(cuò)誤地批評(píng)孩子,嚴(yán)格要求取決于道理,在嚴(yán)格的基礎(chǔ)上有一個(gè)限度,就是絕對(duì)不能傷害孩子的自尊心。但是,不能因?yàn)樗麄儾欢戮筒蛔鹬厮麄?,即使是小孩子也?yīng)把他們作為成年人一樣對(duì)待,要像尊重成年人一樣尊重他們。

四·信心的源泉,夸獎(jiǎng)的妙處

信心從何而來?來源于父母有效的夸獎(jiǎng)。孩子需要夸獎(jiǎng),需要鼓勵(lì)。“夸”不僅僅表明了父母的信心,同時(shí)也堅(jiān)定了孩子的信心,只要孩子對(duì)自己充滿信心,父母才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。孩子的潛能是否能最大限度地得到發(fā)揮,關(guān)鍵在于父母而不在孩子。只要父母即使發(fā)現(xiàn)并夸獎(jiǎng)他的天賦,孩子定會(huì)揚(yáng)帆前進(jìn),在卡爾的教育中,我深深地感受到了這一點(diǎn)。對(duì)于孩子好行為的夸獎(jiǎng)越早越好,孩子年齡越小,實(shí)施起來效果越明顯,也越容易。

防止“自滿”不要對(duì)孩子過多表揚(yáng),因?yàn)殡S便的表揚(yáng),就會(huì)失去作用。

五·如何培養(yǎng)孩子的各種良好習(xí)慣

防止“自滿”不要對(duì)孩子過多表揚(yáng),因?yàn)殡S便的表揚(yáng),就會(huì)失去作用。當(dāng)卡爾做了特別大的好事時(shí),父親會(huì)抱著親吻他,但這并不是常有的`。通過不同程度的表達(dá)方式,讓孩子深深懂得對(duì)于善行的報(bào)答就是善行本身帶來的喜悅。

當(dāng)孩子有了“惡習(xí)”之后,千萬不要在大庭廣眾之下教訓(xùn)孩子,來樹立父母的權(quán)威。這是一種極端錯(cuò)誤的方法。對(duì)孩子的教育,應(yīng)該建立在不傷害他的自尊心的基礎(chǔ)上。對(duì)于有效的孩子來說,盡管他不完全懂事,但自尊心多次受到傷害,會(huì)對(duì)他的性格乃至整個(gè)心里的健康成長造成深遠(yuǎn)的影響。

必須維護(hù)孩子的“榮譽(yù)感”,孩子在這個(gè)方面表現(xiàn)出來的欲望往往比成年人更加激烈。對(duì)于孩子來說,得到別人,特別是父母的承認(rèn),對(duì)孩子的心理健康發(fā)展育有重要意義。

六·具備良好的心理素質(zhì)

勇氣的價(jià)值:勇氣是一個(gè)人積極進(jìn)取的動(dòng)力。

獨(dú)立意識(shí):替孩子做太多的事情,會(huì)使孩子失去時(shí)間和鍛煉的機(jī)會(huì)。

磨練心理承受力:讓孩子具備能夠勇敢面對(duì)挫折的能力,成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。

自控能力:人要戰(zhàn)勝自己,是一件很不容易的事情,而能戰(zhàn)勝自己就是對(duì)自己控制的成功。情感的自我控制是一個(gè)人必備的基本素質(zhì),想讓孩子學(xué)會(huì)控制情感,必須以毒攻毒,用以感情基礎(chǔ)的解決方法來解決情感問題,玩“平靜下來”的游戲。

盡量爭(zhēng)取與果斷放棄:能爭(zhēng)取的就盡量爭(zhēng)取,應(yīng)該放棄的就果斷地放棄,因?yàn)檫@是一種智慧,也是很多人面臨的難題,也是對(duì)人生的一種考驗(yàn)。

七·與人相處

傾聽的藝術(shù)。一個(gè)人,只限于自己的知識(shí),而不懂得與人相處,那么他的潛能也根本無法施展出來。每天留一點(diǎn)時(shí)間出來,聽聽孩子說說今天發(fā)生的事情,時(shí)間久了,孩子就會(huì)自作出評(píng)價(jià),哪些事情做的好,那些事情做的不夠好,久而久之,做父母的,也會(huì)對(duì)孩子的個(gè)性,待人處事有很清楚的了解。做父母的總是希望孩子對(duì)自己敞開心扉,希望孩子什么事都與自己商量,征求自己的意見。那么父母應(yīng)該首先營造真心傾聽的氛圍,贏得孩子情感上的信任,才能與孩子達(dá)到無拘無束交流的默契。

相互理解的力量,家庭成員之間情感的疏離和冷漠,孩子性格心理上的缺陷等等,啟示都與家庭中的溝通有關(guān),往往起源于相互之間不能很好的理解。拿那些撒謊行為來說,往往就是孩子感到與父母處于不平等地位,經(jīng)驗(yàn)告訴他們,父母不愿意與他共同探討有些事情該如何對(duì)待,不愿意去理解他們做的某些事,而會(huì)對(duì)他們所犯的錯(cuò)誤給以嚴(yán)厲的斥責(zé),所以他們就選擇不把真話說出來。

成功的溝通,應(yīng)注意以下因素:理解,關(guān)懷,接納,信任和尊重。理解要求父母和孩子雙方能夠設(shè)身處地地為他人著想;關(guān)懷不但存在于內(nèi)心,更要切實(shí)付諸于行動(dòng);接納要求考慮到每個(gè)人的個(gè)性,懂得欣賞別人身上的優(yōu)點(diǎn);信賴是要做到既信任別人也信任自己;而尊重是指尊重他人,特別是孩子的權(quán)利,尊重他們的意見和選擇。

看完卡爾威特的教育后,是我明白后天的教育在孩子的一生中是多么重要,他起著決定性的因素。雖然,這本書重點(diǎn)講的是卡爾威特的父親是怎樣培養(yǎng)孩子的,但是,對(duì)于一個(gè)教育者來說是有很大的啟迪的,因?yàn)楹⒆拥拇蟛糠謺r(shí)光都在學(xué)校里度過的。作為老師,讓每一個(gè)孩子都得到全面的發(fā)展,挖掘每個(gè)孩子的潛力是不容置疑的,前提是過程必須的快樂的。

卡爾威特的教育的讀后感 篇4

讀完這本書后感覺其中一些教育方法是科學(xué)可取的。比如教育孩子敏銳觀察,不比如培養(yǎng)孩子的善行和良好的行為習(xí)慣,比如尊重孩子??柕母赣H認(rèn)為對(duì)孩子最重要的是教育而不是天賦。所以他從孩子出生那天就開始教育。從孩子六歲已能記住宮殿、園林等。每次參觀前讓卡爾閱讀大量相關(guān)的書籍,參觀后將所看到的一切寫出來。其中還有一點(diǎn)值得我們年輕的父母學(xué)習(xí)借鑒。就是卡爾的父親在培養(yǎng)他繪畫、鋼琴、小提琴、音樂等方面的興趣不是為了想在人前炫耀,他只是想讓兒子能夠成為接近完美的人,只是想讓他的一生充滿情趣和幸福中度過,僅此而已。

但對(duì)書中的部分觀點(diǎn),還是持保留意見。書中徹底否定了兒童時(shí)孩子小伙伴的作用。作者認(rèn)為沒有其他的童年伙伴,并不意味失去了童趣,認(rèn)為孩子不同別的孩子玩就沒有樂趣,是非常錯(cuò)誤的想法。他認(rèn)為讓孩子們?cè)谝黄鹜妫词箤?duì)方是好孩子也有弊害,如果是壞孩子弊害就更大了。如果這已理論成立,那不是對(duì)我們幼兒教育、學(xué)校教育的否定嗎?

讀完這本書,我獲得最大的啟示是:教育孩子要有正確的方法。要培養(yǎng)孩子生活自理能力和良好的行為習(xí)慣,要開發(fā)孩子的智力,引導(dǎo)孩子對(duì)周圍事物的興趣,養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣,培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,要鼓勵(lì)孩子敢于向成人提問。作為父母我們不是百科全書,也無需變成百科全書,只有把問題的思考和解決問題的方法和步驟展現(xiàn)在孩子面前,明確告訴孩子你不懂或不清楚,但可以一切查書、上網(wǎng)或請(qǐng)教專家。在引導(dǎo)孩子查書找資料、向別人請(qǐng)教的過程中,孩子學(xué)到的不僅僅是知識(shí),同時(shí)培養(yǎng)了孩子對(duì)讀書的好奇心、方法問題的恒心、解決問題的自信心。

卡爾的父親認(rèn)為一個(gè)人的潛能必須在5、6歲前通過早期教育開發(fā)出來,等6歲后才開始對(duì)孩子進(jìn)行教育就已錯(cuò)過了受教育的最好機(jī)會(huì)。

卡爾威特的教育的讀后感 篇5

《卡爾.威特的教育》這本書向我們證明了:一個(gè)人最終能否有所成就,其天生稟賦并不能起決定性的影響。最主要的還是要看后天的教育:教育得當(dāng),普通的孩子也能成長為天才,自然也能成就一番令人矚目的事業(yè);教育不當(dāng),即使是再大的天長也會(huì)被毀掉。正是秉承著這一思想理念,卡爾的父親通過因材施教和獨(dú)辟蹊徑的早期教育方法,把一個(gè)出生時(shí)看上去有些癡呆的嬰兒一步步改造成了天才。

書中詳細(xì)的記錄了卡爾的父親,如何在卡爾的成長過程中所進(jìn)行的一系列科學(xué)而又行之有效的教育方法。如用游戲的方式教育孩子;培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣;教孩子學(xué)習(xí)明辨是非和善惡;教孩子友好真誠的與人相處;尊重平等地與孩子溝通、交流;培養(yǎng)孩子良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣等等。這些都是我們?cè)诮逃龝r(shí)值得借鑒和學(xué)習(xí)的好方法。

我對(duì)書中感觸最深的是“父母是孩子最好的老師,父母的行為會(huì)在最大程度上影響孩子的習(xí)慣和性格”。確實(shí),正因?yàn)榭绿m迪的父親酗酒、懶惰,柯蘭迪受到家庭環(huán)境的影響,變得貪玩而不思進(jìn)取,進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)賭徒。恩特斯的父親要求兒子守約,可自己卻沒有做到對(duì)孩子的許諾,因此恩斯特也就會(huì)認(rèn)為不守約也就不是什么錯(cuò)事了,而一再地去犯。相反,正是卡爾父親的循循善誘、言傳身教才使卡爾.威特成為一個(gè)品德高尚、活潑開朗、健康快樂、學(xué)識(shí)淵博的奇才。可見父母是孩子的模本,孩子每天都在用最精明的眼神觀察著父母的一言一行、一舉一動(dòng),他們模仿著、學(xué)習(xí)著,往往在你還沒有覺察的時(shí)候,你的言行舉止已經(jīng)給孩子留下了深刻的印象。俗話說:“上梁不正下梁歪?!比绻胱尯⒆訌男○B(yǎng)成良好的行為習(xí)慣及樹立正確的價(jià)值觀和人生觀,那么做父母的“上梁必須正”,必須以身作則,無論處理什么事情都要認(rèn)真、圓滿的完成,做好孩子的表率。

誠然,我們也許無法像卡爾的父親那樣上知天文下通地理,像個(gè)百科全書一樣來培養(yǎng)我們的孩子,但教育孩子健康向上的行為習(xí)慣,營造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍是我們每個(gè)父母應(yīng)不遺余力做到的。讓我的孩子健康、快樂的成長,懂得感恩圖報(bào),成為對(duì)社會(huì)有用的人,是我最基本的教育理念。

第一,指責(zé)中長大的孩子,將來容易怨天尤人;

第二,敵意中長大的孩子,將來容易好斗逞能;

第三,嘲諷中長大的孩子,將來容易消極退縮;

第四,鼓勵(lì)中長大的孩子,將來容易充滿自信;

第五,贊許中長大的孩子,將來容易愛人愛已;

第六,認(rèn)同中長大的孩子,將來容易把握目標(biāo);

第七,友善中長大的孩子,將來會(huì)對(duì)別人多一份關(guān)愛。

卡特教練觀后感模板


我們從小就開始被要求寫作文,經(jīng)常寫作文會(huì)讓我們提高邏輯思維能力。好的作文是需要我們用時(shí)間和心思去打磨的,你寫作文時(shí)有沒有什么想法呢?小編特意為大家收集整理了“卡特教練觀后感模板”,供大家借鑒和使用,希望大家分享!

卡特教練觀后感(篇1)

看完卡特教練,電影講述了這樣一個(gè)故事:卡特教練接到了著名的爛隊(duì)里士滿隊(duì),在教練的第一次談話,他就和學(xué)生簽訂了一份合約:只有拿到平均分2.3,上課不缺課,而且坐前排的學(xué)生才有資格進(jìn)入球隊(duì)。

因?yàn)閷?duì)于黑人來說,唯一的樂趣就是籃球,也是他唯一能取得一點(diǎn)點(diǎn)成就感的地方,而現(xiàn)在這個(gè)瘋子教練卻開出來一份學(xué)生合約?為了這份毫無道理的合約,隊(duì)伍里面最強(qiáng)的四個(gè)人罵罵咧咧的離開了。留下來的人很不情愿的開始訓(xùn)練。

卡特教練當(dāng)年是里士滿最好的中鋒之一,他的教練技術(shù)也非常有趣——他用女人的名字來命名戰(zhàn)術(shù),而每一種戰(zhàn)術(shù),都是一個(gè)不同性格和風(fēng)格的女人。在他的殘酷但是有效的訓(xùn)練下,這個(gè)隊(duì)伍慢慢開始成型,身體素質(zhì)提高、團(tuán)隊(duì)有了凝聚力、開始大放異彩。

在隊(duì)伍在賽季中間17連勝的時(shí)候,卡特教練卻受到報(bào)告:隊(duì)員們沒有遵循合約,他們的分?jǐn)?shù)大部分不通過!卡特教練封閉了籃球館,召集所有的學(xué)生來到圖書館,聲言沒有到達(dá)分?jǐn)?shù),絕不打球。球員們?cè)孤曒d道,媒體紛紛采訪,但是卡特教練不為所動(dòng)。他告訴他們的隊(duì)員,對(duì)于一個(gè)里士滿(貧困區(qū))的人來說,如果讀不上大學(xué)打球,他們進(jìn)監(jiān)獄的幾率大概是50%,所以讀書是為了前途負(fù)責(zé)。

在連續(xù)停賽三場(chǎng)以后,整個(gè)大學(xué)和社區(qū)都站到了他的反面:他的店子被砸,他的汽車被吐口水,最后全校開了委員會(huì),讓他重新打開籃球場(chǎng)。沮喪的教練走回場(chǎng)館,推開被剪斷鐵鏈的門,卻發(fā)現(xiàn)他的所有隊(duì)員在球場(chǎng)里面搬上了桌子——他們開始為自己的前途努力了。

隊(duì)員們的成績通過了,卡特教練帶著他們的球隊(duì)遭遇了以前的最強(qiáng)球隊(duì),只要打敗他們,這個(gè)球隊(duì)就可以進(jìn)入周決賽。里士滿球隊(duì)超水平發(fā)揮,在最后一節(jié)追上了10分。最后30秒,他們只有1分之差!

這正是我最喜歡的結(jié)尾——這不是一個(gè)關(guān)于美國夢(mèng)的咸魚翻身故事,里士滿大學(xué)還是以2分之差輸給了對(duì)方。真正的結(jié)尾,在他們換衣室的那段話:

對(duì),這好像和小說里寫的不太一樣,起碼我們今天沒有。但是你們這些人,你們和冠軍沒有什么兩樣,你們從未放棄,冠軍們永遠(yuǎn)都是斗智昂揚(yáng)的。你們今天做的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比輸贏重要,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比明天報(bào)紙的體育頭條重要。你們做到的,是某些人一輩子追求的,你們做到的是超越自己。先生們,我非常為你們自豪。

4個(gè)月前,我來里士滿,我有一個(gè)計(jì)劃,計(jì)劃失敗了。我來是訓(xùn)練籃球隊(duì)員的,但是你們成為了學(xué)生。我是來訓(xùn)練男孩子的,但是你們成為了男人。為了這個(gè),我要感謝你

卡特教練完美的詮釋了NEDP的教練的精神:

1、追求結(jié)果,但是對(duì)成長負(fù)責(zé)?;@球輸贏很重要,但是更加重要的是在追求結(jié)果中,超越自己。成長比成功更加重要。在NEDP里面,讓學(xué)員獲得個(gè)人戰(zhàn)略很重要,讓他們獲得職業(yè)訪談很重要,但是更加重要的是學(xué)員們第一次走出自己的安全區(qū),超越自己的快樂。有一個(gè)學(xué)員提到第一次邀約到企業(yè)的銷售總監(jiān),那種感覺比高考還要爽!成長的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成功。

2、追求價(jià)值,但是對(duì)未來的價(jià)值負(fù)責(zé)。打籃球還是上大學(xué)?打籃球顯然更有現(xiàn)實(shí)價(jià)值,而且可以更快達(dá)到,但是從未來來說,大學(xué)顯然更加重要。教練其實(shí)面對(duì)兩個(gè)人,一個(gè)是希望達(dá)成未來的夢(mèng)想家,一個(gè)是希望安全的安逸者。每一個(gè)人都有這兩個(gè)角色,而一個(gè)好的教練,一定是帶領(lǐng)安逸者尋找夢(mèng)想的人。

3、忠于commitment;卡特教練在整個(gè)過程中間遇到了無數(shù)的麻煩,但是有一點(diǎn)始終堅(jiān)持,就是堅(jiān)持自己的協(xié)定。哪怕因此失去最好的幾個(gè)隊(duì)員。因?yàn)榻叹殞?duì)于結(jié)果和堅(jiān)定,對(duì)于協(xié)定的承諾的信心,比什么都重要。

去年放寒假時(shí),校長就給我們布置了關(guān)看《卡特教練》、《士兵突擊》、《放牛半班的春天》三部影片,可是我呢?回家沒網(wǎng)、家務(wù)事多……給自己找了很多理由或者說是借口,沒去認(rèn)真地看。直到認(rèn)真觀看了《卡特教練》之后才后悔莫及,懊悔自己沒能盡早去看這些非常有價(jià)值的勵(lì)志影片。

一個(gè)有信念并且敢于為了自己的信念與上司、與學(xué)校、與社會(huì)教育習(xí)慣作實(shí)驗(yàn)的籃球教練,接手了一群粗野、任性、逃課的在州季比賽中只勝4場(chǎng)的籃球隊(duì)。他用簽合同、作“自殺”、俯臥撐、“想清楚”等招數(shù)對(duì)付那群“小黑鬼”。他們的歷程自然讓我想到我的工作,我手里的這群孩子呢?我只播撒愛的種子能行嗎?

卡特教練不僅僅讓隊(duì)員練球,而且要求學(xué)校為他提供隊(duì)員們的學(xué)科進(jìn)程匯報(bào)單。為什么呢?他是為了讓隊(duì)員明白要為了前途無量而打球。在美國黑人里只有20%有可能上大學(xué),80%的就要坐牢,里士滿的情況更糟。我的49個(gè)孩子的前途呢?我也應(yīng)該讓他們明白……

卡特教練在關(guān)鍵時(shí)刻禁球后,引來各界的沖擊,他還是堅(jiān)持自己的信念,一禁到底,堅(jiān)持自己的原則。讓人可喜的是與他相處的球員,受他訓(xùn)練的球員明白了為什么而打球。

克魯茲說:“我們最怕的不是別人看不起我們,我最怕的是我們前途無量。真正怕的是我們光明的一面,不是陰暗的一面。隨波逐流者一世徒勞,沒有努力就不會(huì)有成就?!彼谌鹉岜淮蛩罆r(shí),受了一次沉重的打擊,改變了他一部分,在卡特教練的訓(xùn)導(dǎo)下,他徹底被拯救了。

里士滿取得了讓很多人難以置信的勝利,連勝17場(chǎng),雖然輸給了強(qiáng)隊(duì),但是他們戰(zhàn)勝了自己,比贏球更為重要。

只要努力,沒有辦不成的事,還有很多孩子需要我去拯救。所以我會(huì)盡力去拯救更多的孩子。

讓人心寒的是孩子們不領(lǐng)情,不認(rèn)帳!不知道最起碼的感恩!

卡特教練觀后感(篇2)

看完《卡特教練》后,影片講述了一個(gè)故事:卡特教練接待了著名的爛里士滿隊(duì)。在與教練的第一次談話中,他與學(xué)生們簽訂了一份合同:平均分只有2分。3。沒有缺勤并坐在前排的學(xué)生有資格加入隊(duì)伍。

因?yàn)榛@球?qū)谌藖碚f是唯一的樂趣,是他唯一能有所成就的地方,而現(xiàn)在這個(gè)瘋狂的教練還簽有學(xué)生合同?為了這個(gè)不合理的合同,團(tuán)隊(duì)中四個(gè)最強(qiáng)的成員離開了。留下來的人不愿意開始訓(xùn)練。

卡特教練是當(dāng)時(shí)里士滿最好的中鋒之一,他的執(zhí)教技巧非常有趣——他用女孩子的名字來命名戰(zhàn)術(shù),每一種戰(zhàn)術(shù)都有不同的性格和風(fēng)格。在他殘酷而有效的訓(xùn)練下,球隊(duì)慢慢成型,身體素質(zhì)提高,凝聚力增強(qiáng),表現(xiàn)出色。

當(dāng)球隊(duì)在賽季中期贏得了連續(xù)17場(chǎng)比賽的時(shí)候,卡特教練被告知球員沒有遵守合同,他們的大部分分?jǐn)?shù)沒有通過!卡特教練關(guān)閉了籃球大廳,并把所有的學(xué)生叫到圖書館,說如果他們沒有達(dá)到目標(biāo),就永遠(yuǎn)不會(huì)打球。球員們互相抱怨,媒體也互相采訪,但卡特教練不為所動(dòng)。他告訴他的隊(duì)員,對(duì)于里士滿人來說,如果他們不能上大學(xué)打籃球,他們就有50%的可能進(jìn)監(jiān)獄,所以他們要對(duì)自己的未來負(fù)責(zé)。

在連續(xù)三次停課之后,整個(gè)學(xué)校和社區(qū)都站在他的對(duì)立面:他的商店被砸,他的車被吐痰,最后整個(gè)學(xué)校成立了一個(gè)委員會(huì),讓他重新開放籃球場(chǎng)。沮喪的教練回到球場(chǎng),推開門,卻發(fā)現(xiàn)所有的球員都把球桌移到了場(chǎng)內(nèi)——他們開始為自己的未來而努力。

隊(duì)員們的成績都通過了。卡特教練和他的球隊(duì)曾經(jīng)遇到過最好的球隊(duì)。只要他們被打敗,這個(gè)隊(duì)就能進(jìn)入每周決賽。里士滿隊(duì)打出了一個(gè)超級(jí)水平,在最后一節(jié)追上了10分。在最后30秒,他們只有一分鐘的路程!

卡特教練觀后感(篇3)

一支糟糕的籃球隊(duì),去年戰(zhàn)績?yōu)?勝22負(fù),所以學(xué)校的老師們找到了肯尼,他在籃球方面給他們帶來了很高的聲望。雷聲。卡特,做他們的教練。因?yàn)檫@些學(xué)生太亂了,所以老師的工資很高,而卡特愿意當(dāng)他們的教練。那里的球員總是罵罵咧咧,沖動(dòng)沖動(dòng)。當(dāng)他剛到那里時(shí),克魯茲,一個(gè)自以為是的男孩,粗魯?shù)卣f??ㄌ匕阉s出了體育場(chǎng)。然后兩個(gè)得分最高的球員一個(gè)接一個(gè)地離開了體育場(chǎng)。隊(duì)員們都很傷心,卡特安慰了他們??ㄌ剡€要求他們簽合同,但這引起了他們父母的不滿。他的兒子也從圣弗朗西斯輟學(xué),搬到了里士滿。他的兒子比其他人要求更多的訓(xùn)練,但卡特提出了他兒子的要求??ㄌ夭幌矚g他的兒子,開始訓(xùn)練他們。他還用人名代替了許多戰(zhàn)術(shù),使課堂生動(dòng)有趣。

卡特的團(tuán)隊(duì)越來越好,他的兒子也融入了團(tuán)隊(duì),克魯茲也來了,但卡特要求他在周五前完成2500個(gè)俯臥撐和1000個(gè)自殺。他盡了最大的努力,但沒有完成。在隊(duì)友的幫助下,克魯茲回來了??ㄌ刈尭改笇懷芯繄?bào)告,但父母沒有寫??ㄌ叵胱屗麄兊膶W(xué)習(xí)更好,上大學(xué)。朱尼爾也在這里。油井隊(duì)又贏了,他們悄悄地跑出去玩,卡特抓住了他們,但他們的理由讓卡特?zé)o言以對(duì)。為了讓他們上大學(xué),卡特鎖上了體育館,讓他們?nèi)D書館學(xué)習(xí)。他非常不滿。他說只要他一開門,他就會(huì)辭職。然后,門開了,但他們?cè)隗w育館學(xué)習(xí),這感動(dòng)了卡特……他們的成績提高了……他們參加州際比賽,雖然沒有獲勝,但他們受到尊重。

這部電影告訴我們有時(shí)候輸贏并不是最重要的。重要的是過程。它是努力工作和奮斗。學(xué)習(xí)和專業(yè)之間沒有矛盾,應(yīng)該互相促進(jìn)。

卡特教練觀后感(篇4)

早些天的下午下班時(shí),在宣傳欄上看到有關(guān)籃球的宣傳海報(bào),當(dāng)時(shí)和好多同事都在聊:公司實(shí)在沒有什么東西培訓(xùn)了嗎?搞個(gè)籃球的**給我們培訓(xùn)、、、等。

當(dāng)培訓(xùn)組通知12月7號(hào)晚上**《卡特教練》時(shí),記得當(dāng)晚放映時(shí)去的人非常少,當(dāng)時(shí)我也懷著好奇的心態(tài)去**此部電影。當(dāng)時(shí),時(shí)間過的很快。不知不覺,電影結(jié)束了。在那之后,我深深地感到。在生活中,不是每個(gè)人都喜歡打籃球。也許很多人不知道這部關(guān)于籃球的電影。

但我相信每個(gè)人都需要團(tuán)隊(duì)的支持和鼓勵(lì),需要一種深厚的感情。

這部電影是關(guān)于卡特教練通過籃球改變一群高中生的命運(yùn)。在這所高中,只有50%的學(xué)生能畢業(yè),只有6%的學(xué)生能上大學(xué)。而哪個(gè)黑人孩子,畢業(yè)不久,就會(huì)有三分之一進(jìn)監(jiān)獄。籃球的輸贏非常重要,但更重要的是,在追求成績的過程中,超越自我、成長比成功更重要。

當(dāng)卡特教練的里士滿高中取得如此巨大的成績時(shí),他做出了一個(gè)決定:暫時(shí)關(guān)閉籃球訓(xùn)練中心,所有球員在圖書館復(fù)習(xí)功課,只有學(xué)分達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)后才能恢復(fù)訓(xùn)練。

除了隊(duì)員家長憤怒的眼神,他們還需要直接來自學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)。盡管卡特為此承受了巨大的壓力,但他仍然堅(jiān)持自己的想法。

從影片中我學(xué)到了很多東西:

1、對(duì)別人的尊重和禮貌。卡特教練最開始接手球隊(duì)時(shí),并沒有教球員的戰(zhàn)術(shù),而是要求他們以“先生”相稱,并例下很多規(guī)矩例如必需要帶領(lǐng)帶參加比賽等等,他不僅要求學(xué)員這樣做,自己也以身作則,長此以往效果很明顯,學(xué)生們的臟話沒了,打架的沒了,大家學(xué)會(huì)了控制自己的情緒。心平氣和的接受挑戰(zhàn)、接受勝負(fù)。

2、守時(shí)。對(duì)于時(shí)間卡特教練的要求是,如果訓(xùn)練是3點(diǎn)開始,那么2:55到的人就算是遲到了,就要接受懲罰,做人要守時(shí),不僅要準(zhǔn)時(shí)還要更早一點(diǎn)做好準(zhǔn)備,尤其是在崗位激勵(lì)的當(dāng)下,我們更應(yīng)該做到遵時(shí)、守時(shí)。

3、注重基礎(chǔ)。在卡特教練教球隊(duì)第一場(chǎng)比賽打球之前,卡特教練讓隊(duì)員們練習(xí)最基本的,跑、跳,直到隊(duì)員們回家轉(zhuǎn)身,這一切都讓隊(duì)員們無法理解。然而經(jīng)過第一場(chǎng)比賽后,大家都明白了這些基礎(chǔ)的練習(xí)沒有白做,教練要求他們練習(xí)這些最簡單的跑、跳、卡位等,并以“姐姐”的形象做比喻。

在比賽的最后階段,他們終于超過了比分,贏得了比賽。沒有基礎(chǔ)究不需要談?wù)撊魏问虑?。學(xué)習(xí)和打籃球是一樣的。沒有基礎(chǔ),就沒有基術(shù)和戰(zhàn)術(shù)。畢竟,一步爬上天空是不可能的。只有打好基礎(chǔ),才能學(xué)到更扎實(shí)的東西。

4、守規(guī)矩、并執(zhí)行,就等于成功。本片中球員有誰犯了錯(cuò),卡特教練的處罰必須是最嚴(yán)厲的,1000個(gè)俯臥撐、500個(gè)“自殺”,這些咋聽起來很搞笑,但是卡特教練言出必行。就連第一天上學(xué)遲到的兒子也因?yàn)椴皇煜ぢ窙r而受到懲罰。

當(dāng)球員們體驗(yàn)到卡特教練的“鐵血”后,就再也沒人敢挑戰(zhàn)卡特教練的權(quán)威了。中國有句古話:沒有規(guī)矩,不成方圓。

而有了規(guī)矩則必須靠執(zhí)行才能發(fā)揮,本片中卡特教練有一席話令人印象深刻:“如學(xué)生連這些都無法遵守,那么如何相信他們將來能遵守社會(huì)法律”??ㄌ亟叹氂盟摹拌F血”的政策捍衛(wèi)著球隊(duì)的規(guī)矩,甚至不惜放棄教練職位。

雖然一直不被外界所理解,但是這一切最終還是獲得了成效。球員們通過文化的考試進(jìn)入了州大賽,更難得的是在這所升學(xué)率極低的學(xué)校中,多位隊(duì)員不僅順利畢業(yè)并考入大學(xué)接受高等教育。

5、給犯錯(cuò)誤人的機(jī)會(huì)??唆斊澰诘谝惶煊?xùn)練時(shí)就因?yàn)轫斪步叹毝婚_除,但是浪子也有回頭的一天,不久后他又回到隊(duì)伍當(dāng)中,但是付出了大量運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的代價(jià)。誰都有犯錯(cuò)的時(shí)候,要給予他人改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。

當(dāng)自己犯錯(cuò)時(shí),別人才有給你改正的機(jī)會(huì)。

6、尊重你的對(duì)手。經(jīng)過卡特教練的訓(xùn)練,這個(gè)隊(duì)一個(gè)接一個(gè)地贏了。隊(duì)員們都很高興。在球場(chǎng)上,一些球員開始嘲笑和戲弄對(duì)手。教練看在眼里十分氣憤,比賽結(jié)束后,狠狠的批評(píng)了他們,本片中卡特教練有句話令我印象深刻:

“到底是評(píng)什么來讓你們以挑釁的言語和臟話來玷污我所喜愛的比賽?是?。槭裁?,即使球贏得更多,這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不是你最喜歡的,那么又什么資本可以玷污它呢?

在最后一場(chǎng)比賽對(duì)圣佛朗西斯隊(duì)的時(shí)候,里士滿輸了。卡特教練在更衣室里對(duì)著自己的隊(duì)員們說:“對(duì),這好象和**里寫的不太一樣,起碼我們今天沒有,但是你們這些人和冠軍沒有什么兩樣,你們從未放棄,冠軍也許會(huì)輸,但是從不低頭!

