看《沉思錄》有感1000字匯總10篇

每份工作的環(huán)節(jié)流程，都避免不了要寫文檔報告，第一時間會去想別人是怎樣寫的，范文對于我們來說就像是一個指引方向的指明燈。好的范文的整體構(gòu)思是怎樣的呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特地花時間為你收集并編輯了看《沉思錄》有感，請閱讀，或許對你有所幫助！

看《沉思錄》有感(篇1)

書桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。

我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進(jìn)入的縫隙；然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。

“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢？”

是啊，不要去埋怨自我所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自我能夠承受苦難，相信自我不是弱者，那么，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。

聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅強的心。他們用自我無比堅強的意志力，將這種與苦難對抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄！

美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了！那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻；每每想起，心中的分量就又沉重些許。

曾在讀書筆記中寫下這樣一段話：“對于泰戈爾的‘距離論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞；但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?/p>

對于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時成為了家喻戶曉的作家和教育家。

在此，先撇開一些表面的東西，注意整個過程。試想，如果一個人，沒有克服困難的過人毅力，沒有堅強的赤子之心，怎樣可能理解神明的安排，又怎樣可能從如此的遭遇中站起來呢？

這是一種屬于人類的潛志。它在我們內(nèi)心深處存活著，時刻等待著爆發(fā)。神明對于人類的安排是各不相同的，但請不要抱怨或是慶幸，因為你此刻的狀態(tài)都只是暫時的，每個人都擁有那種潛志，每個人都是有機會的，只要你去爭取，只要你好好把握。

在中國綿延的歷史長河中，也有著許許多多的英雄。名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》就有著一位偉大的作者。

司馬遷，因直言進(jìn)諫而遭宮刑，但他并沒有所以放棄自我，也沒有放棄寫書。在他寫完《史記》的同時，實際也為自我寫出了精彩的人格。

在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。

這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風(fēng)雨，蒸蒸日上。我們能夠看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅強詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚。

在神明的安排下行走，一路上，不停。

不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。

感悟之余，回過神，微微光暈打在《沉思錄》的其中一頁上，有一只飛蛾，正在用自我臃腫的身體拼命往窗里擠動……

看《沉思錄》有感(篇2)

《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書，是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對人生的思考與感悟。它使人建立樸實的信仰和高貴的道德，在歷史的長河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫家寶總理給予它很高的評價，并把它作為床頭必讀書籍。

《沉思錄》中沒有華麗的辭藻，沒有冗長的說教，卻處處閃爍著智慧的火花。書中的許多思想，即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對人生真諦進(jìn)行思考，深刻、睿智，讓人高山仰止。讀《沉思錄》會讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下，我有以下幾點心得體會：

1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性

奧勒留是位自然主義者。他對大自然懷有深深的熱愛與敬畏之情，但不僅僅限于它的山山水水，而更強調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫道：一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的，連接萬物的紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物能夠獨立存在，因為它們聯(lián)系在一起，有秩序地組成同一個宇宙。只有一個由萬物集合組成的宇宙，也只有一位存在于萬物之中的神明，萬物本是一體，遵循同一法則，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，對于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言，也就只有一個唯一的盡善盡美之境。這一觀點與我們中華民族的先哲老子人法地，地法天，天法道，道法自然的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。

為人處事遵循客觀規(guī)律，合乎自然法則，這就是人的理性，而這種理性正是人生最大幸福之源泉，奧勒留對自己如是說。行事若能遵從理性，一心一意，堅定不渝，不急不躁，不隨便分心在別的事情上，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時可能放棄生命如果能做到這些，不奢求什么，也無所畏懼，如果你現(xiàn)在的行為合乎自然，你從小到大所說的話沒有任何虛假，那么，你就能過得幸福;誰也不能阻止你獲得這樣的幸福。他還寫道：只要我們遵循著理性行事，便無需畏懼，因為只要我們是向著正確的方向前進(jìn)，我們所做的合乎本分，我們必定能得到自身的福利，也必定不會受到傷害。這是何等高度的思想境界。

通過上述思考，結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí)，我更加深刻的認(rèn)識到，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。只有堅定唯物主義哲學(xué)觀，積極行動合乎自然，才能真正實現(xiàn)人生價值并獲得幸福。

2、如何看待勞動成為生活的第一需要

奧勒留在書中寫道：不要像一個被強迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或贊揚的人那樣勞動，而要使你的意志直指一件事情，即像社會理性所要求的使你活動和抑制自身。

相應(yīng)的，馬克思勞動成為生活的第一需要的思想，是從真正的自由勞動所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后，真正自由的勞動作為自我實現(xiàn)的過程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動在于真、善在勞動中的統(tǒng)一,使得勞動具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會,自由勞動將對應(yīng)著人的自由全面發(fā)展，是無可阻擋的歷史規(guī)律。

我認(rèn)真的思索，勞動自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動滿足之后，勞動又是為了什么。多少人是為了所謂的舒適，又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會從勞動本身得到快樂。勞動也是生存的方式和目的，本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動者才是快樂的，能夠創(chuàng)造這樣勞動氛圍的人才是高尚的。

3、注重自身的道德修養(yǎng)

《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到：其一，意志要堅強。每時每刻都要保持意志堅定，像一個羅馬人、一個大丈夫那樣，一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情，始終懷著友愛、自由和正義之情感去行事，心理不要存有其他念頭。其二，貪欲要抑制。追求不可能的事情便是瘋狂，但惡人做事不可能不瘋狂，他認(rèn)為：由欲望而引起的過錯比憤怒引起的過錯更應(yīng)該受到譴責(zé)。因為當(dāng)一個人憤怒時，他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因為經(jīng)不住快樂的誘惑，他的過錯也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力。他告誡自己：你所沒有的東西，不要想入非非，夢想著已經(jīng)得到了，要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的，想想看，這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有，你該多么渴望得到啊。其三，思想要公正。什么才是值得我們追求的呢?只有一件：思想公正，行為無私，為人誠實。對于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受，從不大驚小怪，因為這一切都源于同一個命運的安排。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己：做事不要違心，不要自私，不要輕率，不要三心二意;不要用華麗的言詞來裝飾你的思想，也不要喋喋不休，或好管閑事。

堅強意志、克服貪欲、端正思想。說的多好啊!內(nèi)心的自由，來自于執(zhí)著，不是對表象的執(zhí)迷，而是對內(nèi)心準(zhǔn)則的堅持。壁立千仞，無欲則剛，只有不斷的自省，加強自身的道德修養(yǎng)，才會產(chǎn)生堅定執(zhí)著追求的勇氣，才會獲得內(nèi)心自由的幸福。

這部哲學(xué)著作博大精深，本人閱讀欣賞獲得點滴體會，留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》，幫助我們反省過往、思考未來，我也必將常讀?？?，以作鞭策。

看《沉思錄》有感(篇3)

一本充滿平靜的書，一本凝結(jié)智慧的書，一本拷問心靈的書，這就是兩千年前的古羅馬帝王馬克·奧勒留從靈魂深處流淌出來的文字——《沉思錄》?！啊冻了间洝酚幸环N不可思議的魅力，它甜美，憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫忙人們?nèi)ミ^更加完美的生活。”美國的費迪曼如是評價。的確如此，在時隔兩千年的今日，我們?nèi)阅芸缭綍r空，看到作者低頭沉思，與作者內(nèi)心對話。

用靈魂去思考

此刻，快節(jié)奏的生活工作讓人漸漸忽略思考的重要性，在忙碌的生活中，往往疲于應(yīng)付，沒有時間安靜下來細(xì)細(xì)思考。作為古羅馬的帝王，奧勒留在他執(zhí)政的近20年間，遭遇水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷，公共職責(zé)的沉重負(fù)擔(dān)和個人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是思考，他以“哲學(xué)的沉思”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。他就像一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，時常自省，對鏡子中的自我作出告誡與提醒。所以，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍的恬淡，和對人的命運的深刻洞察。有人說，這是一個浮躁的社會，人們漸漸疏遠(yuǎn)，信仰漸漸缺失，一切都流于世俗。我認(rèn)為，一味的否定是逃避，而思考將是一劑良藥。這種思考不是無用和瑣屑的思想，而是一種深層的思考，是對自我心靈的拷問，是與自我靈魂的對話。如同長途跋涉需要小憩，我們在行進(jìn)的過程，身體的勞累能夠經(jīng)過睡眠緩解，然而心靈的勞累更不能忽略，也需要思考作為驛站。哪怕幾分鐘的沉思，也能讓源自靈魂的潺潺溪水洗滌浮世塵埃。

