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關(guān)于孔子的名言警句(匯總33條)

發(fā)布時間:2023-01-24 孔子名言警句

“今夫地一撮土之多,及其廣厚載華岳而不重,振河海而不洩,萬物載焉?!贝蠹以谌粘5膶W(xué)習(xí)和生活中應(yīng)該都接觸過名人格言吧,名人格言可以很好的幫助我們鍛煉自己的思維能力,你知道哪些經(jīng)典的名人格言嗎?考慮到你的需求,幼兒教師教育網(wǎng)小編特意整理了“關(guān)于孔子的名言警句”, 歡迎你收藏本站,并關(guān)注網(wǎng)站更新!

關(guān)于孔子的名言警句(1--17條)

1、君子食無求飽,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!墩撜Z》--君子吃飯無求過飽,……做事要勤奮,說話要謹(jǐn)慎,并能接近有道理的人,向他學(xué)習(xí),以糾正自己的缺點,這就可以說是好學(xué)的人了。

2、故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也;能之曰能之,不能曰不能,行之至也。言要則知,行至則仁;既仁且知,夫惡有不足矣哉!

3、質(zhì)勝野文勝質(zhì)是文質(zhì)史上的溫文爾雅,然后才是君子。

4、【釋義】孔子曰:“志向在道上,根據(jù)在徳上,依靠在仁上,而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂來陶冶身心?!?/p>

5、知道的比知道的好,知道的比快樂的好。

6、如果沒有,就稱它為浮躁;說而不言,等于無話可說;眼瞎就是眼瞎。

7、去好去惡,群臣見素。

8、青出于藍(lán),而勝于藍(lán)(《荀子·勸學(xué)》):比喻學(xué)生勝過老師,后人勝過前人。

9、話不達(dá)則躁,話不達(dá)則隱,話不顧則見色。

10、別無所牽掛,別無所牽掛。我們不知道,但我們知道。

11、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!墩撜Z》--見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊,見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省,看自己有沒有同樣的缺點。

12、知之為知之,不知為不知,是知也?!墩撜Z》--知道就是知道,不知道就承認(rèn)不知道,這才是求知的正確態(tài)度。

13、若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。

14、道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成?!盾髯?修身》:路程雖近,不走就達(dá)不到目的地;事情雖小,不做就成功不了。

15、平時日只知苦練,也許有一天一下就做出驚人的成績。因為,任何成功,都是厚積薄發(fā),多年苦修換來的,不怕走得慢,只怕不開始。

16、是可忍也,孰不可忍也?《論語》--如果對這種行為能夠容忍,那么還有什么行為不能容忍呢?

17、孔子的所有弟子中,他最喜歡的自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子?從《論語》里關(guān)于顏回的記載,我們可以做個小小的分析。

關(guān)于孔子的名言警句(18--34條)

18、君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。

19、智慧樂水,仁愛樂山;明智的舉動,仁慈的安靜;音樂給智者,長壽給賢者。

20、導(dǎo)之以政,齊之以德,民免而無恥。導(dǎo)之以德,齊之以禮,有恥且格?!鬃印墩撜Z》

21、忠貞,本篤敬拜,是國是貌,是行是國。你怎么能在言語上不忠,在行為上不忠呢?

22、今夫地一撮土之多,及其廣厚載華岳而不重,振河海而不洩,萬物載焉。

23、夫民之性,惡勞而樂佚。

24、心中有理想,腳下的路再遠(yuǎn),也永遠(yuǎn)不會迷失方向。革命尚未成功,同志仍需努力?。?/p>

25、苦求不得,從吾所好。

26、兒子叫勞苦。君子有四種方式:自己的行為也是恭敬的,自己的事情也是恭敬的,自己的支持別人也是有益的。

27、我曾是一個把朋友看得很重要的人,為朋友傾盡所有、受盡委屈都不后悔??墒呛髞?,尤其是大學(xué)畢業(yè)以后,我覺得跟以前的朋友間似乎越來越疏遠(yuǎn)了。大家分散在各行各業(yè),而且都變得很忙。

28、人的一生也是正直的,人生的迷茫也是幸運的避免。

29、徹底鏟除邪教,國家才能和平安寧。

30、孔子名言。語出《論語·子罕》:“子曰:歲寒,然后知松柏之后凋也”。雕,凋謝;松柏,喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰:“士窮見節(jié)義,世亂識忠臣。”(《論語集注》)荀子則把松柏喻君子:“歲不寒無以知松柏;事不難無以見君子無日不在是。”(《荀子·大略》)《莊子·讓王》引孔子言曰:“君子通于道之謂通,窮于道之謂窮;今丘抱仁義之道以遭亂世之患,其何窮之為?故內(nèi)省而不窮于道,臨難而不失其德。”

31、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。答:顏淵感嘆地說:(對于老師的學(xué)問與道德),我抬頭仰望,越望越覺得高;我努力鉆研,越鉆研越覺得不可窮盡??粗孟裨谇懊?,忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,用各種典籍來豐富我的知識,又用各種禮節(jié)來約束我的.言行,使我想停止學(xué)習(xí)都不可能,直到我用盡了我的全力。

32、人莫知其子之惡,莫知其苗之碩?!洞髮W(xué)》--沒有人知道自己孩子的壞處,沒有人知道自己禾苗的茂盛。

33、、子謂《韶>>:"盡美矣,又盡善也。"謂《武》:"盡美矣,未盡善也。"

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關(guān)于孔子的名言警句70句


“在這章經(jīng)文中,君子食無求飽就是關(guān)于溫飽的名言?!睆?qiáng)烈推薦你閱讀一下關(guān)于孔子的名言警句幼兒教師教育網(wǎng)編輯覺得它非常有意義。名人名言教給我們?nèi)绾握_認(rèn)識自己,優(yōu)秀的名人格言是我們前行路上的指路明燈。希望大家能夠和身邊的朋友一起分享這個特別的時刻!