冠軍們永遠(yuǎn)是斗智昂揚(yáng)的。你今天所做的遠(yuǎn)比輸贏重要,遠(yuǎn)比明天報(bào)紙上的體育頭條重要。你所做的是一些人一生所追求的。你所做的就是超越自己。

先生們,我非常為你們自豪。我四個(gè)月前帶著一個(gè)計(jì)劃來到里士滿,但失敗了。我來訓(xùn)練籃球運(yùn)動(dòng)員,但你成了學(xué)生。

我是來訓(xùn)練孩子的,但你變成了男人。為了這個(gè)我要感謝你們。”邁克喬丹曾經(jīng)說過這樣一句話:

“我寧可失敗,也不放棄”。勝負(fù)固然重要,但更重要的是在追求結(jié)果的過程中超越自己,變得比成功更重要。

卡特教練觀后感(篇5)

教師的職責(zé)是教書育人。教師是知識(shí)的教師,是行為的向?qū)???梢哉f,除了父母,教師是對(duì)學(xué)生成長影響最大的人。因此,教師的言行會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響,甚至影響他們的生活。

因此,教師的言行不是教師的個(gè)人問題,而是關(guān)系到學(xué)生健康成長的重要因素,是教師認(rèn)可和教學(xué)成功的關(guān)鍵。因此,教師要從心底關(guān)注學(xué)生的成長,時(shí)刻規(guī)范學(xué)生的言行,做教師。如電影中的,要守時(shí),要自己守時(shí),也要學(xué)生養(yǎng)成良好的時(shí)間觀念;要衣冠整齊,精神飽滿,不能將個(gè)人的不良情緒表現(xiàn)在課堂上,更不能表現(xiàn)出消極的心理,要時(shí)刻給學(xué)生以積極向上的感覺;要尊重別人,禮貌待人。

禮貌待人是尊重他人的第一步。要贏得別人的尊重,必須從尊重別人做起。在我們的現(xiàn)實(shí)中,很多老師不尊重學(xué)生,動(dòng)輒以侮辱性的語言批評(píng)學(xué)生,其實(shí)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人,老師就要以身作則尊重別人,最好就從尊重自己的學(xué)生開始,長此以往,才能形成互相尊重的良好局面,而這也是教師開展教學(xué)工作的基礎(chǔ)。

要給犯錯(cuò)誤的人機(jī)會(huì)。誰都有犯錯(cuò)的時(shí)候,在學(xué)生犯錯(cuò)的時(shí)候,要給予學(xué)生改正的機(jī)會(huì)。學(xué)生成長的過程就是不斷嘗試各種以前沒有嘗試過的新事物的過程。在這個(gè)過程中,犯錯(cuò)誤是很常見的事情。教師應(yīng)該能夠理解學(xué)生的錯(cuò)誤,讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)。

要對(duì)待學(xué)生一視同仁,只有這樣才能讓學(xué)生感覺到大家是平等的,大家才能相信你,按你的要求做。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),.每一個(gè)之所以有別于別人的人,最重要的是認(rèn)識(shí)到他的潛能,教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能,其實(shí),每個(gè)孩子都可以改變世界,發(fā)現(xiàn)孩子比設(shè)計(jì)孩子更重要。

毫無疑問,中國的未來在于教育。有什么樣的教育,就有什么樣的人;有什么樣的老師,就有什么樣的教育。教師的根本任務(wù)是回歸常識(shí),樹立以人為本的教育新價(jià)值觀。它強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展,這意味著每個(gè)孩子都能成長為新一代合格的公民。

發(fā)現(xiàn)孩子,解放孩子,相信孩子,成為孩子。

卡特教練觀后感(篇6)

帶著一群看不到出路的高中籃球隊(duì)員找到人生的《卡特教練》,又是類似于《光榮之路》的偉大電影,雖然結(jié)果是以失敗告終,從隊(duì)員們的表現(xiàn)上看到的是成功??ㄌ亟叹毜膫ゴ蟛粌H在于帶領(lǐng)球隊(duì)取得輝煌戰(zhàn)績,更是帶著孩子們找到人生。球隊(duì)從之前的4勝22負(fù)戰(zhàn)績提升到僅輸幾場(chǎng),12,13連勝的戰(zhàn)果令Richmond聲名顯赫,但是50%的畢業(yè)率以及6%的大學(xué)錄取率預(yù)示著這些孩子的未來是個(gè)問號(hào),部分人會(huì)犯罪,進(jìn)監(jiān)獄。從Richmond出來的熱愛母校的卡特教練真切的渴望改變,雖然他的初衷只是為了簽下4各月每月1500元的合同,他做的很認(rèn)真,剛開始就打印了25份與孩子們的合同,“不準(zhǔn)缺課,不準(zhǔn)遲到,學(xué)分2.3以上,比賽前打領(lǐng)帶?!保懿涣斯芙痰年?duì)員們第一天就有人甩袖而去,卡特的魔鬼訓(xùn)練每有白練,首戰(zhàn)即勝,并創(chuàng)造了12連勝的戰(zhàn)績,正當(dāng)在聯(lián)賽取得勝利的當(dāng)頭,卡特教練看到一份份從老師那發(fā)來打滿“falling”的隊(duì)員成績單時(shí),一個(gè)讓學(xué)校和社會(huì)都異議的決定--停訓(xùn),以及之后的停賽,面對(duì)家長和學(xué)校,社會(huì)的不理解以及恐怖威脅,卡特堅(jiān)持著自己的決定,“我們輸了?!焙贤锏聴l款沒有完成,隊(duì)員可以打出自己喜歡的球風(fēng),未來卻是充滿了兇險(xiǎn),你們可能進(jìn)監(jiān)獄,很大可能。這似乎超越了一個(gè)籃球教練的職責(zé)所在,他只需要教好籃球,打好比賽,可他也是老師了,目的很簡單,把這些孩子送到大學(xué)去,走好人生路,沒有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的老師,這些難教的孩子終于變得很是懂事,把課桌搬到球館里自習(xí),最后他們都達(dá)到要求,繼續(xù)比賽了,并且一路高歌,繼續(xù)前進(jìn)。這里面很多人最終去了大學(xué),有很多高校球隊(duì)邀請(qǐng)他,卡特選擇繼續(xù)留在Richmond。他改變了很多人的人生。

看到這部電影,想到我的初中,一個(gè)現(xiàn)在淪落為畢業(yè)就去打工的學(xué)校,全校設(shè)了2個(gè)特色班,其他的都是普通班,普通班的學(xué)生知道自己上不了高中,每天就是混著過日子,老師也在沒精打采的教著這些學(xué)生,讓人看不到一點(diǎn)希望,《卡特教練》或許可以給人啟示,教育的責(zé)任何在,畢業(yè)的學(xué)生會(huì)是怎么樣,作為教育者,是否要想清楚,然后教給學(xué)生。

卡特教練觀后感(篇7)

公司安排我們集體觀看了美國電影《卡特教練》,中途幾次因事外出,下班后在網(wǎng)上又認(rèn)認(rèn)真真觀看了一遍。

給我第一印象是此片屬于激勵(lì)性的教育片,影片給我的真實(shí)感受是一個(gè)具有豐富經(jīng)驗(yàn)的教練卡特先生,來到高中籃球隊(duì)做教練。

這支籃球隊(duì)原來從未在任何比賽中獲勝過,是一支毫無組織的隊(duì)伍,通過卡特教練執(zhí)練后發(fā)生了變化,以他獨(dú)特的方式和思想意識(shí),去教每一位成員,知道每一位學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)在哪里,去激發(fā)、點(diǎn)燃他們的激情。從而慢慢地讓這幫學(xué)生成長起來,成為一個(gè)有激情、有火力、有凝聚力的團(tuán)隊(duì),引導(dǎo)他們參加一次又一次比賽,讓他們敢于去應(yīng)戰(zhàn)、去挑戰(zhàn)、去戰(zhàn)勝比賽!

從一個(gè)無知無律的學(xué)生,讓他們成長為真正的男人!

此影片對(duì)于公司、對(duì)于我們個(gè)人都有很大的啟發(fā)和很深的感受,對(duì)于我個(gè)人來說,能進(jìn)入到、融入到一個(gè)如此的團(tuán)隊(duì)里也是很榮幸的,也希望光明彩印有一個(gè)這樣的氛圍!

卡特教練觀后感(篇8)

凝聚團(tuán)隊(duì)的力量成就共同的事業(yè)

招商局蔡建永

近日,在園區(qū)舉辦的干部培訓(xùn)班上,復(fù)旦大學(xué)特聘講師董栗序?yàn)槲覀冏隽艘粓?chǎng)關(guān)于中層以上干部隊(duì)伍建設(shè)與管理的精彩講座。在課堂上,董老師多次利用美國電影《卡特教練》中的片段,作為團(tuán)隊(duì)建設(shè)與管理的經(jīng)典案例,看了讓人印象十分深刻。講完這節(jié)課,我迫不及待地想登陸土豆網(wǎng),從頭到尾欣賞這部電影。

兩個(gè)多小時(shí)的漫長時(shí)光,很快就過去了,只留下內(nèi)心的激動(dòng)和深深的感動(dòng)。

《卡特教練》這部團(tuán)隊(duì)勵(lì)志影片,是根據(jù)美國高中籃球隊(duì)教練肯卡特的真實(shí)故事改編而成的。它講述了一位黑人教練帶領(lǐng)一群學(xué)習(xí)和足球技術(shù)較差的高中生,使他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中從一支糟糕的球隊(duì)取得巨大成功,最終成為里士滿的驕傲。影片為我們默默地勾勒出團(tuán)隊(duì)建設(shè)的要點(diǎn)。

優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)離不開紀(jì)律的約束。本片又名《鐵血教練》,我想就是因?yàn)榭ㄌ亟叹殗?yán)格執(zhí)行規(guī)矩和約定而得名的。球員們有誰犯了錯(cuò),卡特教練的處罰是很嚴(yán)厲的,1000個(gè)俯臥撐,500個(gè)“自殺”,乍聽起來很搞笑,但是卡特言出必行,即使是第一天來校因?yàn)椴皇煜さ缆范t到的兒子也不例外。

當(dāng)學(xué)生們體驗(yàn)到了卡特教練的“鐵血”后,再也沒有人敢挑戰(zhàn)教練的權(quán)威。中國有句老話:沒有規(guī)則,就沒有方寸,有了規(guī)則,就要依靠執(zhí)行來發(fā)揮有效作用。

本片中,卡特教練有一席話令人印象深刻,他說:“如果學(xué)生連這些規(guī)定都無法遵守,那么如何相信他們將來能遵守社會(huì)的法律?”卡特用他“鐵血”的政策捍衛(wèi)著球隊(duì)的規(guī)矩,甚至不惜放棄教練的職位。

雖然一度不被外界所理解,但是這一切最終還是取得了成效,學(xué)生們通過了文化考試并且進(jìn)入了州大賽,更難能可貴的是,在這所升學(xué)率極低的學(xué)校中,多位隊(duì)員不僅順利畢業(yè)還進(jìn)入大學(xué)接受了高等教育。

優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)離不開隊(duì)長的指導(dǎo)。教練是團(tuán)隊(duì)的靈魂和核心。一個(gè)優(yōu)秀的班長必須有高尚的人格,高度的責(zé)任心,為公眾著想,始終把團(tuán)隊(duì)的利益放在第一位。

當(dāng)球隊(duì)在賽場(chǎng)上處于劣勢(shì)的時(shí)候,卡特教練說了一句意味深長的話:“你心底深處最大的恐懼是什么?是你自己的不足嗎?

”當(dāng)聽到這句話,場(chǎng)上的隊(duì)員頓時(shí)放開了,最終贏得了比賽,一路前行。當(dāng)卡特的球隊(duì)以這位常勝將軍橫掃所有對(duì)手進(jìn)入決賽時(shí),每個(gè)人都在期待比賽的到來。此時(shí),卡特卻作出了一個(gè)果斷的決定:

暫時(shí)關(guān)閉訓(xùn)練館,所有隊(duì)員回到圖書館復(fù)***,學(xué)分達(dá)標(biāo)方可恢復(fù)訓(xùn)練。因?yàn)樵陂_始教書的時(shí)候,卡特和這些孩子簽訂了協(xié)議。除了籃球訓(xùn)練,學(xué)生的平均分必須是2.3分。

卡特為此承受了很大的壓力:家長的批評(píng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的不理解和孩子們的反抗,但他仍然堅(jiān)持自己的想法。在這所高中里,只有一半的學(xué)生能畢業(yè),只有6%的學(xué)生能上大學(xué),而那些黑人孩子在畢業(yè)后不久就會(huì)進(jìn)監(jiān)獄。

在卡特看來,贏得比賽很重要,但也很重要的一點(diǎn)是確保隊(duì)員在文化課上的成績,并為他們決定一個(gè)更為充分選擇的未來。在卡特的教學(xué)字典里,作為一名高中籃球運(yùn)動(dòng)員,他需要的不僅是技術(shù)、毅力、紀(jì)律和團(tuán)隊(duì)精神,還有足夠的學(xué)分。他想用自己的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷告訴正在一起踏上勝利之旅的團(tuán)隊(duì)成員:

學(xué)校的教育塑造并引導(dǎo)自己走上正確的人生道路,而不僅僅是籃球比賽。

優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)意味著不斷的超越。卡特剛進(jìn)入球隊(duì)的時(shí)候,就對(duì)隊(duì)員們說:“失敗從此停止了。

從現(xiàn)在起,你將像贏家一樣踢球,像贏家一樣行事,最重要的是,你將成為贏家?!敝挥邢駛€(gè)贏家一樣要求自己,你才可能成為一個(gè)贏家。贏得第16場(chǎng)比賽后,球員們?nèi)ヌK晨家開派對(duì),在公交車上,克魯茲說:

“教練,我們贏了比賽。戰(zhàn)無不勝。我的意思是,這不就是你要的嗎?

當(dāng)個(gè)贏家?”輸贏的結(jié)果是否真的是最重要的呢?關(guān)于這點(diǎn),片尾給了一點(diǎn)提示。

在上一場(chǎng)對(duì)陣圣弗朗西斯的比賽中,里士滿輸了??ㄌ亟叹氃诟率依飳?duì)著自己的隊(duì)員們說:“你們和冠軍沒有什么兩樣,你們從未放棄,冠軍也許會(huì)輸,但是從不低頭!

冠軍們永遠(yuǎn)都是斗志昂揚(yáng)的。你今天所做的遠(yuǎn)比輸贏重要,遠(yuǎn)比明天報(bào)紙上的體育頭條重要。你所做的是一些人一生所追求的。你所做的就是超越自己。

先生們,我非常為你們自豪。四個(gè)月前,我來到里士滿。我有個(gè)計(jì)劃。它失敗了。我來訓(xùn)練籃球運(yùn)動(dòng)員,但你成了學(xué)生。

我是來訓(xùn)練男孩的,但你變成了男人。為了這個(gè),我要感謝你們”。勝負(fù)確實(shí)很重要,但更重要的是,在追求結(jié)果的過程中超越自己。

成長比成功更加重要。

看完電影,我不由陷入了沉思:影片中,同樣一支球隊(duì),在卡特執(zhí)教前戰(zhàn)績極差,是倒數(shù)幾名;而在卡特執(zhí)教之后,一年內(nèi)便將戰(zhàn)績提高到了第二名,而且此前一直保持不敗紀(jì)錄。這是為什么呢?

只能說,教練的更換給球隊(duì)帶來了巨大的變化。因此,在團(tuán)隊(duì)業(yè)績不佳時(shí),我們不能一味地指責(zé)他人,更多的是應(yīng)該查找自身的原因和不足,加強(qiáng)學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐,不斷提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力,切實(shí)提高下屬的執(zhí)行力,充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力。也許,這就是電影《卡特教練》帶給我們的深刻啟示吧!

卡特教練觀后感(篇9)

很久沒好好的觀賞一部這樣勵(lì)志、讓人深思的電影了。今日借助公司這樣一個(gè)平臺(tái)看了這部《卡特教練》。讓我久久難以平復(fù)內(nèi)心的動(dòng)蕩

我想假如公司不要求寫這篇觀后感我會(huì)寫嗎?……我想假如在看之前就這樣問我、我的回答應(yīng)當(dāng)是這樣的:“寫屁,挺直網(wǎng)上下載一篇觀后感上繳ok了”但看完這部片后……雖然時(shí)隔7年沒寫過觀后感、作文之類的東西但此時(shí)寫的欲望卻更加劇烈了。

這是一個(gè)教練,通過籃球轉(zhuǎn)變一群高中生的命運(yùn)的故事。

20xx年的1月4日,1籃球教練卡特(塞繆爾l杰克遜飾)的名字登上了《紐約時(shí)報(bào)》,緣由倒不是他所率領(lǐng)的里士滿高中球隊(duì)所創(chuàng)下的氣概如虹的競(jìng)賽成果,而是他做出的一個(gè)打算:臨時(shí)關(guān)閉訓(xùn)練館,全部隊(duì)員到圖書館復(fù)習(xí)功課,學(xué)分達(dá)標(biāo)方可復(fù)原訓(xùn)練。

除了隊(duì)員家長的生氣目完,卡特還需直面來自校方領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì),高失業(yè)率使得人們飽償貧困和生活的重壓。盡管卡特為此承受了很大的壓力:同學(xué)家長的指責(zé)、校方領(lǐng)導(dǎo)的不理解、孩子們的抵觸心情,但卡特依舊堅(jiān)持自己的觀念

在這所高中,通常只有50%的同學(xué)可以畢業(yè),而在這些能畢業(yè)的同學(xué)中,只有6%的孩子可以考上高校。而那些黑人孩子,畢業(yè)后沒多久,將會(huì)有三分之一的人走進(jìn)監(jiān)獄。在卡特看來,贏得競(jìng)賽當(dāng)然重要,但保證隊(duì)員的文化課成果,為他們確定一個(gè)選擇更為充分的將來同樣重要。在卡特的教學(xué)詞典里,作為一名高中籃球隊(duì)員,需要的不僅僅是技術(shù)、毅力、紀(jì)律和團(tuán)隊(duì)精神,足夠的學(xué)分成為了開展訓(xùn)練的必要條件。他想用自身的經(jīng)受與閱歷告知被自己一手扶上成功征程的隊(duì)員們:是學(xué)校的訓(xùn)練塑造并指引自己走上了正確的人生之路,而不僅僅是籃球競(jìng)賽。也在告知我,作為一名電工我所要學(xué)習(xí)不僅僅是技術(shù)層面上的東西。還有著許多的東西需要去學(xué)習(xí)去改善。否則我早晚也將被這.所淘汰。

在卡特教練訓(xùn)練學(xué)員時(shí)有著這樣的一條規(guī)章3::00開頭、2:55就算遲到。這是為什么呢?這樣的一條有什么樣的意義存在呢?――這條是在告知我們對(duì)時(shí)間要有觀念,為將要開展的訓(xùn)練早做預(yù)備。套用經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)用語“機(jī)會(huì)永久是留給有預(yù)備的人”。

卡特教練觀后感(篇10)

我們要全力以赴對(duì)待地每一件事,才能不讓自己后悔。

里士滿球隊(duì)在上一季的比賽中結(jié)果僅是四勝,二十二敗,但在卡特教練接手時(shí),他并沒有喪失希望,甚至直接表達(dá)了目的,他是為了讓籃球隊(duì)贏而來的。他的話聽起來非常滿甚至有點(diǎn)自負(fù),但話糙理不糙,我們不能放棄任何一絲希望,要付出全力地去拼搏。既然來了,就要帶有強(qiáng)大的自信以及必勝的決心。有些事情你不去試又怎會(huì)知曉結(jié)果?你又如何成功?

全集最大的一個(gè)看點(diǎn)就是在結(jié)尾,里土滿球隊(duì)這只大黑馬到最后還是輸了,輸給了圣井郎西斯球隊(duì)。當(dāng)他們?cè)诒荣惖淖詈髱资胙a(bǔ)進(jìn)了一個(gè)球,實(shí)現(xiàn)比分反超時(shí),我一度以為他們贏了,這只黑馬在萬眾瞞目時(shí),他們輸了。兩分之差被打敗了,他們輸了,輸在了淘汰賽。這對(duì)于隊(duì)中許多人而言,他們生命中最輝煌的籃球年華被終結(jié)了。但事實(shí)上,他們有機(jī)會(huì)贏。如果當(dāng)初男主沒封鎖籃球場(chǎng),改叫他們?nèi)D書館,沒和他們簽合同,沒有逼他們學(xué)習(xí),如果……

但沒有人后悔,他們?cè)趯W(xué)業(yè)上有了成就,他們成功考上了大學(xué),成為了社會(huì)中的頂尖分子。他們輸了,輸給了上屆洲際冠軍,但他們也贏了,贏在了人生上。不要因?yàn)榻Y(jié)束哭泣,微笑吧,為你的曾經(jīng)擁有,為你的光輝過往,更為了以后的美好年華。

人這一生,說復(fù)雜,但也簡單,就是在不斷成長中取得一個(gè)個(gè)成功,最后再走上巔峰。

奮斗吧,為成為人生贏家,不要放過任何一絲機(jī)會(huì),在絕境中追逐光明;不要為失敗哭泣,成長比成功更重要。

泰戈?duì)栐娂x后感模板10篇


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泰戈?duì)栐娂x后感【篇1】

泰戈?duì)?,確實(shí)是個(gè)不可捉摸的詩人,時(shí)而在林間靜聽,時(shí)而又在山谷歌唱,時(shí)而在天空嬉戲群鳥,時(shí)而又潛藏海底,無蹤無影。不變的是他始終不會(huì)吝嗇手中那桿筆,把所有觸動(dòng)心靈的見聞,都譜成優(yōu)美的詩。我最愛的是那首《飛鳥與魚》。

“世界上最遠(yuǎn)的距離,是魚與飛鳥的距離,一個(gè)在天上,一個(gè)卻深潛海底?!濒~和飛鳥是兩個(gè)不同世界的生靈,幾乎沒有距離可言,但泰戈?duì)枀s把他們寫在一句詩中,他們被賦予了復(fù)雜的感情,只有彼此有情,才有資格評(píng)論距離。這魚與飛鳥之間的情感,會(huì)是什么呢?我們只能無盡的猜測(cè)罷了。

多數(shù)人會(huì)認(rèn)為這是首愛情詩,有美麗的誓言,有浪漫的韻律。我卻認(rèn)為,它是人生百態(tài)的概括和升華。

其中蘊(yùn)涵著濃濃的親情,就像“樹與樹的距離”,明明是同根生長的兄弟,卻無法相互扶持,相互依偎,只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著,眼中不知是祝福還是忌妒。有些甚至拳腳相向,全然不顧兄弟之間那份感情,或許在他們眼中早已沒有了血緣,沒有了兄長,沒有了手足情。試問到底是什么把這些人情都充淡了?是膚淺的東西,還是膚淺的心?

當(dāng)然,詩中也有友情,就像“星星的軌跡”。不過這友情仿佛被擱淺了,原本是兩顆相互知心的星星,卻沒有“交匯的軌跡”,星星之間的輝映,在“短瞬間無處尋覓”。是啊,茫茫人海中,尋覓一個(gè)知己確實(shí)是無從尋起,就只能服從緣分了。但在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的社會(huì)中,又有誰能一眼識(shí)別真緣分呢?往往這是使人們迷茫和無助的原因。

愛情是詩中永恒的話題,它是最大膽最深刻的一種情感。它的神圣讓人不敢冒犯,它的距離也難以觸碰。“想你痛徹心脾,卻只能深埋心底”的那份悲哀與痛楚,“愛到癡迷,卻不能說我愛你”的那份無助與凄涼,這些我雖無法感受到,但從那歇斯底里的呼喊聲中,我看到了真摯不渝的愛情,那距離就變得微不足道了。

一首《飛鳥與魚》,一曲悲歡離合,要問最遠(yuǎn)的距離是什么,我說,只要有情,就沒有距離。

泰戈?duì)栐娂x后感【篇2】

泰戈?duì)柕娘w鳥集讀后感 進(jìn)入泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》就仿佛進(jìn)入一個(gè)美的伊甸。一切都活脫脫,一著一絲麗飾地展現(xiàn)在面前,虛空的諺語與偽善的面具此時(shí)早已化為溪中的碎葉和早冬的晨霧,而往日生活中的吁嘆我已全然不覺,心中只存有一份喜悅。 很高心,在塵土飛揚(yáng)的今天還能尋覓到這樣一片凈土,我誦閱著園主泰戈?duì)柕膶ぢ放?,心中確實(shí)一片豁然。泰戈?duì)栍盟麖?fù)雜獨(dú)特的詩歌哲學(xué)像云,像時(shí)雨,像彩霞般點(diǎn)綴著這個(gè)美麗的地方,光風(fēng)霽月的朦朧加上清新雋永的清爽更為它增添了幾分神韻。 這是一個(gè)神的世界,是飛鳥的樂土,是人的天堂。這里的神并非遙不可及,并不高高在上,神以一種謙和的姿態(tài)相處著園中的一切。他們饋賞善的,更懲罰惡的。 權(quán)力對(duì)神說:“你是屬于我的?!鄙癜褭?quán)力逐出了伊甸。 愛對(duì)神說:“我是屬于你的?!鄙窠o愛出入他宮室的自由。 神可以以稱道得到神眷顧而付愛的人為榮,也可以以夸口得到神特殊恩寵而發(fā)財(cái)?shù)娜藶閻u,這就是伊甸中的神,真正的神。 “水里的游魚是沉默的,陸地上的獸類是喧鬧的,空中的飛鳥是喧鬧著的。但是人類卻兼有海洋的沉默,陸地的喧鬧與天空的音樂?!? 當(dāng)我讀到這一句的時(shí)候,心里是滿滿的感動(dòng),暖洋洋的感覺縈繞新間。我不想弄清泰戈?duì)栂氡磉_(dá)的是什么,是人類擁有的比其他動(dòng)物多的也好,或者什么其他更深入的思想也好,在那一瞬間都是 沒有意義的。 讀詩需要的就是那一瞬。在那一瞬,我看見泰戈?duì)栒驹诖扒埃粗饷娴木吧?,夜風(fēng)輕輕拂面,窗外燈火輝煌。所有的人都是那樣專注于自己的生活。善感的泰戈?duì)柾A粼诹四且粋€(gè)動(dòng)人的畫面里,于是有了這句詩。許多的動(dòng)人畫面就湊成了這本詩集。 我用自己最感性的一面去面對(duì)這些令人情不自禁地陷入其中的詩句。享受著與心站得最近的分分秒秒,人類真的擁有太多了,多得不得不新存感激,感謝生活。

滿意請(qǐng)采納用心天空留痕跡,但我已飛過。

泰戈?duì)栐娂x后感【篇3】

優(yōu)美的文字讓人讀起來會(huì)有一種很美妙、很完美的感覺。在優(yōu)美的文字中能夠讓我們領(lǐng)略到深刻的道理,會(huì)引起我們的思考,我想這就更美妙了,就像泰戈?duì)栐娂坏摹缎略录贰?/p>

大自然有很多的奧秘需要我們一點(diǎn)一點(diǎn)的去探索,同樣在《新月集》中我們也能夠一點(diǎn)一滴的去品味,在落日的余暉中,在閑適的午后,在夜深人靜的時(shí)候,翻開《新月集》都是一種美的享受,靈魂的升華,在那里我們能夠感受到力量,我們能夠體會(huì)到完美,我們能夠感受到愛,感受到多姿多彩的生命,感受到人性中完美的色彩。

泰戈?duì)栐娂x后感。在《紙船》中,最后那兩句話久久在我心中徘徊——“夜來了,我的臉埋在手臂里,夢(mèng)見我的紙船在子夜的星光下緩緩地浮泛向前。睡仙坐在船里,帶著滿載著夢(mèng)的籃子?!边@是一個(gè)多么美妙的夢(mèng)啊,在生活中,在睡夢(mèng)中,我們也以前一次次的夢(mèng)見,夢(mèng)見很多很多,好的或者不好的。但是在他的夢(mèng)里,有星光、有籃子、有紙船,我想著必須是個(gè)很美很美的夢(mèng)。在子夜下它浮泛向前,它努力向前,它奮力向前。為的就是達(dá)成自我的夢(mèng)想。自從風(fēng)風(fēng)雨雨中我們擁有了大自然給予的生命后,在我們內(nèi)心深處就萌發(fā)出夢(mèng)想的芽兒。

我們這一生會(huì)遇到太多事,遇到太多的人,有些是我們能夠用平和的心態(tài)去應(yīng)對(duì)的,有些是會(huì)讓我們有些暴躁的,但是又有什么關(guān)系,至少我們是勇于應(yīng)對(duì)的,誰都期望自我的這一生的金光燦燦的,但是同時(shí)我們需要的是自我努力的付出,努力的拼搏,做夢(mèng),也要有成全夢(mèng)的潛力。

一切都很完美,一切都還需要繼續(xù),這本詩集,我也還需要細(xì)細(xì)的品讀,慢慢的思考。

泰戈?duì)栐娂x后感【篇4】

又是一個(gè)寧靜的午后,我不禁再次翻開這套令我愛不釋手的《泰戈?duì)栐娂贰T谒淖掷镄虚g穿行,我好像看到了泰戈?duì)柲呛谏难垌吹搅四茄垌虚W爍的睿智光芒。

還記得初識(shí)泰戈?duì)柺窃谝黄恼轮锌匆娨痪湓挕笆股缦幕ㄖk爛,死如秋葉之靜美”,后面的附錄中寫著選自泰戈?duì)枴讹w鳥集》,當(dāng)時(shí)的我雖然年幼,但仍為其精煉的語句、深遠(yuǎn)的意境所折服,竟也模模糊糊體味到類似俳句般的幽玄。剎那間,生之繁華,死之安祥,生死更替,萬物嬗變?nèi)缋坠怆娀鸢阍谀X中閃過,末了卻是一片平靜。是的,平靜,宛如日暮時(shí)分的大海,經(jīng)歷了一日或激昂或輕柔的波動(dòng),終于隨著西下的夕陽融成一片浩瀚的金光,在偶爾飛過的海鷗的鳴聲中歸為平靜。這也正是讀完《泰戈?duì)栐娂分蠼o我的感覺。

每每當(dāng)我輕輕翻開它的扉頁,目光就再也不能移開。它不同凡響的品位總使我感動(dòng)。它深邃、幻麗,像無垠的藍(lán)天,又似恒河的波影。在他優(yōu)美的文字中有燃燒著的愛的火焰,有幾近絕望的仰天叩問,有彷徨無依的內(nèi)心獨(dú)白,也有輕柔解人的細(xì)語呢噥。任何時(shí)候,打開《泰戈?duì)栁募凡还苤讣馔A粼谀囊豁?,我都?huì)讀下去,而且瞬間進(jìn)入那種感覺——泰戈?duì)柕母杏X。那是充滿生命力的、洋溢著歡樂的、點(diǎn)燃著光明的大千世界的感覺。接觸到這樣的文字,我的心怎能不升騰起來呢?在我心底浮沉的些許倦怠和愁緒頓時(shí)被大師筆下夾雜著快樂的微風(fēng)吹蕩得無影無蹤。正是生命力、快樂和光明構(gòu)成了泰戈?duì)栕髌酚篮愕闹黝},像一部宏偉的交響樂中反復(fù)出現(xiàn)的主旋律,時(shí)而柔情似水,時(shí)而起伏跌宕,就這樣一步步融入我心靈的深處。他的作品總是反映人性美倫美奐的一面,孜孜不倦地在真善美的世界里開墾、耕耘,最終使每個(gè)人的臉頰上都蕩漾著最燦爛的笑容!

讓我們一起在泰戈?duì)柕奈膶W(xué)圣殿里尋找自己,在追逐自己的理想!