用靈魂去生活

奧勒留認(rèn)為，事物不能拂亂靈魂，“外部事物使你煩躁不安，那么請你注意，使你心境煩亂的并非事物，而是你對事物的看法，而只要你愿意，你是很能夠?qū)⑺虬l(fā)掉的”。在生活中，我們?nèi)菀妆煌饨缬绊?，讓我們躁亂不安。很多外界的事物，似乎都“來者不善”。我認(rèn)為，“不善”的并非事物，而是內(nèi)心無法抑制的“不善”。人經(jīng)過雙眼看世界，可是有個死角就是自我，看清自我，與自我對話不是眼睛能夠做到，唯有用心靈。當(dāng)繁瑣的事物壓來，你是否消極低落？當(dāng)生活的不公襲來，你是否怨天尤人？奧勒留會告訴你，當(dāng)你低落，當(dāng)你埋怨，你只是在逃避生活。古往今來，有很多人所謂“看破紅塵”，便要退隱，尋找山林，尋找海濱。他們放棄了作為一個“社會人”應(yīng)肩負(fù)的職責(zé)。奧勒留教給我們，怎樣用恬靜、自然、完美的態(tài)度去對待一切。其實要相信，我們的心就是一個寧靜去處，我們能夠挖掘靈魂的力量，既獲得平靜，又擔(dān)負(fù)職責(zé)，并且讓這種平靜更好地為擔(dān)負(fù)職責(zé)而服務(wù)。所謂“大隱隱于市”，當(dāng)俗世的煩囂和肩負(fù)的重任都不能讓我們煩惱退縮，我們便懂得了用靈魂去適應(yīng)生活，改善生活，我們便懂得善用靈魂的力量，去加重生活的分量。

用靈魂去創(chuàng)造

奧勒留在后期很少待在羅馬，大多是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫成的。正如我們明白的，奧勒留并不像一般的隱者那樣逃避自我的職責(zé)和義務(wù)，他從不怠慢社會歷史賦予一個羅馬皇帝的使命。“……去履行一個人所負(fù)有的職責(zé)，難道我會不樂意履行我之被塑造，我之被生于此世間而應(yīng)當(dāng)負(fù)有的職責(zé)嗎？”奧勒留對于使命，對于職責(zé)，是進(jìn)取的。在靈魂與外界使命、職責(zé)之間，他找到了一個平衡點，他要用寧靜之心、關(guān)懷之心創(chuàng)造出一個有愛的帝國。當(dāng)我們懂得如何用靈魂去思考，如何用靈魂去生活，我們要勇于承擔(dān)職責(zé)，學(xué)會如何用靈魂去創(chuàng)造，為這個世界創(chuàng)造價值，為人類創(chuàng)造未來。要從周圍人們身上汲取優(yōu)良品質(zhì)，熱忱地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化為自身成長的精神鈣質(zhì)；要時刻不忘自我作為社會一份子的本分，致力于整個社會的利益，熱愛自我的使命，并為之努力；要抱有創(chuàng)造的心態(tài)，不斷審視自我，完善人格，加強職責(zé)，讓生命脫離庸碌無為。

看《沉思錄》有感(篇4)

《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書，它以簡易的筆調(diào)、優(yōu)美的語言、生動的哲理故事，幫助你在平時的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對工作有了更深層次的認(rèn)識。

大家都知道，每個人作為社會的一分子，都在通過各自的工作，為社會創(chuàng)造價值積累財富，為他人提供所需，推動社會的進(jìn)步、促進(jìn)文明的發(fā)展。同時通過工作可以滿足我們生存的需要、安全需要、情感歸屬需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要。在現(xiàn)代社會中，我們工作的不僅滿足了人們最基本的生存需要，而且其最大意義與價值在于體現(xiàn)生命存在的價值，發(fā)揮自己的才華，不斷地使自己提升到更高的平臺，而不是單純?yōu)榱诵匠?。如果我們認(rèn)知到了工作的重要性和意義，那么，還有什么理由不熱愛自已的工作呢?熱愛工作的本質(zhì)就是熱愛自已的生命，辛勤工作的意義就是為了讓自已的生命不要虛度、讓自己的人生更有價值。尤其在高度分工的現(xiàn)代社會，在效率、業(yè)績至上的今天，工作壓力無時不在，有時令人浮躁不安，那么作為一名企業(yè)員工，我們又該怎樣對待工作呢?

一、首先要熱愛工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動，積極培養(yǎng)對事業(yè)的激情、對工作的熱情，對工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂趣。

二、無論何時，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠坦率為人，又要勤懇踏實干事。“在其位，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長此以往，必定陷入空虛，覺得活著失去了意義。我們每個人要具有與企業(yè)同命運的職業(yè)感，都以積極主動、自覺自愿的心態(tài)來工作，我們的企業(yè)不但會得到更大的發(fā)展，同時我們自身的能力不僅會得到提升，而且能從工作中得到樂趣，獲得成就感。

三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會，知識的更新速度越來越快，不努力學(xué)習(xí)，就會被淘汰。因此，我們要做一個善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長的機會，除從書本上獲得知識外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點，這樣才能增強自身的知識與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項工作。

四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時候要多開動腦筋想辦法，要學(xué)會有效率的工作。同時對工作要有火熱的激情，多做事、做實事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂和價值感。

在這個日趨物欲時代，如果我們每個員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠的態(tài)度去對待，并堅韌而樂觀、豁達(dá)而愉快的工作著。

看《沉思錄》有感(篇5)

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著的，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書是斯多葛學(xué)派的一個里程碑。

當(dāng)我每晚躺在床上，安安靜靜地品讀時如獲珍寶似的不忍釋手。持續(xù)下來，或多或少有些感悟。

我不曾時刻地讀也不曾口口聲聲地去解釋它，而是在我覺得心情愉快、沉重，抑或需要有種精神支持我走下去的時候，抑或沒有人能幫我解決問題的時候，我就可以慢慢地去品讀，并能從中領(lǐng)悟到一些人生的意義。

很多時候，我們面對生活、感情、學(xué)習(xí)等等，不要總想著沒有的和已有的東西，而要想著你認(rèn)為最好的東西。人，都是有追求的x，總想著讓某種東西來滿足自己的x，這也是人是自私的原因。而這也要求我們面對現(xiàn)實。有些東西是虛無縹緲的，過了就煙消云散。這和佛家所說的：“色即是空，空即是色”，在某種程度上是一致的。如果能做到這一點似乎我們就能快樂生活一生了。

人的追求愿望強烈時，往往會忘記了道德的約束。就像追求一個喜歡的人，剛開始用“糖衣炮彈”轟炸，得手之后就用像白色垃圾一樣置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回憶值得珍惜的東西就沒有回來過了。這也是為什么許多人往往到了失去之后才懂得珍惜。

這也違背了《沉思錄》中說：“人要熱烈追求那些你認(rèn)為最值得珍惜的東西和人，甚至是執(zhí)著?！?/p>

人的品德性質(zhì)是人內(nèi)心深處擁有的將每一天當(dāng)作最后一天度過，不是急切，也不是麻木不仁地度過。

因此，我會選擇更好適合我走下去的路，連帶自己的情感也放進(jìn)受傷的心里。按照書中說的：“痛苦不是不可忍受或持續(xù)不完的?！边@就是有些人為了某個人而付出一切之后傷痕累累時，而不會那么痛苦的原因了。

于是我在傷心后不痛苦時看了書?；貧w前面的《沉思錄》那是在需要的時候讀的，而此時看了就是能助自己走出那條充斥悲傷的深溝。這也讓我明白了，人嘛就是在痛苦之后才會知道現(xiàn)在的幸福，在失去什么之后才會懂得珍惜，沒有了什么之后才會尋找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空閑的胡思亂想了，才會擁有那么多的煩惱。

而自己情感上的失敗不曾像失去牽過手的女孩那么傷痛，就像拖鞋的作用，有與沒有就是不一樣。

始終學(xué)業(yè)還是更值得深思，就業(yè)怎么辦？我已經(jīng)沒有時間為失去而哀，我也不能讓人輕易記住和輕易忘記，按照書中說的：“你忘記所有東西的時刻已經(jīng)臨近，你被所有人忘記的時刻也已經(jīng)臨近?！?/p>

于是我漸漸地退回了自己的世界，和《沉思錄》一起。

看《沉思錄》有感(篇6)

對于生命，我們需要的是思考，需要的是細(xì)細(xì)品味。我一般選擇寂靜的夜晚來聆聽季羨林先生的教誨，只有這樣，我才能從他的沉思中引發(fā)我對生命的反思。

用什么詞語來形容《生命沉思錄》這本書呢?震撼力?一個年過九旬的老者用詞應(yīng)該是平和淡定的，但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個智者長年累月的積累。

我目視先生的書，書的題目告訴了我答案。這是一位年過九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶，我們思考了一個問題，一點問題，一些問題，他卻思考了一輩子問題，他不斷的思考，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時間。

人類能永存，能達(dá)到大同的境界。在向大同之域前進(jìn)的中，每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實現(xiàn)。

先生思考人生的見解是獨到的。但他并不特立獨行，只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線上而不在點上，或許一樣平淡無味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對于世事的剖析是充滿睿智的，同時又有一種無奈感：我沒有對任何人打擊報復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬。先生是孤獨的思考者。雖然他深知：在人生的道路上，每一個人都是孤獨的旅客。但是，在他內(nèi)心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說錫予先生是我的知己。我們并沒有讀到舍我其誰，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。

每個人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨的。

做人是中國人一直很重視的問題，在勵志書，人脈關(guān)系書泛濫的今天，做人的話題更打上了這個時代的烙印，多了惶恐與艱難。太想取悅于這個世界，而不知道這個世界的完美源于你頹唐的、忘卻一切的、甚至忘我的