關(guān)于孔子的名言警句【篇1】

1、孔子在教育上最突出貢獻(xiàn):一是面向全社會,敞開辦學(xué),使教育走向全民……二是突破官家教育體系,這在封建體系下,提高整體中華文化素質(zhì)功不可沒……三是注重教學(xué)相長,學(xué)以致用……四是突出人的特質(zhì),結(jié)合人的不同素養(yǎng)培養(yǎng)人才……總之,孔子教育思想、體系,在今天看來都是超前的……

2、今大道既隱,天下為家。各親其親,各子其子,貨力為己,大人世及以為禮。城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì)。以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦,以設(shè)制度,以立田里,以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。

3、這句話的意思是,如果一個學(xué)生有好的老師指導(dǎo),就會得到充足的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和指引,而成為一個優(yōu)秀的學(xué)生

4、孔子開辦學(xué)堂,是民辦學(xué)校、民辦教育的開端,以后的私塾也逐漸形成。隨著后來科舉制度的設(shè)立,學(xué)習(xí)逐漸成為普通家庭可以企及的事情,通過讀書登上仕途、改變命運也變成現(xiàn)實。而這一切的開端就要歸功于孔子。所以,國學(xué)教育參拜的第一人就是孔子,國學(xué)文化的第一人也是孔子,教師的鼻祖也是孔子。

5、天下大同的意思是天下是大家的天下。天下大同出自西漢·戴圣《禮記·禮運》中所記錄下的孔子語言:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸,貨惡其棄于地也不必藏于己,力惡其不出于身也不必為己,是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同?!?/p>

6、孔子教育注重身心修養(yǎng)、品性修煉、行為操守,三者合一才是真正意義上的儒家教育。強(qiáng)身健體是孔子的主張,琴棋書畫是孔子的主張,忠孝仁義是孔子的主張,知天知命是孔子的主張,修身修心修行是孔子的主張。

7、大道之行也天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸,貨惡其棄于地也,不必藏于己,力惡其不出于身也,不必為己,是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉,是謂大同。

8、總之,這些名言揭示了一個現(xiàn)實,那就是一個人的成功與否,往往和他所接受的教育和指導(dǎo)是密不可分的。

9、團(tuán)結(jié)·合作·熱愛祖國·勵志

10、因材施教yīncáishījiào[釋義]:因:根據(jù);材:資質(zhì);施:施加;教:教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。

11、此句出自《論語·為政》的一句名言。它的意思是,只是一味地讀書學(xué)習(xí)而不主動思考問題,就會迷惑而無所得;只空想?yún)s不去學(xué)習(xí)鉆研,也會陷入困境而無所獲。這句話告誡我們,只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,才能學(xué)到切實有用的知識,否則就會收效甚微。此外,這句話還有多種不同的翻譯和解釋,但都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考的重要性。

12、及到漢武大帝獨尊儒術(shù),孔子教育從此獨占敖頭至近代……

13、子曰:“里仁為美。擇不處仁,焉得智?”(《里仁篇第四》)

14、學(xué)習(xí)之后,要及時進(jìn)行反思和總結(jié),發(fā)現(xiàn)自己的不足之處,及時進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。

15、孔子的教育活動不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生,而且他在實踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說,為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度,因此對待經(jīng)濟(jì)制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(西元公元前594年)實行“初稅畝”,從法律上承認(rèn)私田的合法地位,是春秋時代的重大經(jīng)濟(jì)改革;但是據(jù)《左傳》說,孔子修《春秋》時記載“初稅畝”,目的是批評其“非禮也”。而民眾不富足,國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載,孔子主張“因民之利而利之”,即對民眾有利的事情才去做。另一方面,他又主張賦稅要輕一些,徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時。《論語·述而》記載,孔子還對當(dāng)時的為政者進(jìn)行說教,要求為政者不要過于奢侈,要注意節(jié)儉。他說:“奢則不遜,儉則固。與其不遜也,寧固?!蓖瑫r,還主張“節(jié)用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

16、原文:人不敬我,是我無才;我不敬人,是我無德;人不容我,是我無能;我不容人,是我無量;人不助我,是我無為,我不助人,是我無善。

17、孔子同樣提出許多寶貴意見。歸納起來,主要有以下幾點:一是慮心篤實的態(tài)度,即“知之為知之,不知為不知,是知也”(《為政篇第二》)。二是學(xué)與問的結(jié)合,提倡多聞多問,“不恥下問”(《公冶長篇第五》),把問看作是善學(xué)的表現(xiàn)。三是學(xué)與思的結(jié)合,認(rèn)為“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”(《為政篇第二》)。四是主張“學(xué)”與“習(xí)”的結(jié)合,提倡“學(xué)而時習(xí)之”(《學(xué)而篇第一》),“溫故而知新”(《為政篇第二》)。

18、時間·富蘭克林·學(xué)生·魯迅

關(guān)于孔子的名言警句【篇2】

19、溫故知新:溫習(xí)舊的知識,得到新的理解和體會。也指回憶過去,能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。

20、這句話傳達(dá)了孔子對于學(xué)習(xí)的態(tài)度和理念,也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)與人為善、尊重知識、求同存異等思想。這句話對于今天的學(xué)習(xí)者仍然具有重要的指導(dǎo)意義,提醒人們要保持謙虛、開放、好奇的心態(tài),不斷探索和發(fā)現(xiàn)新的知識和技能,使自己不斷進(jìn)步和成長。

21、緇衣羊裘。黑色的外衣,內(nèi)配黑羊羔皮裘。

22、孔子在教育上有三大創(chuàng)造和貢獻(xiàn):

23、主張的禮儀包括德治,同孔子的仁說和禮說相聯(lián)系,在治國的方略上,他主張為政以德,用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫德治或禮治。

24、因為這句話表達(dá)了孔子對于學(xué)習(xí)的看法,他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個需要不斷進(jìn)行實踐和反復(fù)習(xí)練的過程,只有這樣才能獲得真正的樂趣和滿足感。

25、很多傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)經(jīng)典、傳統(tǒng)流派都有這個特點,中醫(yī)也好、曲藝也罷,都講究因材施教,都講究因人而異。

26、總之,孔子為我國教育界梳理楷模,孔子的思想是我們的精神食糧,學(xué)習(xí)真正的孔子思想,對于我們現(xiàn)代人而言意義重大。

27、論語八則表達(dá)了平實的人生、堅毅的心力、通達(dá)的境界這樣的人生觀??鬃右簧秤隹芍^凄慘,他是真正從底層走出來的圣者,孔子少年貧賤,年幼時父母雙親先后離開人世,這就迫使孔子必須依靠自己的力量從艱難困苦走出來。

28、居之無倦,行之以忠?!墩撜Z 顏淵》

29、孔子在教育上的貢獻(xiàn)、影響,可以這么說,古今中外無出其在者……

30、不學(xué)禮,無以立?!鬃拥拿?/p>

31、第三段“無友不如己者”如何理解?