泰戈?duì)栐娂x后感【篇5】

本身是閑暇時(shí)的讀物,卻驀然覺得心一下子平靜了??矗鞘菨嵃椎膲?mèng)曇花在晶瑩的帷幕里,純稚而高貴地綻放。

那窗外的放花,那柳枝的蔭綠,那陽光的朗朗,此刻化作一杯香茗,戛上一口,那樣濃郁而芬芳,久久在心頭縈繞。

品讀《泰戈?duì)栐娂?,我仿佛就與他微笑對(duì)視,看到他深邃的雙眸,他高潔的精神,在剎那間花開滿園,芬芳氤氳。讀罷,心中有一種莫名的沖動(dòng),翻到剛讀過的一篇又一遍,二遍,直到讀得舒服了,讀得沉醉了,才肯罷休。仿佛他就有這種魔力,讓你欲罷不能。

走近他,聆聽他,那是朝露般晶瑩的天使之歌啊,那是生命和愛情的哲理之聲;這感悟人生的奧義之言呵,這雋永明徹的智者之語,如一鼓晨鐘扣開我靈魂的殿堂,我聽見了天使的嬉笑。

撫摸這一頁頁的詩篇,那文字流入指間,或小巧玲瓏,或氣勢(shì)磅礴,亦或燦爛輝煌。泰戈?duì)栍盟恼軐W(xué),他的思想,向你我展示了一個(gè)豐富多彩的世界,講述著那古老而熟悉的智慧故事,那樸實(shí)而多姿的美妙人生。

他,泰戈?duì)?,著一個(gè)愛國者,這一位哲者和詩人,他始終噴溢出他溫暖的心靈。擦亮眼眸,我仿佛看見一個(gè)洋溢著微笑的寶貝向我緩緩爬來,他是在尋找他的夢(mèng),還是在尋覓那偷夢(mèng)的人,鬧著和他做朋友。那個(gè)花叢里的妙齡少女,那田間路上吹者牧笛的頑童,那海邊波濤中的捕魚者,是怎樣一幅幅動(dòng)人的畫面?!比羰悄阋蝈e(cuò)失太陽而流淚,你也會(huì)錯(cuò)失繁星”,”聽,我的心兒,聆聽著塵世的私語吧,這是在向你示愛!””讓愛融在記憶里,讓痛苦化為歌吟。”那是智慧的箴言,雋永的音韻。我只覺得一陣雪亮,一種清澈,撥開那迷朦的霧,擦亮雙眼,將世界看得如此透徹。

你說過:”我不能從春天的豐盈中為你送一朵小花,從遠(yuǎn)方的云朵上為你送去一抹金霞,打開你的四下環(huán)望,從你群花怒放的園中,采集百年前消逝的花朵的芬芳回憶。”可,這已經(jīng)夠了,夠了??矗切撵`靜處,芬芳氤氳的夢(mèng)曇花就是最好的證明。

泰戈?duì)栐娂x后感【篇6】

讀了《泰戈?duì)栐娺x》,仿佛帶我們走近泰戈?duì)?,他的精神是那般深邃,那般豐贍,又那么細(xì)膩,一章章詩篇,或小巧玲瓏,或燦爛輝宏。泰戈?duì)栍盟恼軐W(xué)和世界給了世人許多智慧,許多啟迪。輕輕地翻,閑閑地逡巡。驀然間,便會(huì)有一篇篇地美文闖入你的眼簾。

“毒蛇/處處吐出劇毒的氣息,/講的是溫文爾雅的和平,/聽起來活像是嘲弄。/因此,在我去世之前,/讓我對(duì)各處正在準(zhǔn)備/向惡魔作戰(zhàn)的人們,/致以我生平最后的敬禮?!?---泰戈?duì)栠@樣寫著,他筆峰犀利,諷刺尖刻而辛辣地砰擊了在中歐趾高氣昂,不可一世的希物勒。全詩慷慨激昂,包含了愛國主義的深切情懷以及國際人道主義精神。讓我們真切感受到詩人反法西斯,反帝國主義的,反殖民統(tǒng)治的正義感。他遇見到二戰(zhàn)的即將到來,追求和平與光明,熱情鼓舞全世界各國人民的解放事業(yè)而不懈奮斗。-----這是泰戈?duì)栕髌贰敖饎偱俊钡囊幻?。?dāng)然詩人也有自己“光風(fēng)霽月”的一面。

泰戈?duì)柕脑?,沒有普希金的雄健壯闊,沒有海濕的甜蜜夢(mèng)幻,沒有拜倫的氣悍心魂,也沒有雪萊的浪漫如風(fēng)。他的詩是優(yōu)美的畫,無聲無息,水乳融。他藝術(shù)的魅力和思想的廣闊,不是一般人可以達(dá)到的境界。作為詩人,同時(shí)又是小說家、藝術(shù)家,社會(huì)活動(dòng)家的泰戈?duì)?。他的每一首詩,都燃放著熾熱的精神火花,照亮讀者的心。讓世俗世界中,這些奔波與功利、名望,甚至被嫉妒與金錢附身了的人們,心臻得以觸脫和凈化?!肮怙L(fēng)霽月”,“金剛怒目”,泰戈?duì)柕脑娖绱撼睘a地,生機(jī)勃勃,充滿活力。雖然詩人的一身經(jīng)歷了許多坎坷與痛楚,但他的哲學(xué)和思想是光輝的,是快樂的,是博愛的。

常常品茗泰戈?duì)柕脑?,走近泰戈?duì)?,我們?huì)更智慧。

泰戈?duì)栐娂x后感【篇7】

《飛鳥集》由105段詩歌組成。每段詩歌都只有簡短的兩三句話,卻在冥冥中,悄悄為我們點(diǎn)亮了什么東西。而在這些集靈感與思索為一身的精悍短詩中,泰戈?duì)柛蛭覀冋故玖怂亩鄠€(gè)身份他時(shí)而是一個(gè)襁褓中的嬰孩,為母親的微笑而手舞足蹈;時(shí)而是一名四海為家的探險(xiǎn)家,向著高山大海發(fā)出感嘆;時(shí)而是一位熱戀中的青年,因心愛的姑娘而謳歌愛情;時(shí)而是一位滿頭銀發(fā)的老朽,獨(dú)自在回憶中反思人生;但更多時(shí)他只是一個(gè)無名的過客,為世間萬物記錄下靈感閃動(dòng)的瞬間,然后微笑著安靜離開。

除去泰戈?duì)柷逍伦匀坏奈墓P,在《飛鳥集》中,我更多感受到的是一種對(duì)生活的熱愛以及對(duì)愛的思索。毫無疑問,泰戈?duì)柕撵`感來源于生活,但同時(shí)更高于生活;他用自己對(duì)生活的熱愛,巧妙地隱去了一些苦難與黑暗,而將所剩的光明與微笑毫無保留地獻(xiàn)給了讀《者。他對(duì)愛的思索,更是涵蓋了多個(gè)方面,包括青年男女間純真的愛情、母親對(duì)孩子永存的母愛、人與自然間難以言喻的愛尤其是對(duì)于愛情,泰戈?duì)柡敛涣邌莸剡\(yùn)用了大量的比喻修辭來贊美愛情的美好與偉大。在泰戈?duì)栄壑?,世界需要愛,人生更需要愛,正如他在《飛鳥集》中所寫的一樣:我相信你的愛,就讓這作為我最后的話吧。

在另一方面,泰戈?duì)柌蹲搅舜罅筷P(guān)于自然界的靈感。他說天空的黃昏像一盞燈,說微風(fēng)中的樹葉像思緒的斷片,說鳥兒的鳴唱是晨曦來自大地的回音;他將自然界的一切擬人化。他讓天空和大海對(duì)話,讓鳥兒和云對(duì)話,讓花兒和太陽對(duì)話總之,在泰戈?duì)柕脑娎铮澜缡侨诵曰?,自然也是人性化的,萬物都有它們自己的生長與思考;,而他只是為它們的人性化整理思想碎片而已。而這,便也是《飛鳥集》名字的由來:思想掠過我的心頭,仿佛群群野鴨飛過天空,我聽到了它們振翅高飛的聲音。

這就是泰戈?duì)?,這就是《飛鳥集》。或許,對(duì)于人類的文明史來講,《飛鳥集》不過是滄海一粟而已;然而,我卻只想說,它是一種別具一格的清新,在如今繁忙擁擠的都市里,用它蘊(yùn)涵的廣闊無邊的自然荒野,為我們開創(chuàng)另一個(gè)天堂。

泰戈?duì)栐娂x后感【篇8】

對(duì)泰戈?duì)柕牧私饬攘葻o幾,包括泰戈?duì)柅@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的詩集《吉檀迦利》我也一無所知。

我堅(jiān)信能完美地展示一個(gè)人內(nèi)心的就是他的作品。

給我印象最深的詩泰戈?duì)枌懙倪@樣一段話“在那里,心是無畏的,頭也抬得高昂;在那里,世界還沒有被狹小的家國的墻隔成片段;在那里,不懈的努力向著完美伸臂;在那里,心靈是受你的指引走向那不斷放寬的思想與行為——進(jìn)入那自由的天國,我的父啊,讓我的國家覺醒起來罷?!?/p>

從這一段話不難看出,泰戈?duì)柕膬?nèi)心有一股洶涌澎湃的泉水,急遽迸發(fā)。他渴望這個(gè)世界每個(gè)人平等,不再有壓迫;自由,不再被束縛;國家團(tuán)結(jié)而不再被分割。他是:“行動(dòng)派”,希望用自己或者他人的雙手、用行動(dòng)去觸摸夢(mèng)想。當(dāng)然他無比深愛自己的國家。希望自己的國家成為理想的“天堂”。

他在《采果集感恩》中還說:“我與卑微者同命運(yùn)……但未來是屬于他們的”。我不知道泰戈?duì)柧烤菇?jīng)歷了什么,讓一位偉大的詩人傾訴著“與卑微者同命運(yùn)”的話語,這種心情實(shí)在令我敬佩。這也讓我更進(jìn)一步了解泰戈?duì)?,一個(gè)偉大的人愿意俯身傾聽更多人的疾苦,他的心與更多人在一起。

泰戈?duì)栐娂x后感【篇9】

泰戈?duì)枀s認(rèn)為,作為一個(gè)詩人,如果只是搬弄華麗詞藻或炫耀文字技巧,同樣是無法通向神的。那些浮華的裝飾將成為阻障。他崇尚純真和簡樸,企望自己的生命“簡單正直像一枝葦?shù)选?,讓神“來吹出音樂”,從而達(dá)到人梵神合一的境界。這種精神境界我是無法體會(huì)得到的。泰戈?duì)柕暮唵巍⒓冋孀屛遗宸?、讓我欣賞,這樣的美在現(xiàn)代已是罕見的了,詩中洋溢的樸素讓人宛如聆聽著天籟之音,暢飲著高山清泉。

我想,如果我可以成為泰戈?duì)栐娂械囊恢晷〔?、一滴海水、一只小鳥……我都愿意,即使是那最微不及到的一顆塵埃,我也無怨。能化作一只小鳥,是一種幸福,那是鳥兒的愿望,因?yàn)樯罹褪菬o盡地飛翔,只有飛翔才會(huì)有希望;能化作一株小草,是一種無法言語的感情,那是一種自由的歸宿,在生活的盡頭就是能躺在草地上,靜靜的聆聽風(fēng)的歌唱,感受草的勃勃生機(jī);能化作一滴海水,是一種快樂,生于大海,也消失于大海。

讀著泰戈?duì)柕脑姡粌H有遐想,還可以解開那惆悵的煩惱。

“我不能選擇那最好的。是那最好的選擇我”。是的,有時(shí)自己不一定就是主宰,如果太苛刻就不會(huì)有幸福的到來。“是那最好的`選擇我”不是在說我是優(yōu)秀的,命運(yùn)會(huì)把目光投射給我,選擇我嗎?固執(zhí)會(huì)讓人不知不覺地走入結(jié)果只有零的末路。冰心說:“先驅(qū)者!前途認(rèn)定了切莫回頭!一回頭----靈魂里潛藏的卻弱,要你停留?!笔堑模擞袝r(shí)并不是那么堅(jiān)定的,靈魂里總會(huì)在你做出抉擇后留下一絲懦弱,拉扯你不讓你繼續(xù)前行。既然決定了就勇敢地向前走,別灰了心,嘆了氣,掉了頭。

正如著名文學(xué)家冰心的評(píng)論“泰戈?duì)栍萌嗣褡约荷鷦?dòng)素樸的語言,精煉成最清新的最流利的詩歌,來唱出印度廣大人民的悲哀與快樂、失意與希望、懷疑與信仰?!边@本書,會(huì)引領(lǐng)著你,走出煩惱,走出憂愁。只要你細(xì)細(xì)品味,一定會(huì)一次又一次的受到熏陶,留下數(shù)不清的陶醉。

泰戈?duì)栐娂x后感【篇10】

歌曲在空中體會(huì)無限,圖畫在地上體會(huì)無限。

詩無論在空中或在地上都有無限之感,因?yàn)樗恼Z言能舞動(dòng),音韻能飛翔。

(節(jié)選自泰戈?duì)枴讹w鳥集》)

——題記

我手托下腮,將心經(jīng)經(jīng)久久地沉淀于《泰戈?duì)栐娂分校斡诳侦`澄澈且哲理深?yuàn)W的文字之中,字字淺浮著一個(gè)有靈魂的生命,它叩響著我這顆敏銳善思的心。泰格爾所創(chuàng)作的《泰戈?duì)栐娂贩譃槲宕髩K:《飛鳥集》、《新月集》、《園丁集》、《》以及最富盛名、榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《吉檀迦利》。我輕輕閉上眼,仿佛聽見一曲從遠(yuǎn)古飄蕩而至的樂曲跨過時(shí)空的距離,輕吟淺唱,奏出一曲生命之歌,它細(xì)膩柔美的的訴說著生命的真諦:真、愛、美、善、純!

他的文辭給予我一種精神的超脫,他的情懷是一片寬闊無垠的湖泊,澄澈透碧。他的靈感、只言片語與純凈辭藻,卻有著飛躍宇宙洪荒的飄渺,深刻的哲思貫穿其詩韻之中。將生活的心緒,刻進(jìn)浩渺的生命長河之中,啟迪著世世代代的人們。

他謙遜卻不卑微:“那些背著燈的人們,他們的影子投到了前面?!八猿晃锿?,淡泊名利的人生準(zhǔn)則,于漫漫長夜里,提著燈盞,追尋明天的真理之光。他以一個(gè)平常人的心從各個(gè)角度觀察世界。在盛名遠(yuǎn)揚(yáng)之時(shí),仍能平靜而不驕傲 ,不浮華卻更顯真實(shí)。

他深沉且忠貞的愛著,一切生命與生命的叩問,靈魂與靈魂的交替,自然與生活的交織……一個(gè)憂郁的聲音,譜寫于虛浮與年華。它在夜里向我歌唱:“我是那么愛你?!碑?dāng)一切愛如潮洪涌動(dòng),當(dāng)一切情如離弦之弓,一個(gè)純凈之音穿透一切物質(zhì),高踞于自然之上:“你我之愛單純?nèi)绺瑁瑳]有現(xiàn)實(shí)外的神秘;不求無望的事情;沒有魅惑之后的暗影;沒有黑暗深處的摸索。你我之愛單純?nèi)绺?,我們沒有摒棄所有的言辭進(jìn)入永恒的沉默;把手伸入虛空奢望無望之物。”人應(yīng)清醒的懂得,他愛之真實(shí),他真切的表達(dá)著熱烈的純情,所有付出與不配的愛:“我想把誰緊擁入懷?夢(mèng)永遠(yuǎn)難被束縛,我渴慕的雙手把虛實(shí)深壓心頭,碾碎了我的胸膛?!?/p>

他愛之簡潔自然,仿佛與日月星辰共生共滅。他的思想從黑色凋零的羽翼中飛揚(yáng),飄蕩在人間至凈至善的地方。他吟詠著大千世界的本質(zhì),他憐愛著一切卑微的生命。已破冰突兀之勢(shì)給它們賦予無盡的情思:“我已近了解你在花與陽光里的意義——教我明白你在痛苦與死之中說出的話吧?!疤└?duì)査坪跻猿聊墓P調(diào)勾勒出內(nèi)心的哲理,蜿蜒縱橫的人生哲理在他筆下都有一個(gè)美好的生命,省人深思:”真理的水流從他的錯(cuò)誤河道中流過?!皩⒆匀蝗f物融于詩文之中,一種清淡雅致的韻味回蕩人心田,久久未散。將真理貫通其間,而將民生百態(tài)描繪得淋漓盡致,”雨滴向茉莉花低語:‘將我永久的留在你心中吧?!岳蚧▏@息一聲飄落在地上?!?/p>

從他的文字里,一個(gè)活潑明了的孩童出現(xiàn)時(shí),讓人心里不禁溫存萬千:“我做云,你做月亮。我用兩只手遮蓋你,我們的屋頂就是青碧的天空。我是波浪,你是陌生的岸。我奔流而進(jìn),進(jìn),進(jìn),笑哈哈地撞碎在你的膝上?!巴梢琅f,在他的敘述之中,我沉溺于無盡的眷戀之中。孩童的眼光本是世界上最摯切最懵懂的,泰戈?duì)柕乃枷肟偸菐е烊晃达椀谋境酢纳钪袑ふ姨靷愔畼?,讓人陶醉于田園溪流中:“我閉上了眼就能夠想到,馬塔爾樹下的陰影是更深罷了。他堂里的水看起來黑得發(fā)亮?!币粋€(gè)純真的孩子呵,用他那雙澄澈的雙眼,探求著生命的奧秘,用那好奇的明眸觀察著這個(gè)質(zhì)樸的世界。

冰心評(píng)論泰戈?duì)柕淖髌?,簡單卻真實(shí)的寫出了泰戈?duì)柕乃囆g(shù)風(fēng)格,那就是‘澄澈、凄美?!瘡奶└?duì)柲敲翡J的思索中,教給我:至真、至純、至美、至愛、至善活在這個(gè)世界上。他的文章啟迪我脫離卑微與自私,放下憤怒與嫉妒,活出精彩。

大教育論讀后感(模板10篇)


當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家的收獲肯定不少,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢?下面是小編幫大家整理的《大教學(xué)論》讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。

大教育論讀后感 篇1

這個(gè)寒假,強(qiáng)迫自己靜下心來閱讀夸美紐斯的《大教學(xué)論》,看后雖然不太能領(lǐng)略其中的精華,但還是有些感觸。

《大教學(xué)論》闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)。主要目的在于:尋求并找出一種教學(xué)的方法,使教員因此可以少教,但是學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦,多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步;并使基督教的社會(huì)因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋,增加光明、整飭、和平與寧靜。

在《大教學(xué)論》中,作者以自然中的種種現(xiàn)象,通俗易懂、深入淺出地向我們揭示了教育中的許多原則和規(guī)律。

如第十七章《教與學(xué)的便易性原則》中的原則六就舉了這樣一個(gè)例子:鳥兒孵出小鳥,它絕對(duì)不會(huì)把卵放到火上,去使它們快些孵出來,而讓它們?cè)谧匀粶囟认侣l(fā)展。后來,鳥兒也并不隨意用食物填它的幼鳥,急著讓它們快快長大,而是小心地為它們選擇食物,按照它們脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它們。這讓我想到了班里的后進(jìn)生,難道不更應(yīng)該學(xué)習(xí)鳥兒孵卵、喂食的方法嗎?“后進(jìn)生”暫時(shí)比一般學(xué)生的學(xué)習(xí)能力差一些,如果硬是要求他們把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都完成,出現(xiàn)的結(jié)果是,他們一樣都不完成。就如“我們拿一只仄口的瓶子,把大量的水猛烈地倒進(jìn)去,而不讓它一滴一滴地滴進(jìn)去”的結(jié)果一樣可悲:即大部分的水流到瓶子外邊去,最后,瓶子所盛的水比慢慢地滴進(jìn)去的還小。這就提醒我們“教學(xué)生的時(shí)候,不是盡學(xué)生所能領(lǐng)會(huì)的去教,而是盡教師自己所愿教的去教”是愚蠢的行為。所以,對(duì)于這些學(xué)生,我們應(yīng)該根據(jù)他們能力的.大小,單獨(dú)為他們確定一個(gè)階段的學(xué)習(xí)目標(biāo),他們的進(jìn)步就會(huì)變得明顯;然后再確定下階段的學(xué)習(xí)目標(biāo)。對(duì)于這些學(xué)生,我們千萬不能心急。因?yàn)椤白匀徊恍约?,它只慢慢前進(jìn)”。

又如第十八章《教與學(xué)的徹底性原則》中原則八也舉了一個(gè)顯淺易懂的例子:當(dāng)一只鳥兒形成的時(shí)候,肢體與肢體連接,骨頭與骨頭連接,筋肉與筋肉連接。一株樹木的情形也一樣,樹干是和樹根連接的,樹枝是與樹干連接的,嫩枝是與枝柯連接的;所以,這些東西雖則都有成千上萬,但整個(gè)都是構(gòu)成一株樹木的。一所房屋也一樣,假如要能耐久,墻壁就必須建在基礎(chǔ)上面,天花板和屋頂就必須建軍在墻壁上面,總而言之,一切部分,從最大的以至最小的,都必須連接和裝配起來,它們才能形成一所房屋。這幾年,我們學(xué)校嚴(yán)格按照新課程實(shí)驗(yàn)計(jì)劃開齊課程,開足課時(shí),音樂、美術(shù)、體育、信息技術(shù)、綜合實(shí)踐等課程,一門也沒落下,還特別開發(fā)了校本課程,如朗讀、書法、形體、每周一歌等??戳恕洞蠼虒W(xué)論》這一章節(jié),我對(duì)學(xué)校的這一做法有了更深一層的認(rèn)識(shí),這是為孩子們打下良好的學(xué)習(xí)、發(fā)展基礎(chǔ),建好牢固的連接、支撐框架。同時(shí)也為平時(shí)偶爾偷偷占用一點(diǎn)這些課程的時(shí)間去做語、數(shù)、英等區(qū)統(tǒng)考科目的習(xí)題感到慚愧,目光太短淺了,對(duì)不起自己的學(xué)生?。∈堑模瑢W(xué)生終生的學(xué)業(yè)應(yīng)該組成一個(gè)百科全書式的整體,他們將養(yǎng)成一種習(xí)慣,能夠輕易地、自然地從一件事情走向另外一件事情,讓他們的眼睛將看到一個(gè)非凡的范圍。

大教育論讀后感 篇2

《大教學(xué)論》是三百多年前捷克的著名教育理論家在1632年寫成,標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科??涿兰~斯的創(chuàng)造性,正在于開篇就提出教學(xué)是一門藝術(shù),即“《大教學(xué)論》闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)”。全書共三十三章,從教育的目的、教育的對(duì)象、教育制度、教學(xué)原則、各科教學(xué)法、學(xué)校紀(jì)律、大學(xué)教育等幾個(gè)方面闡述了教育的組成和重要性,涵蓋了整本教育學(xué)的內(nèi)容,奠定了今天分科教學(xué)法的基礎(chǔ)。這一三百多年的教育名著,今天讀來仍會(huì)讓人驚嘆、感慨、反思,筆者也來談?wù)勥@本專著帶給自身的思考和啟發(fā)。

第一,做教育的人要有信仰。每種職業(yè)都應(yīng)該有其特定的信仰,筆者私認(rèn)為教育者的信仰在于堅(jiān)信教育是一門藝術(shù),而藝術(shù)則意味著不凡與創(chuàng)新,也意味著高貴和尊嚴(yán)??涿兰~斯在第一章就提出“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”,從宗教的角度論述了這一觀點(diǎn),同時(shí)提到“愿它為一切教育的人的所做到,使他們能去領(lǐng)略他們的工作和他們自己的美德的尊貴,使他們能用盡方法去圖他們的神性的完全實(shí)現(xiàn)?!笨涿兰~斯之所以如此強(qiáng)調(diào)人高貴性,實(shí)質(zhì)也就是在強(qiáng)調(diào)教育的高貴性,因?yàn)樵谒磥?,“假如要形成一個(gè)人,就必須由教育去形成“,而且“生而為人都有受教育的必要?!敝袊恢币浴按盒Q到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”這形容愛情堅(jiān)貞的詩句來稱贊老師,誠然,教師確實(shí)需要艱苦奮斗的精神,可是如果廣大教師在崗位上都如此艱苦的話,恐怕愿意從事這一職業(yè)也會(huì)寥寥無幾,所以夸美紐斯才說,要使教育者”領(lǐng)略到他們的工作和他們自己的美德的尊貴?!?/p>

第二, 教育者需要尊嚴(yán)和思想。吳非在《不跪著教書》中寫道:作為教師,我們不需要什么特權(quán),不需要什么優(yōu)越感,不需要誰來同情,但一定要自尊,自愛,自強(qiáng),懂得憐惜自己,把自己當(dāng)一回事,活出尊嚴(yán);教師沒有自尊是最可怕的。一位教師如果到了沒有自尊的地步,作為教師他的職業(yè)生命已經(jīng)結(jié)束了。人的高貴在于靈魂,靈魂的高貴在于思想的獨(dú)立。陳寅恪先生在《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》中稱贊王國維先生“獨(dú)立之精神,自由之思想,歷千萬祀,與天壤而同久,共三光而永光”,同時(shí)又寫道,“士之讀書治學(xué),蓋將以脫心志于俗諦之桎梏,真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由,毋寧死耳”,這不僅僅是士的追求,更應(yīng)該成為教育者的理想——一個(gè)教育者也許無法向他的學(xué)生教授什么是真理,卻應(yīng)該傳遞學(xué)生要有求真的思想。正如夸美紐斯所說,“追求偉大的事情在過去是高貴的,在現(xiàn)在是高貴的,到將來永遠(yuǎn)也是高貴的。”

第三, 教育是一門藝術(shù)。中國人愛以“教書匠”稱贊一個(gè)老師在崗位上兢兢業(yè)業(yè)勞苦多年,實(shí)際上教育者不是缺乏的靈氣的匠人,而是充滿魅力的創(chuàng)造者?!敖逃耸撬囆g(shù)中的藝術(shù),因?yàn)槿耸且磺猩镏凶顝?fù)雜和最神秘的”,因此,夸美紐斯在《大教學(xué)論》的第一章就論述了“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”,從宗教哲學(xué)的角度闡釋了人的終極目標(biāo)與今生的關(guān)系,即人的終極目標(biāo)在今生之外,恰恰體現(xiàn)了西方哲學(xué)“重思辨尚超越”的特點(diǎn)。人為了形成一個(gè)有價(jià)值的人,為了追求超越價(jià)值,就只能靠教育去完成。由此可見,教育絕不是一種簡單的技術(shù),而教育者也不會(huì)只是一個(gè)匠人這么簡單。

第四,教育應(yīng)該去做到相對(duì)平等。今天的女性已經(jīng)在某些方面和男性擁有了同樣的權(quán)利,比如選舉權(quán),比如說受教育權(quán)。中國的歷史發(fā)展,尤其明清時(shí)期的禮教給予了女性極大的束縛,教育平等更無從談起。而恰恰是同屬于那個(gè)時(shí)期(大概萬歷二十年到清康熙九年)的夸美紐斯就已經(jīng)提出了要“使男女青年,毫無例外地,全都迅速地、愉快地、徹底地懂得科學(xué),純于德行,習(xí)于虔敬,”“青年人應(yīng)該受到共同的教育”,雖然書中對(duì)于女性的教育觀點(diǎn)——“使她們的誠摯與知足能夠增進(jìn),主要的是一個(gè)婦人應(yīng)該知道和應(yīng)該做的'事情;使她們能照料家庭,能增進(jìn)丈夫與家庭的福利的事情”,存在著時(shí)代的局限性,但對(duì)女性教育有著重要的促進(jìn)作用。教育拉大了社會(huì)階層的差距,也正是教育縮小著階層的差距,當(dāng)然前者遠(yuǎn)比后者要明顯。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑,中產(chǎn)階級(jí)家庭較無產(chǎn)階級(jí)家庭而言,有更多的資金去投資教育;上層階級(jí)較中產(chǎn)階級(jí)而言,除了資金上的優(yōu)勢(shì),更重要的是資源的豐富性。使教育做到相對(duì)公平,除了國家政府,還需要每一個(gè)有意識(shí)的人去關(guān)注和爭(zhēng)取。

第五,教育者與人生導(dǎo)師無關(guān)?!敖處熓侨祟愳`魂的工程師”這一名人名言在筆者的小學(xué)時(shí)期就被灌輸進(jìn)筆者的腦子里了,而20世紀(jì)五六十年代興起的人本主義心理學(xué),其中對(duì)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)改變了筆者對(duì)教師的觀點(diǎn):學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)人個(gè)人潛能的發(fā)揮;學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)構(gòu)建內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的過程;學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解。即助人自助,學(xué)生之所以會(huì)認(rèn)同教師的某個(gè)觀點(diǎn),并且這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生以后的人生走向產(chǎn)生了極大的影響,實(shí)際上不是教師以其驚為天人的人格魅力征服了學(xué)生的心靈,而是學(xué)生本身的認(rèn)知的潛在性。因此,為人師表,首先得明白自己只是一個(gè)陪伴者、引路人。教師不能把自己當(dāng)成一位指點(diǎn)迷津的人生導(dǎo)師,學(xué)生也莫不能把教師當(dāng)做崇拜的偶像,二者都是塵世中的人。

大教育論讀后感 篇3

讀完《給教師的建議》一書,我深深地被蘇霍姆林斯基的教育理念所震撼。他的教育思想既務(wù)實(shí)又務(wù)虛,既強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性,又注重教育的人文性。

首先,書中對(duì)于教師的專業(yè)素質(zhì)提出了極高的要求。在蘇霍姆林斯基看來,教師不僅需要掌握自己所教學(xué)科的知識(shí),還需要深入了解學(xué)生的特點(diǎn),才能有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。此外,他還強(qiáng)調(diào)教師要有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備,以便在教育過程中靈活運(yùn)用。這種全面的知識(shí)儲(chǔ)備和不斷學(xué)習(xí)的精神,對(duì)于教師而言是一種極大的挑戰(zhàn),卻也是提升教育質(zhì)量的`關(guān)鍵。

其次,書中關(guān)于學(xué)生個(gè)體發(fā)展的觀點(diǎn)也給我留下了深刻的印象。蘇霍姆林斯基認(rèn)為,教育不僅僅是傳授知識(shí),更是培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì),包括思維能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀等方面。他提倡個(gè)性化教育,關(guān)注每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求,努力讓每個(gè)學(xué)生都能在自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域得到發(fā)展。這種以人為本的教育理念,讓我深感教育的溫暖和力量。

再次,書中對(duì)于教育的實(shí)踐方法也給予了我很大的啟示。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào),教育需要耐心和恒心,需要教師用心去感受每一個(gè)學(xué)生的需求和感受。他提倡教師與學(xué)生的互動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與課堂,從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。此外,他還提倡家校合作,讓家長參與到教育中來,形成教育合力,共同促進(jìn)學(xué)生的成長。

總之,《給教師的建議》一書讓我深刻認(rèn)識(shí)到了教育的復(fù)雜性和艱巨性,同時(shí)也讓我更加堅(jiān)定了教育的價(jià)值和意義。在未來的教育工作中,我將不斷學(xué)習(xí)、反思和實(shí)踐,努力成為一名優(yōu)秀的教師,為學(xué)生的成長貢獻(xiàn)自己的力量。

大教育論讀后感 篇4

1、我們對(duì)于國家的貢獻(xiàn)哪里還有比教導(dǎo)青年和教育青年更好或更偉大的呢?