現(xiàn)代人的焦慮，不自在，往往不是因為把自己看的太重，就是因為太想取悅他人。

我覺得，一個作家最重要的品質(zhì)是愛祖國，愛人民，愛人類，在這三愛的基礎(chǔ)上，那些皇皇巨著才能有意于人，無愧于己。先生對于文學(xué)的論斷是經(jīng)過深思熟慮的，一如他自己的文風(fēng)：沉穩(wěn)、大氣、厚重、凝練。

我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點的凝聚力，是因為中華文化之花早已在我們每個中國人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點不拘泥于小處，而是著眼于大處：我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對佛教的最基本教義萬有無常卻異常信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律，是誰也否定不掉的。

生命在于運動，身體的運動強健了我們的體格，而頭腦的運動則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環(huán)境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。

看《沉思錄》有感(篇7)

“對于理性的動物來說，依據(jù)本性和依據(jù)理智是一回事。觀照內(nèi)心。善的源泉是在內(nèi)心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出……”這是《沉思錄》的精彩語錄。

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可？奧勒留所著，對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。

馬可？奧勒留把一切對他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對人生進(jìn)行了深刻的思考，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力?！冻了间洝肥菑撵`魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。

讀《沉思錄》讓我有了四點感悟。

一、適者生存。適者生存這一法則不僅僅只適用于動物界，對我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競爭越來越激烈的社會，稍不留神，可能就被社會遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實，如果你不想成為社會的棄嬰，你就必須學(xué)會適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個社會。

二、挺住精神。人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們再也不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時，你要對自己說：堅持吧，挺一挺就過去了。

三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。

四、辯證思考。猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對好與絕對壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時，要想想得到了什么；成功時，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過得有滋有味。

《沉思錄》有一種不可思議的魅力，甜美、憂郁，高貴，是一本能讓人思考的書，讀罷，還沉浸在其中，思考，思考，還在思考，讓人心靈感到安寧和靜謐，《沉思錄》讓我思考人生，思考自己，也思考周圍的一切。

看《沉思錄》有感(篇8)

《沉思錄與智慧書》是一本記錄作者對人生、對社會的認(rèn)識，講述了人生哲理、為人處事方法等。對我們今后學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大指導(dǎo)意義。要達(dá)到書中所說境界，樹立良好心態(tài)非常重要。心態(tài)就是你對待自己、對待別人、對待自己遇到事情的態(tài)度，針對同樣的人和事，不同的人會有不同的心態(tài)，從而采取的行動也不一樣。有這樣一個公式：成功=100%的心態(tài)+0%的方法。這個公式說明了心態(tài)決定行動，行動決定結(jié)果。具體而言，要樹立五種心態(tài)。

1、積極心態(tài)。

就是凡事主動去想、去做，而不是消極被動的去應(yīng)付，做到志向遠(yuǎn)大，不斷進(jìn)取，永不滿足于現(xiàn)狀。要思慮周全，想在前、干在前，凡事“預(yù)則立，不預(yù)則廢”。積極就是要永遠(yuǎn)樹立一種陽光心態(tài)，凡事要多看積極面，看正面，不要因一時一刻挫折而恢心喪氣失去斗志，要學(xué)會正確面對人情冷暖，不消極不消沉永遠(yuǎn)保持工作激情、昂揚向上的斗志。另一方面，樹立積極心態(tài)還要保持強烈的危機意識，“人生最大的危機就是沒有危機”。凡事從長遠(yuǎn)考慮，注重自身成長和提升，確立明確目標(biāo)，并且內(nèi)心有強烈的愿望去實現(xiàn)它，主動找機會去學(xué)習(xí)，自覺地去行動，始終堅信自己所追求事業(yè)必定會成功。

2、歸零心態(tài)。

任何人都要抱著從零學(xué)起的態(tài)度，認(rèn)真學(xué)習(xí)，“三人行必有我?guī)熝伞辈灰驗槿〉靡稽c小成績自以為是，無論你做得多好，取得了多大成績，都要不斷心態(tài)歸零，不斷回到起點，力求把基本的事情做得更好，同時要不斷虛心向別人學(xué)習(xí)，使自己不斷提高不斷成長，從成功走向更成功。

3、平常心心態(tài)。

就是能平淡的心情面對生活中的起起落落，面對自己的升降去留、面對人生的各種各樣的失敗與挫折······平常心也決不是不思進(jìn)取，得過且過，而是要擺脫世俗煩惱，做到“不以物喜，不以己悲”。要學(xué)會拿得起、放得下；要適應(yīng)平淡生活，尤其是功名利祿更應(yīng)順其自然，即古人所講“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。

4、感恩心態(tài)。

要常懷感恩的心。要多想那些值得感謝的人，想那些值得感謝的事。對于周圍的人要心存感激，你今天所擁有的一切，與他們有很大關(guān)系，你的每一點成績的取得都離不開他人的配合和幫助。對于每一天都要心存感激，這一天給你留下了一些有益的經(jīng)歷和體驗。多講感恩的話。我們所有的感恩之情不要只藏在心里，要經(jīng)常在不同的場合將這種感激之情公開說出來。多做感恩的事。心存感激更重要的是要在行動上體現(xiàn)出來。要做到三個感恩：感恩于父母，是父母孕育生命把我們帶到這個世上，撫養(yǎng)成人；感恩于朋友，是朋友曾經(jīng)給予我們?nèi)松飞显S多幫助；感恩于組織，是組織為我們提供了人生成長的平臺。

5、同理心心態(tài)。

就是要懂得換位思考，就是要善于站在別人立場上去考慮問題，這樣的話我們才能夠更好地去理解別人。而理解是和諧相處的基礎(chǔ)。否則，只是站在自己的立場去看待問題，對他人的看法就會產(chǎn)生很多誤解和成見，與人相處的時候就會產(chǎn)生很多的分歧，對立和沖突。對于同樣的事情不同的人有不同的看法和理解，這往往沒有對錯之分，而是由于每個人所站的立場不同而造成的。善于換位思考，遇事善于站在對立的立場上去考慮一下，在與人相處的時候才能做到“求同存異”，才能跟不同特點的人都做到友好相處。

看《沉思錄》有感(篇9)

我不過回不去的旅人，丟失了，在尋覓青鳥的路途。

在路上，困難地跋涉著

我畏懼，形成了青鳥，沒有腳，只能不竭地飛，唯獨的一次降落，即是死。

馬可，你畫下的每個標(biāo)識都讓我覃思與仰慕

這樣的我如你所愿的走下去，全然忘卻了句號。

帝王形而上學(xué)家，兩重雍容高貴的身份冠稱你完好的靈魂。動作帝王，竭忠盡智，早起晏睡卻仍沒辦法阻礙你的帝國萎縮成朽木，衰敗為泥沙。如李煜般咬牙切齒的事前拋開不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲太息。單從形而上學(xué)家這一身份解說，手中的這本《尋思錄》也足以萬古流芳，世代相傳了。

談話平實，無好看辭藻的妄語起就不講了。畢竟當(dāng)作日志寫，杞人憂天又何必?而其內(nèi)容包含的寶藏才是真實發(fā)人深醒的。

你說，形而上學(xué)家都是愛議論的人。而今似被框限了年頭和年歲。-平常用時議論與自己無真實益處或直接關(guān)系的事物的人，老是被覺得游手好閑，合情合理。生命與能干如許歸納，出生與衰落如許虛妄。諸云云類的，實在沒有太多商討過實際功利性的問題。邁入社會，動作一個當(dāng)代人，面臨當(dāng)代快節(jié)拍生活與飄浮功利的實際主義，實在顯得稚嫩而機動，勞累而不趨附，盤算而不真實。而我也無力回嘴。其中，與社會個別沖突也云云。教材上寫道道理把握在小量人手中而究竟是小量人要按照多半人，因而道理就依然是由多半人把握，如許無奈!魯迅先生也說走本人的路，讓他人說去吧，而能肩扛得住議論壓力盤剝的又有幾個好漢?精神上的分割最后會帶你走向無窮的深谷。而我即是這樣在人海中沉浮!

而你，即是我魂魄上的救世主。讓我不在反抗于所謂的人情冷暖，也不搖頭太息人心中古。挑選倒退本人的心坎，奮斗做一個溫良講理的人，忽略外界甚囂塵上的唯利主義，修建本人的世外桃源。

不過，這將成為笨蛋，一個門可羅雀的孤單者。學(xué)習(xí)形而上學(xué)與議論這一點足以被貶得一無可取。單后生活又帶給我們恐怕積重難返。形而上學(xué)家們精神異常以至挑選仙逝的事例不可勝數(shù)，而我卻挑選了堅持。在我腳下最可靠的路惟有我真實會心到，磨礪成泥沙。我不愿讓短暫的畏懼教導(dǎo)畢生的可惜。你云云想，因而你寫了;我云云想，因而我做了。

幾十萬年前，原始人們?yōu)榱艘粔K腐肉爭得頭破血流，誰也沒有力量去做或去想其余東西，自然，除來日的食品問題。但是其中一員愛上了看星星和遠(yuǎn)望遠(yuǎn)處。幾十萬年后，當(dāng)代人們學(xué)家說，那個第一個景仰星空呢的原始人們，開始了人們的新時期。不過沒有人了解，第二天他就死于啼饑號寒，并被差錯鄙視。真是罪惡滔天，他們恨恨的想。

你了解的，我是不怕去做那個看星星的人的!