32、打破教育上貴賤貧富的等級,提綱“有教無類”,使人人享有教育的平等權(quán)利,學(xué)生眾多,史稱“弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人”;

33、孔子提倡“克己復(fù)禮為仁”,企圖用禮儀幫助人類構(gòu)建和諧的、穩(wěn)定的、仁愛的文明秩序??梢哉f,禮儀才是孔子哲學(xué)思想的價值和意義所在,也是儒家學(xué)說的潛力、彈性所在。

34、這句話還蘊(yùn)含著孔子對于教育的思考和理念,他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,并提醒人們不要只是停留在理論層面,而應(yīng)該付出實際的行動。

35、細(xì)節(jié)在于觀察,成功在于積累?!獝勰瓲柗颉の譅柖唷勰≧alphWaldoEmerson,1803年5月6日-1882年4月27日),生于波士頓。美國思想家、文學(xué)家,詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。1836年出版處女作《論自然》。他文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在散文和詩歌上。1882年4月27日在波士頓逝世。

36、儒家的教育體制在民國之前已經(jīng)發(fā)揮的淋漓盡致。滿清時期中國派出了第一批留洋學(xué)生,才有了真正能面對世界的一批精英,之后洋學(xué)堂遍布全國各地,資產(chǎn)階級的思想和無產(chǎn)階級的革命文學(xué)幾乎同時在中國遍地開花,對儒家應(yīng)肯定什么否定什么早有定論。

關(guān)于孔子的名言警句【篇3】

37、所以,在家有"褻服"。夏天有""袗"(單衣),出門加"表"(外衣)。齋戒有"明衣"。冬天有"裘",家穿的"褻裘"還有"朝服"。

38、見賢思齊:見到德才兼?zhèn)涞娜司拖雽W(xué)習(xí)對方的才德,向?qū)Ψ娇待R。

39、無事如有事時提防,有事如無事般鎮(zhèn)定。

40、主張尊師重道,“三人行,必有吾師”,“一日為師,終身為父”。

41、子路說:「學(xué)習(xí)能夠增長我們的能力嗎?」孔子說:「好比君王如果沒有敢進(jìn)諫的大臣,政事就會有錯失;讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友,品德就容易有缺失.對性情狂放的馬不能放下鞭子,操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠.樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直,人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚.接受教導(dǎo)認(rèn)真多問,沒有什么學(xué)不成的.違背仁德專行惡事的人,隨時要接受國法的制裁.所以說君子不能不學(xué)習(xí).」

42、友情·友誼·感恩·朋友

43、翻譯:現(xiàn)在我有什么功勞德行,卻不用從事農(nóng)耕蠶桑。

44、積極承擔(dān)起來并且盡力而為

45、第三句名言反映了孔子的道德標(biāo)準(zhǔn)和對待他人的態(tài)度。

46、是寶劍!一個好的老師,能讓他的學(xué)生變化氣質(zhì)。而有一個人,有一本書,能讓一個民族變化氣質(zhì),這個人就是孔子,這本書就是《論語》,這個民族就是中華民族,這種氣質(zhì)就是“文質(zhì)彬彬”的君子氣質(zhì)。百年奇特幾張紙,千古英雄一窖塵。

47、孔子晚年時期的最高理想稱之為“大同”,在大同的世界里,天下的人,不止以自己的家人為親,不止以自己的父母兒女為愛,而是相互敬愛,愛天下所有的人。使老有所終,壯有所用,孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷,孤獨的人與殘疾者都有所依靠,男人各自有自己的事情,女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐,沒有盜賊,路不拾遺,夜不閉戶,人人講信修睦,選賢舉能,大道之行也,天下為公。

48、有教無類。——孔子的名句

49、主張的禮儀包括仁,仁的概念,孔子以前就有,春秋前期人們把尊親敬長,愛及民眾,忠于君主和儀文美德都稱為仁。孔子繼承了前人的觀念,并且把它發(fā)展成為系統(tǒng)的仁說。

50、孔子·生命·熱愛生命·珍惜生命

51、孔子在易學(xué)中明確提出了“美在其中”、“見仁見智”等著名美學(xué)命題。由人民出版社出版的《童子問易》在易宗基礎(chǔ)上提出了美宗——陽剛、陰柔之美;生命之美;自由之美;中和之美。認(rèn)為“陰陽之美、生命之美、自由之美、中和之美可謂是美學(xué)之宗”。

52、這種思想在中國教育史上有著深遠(yuǎn)的影響,并且也受到了全世界許多人的關(guān)注和學(xué)習(xí)。

53、功名也好,器宇也好,背后都是心力在支撐,孔子作為中國傳統(tǒng)社會人格的集大成者,同樣具有強(qiáng)大的心力來支持孔子一生的事業(yè)。

54、第一段“君子不重則不威,學(xué)則不固”如何理解?

關(guān)于孔子的名言警句【篇4】

55、在學(xué)習(xí)的過程中,若能保持樂觀豁達(dá)的心態(tài),不怕困難和挫折,那么在取得進(jìn)步的時候,就會感到無比的愉悅。

56、據(jù)傳是孔子說的,但無可考。

57、在這章經(jīng)文中,君子食無求飽就是關(guān)于溫飽的名言。

58、唯仁者能好人,能惡人。 ?27、不遷怒,不二過。

59、孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀,“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度,要謙虛好學(xué)、時常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識,以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入,“舉一而反三”。

60、自省是儒家的重要修身方法;要求人們自覺地按照道德原則反省檢查和規(guī)范自己的言行,而且要從最隱蔽的地方和細(xì)微的地方做起。

61、想了解孔子可以看,孔子傳,和周潤發(fā)演的電影孔子

62、希望通過禮樂制度的復(fù)興

63、總之,《論語·大同篇》是孔子思想中的重要篇章,它提出了人類社會最終達(dá)到的理想境界,即“大同”,并提出了實現(xiàn)“大同”的具體措施,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

64、孔子(公元前551一前479)名丘,字仲尼,春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人。他一生大部分時間和主要精力是聚徒講學(xué),整理古代文化,對我國社會發(fā)展產(chǎn)生過重大影響??鬃娱_創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng),廣收門徒,積累了豐富的教育經(jīng)驗。從我國古代教育史的發(fā)展看,許多對后世產(chǎn)生巨大影響的重要思想和言論,其源頭大多可以直接追溯到孔子??鬃邮俏覈糯顐ゴ蟮慕逃摇⒐糯逃枷氲牡旎?。

65、第二段“主忠信”如何理解?