2、格累哥利·那齊恩曾說:“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù),因?yàn)槿耸且磺猩镏凶顝?fù)雜和最神秘的?!?/p>

3、追求偉大的事情在過去是高貴的,在現(xiàn)在是高貴的,到將來永遠(yuǎn)也是高貴的。

4、離別母親的子宮的時(shí)候四肢已長完全的人多么幸福啊!而離別現(xiàn)世的時(shí)候靈魂純潔清白的人,則更有千倍的幸福。

5、我們?cè)谶@個(gè)世界上追求學(xué)問、德行與虔信,我們就是相應(yīng)地在向我們的終極目標(biāo)前進(jìn)。

6、人心的能量是無限所的,他在知覺方面像個(gè)無底的深淵。

7、愛好真理的人容易看到真理,尋求真理的人容易發(fā)現(xiàn)真理。

8、誰也不能野到不能馴服的境地,只要他肯耐心地傾聽教導(dǎo)與知識(shí)。

9、柏拉圖說:“人若受過真正的教育,他就是個(gè)最溫良、最神圣的生物;但是他若沒有受過教育,或者受了錯(cuò)誤的教育,他就是一個(gè)世間最難駕馭的家伙?!?/p>

10、愚蠢的人需要受教導(dǎo),好使他們擺脫本性中的愚蠢,這是無人懷疑的。聰明人更需要受教育,因?yàn)橐粋€(gè)活潑的心理如果不去從事有用的事情,它便會(huì)去從事無用的、稀奇的、有害的事情。

11、一個(gè)活潑的心理如果沒有正經(jīng)的事情可做,它便會(huì)被無益的、稀奇的和有害的思想所困擾,會(huì)自己毀掉自己。

12、即使死亡隔得還很遠(yuǎn),長壽有把握,品行的形成同樣要及早開始,因?yàn)槿松粦?yīng)該消耗在學(xué)習(xí)上面,而應(yīng)該消耗在行動(dòng)上。

13、一切事物的本性都是嬌弱的`時(shí)候容易屈服,容易形成,但長硬以后,就不容易改變了。

14、年輕的兒童,用榜樣總比用訓(xùn)條容易領(lǐng)導(dǎo),容易管束。

15、心靈的要素包含三種能力,就是智性、意志和記憶。

16、一個(gè)人為了他自己的好處,不獨(dú)要有學(xué)問,而且要有德行和虔信;為了他鄰人的幸福,不獨(dú)要有德行,而且要有學(xué)問和虔信;為了上帝的關(guān)榮,不獨(dú)要有虔信,而且要有學(xué)問和德行。

17、與智慧言談是沒有苦楚的;同它相處沒有憂愁,只有歡喜與快樂?!叭松鷽]有比尋得智慧更快樂的事?!薄耙活w善良的心就是一席永恒的筵席”。

18、凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒有進(jìn)展的人,就不是進(jìn)步而是退步。

19、一個(gè)人的整個(gè)生活全視兒童時(shí)期所受的教育為轉(zhuǎn)移,所以,除非人人的心都在小的時(shí)候有所準(zhǔn)備,能去應(yīng)付人生中的一切意外,否則任何機(jī)會(huì)都會(huì)被錯(cuò)過。

20、一個(gè)人所享受的生命不論長短,都是足夠供他為永生做準(zhǔn)備的。

21、有一句話說:“教導(dǎo)別人就是教導(dǎo)自己,”這是對(duì)的,因?yàn)椴粌H時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)可以把一件事實(shí)不滅地銘刻在心靈上,而且“教”的本身對(duì)于所教的學(xué)科可以產(chǎn)生更深的理解。所以天才的約阿希姆·福爾丁斯就常說,假如任何事情他只聽到或讀到一次,它在一個(gè)月之內(nèi)就會(huì)逃出他的記憶;但是假如他把它交給別人,它便變成了他身上的一個(gè)部分,如同他的手指一樣,除了死亡以外,他不相信有什么事情能夠把他奪去。所以,他的勸告時(shí),假如一個(gè)學(xué)生想獲得進(jìn)步,他就應(yīng)該把他正在學(xué)習(xí)的學(xué)科天天去教別人,即使他的學(xué)生需得雇來,也應(yīng)去教。他說:“你值得在某種限度以內(nèi)犧牲你的身體安適,去得到一個(gè)愿意聽你的教導(dǎo),即在你求取智性方面的進(jìn)步的時(shí)候來聽你的教導(dǎo)的人?!?/p>

22、一個(gè)人的心靈可以激勵(lì)另一個(gè)人的心靈,一個(gè)人的記憶也可以激勵(lì)另一個(gè)人的記憶。

23、我們的真正工作是智慧的學(xué)習(xí),它提高我們,使我們得到穩(wěn)定,使我們的心靈便高貴——我們把這種學(xué)習(xí)叫做道德,叫做虔信,有了它,我們就高出一切造物之上,就接近了上帝本身。

24、主要的德行是持重、節(jié)制、堅(jiān)忍于正直。應(yīng)當(dāng)教孩子們?cè)陲嬇c食、睡眠與起床、工作與游戲、談話與緘默方面,在整個(gè)受教期間實(shí)行節(jié)制。這方面的一條金科玉律“一切不可過度”,使他們學(xué)會(huì)在一切情況下,能在飽滿之前就離開。堅(jiān)忍應(yīng)當(dāng)從自我克制去學(xué)習(xí)。

25、熟悉歷史是一個(gè)人的教育中的最重要的因素,是他終生的眼目。應(yīng)該當(dāng)心,只允許勤勞努力、德行優(yōu)良的學(xué)生進(jìn)大學(xué)。不實(shí)在的學(xué)生,只知道在安逸與奢侈中浪費(fèi)他們襲產(chǎn)與光陰,因而給別人以壞的榜樣是不能寬容的。這樣,沒有病毒,自然就沒有傳染,大家便會(huì)專心工作。

大教育論讀后感 篇5

我們平時(shí)常常提出要提高學(xué)生的腦力勞動(dòng),要讓學(xué)生能夠通過思考來獲取知識(shí),這種觀點(diǎn)是非常正確的,我想起了自己的經(jīng)歷。比方說學(xué)習(xí)自行車或者游泳,盡管別人把所有的原理都教給了我,但是當(dāng)時(shí)我還是一點(diǎn)進(jìn)步都沒有,但是一個(gè)偶爾的靈感和體會(huì),就使我一下子學(xué)會(huì)了這些技能。也許會(huì)說我是無師自通,但是我知道這都是通過自己的動(dòng)腦和親自實(shí)踐才學(xué)會(huì)的。我們的教學(xué)也常常會(huì)發(fā)生這些事情,明明給學(xué)生詳細(xì)的解說、細(xì)致的分析,可是該讓學(xué)生展示的時(shí)候,我們往往會(huì)很失望,看著當(dāng)時(shí)拼命點(diǎn)頭的學(xué)生,現(xiàn)在都一個(gè)個(gè)低下了自信的頭。上臺(tái)解說也是吱吱嗚嗚,斷斷續(xù)續(xù)的,這時(shí)候的我們才知道原來剛才費(fèi)了好大功夫,取得的效果并不理想。接下來就對(duì)著學(xué)生大發(fā)脾氣,倒霉的還是學(xué)生。所以太詳盡的向?qū)W生傳授知識(shí),反而是吃力不討好。

特別是概念性的知識(shí)點(diǎn),如果讓學(xué)生死記硬背,效果更差。任何知識(shí)點(diǎn)如果不是建立在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上,一味的傳輸是徒勞無意的。比方說音樂中的連線作用,單單從概念上講解,學(xué)生怎么都理解不了,可是當(dāng)我舉了幾個(gè)例子,運(yùn)用生動(dòng)的事例,并給學(xué)生相應(yīng)的練習(xí),讓學(xué)生在思考中完成對(duì)概念的'理解。學(xué)生對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)就能掌握的很好。在我們的生活中,也常常會(huì)這樣,通過理解和思考才能真正的掌握技能。在我讀書的時(shí)候,對(duì)于某個(gè)數(shù)學(xué)概念一直不能理解,對(duì)老師的一味講解甚至覺得有很大的壓力,我想這也是所有學(xué)生的心態(tài)吧,所以在教學(xué)中,我們每個(gè)教師都應(yīng)該做到激發(fā)學(xué)生的腦力勞動(dòng),讓學(xué)生能夠真正的成為一個(gè)學(xué)習(xí)的主人!

大教育論讀后感 篇6

夸美紐斯,捷克著名教育理論家和實(shí)踐家,近代西方教育理論的奠基者之一。夸美紐斯在教育理論上的最大貢獻(xiàn),是比較全面地論述了改革中世紀(jì)的舊教育、建立資本主義的新教育的主張,從教育目的、原則、方法和內(nèi)容等方面提出了一個(gè)比較完整的改革舊教育的方案。書中提出教學(xué)必須“遵循自然”,并論證教學(xué)的“簡易性”、“徹底性”、“簡明性”等原則。因此,本書被譽(yù)為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作,被視為教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。本書最偉大的貢獻(xiàn)就是作者在書中所提出的一套完整的體系。從“泛智”的要求出發(fā),為各級(jí)學(xué)校規(guī)定了多方面的教學(xué)內(nèi)容,其中包括百科全書式的知識(shí)教育、道德教育和宗教教育。

我是一名山區(qū)教數(shù)學(xué)的體育老師,通過自己對(duì)《大教學(xué)論》的學(xué)習(xí)及老師的專業(yè)的導(dǎo)讀,結(jié)合我的工作實(shí)際談?wù)勛匀恢髁x教育思想對(duì)學(xué)校體育工作的一些思考。體育是自然教育的重要內(nèi)容和主要形式。但是由于應(yīng)試教育的影響,學(xué)校、教師、家長過分的關(guān)心智育的發(fā)展以及安全事故的發(fā)生,學(xué)校體育得不到自然的開展。比如體育課程被擠占,體育教師被安排任教其它文化課程,即使上體育課也是不臟衣、不出汗、不對(duì)抗,學(xué)生的身體得不到自然的成長。雖然現(xiàn)在中考體育的分?jǐn)?shù)已經(jīng)和文化科目一樣,但是在這樣的環(huán)境下學(xué)生們也只能盲目的訓(xùn)練考試項(xiàng)目,中學(xué)學(xué)校體育發(fā)展也不是那么自然。自然的體育活動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生的身心健康的發(fā)展,可以磨練學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)的意志,學(xué)生心理疾病也不容易發(fā)生。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生自傷事假當(dāng)中,沒有一名學(xué)生是搞體育的。希望在以后的生活中能慢慢的實(shí)現(xiàn)全民體育,全社會(huì)都能對(duì)體育重視起來,這樣體育設(shè)施相對(duì)完善學(xué)生們除了學(xué)校以外在自然的生活中體育也能得到自然的發(fā)展。

在體育教學(xué)中游戲成為了最重要的部分,我的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)告訴我,游戲不但在幼年時(shí)期重要,游戲在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中都是很重要的。在上一節(jié)體育課的時(shí)候按部就班的進(jìn)行學(xué)生的注意力不能整節(jié)課的集中,還會(huì)出現(xiàn)抵抗的情趣,這樣時(shí)間一長就會(huì)出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)損傷,學(xué)生還會(huì)出現(xiàn)厭學(xué)、恨學(xué)還可能出現(xiàn)心理疾病。學(xué)生的天性就是喜歡玩、好動(dòng)。如果把體育的內(nèi)容和游戲很好的結(jié)合起來,那么學(xué)生的興趣就會(huì)提高,對(duì)這節(jié)課就會(huì)充滿期望,其次學(xué)生能在整堂課中都積極參與進(jìn)行。這樣大大提高了課堂效率,既鍛煉了學(xué)生們的身體,又在團(tuán)結(jié)活動(dòng)中培養(yǎng)了他們的合作精神,增強(qiáng)了集體意識(shí)。學(xué)生自然而然的得到了全方面的發(fā)展。

在學(xué)校體育中我們不能把體育單純的看成體育課,在學(xué)生生活中走、跑、跳處處都充滿了體育,我們要把學(xué)校的體育遍布于整個(gè)校園,讓學(xué)生們?cè)谧匀粺o拘無束的條件下都能進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)。同時(shí),我們還要通過思考把體育課與其他文化課有機(jī)的融合在一起,讓學(xué)生們時(shí)時(shí)刻刻都能感受體育的存在,在體育課中也能感受到文化的熏陶,讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)校自然的成長提高。

在以后的工作中要好好學(xué)習(xí)夸美紐斯的教學(xué)論思想并應(yīng)用到實(shí)際的教育工作中去。當(dāng)然,由于科學(xué)發(fā)展水平的限制,夸美紐斯沒有也不可能把教學(xué)論建立在辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上。但是,他基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所提出的教學(xué)論思想,在一定程度上集中反映了教學(xué)工作的某些客觀規(guī)律,為以后教學(xué)論的研究工作開辟了一個(gè)新的時(shí)期。

大教學(xué)論讀后感6

從關(guān)注教師的教轉(zhuǎn)變到關(guān)注學(xué)生的學(xué),這是課程改革的核心和關(guān)鍵。在認(rèn)真閱讀了《有效教學(xué)論》之后,我對(duì)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”這個(gè)觀點(diǎn)更加清晰明確。如何有效地關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,使學(xué)生能很好地發(fā)展,實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育,就是擺在教育者面前的課題?!队行Ы虒W(xué)論》以理論的方式,為我們的教育教學(xué)指引了一條有效的道路。

有效教學(xué)的陣地是課堂,現(xiàn)有的“班級(jí)教學(xué)”是將學(xué)生按年齡和知識(shí)水平分成固定人數(shù)的班級(jí),以班為單位,按規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)間和教學(xué)科目進(jìn)行教學(xué)。雖然說這種模式存在著一定的弊端,比如說,不利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長,不能因材施教等,但是,我們可以在班級(jí)教學(xué)中采用多樣化的管理方式,盡量減少班級(jí)教學(xué)的弊端,做到以學(xué)生為本,做到既能顧及全體又能兼顧個(gè)人。

知識(shí)有可言傳部分,也有不可言傳部分,有可教部分,也有不可教部分,任何知識(shí)都不可能教完。講盡,不知哪位教育學(xué)家曾說過“我們教學(xué)生的是一種技能,而不是知識(shí)”。知識(shí)是靠學(xué)生去掌握記憶的,有了技能,他們才能去掌握更多的.知識(shí)。就以課堂部分來說,很多知識(shí),只能由學(xué)生親自去操作、使用、探究、因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育以及學(xué)習(xí)方式只滿足于為學(xué)生提供確定的、客觀的顯性知識(shí),對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考核以保持和記憶確定的、客觀的知識(shí)結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn),至于學(xué)生個(gè)體是否理解以及理解的程度如何并未給予足夠的重視。但是,教育并不是一件“告訴”和“被告知”的事情,而是一個(gè)“主動(dòng)”建設(shè)的過程。

真正的教育作用經(jīng)驗(yàn)總是主動(dòng)的、個(gè)人的,學(xué)生求知的過程就是富有熱情的“主動(dòng)探究和獨(dú)創(chuàng)性”過程,是“親歷”知識(shí)并獲得對(duì)知識(shí)個(gè)人化理解和堅(jiān)定信念的過程,也就是說,真正的知識(shí)學(xué)習(xí),要經(jīng)過個(gè)人親自探索、研究、實(shí)驗(yàn),用自己的眼光重新打量知識(shí),以此種方式獲得知識(shí),()將其情緒化、行動(dòng)化的特征,最終落實(shí)為“個(gè)人知識(shí)”。

在書中曾有這樣一句話,有效教學(xué)的關(guān)鍵在于能夠了解學(xué)生的“需要”以及不同學(xué)生之間的“差異”,學(xué)生的“需要”和“差異”往往并不限于知識(shí)水平,而在于求知熱情,這需要教師對(duì)“我該如何讓他們對(duì)這些有熱情”深入考慮。求知的熱情,就是學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生對(duì)本學(xué)科、本節(jié)課有了強(qiáng)烈的求知熱情,她們的學(xué)習(xí)就會(huì)更加具有主動(dòng)性,在學(xué)習(xí)的過程中才會(huì)全身心的投入,即常說的“專心致志”,但是實(shí)際上,課堂上達(dá)到專心聽講、專心思考問題的學(xué)生并不多,大都是一種表面的狀態(tài),他們只是在聽教師講課,缺乏思考的過程,長期的“接受”教育,使得學(xué)生弱化的思維的能力,對(duì)凡事都缺少了熱情。正如書中所說的“也許,好教師原本就不是教知識(shí),而是傳播信仰?!?無論是“親其師信其道”,還是“奮斗目標(biāo)”,我們的有效教學(xué)就是讓學(xué)生去學(xué)習(xí),只有他們?cè)谥鲃?dòng)、積極、熱情的狀態(tài)下去學(xué)習(xí),一定會(huì)使得課堂實(shí)效、高效。

大教育論讀后感 篇7

《大教學(xué)論》是17世紀(jì)20xx年代捷克教育學(xué)家夸美紐斯創(chuàng)作完成的一部影響深遠(yuǎn)的教育名著。這部著作被認(rèn)為是近代教育學(xué)的奠基之作,它構(gòu)建了教育發(fā)展史上的第一個(gè)完整的教育體系,同時(shí)提出了許多超越時(shí)代的先進(jìn)教育思想,對(duì)教育的組織形式和教育方法也進(jìn)行了創(chuàng)新,夸美紐斯的教育主張是教育史上的里程碑。開始讀的時(shí)候,不知道自已在讀什么,覺得不像是談教育問題,倒是在談宗教人生的問題,但是當(dāng)讀到第七八章時(shí),感覺就不一樣了,以后就都是關(guān)于教育的了。讀了以后,覺得受益匪淺。感受確實(shí)很多,我主要談以下的幾個(gè)方面:

一、敬佩夸美紐斯有教育的理想

作為一名基督教徒,對(duì)于教育有這樣的一種美好的期望,一種執(zhí)著的追求,我真是佩服!夸美紐斯生活在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的時(shí)代,他是這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生出來的一位偉大的教育家。他反對(duì)封建的等級(jí)教育,主張實(shí)行全民的普及教育,并為此提出了一種全新的、統(tǒng)一的學(xué)校教育體制,為后來資本主義學(xué)校教育制度的形成奠定了基礎(chǔ)。他身上的這種面對(duì)困難決不退縮、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求的精神很值得我學(xué)習(xí)?;叵胱约?,工作了二十多年,看到了一些負(fù)面的東西,慢慢地自己也開始倦怠了,對(duì)于事業(yè)的那種激情也開始減少了。有時(shí)候很想去改變一些現(xiàn)狀,但是又想,有些現(xiàn)狀是你一個(gè)人能改變得了的嗎?我就認(rèn)為自己再努力都不會(huì)有什么結(jié)果,為什么要不斷地努力呢?讀了夸美紐斯的作品后,覺得不能失去信念,人活著還是要有一種信念的。不管自己能改變多少,只要去做了,盡到自己的努力就行。

二、夸美紐斯主張普及教育

夸美紐斯主張“人人應(yīng)當(dāng)受到一種教育,進(jìn)學(xué)校的人應(yīng)不限于有錢有勢(shì)的少數(shù)的子女,而是一切人的子女,不分男女、不論貧富,也不管住在城市或鄉(xiāng)村,都應(yīng)該送入學(xué)校?!笨涿兰~斯指出,普及教育要從學(xué)前期開始。他認(rèn)為:“人最容易在少年時(shí)期去形成,除了這種年齡就不能形成得合適”,“應(yīng)該趕快對(duì)上天的植物及時(shí)加以培植、修剪和灌溉,把他們謹(jǐn)慎地形成,使在學(xué)問、德行與虔信方面獲得興旺的.進(jìn)展”。他認(rèn)為一切人都要受教育,只有通過教育,才能提高人的素質(zhì)。教育對(duì)于國家的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

的確,振興民族的希望在教育,要想使我們國家更加繁榮富強(qiáng),就必須加快培養(yǎng)建設(shè)祖國所需人才的步伐。百年大計(jì),教育為本。只有優(yōu)先發(fā)展教育,我們的強(qiáng)國之夢(mèng)才能早日實(shí)現(xiàn)。

三、教育要適應(yīng)自然

夸美紐斯明確地提出了“教育要適應(yīng)自然”的原則。他所說的“自然”實(shí)際上有兩方面的含義:一是指自然界及其普遍法則;二是指人的與生俱來的天性。首先,教育應(yīng)該以自然界及其普通法則為依據(jù),步自然的后塵,找出教育的普遍規(guī)律??涿兰~斯強(qiáng)調(diào)指出:“改良學(xué)校的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是萬物的秩序?!痹谒磥?,教育的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)該以自然為借鑒,模仿自然。這樣,教育藝術(shù)的進(jìn)行就會(huì)同自然的運(yùn)行一樣容易、自然。

夸美紐斯把整個(gè)自然界看成是一架機(jī)器,認(rèn)為世界上的一切都是按照機(jī)械原理安排的,是有秩序的。秩序是事物的靈魂,一切秩序良好的東西,只要能保持它的秩序,也就可以保持其地位和力量。在他看來,教育也不例外,教育就像一座組合得很巧妙的鐘一樣,有自己的秩序??涿兰~斯舉例說,人模仿魚在水里游的方式而學(xué)會(huì)游泳和造船,人模仿動(dòng)物的發(fā)聲器官而學(xué)會(huì)制造笛子、哨子及其他管樂器,等等。因此,教育也可以模仿和借鑒自然的秩序。其次,教育要根據(jù)人的天性,適合人的年齡,使每個(gè)人的智力都能得到充分的發(fā)展。在夸美紐斯看來,自然界的萬物都在自己合適的時(shí)機(jī)生長發(fā)展,例如,鳥兒在春天繁殖,園丁在春天種植。同樣,童年是人類的春天,是受教育的大好時(shí)期;早晨是一天中的春天,是讀書的好時(shí)光。自然分為春、夏、秋、冬四季,學(xué)校教育也應(yīng)分成學(xué)前、初等、中等、高等四個(gè)階段進(jìn)行;要把學(xué)校的時(shí)間、科目和方法巧妙地加以安排,使之符合自然秩序,獲得預(yù)期的效果。

這正如我們中國提倡的“潤物細(xì)無聲”的教育思想、要對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育有著異曲同工之妙。這樣的教育對(duì)于培養(yǎng)人才是有益的。

由此我想到我們工作室的課題《構(gòu)建自然的語言課堂,培養(yǎng)合理兒童》,我們的思想和夸美紐斯的思想不期而遇,教師的教要合乎自然,學(xué)生的學(xué)也要合乎自然,這樣的課堂中學(xué)生才能顯現(xiàn)出生命的活力。

四、教育與生活相結(jié)合

教育和生活融合在一起,教育的過程就是生活的過程,教育的世界就是生活的世界。這個(gè)復(fù)合世界是按照兒童、少年的成長規(guī)律設(shè)計(jì)的,比較而言,學(xué)生學(xué)到的知識(shí)淺顯但卻復(fù)雜,不太規(guī)范但卻鮮活、生動(dòng),帶著強(qiáng)烈的個(gè)人體驗(yàn)性。這個(gè)世界中,學(xué)校、教師、教材與現(xiàn)實(shí)生活同等重要。

講讀課文與家庭生活相結(jié)合,把學(xué)生已有的家庭生活經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)到閱讀中來,把學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活引入到課文中來。學(xué)生們都有自己的家、都有自己的家庭生活。托爾斯泰說過:幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。生活中的母子情、父子情、祖孫情、兄弟姐妹情永遠(yuǎn)是溫馨甜蜜、款款動(dòng)人的;母愛、父愛、爺爺、奶奶、外公、外婆的愛,甚至是繼父養(yǎng)母的愛,總是博大精深、牽魂系魄的。把豐富多彩、真實(shí)感人的家庭生活引入到課堂中,總能使學(xué)生很快進(jìn)入教學(xué)情境?!皽贤ㄕn堂內(nèi)外,充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源開展綜合的學(xué)習(xí)活動(dòng),拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間,增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”讓學(xué)生在課外繼續(xù)學(xué)習(xí)語言、歷練自己運(yùn)用語言的能力,學(xué)生的語文素養(yǎng)將不斷得到提高,語文這個(gè)特殊工具也會(huì)被“活用”。

千方法萬方法,再?zèng)]有什么方法比讓學(xué)生親身經(jīng)歷讀書實(shí)踐活動(dòng)更好的方法了,生活的邊界就是教育的邊界,生活的范圍就是課程的范圍。”豐富多彩的生活實(shí)踐是語文教學(xué)的活水源頭,學(xué)生可以觀察精彩的世界、洞察生活的秘密、領(lǐng)悟人生的真諦。相信在語文教學(xué)這一廣闊的天地里,只要充分運(yùn)用教育藝術(shù),將“生活”這一活水引進(jìn)課堂,必將達(dá)到“天光云影共徘徊”的境界,把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與語文教學(xué)和諧地統(tǒng)一起來,就必然會(huì)有“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。”的感覺。

總之,語文教學(xué)要面向生活,更要走進(jìn)生活。語文教學(xué)只有面向生活,才能從根本上找到教什么;只有走進(jìn)生活,才能從本質(zhì)上解決怎樣教。我們必須把語文教學(xué)與學(xué)生生活緊密地連接起來,把學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與語文教學(xué)內(nèi)容的和諧統(tǒng)一起來,這樣才能更好地提高語文教學(xué)效率。

大教育論讀后感 篇8

剛開始看《優(yōu)秀是教出來的》這本書時(shí)沒有讓人眼前一亮的感覺,書中所提的要求都讓我有一種似曾相識(shí)的感覺:說話先要講禮貌、主動(dòng)詢問表關(guān)心、乘坐公車不吵鬧、見到老師問聲好,完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平時(shí)經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的嗎?書中沒有長篇累牘的大道理,有的只是些微不足道的小細(xì)節(jié)。真正開始對(duì)這本書感興趣時(shí)是在寒假里,我又再次拜讀了這本書,不得不佩服作者的這種對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求的精神。俗話說:“沒有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的老師”,好學(xué)生要靠老師的激勵(lì)、引導(dǎo)、督促教育才能成功。

作者克拉克先生從細(xì)微處著手,通過對(duì)55個(gè)教育細(xì)節(jié)的處理,創(chuàng)造出教育奇跡。作為成功的教育者,作者在書中并沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準(zhǔn)備教案,而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨?、待人接物。通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的例子,讓讀者感覺作者所描述的就在我們身邊。書中講述的創(chuàng)造奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)確實(shí)常常被人們忽略,而正是細(xì)節(jié)創(chuàng)造了奇跡,成就了輝煌。書中提倡對(duì)孩子要從小在平時(shí)的一點(diǎn)一滴、一舉一動(dòng)中體現(xiàn)出尊重孩子、寬容孩子、賞識(shí)孩子,并了解孩子的內(nèi)心世界,讓孩子從生活中學(xué)習(xí),從鼓勵(lì)中學(xué)會(huì)自信、從寬容中學(xué)會(huì)耐心、從贊美中學(xué)會(huì)感激、從接納中學(xué)會(huì)自愛、從賞識(shí)中學(xué)會(huì)行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì)感激、從誠實(shí)中學(xué)會(huì)真理、從公平中學(xué)會(huì)正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì)尊重、從保護(hù)中學(xué)會(huì)信任、從關(guān)愛中學(xué)會(huì)友善……

讓絕大多數(shù)的老師感到比較頭疼的就是如何處理后進(jìn)生的問題,比較聽話的還好,雖然完成質(zhì)量不是很高,但至少作業(yè)還是能基本完成的,而對(duì)于作業(yè)經(jīng)常拖拉不做的,我們一般采取的方法是一方面聯(lián)系家長,讓家長積極配合學(xué)校的工作,另一方面就是和后進(jìn)生談話,剛開始還是能收到一定的效果的,但久而久之,家長聽?wèi)T了孩子在學(xué)校的“不好表現(xiàn)”,也會(huì)對(duì)孩子失去信心,而孩子則會(huì)認(rèn)為自己在老師的.眼里就是一個(gè)差生,就更不想學(xué)習(xí)了。

作者克拉克也碰到了這樣的情況:他的一個(gè)“問題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了,他馬上想到了和他的家長聯(lián)系,但都沒能聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了,他就把這個(gè)不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長,想得到這位家長的支持。沒有想到的是這個(gè)家長聽完了竟然說:“我孩子在家里也一向如此,你就將就一下吧”。這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認(rèn)識(shí)到了自己和家長的交流方式有待改善,所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候,他改變了策略。他首先是耐著性子給這個(gè)家長撥通了電話,但與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長“告狀”,而是向這位家長違心地說他的孩子這段時(shí)間表現(xiàn)得如何如何好,這位家長聽了以后自然非常高興,表示要老師對(duì)他的孩子一定繼續(xù)嚴(yán)格要求,家長會(huì)極力配合。過了兩天,克拉克再次撥通這位家長的電話,這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn),家長當(dāng)然非常氣憤,當(dāng)即表態(tài),積極配合老師的工作,回家一定批評(píng)教育自己的孩子。讀完克拉克的處理方法,真是佩服他的別具匠心?;叵胱约浩綍r(shí)的教育方式,也是把孩子的不好表現(xiàn)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V家長,而孩子表現(xiàn)好的方面就很少會(huì)去告之家長了。

還記得去年任教六年級(jí)時(shí),我也碰到過類似的學(xué)生,打電話給家長告訴她孩子經(jīng)常不做作業(yè),家長直接跟我說;“我管不了她,我都放棄她了,老師你也別管她了。”后來再打電話她就再也沒接過。如果那時(shí)我也象克拉克先生一樣,先讓家長了解孩子優(yōu)秀的一面,也許結(jié)果就不一樣了。

事在人為,同樣一件事情,不同的處理方法會(huì)有不同的結(jié)果。優(yōu)秀是教出來的,我們要給孩子營造一個(gè)相互尊重、相互信任、相互支持的氛圍,喚起他們的學(xué)習(xí)激情,讓他們享受學(xué)習(xí)的快樂和成功。通過大家的共同努力,相信我們的孩子會(huì)更優(yōu)秀。

大教育論讀后感 篇9

《大教學(xué)論》是17世紀(jì)20xx年代捷克教育學(xué)家夸美紐斯創(chuàng)作完成的一部影響深遠(yuǎn)的教育名著。這部著作被認(rèn)為是近代教育學(xué)的奠基之作,它構(gòu)建了教育發(fā)展史上的第一個(gè)完整的教育體系,同時(shí)提出了許多超越時(shí)代的先進(jìn)教育思想,對(duì)教育的組織形式和教育方法也進(jìn)行了創(chuàng)新,從而使教學(xué)變得更容易、徹底和迅速。夸美紐斯的教育主張是教育史上的里程碑,夸美紐斯"近代教育之父"之名可謂實(shí)至名歸?!洞蠼虒W(xué)論》的全名是"《大教學(xué)論》——把一切事物教給一切人的藝術(shù)"??涿兰~斯給《大教學(xué)論》加注這個(gè)副標(biāo)題并不是毫無道理的。副標(biāo)題突出了兩個(gè)方面,一個(gè)是"一切事物",它體現(xiàn)了夸美紐斯的泛智主義教育主張,另一個(gè)便是"一切人",夸美紐斯把"一切人"作為教育對(duì)象的思想,體現(xiàn)的恰恰是教育公平的思想。盡管原著沒有明確的提出教育公平的概念,但我們從原著的章章節(jié)節(jié)、字里行間都可以體會(huì)到夸美紐斯對(duì)于教育必須實(shí)現(xiàn)教育公平的思想和主張。

1、夸美紐斯把"一切人"作為教育對(duì)象的理論基礎(chǔ)

夸美紐斯之所以把"一切人"作為教育的對(duì)象,是基于他對(duì)人性的假設(shè)和認(rèn)識(shí)??涿兰~斯認(rèn)為"人是造物中最崇高、最完善、最美好的"。他在《大教學(xué)論》第一章中詳細(xì)地闡明了并多處強(qiáng)調(diào)了自己對(duì)人的認(rèn)識(shí),人是"理性的動(dòng)物",是"一切造物的主宰","造物主以自己的形象創(chuàng)造了人",人是"造物主的愛物",人與生俱來三種品質(zhì)"博學(xué)、德行和虔誠"的"種子",人有著天生的求知欲望的天賦和認(rèn)識(shí)能力。因此,一切人都是平等的,"每個(gè)人都是崇高和美好的有著天然的德行和虔誠的種子,人們生而平等","凡是生而為人的人都有受教育的必要"。"世界上找不出一個(gè)人的智性孱弱到不能用教化去改造的地步。"概而言之,夸美紐斯認(rèn)為人的生而平等性和天賦的求知欲及能力是進(jìn)行教育平等的基礎(chǔ)和條件。