就這樣

我依舊疲乏地背著行李走著，一個轉(zhuǎn)角，卻撤銷了我的心思!

身羈宮庭的自己和本人所處混濁世界的感化，你挑選尋求一種解脫了豪情和理想、肅靜而樂觀的生活。

而我在深入檢討后不能不要迎頭痛擊本人的，也恰是你的字里行間......

你不贊同物資欲，覺得光陰全部金錢，名望，權(quán)益等都須要唾棄，就猶如一個高富帥悵然說本來我其實不想過這樣饒沃，使人艷羨的生活，我想歸于窮苦一樣令貧民鄙視。而我此刻奮筆疾書，在學(xué)習(xí)重心力交瘁要換回的不過是這類生活。

你說不管運氣將啥工作加注于你，都要懷著懷念采用，這也太萬萬了吧!實際的殘暴，民心的用武。氣量廣大人之人格一定具有，但并不是是迂曲和委曲求全。誰情愿悄悄忍耐至白頭?即便他人都不信任你生活樸素，謙厚和滿意，也毫不會動怒，循著一方平靜，純真的貴土。你有無想過，不他人篤信如許可嘆，而我必定要孤獨一人?

依然是留給那些年老的老頭和歷經(jīng)滄桑清洗他們筋疲力竭的魂魄，及處于混濁世界，面臨品德低潮但是又計無所出，在生活方面遭遇故障，失望沉淪，但又不至于向天主援助的人供應(yīng)最佳的安撫。由于過于深厚的年輕卻沒有豪情只要正經(jīng)就不怕去闖啥。有承擔(dān)的年輕人不能躲避，切不行把它當(dāng)作人生了解和動作模范。

而我并非要把所有不準(zhǔn)的，不過原來過度依靠致使而今太甚過火了。

你說的，我們具有的惟有此刻，任何人都盜不走我們應(yīng)當(dāng)具有的東西。

你說的，實質(zhì)常常最簡明。做人的心態(tài)要平易，不因高興而驕縱，潦倒而消極。

你說的，不要被事物現(xiàn)象的好看所疑惑，要認(rèn)清工作的實情，那是用雙眼看見的。

之前的分裂，是由于我排斥了你的另外一個身份。

你畢竟是天子，而我們是一介常人。沒辦法輕易處置他人，也沒辦法赦宥啥。你具有我沒辦法設(shè)想的光榮，而我卻在世你執(zhí)著一生的平靜生活。

由于有了由于，所以有了所以;既然已成既然，何必再說何必

讓我莫衷一是的又何止你的這本《尋思錄》呢?

看《沉思錄》有感(篇10)

馬克、奧勒留作為古羅馬的皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。

這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。

在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進(jìn)行告誡。

這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。每個人都要對自己的同類友好，都要做出有益社會的行為。

如書中有一篇是這樣說的：“有一種人，一旦做了好事，就當(dāng)作是對別人天大的恩惠及在他的賬簿上。還有一種人雖不至于如此，可在心里人就把別人當(dāng)做受惠者，覺得人家欠他的情。第三種人呢，似乎從來沒有意識到自己做了好事。這樣的人就像一架葡萄藤結(jié)出的葡萄，并不因為自己的果實要求什么報酬?！?/p>

奧勒留要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調(diào)的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

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看《金鎖記》有感1000字10篇

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看《金鎖記》有感【篇1】

在金鎖記中留給我印象最深的兩個人物一個是二奶奶七巧以及她的女兒長安。對于七巧我開始只覺得的她可恨可嘆但看到最后也覺得她可悲起來。對于她的遭遇也會產(chǎn)生同情。故事的結(jié)尾寫到七巧心想她當(dāng)時如果嫁給哥的結(jié)拜兄弟丁玉根，張少泉，或是沈裁縫是否他們會給她一點真心，眼睛落下了淚水。但七巧內(nèi)心的扭曲與自私劈殺了幾個人，七巧的精神枷鎖使長白的妻子絹姑娘和芝壽先后死去，并且都死的悲慘。讓自己的女兒失去幸福，最終走向墮落。七巧為了讓長安婚事流產(chǎn)。

我覺得七巧實在是太可悲。書中我最喜歡的女子是長安，長安是個善良溫柔的傳統(tǒng)中國女子，雖然她抽煙土，但不完全是她的原因。也因為她身處封建家庭所以導(dǎo)致了她接連的悲劇。從中一個細(xì)節(jié)可以看出她的善良她七巧的母親對她一次一次威脅，她都沒有退縮這個婚事，當(dāng)她的母親以童世舫威脅她時，她退縮了。她知道她的母親不僅會告訴他抽煙土的事，還會想辦法對付他。但這一切童世舫都不知道。他們兩個解除了婚姻后兩人依然交往，只是從以前的地上轉(zhuǎn)入了地下，這時童世舫對長安的感覺產(chǎn)生了變化開始對長安喜愛，以前童世舫之所以想和長安結(jié)婚只是因為她是個傳統(tǒng)女子有安全感，因為他曾經(jīng)被新派女子拋棄。深受打擊而已。因此想找個傳統(tǒng)女子。對于童世舫的愛情，張愛玲可能覺得男人的愛都是有附加條件的，完美的愛是不存在的。當(dāng)她聽到長安抽煙土后，便對長安再也沒什么想法了。有的只是沉默。當(dāng)他面對長安時不去問長安為何抽煙土?只用無聲來凝望他。童世舫對長安的愛也只停留在世俗大多數(shù)人的婚姻價值觀而已。長安要得到真正的愛又談何容易。當(dāng)七巧死后。她的孩子長安和長白也只能悲劇收場。

是個天生的軟骨病人，在她看來是“沒有生命的肉體”，“要是能有點人氣就好了”，她無法得到愛欲的滿足，甚至連她自已也弄不明白怎么會有了兩個孩子。姜家只不過是讓她來侍奉他，她因此最終分到了姜家的財產(chǎn)。季澤是她心中愛著的人，喜歡到了身不由已的地步，但季澤雖然在外面尋花問柳，可在家里卻不敢太造次，只限于和她開開玩笑，他有他的原則。分家后季澤來找她，向她做了表白，但她卻認(rèn)為他是來騙錢的，不是真情，所以把他攆走了。可以看出她的渴望除了性愛之外，還有情愛，但因為猜疑，她放棄了這種機會。我不認(rèn)為作者只想表現(xiàn)金錢的勝利。但此后，她拋棄了這么多所獲得、保護(hù)的財產(chǎn)，就成了她生命的唯一依托。從丈夫、季澤得不到愛，她忍受著情欲的煎熬，產(chǎn)生了瘋狂般報復(fù)的病態(tài)心理，對所有男女之愛充滿忌妒，包括兒子長白、女兒長安。兒子長白成了她生命中唯一的男人，她讓已結(jié)婚的長白整夜陪著她通宵聊天，講小夫妻的性生活，最后逼得兒媳婦自殺身亡。與丈夫結(jié)合只是使她獲得了家產(chǎn)，季澤只給了她愛的煎熬，長白則在她的管教下成了一個浪蕩子，連同女兒長安，都成了她病態(tài)心理的犧性品。她生命中的三個男人都不能給她愛，作為女人，她的一生是可悲的一生。更要說明的是，這個“黃金的枷”，不是她自已愿意戴的，是社會強加在她身上的。最后她被金鎖壓瘋了，想摘也摘不掉了。

張愛玲關(guān)注人性，表現(xiàn)人性，《金鎖記》寫的就是人性受到壓抑以至扭曲的故事，小說充滿了“人生味。小說沒有痛訴，沒有反抗，只給人一種蒼涼的感覺。

看《金鎖記》有感【篇2】

《金鎖記》這個名字本身就頗值得玩味。金鎖，黃金做的鎖，外表光鮮，鎖住的卻是自由與靈魂。

曹七巧的一生被多把“金鎖”重重鎖住。

第一把是地位鎖。在曹公館中，她的出身是最低的，是“麻油店的活招牌”，不如大奶奶和三奶奶出身公侯小姐，因此她處處受到排擠和歧視，這從她房子的地理位置就可見一斑。各房的主子處處壓擠她：老太太從沒把她當(dāng)回事;大奶奶對她動不動就冷嘲熱諷;姜家小姐說她“平日還不夠討人嫌的”;新進(jìn)來的三奶奶一來就看出她在姜家的地位，不愿搭理她;她的哥哥來走親戚沒人招呼;就連丫環(huán)也冷笑著說她不配做自己的主子。七巧嫁到曹家一開始就不是像其他兩位奶奶一樣是作為一個妻子嫁給二爺?shù)?，而是作為一個沖喜伺候人的姨太太，她從一開始就處在一個尷尬的位置，一個遭人欺凌的位置。她最初嫁入曹家，有借助曹家的地位改變自己身份的考慮，希望借助曹家使自己受人尊重。但事實上，她并未因嫁入曹家而改變出身受人歧視的現(xiàn)狀，始終在出身上受人詬病，這把身份鎖一直纏著她。后來她把女兒送入新式學(xué)堂，并不是為了讓她接受新式教育，只是不愿落后于大房三房，這其實也是當(dāng)年的“身份鎖”給她留下的陰影。她因自己與其他兩房太太起點不一樣而受歧視，所以在后代上她不愿再落后，一定要拼一口氣做到和大房三房一樣，絕不落于人后。