66、孔子是影響人類進(jìn)程的100位人物中排列居于第四位的人物??鬃訉χ袊慕逃暙I(xiàn)是巨大的。主要有以下幾個方面:

67、孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)是一種不斷追求進(jìn)步和完善的過程,只有不斷地重復(fù)和練習(xí),才能真正掌握知識。

68、孔子的貢獻(xiàn)在于為中國政治倫理、社會倫理、家庭倫理等提供了偉大的方案,為倫理大廈的建設(shè)注入了靈魂與精神。

69、有因為古人認(rèn)為,一個好的老師可以傳授深厚的知識,指引學(xué)生走向成功的道路,而學(xué)生在老師的幫助下能夠更好地成長。

70、孔子說:君子食不追求飽足,居住不追安逸,對工作勤奮敏捷,說話謹(jǐn)慎,接近有道德的人,并向他們學(xué)習(xí),糾正自己的缺點。就可稱得上好學(xué)了。

關(guān)于孔子的名言警句精選


懂得感恩的人,便擁有了做人的良善,他們心向美好,內(nèi)心溫暖。于是,有貴人相助,得事業(yè)所成。~~句子雖短,但很有意義。以下由小編收集整理的《title》,希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

1、古人有這樣一句名言:有宋之問,答有余,問不足,知取誰之辭

2、因此,我們應(yīng)該尊重和感恩好老師的貢獻(xiàn),珍惜好老師的教誨

3、孔子的服飾觀是著裝一定要適合客觀環(huán)境的需要,服裝的剪裁一定要講求細(xì)節(jié)的完美,彩搭配和諧是著裝完美的第一要義。

4、這句話的意思是,如果一個學(xué)生有好的老師指導(dǎo),就會得到充足的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和指引,而成為一個優(yōu)秀的學(xué)生

5、功名也好,器宇也好,背后都是心力在支撐,孔子作為中國傳統(tǒng)社會人格的集大成者,同樣具有強(qiáng)大的心力來支持孔子一生的事業(yè)。

6、如果想要更好地貫徹這句話,可以按照以下步驟進(jìn)行操作:

7、子路說:「學(xué)習(xí)能夠增長我們的能力嗎?」孔子說:「好比君王如果沒有敢進(jìn)諫的大臣,政事就會有錯失;讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友,品德就容易有缺失.對性情狂放的馬不能放下鞭子,操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠.樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直,人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚.接受教導(dǎo)認(rèn)真多問,沒有什么學(xué)不成的.違背仁德專行惡事的人,隨時要接受國法的制裁.所以說君子不能不學(xué)習(xí).」

8、并且,孔子在教育過程中切實踐行自己的思想和主張,這點最為難能可貴,沒有受到官場的誘惑,沒有受到官員的慫恿,也沒有為了仕途而放棄自己的理想。

9、學(xué)校的最大浪費在于兒童在學(xué)校中不能完全自由地運用已有的經(jīng)驗,采用自己的方法去獲取知識。

10、成語釋義:比喻互相商討砥礪。

11、表而出之,出門時罩上外衣。

12、他不僅提出了“有教無類”(《衛(wèi)靈篇第十五》)的口號,而且還提出了“自行束修以上,吾干嘗無誨焉”(《述而篇第七》)的寬厚的招生條件。這表明,在什么人可以入學(xué)受教育的問題上,他主張不受族類、地域和等級限制的。事實上也正是這樣,在孔子的私學(xué)中,純屬貴族出身的弟子寥寥無幾,多數(shù)人來自社會各個階層,而且來自不同的諸侯國。可以說,他創(chuàng)辦的私學(xué),擴(kuò)大了招生范圍,沖破了“學(xué)在官府”的束縛,適應(yīng)了“文化下移”的要求,具有歷史的進(jìn)步性。

13、其他就不知道還有什么了

14、自省是儒家的重要修身方法;要求人們自覺地按照道德原則反省檢查和規(guī)范自己的言行,而且要從最隱蔽的地方和細(xì)微的地方做起。

15、孔子在教育上的貢獻(xiàn)、影響,可以這么說,古今中外無出其在者……

16、常言道“每個猴有不同的拴法”,意思是不同的事物要采用不同的方法、分別對待。老子在教育過程中就采用了因材施教的方法,對每個學(xué)生的教育重點也有所不同。聰明的、遲緩的,心理承受能力強(qiáng)的、心靈脆弱的,家境好的、家境貧窮的,擅長天文的、上傳學(xué)術(shù)的....每一種學(xué)生都采取有針對性的教學(xué)方法,這才有后世熟知的72賢人,才有萬人敬仰的儒家大圣們。

17、孔子倡導(dǎo)「因材施教」的教育原則,根據(jù)學(xué)生個性給予針對性的點撥,對于后世教育工作啟發(fā)甚大。

18、這句話出自《論語·顏淵》:“齊景公問政于孔子??鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子?!?/p>

19、當(dāng)暑,袗絺绤。夏天,穿細(xì)的或粗的葛布單衣。

20、只有在這種關(guān)愛和引導(dǎo)下,學(xué)生才能真正地感受到教育的意義,才能在學(xué)習(xí)中得到更好的成長和發(fā)展。

21、孔子手里握的應(yīng)該是書或者劍

22、總之,孔子為我國教育界梳理楷模,孔子的思想是我們的精神食糧,學(xué)習(xí)真正的孔子思想,對于我們現(xiàn)代人而言意義重大。

23、《論語·鄉(xiāng)黨》記載:“君子不以紺緅飾,紅紫不以為褻服。當(dāng)暑,袗絺绤,必表而出之。緇衣,羔裘;素衣,麂裘;黃衣,狐裘。褻裘長,短右袂。必有寢衣,長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳,必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝?!边@段話,是孔子對服裝最完整、最集中的論述。

24、大家都知道孔子是我國著名的思想家,孔子的思想及其他弟子的思想對我國教育界是一個非常大的貢獻(xiàn)??鬃蛹捌涞茏拥乃枷胙哉撘约稗q證思維的方法,給了后人很大的啟發(fā)。所以在義務(wù)教育的階段,學(xué)校也加大了對孩子們的儒家思想的教育。的確,我們在日常的生活和工作當(dāng)中都會用到孔子的思想及其弟子的言論。真的很佩服這位偉大的思想家所做出的貢獻(xiàn)。

25、心懷感恩,投桃報李。知恩圖報,善莫大焉。

26、儒家的教育體制在民國之前已經(jīng)發(fā)揮的淋漓盡致。滿清時期中國派出了第一批留洋學(xué)生,才有了真正能面對世界的一批精英,之后洋學(xué)堂遍布全國各地,資產(chǎn)階級的思想和無產(chǎn)階級的革命文學(xué)幾乎同時在中國遍地開花,對儒家應(yīng)肯定什么否定什么早有定論。

27、翻譯:姓臧的使者,濫用法律權(quán)力,用來報復(fù)一句話的怨恨,本來就是一個兇殘的人!