夸美紐斯關(guān)于"一切人"的教育對(duì)象的形成有其特殊的歷史背景,它是建立在當(dāng)時(shí)基督教的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興的情況之下的。在這個(gè)時(shí)代背景之前的教育家、思想家或者政治對(duì)于"誰應(yīng)該接受教育"這個(gè)問題的答案絕對(duì)是人群中的少部分人,而不是"一切人"。他們往往以人的生而不平等來論述教育也應(yīng)該是不平等的.。例如,《理想國》認(rèn)為不同的人身上注入了不同的元素——金、銀、銅和鐵。只有注入了金子的人才能接受教育,成為"哲學(xué)王"。而其他的人就應(yīng)該接受命運(yùn)的不同安排,他們不能接受教育,這是命運(yùn)的安排,命中注定的事。這種以人性的不同、人生而不平等的觀點(diǎn)來論述教育不平等的思想無論是在古代中國還是國外的著作中都是為數(shù)不少的。這是因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)中,教育帶有明顯的統(tǒng)治階級(jí)的政治主張,教育為政治而服務(wù)的目的非常明顯。

2、夸美紐斯的教育公平思想的內(nèi)容及評(píng)價(jià)

夸美紐斯主張"人人應(yīng)當(dāng)受到一種教育,進(jìn)學(xué)校的人應(yīng)不限于有錢有勢(shì)的少數(shù)的子女,而是一切人的子女,不分男女、不論貧富,也不管住在城市或鄉(xiāng)村,都應(yīng)該送入學(xué)校。"通過這段話,夸美紐斯的教育平等指的是教育機(jī)會(huì)均等,教育對(duì)象不因性別、貧富、城鄉(xiāng)的差異都應(yīng)該接受教育。雖然夸美紐斯的教育平等只是涉及到了教育的最樸素、最基本的公平——教育機(jī)會(huì)的平等。

3、對(duì)當(dāng)前教育公平問題的一些啟發(fā)

教育公平是一個(gè)艱巨的任務(wù)。教育給社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值,教育直接的收益者是受教育者本人,最大的收益者是國家。國家有義務(wù)讓每個(gè)人接受公平的教育。然而實(shí)現(xiàn)教育公平并不是件容易的事情,實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)的平等首先遇到的問題就是負(fù)擔(dān)巨大的教育成本。這對(duì)經(jīng)任何國家和社會(huì)而言都是一筆巨大的開支,是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。眾觀當(dāng)前社會(huì)中存在的教育不公平現(xiàn)象,它仍然呈現(xiàn)一種復(fù)雜化的趨勢(shì)。特別是教育機(jī)會(huì)的不平等,其表現(xiàn)更為突出:一是地緣性的教育不公平,例如以戶籍作限制,外地學(xué)生入學(xué)必須交納贊助費(fèi)(實(shí)為擇校費(fèi)),外地學(xué)生與本地學(xué)生在錄取分?jǐn)?shù)上不平等,外地學(xué)生必須取得較本地學(xué)生高出許多的分?jǐn)?shù)才能被學(xué)校錄?。欢切詣e歧視,這主要是指男女學(xué)生的入學(xué)率不平等,男童的入學(xué)率明顯得高于女童,這主要是由人們的舊觀念造成的;三是城鄉(xiāng)歧視,城市的教育物質(zhì)資源配置比鄉(xiāng)村好,教師的數(shù)量和質(zhì)量都比鄉(xiāng)村的要強(qiáng),城市適齡兒童的入學(xué)率比鄉(xiāng)村的高出一大截等。以上的各種現(xiàn)象交織在一起,形成了更加復(fù)雜化的問題。由此可見,教育要實(shí)現(xiàn)公平,還有很長的路要走。

大教育論讀后感 篇10

《大教學(xué)論》是17世紀(jì)20年代捷克教育學(xué)家夸美紐斯創(chuàng)作完成的一部影響深遠(yuǎn)的教育名著。這部著作被認(rèn)為是近代教育學(xué)的奠基之作,它構(gòu)建了教育發(fā)展史上的第一個(gè)完整的教育體系,同時(shí)提出了許多超越時(shí)代的先進(jìn)教育思想,對(duì)教育的組織形式和教育方法也進(jìn)行了創(chuàng)新,夸美紐斯的教育主張是教育史上的里程碑。開始讀的時(shí)候,不知道自已在讀什么,覺得不像是談教育問題,倒是在談宗教人生的問題,但是當(dāng)讀到第七八章時(shí),感覺就不一樣了,以后就都是關(guān)于教育的了。讀了以后,覺得受益匪淺。感受確實(shí)很多,我主要談以下的幾個(gè)方面:

一、敬佩夸美紐斯有教育的理想

作為一名基督教徒,對(duì)于教育有這樣的一種美好的期望,一種執(zhí)著的追求,我真是佩服!夸美紐斯生活在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡的時(shí)代,他是這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生出來的一位偉大的教育家。他反對(duì)封建的等級(jí)教育,主張實(shí)行全民的普及教育,并為此提出了一種全新的、統(tǒng)一的學(xué)校教育體制,為后來資本主義學(xué)校教育制度的形成奠定了基礎(chǔ)。他身上的這種面對(duì)困難決不退縮、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求的精神很值得我學(xué)習(xí)。回想自己,工作了二十多年,看到了一些負(fù)面的東西,慢慢地自己也開始倦怠了,對(duì)于事業(yè)的那種激情也開始減少了。有時(shí)候很想去改變一些現(xiàn)狀,但是又想,有些現(xiàn)狀是你一個(gè)人能改變得了的嗎?我就認(rèn)為自己再努力都不會(huì)有什么結(jié)果,為什么要不斷地努力呢?讀了夸美紐斯的作品后,覺得不能失去信念,人活著還是要有一種信念的。不管自己能改變多少,只要去做了,盡到自己的努力就行。

二、夸美紐斯主張普及教育

夸美紐斯主張“人人應(yīng)當(dāng)受到一種教育,進(jìn)學(xué)校的人應(yīng)不限于有錢有勢(shì)的少數(shù)的子女,而是一切人的子女,不分男女、不論貧富,也不管住在城市或鄉(xiāng)村,都應(yīng)該送入學(xué)校?!?夸美紐斯指出,普及教育要從學(xué)前期開始。他認(rèn)為:“人最容易在少年時(shí)期去形成,除了這種年齡就不能形成得合適”,“應(yīng)該趕快對(duì)上天的植物及時(shí)加以培植、修剪和灌溉,把他們謹(jǐn)慎地形成,使在學(xué)問、德行與虔信方面獲得興旺的進(jìn)展”。他認(rèn)為一切人都要受教育,只有通過教育,才能提高人的素質(zhì)。教育對(duì)于國家的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

的確,振興民族的希望在教育,要想使我們國家更加繁榮富強(qiáng),就必須加快培養(yǎng)建設(shè)祖國所需人才的步伐。百年大計(jì),教育為本。只有優(yōu)先發(fā)展教育,我們的強(qiáng)國之夢(mèng)才能早日實(shí)現(xiàn)。

三、教育要適應(yīng)自然

夸美紐斯明確地提出了“教育要適應(yīng)自然”的原則。他所說的“自然”實(shí)際上有兩方面的含義:一是指自然界及其普遍法則;二是指人的與生俱來的天性。首先,教育應(yīng)該以自然界及其普通法則為依據(jù),步自然的后塵,找出教育的普遍規(guī)律??涿兰~斯強(qiáng)調(diào)指出: “改良學(xué)校的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是萬物的秩序?!痹谒磥?,教育的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)該以自然為借鑒,模仿自然。這樣,教育藝術(shù)的進(jìn)行就會(huì)同自然的運(yùn)行一樣容易、自然。

夸美紐斯把整個(gè)自然界看成是一架機(jī)器,認(rèn)為世界上的一切都是按照機(jī)械原理安排的,是有秩序的。秩序是事物的靈魂,一切秩序良好的東西,只要能保持它的秩序,也就可以保持其地位和力量。在他看來,教育也不例外,教育就像一座組合得很巧妙的鐘一樣,有自己的秩序??涿兰~斯舉例說,人模仿魚在水里游的方式而學(xué)會(huì)游泳和造船,人模仿動(dòng)物的發(fā)聲器官而學(xué)會(huì)制造笛子、哨子及其他管樂器,等等。因此,教育也可以模仿和借鑒自然的秩序。其次,教育要根據(jù)人的天性,適合人的年齡,使每個(gè)人的智力都能得到充分的發(fā)展。在夸美紐斯看來,自然界的萬物都在自己合適的時(shí)機(jī)生長發(fā)展,例如,鳥兒在春天繁殖,園丁在春天種植。同樣,童年是人類的春天,是受教育的大好時(shí)期;早晨是一天中的春天,是讀書的好時(shí)光。自然分為春、夏、秋、冬四季,學(xué)校教育也應(yīng)分成學(xué)前、初等、中等、高等四個(gè)階段進(jìn)行;要把學(xué)校的時(shí)間、科目和方法巧妙地加以安排,使之符合自然秩序,獲得預(yù)期的效果。

這正如我們中國提倡的“潤物細(xì)無聲”的教育思想、要對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育有著異曲同工之妙。這樣的教育對(duì)于培養(yǎng)人才是有益的。

由此我想到我們工作室的課題《構(gòu)建自然的`語言課堂,培養(yǎng)合理兒童》,我們的思想和夸美紐斯的思想不期而遇,教師的教要合乎自然,學(xué)生的學(xué)也要合乎自然,這樣的課堂中學(xué)生才能顯現(xiàn)出生命的活力。

四、教育與生活相結(jié)合

教育和生活融合在一起,教育的過程就是生活的過程,教育的世界就是生活的世界。這個(gè)復(fù)合世界是按照兒童、少年的成長規(guī)律設(shè)計(jì)的,比較而言,學(xué)生學(xué)到的知識(shí)淺顯但卻復(fù)雜,不太規(guī)范但卻鮮活、生動(dòng),帶著強(qiáng)烈的個(gè)人體驗(yàn)性。這個(gè)世界中,學(xué)校、教師、教材與現(xiàn)實(shí)生活同等重要。

講讀課文與家庭生活相結(jié)合,把學(xué)生已有的家庭生活經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)到閱讀中來,把學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活引入到課文中來。學(xué)生們都有自己的家、都有自己的家庭生活。托爾斯泰說過:幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。生活中的母子情、父子情、祖孫情、兄弟姐妹情永遠(yuǎn)是溫馨甜蜜、款款動(dòng)人的;母愛、父愛、爺爺、奶奶、外公、外婆的愛,甚至是繼父養(yǎng)母的愛,總是博大精深、牽魂系魄的。把豐富多彩、真實(shí)感人的家庭生活引入到課堂中,總能使學(xué)生很快進(jìn)入教學(xué)情境。“溝通課堂內(nèi)外,充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源開展綜合的學(xué)習(xí)活動(dòng),拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間,增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”讓學(xué)生在課外繼續(xù)學(xué)習(xí)語言、歷練自己運(yùn)用語言的能力,學(xué)生的語文素養(yǎng)將不斷得到提高,語文這個(gè)特殊工具也會(huì)被“活用”。

千方法萬方法,再?zèng)]有什么方法比讓學(xué)生親身經(jīng)歷讀書實(shí)踐活動(dòng)更好的方法了,生活的邊界就是教育的邊界,生活的范圍就是課程的范圍?!必S富多彩的生活實(shí)踐是語文教學(xué)的活水源頭,學(xué)生可以觀察精彩的世界、洞察生活的秘密、領(lǐng)悟人生的真諦。相信在語文教學(xué)這一廣闊的天地里,只要充分運(yùn)用教育藝術(shù),將“生活”這一活水引進(jìn)課堂,必將達(dá)到“天光云影共徘徊”的境界,把學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與語文教學(xué)和諧地統(tǒng)一起來,就必然會(huì)有“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處?!钡母杏X。

總之,語文教學(xué)要面向生活,更要走進(jìn)生活。語文教學(xué)只有面向生活,才能從根本上找到教什么;只有走進(jìn)生活,才能從本質(zhì)上解決怎樣教。我們必須把語文教學(xué)與學(xué)生生活緊密地連接起來,把學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與語文教學(xué)內(nèi)容的和諧統(tǒng)一起來,這樣才能更好地提高語文教學(xué)效率。

《李爾王》讀后感模板


許多優(yōu)秀的文學(xué)作品都能夠激發(fā)讀者深入思考。作家所編寫的故事情節(jié)往往具有深刻的意義和價(jià)值。讀者在閱讀時(shí),要及時(shí)記錄下主要思想,這樣才能寫出更有意義的讀后感。但是寫讀后感并不容易,你應(yīng)該如何表達(dá)自己的感受呢?為了滿足您的需求,我們對(duì)[《李爾王》讀后感]進(jìn)行了細(xì)致的編輯工作,希望這篇文章能夠?qū)δ墓ぷ骱蜕钐峁椭?/p>

《李爾王》讀后感【篇1】

我以前聽過一個(gè)和《李爾王》有幾分相像的童話,其中的國王也有兩個(gè)口蜜腹劍的大女兒和一個(gè)直率的小女兒。當(dāng)小女兒拒絕奉承父親而被驅(qū)逐時(shí),從她臉頰上流下的眼淚變?yōu)榱司К撎尥傅你@石。最后國王意識(shí)到自己的錯(cuò),順著鉆石鋪成的路找回小女兒,童話有一個(gè)圓滿的結(jié)局。在《李爾王》中,科迪利婭的眼淚是輕小的水滴。只有在肯特和讀者的眼里它才和鉆石一樣價(jià)值連城,正因那是親情和真理的象征。《李爾王》以杯具結(jié)束的原因在我看來有以下兩個(gè)。

首先,權(quán)力實(shí)在是十分誘人的東西。莎士比亞添加了一條情節(jié)線索說明這一點(diǎn):同是葛羅斯特伯爵的兒子,愛德蒙的地位就比愛德加低。盡管大家都明白私生子不能選取是不是當(dāng)個(gè)合法的孩子,他們還是對(duì)私生子抱有偏見。機(jī)敏狡猾的愛德蒙因此才向@england@開始了自己爭(zhēng)奪地位的戰(zhàn)斗。親情在這條線索中不那么重要,只是為了在兩兄弟之間作比較控制變量而已。在愛德蒙接近勝利時(shí)他是多么風(fēng)光,掌權(quán)者信任他,看清他詭計(jì)的父親死去了,被他陷害的兄長淪落成流浪漢,只差一點(diǎn)他就能借著戈納瑞和里甘登上國王的寶座。愛德蒙以不正當(dāng)?shù)姆绞教魬?zhàn)了命運(yùn),終究被正義和道德——即愛德加代表的精神吞噬了心志發(fā)了瘋。雖然戈納瑞和里甘對(duì)于權(quán)力的渴望沒有那樣夸張地落在文字上,她們的一言一行配合愛德蒙的地位戰(zhàn)向讀者展示了權(quán)力和欲望交織構(gòu)成的無底洞。

其次,李爾沒有反省自己的意識(shí),而是空口指責(zé)兒女的可恨。李爾的性格乖戾。他將詛咒濫加于任何不按照他的意愿行事的人;他變化無常,有時(shí)喜愛聽甜言蜜語,有時(shí)又喜愛弄臣帶有諷刺意味的兒歌。他的性情除了表此刻自己身上以外,還充分地從女兒們身上顯露。哪一個(gè)女兒沒有遺傳任何父親的特征?大女兒和二女兒的貪婪無情;小女兒的善良寬容,不正是李爾的不一樣側(cè)面嗎?P516弄人的比喻“蝸牛背著一個(gè)屋子是正因能夠把它的頭縮在里面;它不會(huì)把屋子送給它的女兒,害得它的觸角沒地方安頓?!庇谩拔葑印卑凳緡梁蜋?quán)力,用“觸角”暗示這一家人脾氣霸道的地方。壞脾氣在宮廷里有阿諛奉承的大臣幫忙掩飾,蛻下這層虛偽的表皮李爾才得到了報(bào)應(yīng)。杯具就在于李爾依然沒有明白:做父親的沒有樹立好榜樣是不就應(yīng)的。

《李爾王》讀后感【篇2】

最近看了莎士比亞的四大悲劇之一――《李爾王》,我想了很多……

那里最壞的、用謀最高一籌的就應(yīng)說是葛羅斯脫的私生子愛特門了,為了家產(chǎn)、為了更高的地位同樣是迫害自己同父異母的哥哥,更是害了一向把他當(dāng)作孝子的父親,這些對(duì)他來說還不夠,居然用自己的相貌和花言巧語把所有的人哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),最終有兩個(gè)女生正因他的虛情假意而死于自己的手中,而他自己到最后一無所有,還葬送了自己。說真小人可惡,可像他這樣的帶著假面具的偽君子更是比真小人可惡得太多太多。

其實(shí),話又說回來,這種偽善并不是他的個(gè)人原因所造成的,也不是他當(dāng)初想要的,是周圍的環(huán)境把他造就成了這樣的一個(gè)人,正正因他是個(gè)私生子,因此周圍的人才會(huì)對(duì)他有種種不禮貌的稱呼和對(duì)待,他和埃特加同為葛羅斯脫之子,但是他們的待遇卻截然不一樣,這就對(duì)偽善的他造成了一種很深很重的影響和內(nèi)心的創(chuàng)傷,這難道是他的錯(cuò)嗎?并不完全是,只但是是別人和社會(huì)對(duì)他有所不公罷了。

葛羅斯脫和遭遇與李爾王有相似之處,他是正因輕信了愛特門的話,遇到愛特門的告密而失去了自己的雙眼,他雖然失去了雙眼,可他找回了自己的孝順忠心的兒子埃特加;他雖然失去了雙眼,但他心中的那雙眼亮了,不會(huì)因別人的外表而再輕易地想念他人了。

這個(gè)故事中最忠誠、忠心耿耿的人就應(yīng)屬肯脫這位老臣了,他正因自己的真言而被李爾王放逐,可他沒有正因李爾王的昏慵而懷恨在心,更沒有因此而離開這位可憐的老國王,他知道李爾王是一位好君主,只是太容易被花言巧語所迷惑罷了,因此他要不辭辛苦地陪伴在他的身邊,就在李爾王最艱難飽受顛沛流離之苦的時(shí)候都沒有離開過他一步,甚至為這個(gè)從前的老國王而奔波,為他向善良的科第麗霞求救。就應(yīng)說肯脫是一個(gè)聰明靈活的人,他知道自己該如何改變自己,最后李爾王的得救與小女兒的相識(shí)都是多虧了他。

讀罷這本書,我的心不能平靜,我想說,正如之前我們讀過的莎士比亞的一部經(jīng)典《哈莫雷特》一樣,故事是悲的,但是明知道是故事,我還是深深得被感染了,說不出的味道。聯(lián)想到的只有幾個(gè)詞語,社會(huì),人性???口蜜腹劍是對(duì)《李爾王》最確切的注釋,這個(gè)社會(huì)這樣的現(xiàn)象這樣的人太多了,就像書中的人物,有昏庸的諸如老國王,有善良的諸如小女兒,有虛偽惡毒的,諸如大女兒,二女兒和她們的愛人,太多了,但是殊途同歸,幾乎所有人的下場(chǎng)都很悲慘。深究之,都是社會(huì)造就的人性。從中,我感慨很多,應(yīng)對(duì)以后的生活,壞的東西總會(huì)有,當(dāng)然也會(huì)有好的東西,而且我堅(jiān)信,用心的方面還是主流,我們要做的,就是完善自己,做個(gè)好人,然后善待他人,構(gòu)造一個(gè)和諧的社會(huì),在這樣的環(huán)境里生活,與人相處。

《李爾王》讀后感【篇3】

“父親,我愛您勝過自我的眼睛,整個(gè)空間和廣大自由,超越一切能夠估價(jià)的貴重稀有的事物;不亞于富有淑德、健康、美貌和榮譽(yù)的生命,”這是李爾王的大女兒高納里爾的表述。

“我厭棄一切凡是敏銳的知覺所能感覺到的歡樂,僅有愛您才是我的無上幸?!边@是二女兒里根的表述。

多么娓娓動(dòng)人的口才,說得李爾王心花怒放,將財(cái)產(chǎn)給了她們,然而她們真有如此愛她們的父親嗎不,她們對(duì)愛的告白其實(shí)是對(duì)金錢的渴求,她們對(duì)親情的表述其實(shí)是對(duì)財(cái)富的欲望,她們對(duì)父女情的理解其實(shí)是被利益蒙蔽雙眼的表現(xiàn)。

而李爾王最珍愛的小女兒考狄利婭的回答卻是“父親,我沒有話說,我是個(gè)笨拙的人,不會(huì)把我的心涌上嘴里;我愛您只是按照我的名分,一分不多,一分不少?!睂?duì)??!親情的愛只是因?yàn)槟恰拔摇钡母赣H,而對(duì)您的感激與孝敬,不會(huì)因?yàn)檠哉Z的誘人而變得更加崇高,不會(huì)因?yàn)榻疱X的“萬能”而變得更加偉大,更不會(huì)由于私欲的“渴望”而變得更加至高無上光彩奪目;相反它們會(huì)因?yàn)檠哉Z的花俏而變得低下,會(huì)因?yàn)榻疱X的偽裝而變得卑賤,會(huì)因?yàn)樗接挠廾炼ス獠?。而這一切的變化都是人類那可恥的虛榮心所賜,考狄利婭那普通的“名分”、簡單的話語道出了親情的“真實(shí)”——普通而平凡。

然而李爾王卻所以大怒,與她斷絕父女關(guān)系,難道他這個(gè)高高在上的君王竟不習(xí)慣人間最平凡的親情嗎難道他這個(gè)父親對(duì)親情的理解也只是語言的動(dòng)人、表面的華麗、不斷滿足虛榮心的奢侈,毫無真情實(shí)感嗎

考狄利婭“只是缺少娓娓動(dòng)人的口才,一些違心的言語,凡是心里想到的事,總不愿在沒有把它實(shí)行以前就放在嘴里宣揚(yáng)?!彼允g心的原因“并不是什么丑惡的污點(diǎn)淫邪的行為,或是不名譽(yù)的舉止,而是她“缺少像人家那樣的一雙獻(xiàn)媚求恩的眼睛。一條她所認(rèn)為可恥的善于逢迎的舌頭?!?/p>

人們的虛榮心是多么奇怪而可恥!只喜歡別人把你當(dāng)貴重稀有的物品而捧得高高,卻不明白別人已把自我當(dāng)作無用易碎的玻璃花瓶,不明白自我的短處,還一味地挑剔別人的毛病與錯(cuò)誤。當(dāng)一個(gè)人不斷期望得到別人的奉承與討好時(shí),那么這就是他“毀滅”的開始。

時(shí)間證明了一切,兩個(gè)女兒排擠他,冷落他,僅有被他遺棄仇視的小女兒考狄利婭來關(guān)心愛護(hù)他,最終用她的生命換回了她“真正”的父親,彌天大謊破滅了,此時(shí)美麗誘人的言語成了萬惡的根源。言語的誘人,言語的“偽裝”,言語的“虛假”歷歷在目,痛之入骨?;叵氘?dāng)時(shí)肯特公爵的勸阻是正確的,他甚至用生命作為代價(jià)對(duì)他說道:“有人不會(huì)口若懸河,說得天花亂墜,可并不是無情無義!”而此刻已回天乏術(shù)了。

這是虛榮心“導(dǎo)演”的一部愚昧父親害死自我善良女兒的可悲電影。

這不正說明了我們平時(shí)的一句話“忠言逆耳”,并且也證實(shí)了人們的虛榮心有多么強(qiáng)烈,對(duì)于平時(shí)普通的言語都要求美麗動(dòng)聽,對(duì)于不需要舌頭,只要行動(dòng)的事卻要天天宣揚(yáng)于嘴邊,然而緊隨著的將是幻覺、泡影與虛偽。

當(dāng)肯特公爵被逐出國家領(lǐng)土?xí)r,曾對(duì)李爾王的兩位大女兒祈愿道:“……愿你們的夸口變成實(shí)事,假樹上會(huì)結(jié)下真實(shí)的果實(shí)……”可誰都了解人們的虛榮心永遠(yuǎn)會(huì)攜帶著虛偽與丑陋,夸口不會(huì)變成實(shí)事,假樹上永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)下真實(shí)的果實(shí)。

《李爾王》讀后感【篇4】

莎士比亞著有四大悲劇,有人認(rèn)為《李爾王》是其中最為出色的一部,我也認(rèn)同,《李爾王》的確寫得更發(fā)人深省。魯迅曾說過:“悲劇就是把美好的東西毀滅了給人看?!薄独顮柾酢分心敲炊啾慌で娜宋镄愿裾訌?qiáng)了此劇的悲劇性。一位高高在上、擁有無上權(quán)力的君主,竟然被自己的女兒迫害,淪落到無家可歸,街頭行乞的地步,真是可悲可嘆。

《李爾王》出自英國的一個(gè)古老傳說,我想倘若讓中國人來改編成戲劇的話,相信絕大多數(shù)人會(huì)把它變成喜劇。那是因?yàn)樵谖覀兊哪X海里有根深蒂固的“邪不勝正”的`思想,縱使黑暗勢(shì)力再強(qiáng)大,最終一定是正義的力量會(huì)戰(zhàn)勝一切!大團(tuán)圓的結(jié)局,似乎更被我們所熱衷。(就算是《竇娥冤》,它最終也還是沉冤得雪)。

然而,在莎士比亞的筆下,《李爾王》是一個(gè)大悲劇。其主要講述了李爾王因年事已高,決定把國土給3個(gè)女兒,幻想著擺脫一切政務(wù)的牽掛,讓自己一身輕以終天年。大女兒高納里爾和二女兒里根口蜜腹劍,贏得父王寵信,分到了國土,小女兒考狄利婭不愿阿諛奉承,她誠摯而簡潔的表白得罪了李爾王,從而失去繼承權(quán)。前來求婚的法蘭西國王慧眼識(shí)人,娶考狄利婭為皇后。得到國土的兩個(gè)女兒很快露出冷酷的真面目,使李爾王連棲身之地也沒有,只好跑到荒郊野外去與野獸為伍??嫉依麐I為救父親,率軍隊(duì)攻入英國,父女得以團(tuán)圓。但戰(zhàn)事不利,考狄利婭最終被殺死,李爾王守著心愛的小女兒的尸體悲痛地死去。

故事的起初,就指出了人性的一大弱點(diǎn):人都喜歡聽好話,都喜歡被奉承。尤其是人到了老年,總喜歡居功自傲,也因此總被遮蔽了耳目。正如大清帝國的乾隆皇帝在一片奉承和盛贊中自封為“十

全老人”一樣,大女兒和二女兒竭盡所能地渲染,令這位不列顛國王陶醉了,醉得飄飄然,醉得一塌糊涂,醉得忘乎所以。中國有句老話:“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行”,不列顛與我國相去甚遠(yuǎn),大概很難懂得這個(gè)道理。于是那個(gè)講真話、說實(shí)話、向父親真誠坦白的小女兒成了悲劇。這似乎和我國的一個(gè)小故事有些相似:某人得子,大喜,眾人探望,皆以“此子富貴“此子長壽”“必有大才”謂之。唯一人曰:“此子終為死焉?!北娊糟等唬梢曋?。說了實(shí)話而慘遭厭棄,而那些虛情假意、口沫橫飛、恨不得將所有溢美之詞基于此子一身的人卻廣受歡迎,甚至以高尚者自居,而講真話趕出門外。這與考狄利亞慘遭兩位姐姐的鄙視和父親的厭棄如出一轍。人性的弱點(diǎn)也正在于此:人都喜歡被贊美都喜歡溢美之詞。但人們還希望這些話都是真誠的。于是乎,就又形成了悖論:美言絢爛而多虛假,真話逆耳而多誠意。正如飲料和白開水之于人,飲料盡管味美如飴,但真正解渴的還得是白開水。李爾王最后總還是依靠著自己的小女兒,不正是如此嗎?