第二把是金錢鎖。從她與她她哥哥的對話可知，當(dāng)初嫁入曹家并非是其實或多或少是為了曹家的錢，所以她才會嫁給一個病夫。她在曹家三房太太中的經(jīng)濟(jì)實力是最弱的'。

貧寒的出身使她對金錢有一種迥樣的追求。丈夫給不了自己愛情，想從小叔處得到安慰又遭到拒絕，曹家各人處處歧視她，就連丫鬟也看不起她。這種缺乏溫暖，缺乏關(guān)懷的環(huán)境更加增加了她追求金錢的愿望。因為她覺得只有金錢才是最真實的，其它什么都是假的，只有金錢才能給她帶來滿足感。同時三房的待遇差別使她認(rèn)為只有有錢時，才能不被人欺，而且還能主宰別人命運。在這把黃金鎖下，她的心靈開始扭曲，只有在金錢和權(quán)力經(jīng)成的鎖中，她才能得到稍許，短暫的滿足感，才能填補她心中的空白。她的人生追求最后只剩下權(quán)和錢，忘了曾經(jīng)憧憬的愛情，忘了自己兒女的人生。她前半生的人生受人掌控，致使她在掌權(quán)后有一種控制所有人的人生的強烈欲望。所以她要給自己的兒子安排一個她中意的姨太太，所以當(dāng)她女兒開始要離開她的掌控去追求幸福時，她不準(zhǔn)。自己沒有幸福使她容不得別人有幸福，哪怕這人是她的女兒。她的心中有一種報復(fù)欲：自己得不到的，別人也休想得到!這種女性后來在金庸的《天龍八部》中也出現(xiàn)過，就是那個陷害喬峰的馬夫人康敏。當(dāng)七巧對自己女兒的追求者若無其事地說自己女兒在樓上吸鴉片時，我感到一陣心寒和悲哀。張愛玲以其女性特有的細(xì)膩筆觸寫出了中國幾千年心驚面：被人吃的人，后來反過來吃人。這一主題在魯迅先生的諸多小說如《狂人日記》、《藥》中都有體現(xiàn)。

七巧的一生，前半生她被人鎖，后半生她去鎖人。我們可以預(yù)見，七巧得女兒最后很有可能變成另一個七巧，繼續(xù)“被鎖，鎖人”的循環(huán)。

小說最后七巧的心理描寫是反省也好懺悔也罷，已經(jīng)不重要了，因為金鎖造成的傷害已無法挽回。

看《金鎖記》有感【篇3】

傅雷在《論張愛鈴的小說》中也指出：愛情在一個人身上得不到滿足，便需要三四個人的幸福與生命來抵償。曹七巧做了情欲的俘虜，代情欲做了劊子手。曹七巧自己沒有得到幸福，就變態(tài)地去毀兒女的幸福。沒有悲壯，只有蒼涼。悲壯是一種完成，而蒼涼是一種啟示，可啟示對這個家有什么用呢?家本來是心靈的港灣，而在曹七巧做主的家里，沒有一絲的溫暖的氣息，不僅是給不了最親近的人心靈上的安慰，反而是一張恐怖的大黑網(wǎng)，使在這個家里的人窒息，每一個家人都是她宣泄這么多年來在姜家受的委屈的對象。

轉(zhuǎn)型中的洪流中，被吞沒的又何止是一個曹七巧，雖已成過去，可我們的身上或多或少都有點曹七巧的影子，也許只是我們不再是以被黃金鎖住，用金鎖劈人的形式表現(xiàn)出來罷了

張愛玲筆下那個的紙醉金迷的舊上海，奢靡華麗，有著當(dāng)時中國最時新的東西卻也還保留著舊社會腐朽僵化的渣滓?！督疰i記》為反映其中現(xiàn)象的典型。

看《金鎖記》有感【篇4】

這本書聽說了也不是一天兩天了，但從來就沒有認(rèn)真讀過。這次一拜讀，倒是對張愛玲油然而生許多喜愛和敬仰。說起來真是好笑，初看文題，竟誤以為是寫一把金鎖的奇遇記?？赐瓴琶靼?，這題目卻有深意呢：七巧帶著黃金的枷鎖，他用那沉重的枷鎖套自己，砸別人。

看完后，我也終于體會到為什么傅雷先生盛贊他為“文壇最美的收獲”。為什么“三十年前的月亮……”現(xiàn)在還如此熠熠生輝。

小說家的是一個“壞女人”的故事。小說女主人公曹七巧是出身于低階層的女子，可是她家人為了自家的利益，把它嫁給沒落大族姜家的二少爺——一個自小臥床不起的廢人。七巧本是一個鮮活潑辣的姑娘，在姜家他處處遭到心照不宣的排擠和冷眼，因此她不斷反抗，在別人眼里它惡名昭著。后來丈夫和老太太相繼去世，姜家分家后她得以帶著一雙兒女到外面住。然而此時她已性情變態(tài)，人格扭曲。他自己幻滅了愛情夢，還親手毀掉了兒女的婚姻。最后這個不幸的女人在別人的厭惡中郁郁死去。

我想許多人更我讀完是一個想法：像曹七巧這種人活在世上就是一種悲哀。但后來細(xì)細(xì)想想，又從對她的厭惡轉(zhuǎn)為同情。這樣一個復(fù)雜的人我就從她的哭說起。

第一次是她嫂子和大哥來探親時哀號大哭的，說起來這苦的淚水里還是因有一點微量的感動和開心的，畢竟在姜家受了那么多氣和折磨，有個娘家人會給自己送點菜來看看自己，不會瞧不起自己，也會說些知心的話(即使不知是否真心)。七巧止不住心酸，這便說她心底的某一個角落還是有善存在的。但很快現(xiàn)實的悲哀、仇恨、心理防備很快將善殺得片甲不留。七巧想起當(dāng)初是誰為了自己的利益將她推進(jìn)這火坑，現(xiàn)在來看她只不過是來得點好處的。她怎么能不氣憤，怎么能不仇恨呢?

第二次是分家時做秀哭的，為了不讓自己這孤兒寡母受欺負(fù)，她厚著臉皮，寸步不讓的爭取著。因為她明白現(xiàn)在是她嫁到姜家來之后一切幻想的集中點，以往受的欺負(fù)今天也應(yīng)該有點補償了。但是，哭，還是沒有保護(hù)到她，孤兒寡母還是受欺負(fù)了。

從這時開始，她已告別了“帶著黃金的枷鎖，可連金子的邊都啃不到”，但她也同樣獲得了扭曲的人性，丑陋的人格。

第三次哭是她最純粹的一次哭，她看著季澤遠(yuǎn)去，她的愛，她的夢一切的一切都一煙消霧散了。

最后一次，死之前，對自己的人生作一個總結(jié)——怨。自己的美麗人生在別人的控制下，摧殘下變成了這個模樣。凄凄慘慘戚戚，七巧又會獲得什么呢?她的一輩子好像只虧不賺了。

金錢就是這樣，如果被它鎖住了，你的人格，人性，愛情，生活都會被毀了，你會被銅臭不由自主地熏得自私自利，患得患失，懷疑任何人，乖戾怪誕。我想：要是能給七巧選擇的機會，看她時要金子裹著的骨瘦如柴的胳膊還是要粗衣下滾圓的胳膊，她是會選后者的，因為她已經(jīng)為此痛苦了大半輩子。但七巧是沒有選擇的機會的，所以說她是迂腐封建社會的犧牲品?？扇缃瘢S多人還是要往金子里面鉆，七巧逃不出來，有人卻偏偏以為金子是生命中唯一的珍寶。這真像是圍城，不過是金錢的圍城。城里的人想逃出去，城外的人卻想方設(shè)法鉆進(jìn)來。

七巧，一個活生生的金錢的犧牲品就擺在我們面前，在這個彌漫銅臭的社會，多少也知道了何去何從。

三十年前的月亮是銅錢大的，今天的月亮是干凈的，皎潔的白……

看《金鎖記》有感【篇5】

張愛玲的小說里全是些不徹底的人物，只“除了《金鎖記》里的曹七巧”。七巧是一家麻油店的女兒，年輕的七巧是店里的“活招牌”?！案吒咄炱鹆舜箬偞鬂L的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去。喜歡她的有肉店的朝祿，他哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根、張少泉，還有沈裁縫的兒子”。無疑，那時的七巧是美麗的，像所有的少女一樣，她也有過對美好未來的憧憬和想象。然而，舊時的女人，若想改變命運，只有一條出路，那就是嫁人。再加上父兄的自私貪財，于是就把她嫁給了有錢又有權(quán)的姜家二少爺。名為“嫁”，實為“賣”。那是一個得了“軟骨癥”的殘廢男人。姜家在當(dāng)?shù)匾菜闶怯蓄^有臉的人家，

姜老太太想給兒子置一房姨太太，可有身份的人家不肯嫁，所以降格以求，萬般無耐下接受了七巧，為了能使七巧死心塌地服侍二少爺，索性就讓七巧做了正房奶奶。名為“少奶奶”，實為“高級丫頭”。七巧人生的悲劇序幕就從此拉開了。