28、孔子主張「有教無類」,打破了商周以來貴族壟斷教育的局面,首開民間辦學(xué)之風(fēng),是中華民族第一位以教育為其終身事業(yè)的文化工作者。

29、打破教育上貴賤貧富的等級,提綱“有教無類”,使人人享有教育的平等權(quán)利,學(xué)生眾多,史稱“弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人”;

30、不輕看別人,不高估自己。

31、主張的禮儀包括德治,同孔子的仁說和禮說相聯(lián)系,在治國的方略上,他主張為政以德,用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫德治或禮治。

32、理解:并不是沒有朋友不如自己。這里的如是類似的意思,意思是交類似的朋友,交志同道合的朋友。對朋友進(jìn)行良性的選擇,對于道不同的人就不要選擇交往了。

33、孔子在易學(xué)中明確提出了“美在其中”、“見仁見智”等著名美學(xué)命題。由人民出版社出版的《童子問易》在易宗基礎(chǔ)上提出了美宗——陽剛、陰柔之美;生命之美;自由之美;中和之美。認(rèn)為“陰陽之美、生命之美、自由之美、中和之美可謂是美學(xué)之宗”。

34、孔子是影響人類進(jìn)程的100位人物中排列居于第四位的人物。孔子對中國的教育貢獻(xiàn)是巨大的。主要有以下幾個方面:

35、時間·富蘭克林·學(xué)生·魯迅

36、孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國,這時周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實亡,諸侯間相互爭戰(zhàn)不斷,出現(xiàn)了“王道哀,禮義廢,政權(quán)失,家殊俗”的社會現(xiàn)實,“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。社會矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會條件,“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

37、他也是個辯才,很會辯論,用能讓人接受的話語傳播自己的學(xué)說

38、孔子說:君子食不追求飽足,居住不追安逸,對工作勤奮敏捷,說話謹(jǐn)慎,接近有道德的人,并向他們學(xué)習(xí),糾正自己的缺點。就可稱得上好學(xué)了。

39、他確立了培養(yǎng)“仁人”、“君子”、“士”等不同層次與規(guī)格人才的目標(biāo),并進(jìn)而提出了“學(xué)而優(yōu)則仕(《子張篇第十九》)的主張,這對打破貴族世襲制度具有重要意義。

40、《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集,由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中地反映了孔子的思想,是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草,和少數(shù)留在魯國的弟子及再傳弟子完成,紀(jì)念老師,憂慮師道失傳,并由子夏開創(chuàng)了章句的讀法。

41、答提出的觀:和為貴”,句出《論語》。

42、孔子是春秋時期的思想家、教育家、政治家,是儒家學(xué)派的集大成者和創(chuàng)始人。在儒家學(xué)說中,最注重人的自身修養(yǎng),根據(jù)人的修養(yǎng)境界,有君子,賢人,圣人等不同階段。毫無疑問,孔子屬于圣人。

43、立志樂道,孔子首創(chuàng)的我國古代重要的道德教育原則和方法。旨在確立人生的遠(yuǎn)大理想和宏偉目標(biāo),解決前進(jìn)的方向和動力??鬃诱f:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”

44、天下大同,原是古代儒家宣揚(yáng)的“人人為公”的理想社會,為中國古代社會的基本思想底框。天下大同是孔子的理想,他講“四海之內(nèi)皆兄弟也”,中華民族應(yīng)該親如一家,情同手足。孔子也是世界華人的精神寄托和靈魂家園。孔子是華人文化的同根同祖同源?!按笸笔恰叭省钡淖罱K歸途。所以說大同思想不是孟子倡導(dǎo)的

45、第一段“君子不重則不威,學(xué)則不固”如何理解?

46、禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義,以考其信,著有過,刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在埶者去,眾以為殃,是謂小康。”

47、孔子所謂“義”,是一種社會道德規(guī)范,“利”指人們對物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上,孔子把“義”擺在首要地位。他說:“見利思義”。要求人們在物質(zhì)利益的面公元前,首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”,即只有符合“義”,然后才能獲取??鬃由踔猎凇墩撜Z·子罕》中主張“罕言利”,即要少說“利”,但并非不要“利”?!蹲髠鳌こ晒辍酚涊d,干不符合道義的事而獲得富貴,就如同浮云一樣,不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認(rèn)為,對待“義”與“利”的態(tài)度,可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”,容易懂得“義”的重要性,而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”,則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·里仁》中說的“君子喻于義,小人喻于利”。有人認(rèn)為孔子既然重“義”,則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的?!墩撜Z》中記載他對想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿,罵他是“小人”,這是因為孔子認(rèn)為人要有更大的理想和追求,要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價值的承擔(dān)者而不是一個農(nóng)民。

48、第三句名言反映了孔子的道德標(biāo)準(zhǔn)和對待他人的態(tài)度。

49、很多傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)經(jīng)典、傳統(tǒng)流派都有這個特點,中醫(yī)也好、曲藝也罷,都講究因材施教,都講究因人而異。

50、天之所生,地之所養(yǎng),人為大矣。父母全而生之,子全而歸之,可謂孝矣;不虧其體,可謂全矣。

51、九、孔氏嗣孫,男不得為奴,女不得為婢,凡有職官員不可擅辱。如遇大事,中奉朝廷,小事仍請本家族長責(zé)究;

52、這個思想也恰恰表達(dá)了現(xiàn)代人不斷追求進(jìn)步&實現(xiàn)自我價值的態(tài)度。

53、經(jīng)典的孔子勸學(xué)名句是“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”。

54、第四段“過則勿憚改”如何理解?