悲劇,就是要把美好的東西毀滅給人看。在《李爾王》中,不僅是美好東西被毀滅了,連丑惡的東西也被毀滅了,而且是毀于“惡”本身。高納里爾和里根的自相殘殺以及愛德蒙之死,不僅僅在于加重了作品的悲劇色彩,更在于向人們傳達(dá)了一種希望。正如中國那句老話:“惡有惡報(bào)”,他們的下場(chǎng)恰恰驗(yàn)證了“自作孽,不可活”的道理,這也是他們應(yīng)得的結(jié)局。

《李爾王》讀后感【篇5】

《李爾王》故事情節(jié)簡單,兩條線。第一條,李爾王的悲??;第二條,格羅斯特的悲劇。李爾王聽?wèi)T了甜言蜜語,喜歡贊美的話,對(duì)小女兒誠實(shí)的愛的表達(dá),他非常憤怒,剝奪了小女兒的繼承權(quán),將他的權(quán)力和國土全部分給了口蜜腹劍的大女兒和二女兒。他的悲劇從他做出這個(gè)決定就開始了。沒過多久,大女兒開始嫌棄父親,二女兒和大女兒一樣,致使父親流落荒野,在暴風(fēng)雨中無處安身。小女兒因?yàn)檎\實(shí),贏得了法蘭西國王的愛情,她嫁給了法王,但最后為了給父親討回公道,而被賣父求榮的埃德蒙殺害。大女兒和二女兒彼此算計(jì),毒死了對(duì)方,都死了,李爾王最后也死了。格羅斯特因?yàn)槁犘哦鹤影5旅傻淖嬔?,四處追殺大兒子埃德加,埃德加只能裝瘋,成為乞丐。格羅斯特因?yàn)閷?duì)李爾王的忠誠被大女兒刺瞎了雙眼,埃德加因著對(duì)父親的愛,來到父親身邊,領(lǐng)著父親去找李爾王。最后,明白真相的格羅斯特?zé)o力承擔(dān)真相,氣絕而亡。埃德加為了給自己和父親報(bào)仇,殺死了弟弟埃德蒙,悲劇。

莎士比亞說瘋子給盲人領(lǐng)路,本是這個(gè)時(shí)代的病態(tài)。病態(tài)的不是時(shí)代,是構(gòu)成這個(gè)時(shí)代的人。李爾王,埃德蒙,格羅斯特,哈姆雷特,奧賽羅,羅密歐,朱麗葉……所有莎士比亞筆下的悲劇人物,其悲慘結(jié)局都是他們自身性格缺陷造成的,其他人,不過起了推波助瀾的作用而已。

人與人之間的關(guān)系是利益共生的,不要過分看高別人,也別粉飾自己,看透這點(diǎn),人際關(guān)系中的煩惱,沖突,傷害會(huì)少很多。一千個(gè)人心中,有一千個(gè)哈姆雷特。各人看莎士比亞筆下人物,都有各人自己的見解。我也是,雖然李爾王死于他

的虛榮,但更多的是死于他對(duì)人性的無知?!叭诵谋热f物都詭詐,壞到極處,誰能識(shí)透呢”。莎士比亞寫盡世間各樣人物,卻沒有寫出一個(gè)完人,因?yàn)槭澜绫緵]有完人。莎士比亞的悲劇,就是人的悲劇。

《李爾王》讀后感【篇6】

這些天我在世界文學(xué)名著上看到一個(gè)名叫《李爾王》故事。讓我來把故事說給你們聽吧:

從前有個(gè)國王,他有三個(gè)女兒,大女兒和二女兒都厭惡這個(gè)國王,唯獨(dú)小女兒愛國王。一天,國王把三個(gè)女兒叫到自我身邊,對(duì)她們說:“我的女兒啊,我今日要明白誰最愛我,我就分領(lǐng)土給她?!贝笈畠汉投畠郝犃耍惓O氲玫筋I(lǐng)土。大女兒對(duì)國王說:“父王,我將永遠(yuǎn)愛您,我愛您愛得比我自我的生命還重要?!眹趼犃?,認(rèn)為是真的,就把一大塊領(lǐng)土分給了大女兒。二女兒對(duì)國王說:“父王,我要是沒了您,我每一天睡覺都睡不好?!眹趼犃耍乓詾檎?,又將一大塊領(lǐng)土分給了二女兒。到小女兒了,小女兒明白姐姐們是花言巧語,即使對(duì)父王說了,父王又怎樣會(huì)相信呢小女兒沒有說好聽的話給父王聽,國王就認(rèn)為小女兒不愛自我,所以沒分給她領(lǐng)土,又把小女兒趕出去。

國王的大女兒和二女兒為了爭(zhēng)奪王位,把老國王趕了出去,老國王這才恍然大悟,原先那些甜言蜜語都是假的!小女兒才是真心的愛我,是一個(gè)誠實(shí)的人。老國去找小女兒,覺得自我都很難應(yīng)對(duì)她。

國王要收回自我的國家,小女兒帶著自我的軍隊(duì),和父王一齊向兩個(gè)姐姐發(fā)起了征討,戰(zhàn)斗進(jìn)行了三天三夜,兩個(gè)姐姐對(duì)處斬了,可是小女兒也在戰(zhàn)斗中負(fù)傷,永遠(yuǎn)的.離開了。

老國王悲痛極了,也去世了。

恩恩怨怨結(jié)束了,這個(gè)國家又安寧了下來。

讀了這個(gè)故事我明白了:人不能做壞事,不能貪心,要不然會(huì)受到懲罰的;也不能光聽好聽的話,而不去認(rèn)真思考,要看清事情的本質(zhì)。做人要做一個(gè)堂堂正正的人。

小妹為善,李爾為庸,二女為惡。

這是《李爾王》里所講述的,從本不該出的錯(cuò)開始,從李爾對(duì)王位的放棄開始,不再有愛。只因大女兒為利放棄愛,只因小女已無權(quán)再愛。

第一個(gè)瞬間:“愛父若父”

年輕的李爾王,雄才大略,富有理想。但隨著歲月的流逝,他不愿意再忙碌于復(fù)雜的社會(huì)事務(wù)中,分土地儀式上,他想知道女兒有多愛她。

大女貢納梨“愛父勝過一切”,次女呂甘“愛父親以至于不能愛其他的一切”,小女科第麗霞卻僅僅“愛父若父”,盛怒的李爾王讓科第麗霞在沒有任何嫁妝的情況下嫁給法蘭西國王,將反對(duì)他的忠臣肯脫放逐,而他的國土,則成了貢納梨和呂甘的“收獲”。表面她們愛父,殊不知,這二人愛的僅是李爾的國土。

阿諛逢迎已成忠誠,真正的愛卻不得不掩藏。

第二個(gè)瞬間:“老父衣百結(jié),兒女不相識(shí)”

已經(jīng)得到第一次財(cái)寶的李爾家二姐妹終于原形畢露,將李爾趕走,李爾的身邊只剩下偷偷化妝并陪在他的身邊被放逐囚徒肯脫和一個(gè)看透是非的弄人。穿過暴風(fēng)雨,李爾終于明白了科第麗霞的“愛父若父”,他明白了小女兒將愛分給了每一個(gè)人,明白了兩個(gè)長女的貪婪。終于惱怒至瘋,不再理智。

已發(fā)生的事永遠(yuǎn)不可能改變,“三思而行”正是我們每一個(gè)人應(yīng)該記住的。

第三個(gè)瞬間:“叛國之父”

李爾的另一個(gè)忠臣葛羅斯脫有兩個(gè)兒子,小兒子愛特門為爭(zhēng)奪利益,害得大哥埃特加被逐,當(dāng)其父在幫助李爾時(shí),他眼看父親被剜去雙眼而無動(dòng)于衷,而自己也深陷二女的情感紛爭(zhēng)之中,無法自拔。

這一切終究為了什么?愛特門不愿知道,他只知道自己的利益就在前方。

很多人就是如此,始終目視前方:前方是利益,是自己;而不愿回頭向后看:身后是親人,是真愛。

第四個(gè)瞬間:“曲終人不歸”

最終,死亡為一切畫上了句號(hào),李爾死了,他的三個(gè)女兒死了,愛特門父子也死了,想得到土地、利益和財(cái)富的,連同他們善良的親人,一起去了,惡人死前也不知悔過,而李爾與科第麗霞相擁長眠。貢納梨、呂甘和愛特門最終得到了什么?什么也沒有。他們的死,一無所有。

科第麗霞,那個(gè)在陰暗之下堅(jiān)持去愛的人,她會(huì)永葆親情。死亡抵擋不住科第麗霞的“愛父若父”,縱使已到天堂,他們也可以互相彌補(bǔ)人生最后那份缺失的愛。

而對(duì)于我們,或許沒有紛爭(zhēng),沒有不和,那么何不盡情享受親情呢?向后看看,身后有始終如一疼愛我們的親人。

《李爾王》讀后感【篇7】

自從學(xué)過威尼斯商人以后,我就開始喜歡上莎士比亞的戲劇。不是因?yàn)閯e的,主要是覺得他的語言是很風(fēng)趣的,即使是在被翻譯成中文以后。雖然讀起來可能在某些地方會(huì)覺得有些可笑、有些夸張,但那卻是在影射我們的生活,這其實(shí)最真實(shí)的。

“當(dāng)我們生下地來的時(shí)候,我們因?yàn)閬淼搅诉@個(gè)全是些傻瓜的廣大的舞臺(tái)之上,所以禁不住放聲大哭”

我想這句話是很能揭示主旨的,什么是傻瓜,是那些心口如一而遭來不公待遇的人嗎?是那些即使不被信任也依舊忠誠的人嗎?莎士比亞告訴我們:當(dāng)然不是。恰恰相反,那些為了自身利益不惜拋棄真情的人么,不惜工于心計(jì)的人么才是這個(gè)世界最大的悲哀。如果有什么東西可以超越情感而去統(tǒng)領(lǐng)這個(gè)世界的話,那一定是冰冷黑暗的。

武斷卻不是傻瓜的李爾王――

書的前一部分,寫考狄利亞是三姐妹中最愛李爾的,卻因?yàn)樗龥]有虛假而華麗的詞藻而遭到父親的摒棄。我很氣憤,覺得李爾終究會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。果然,他最終被只愛財(cái)富的“好女兒”折磨得發(fā)狂了。有一點(diǎn)點(diǎn)解氣的同時(shí),我卻開始并不憎惡李爾了。因?yàn)楫?dāng)他流浪在風(fēng)雨交加的夜晚,他開始反思自己的錯(cuò)誤,開始意識(shí)到考狄利亞的真摯和兩個(gè)口蜜腹劍的女兒的卑劣時(shí),我已經(jīng)感受到了他心靈的柔軟,尤其在他決定與考狄利亞同死時(shí)。他不是一個(gè)真正的傻瓜,至少他是渴望愛的,至少在臨死之前他回歸了最純真的人性。

與李爾對(duì)比他的兩個(gè)大女兒,就卑劣的多了――

雖然同樣是難逃命運(yùn)的懲罰,但她們至死也沒有明白自己錯(cuò)在了哪里。她們的人生里沒有親情,也沒有愛情,只有相互利用、相互傷害,去追求自認(rèn)為最重要的東西――利益。我想這樣的人是白走一遭的。

當(dāng)然書中還有一群從始至終都象征著正義與美好的人們,這就包皮括世界上最善良的人――考狄利亞

對(duì)于考狄利亞,我只能用完美來形容了,不知道是因?yàn)樗娴臎]有缺點(diǎn),還是李爾王中丑陋的人太多了。但相比昏庸的父親,狠毒而虛偽的兩個(gè)姐姐,考狄利亞是善良、誠實(shí)、懂得真愛、盛氣凌人的。雖然她的戲份很少,但一定是給讀者印象最深刻的。她是因?yàn)樯屏级鴵碛袣赓|(zhì)的,這樣的氣質(zhì)是容不得半點(diǎn)虛偽的`。好人該有好報(bào),我本以為她可以高貴地生活在法蘭西國王身邊,但很遺憾,這樣一個(gè)女孩最終還是因?yàn)闉楦赣H打抱不平而被害死了,難道善良也有錯(cuò)嗎?也許這是悲劇中注定的吧――把美好的毀滅掉。

《李爾王》讀后感【篇8】

自從學(xué)過威尼斯商人以后,我就開始喜歡上莎士比亞的戲劇。不是因?yàn)閯e的,主要是覺得他的語言是很風(fēng)趣的,即使是在被翻譯成中文以后。雖然讀起來可能在某些地方會(huì)覺得有些可笑、有些夸張,但那卻是在影射我們的生活,這其實(shí)最真實(shí)的。

再來說莎翁“四大悲劇”之一的《李爾王》

“當(dāng)我們生下地來的時(shí)候,我們因?yàn)閬淼搅诉@個(gè)全是些傻瓜的廣大的舞臺(tái)之上,所以禁不住放聲大哭”

我想這句話是很能揭示主旨的,什么是傻瓜,是那些心口如一而遭來不公待遇的人嗎?是那些即使不被信任也依舊忠誠的人嗎?莎士比亞告訴我們:當(dāng)然不是。恰恰相反,那些為了自身利益不惜拋棄真情的人么,不惜工于心計(jì)的人么才是這個(gè)世界最大的悲哀。如果有什么東西可以超越情感而去統(tǒng)領(lǐng)這個(gè)世界的話,那一定是冰冷黑暗的。

武斷卻不是傻瓜的李爾王——

書的前一部分,寫考狄利亞是三姐妹中最愛李爾的,卻因?yàn)樗龥]有虛假而華麗的詞藻而遭到父親的摒棄。我很氣憤,覺得李爾終究會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。果然,他最終被只愛財(cái)富的“好女兒”折磨得發(fā)狂了。有一點(diǎn)點(diǎn)解氣的同時(shí),我卻開始并不憎惡李爾了。因?yàn)楫?dāng)他流浪在風(fēng)雨交加的夜晚,他開始反思自己的錯(cuò)誤,開始意識(shí)到考狄利亞的真摯和兩個(gè)口蜜腹劍的女兒的卑劣時(shí),我已經(jīng)感受到了他心靈的柔軟,尤其在他決定與考狄利亞同死時(shí)。他不是一個(gè)真正的傻瓜,至少他是渴望愛的。

與李爾對(duì)比他的兩個(gè)大女兒,就卑劣的多了——

雖然同樣是難逃命運(yùn)的懲罰,但她們至死也沒有明白自己錯(cuò)在了哪里。她們的人生里沒有親情,也沒有愛情,只有相互利用、相互傷害,去追求自認(rèn)為最重要的東西——利益。我想這樣的人是白走一遭的。

當(dāng)然書中還有一群從始至終都象征著正義與美好的人們,這就包皮括世界上最善良的人——考狄利亞

對(duì)于考狄利亞,我只能用完美來形容了,不知道是因?yàn)樗娴臎]有缺點(diǎn),還是李爾王中丑陋的人太多了。但相比昏庸的父親,狠毒而虛偽的兩個(gè)姐姐,考狄利亞是善良、誠實(shí)、懂得真愛、盛氣凌人的。雖然她的戲份很少,但一定是給讀者印象最深刻的。她是因?yàn)樯屏级鴵碛袣赓|(zhì)的,這樣的氣質(zhì)是容不得半點(diǎn)虛偽的。好人該有好報(bào),我本以為她可以高貴地生活在法蘭西國王身邊,但很遺憾,這樣一個(gè)女孩最終還是因?yàn)闉楦赣H打抱不平而被害死了,難道善良也有錯(cuò)嗎?也許這是悲劇中注定的吧——把美好的毀滅掉。

我想,李爾王中的一些事情如果真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中,我是不能接受的,但也許世界真的就是這樣,只是我還沒有看到過它的黑暗。我不知道當(dāng)自己走出校園以后會(huì)面對(duì)著怎樣的世界,我都希望遠(yuǎn)離諂媚和虛偽,堅(jiān)守每個(gè)人都與生俱來的純真,不去做因?yàn)橛鹼望而失去理智的“傻瓜”?;蛟S現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的,做到這很難,但不經(jīng)歷誰又知道善于惡,偽與善的標(biāo)準(zhǔn)呢?

向真誠的考狄利亞致敬!

《李爾王》讀后感【篇9】

威廉.莎士比亞(1564-1616)英國文藝復(fù)興時(shí)期戲劇家和詩人。他的代表作有四大悲?。骸豆防滋亍罚ㄓⅲ篐amlet)、《奧賽羅》(英:Othello)、《李爾王》(英:King Lear)、《麥克白》(英:Macbeth)。四大喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》、《威尼斯商人》、《第十二夜》、《皆大歡喜》(《As you like it》)。歷史?。骸逗嗬氖馈贰ⅰ逗嗬迨馈?、《理查三世》。正劇、悲劇:《羅密歐與朱麗葉》,悲喜劇(傳奇?。侗╋L(fēng)雨》、《辛白林》《冬天的故事》《佩里克勒斯》。還寫過154首十四行詩,二首長詩。

本?瓊森稱他為“時(shí)代的靈魂”,馬克思稱他和古希臘的埃斯庫羅斯為“人類最偉大的戲劇天才”。

雖然莎士比亞只用英文寫作,但他卻是世界著名作家。他的大部分作品都已被譯成多種文字,其劇作也在許多國家上演。儒略歷164月23日(公歷1616年5月3日)病逝,出生日期與逝世日期恰好相同。(莎士比亞生于1564年,但其精確的出生日期已不可考。他死于1616年4月23日。由于他受洗禮的日子是4月26日,因此后來的史學(xué)家竟把他的生日同他逝世的日子混同起來,認(rèn)定他的生日也是4月23日,于是形成一種巧合。)

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瓦爾登湖的讀后感模板4篇


在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,大家都有寫作文的經(jīng)歷吧!寫作文可以提高每個(gè)人的創(chuàng)作能力和想象力。寫作文時(shí)應(yīng)當(dāng)采用通俗易懂、簡潔明了的句子,優(yōu)秀的作文是怎么樣寫的呢?下面是小編精心收集整理,為你帶來的瓦爾登湖的讀后感模板4篇,歡迎你參考,希望對(duì)你有所助益!

瓦爾登湖的讀后感 篇1

梭羅筆下的《瓦爾登湖》,并沒有濃妝艷彩,只是樸素的言語寫實(shí)了他在瓦爾登湖邊居住的日子。孤獨(dú)在他的生活中成了必需品,他所觸摸到的村莊,村民們大都是辛勤的勞作者。他們純樸、不諳世事。雖然有些野性未馴,但卻是生活得能與自然貼合。在“春天”中,梭羅呼喚那沉睡已久的黎明,為春的到來而欣喜。他思考了許多許多,我們的生活是怎樣的,人與人之間的關(guān)系,我們?cè)撊绾紊睿Z言犀利,針針見血,告訴自己也告訴在書中他想囑告的新英格蘭民以至現(xiàn)在乃至未來的讀者。

在梭羅的眼中,在他所處的時(shí)代中,無論出身如何,一輩子都永不休止地在那兒勞作。而他們的目標(biāo)都指向了那一堆的金光閃閃!是的,沒錯(cuò),越來越多的人被錢財(cái)捆綁了,生命被它囚禁了,以至于人們?cè)谶@反復(fù)無常的過程中失去了很多。若干年后,也許辛苦了大半輩子,卻仍只中個(gè)市井的人們會(huì)質(zhì)問:“我的尊嚴(yán)呢?我的善良和純潔究竟去哪兒了?為什么會(huì)變成這樣?”而一些大企業(yè)家們或許會(huì)像父輩們一樣老態(tài)龍鐘地怒著:“快樂不見了!”我想這與“水能載舟,亦能覆舟”是同樣的道理。不過,但凡每個(gè)人心中都保留著一塊純凈的田地給自己,那么便能很快地認(rèn)清事實(shí),不再盲目地追隨什么潮流、什么風(fēng)尚。

梭羅在《瓦爾登湖》中用最直接、最家常的言語讓我懂得了:我們對(duì)自己的關(guān)懷放棄多少,便可以忠誠地給予別人多少。這是最無私地付出。當(dāng)我們還在唇槍舌劍中為自己爭(zhēng)辯工作太忙無暇顧及他人時(shí),梭羅就用真心做到了,我越加地敬佩他。盡管他是一個(gè)與孤獨(dú)為伴的人,可是我覺得他并不孤獨(dú)。孤獨(dú)只是他淡泊的心態(tài),因?yàn)樗讶娜獾厝谌肓舜笞匀弧K莻€(gè)超驗(yàn)主義作家,他的生活是如此真實(shí),讀《瓦爾登湖》時(shí)就像看見了他活生生地作為一名她者向我演驛他的人生。他所流露出的為民眾擔(dān)憂、憤怒、欣喜的情感讓我感受到了這匆忙的城市中倏然飄來的純屬自然的綠色氣息。

瓦爾登湖的讀后感 篇2

梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書,人們對(duì)它的評(píng)價(jià)是:內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn),它是簡單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。

《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感,是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活,使梭羅獲得了對(duì)生命,對(duì)生活,對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書中有很多經(jīng)典的話語,雖然簡樸,卻又富有深意。我在閱讀時(shí),思想也會(huì)不時(shí)與梭羅心有靈犀的碰撞融合,他的思想感悟如流水,慢慢滲透了我的身心。

梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活,像是坐在你面前,不緊不慢,有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事,從建屋到吃飯,從砍柴到耕地,這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的間見解。

瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活,記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來的生活與感悟,梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活,感悟自然,在記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中自然流露對(duì)各種十事物的感悟。

xx說過:“我想有一棟房子,面朝大海,春暖花開?!边@是一種詩意化的生活,這是一種理想化的生活。作家xx也說過:“掬水月在手,弄花香滿衣”。這是一種安逸寧靜的生活狀態(tài)。梭羅在瓦爾登湖畔的生活正是xx所向往的,也許比那還要美好。我想,在那樣一種與世隔絕的地方,我們這日漸燥熱的心,也會(huì)逐漸平靜下來吧。xx在《xx》中也寫道“登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣”。我覺得,人們?cè)谕郀柕呛弦矐?yīng)該是累死的感受,寵辱偕忘,波瀾不驚。即使瓦爾登湖與洞庭湖的景色不甚相同,但正如xx在文章中說的,“覽物之情,得無異乎”?

梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫到,僅僅靠自己的雙手的勞動(dòng)來養(yǎng)活自己,這是自給自足的小農(nóng)生活,最自然,最純真,相信梭羅也體會(huì)到了其中無拘無束的快樂生活。雖然只有梭羅一個(gè)人,但這更容易靜下心來去體會(huì)大自然的魅力與神秘,更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好,對(duì)于梭羅來說,獨(dú)處也許是最適合梭羅的生活,就像梭羅自己說的:我喜歡獨(dú)處。我從來沒有碰到過比孤獨(dú)更好的同伴了。在簡單,樸素而純凈的原始狀態(tài)中,獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真,但是,又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗,回歸自然呢?正如書上說的,拼命奔波的人,根本無暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活,也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠,花天酒地的娛樂場(chǎng)所,我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼,麻痹了雙耳,看不見生活的本真,也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴,這是我們自己的選擇,我們?cè)缫央x不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變,我們也可以像梭羅那樣,幽居在空谷,享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說:倘若我們能過一過原始的活或者開荒的生活一定會(huì)有益處,即使僅僅是為了知道文明社會(huì)中的必需品是些什么,了解人類曾用過什么樣的方法才得到這些必需品的。

梭羅在書中說道:每一代人都在嘲笑老樣式樣,而又虔誠地追求新式樣。沒錯(cuò),我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式,而不屑于去體會(huì)慢生活的美好,這也使得我們見見脫離了原始的本真,日漸空虛。

《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來的日常生活,但是其中卻夾雜著梭羅對(duì)各種事物的感悟與思考,有對(duì)文學(xué)作品的思考,有對(duì)生活本真的彈探求,有對(duì)藝術(shù)的享受等等。有人曾問梭羅:我很奇怪你怎么不攢錢,你是那么喜歡旅行,你可以坐上車今天就去費(fèi)奇伯格去看一看。梭羅的回答簡單且富有深意:我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實(shí),步行看似是最慢到達(dá)目的地的方式,但步行的過程中,我們能真正體會(huì)到我們?cè)诼眯?,我們?cè)谝稽c(diǎn)一點(diǎn)靠近目的地。另外,我們?cè)诓叫型局校梢韵硎苎赝镜娘L(fēng)景,步行到哪里,哪里就有未曾見過的風(fēng)景。

《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書,需要我們耐下心來,細(xì)細(xì)品味其中的魅力,初讀《瓦爾登湖》的時(shí)候,感覺十分無聊,毫無趣味,慢慢地,竟然也讀完了,現(xiàn)在回過神來想想,其中許多道理與思想,對(duì)我們大學(xué)生來說很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時(shí)間閱讀這本文學(xué)巨著,認(rèn)真體會(huì)書中的內(nèi)容,也許,在以后生活的某一天,你會(huì)對(duì)書中某句話,某個(gè)道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。

瓦爾登湖的讀后感 篇3

過一種素簡的生活,似乎是這個(gè)紛繁蕪雜的世界上許多人的夢(mèng)想。人類來自遠(yuǎn)古洪荒,披荊斬棘,刀耕火種,至穴居,至造屋,至村落,至城郭,生活天地似乎愈來愈廣,然而,心靈的空間卻似乎越來越逼仄。

廣廈已得,但畢生都在為之奮斗;美食在桌,我們卻消失了胃口。孩提時(shí),我們的清亮的眼神都曾經(jīng)仰望星空,長大成人后,我們的心中竟再無半絲光亮。

然而,每個(gè)時(shí)代都有自己的偉人,哲人;他們常常身體力行以顛覆民眾熙熙攘攘的追求。梭羅來自城市卻對(duì)所謂的文明避之不及,于有生之年抽得兩年有余,遠(yuǎn)離喧囂,獨(dú)居于瓦爾登湖畔,自建居所,自收自種,自給自足。原因無他,只是騰出時(shí)間思考哲人心中那些重要的問題并將自己的觀念付諸于實(shí)踐而已。

人,居于世間,原本生而自由。這是梭羅的基本理念。若得自由,尤其是心靈的自由,須要減去我們生命中那些阻礙我們前行的阻礙及累贅。在哲人梭羅的眼中,人類要生存,必需品便是食物,居所,衣物及燃料,此外皆為多余之物。人有閑,才可能自由。熙熙攘攘的名利追逐,得到又或者失去,人類社會(huì)終歸熱鬧異常,實(shí)則每個(gè)人又寂寞無比,而絕望正是產(chǎn)生于無望又無可派遣的寂寞。

梭羅是一位偉大的哲學(xué)家,他用哲人所特有的深邃目光看透了人類絕望的本質(zhì)在于貪欲過多。在永不滿足的負(fù)荷之中,人類在絕望地前行。而聰慧之人從不行絕望之事,亦會(huì)把世人目光擱置一旁。人,能否正確地看待自己,決定了一個(gè)人的命運(yùn)。

世間生活之路,多至不可數(shù)。如梭羅所言,“經(jīng)過圓心能畫出多少直徑,就有多少種生活方式。”每一個(gè)人看待梭羅的角度有異,自然觀念也會(huì)不同。一本書在世間能獲得知音若干,也足以告慰作者了。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。長憶屈子此言。世間之路,千條萬條,舍此逐彼,本也正常,難在作者自選一條荊棘叢生之路,不知前途命運(yùn)如何,不知前方吉兇如何,亦自知無名無利,非天下之朝思暮想之路,依舊無悔,不忘初心?!半m千萬人,吾往矣?!?/p>

坦途是每個(gè)人的向往,然世之奇?zhèn)ピ幑郑T谟陔U(xiǎn)遠(yuǎn),人跡罕至處。人須得低頭,方能抬頭,復(fù)抬頭之際,才覓得更高處之綺麗風(fēng)光。何謂輕松?何謂沉重?原不可分割,一體也。

光陰,百代千載,無窮無盡。凡人,光陰之過客。既為過客,便只行一程,永無回頭之期。人生在世,追求迥異,生活之路迥異,此為不可強(qiáng)求之事,然哲人所向所愿,質(zhì)樸至簡,樸實(shí)無華。真誠二字足矣。梭羅曾言:“真誠者,居遙遠(yuǎn)之地也?!毙南蛲?。

瓦爾登湖的讀后感 篇4

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書?!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說:“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題?!蔽以谙?,在現(xiàn)實(shí)的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個(gè)意義上說,《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。 由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn),那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無所求,那是苛刻,但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無法也無需戒絕自己對(duì)生活的“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。

因此,斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一份恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)已不是時(shí)髦,而是必需。 種豆、筑屋、焙制面包,對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來說,都是些遙不可及的夢(mèng)想。在今天,城市生活越來越便捷和考究的今天,又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢? 現(xiàn)代生活給人生存制造了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺。我們?cè)谡鞣匀?,改造自然的同時(shí),又給自己埋下了生態(tài)的陷阱,因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪與奴役自然,稱霸自然。然而,笑容還沒來得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)輕輕地從正面翻轉(zhuǎn)到了反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在笑傲稱霸人類了。

如果我們少一些貪婪和欲求,少一些索取,又怎會(huì)遭受這些戲劇性的嘲弄與懲罰呢?有一句公益廣告詞說:保護(hù)綠地,就是保護(hù)我們的生命線。我在想,人間多一處瓦爾登湖,人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。 梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧?!苯o“我”什么真理?我想,這真理該是:熱愛自然,創(chuàng)造生活。

心中的瓦爾登湖世界太擁擠,太復(fù)雜。雜這個(gè)東西,如今似乎已充斥在我們身邊的每一個(gè)角落,充斥在我們每一個(gè)人的心里,讓我們心慌意亂,手足無措?;蛟S生活中本就有我們每個(gè)人都無法擺脫的雜,本就有許多每個(gè)人都不得不面對(duì)的誘惑與選擇。只是它們一旦與大學(xué)校園本該有的詳和與寧靜發(fā)生沖突,我們往往就顯得很無奈甚至無所措手足。

在踏進(jìn)大學(xué)校門之前,自己似乎也從未認(rèn)認(rèn)真真地端坐在書桌前,端詳一本自己真真正正愛不釋手的書。手邊放一杯清茶或者什么也不放,只是任意地隨著書中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的陽光,陽光透過窗戶傾斜地照進(jìn)來,于是手影同書影一塊兒跳動(dòng)。---我想要的快樂其實(shí)很單純,我想要的生活其實(shí)很簡單。上了大學(xué)之后才發(fā)現(xiàn),大學(xué)校園遠(yuǎn)比我想象中的要繁復(fù)蕪雜。

正如我們系的一位老師在課堂上對(duì)我們說的,你們現(xiàn)在誘惑太多。大學(xué)校園里的誘惑的確不少,有物質(zhì)的也有精神的;有墮落的也有高尚的;有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認(rèn)為我說得太過,但至少,在我看來是如此。我進(jìn)了一個(gè)很不被看好的專業(yè),成天抱著一疊磚頭似的書穿梭在校園里,在其他人或驚異或好奇的目光下游來游去。其實(shí)我并未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專業(yè),只是單純地感到它帶給我的單純的感覺。蕪雜的心緒會(huì)慢慢寧靜,流逝的時(shí)間仿佛也會(huì)止步---當(dāng)你沉浸在書香彌漫的大千世界中的時(shí)候,當(dāng)你用心去感觸穿越時(shí)空的偉大的時(shí)候,當(dāng)你伏案奮筆疾書的時(shí)候,當(dāng)你披著晨曦的微光書聲瑯瑯的時(shí)候。越是復(fù)雜的環(huán)境,越是需要一份難得的沉淀和寧靜。也許這個(gè)專業(yè)并不是我最適合的,但卻是最適合我的。也聽到師兄師姐們說過,這個(gè)專業(yè)教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧,這將是我們一輩子都受用無窮的。如果再給我一次選擇的機(jī)會(huì)的話,我還是會(huì)微笑著選擇它。

我想是的。每個(gè)人追求的生活模式都不盡相同,但我敢肯定,簡單、寧靜、踏實(shí)不僅僅是我想要的,也是每一個(gè)人都從心底里真正渴望的吧。于是乎我們不難理解梭羅為什么要遠(yuǎn)離塵囂獨(dú)居湖邊的小木屋過著那種原始的生活,只是因?yàn)樗赝约盒闹械哪瞧瑢庫o,守望心中的瓦爾登湖。在寧靜中拋開繁蕪,找到真正的自己。 我不敢說我也找到了,只是沒有放棄努力的希望。任庭前花開花落,天上云卷云舒,執(zhí)著地堅(jiān)持你內(nèi)心的那份可貴的安靜詳和吧,不要讓雜掠奪走了它:它應(yīng)該是深邃的瓦爾登湖,波瀾不興,清澈透明---而且閃爍著粼粼的波光。

最新《挪威森林》讀后感900字模板10篇


我們通過閱讀作者的作品就可以從中得到一些啟示,此時(shí)不妨寫一篇讀后感,用來分享內(nèi)心的感想。您知道作品的讀后感應(yīng)該要怎么下筆嗎?也許"最新《挪威森林》讀后感"就是你要找的,供你參考,希望能幫到你。

最新《挪威森林》讀后感 篇1

世界變大了,心卻變小了,高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明把生活塑造得越來越完美,卻把心雕刻得越來越粗鄙,把社會(huì)變得越來越繁華,而心卻在這種繁華中漸漸落寞。

《挪威的森林》中展現(xiàn)的就是一群人在冷酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前的困惑與苦惱,他們孤獨(dú),寂寞,卻無法排遣,于是便開始把玩孤獨(dú),把玩寂寞,把玩無奈……《挪威的森林》是日本作家村上春樹的佳作之一,他給我們展現(xiàn)的就是一個(gè)孤獨(dú),腐化,墮落的世界。作家借此來表達(dá)現(xiàn)代人在機(jī)械化、科技化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生存的悲哀與生存的困惑。

“我真的太寂寞了,非常非常的寂寞……”阿綠總是像一頭黑夜被遺棄在荒漠中的狼向世界發(fā)出最沉痛的哀鳴。他們都很寂寞,所以需要被在乎的感覺,而這種在乎不一定是喜歡和愛,在乎只是寂寞中的人急切需要、時(shí)刻需要的鎮(zhèn)痛劑,僅此而已。在他們的世界里,愛情不再是愛情,愛情是被褻瀆被蹂躪的對(duì)象,他們只是打著愛情的幌子獲取上的滿足與快感來融化寂寞,腐蝕孤獨(dú)。他們只靠啃食那點(diǎn)可憐的低級(jí)的肉體的快感在世上茍延殘喘。

像永澤與初美,初美從來不管他多么濫情,她只需要他在她身邊,陪伴她,哪怕他是一具行尸走肉的軀殼,而她相信這只是暫時(shí)的,一切都會(huì)好起來的,因?yàn)槭虑榈阶詈笾荒茏兒?!所以她在腦海中獨(dú)自編織美妙的夢(mèng)想,夢(mèng)總是美的,而悲哀的是一個(gè)人在把夢(mèng)編織好之后要被現(xiàn)實(shí)壓迫得不得不萬念俱灰地親手撕碎自己的夢(mèng),然后惡狠狠地告訴自己這永遠(yuǎn)只能是夢(mèng)。明知道在扭曲變形的世界里,愛情只是一個(gè)人寂寞時(shí)的玩物,而她卻要冒險(xiǎn)。很長時(shí)間之后,當(dāng)初美發(fā)現(xiàn)她與永澤之間的愛情除了肉體上的占有外,其他的全是一片令人絕望的慘白時(shí),她呆滯的眼神向永澤發(fā)出絕望的質(zhì)問:難道有了我,你還不能滿足?他冷冷地說:“并非不能滿足,在我的心里面有某種東西渴求那樣做。但我只能活在那種饑渴感之中。這就是我,有什么法子?”他無法把愛情當(dāng)愛情,他只有把玩孤獨(dú)把玩無奈,他才能活。

而女人天性的善良與軟弱終究決定了她們沒有勇氣與毅力去陪男人玩這種游戲,所以初美選擇走向死亡,用死來詮釋生的另一種方式。初美選擇了死,永澤選擇了生,人不論是生還是死,都會(huì)有一種信仰,一個(gè)人之所以死,是因?yàn)樗ㄋ┫嘈潘辣壬?,而一個(gè)人之所以選擇生,哪怕是痛不欲絕地生,是因?yàn)樗ㄋ┫嘈藕盟啦蝗缳嚮钪?。而?duì)于渡邊君、直子來說,生活的信仰就是那些最低級(jí)的肉體性行為所拼湊起來的碎片,他們饑餓的時(shí)候啃“寂寞”,獨(dú)孤的時(shí)候玩“寂寞”。渡邊君一直放不下直子,可在放不下的同時(shí)卻又玩弄阿綠,兩個(gè)女人便是他的世界。直子在療養(yǎng)院那段時(shí)間,他在和阿綠玩“寂寞”的同時(shí)又在心里想像直子回來之后生活會(huì)有多么多么的美好,而支撐著這些信念的只不過是那些碎片拼湊的庸俗。這,也是愛情嗎?