自從嫁到了姜公館，七巧就像關(guān)進(jìn)了囚籠，守著一個殘廢的男人朝夕相處。這個大家庭給了她巨大的壓力。表面上是書香門第，內(nèi)里卻矛盾四伏。人與人之間沒有同情，沒有溫暖，沒有和睦，各自為了自身的利益和生存互相利用，勾心斗角。七巧卑微的出身使她在姜家處于極其尷尬的地位,到處受到歧視和排擠。她原來也有著正常人的人性，她也渴望被人認(rèn)可、被人理解、被人尊重。七巧自己也知道這屋子里的人都瞧不起她，因此和新來的人分外親熱些，倚在蘭仙的椅背上問長問短，攜著蘭仙的手左看右手，夸贊了一回她的指甲。蘭仙早看穿了七巧的為人和她在姜家的地位，微笑盡管微笑著,也不大答理她。七巧自覺無趣,轉(zhuǎn)身到陽臺上來，拎起云澤的辮梢來抖了一抖，云澤啪的一聲打掉她的手，恨道：“你今兒個真的發(fā)了瘋了!平日還不夠討人嫌的?”曹七巧身份的改變并沒有得到周圍人的承認(rèn),在他們的眼里她依然是麻油店老板的女兒，依然微不足道,沒有人瞧得起她，甚至連伺候她的丫頭小雙也看不起她。她忍受著人們的鄙夷，處處防范算計，用一種潑辣、放肆的嘲罵來維護(hù)自身“二少奶奶”的地位。慢慢地，她變得更加敏感多疑，尖酸刻薄了。置身于這樣的大家庭,她感到孤獨、無望,她多希望自己的丈夫能給予她精神上的安撫。但是她守在身邊的這個男人無論在心理上,還是在生理上都不能給予她一絲一毫的撫慰,用她自己的話說“連我也不知道這孩子是怎么生出來的!越想越不明白!”丈夫的無能更讓她產(chǎn)生一種徹底的絕望和難以言傳的痛苦。生命的錯位，使她承擔(dān)起了自己無法承受的重負(fù)，姜公館成了七巧青春的葬身之地，她的命運就如“玻璃匣子里蝴蝶的標(biāo)本，鮮艷而凄悵”。

曹七巧無論多么潑辣、粗野，但她畢竟是個女人,是一個有著正常人性的女人。雖然曹七巧嫁了個殘廢的丈夫,但是年青身軀中對感情的欲望并沒有因之而變得殘缺,越是壓抑得厲害,越是要噴發(fā)出來。她等待著爆發(fā)的時機,讓情欲證明她的健康、她的誘人的女性魅力。

她結(jié)婚五年了，有一對弱小的兒女，可是從未享受過婚姻的幸福。她的情欲受到壓制，以前有過的美好憧憬，編織過的愛的美夢，希望過的找一個自己心愛也愛自己的男人……這些都隨著她嫁到姜家而失去了美麗的光環(huán)，變成了遙遠(yuǎn)的記憶。這些都無疑給七巧的心靈帶來了巨大的創(chuàng)傷和痛苦。于是她經(jīng)常陷入對往事的回憶中，同時也透露出她對愛情的渴盼。某天姜季澤的出現(xiàn)給她帶來了一線希望的轉(zhuǎn)機，她愛那個“有鮮紅的腮頰”、“水汪汪的眼睛”、生得“天圓地方”的結(jié)實小伙子，同時她也渴望得到三少爺?shù)膼?有事沒事就主動接近季澤。她先是“身不由己”地走近季澤,接著“斜瞅”著他,不冷不熱地說著話,漸漸地“試著在季澤身邊坐下來……將手貼在他的腿上……” 她幾乎是主動地將自己交到了季澤手上,等待他的占有。季澤與七巧叔嫂間的調(diào)情，真實反映了七巧內(nèi)心的痛苦和對愛情的渴望?？杀氖瞧饺漳榛ㄈ遣莸娜贍旊m然荒唐，卻對嫂子嚴(yán)守禮教，“看著她,心里動了一動。可是那不行,玩盡管玩,他早抱定了宗旨不惹自己家里的人,一時的興致過去了,躲也躲不掉,踢也踢不開,成天在面前,是個累贅。……他可是年紀(jì)輕輕的,憑什么要冒這個險?” 風(fēng)流成性的季澤不肯招惹她,不理會她的誘惑。和她的調(diào)情只不過是季澤無數(shù)游戲中的一種而已,而一旦觸及到游戲的“規(guī)則”,他便怕了,他怕她的真情、深情,他不想“冒這個險”。而七巧也只能自怨自艾“我有什么地方不如人?我有什么地方不好……”。在這種長期的死一般的生活中，在長期的煎熬中，七巧的人性受到嚴(yán)重的壓抑和摧殘，她逐漸失去了正常女人的心理，最終使她一步步地走向變態(tài)。

人活著，必須有各種欲望的支撐，當(dāng)所有的欲望都遭到了破產(chǎn)，只剩下黃金的枷鎖時，七巧就成了一出徹底的悲劇。這種徹底的悲劇終于讓七巧成了一個徹底瘋狂的人。當(dāng)歲月無情地從她可以直推到腋下的手鐲里徐徐地溜走了時她的生命已是一個徒具形式的空殼。她的性格被扭曲了，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。“30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命?！?七巧這個人物承載了張愛玲心中一切由幻滅所鑄就的痛苦和瘋狂，這昭示著她的激情不停地渴望著、幻想著，而理性則不斷將其扼殺。這是多么凄慘的人生，于是，《金鎖記》帶著這種殘酷復(fù)雜的痕跡修飾著歷史，成為了一個荒涼的傳奇。

看《金鎖記》有感【篇6】

那是一個瘋狂的年代，似乎沒有人注意到從一棟民國初年典型式樣的洋樓里傳出來微弱的嬰兒啼哭聲，當(dāng)然，也絕少人想到一個擁有“張愛玲”惡俗名字的女嬰日后會巧妙地將文字寫出花來，隨即在中國文壇上以一個“美麗而蒼涼”的姿態(tài)，華麗轉(zhuǎn)身，留與后人無盡的論說、回味。

初讀張愛玲，很難不為她的才華所震動，接踵而至的全是來不及的驚奇，唯有感嘆。張愛玲的小說充滿荒涼景致。似乎經(jīng)由她隨手拾掇的事物就能煥發(fā)出令人驚詫的美來?？墒沁@天才一旦碰到她鐵冰的理智，便被那種冷酷和哀戚滲透了，開始呈現(xiàn)出一抹青慘的色調(diào)。她越是想拋開一切痛飲生命的苦樂悲喜，越是要猛烈地撞上這面冰冷的墻。我覺得，正是這種碰撞產(chǎn)生了《金鎖記》這樣一部杰作。

張愛玲的小說里全是些不徹底的人物，只“除了《金鎖記》里的曹七巧”。七巧是一家麻油店的女兒，年輕的七巧是店里的“活招牌”?！案吒咄炱鹆舜箬偞鬂L的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去。喜歡她的有肉店的朝祿，他哥哥的結(jié)拜弟兄丁玉根、張少泉，還有沈裁縫的兒子”。無疑，那時的七巧是美麗的，像所有的少女一樣，她也有過對美好未來的憧憬和想象。然而，舊時的女人，若想改變命運，只有一條出路，那就是嫁人。再加上父兄的自私貪財，于是就把她嫁給了有錢又有權(quán)的姜家二少爺。名為“嫁”，實為“賣”。那是一個得了“軟骨癥”的殘廢男人。姜家在當(dāng)?shù)匾菜闶怯蓄^有臉的人家，

姜老太太想給兒子置一房姨太太，可有身份的人家不肯嫁，所以降格以求，萬般無耐下接受了七巧，為了能使七巧死心塌地服侍二少爺，索性就讓七巧做了正房奶奶。名為“少奶奶”，實為“高級丫頭”。七巧人生的悲劇序幕就從此拉開了。

自從嫁到了姜公館，七巧就像關(guān)進(jìn)了囚籠，守著一個殘廢的男人朝夕相處。這個大家庭給了她巨大的壓力。表面上是書香門第，內(nèi)里卻矛盾四伏。人與人之間沒有同情，沒有溫暖，沒有和睦，各自為了自身的利益和生存互相利用，勾心斗角。七巧卑微的出身使她在姜家處于極其尷尬的地位,到處受到歧視和排擠。她原來也有著正常人的人性，她也渴望被人認(rèn)可、被人理解、被人尊重。七巧自己也知道這屋子里的人都瞧不起她，因此和新來的人分外親熱些，倚在蘭仙的椅背上問長問短，攜著蘭仙的手左看右手，夸贊了一回她的指甲。蘭仙早看穿了七巧的為人和她在姜家的地位，微笑盡管微笑著,也不大答理她。七巧自覺無趣,轉(zhuǎn)身到陽臺上來，拎起云澤的辮梢來抖了一抖，云澤啪的一聲打掉她的手，恨道：“你今兒個真的發(fā)了瘋了!平日還不夠討人嫌的?”曹七巧身份的改變并沒有得到周圍人的承認(rèn),在他們的眼里她依然是麻油店老板的女兒，依然微不足道,沒有人瞧得起她，甚至連伺候她的丫頭小雙也看不起她。她忍受著人們的鄙夷，處處防范算計，用一種潑辣、放肆的嘲罵來維護(hù)自身“二少奶奶”的地位。慢慢地，她變得更加敏感多疑，尖酸刻薄了。置身于這樣的大家庭,她感到孤獨、無望,她多希望自己的丈夫能給予她精神上的安撫。但是她守在身邊的這個男人無論在心理上,還是在生理上都不能給予她一絲一毫的撫慰,用她自己的話說“連我也不知道這孩子是怎么生出來的!越想越不明白!”丈夫的無能更讓她產(chǎn)生一種徹底的絕望和難以言傳的痛苦。生命的錯位，使她承擔(dān)起了自己無法承受的重負(fù)，姜公館成了七巧青春的葬身之地，她的命運就如“玻璃匣子里蝴蝶的標(biāo)本，鮮艷而凄悵”。