55、孔子在教育上有三大創(chuàng)造和貢獻(xiàn):

56、友情·友誼·感恩·朋友

57、君子之孝也,忠愛以敬,反是亂也。盡力而有禮,莊敬而安之,微諫不倦,聽從而不怠,歡欣忠信,咎故不生,可謂孝矣。

58、主張的禮儀包括禮,禮也是一個古老的概念,周公就制定周禮。不過,孔子則是從多方面進(jìn)行論述的第一人。禮的含義包括兩個方面,一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定。二是禮儀上的規(guī)定,就是有關(guān)朝廷的祭祀,出征,朝聘,以至婚喪嫁娶,侍人接物到生活細(xì)節(jié),按不同等級,身分,都有不同的禮儀規(guī)定,這叫儀。

59、及到漢武大帝獨尊儒術(shù),孔子教育從此獨占敖頭至近代……

60、孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀,“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實實的學(xué)習(xí)態(tài)度,要謙虛好學(xué)、時常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識,以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入,“舉一而反三”。

61、精神上講,不尊重自我,可能很容易在別人的影響下改變自己的想法,更有甚者,被別人控制,成為別人精神的傀儡。物質(zhì)上講,不尊重自我,會使得自己獲得的財富減少。自信心強(qiáng)的人,更尊重自我,在職場中更容易獲得晉升。而那些不夠尊重自我的人,相對不容易晉升,而且在職場中容易被雜事包裹,耗費心力卻得不到好的結(jié)果。

62、第一句名言表明了孔子對于天下大事的看法和治理方針。

63、生命不可謊言中開出燦爛的。

64、二、譜牒之設(shè),正所以聯(lián)同支而親本。各宜父慈、子孝、兄友、弟恭,雍睦一堂,方不愧為圣裔;

65、子貢說:“有美玉在這里,藏在柜子里藏起來?還是找好商人賣掉呢?”孔子說:“賣了吧!賣了吧!我等待商人呢?!?/p>

66、溫故知新:溫習(xí)舊的知識,得到新的理解和體會。也指回憶過去,能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。

67、孔子開辦學(xué)堂,是民辦學(xué)校、民辦教育的開端,以后的私塾也逐漸形成。隨著后來科舉制度的設(shè)立,學(xué)習(xí)逐漸成為普通家庭可以企及的事情,通過讀書登上仕途、改變命運也變成現(xiàn)實。而這一切的開端就要歸功于孔子。所以,國學(xué)教育參拜的第一人就是孔子,國學(xué)文化的第一人也是孔子,教師的鼻祖也是孔子。

68、孔子的勸學(xué)名句有很多,其中最經(jīng)典的一句是:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之,其不善者而改之?!边@句話是從《論語·里仁》中引用的。它的意思是說,無論和誰在一起,都可以從他們身上學(xué)到東西,從中挑選有益的,加以學(xué)習(xí)和仿效,遇到不好的,則要認(rèn)真檢討自己的不足,并加以改正。這句話表明了孔子對于學(xué)習(xí)和修身的重視以及對于改進(jìn)和進(jìn)步的態(tài)度,也成為了后來中國古代教育中的經(jīng)典理念之一。

69、翻譯:孔子說:“君子,不莊重就沒有威嚴(yán);學(xué)得的東西也就不穩(wěn)固。要以忠信為主,不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯,就不要怕改正。”

70、分別是“天下有道,則禮樂征伐自天子出”,“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩”,“己所不欲,勿施于人”。

71、答:唐太宗的名言“以人為鑒,可以知得失”,這里的“以人為鑒”泛指:人的成功與失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。

72、懂得感恩的人,便擁有了做人的良善,他們心向美好,內(nèi)心溫暖。于是,有貴人相助,得事業(yè)所成。

73、學(xué)習(xí)·高爾基·學(xué)生·愛情

74、子曰:“君子不器”。(《為政第二》)

關(guān)于孔子的名言匯總45句


我覺得名族名人文化名言很多,其他的大家可以補(bǔ)充。如下幾條確實不錯值得學(xué)習(xí):~~還有與此相類似的句子嗎?相信你應(yīng)該喜歡幼兒教師教育網(wǎng)小編整理的關(guān)于孔子的名言匯總45句,僅供參考,希望能為你提供參考!

1、德行亡者,神靈之趨;智謀遠(yuǎn)者,卜筮之繁。

2、孔子夸獎弟子顏回的句子:賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”(《論語·雍也》)就是說,顏回家里很窮,缺衣少食,住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受,而顏回卻能夠自得其樂,真是賢人

3、里仁為美,擇不處仁,焉得知?

4、避免長期睡懶覺。假期開始后的幾天或個把星期,你很可能起不來,這很正常,但不能一直睡懶覺。可以在前一天晚上就做好計劃,包括幾點鐘起床。適當(dāng)玩樂。假期休閑玩樂一下也很有必要,但需要注意時間安排。2、不能忘了...

5、枳棘充路,陟之無緣。將伐無柯,患滋蔓延。

6、或者:以德報怨,怎么樣?子說:怎樣報德?以直報怨,以德報德。摘孔子《論語》

7、這章經(jīng)文是提醒人們要時刻感恩自己的父母,從記住父母年齡這個事上做起,這是孝道的具體體現(xiàn)。

8、“求則得之,舍則失之,是求有益于得也,求在我者也?!保ā睹献印けM心上》)教師不能包辦代替,教師在教學(xué)過程中要起引路人的作用。

9、意思是:德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語:宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學(xué):子游,子夏。

10、正能量·論語·古代·中國

11、這五句話體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”的理念,與北京奧運會提出的“人文奧運”以及“同一個世界、同一個夢想”思想相吻合。

12、“己所不欲,勿施于人”此語出于《論語》

13、試試用孔夫子名句夸身邊人三句!1、孔曰,君子泰而不驕。君子坦蕩蕩?!煽洫勆磉吪笥蜒孕袨榫印?/p>

14、由此可見,具有良好的教育教學(xué)能力、技巧,講究教學(xué)原則方法,是教師必備的一種心理質(zhì)量,也是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的必要條件。

15、鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。 ——孔丘 《論 語》

16、熱愛教育,忠于學(xué)生,對教育事業(yè)表現(xiàn)出充沛的精力和毅力,對青少年一代表現(xiàn)出滿腔的熱情和關(guān)懷,這是教師應(yīng)具備的情感意志質(zhì)量,也是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的必要條件。

17、后來子夏為了安慰他,說出來上面那句話。這句話的意思就是說,出乎我們意料的事情實在是太多了,這些事情都不是我們能夠控制的。但是自己能夠做到修身養(yǎng)性,和別人交往的時候謙恭有禮,體現(xiàn)自己的君子之風(fēng),這樣的人四海之內(nèi)的君子都愿意和他做兄弟,何必因為這件事情悲傷呢?