直子,是因?yàn)檫m應(yīng)不了這種扭曲的社會(huì),所以她到療養(yǎng)院來,把自己扔進(jìn)和她一樣需要寧靜與安然的人群里,而療養(yǎng)院的主治醫(yī)生告訴她們:“你們之所以不能在外界生活,是因?yàn)槟氵m應(yīng)不了那種扭曲,既然不能改變,你們就應(yīng)該讓自己有一個(gè)適度的心理空間去接受那種扭曲……?!敝弊?,她在努力啊,她想活著,簡單地活著??墒屡c愿違,她適應(yīng)不了那種扭曲,所以她越是強(qiáng)迫越是更糟,后來出現(xiàn)嚴(yán)重的幻聽。她沒有片刻的安寧,她崩潰了。在一個(gè)寂寞的深夜,她走向了茫茫的森林,用一根寂寞的布帶讓自己告別了世界,一個(gè)人孤苦地咀嚼著死亡……是的,對(duì)她來說,死亡才是最輕易的割舍。

《挪威的森林》的旋律開始在浩渺的黑夜中哀鳴,久久沒有散去。而當(dāng)渡邊君知道直子死了之后,他深知,他與直子徹底地永別了。茫然苦楚之時(shí),他想起了阿綠,他撥通了阿綠的電話,阿綠在電話的另一端沉默了好久,可最后還是低沉卻平靜的聲音:現(xiàn)在你在哪里?“我現(xiàn)在在哪里?”渡邊君自問道,如今他在什么地方?他猜不著,到底這里是哪里?映入他眼簾的只是不知何處去的人蔓,神色匆匆地從他身邊走過去,而他只能站在那個(gè)不知名的地方,不停地呼喚阿綠的名字……也許他已經(jīng)不需要知道自己在哪里了,只知道或許從阿綠那里可以獲得某種讓他排遣寂寞、無奈的鎮(zhèn)痛劑,繼續(xù)活下去。

最新《挪威森林》讀后感 篇2

一直聽說這本書很出名,就想看看村上是怎樣表達(dá)人生的。感覺基調(diào)比《人間失格》還抑郁,大概是因?yàn)檫@里面摻雜的人生多一些,死的也多一些喜歡永澤清透的人生觀,但愛情觀是無法茍同,因此真是可惜了初美這樣美好的女子。愛得純真沒有錯(cuò),也該灑脫一點(diǎn),除了愛人生該有更多美好的追求。直子迷失在過去的森林里,面對(duì)無法改變的事情就應(yīng)該改變自己的態(tài)度,若能像玲子那樣走出過去的陰影和那么愛她的渡邊在一起,她真的很幸福。綠子是最通透的人了吧,愛就勇敢,不愛就拉到,純真且實(shí)在的人生,也是我最喜歡的一個(gè)角色了。渡邊是最迷茫的人了吧,連自己想要什么都分不清,拿不起也放不下,或者說是都想要?所以老在直子和綠子之間徘徊,因此迷失了自己。

此外就最難接受的就是里面的愛情觀,大概是文化差異吧。渡邊那么愛直子但又能和任何人來一炮,連直子的好朋友玲子也不例外,還是在剛一起給直子辦完葬禮的情況下可以說讓我瞠目結(jié)舌用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看,永澤就只能用渣來形容了,綠子有點(diǎn)男朋友還沒分也能和渡邊曖昧。玲子呢,不知道怎么總結(jié)渡邊不僅小她19歲,還是愛著她好朋友直子的……

我還是最喜歡我們的中國特色社會(huì)主義文化了:富強(qiáng)民主文明和諧,自由平等公正法治,愛國敬業(yè)誠信友善。

最新《挪威森林》讀后感 篇3

最近,我開始閱讀世界名著,從文學(xué)作品中吸取營養(yǎng),日本作家村上春樹的小說《挪威的森林》就是一部講述青春的故事,而在這個(gè)年齡段的人們都有一些煩惱,故事的主人公渡邊代表了廣大青少年的一員,他陷入了青春的迷茫之中,自我迷失又自我救贖。

渡邊是挪威的森林中的主人公,他在高中時(shí)期認(rèn)識(shí)了一個(gè)叫直子的女孩,但并未成為戀人,那時(shí)候的直子的男友是渡邊的好友木月,木月自殺后,直子帶著陰郁的情緒生活著。一年后渡邊和直子巧遇,發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)變成了一個(gè)靦腆嫻靜的女孩,惹人喜歡,于是渡邊與之相戀。不久直子獨(dú)自離開了,并給渡邊寄了一封信,告訴他自己在精神病院里,渡邊才知道直子情緒不穩(wěn)定,并有精神問題,但他決定等待直子好起來。讀到這里,我對(duì)渡邊的做法還是比較認(rèn)可的,他總算沒有因?yàn)榕焉【蛼仐壦€算是有責(zé)任感。

之后渡邊有認(rèn)識(shí)了一個(gè)叫做綠子的低年級(jí)女孩,她天性活潑,愛撒嬌,特別惹人愛憐,讓渡邊有了不一樣的感覺,對(duì)她十分迷戀。讀后感.我相信身在青春期的人們,也時(shí)常遇到這樣的難題,因?yàn)槿松且粋€(gè)選擇題,站在十字路口往往會(huì)覺得迷茫。

面對(duì)著直子和綠子兩個(gè)女孩,渡邊陷入了兩難的選擇,一邊是與直子的柔情和纏繞她的病,另一邊則是綠子活潑可愛和迷人。不久,直子自殺了,渡邊變得失魂落魄,他四處旅行,希望可以化解心中的痛苦,最終在直子的病友幫助下,走出了陰霾。

我們的人生中總會(huì)有一些挫折和不快,甚至?xí)幸恍┛部?,但我們?yīng)該用自己的堅(jiān)強(qiáng)來戰(zhàn)勝困難,控制好自己的情緒,不能沉浸在失望中頹廢不前。

《挪威的森林》告訴我們:人生需要經(jīng)歷,經(jīng)歷痛苦,經(jīng)歷愛情,經(jīng)歷心靈的洗禮,才會(huì)成長起來,而青少年的內(nèi)心需要信仰和精神的力量,當(dāng)我們遇到困境時(shí),可以從陰霾中走出來。直子的精神病代表著病態(tài)的青年人,他們活在空虛和孤獨(dú)之中,應(yīng)該用豁達(dá)的胸懷去面對(duì)生活!

最新《挪威森林》讀后感 篇4

幾年前拿到這本作為生日禮物的書,懷著對(duì)送書者輕描淡寫描述的小清新的好奇翻開扉頁--輕快而不失格調(diào)的文筆,令人感同身受的心情,情與欲、生與死的隱晦闡述,讀來甚是感慨。

故事以主人公渡邊回憶青春往事為開端,初入大學(xué)的渡邊在電車?yán)锱加鲋弊樱弊邮嵌蛇吽廊サ暮糜涯驹碌膽偃恕6蛇吪c直子開始漫無目的地行走在東京街頭,逐漸相戀。不料兩人同床之后,直子因無法擺脫愧疚的心魔而休學(xué)。與此同時(shí),獨(dú)善其身的渡邊在東京孤獨(dú)度日。然而,綠子的出現(xiàn)令渡邊重獲生機(jī),一段新的戀情發(fā)生。在兩段感情的糾葛與失去所愛的痛苦中,渡邊逐漸摸索出了生活的本真

每每讀起這本書,1969年日本繁華而冷漠的都市,盲目前行而自鳴得意的路人,氣氛壓抑而畸形可笑的大學(xué),仿佛為我所經(jīng)歷一般,一一于腦海中呈現(xiàn),人物所感仿佛也是我自己刻意掩飾的潛意識(shí)。這部被譽(yù)為純愛的長篇小說,完完全全稱得上是一部心靈巨史。

初次讀罷,有太多共鳴,陰暗面的共鳴,合頁只覺無奈。書中人物的心境與我不謀而合,在隔了許久后重新觀望這光景的時(shí)間里,我驀然注意到一個(gè)事實(shí):每個(gè)人無不顯得很幸福。至于他們是真的幸福還是僅僅表面看上去如此,就無從得知了。但無論如何,在九月間這個(gè)令人心神蕩漾的下午,每個(gè)人看來都自得其樂,而我則因此而感到了平時(shí)所沒有感到過的孤寂,覺得唯獨(dú)我自己與這光景格格不入。如此捕捉入微的心理細(xì)節(jié)描寫,讀來不禁怦然心動(dòng)。作者一向不將陰暗面視為羞恥而避而不談,相反,這樣不遺余力的揭露正是他努力尋求心靈出口的必經(jīng)之路。

共鳴催促著我將此書讀了一遍又一遍,每一遍都甚是感慨。幾年過去,我的心境風(fēng)云變幻,一次次落空,又重拾幸運(yùn),痛苦與平淡讓我更加懂得了堅(jiān)守,漸漸地,那個(gè)心靈出口也浮現(xiàn)出愈加清晰的形狀:

在繁雜荒涼的世間,請(qǐng)承認(rèn)自己的孤獨(dú),與自我和解。

越是逃避孤獨(dú),越不能看清真正的自己,想用隨波逐流使自己忘記孤獨(dú)的人終將淪為碎片。孤獨(dú)的價(jià)值在于反思,反思之人對(duì)自己不再持有自尊,看清自己,才有資格對(duì)癥下藥,與自己和解。

綠子作為書中最離經(jīng)叛道的人物,留一頭短發(fā),為什么男人偏偏以為長頭發(fā)女孩才有教養(yǎng),才心地善良?頭發(fā)長而俗不可耐的女孩,我知道的不下二百五十個(gè)。鄙視空洞無聊的貴族學(xué)校,因?yàn)槲矣憛拰W(xué)校討厭得要死,所以才一次課都沒曠過,心想怎么能敗下陣去!一旦敗下陣豈不一生都報(bào)銷了!看透了虛偽的口舌,討論的時(shí)候就更加不可一世,一個(gè)個(gè)無不擺出無所不通的架勢(shì),玩弄一大堆玄而又玄的詞句。我莫名其妙,就接問說:帝國主義剝削是怎么回事?同東印度公司有什么關(guān)系?粉碎產(chǎn)學(xué)協(xié)同體是不是必須走出大學(xué)去公司工作?可是誰也不解釋,不僅不解釋,還煞有介事地大發(fā)脾氣。那情形,你能信?這個(gè)家境平凡,父母雙亡,看似卑微的女孩卻實(shí)實(shí)在在持有一份拒絕受人擺布、拒絕社會(huì)同化、待人真誠坦蕩的執(zhí)著。她言語粗俗、行為乖張,該認(rèn)真的時(shí)候卻不吝于任何人,在一定程度上,她的確找到了社會(huì)與個(gè)人的平衡,接受了自己。

正是綠子這種亦正亦邪的存在帶給了渡邊慰藉。與綠子相似,渡邊自知與環(huán)境格格不入,而若沒有遇到綠子,或許他將一如既往地墮落下去,不斷為空虛折磨。

渡邊與綠子的相互吸引來源于一份共性,即他們天生懂得尊重自己的感覺,內(nèi)心古怪、骯臟、自私的感覺并不為他們所刻意壓抑,而是用于抗拒虛偽片面的現(xiàn)世道德。他們不把自己看成怪人,他們內(nèi)心強(qiáng)大。

恰恰相反的是,直子從未接受獨(dú)特的自我。加在她身上的重重枷鎖--社會(huì)道德、社交法則--每當(dāng)她稍有違背便內(nèi)疚自責(zé)不已,無可解脫,我們不能不把欠世上的帳償還回去,償還成長的艱辛直子的悲劇與綠子形成鮮明對(duì)比,令人惋惜而深受警醒。

就是這么一本小說,1987年在日本出版后長居銷售榜首,并介譯到各個(gè)國家。其作品的魅力如葡萄酒一般,越讀越覺得余韻無窮。

其主題不關(guān)乎政治,不關(guān)乎勵(lì)志,直抵人心。村上說:這部小說具有極重的私人性質(zhì),喜歡的自是喜歡,討厭的也大有人在。

其語言明快而優(yōu)雅,正如譯者林少華所說,一種優(yōu)雅的饒舌,一種有節(jié)制的故弄玄虛。這一點(diǎn)也要?dú)w功于同為村上迷的林少華,他中日融合的筆法渾然天成,讓人不得不一讀為快。

其取材源于村上的真實(shí)生活,據(jù)其散文集流露,渡邊原型乃村上本人,綠子則是村上的夫人村上陽子。小說中大多數(shù)場(chǎng)景是村上的真實(shí)經(jīng)歷。渡邊喜歡反反復(fù)復(fù)地讀《了不起的蓋茨比》,喜歡爵士與古典樂,喜歡貓,村上亦如此。如此一來,情節(jié)的栩栩如生便不難得到解釋。

對(duì)這本書的情有獨(dú)鐘,在于很多方面,語言,作者,人物,情節(jié),環(huán)境,主題,缺一不可。對(duì)我而言,它不僅是一本書的定義,它仿若成為了我自己的一部分。在最難熬的時(shí)光,所幸與之邂逅。

多年以后,再捧起這本書,也許會(huì)嘲笑此時(shí)的自己--區(qū)區(qū)皮毛。那時(shí)候,我大概將越來越多世事看明白,也與自己和解了吧。

最新《挪威森林》讀后感 篇5

在25歲這樣的年紀(jì),僅是看了一遍就來抒發(fā)自我感受,不知是否妥當(dāng),總覺得時(shí)隔兩年還會(huì)再看一遍。

“哪里會(huì)有人喜歡孤獨(dú),不過是不喜歡失望罷了”。某種程度上而言,我覺得我像極了渡邊。不渴求被他人理解,不是覺得好無所謂,而是無可奈何。理解這種事就跟要求別人感同身受一樣困難,所以很多事情自己沒搞明白之前,并太想去向誰訴說。與其做一個(gè)表面合群的人,不如徹徹底底地尊重自己的內(nèi)心。

“那是勞動(dòng),不是努力。努力指的是主動(dòng)而有目的的活動(dòng)。”這句話就像一記巴掌,狠狠地甩在了我的臉上。永澤的傲慢及不地道興許使得大多人不太喜歡,我卻深深的喜歡著這樣的永澤,他深知自己想要的是什么,劃分的也無比清晰,不可否認(rèn)他是傷害了些許人,但是他又是如此坦蕩,在我看來,不欺不瞞,坦蕩視人的關(guān)系皆是合理的。初美也是出于本心的選擇,沒有什么不對(duì)等,皆是自我選擇,我們都該有為自己所做選擇而承擔(dān)后果的能力。永遠(yuǎn)不要同情自己。

渡邊是在和初美的交往中,亦或是在和直子的會(huì)面后開始考慮愛與性應(yīng)是一體的,至于他對(duì)直子和綠子的感情,我不太想用愛或責(zé)任這樣的字眼去界定。又有誰能通過只言片語去表達(dá)歷經(jīng)生死后的心境呢?他想與她共生,卻又被另一鮮活的生命帶來的溫度所吸引。同時(shí)愛兩個(gè)人,有有何不可?

最后想說的是,在不能好好對(duì)待愛的時(shí)候,請(qǐng)好好愛自己。

最新《挪威森林》讀后感 篇6

“不要同情自己,同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)。”這是我在看《挪威的森林》時(shí),頗有感觸的一句話。花了一個(gè)禮拜左右的時(shí)間讀完了這部小說,這也應(yīng)當(dāng)算是我第一次接觸較為正式的小說了。《挪威的森林》是日本作家村上春樹的著作,我之前也有聽說過他,不過對(duì)于他的評(píng)價(jià)是正面還是負(fù)面暫且不論,就談?wù)剬?duì)這部小說的感想吧??赡苁俏业谝淮伍喿x這樣的小說的緣故,我對(duì)這部小說感觸很深,除了有些語句,整個(gè)故事情節(jié)也很有吸引力。

這部小說可能有點(diǎn)含有作者青春時(shí)代的一些切身經(jīng)歷,給人感覺就像發(fā)生在自己身邊一樣,很真實(shí),雖然行文中也有許多世俗的片段,但就總體而言,以及作者所要傳遞、表達(dá)的主題很能與讀者產(chǎn)生共鳴。小說的基本基調(diào)應(yīng)當(dāng)是悲傷的,如果用一種顏色來描述,我覺得灰色非常合適??赐暾啃≌f,沒有對(duì)某一個(gè)篇章有特別深的印象,整部小說是連貫的,一環(huán)接一環(huán),非常自然,天衣無縫,圍繞“我”——渡邊君的記憶,采用回憶的方式來描寫青春時(shí)期的愛情、友情,就像觀看電影似的一幕幕呈現(xiàn)在眼前。我挺喜歡渡邊君這個(gè)人物角色,他有這樣一句話,“沒有人喜歡孤獨(dú),只不過是不喜歡失望罷了”,我覺得這句話很好地對(duì)渡邊君進(jìn)行了描述,他有一些特立獨(dú)行,但又普普通通,是一個(gè)穩(wěn)定真誠的人。就像這句話所說的那樣,他也不喜歡孤獨(dú),但是他的希望隨著朋友、愛人的去世,逐漸淪為失望,留給自己的最終只有孤獨(dú)了??墒?,事實(shí)上,他又不孤獨(dú),有紅顏知己;也不空虛,時(shí)常打工兼職,生活也相當(dāng)充實(shí)。但從他的言行舉止中可以得出,他的確又是孤獨(dú)的,與外物格格不入,除了身邊的少之甚少的幾個(gè)人,沒有任何東西存在于他的世界中,但他依舊在走自己的路,有個(gè)性地過著自己追求的平靜的、甚至是與外界隔絕的自我生活。當(dāng)然,我不是說像他那樣的生活好,如果真如此,每個(gè)人的心理可能就不怎么正常了,我推崇的是他的那種生活態(tài)度,那種堅(jiān)強(qiáng),那種自信,無論外界是否忽略他,但他始終沒有忽略自己,“不要同情自己,同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)”,有自尊地活著。

聽說,《挪威的森林》電影版也快出來了,有些許小小的期待,想看看演員如何飾演這個(gè)角色,也想品味一下真實(shí)人物版的渡邊君。

最新《挪威森林》讀后感 篇7

故事的開端是渡邊君在機(jī)場(chǎng)降落,回憶起了他的童年,他的兒時(shí)玩伴木月與直子。木月自殺給故事的開始蒙上了灰暗的色彩。后來,渡邊陷入了患了精神疾病的直子與活潑開朗的小林綠子之間兩難的境地。

青梅竹馬的戀人直子因有共同不可觸碰的記憶而越走越遠(yuǎn),活潑的綠子的出現(xiàn)無疑是渡邊君的救贖,但是另一方面,渡邊又不能完全地投向綠子的懷抱,他心里永遠(yuǎn)都保留著直子的位置。這是一部動(dòng)人心弦的、平緩舒雅的、略帶傷感的小說。你會(huì)迷失會(huì)思考,但是思考以后也許會(huì)更加容易迷失,你不知道你能不能完全讀懂,每讀一次就有一次新的思考與認(rèn)識(shí),就像陷入了一個(gè)漩渦。

人在年輕的時(shí)候,容易沖動(dòng)、不顧一切。時(shí)間過去,有些東西卻隨著時(shí)間的洗刷而越加清晰,你想要逃避想要忘記,它越是以一種不可阻擋的力量向你靠近,讓你不得不睜開你的雙眼去看清、張開你的雙臂去擁抱接納它。

村上春樹寫下《挪威》的時(shí)候,也許就是被這樣不可觸摸的力量所桎梏,不得不面對(duì)內(nèi)心最真實(shí)的記憶與想法,提筆寫下這一故事。通過情節(jié)聚攏、刻畫內(nèi)心,直視自我,平靜地?cái)⑹隽诉@個(gè)青春中參雜著痛苦的關(guān)于成長的故事。

它仿佛有一股力量,從你翻開這本書開始,這股力量就從你的身體里拉扯出一根細(xì)線,你每看一個(gè)情節(jié)、一個(gè)段落、甚至一個(gè)文字,這根線就拉扯得越長,直到你的身體逐漸被拉扯抽離,倘若中途想停下來,這根細(xì)線會(huì)時(shí)不時(shí)抽動(dòng)一下你的內(nèi)心。推薦大家看一看《挪威》,年輕的時(shí)候看不懂,也許在往后的時(shí)間里,帶著作者創(chuàng)作的情深與情懷去讀,又能讀懂多幾分。

最新《挪威森林》讀后感 篇8

最近兩天,看了村上春樹的小說《挪威的森林》,感覺還不錯(cuò)。

村上春樹的文章就是這么讓人突兀,而且充溢著古典和浪漫,幽雅和恬靜。

“周圍走過的人無不直盯盯地看著我們,但我已不在顧忌,我們是在活著,我們必須考慮的事只能是如何活下去?!币苍S痛會(huì)讓人不能自己,當(dāng)新的事物出現(xiàn),你不該為過去感傷,應(yīng)該去面對(duì)新的生活。人生,不能一味沉浸在瀕臨絕望的海洋中,應(yīng)該試著去發(fā)現(xiàn),事實(shí)上你想象得到的那個(gè)遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)來得糟糕。死的價(jià)值正是提醒我們沖破思想的囚籠,邁向幸福的動(dòng)力。畢竟就像文章主人公說的,無論怎樣的哲理,怎樣的'真誠,怎樣的柔情,也無以排遣這種悲哀。我們唯一能做到的,就是從這片悲哀中掙脫出來,并從中領(lǐng)悟到某種哲學(xué)。

完美不是在風(fēng)平浪靜的海面上行駛的船,而是暴風(fēng)雨過后灑在甲板上眩目的陽光,完美不是來自由我們對(duì)它的執(zhí)著追求,而是源于勇于面對(duì)磨難的堅(jiān)強(qiáng)的心。

最新《挪威森林》讀后感 篇9

我想,溫暖的和風(fēng)吹拂著暗夜,送來一陣陣暖流夾雜的清涼感,這個(gè)時(shí)候,伏案細(xì)細(xì)品味一本書,是再好不過的狀態(tài)了,尤其是,還有一首再符合不過此情此景的音樂縈繞耳旁,與書中的景色、人物,一起流淌進(jìn)心田。

“獻(xiàn)給許許多多的忌日”。這是村上春樹筆下《挪威的森林》扉頁上的一句話。當(dāng),將這一本書讀完,然后合上書,再積淀那么幾天,再思索的時(shí)候,這幾個(gè)簡簡單單的字沖蕩著文字、沖蕩著思緒,直子、綠子、玲子、初美、永澤、木月,甚至那無數(shù)的不知名的少男少女的形象都一股腦的涌來。

獻(xiàn)給許多許多的忌日,這忌日是渡邊君親身體會(huì)到的死亡。木月、直子、渡邊,三人的世界;永澤、直子、渡邊,三人的世界;玲子、小女孩、玲子丈夫,三人的世界;綠子、綠子男朋友、渡邊,三人的世界。在這三人組成的世界,一次又一次,死亡降臨三人之間,讓一個(gè)人離去,又讓一個(gè)人離去,讓一個(gè)人永遠(yuǎn)停留在十八歲,又讓另一個(gè)人永遠(yuǎn)停留在二十歲,也許最終的渡邊君,不知道身在哪里的結(jié)局,也將永遠(yuǎn)停留在二十一歲。這是生命的悲哀,是生命的凄涼,更是人間的不忍。一幕接一幕,對(duì)于一個(gè)深愛這個(gè)世界的人,又將如何面對(duì)?

《易經(jīng)》有云,一生二、二生三,三生萬物,這無數(shù)的三,也何嘗不是在暗示著無數(shù)的人間悲劇。

死并非生的對(duì)立面,而作為生的一部分永存。在我看來,《挪威的森林》還是一部青春劇,正如木月說的死,這死是青春的一去不復(fù)返,但是青春永遠(yuǎn)留在了記憶的最深處。書,記錄的是大學(xué)的生活,從高中畢業(yè)起,到大學(xué)深入進(jìn)行;想想,我們何嘗不是從大學(xué)走過,何嘗不是在大學(xué)畢業(yè),邁上工作崗位便不再有那過往的青春。而,面對(duì)即將逝去的青春的時(shí)候,我們又何嘗不再哀嘆。記憶中,畢業(yè)的時(shí)候,每個(gè)人都是痛苦的,都想再看看自己的校園,再和同學(xué)們聚上一餐;當(dāng)送走同學(xué)的時(shí)候,由何嘗不是在一滴一滴落淚;還有,工作的前幾年,又何嘗沒有一次又一次夢(mèng)回校園,夢(mèng)回那個(gè)同學(xué)之間。熟不知,我們那個(gè)時(shí)候,不僅在告別校園,而更多的是在同青春揮手告別,再同直子、初美代表的最青蔥的歲月告別,而這種告別,是永別。

生在此側(cè),死在彼側(cè)。我在此側(cè),不在彼側(cè)。書中還有這樣的永澤對(duì)于渡邊的定論:他和我一樣,在本質(zhì)上都是只對(duì)自己感興趣的人,只不過在傲慢和不傲慢上有所差別。自己想什么,自己感受什么、自己如何行動(dòng)—除此之外對(duì)別的沒有興趣。一方面,這又是一本關(guān)于“孤獨(dú)”的記述,玲子是孤獨(dú)的、直子是孤獨(dú)的、綠子是孤獨(dú),宿舍內(nèi)無數(shù)的男同學(xué)是孤獨(dú)的,所以,面對(duì)孤獨(dú),他們能做的就是通過性愛,大膽的性愛來填充這種空虛。我想這也可以充分解釋了書中對(duì)于性愛的敘述。但,面對(duì)孤獨(dú),面對(duì)性愛,在讀者看來,卻是高雅的,并沒有綠子看的很黃很黃的那種錄像的猥瑣。

自己是自己,別人歸別人。書中如是說,我同渡邊的相近之處,就在于不希望別人理解自己,而覺得不被別人理解也沒有關(guān)系。這還真同現(xiàn)在正在聽得音樂《一個(gè)人挺好》相符合,也和這暗夜下,只聞狗吠、車聲,還有清風(fēng)聲相吻合。

當(dāng)我又走在那熟悉的街道,總會(huì)有人對(duì)我笑。

最新《挪威森林》讀后感 篇10

早在高中時(shí)期就已拜讀過村上的《挪威的森林》,最近又不由自主重拾此書,品讀一番。每讀一次,內(nèi)心都感到現(xiàn)實(shí)世界如此地虛無縹緲,恍然如夢(mèng)。

主人公總是一副與外人無交集的狀態(tài),少有的朋友也是死亡、失蹤、不滿,兩位摯友皆以死亡告終,主人公卻依舊平靜生活,雖然內(nèi)心難受,卻以平淡對(duì)人生,在孤獨(dú)與面對(duì)中體驗(yàn)生活。

“把過去的東西全都處理掉,也好獲得新生。”過去已是過去,未來尚需憧憬。我們坐在現(xiàn)實(shí)的長椅上,唯有望向那時(shí)光的盡頭,又怎有時(shí)間回望以往,正如你所說“不翻頁,生活如何繼續(xù)?”只要不被頁面的灰塵迷濕了眼,我們依舊前行。

“不要同情自己,同情自己是卑鄙懦夫作的勾當(dāng)?!弊约簾o需同情,無能就是無能,失敗就是失敗,沒什么好說的,沒什么好推脫的,自己不夠格那就用努力去彌補(bǔ),沒啥大不了,拼搏自佳,我們不要做懦夫,人當(dāng)頂天立地,存于宇宙。

“努力,指得是主動(dòng)而有目的的活動(dòng),我們要明確自己需要的是什么,如何獲得,主動(dòng)去營造機(jī)會(huì),并且要有針對(duì)性,這樣的努力方能不白費(fèi),但要做到光而不耀。人,成功要更加虛心,不能耀眼,老子言:方而不割,廉而不害,直而不肆,光而不耀。

“人與人之間的關(guān)系是要對(duì)等的”不對(duì)等的關(guān)系都是不健康的,只能是短暫的,只會(huì)讓低微的人對(duì)處于關(guān)系優(yōu)者產(chǎn)生厭惡。沒有人能永遠(yuǎn)守護(hù)另一個(gè)人因?yàn)槟鞘遣黄降鹊?,可惜直到畢業(yè)前我們才領(lǐng)悟,不過至少還不算太遲,對(duì)等才能健康。

“朋友也是要記住的,在記憶被沖淡以前,我們需要永銘記?!?/p>

李爾王的讀后感10篇


請(qǐng)你閱讀幼兒教師教育網(wǎng)的編輯輯為你編輯整理的《李爾王的讀后感》,生活的苦難永遠(yuǎn)沒有盡頭,這是我看完作品這本書一個(gè)最大的感觸。寫讀后感時(shí)掐準(zhǔn)文章思想感情,才能寫出有感悟的文稿,你知道如何寫好一篇作品讀后感嗎?敬請(qǐng)瀏覽以下網(wǎng)頁內(nèi)容!