曹七巧無論多么潑辣、粗野，但她畢竟是個女人,是一個有著正常人性的女人。雖然曹七巧嫁了個殘廢的丈夫,但是年青身軀中對感情的欲望并沒有因之而變得殘缺,越是壓抑得厲害,越是要噴發(fā)出來。她等待著爆發(fā)的時機,讓情欲證明她的健康、她的誘人的女性魅力。

她結(jié)婚五年了，有一對弱小的兒女，可是從未享受過婚姻的幸福。她的情欲受到壓制，以前有過的美好憧憬，編織過的愛的美夢，希望過的找一個自己心愛也愛自己的男人……這些都隨著她嫁到姜家而失去了美麗的光環(huán)，變成了遙遠(yuǎn)的記憶。這些都無疑給七巧的心靈帶來了巨大的創(chuàng)傷和痛苦。于是她經(jīng)常陷入對往事的回憶中，同時也透露出她對愛情的渴盼。某天姜季澤的出現(xiàn)給她帶來了一線希望的轉(zhuǎn)機，她愛那個“有鮮紅的腮頰”、“水汪汪的眼睛”、生得“天圓地方”的結(jié)實小伙子，同時她也渴望得到三少爺?shù)膼?有事沒事就主動接近季澤。她先是“身不由己”地走近季澤,接著“斜瞅”著他,不冷不熱地說著話,漸漸地“試著在季澤身邊坐下來……將手貼在他的腿上……” 她幾乎是主動地將自己交到了季澤手上,等待他的占有。季澤與七巧叔嫂間的調(diào)情，真實反映了七巧內(nèi)心的痛苦和對愛情的渴望。可悲的是平日拈花惹草的三少爺雖然荒唐，卻對嫂子嚴(yán)守禮教，“看著她,心里動了一動。可是那不行,玩盡管玩,他早抱定了宗旨不惹自己家里的人,一時的興致過去了,躲也躲不掉,踢也踢不開,成天在面前,是個累贅?！墒悄昙o(jì)輕輕的,憑什么要冒這個險?” 風(fēng)流成性的季澤不肯招惹她,不理會她的誘惑。和她的調(diào)情只不過是季澤無數(shù)游戲中的一種而已,而一旦觸及到游戲的“規(guī)則”,他便怕了,他怕她的真情、深情,他不想“冒這個險”。而七巧也只能自怨自艾“我有什么地方不如人?我有什么地方不好……”。在這種長期的死一般的生活中，在長期的煎熬中，七巧的人性受到嚴(yán)重的壓抑和摧殘，她逐漸失去了正常女人的心理，最終使她一步步地走向變態(tài)。

人活著，必須有各種欲望的支撐，當(dāng)所有的欲望都遭到了破產(chǎn)，只剩下黃金的枷鎖時，七巧就成了一出徹底的悲劇。這種徹底的悲劇終于讓七巧成了一個徹底瘋狂的人。當(dāng)歲月無情地從她可以直推到腋下的手鐲里徐徐地溜走了時她的生命已是一個徒具形式的空殼。她的性格被扭曲了，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情?！?0年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命?！?七巧這個人物承載了張愛玲心中一切由幻滅所鑄就的痛苦和瘋狂，這昭示著她的激情不停地渴望著、幻想著，而理性則不斷將其扼殺。這是多么凄慘的人生，于是，《金鎖記》帶著這種殘酷復(fù)雜的痕跡修飾著歷史，成為了一個荒涼的傳奇。

看《金鎖記》有感【篇7】

曹七巧是我所寫過的唯一的純粹的人。張愛玲如是說到。

讀完《金鎖記》，我忍不住一遍又一遍地將這個故事復(fù)述給友人。冗雜的敘述，我固執(zhí)地重復(fù)那些讓我印象深刻的情節(jié)，她聽完告訴我：可憐人必有可恨之處。

正如題目，人間失格。取自太宰治的同名小說，擴(kuò)展的全名是《失去活在人間的資格》。曹七巧不是完人，甚至是可以說是一個不完人。她自己也明白自己有多么討人嫌，最后的結(jié)局，她緩緩地將玉鐲推到腋下，自己也不敢相信自己曾有過豐腴的肉體。她的娘家恨她，她的婆家恨她，她的兒女也恨毒了她。

何為金鎖記？張愛玲是這樣解釋的：她這些年帶著金子做的枷鎖，然后用枷鎖劈殺了世人。

她是麻油西施，站在油膩的柜臺前給客人打麻油，喜歡她的不乏其人，也許只是說著玩，然而倘若嫁了他們其中一個，以后總得有些真心。可她進(jìn)了姜家，軟骨病的丈夫，勢利的下人，還有那些太太小姐們，“頭發(fā)毛一點都要打”的老太太。

開頭曹七巧便是絲毫不得人心的，先是觸了三太太霉頭，成就了她平生第一大憾事。然后就是和四小姐的沖突，而她自己倒也毫無察覺。說是天真無知，不懂人情世故，還是好惡隨心，也已無法考證。

她過得很苦，所以也要別人過的苦，斷了兒女的姻緣也是她最大的罪孽。長白娶了她定的媳婦，然后她將從兒子口中聽來的媳婦的秘密傳播開來。逼死了媳婦，這在當(dāng)時不是罪，然而沒有給兒子續(xù)娶，這卻是不可原諒的。長安整個都是悲劇，從小到大，有了這個母親，一件事都輪不到她做主。從裹腳到上學(xué)，她一直是別人口中的笑柄，為了滿足母親的私欲或一時的性起。她也曾為自己的愛情反抗過，然而七巧會坐在她的門口扯開嗓子罵，甚至將女兒抽鴉片的事情告訴她的未婚夫。瘋了，一切都瘋了。所有人都知道，那個老太太怕是個瘋子。

曹七巧愛的男人只有姜季澤，而他不愛她。我相信這是一個真的故事，至少是有原型。張愛玲寫過另一篇《怨女》便是同樣的故事，更加詳細(xì)，卻不及《金鎖記》來的悲哀。

她活在人間，卻失去了做人的資格。世人恨毒了她，笑她，辱她，瞧不起她。于是她劈殺了他們。用的是傷敵一千，自傷八百的招數(shù)。

那個世界造就了曹七巧，也造就了金鎖記。

看《金鎖記》有感【篇8】

有人說，沒有面包的愛情是寒酸的，沒有愛情的面包是索然無味的，當(dāng)兩者不可兼得的時候，許多人選擇了面包。在她們的眼里，愛情是卑微的，所謂“寧可坐在寶馬車?yán)锟?，也不坐在自行車上笑”是也。民國才女張愛玲的《金鎖記》，把金錢與愛情的關(guān)系，演繹到了極致。

姜公館的二少奶奶曹七巧，原是開麻油店的女兒，嫁給了姜公館殘廢的二少爺。為了等著公婆和丈夫死后分家產(chǎn)，她忍受著常人難以忍受的痛苦，苦熬時光。常年的性壓抑，使她的性格發(fā)生了很大的改變。先是說話不分輕重，隨口亂說。比如早上去向老太太請安，她因為抽煙去晚了，倒說：“怎怪我不遲到——摸著黑梳的頭！誰叫我的窗戶沖著后院子呢？單單就派了那么間房給我，橫豎我們那位是活不長的，我們凈等著做孤兒寡婦了——不欺負(fù)我們，欺負(fù)誰？”看到未出嫁的小姑，也不放過：“大嫂你來看看，云妹妹的確瘦多了，小姐莫不是有了心事了？”然后竄托“老太太寫信，叫他們早早把云妹妹娶過去吧”。滿口無遮攔的抱怨，不當(dāng)?shù)难赞o，家里上上下下都不喜歡她。

即便如此，那時她的性格還沒有完全被扭曲，性情中還有柔軟的一面。她愛著三少爺季澤，在他面前毫不掩飾地流淚，那是真情流露。見了她哥哥，“嘴里雖然硬著，熬不住那嗚咽的聲音，一聲響似一聲，憋了一上午的滿腔幽恨，借著這因由盡情發(fā)泄了出來。”一方面恨哥哥為了高攀，把自己嫁給了這么一個廢人，另一方面又金的銀的接濟(jì)娘家人。