18、孔子有質(zhì)疑的名言:民可使由之,不可使知之。其實這句話我個人感覺斷句有問題,應(yīng)該是:民可,使由之;不可,使知之。前面第一種意思是孔子說:“對于老百姓,只能使他們按照我們的意志去做,不能使他們懂得為什么要這樣做?!?/p>

19、孔子起曰:“今者夢見先君,食潔而后饋?!?/p>

20、政治家、“大成至圣先師”。

21、(如果一個人能多責(zé)備自己,少責(zé)備別人,就不會引起別人的怨恨。

22、溫故而知新,可以當(dāng)老師。說明:復(fù)習(xí)學(xué)過的知識,能從別人那里得到新知識,能當(dāng)老師。

23、孔曰,三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!~~~~、可夸獎上進(jìn)的年青人或家中晚輩。

24、“言教”在于說理,以提高學(xué)生的認(rèn)識;“不言教”在于示范,實際指導(dǎo)學(xué)生的行動。在處理二者關(guān)系方面,孔子強(qiáng)調(diào)的是身教,教師要以自己合乎規(guī)范的道德行為給學(xué)生作出榜樣,教師提倡要學(xué)生做的,自己必須先做,不讓學(xué)生做的,自己首先不做。

25、朝服而立于東階,有"朝服"。

26、不學(xué)詩,無以言。不學(xué)禮,無以立。”孔子教育兒子的十二字箴言

27、第九是“窮則持志”。窮就是政治上失意了,治上不得志。這個時候仍然可以持守你的志向,自己原來的志向不會改變,不會因為不得意的時候就妥協(xié)了我本來的理想。

28、尤若刻舟之求劍,"船已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?!"

29、子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢問死?”曰:“未知生,焉知死?”

30、德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語:宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學(xué):子游,子夏。

31、(君子靠自己,惡棍到處要求別人。

32、知道的比善的更強(qiáng),善的比樂的更強(qiáng)。說明:知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人,喜歡學(xué)習(xí)的人不如追求學(xué)習(xí)的人快樂。

33、夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。

34、”孔子此言“文”,指合乎禮的外在表現(xiàn);“質(zhì)”,指內(nèi)在的仁德,只有具備“仁”的內(nèi)在品格,同時又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來,方能成為“君子”。

35、與你的言語交朋友,相信你的言語。以文學(xué)為友,以友助仁。

36、大人只看道義所在,不會死守自己說過的話,也不會死守過去定的計劃。一件事,發(fā)現(xiàn)做錯了,難道還要繼續(xù)嗎?

37、壯年的精力都在奔波中白白消耗了,老年歸國心情十分復(fù)雜。因而當(dāng)他路經(jīng)泰山,登高遠(yuǎn)望時,不禁感慨系之,遂作《邱陵歌》以抒懷。

38、語出《論語》首篇《學(xué)而》。

39、出處:春秋時期孔子的《論語·學(xué)而篇》第四章

40、孔子說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!保ā墩撜Z·子路》)孔子認(rèn)為教師的道德行為和作風(fēng)正派,就是不發(fā)命令,學(xué)生也會執(zhí)行;如果教師的道德行為和作風(fēng)不正派,就是發(fā)命令,學(xué)生也不聽從。

41、”(《論語集注》)敏而好學(xué),不恥下問孔子名言。

42、紳士說話慢,行動快。說明:男士要仔細(xì)說,努力快。

43、君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉! 

44、妙語連珠,清新仁慈。

45、我覺得名族名人文化名言很多,其他的大家可以補(bǔ)充。如下幾條確實不錯值得學(xué)習(xí):

關(guān)于孔子的名言名句有哪些匯總75條


君子莊重而不與人爭執(zhí)高下,合群而不拉幫結(jié)派。在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中,應(yīng)該都有接觸過名人格言吧,名人格言可以讓我們對生活產(chǎn)生更多的思考,有哪些一定要收藏的名人格言呢?經(jīng)過搜索整理,欄目小編為你呈現(xiàn)“關(guān)于孔子的名言名句有哪些”, 希望能對你有所幫助,請收藏。

1、行有余力,則以學(xué)文。

2、好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇乎。《中庸》--愛好學(xué)習(xí)接近智慧,努力行善接近仁德,知道恥辱就接近勇敢。

3、子曰:“賜也,女以予多學(xué)而知之者與?”對曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之?!薄墩撜Z》--孔子說:“端木賜啊!你以為我是一個博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道:“是的,不是這樣嗎?”孔子說:“不是的,我是用一個基本道理把它們貫穿起來的?!?/p>

4、人而無恒,不可以作巫醫(yī)。自行束侑以上,吾未嘗無誨焉。裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。

5、樂而不*,哀而不傷。

6、吾未見好德如好色者也?!墩撜Z》--我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。

7、故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。

8、——羅夫·華多·愛默生

9、大德不逾閑,小德出入可也?!墩撜Z》--在重大節(jié)操上不能超越界限,在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。

10、君子莊重而不與人爭執(zhí)高下,合群而不拉幫結(jié)派。

11、人無遠(yuǎn)慮,必有近憂?!墩撜Z》--一個人若沒有長遠(yuǎn)的考慮,便一定會有眼前的憂患。

12、唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨?!墩撜Z》--只有女子和小人最難相處,親近了,他們說你不莊重;疏遠(yuǎn)了,他們又會怨恨你。

13、——奧格斯特·馮·史勒格

14、把辛辛苦苦學(xué)到的東西放在自己的心里,勤奮的學(xué)習(xí)就不會感到厭煩,教導(dǎo)別人也不會倦怠,對于這樣來說我就沒有什么遺憾了

15、所謂誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙,故君子必慎其獨也?!洞髮W(xué)》--所謂意念誠實,就是說不要自己欺騙自己,象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡,象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良,這樣才能說心安理得,所以君子在一個人獨處時必定要謹(jǐn)慎。

16、不患無位,患所以立。不患莫已知,求為可知也。《論語》--一個人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿,而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己,而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。

17、知道的就是知道,不知道的就是不知道,這種態(tài)度才是明智的。

18、知道它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,不如以實行它為快樂的人。

19、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠(yuǎn)之近,知風(fēng)之自,知微之顯,可與入德矣?!吨杏埂?-君子的為人之道是:外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是:外表色彩鮮明,但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于:外表素淡而不使人厭惡,簡樸而有文彩,溫和而又有條理,知道遠(yuǎn)是從近開始的,知道教化別人從自己做起,知道隱微的東西會逐漸顯露,這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。

20、知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!墩撜Z》--對任何事物,僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人,深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。

21、開始時,我對于人,是聽了他的話便相信他的行為;現(xiàn)在,我對于人,是聽了他的話還要觀察他的行為。

22、由此可見,不主皮就是不以能否射中靶子為主,這是因為每個人的力氣不同???,等也。也就是說,射由軍事的力射演化成禮儀的禮射,就不再以力量競技為目的,而是以儀容、儀態(tài)為目的。