李爾王的讀后感(篇1)

從上中學(xué)就很喜歡莎士比亞,那時(shí)有學(xué)他的《威尼斯商人》,為其中精彩的劇情美妙的語言所傾倒,之后又學(xué)了《羅密歐與朱麗葉》,生死與共沖破世俗禁錮的感情讓我心生向往,中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)莎翁的這兩部劇均為經(jīng)典讓我折服,卻又覺得意猶未盡。那時(shí)又因條件有限,時(shí)間緊張,沒有能再看到莎翁別的劇本,直到大學(xué)了才有時(shí)間有機(jī)會(huì)再次與莎翁《李爾王》相遇。

其實(shí)《李爾王》講的是個(gè)簡單的家庭故事,一個(gè)父親與他的三個(gè)女兒的故事。李爾王是個(gè)富有的國王,他有三個(gè)女兒,有一天他覺得自我年紀(jì)大了,不能再很好地管理國家了,于是他決定把國家分給三個(gè)女兒。他問大女兒:“說說你有多愛我吧!”大女兒說她世界上最愛的人就是父親,她愿意用所以的金錢與權(quán)力來愛父親,李爾王聽了很滿意,分給了大女兒一半的土地與兵力。之后他問二女兒:“你有多愛我呢?”二女兒說她愿意為父親付出一切,包括自我的生命,所以她最愛的人是父親。李爾王也很滿意,又分了剩下的一半土地與兵力給了二女兒。輪到了三女兒了,李爾王問她:“你愿意用什么來愛我呢?”三女兒很誠懇地回答說:“我此刻一無所有,所以沒法拿什么來愛你父親,但請(qǐng)相信我是愛你的?!崩顮柾鹾懿粷M意三女兒的回答,認(rèn)為她是在敷衍,根本不愛自我。于是決定不再要這個(gè)不孝順的女兒了,當(dāng)然也不會(huì)分給她半點(diǎn)財(cái)產(chǎn)。故事講到那里或許沒什么吸引人的地方,但精彩還在后面,分光了財(cái)產(chǎn)的李爾王一無所有,有一天他想去大女兒那里看看,卻被大女兒嫌棄厭惡,掃地出門。他在二女兒那里也是一樣待遇,最終是三女兒出現(xiàn)了并愿意奉養(yǎng)李爾王,那里是故事的高潮,當(dāng)初說怎樣愛他的大女兒和二女兒在他沒財(cái)沒勢(shì)后開始露出丑陋的嘴臉,忘恩負(fù)義地將老父親拒之門外,不善言辭沒分到任何財(cái)產(chǎn)的小女兒才是最愛父親的,她愿意用自我此刻擁有的東西去愛父親??吹侥抢?,我不禁有些動(dòng)容,李爾王的糊涂,大、二女兒的陰險(xiǎn)狡詐,三女兒的真誠孝心構(gòu)成了比較,這個(gè)故事表面看起來是發(fā)生在英國皇室,但實(shí)際卻在我們身邊。

你的身邊也有這樣類似的故事吧,不孝的子女,凄涼的父母,令人心寒,從我們呱呱墜地開始,父母教我們說話,走路,吃飯,耐心地教會(huì)我們成長,父親付出了多少辛苦,在父母年老體衰該由我們反過來奉養(yǎng)他們的時(shí)候,有的人卻早已經(jīng)忘記了父母辛辛苦苦養(yǎng)育了他十幾年的恩情。當(dāng)烏鴉還明白反哺之情時(shí),我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧了。當(dāng)?shù)嗡髂軗Q來涌泉相報(bào)時(shí),作為父母,他們會(huì)十分幸福。而我們要做到飲水思源,用感恩之心回報(bào)培育我們成長的父母,回報(bào)幫忙過我們的朋友們。

李爾王的故事還讓我想到了真誠,人與人的交往中,要擦亮自我的眼睛,有的人說得很好,但轉(zhuǎn)身就把你出賣了,而有的人是真誠對(duì)待你,不會(huì)對(duì)你說甜言蜜語卻能在你困難時(shí)拉你一把,前一種人不能交,后一種人要好好把握,千萬不要像李爾王那樣唄甜言蜜語蒙蔽自我的雙眼,看不清他人的內(nèi)心,最終悲慘的還是自我。路遙知馬力,日久見人心僅有長期相處,才會(huì)辨別真善美假丑惡。

大學(xué)生活沒有了高中的緊張的學(xué)習(xí)壓力,我們能夠在愜意的午后,捧著一壺?zé)岵瑁芬槐竞脮?,用讀書充實(shí)自我,不負(fù)完美的大學(xué)青春年華。

李爾王的讀后感(篇2)

口中出蜜,心必劍——《李爾王》約寫于1605年,取材于英國民間一個(gè)古老的家喻戶曉的傳說,是莎士比亞四大悲劇之一。故事講的是年老昏聵、剛愎自用、目光無識(shí)的李爾王把國土分給了虛偽的大女兒呂甘、二女兒貢納莉,卻把誠實(shí)率直善良不會(huì)取悅父王的小女兒科第麗霞驅(qū)逐到國外。科第麗霞被-迫離家出走,與愛她的法蘭西國王去了法國。李爾王自己僅保留國王的尊號(hào)和一百名侍從,準(zhǔn)備輪流住在兩個(gè)女兒家中安享晚年。誰料兩個(gè)大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露,把老父趕出家門,李爾王飽受顛沛流離之苦。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇,起兵討伐兩個(gè)姐姐,不幸失敗,最后被俘含恨自刎,李爾王也在悲痛瘋癲中死去。當(dāng)然,兩個(gè)壞女兒的下場(chǎng)也是可悲的。

李爾王這個(gè)糊涂虛偽的老國王,因?yàn)樽约旱奶摌s之心,害了自己更害了那個(gè)善良天真的小女兒科第麗霞,在我們看來他遭到這樣的后果是活該、是自食其果,話又說回來,人到老年遭受到如此的待遇應(yīng)該說是他一生中最苦的果子了,更慘的是最善良的女兒又死在了自己的前頭。可是我們有沒有想過他是一個(gè)平常人,是和我們一樣的平常人,如果他在年輕的時(shí)候沒有聽別人的勸言和真話的時(shí)候又怎么能夠在自己的王位上做到現(xiàn)在,又怎么能夠把自己的國家治理得如此呢?可是,由于他平時(shí)身居高位,長期生活在一呼百諾的宮廷之中,周圍都是爭(zhēng)先恐后向他邀功獻(xiàn)媚之人,所有的人或事都圍繞著他轉(zhuǎn)動(dòng),以他的好惡為好惡,以他的是非為是非。年月深久,他就像一個(gè)上了癮的吸毒者,奉承和獻(xiàn)媚成了他生活中必不可少的必需品,每一刻都離不開歌-功-頌-德。

李爾王的讀后感(篇3)

李爾已經(jīng)逐漸感知到這個(gè)世界的本質(zhì),他充分認(rèn)識(shí)到里根和高納里爾是心口不一的人,感知到威權(quán)的偉大的影子(諷刺),看到得勢(shì)的狗、可惡的教吏、放貸的人,看到那些斥責(zé)罪惡的同時(shí)在干著他們所斥責(zé)的,看到了社會(huì)的虛偽和罪惡的無處不在?!白飷哄兞私?,公道的堅(jiān)強(qiáng)的槍刺戳在上頭也會(huì)折斷;把它用破爛的布條裹起來,一根侏儒的稻草就能夠戳破它?!倍嗝锤挥姓芾砗蜕钜獾脑挘瑢⒆飷旱谋举|(zhì)剖析地淋漓透徹。如果將罪惡得到了權(quán)威金錢的支持,那么它將是不可抵御的,然而如果罪惡無依無靠,它將無所施展;所以“沒有一個(gè)人是犯罪的”,罪惡源自權(quán)威的作祟……

李爾告訴葛羅斯特雖然命運(yùn)是悲苦的、值得痛苦的,然而我們要忍耐。這個(gè)世界本身就是荒謬的,充斥著無盡的苦楚。在這個(gè)大舞臺(tái)上演繹的人們?nèi)切┥倒?,這雖然令人禁不住放聲大哭,然而我們是清醒的,看到了這個(gè)世界的本質(zhì)的,所以應(yīng)對(duì)這命運(yùn)、人性的荒謬應(yīng)當(dāng)忍耐,因?yàn)閮H有忍耐才能幫忙我們穿過這無盡的痛苦。只要忍不住哭泣,便會(huì)淪落到無盡的痛苦中,最終成為在舞臺(tái)上的傻瓜。李爾看到了真實(shí)的世界,看到了社會(huì)、人性的本質(zhì),他自我卻仍然在痛苦中自我掙扎,他在清醒與瘋癲中反復(fù)。正是因?yàn)樗赐噶巳诵缘某舐吹搅吮砻婧蟮恼嫦?,所以被這種痛苦的真相所折磨。他感嘆“我是天生下來被命運(yùn)愚弄的”。此時(shí)折磨李爾的不再是迷茫的痛苦,而是看清社會(huì)、自然、人性后被其丑陋、瘋狂而折磨、因那躲可是的悲哀而悲苦。

當(dāng)結(jié)尾考狄利婭死去時(shí),對(duì)李爾來說這象征著這世界跟人性的最終一點(diǎn)善也被吞沒了,他跟這個(gè)世界最終的牽連也被斬?cái)嗔耍僖矡o法承受世間的折磨和痛苦。“要是她還有活命,那么我的一切悲哀都能夠消釋了?!倍嫉依麐I是永不回來了,等待李爾的也僅有在無盡的痛苦中結(jié)束自我的生命。當(dāng)李爾最終走出了自我世界,看清了真實(shí)世界的本質(zhì)時(shí),他看到的卻是不盡的悲哀,人性躲可是的悲哀,而他自我也因?yàn)殡y以承受這悲哀而發(fā)瘋、走向生命的盡頭。

《李爾王》是一部杰出的杯具,它給了我們一個(gè)深入看社會(huì)、看世界、看人性的渠道并給予我們足夠的警示。不一樣時(shí)代結(jié)合那個(gè)時(shí)代的特征都能從《李爾王》中解讀出新的見解。李爾是自我世界的獨(dú)裁者,因?yàn)楠?dú)裁所以妄為,因?yàn)橥秊槎オ?dú)裁的依靠——權(quán)力,但仍然認(rèn)為自我是君王,由此受到種種悲苦,卻從悲苦中逐漸清醒,走出自我世界,逐漸看清真正的世界。然而當(dāng)他真正看清這個(gè)世界,看清了人性,等待他的卻是因世界、人性的丑惡、罪惡而產(chǎn)生的無盡的悲苦,這種悲苦使清醒的他瘋狂乃至走向生命的盡頭。這是一個(gè)無限悲哀的悖論。舞臺(tái)的傻子,還是悲苦的瘋子哪里有清醒僅有無知愚昧的悲哀與被人性丑惡不盡折磨致瘋的悲哀。

李爾王的讀后感(篇4)

我最近看完了莎士比亞的《李爾王》

讀完之后靜下心來去仔細(xì)思考李爾王瘋掉之后所說的‘瘋話’:

“你還看見那家伙怎樣給那條狗趕走嗎從這一件事情上頭,你就能夠看到威權(quán)的偉大的影子;一條得勢(shì)的狗,也能夠使人家惟命是從?!?/p>

“襤褸的衣衫遮不住小小的過失;披上錦袍裘服,便能夠隱匿一切。罪惡鍍上了金,公道的堅(jiān)強(qiáng)的槍刺戳在上頭也會(huì)折斷,把它作破爛的布條裹起來,一根侏儒的稻草就能夠戳破它?!?/p>

“沒有一個(gè)人是犯罪的,我說,沒有一個(gè)人;我愿意為他們擔(dān)保;相信我吧,我的朋友,我有權(quán)力封住控訴者的嘴唇。”

李爾的思想和感受在此刻到達(dá)了最高峰。他的“瘋話和正經(jīng)話夾雜在一齊”,表面上是“瘋話”,實(shí)質(zhì)上是正經(jīng)話。他的“瘋話”,實(shí)際上揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì);反映出了人們的夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)之中找不到出路的絕望。他說,“我要象一個(gè)新郎似的勇敢地死去”,這種絕望令我所深感震撼。

李爾經(jīng)過痛苦的考驗(yàn),變?yōu)榱硗庖粋€(gè)人了。他由專制獨(dú)裁、剛愎自用的封建國王逐漸變成一個(gè)寬宏大度,舉止溫和,對(duì)不幸者抱同情心,對(duì)人民的苦難有了憐憫的公正態(tài)度的人。“到最終才擺脫了莊嚴(yán)氣派,他的沉重的悲傷和活力洶涌的氣勢(shì)”。他不僅僅對(duì)兩個(gè)不義的女兒進(jìn)行了憤怒的詛咒,并且對(duì)科第麗爾深深地抱著負(fù)疚,直到悔悟自我過去很少想到過不幸的人民。

我漸漸對(duì)他報(bào)以同情,漸漸為他所感到委屈,對(duì)他那兩個(gè)表里不一的女兒做出與他一樣詛咒,即使最終其中的貢納利死了,但這仍不能平息我的'怒火與氣憤——她是因?yàn)槎竞ψ晕夷钦钡恼煞虿怀晒Χ黄毓獠抛詺⒌?,這根本不能博得人一絲一毫的同情,我認(rèn)為她罪有應(yīng)得。

《李爾王》敘述了兩個(gè)催人淚下的故事,值得人們?nèi)プx。

李爾王的讀后感(篇5)

《李爾王》是莎士比亞四大悲劇之一,而我也于這個(gè)寒假期間,看了看這本書。此書講述的是一個(gè)國王自食惡果的故事。

讀完本書,我覺得書中的那個(gè)年老昏聵、剛愎自用、目光無識(shí)“李爾王”實(shí)在是可悲。他好像不懂得人情世故一樣,分不清好與壞,僅僅憑著兩個(gè)大點(diǎn)兒女兒平常多說的那些奉承、好聽的話。就將自己的江山和權(quán)利分給了她們。卻把誠實(shí)率直善良不會(huì)取悅父王的小女兒科第麗霞驅(qū)逐到國外。以至于被兩個(gè)大女兒所拋棄,最后還連累了小女兒,自己則在悲痛瘋癲中死去。

可以說,悲劇的發(fā)生是由這個(gè)糊涂虛偽的老國王一手造成的。為了滿足自己的虛榮之心,他不僅害了自己,而且害了那個(gè)善良天真的小女兒——科第麗霞。在我看來他是遭到了天遣,可謂是自食其果。當(dāng)然,那兩個(gè)壞女兒的做法也是讓人沒法容忍的。她們?yōu)榱俗约旱睦?,在自己的父王面前一個(gè)勁兒的夸耀、吹噓,好來騙取父親對(duì)自己的歡心,從而為自己將來那背信棄義的理想打好基礎(chǔ)。然而,正當(dāng)兩個(gè)女兒都向他獻(xiàn)媚花言巧語,哄得他興高采烈的時(shí)候,往往小女兒科第麗霞沒有搖尾乞憐似的向他奉承,她不怕和他頂撞,也因此大大掃了他的興。一怒之下,這位被蒙著雙眼的可悲國王就把對(duì)自己唯一忠心的小女兒趕出了家門。而沒有了絆腳石的兩位大女兒也如愿以償?shù)?,得到了李爾王分給她們盼望已久的家產(chǎn)。之后,她們便拋棄了原先深愛著她們的老國王。當(dāng)然,惡人有惡報(bào),我可以說,她們的一生是最不完美的,她們沒有得到別人真誠的愛。有的,僅僅是和她們當(dāng)初同樣目的一個(gè)男人無盡的擺弄。她們不光害了別人,也葬送了自己的幸福。

同樣的,那個(gè)害了自己同父異母的哥哥和父親的私生子愛特門,到頭來也是一無所有。他同那兩個(gè)可悲又可恨的女人一樣,為了金錢和權(quán)力,拋棄了原本屬于自己的幸福。

然而,這一切的一切都與當(dāng)時(shí)那黑暗的社會(huì)有著不可分割的關(guān)系。這個(gè)故事雖是發(fā)生在遙遠(yuǎn)的古國,可我們現(xiàn)實(shí)的生活中也有太多太多這樣的例子。無論是誰都會(huì)喜歡甜言蜜語的人,喜歡聽夸贊的話。這就是人生,但我們不能因?yàn)楝F(xiàn)象和外表就魯莽的判斷。

李爾王的讀后感(篇6)

《李爾王》約寫于16xx,取材于英國民間一個(gè)古老的家喻戶曉的傳說,是莎士比亞四大悲劇之一。故事講的是年老昏聵、剛愎自用、目光無識(shí)的李爾王把國土分給了虛偽的大女兒呂甘、二女兒貢納莉,卻把誠實(shí)率直善良不會(huì)取悅父王的小女兒科第麗霞驅(qū)逐到國外。科第麗霞被-迫離家出走,與愛她的法蘭西國王去了法國。李爾王自己僅保留國王的尊號(hào)和一百名侍從,準(zhǔn)備輪流住在兩個(gè)女兒家中安享晚年。誰料兩個(gè)大女兒達(dá)到目的后卻原形畢露,把老父趕出家門,李爾王飽受顛沛流離之苦。小女兒得知李爾王的凄慘遭遇,起兵討伐兩個(gè)姐姐,不幸失敗,最后被俘含恨自刎,李爾王也在悲痛瘋癲中死去。當(dāng)然,兩個(gè)壞女兒的下場(chǎng)也是可悲的。

李爾王這個(gè)糊涂虛偽的老國王,因?yàn)樽约旱奶摌s之心,害了自己更害了那個(gè)善良天真的小女兒科第麗霞,在我們看來他遭到這樣的后果是活該、是自食其果,話又說回來,

人到老年遭受到如此的待遇應(yīng)該說是他一生中最苦的果子了,更慘的是最善良的女兒又死在了自己的前頭。可是我們有沒有想過他是一個(gè)平常人,是和我們一樣的平常人,如果他在年輕的時(shí)候沒有聽別人的勸言和真話的時(shí)候又怎么能夠在自己的王位上做到現(xiàn)在,又怎么能夠把自己的國家治理得如此呢?可是,由于他平時(shí)身居高位,長期生活在一呼百諾的宮廷之中,周圍都是爭(zhēng)先恐后向他邀功獻(xiàn)媚之人,所有的人或事都圍繞著他轉(zhuǎn)動(dòng),以他的好惡為好惡,以他的是非為是非。年月深久,他就像一個(gè)上了癮的吸毒者,奉承和獻(xiàn)媚成了他生活中必不可少的必需品,每一刻都離不開歌-功-頌-德。

這個(gè)故事雖是在遙遠(yuǎn)的古國,可是我們現(xiàn)實(shí)生活中也有太多太多這樣的例子。我們都喜歡甜言蜜語的人,喜歡夸贊之語,到最后不也正是它們害了我們嘛!這不正是對(duì)那些口蜜腹劍的陰謀家的譴責(zé)嗎?在現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)象和本質(zhì),外表和內(nèi)容往往都有很大的差別,我們不能因?yàn)楝F(xiàn)象和外表而失去理智成為下一個(gè)李爾王,“金光燦燦的并不全是黃金!”而我們每個(gè)人的心中都有一個(gè)善與惡,偽與真的觀念和標(biāo)準(zhǔn),沒有誰生下來就可以判斷它們,現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的,我們不可能像書中的故事那樣有好的結(jié)果,我們都是要經(jīng)歷這些才能夠真正地辨別它們的好與壞的,我們不能因?yàn)樽约盒闹械目释ケ鎰e的理智,要抑制那位喜甜的愛好,如果沒有嘗到苦的滋味又怎么會(huì)知道甜的滋味呢?

李爾王的讀后感(篇7)

“父親,我愛您勝過自己的眼睛,整個(gè)空間和廣大自由,超越一切可以估價(jià)的貴重稀有的事物;不亞于富有淑德、健康、美貌和榮譽(yù)的生命。”這是李爾王的大女兒高納里爾的表述。

“我厭棄一切凡是敏銳的知覺所能感覺到的快樂,只有愛您才是我的無上幸?!边@是二女兒里根的表述。

多么娓娓動(dòng)人的口才,說得李爾王心花怒放,將財(cái)產(chǎn)給了她們,然而她們真有如此愛她們的父親嗎?不,她們對(duì)愛的告白其實(shí)是對(duì)金錢的渴求,她們對(duì)親情的表述其實(shí)是對(duì)財(cái)富的欲望,她們對(duì)父女情的理解其實(shí)是被利益蒙蔽雙眼的表現(xiàn)。

而李爾王最珍愛的小女兒考狄利婭的回答卻是“父親,我沒有話說,我是個(gè)笨拙的人,不會(huì)把我的心涌上嘴里;我愛您只是按照我的名分,一分不多,一分不少。”對(duì)??!親情的愛只是因?yàn)槟恰拔摇钡母赣H,而對(duì)您的感激與孝敬,不會(huì)因?yàn)檠哉Z的誘人而變得更加崇高,不會(huì)因?yàn)榻疱X的“萬能”而變得更加偉大,更不會(huì)由于私欲的“渴望”而變得更加至高無上光彩奪目;相反它們會(huì)因?yàn)檠哉Z的花俏而變得低下,會(huì)因?yàn)榻疱X的偽裝而變得卑賤,會(huì)因?yàn)樗接挠廾炼ス獠省6@一切的變化都是人類那可恥的虛榮心所賜。考狄利婭那普通的“名分”、簡單的話語道出了親情的“真實(shí)”——普通而平凡。

然而李爾王卻因此大怒,與她斷絕父女關(guān)系,難道他這個(gè)高高在上的君王竟不習(xí)慣人間最平凡的親情嗎?難道他這個(gè)父親對(duì)親情的理解也只是語言的動(dòng)人、表面的華麗、不斷滿足虛榮心的奢侈,毫無真情實(shí)感嗎?

考狄利婭“只是缺少娓娓動(dòng)人的口才,一些違心的言語,凡是心里想到的事,總不愿在沒有把它實(shí)行以前就放在嘴里宣揚(yáng)?!彼允g心的原因“并不是什么丑惡的污點(diǎn)淫邪的行為,或是不名譽(yù)的舉止,而是她“缺少像人家那樣的一雙獻(xiàn)媚求恩的眼睛。一條她所認(rèn)為可恥的善于逢迎的舌頭?!?/p>

人們的虛榮心是多么奇怪而可恥!只喜歡別人把你當(dāng)貴重稀有的物品而捧得高高,卻不知道別人已把自己當(dāng)作無用易碎的玻璃花瓶,不知道自己的短處,還一味地挑剔別人的毛病與錯(cuò)誤。當(dāng)一個(gè)人不斷希望得到別人的奉承與討好時(shí),那么這就是他“毀滅”的開始。

時(shí)間證明了一切,兩個(gè)女兒排擠他,冷落他,只有被他遺棄仇視的小女兒考狄利婭來關(guān)心愛護(hù)他,最后用她的生命換回了她“真正”的父親,彌天大謊破滅了,此時(shí)美麗誘人的言語成了萬惡的根源。言語的誘人,言語的“偽裝”,言語的“虛假”歷歷在目,痛之入骨?;叵氘?dāng)時(shí)肯特公爵的勸阻是正確的,他甚至用生命作為代價(jià)對(duì)他說道:“有人不會(huì)口若懸河,說得天花亂墜,可并不是無情無義!”而現(xiàn)在已回天乏術(shù)了。

這是虛榮心“導(dǎo)演”的一部愚昧父親害死自己善良女兒的可悲電影。

這不正說明了我們平時(shí)的一句話“忠言逆耳”,而且也證實(shí)了人們的虛榮心有多么強(qiáng)烈,對(duì)于平時(shí)普通的言語都要求美麗動(dòng)聽,對(duì)于不需要舌頭,只要行動(dòng)的事卻要天天宣揚(yáng)于嘴邊,然而緊隨著的將是幻覺、泡影與虛偽。

當(dāng)肯特公爵被逐出國家領(lǐng)土?xí)r,曾對(duì)李爾王的兩位大女兒祈愿道:“……愿你們的夸口變成實(shí)事,假樹上會(huì)結(jié)下真實(shí)的果實(shí)……”可誰都了解人們的虛榮心永遠(yuǎn)會(huì)攜帶著虛偽與丑陋,夸口不會(huì)變成實(shí)事,假樹上永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)下真實(shí)的果實(shí)。

李爾王的讀后感(篇8)

《李爾王》也是莎士比亞的悲劇,人物的丑惡被描寫的淋漓盡致,就算是以讀者的角度,去看也會(huì)對(duì)他們恨之入骨。

不列顛的國王李爾王有三個(gè)女兒,她們是奧本尼公爵的妻子,高納里爾、康華爾公爵的妻子里根和漂亮的姑娘考狄利婭。法蘭西國王和勃墾第公爵同時(shí)向考狄莉婭求婚,這時(shí)候,兩個(gè)人為了此事住在了李爾王的宮里。

老國王已經(jīng)八十多歲了,他決定將國事交給年輕人去管。他把女兒們叫了過來,想知道他們到底有多愛自己,他好按照女兒們愛自己的成都來分配應(yīng)得的國土。

大女兒高納里爾,和二女兒里根用花言巧語各分得了三分之一,可考狄莉婭知道姐姐們說的都不是真心話,所以她只能說:我愛的不多不少,只是照著每一個(gè)女兒的本分,去愛您。

李爾王已經(jīng)分不清哪句是真話,哪句是假話。聽了考狄莉婭的話后,大發(fā)雷霆,與考狄莉婭斷絕了父女關(guān)系,并將本打算給考狄莉婭的三分之一國土,分給了奧本尼公爵和康華爾公爵。原本想娶考狄莉婭的勃墾第公爵也因此不向她求婚了,考狄莉婭便嫁給了法蘭西王,去了法蘭西。

考狄莉婭走后,國王就受到了兩個(gè)女兒和康華爾公爵的欺負(fù),不但將他的侍衛(wèi)減少了一半,還不讓他回皇宮。由于奧本尼公爵生性善良,他處處為國王講話

最后國王去了考狄莉婭那里,但他和考狄莉婭,在一次法蘭西與不列顛的戰(zhàn)爭(zhēng)中被抓回了不列顛。在獄中時(shí),高納里爾和里根派人殺死了他們。高納里爾和、里根和康華爾公爵最終被殺死,奧本尼公爵最終成為了國王。

事實(shí)證明百善孝為先連孝都做不到,還能成什么大事?我送給他們一句話:再會(huì)說話的嘴,也掩飾不了邪惡的心,只有沒經(jīng)修飾的話才是最完美的,不能讓真正愛你的人傷心。

李爾王的讀后感(篇9)

李爾王給自己的三個(gè)女兒分國土,大女兒和二女兒都說自己愛父王像愛糖一樣,李爾王很高興,分給了她們一大片土地。當(dāng)李爾王聽見自己最疼愛的小女兒的話時(shí),不禁大發(fā)雷霆,將她驅(qū)趕出了王宮。沒想到,小女兒走后,大女兒和二女兒突然翻臉不認(rèn)人,將辛苦教育她們多年的父親流放到了一片荒無人煙的樹林。李爾王很后悔相信了她們的甜言蜜語。他的幾個(gè)忠實(shí)的部下,因?yàn)榫S護(hù)李爾王,死的死、傷的傷。李爾王認(rèn)為自己太無能了,但是這又有什么用呢?他只能用自己的故事去啟示大家:魔鬼往往是你身邊的最信任的人。

有些人表面上對(duì)你忠心耿耿,可心里卻想著如何傷害你,欺騙你對(duì)他們的信任。有些可惡的人甚至可以因?yàn)榻疱X、地位做出一些極端的事情。小到同學(xué)之間、親人之間,大到國家之間。在我們班有一位同學(xué),她經(jīng)常和我一起上學(xué)、放學(xué)。所以,我和她的關(guān)系還不錯(cuò),她待人也挺好的。

有一次,我去找她時(shí),發(fā)現(xiàn)她不再。就有一位跑過來跟我說她在我背后說我壞話,我愣了一下,笑瞇瞇的對(duì)那位同學(xué)擺擺手:“我相信她不會(huì)那樣做的。”幾天之后我再次去找她,發(fā)現(xiàn)她和另一位同學(xué)說:“喂,你知道嗎?她(我)上一次……你還是不要跟她玩了!”頓時(shí),我心里又是生氣又是傷心,不敢相信自己的耳朵,她怎么能這樣對(duì)我?而此時(shí)此刻,她也給我上了一課:身邊的人都有不可告人的一面。

李爾王的讀后感(篇10)

莎士比亞著有四大悲劇,有人認(rèn)為《李爾王》是其中最為出色的一部,《李爾王》寫得更發(fā)人深省。魯迅曾說過:“悲劇就是把美好的東西毀滅了給人看?!薄独顮柾酢分心敲炊啾慌で娜宋镄愿裾訌?qiáng)了此劇的悲劇性。一位高高在上、擁有無上權(quán)力的君主,竟然被自己的女兒迫害,淪落到無家可歸,街頭行乞的地步,真是可悲可嘆。

李爾王無疑是整個(gè)悲劇的主角。他是一個(gè)專橫暴虐、剛愎自用的統(tǒng)治者;他擁有著至高無上的權(quán)力,本可坐擁天下,享盡榮華富貴。然而,一個(gè)致命的錯(cuò)誤造就了屬于他的悲劇,也暴露了人性的一大弱點(diǎn),那便是——虛榮心。人都喜歡聽好話,都喜歡被奉承,尤其是人到了老年,總喜歡居功自傲,也因此總被遮蔽了耳目。作為一個(gè)長期處于統(tǒng)治地位的國王來說,虛榮心更勝于常人,他聽?wèi)T了贊美的話,聽?wèi)T了甜言蜜語,必然不習(xí)慣小女兒的誠實(shí)和拙于言語??梢哉f,小女兒考狄利婭的誠實(shí)是對(duì)他虛榮心的極大挑戰(zhàn)與諷刺,而長期生活在虛榮中的他正是由于不習(xí)慣小女兒的誠實(shí),所以他才會(huì)如此惱怒,以至于把小女兒趕出家門。中國有句老話:良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。這位不列顛國王卻恰恰不明白這個(gè)道理。平日里,大女兒和二女兒竭盡所能地奉承與渲染,令這位國王陶醉了,醉得飄飄然,醉得忘乎所以,醉得一塌糊涂,于是那個(gè)講真話,說實(shí)情,對(duì)父親真誠坦白的小女兒成了悲劇。同樣的,格羅斯特也是這樣一個(gè)角色,他聽信私生子的讒言,而不相信言辭木訥,真誠善良的長子的為人。他和李爾王有著相似之處,同樣身居高位,同樣習(xí)慣于聽信讒言,這便注定了他們同樣的悲劇結(jié)局。

其次的主角就是小女兒考狄利婭了。她在劇中可以說是完美和正義的化身,真誠和善良的象征。當(dāng)被父王問及有多愛父親時(shí),她誠實(shí)地表達(dá)出了內(nèi)心的想法,由于語言表達(dá)不合父親的心意,卻被逐出家門;但當(dāng)她得知父親被姐姐拋棄時(shí),又毅然為自己深愛的父親討回公道。正是她在父親顛沛流離、窮困潦倒之際出兵討伐兩個(gè)忘恩負(fù)義的姐姐,但是,悲劇總是這樣,把美好的事物毀滅給人看,讓本應(yīng)有圓滿結(jié)局的人物不得善終。考狄利婭最終自縊而死,老國王也郁郁而終。她的誠實(shí)可以說是對(duì)于虛榮心的一個(gè)警醒,其實(shí)她是最愛父親的女兒,只是由于不善言辭而被父親誤解,也正是因?yàn)檫@樣,才導(dǎo)致了最后的悲劇結(jié)果。然而,考狄利婭又是幸福的,她嫁給了一個(gè)懂得欣賞她的真誠與善良的法蘭西國王,避開了那些趨炎附勢(shì),口蜜腹劍之徒,從這方面來看,她又是幸福的。然后是考狄利婭的兩個(gè)姐姐,虛偽,虛榮,自私而又殘忍,養(yǎng)尊處優(yōu),只懂享受,極端個(gè)人主義,是“假、惡、丑”的典型。與他們相似的是愛德蒙,他是個(gè)十惡不赦的叛徒,他設(shè)計(jì)讓父親和哥哥愛德加遭受苦難,又勾引高納里爾和里根使她們姐妹反目,自相殘殺,他是“惡”的代表。環(huán)境造就性格,性格決定命運(yùn)。他是格羅斯特的私生子,這種不光明正大的地位,使他受到了不一樣的待遇,表面上可能與哥哥沒有什么不同,但背后肯定受人指指點(diǎn)點(diǎn),在這種環(huán)境下成長的愛德蒙,成為了一個(gè)性格扭曲的復(fù)仇者,也正是因?yàn)槿绱送崆娜烁?,造就了他悲慘的命運(yùn)。與之相反,哥哥愛德加,性格純良,為人敦厚,卻一度被父親誤解,派人追殺。死里逃生的他,仍然以德報(bào)怨,即使危險(xiǎn)重重,也從未放棄過自己的父親,一直保護(hù)著他。

其實(shí)在《李爾王》這部劇中,國王身邊的那個(gè)弄人倒是個(gè)有趣的人物。他的戲份很少,跳梁小丑一般,似乎每次出現(xiàn)都在插科打諢,好像沒有他這部作品仍然完整。作文但是,他又仿佛是劇中唯一一個(gè)冷靜的人,唯一一個(gè)理智的人,唯一一個(gè)身在劇中又超脫劇外的人,一個(gè)“舉世混濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的人物,仿佛一個(gè)不食人間煙火又洞察世間萬物的神明。他的每一句話都有深深的哲學(xué)意味,他是李爾性格變化的推動(dòng)者,同時(shí)也推動(dòng)著劇情的發(fā)展。他的每一句話都在啟迪著李爾,同時(shí)也是對(duì)社會(huì)對(duì)人性的極大的諷刺與反思。正是這個(gè)小丑的出現(xiàn),在不斷的嬉笑怒罵中將人們引向了更深層次的思考,也使得作品反映現(xiàn)實(shí)的意味更加強(qiáng)烈和犀利,在不經(jīng)意間,提升了作品的層次。這個(gè)小丑,看似多余,實(shí)則至關(guān)重要。

悲劇,就是要把美好的東西毀滅給人看。在《李爾王》中,不僅是美好的東西被毀滅了,連丑惡的東西也被毀滅了,而且是毀于“惡”本身。高納里爾和里根的自相殘殺以及愛德蒙之死,不僅僅在于加重了作品的悲劇色彩,更在于向人們傳達(dá)了一種希望。正如中國那句老話:“惡有惡報(bào)”,他們的下場(chǎng)恰恰驗(yàn)證了“自作孽,不可活”的道理,這也是他們應(yīng)得的結(jié)局。丑與惡最終會(huì)被美與善撕得粉碎,世界終究是美好的。

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