23、君子周而不比,小人比而不周。《論語》--君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人,而不只是親近少數(shù)幾個人,小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人,而不和大家親近。

24、射禮。射不主皮。為力不同科,是孔子對射禮的解釋。

25、富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意?!洞髮W(xué)》--財富可以修飾房屋,道德可以修飾身心,心胸寬廣可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念誠實。

26、當(dāng)仁,不讓于師?!墩撜Z》--面對著實行仁德的事,就是老師在前,也不要謙讓。

27、君子易事而難說也。說之不以道,不說也;及其使人也,器之。小人難事而易說也。說之雖不能道,說也;及其使人也,求備焉?!墩撜Z》--君子容易事奉,但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g,他是不會喜歡的;但他在用人上,卻能做到量才使用。小人難以事奉,但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g,他是會喜歡的;但當(dāng)他用人時,則會求全責(zé)備。

28、溫故而知新,可以為師矣。日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也矣。不學(xué)詩,無以言。詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。

29、為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!墩撜Z》--要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣,雖然固定在一個地方不動,但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。

30、躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣?!墩撜Z》---一個人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人,就不會招致別人的怨恨了。

31、瞻之在前,忽焉在后……夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮?!墩撜Z》--向前看好象在前面,忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導(dǎo)我,用古代的文化典籍開闊我的視野,又用禮法來約束我的行為。

32、弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛

33、君子光明磊落、心胸坦蕩,小人則斤斤計較、患得患失。

34、過去的一切就好像這流水一樣,每天不分晝夜的流動著

35、去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理,這樣以來你就可以做別人的老師了

36、學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?《論語》--如果學(xué)了之后,又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí),不也是令人很高興的事嗎?假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教,心里不也感到很快活嗎?在別人不了解自己的情況下,卻能做到不怨天尤人,具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎?

37、聽到合乎原則的話,能不接受嗎?而接收之后能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話,能不高興嗎?而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興,不加分析;或表面接受,實際不改,對這種人我實在沒有辦法啊。

38、《詩》云:“桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人?!薄洞髮W(xué)》--《詩經(jīng)》說:“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵,這位姑娘出嫁了,能與婆家和睦相處?!?/p>

39、孔子說:“君子自求多福,小人自求多福。”

40、人有惡者五,而盜竊不與焉:一曰心達(dá)而險,二曰行僻而堅,三曰言偽而辯,四曰記丑而博,五曰順非而澤。

41、日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也已矣。《論語》--每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的,可以說是愛好學(xué)習(xí)了。

42、居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡而行簡,無乃大簡乎?——孔子

43、默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦?!墩撜Z》--默記所學(xué)的東西,堅持學(xué)習(xí)而不厭煩,教誨別人不知疲倦。

44、不要害怕知道,但要知道。

45、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得,只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。

46、慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。

47、不學(xué)禮無以立,人無禮則無生,事無禮則無成,國無禮則不寧。

48、恭敬就不致遭受侮辱,寬厚就會得到大眾的擁護(hù),誠實就會得到別人的信任,勤敏就會工作效率高,慈惠就能更好地使喚人。

49、知者樂水,仁者樂山。懂的人感動,善的人安靜,懂的人快樂,善的人長久。

50、鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善?!墩撜Z》--鳥快要死的時候,叫聲是悲切的,人快要死的時候,說話是善良的。

51、孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識,如果你學(xué)會了知道了就是知道了,如果你沒有學(xué)會不知道那就是不知道,這樣才是智慧

52、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!墩撜Z》--如果質(zhì)樸勝過了文采,就會顯得粗野,而文采勝過質(zhì)樸,也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng),才算得上是個君子。

53、人不講信用,真不知道怎么可以呢!

54、紳士不尋找食物,紳士不擔(dān)心道路。

55、君子喻于義,小人喻于利?!墩撜Z》--君子知道追求道義,小人則只知道追求私利。

56、誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使之四方,不能專對;雖多,亦奚以為?《論語》--雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇,但讓他去處理政事,卻辦不好;派他出使國外,卻不能獨立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如;這樣的人,讀的即使再多,又有什么用處呢?

57、溫故而知新,可以為師矣。《論語》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識,便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲,這種方法可以說就是我們的老師了。

58、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。

59、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武

60、一味的學(xué)習(xí)不懂得思考的人會變得僵硬,只會思考不懂得學(xué)習(xí)的人會落后與別人

61、小不忍,則亂大謀?!墩撜Z》--忍不住一時的小忿,就會毀壞整個大事。

62、君子和而不同,小人同而不和?!墩撜Z》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和,小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。

63、孔子說:“君子要言之遲,行之快?!?/p>

64、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!墩撜Z》--只知讀書而不深入思考,就勢必惘然而無所獲,但只知思考而不肯讀書,也是很危險的。

65、興xìng《詩經(jīng)》的一種表現(xiàn)手法。興,先言他物以引起所詠之詞。從特征上講,有直接起興、興中含比兩種情況;從使用上講,有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想,增強(qiáng)了意蘊(yùn),產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛,五里一徘徊”。

66、射不主皮,何晏《論語集注》引馬融之語:“射五善焉:一曰和,志體和;二曰和容,有儀容;三曰主皮,能中質(zhì);四曰和頌,和雅頌;五曰興武,與舞同也……言射者不但以中皮為善,亦兼取和容也?!薄墩撜Z稽求》中的解釋更加細(xì)致,現(xiàn)錄于下,以資參考:

67、言未及之而言,謂之躁;言及之而不言,謂之隱;未見顏色而言,謂之瞽?!墩撜Z》--不該說話的時候卻搶著去說,這叫急躁;到該說話的時候卻閉口不說,這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴,這叫沒有眼色。

68、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎《論語》--我每天都多次對自己進(jìn)行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠相待?對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?

69、·能以禮讓為國乎?何有

70、他的話大言不慚,要他做起來就很難了。

71、不患寡而患不均,不患貧而患不安?!葋碇?,則安之。《論語》--不必?fù)?dān)憂財富不多,只須擔(dān)憂財富不平均,不必?fù)?dān)憂人口稀少,只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧。……既來了,要使他們安家樂業(yè)。

72、博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!墩撜Z》--廣泛地學(xué)習(xí),專心致志,懇切地求教,多思考當(dāng)前的'實際問題,仁德就在其中了。

73、(春秋·孫武)得道者多助,失道者寡助。

74、和朋友交往,說話誠實能講信用。

75、孔子說:“古人不作聲,羞恥也不作聲?!?/p>

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