好容易熬到了公婆謝世，丈夫也死了，可以分家自己支配財產(chǎn)。她知道這份家私來得不容易，是她拿青春換來的，所以特別看重，對誰都提防，曹七巧，自己給自己用金子造了一副枷鎖。盡管深愛季澤，因為疑心他貪圖自己的家產(chǎn)，她不惜又一次犧牲自己的“愛情”，把季澤趕出門去。不僅如此，她的行為更加變本加厲，干涉起孩子的生活和婚姻來。為了限制女兒長安的行動，她給長安裹腳。當(dāng)時已經(jīng)是民國，不時興裹腳了，她仍然反其道而行之。后來為了面子，送女兒進(jìn)學(xué)堂，“不上半年，臉色也紅潤了，胳膊腿腕也粗了一圈，”可是，上學(xué)堂之事，因為她的無理取鬧，結(jié)果不了了之。長期不正常的生活，使長安越來越來像她了——“漸漸放棄了一切上進(jìn)的思想，安分守己起來。學(xué)會了挑事非、使小壞、干涉家里的行政------她單叉著褲子，岔開了兩腿坐著，兩只手按在胯間露出的凳子上，歪著頭，下巴擱在心口上凄凄慘慘瞅住了對面的人說道：‘一家有一家的苦處呀，表嫂——一家有一家的苦處！’”七巧因為害怕別人圖謀她的錢，長安的婚事被高不成低不就地耽誤了下來，到了近三十歲時，好容易有人看上了她，七巧從中百般干擾，罵出極難聽的話，最后使女兒長安的婚事告吹了；她的兒子呢？在外面賭錢、捧戲子，后來竟逛起窯子來，只好手忙腳亂地替他娶親。剛?cè)⒒貋淼男孪眿D，七巧竟當(dāng)面挖苦，說出的話極是難聽：“你新嫂子這兩片嘴唇，切切倒有一大碟子。-----當(dāng)著姑娘們，我也不便多說——但愿咱們白哥兒這條命別送在她手里?！毖韵轮?，說新娘子性欲強。作為婆婆，竟能說出如此不堪的話？她還到處向人訴說著新媳婦如何如何笨，百般侮辱。為了折磨新媳婦，她讓兒子整夜給自己燒煙，當(dāng)著丫頭、老媽子的面，盤問兒子和媳婦之間的秘事，再說給別人聽。好好的兒媳婦，忍受不了這樣不正常的生活，很快就死了，之后，她把兒子的妾扶了正，不上一年也自殺了。從此，兒子長白不敢再娶了，女兒也斷了結(jié)婚的念頭。

七巧“三十年來帶著黃金的伽，她用那沉重的伽角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命?！蔽覀冊诤匏耐瑫r，也會為她流下眼淚。這是金錢統(tǒng)治下的又一個犧牲品，曾經(jīng)是那么一個活生生的、天真潑辣的女人，“十八、九歲做姑娘的時候，高高挽起了大鑲大滾的藍(lán)夏布衫袖，露出一雙雪白的手腕，上街買菜去，喜歡她的有肉店里的朝祿，她哥哥的結(jié)拜兄弟丁玉根、張少泉還有沈裁縫的兒子------”一個鮮活的生命，就這樣一步一步被變成了“鬼”，無情的社會，給我們開了一個真實的玩笑。

如果說，曹七巧為了金錢嫁入“豪門”，是被逼無奈的，那么今天，在金錢成了女孩擇偶的首要條件下，有多少女子，為了達(dá)到這個目的，不惜犧牲自己的愛情和尊嚴(yán)？當(dāng)年只有二十多歲的張愛玲，用細(xì)膩辛辣的筆觸，為我們塑造了曹七巧這樣一個典型的文學(xué)形象。相信這個形象，永遠(yuǎn)不會因為時代的發(fā)展而泯滅，因為，越來越物質(zhì)化的世界，造就著越來越物質(zhì)化的女人。

看《金鎖記》有感【篇9】

張愛玲的文字一向是犀利的，富有穿透力，有殺人不眨眼之嫌?？杀娜丝倳懗隹杀奈模坏驗閺垚哿崦径噔?，還因為那個年代的社會有太多可以被揭露的地方，和平的面具下有著泛濫的腐敗氣息。

曹七巧就生活在這樣一個時代。她出生在一個以賣油為生的家庭，父母為了金錢，把她嫁到了世族姜家。與其說嫁，還不如說簽了賣身契，七巧做了姜家的二少奶奶，丈夫是一具沒有靈魂的肉身，死尸一般成天病在床上。她因為出身低賤而不受姜家待見，被眾人孤立的她如同一只無腳蟹。

七巧想必是懷念過去的。少年時，她坐在油店里當(dāng)臨時掌柜，普通客人稱一斤半，熟人稱一斤四兩;還能在自家小院里，興致勃勃地為蘭花松土;穿著水藍(lán)的刺繡旗袍上集市買菜，賣肉的同伴偶爾喚她一聲巧姐兒，她便佯怒著，將鉤上鮮肥的肉拍到同伴臉上

那青襟青袖的年代，再也回不去了啊。

她在姜家，遇見了三少爺季澤。劇情的發(fā)展可想而知，但七巧明白，要在姜家立足，她要有足夠的黃金，兒女情長根本不足為道，黃金與白銀如同磁鐵一般，牢牢將她粘住。

丈夫和老太太死后，姜家分家，七巧帶著女兒長安和兒子長白住在一座大院中，季澤來看望她，跟她敘舊，談著談著就說到了姜家房田的租賣。聽到這些，七巧怒火瞬間沸騰她覺得姜季澤不過是在利用她，為了黃金。曾經(jīng)純真的感情在七巧心里變了質(zhì)，在她心中留下了長久的陰影。她逼得兒媳芝壽抑郁而死，又親手掐斷了長安與童世舫的姻緣。她見不得別人幸福，不過是因為，她自己的一生不幸極了而已。

還是容若說得好。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

七巧的不幸成就了七巧，姜家的勢利、污濁，不過是為了后來的惡毒埋了伏筆。她對金錢的渴望，是因為她迫切地需要一副架子撐起這一襲華服。七巧對季澤的愛是需要捧在手心里看的，因為它太脆弱、太難得;七巧對生命的恨是需要刻在墓碑上望的，因為它太毒、太刻骨。

人生無常。曹七巧孤獨而荒誕的一生，讓她分不清是非真假，被世俗套上了黃金的鎖。她知道她的娘家狠毒了她，她的婆家狠毒了她，她的兒女狠毒了她。她殺了好幾個人，沒死的也送了半天命。恨，成了七巧一生難以褪去的烙印。是命運之神握著滾燙的木炭，烙在她的靈魂上的。

當(dāng)初，童世舫初見七巧時，印象是這樣的一個矮而瘦的小老太婆，鷹一般犀利的目光，尖削的下巴，穿著素黑的旗袍盤扣長裙，由兩個高大的侍女扶著，夕陽中背光看著他(童世舫)，更令人驚駭?shù)氖呛竺娴奈淖郑簾o緣無故地，他覺得這是個瘋子。

在姜家的漫漫四十載歲月，從豆蔻梢頭到年近花甲，世態(tài)的炎涼把七巧逼到了如今這副摸樣，向人世留下了一個美麗的，蒼涼的手勢。

再美好、再令人沉醉的，都是過去的。難道執(zhí)念夠深了，就可以回到從前，重新看看那豐肥的、紅色的笑?過去了的不可能追得回來，生活是未來式，前面一定還有更好的。

芝壽抑郁而死了，絹姑娘生吞鴉片死了，鳳蕭自縊了她們，他們，都是被七巧逼死了的人。七巧最后逼死的人，是自己。她脖子上的那把黃金的枷，被歲月越勒越緊，終至萬劫不復(fù)。

七巧的一生結(jié)束了，但結(jié)束就是開始，堅強地繼續(xù)，才是最重要的。

三十年前的月亮早已沉下去了，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完完不了。

還是容若說得好。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

看《金鎖記》有感【篇10】

曹七巧的安全感——《金鎖記》讀后感1000字：

文/紅玉。讀了張愛玲的《金鎖記》，我不禁掩卷沉思:主人公曹七巧未出嫁時，雖家境貧寒但卻健康美麗，充滿青春活力。她潑辣能干，頗具風(fēng)情，喜歡她的男人也不少。

但嫁到姜家后，七巧變得尖酸刻薄，冷嘲熱諷，她變得陰險庸俗，喜愛說長道短、無事生非。連她娘家嫂子也說：“我們這位姑奶奶怎么換了個人？說話有一句沒一句，就沒一點兒得人心的地方?！?/p>

在分家自立門戶后，曹七巧更是極其自私、乖戾刻毒，心理扭曲，令人“直覺地感到那是個瘋子?！?/p>

到底是什么讓一個正常人變得面目可憎、失去理智的呢？從表面上看，是金錢，是七巧對金錢的追求，她給自己戴上了一副黃金的枷鎖。再深一步想，她為什么會如此瘋狂地渴望擁有金錢呢？我覺得，應(yīng)該是——安全感。因為，七巧是一個心中極度缺愛，極度缺乏安全感的女人。

那么，一個女人的安全感來自于哪些方面呢？

1、來自于親情。

首先當(dāng)然是來自于父母的愛。父親是天，母親是地，孩子失去父母猶如天塌地陷，會有被拋棄的感覺。而七巧正是父母早亡，所以，她從小就是個缺乏安全感的孩子。當(dāng)然，兄弟姐妹的關(guān)愛和幫助也會給人安全感，可七巧的哥嫂是財迷心竅，在哥哥眼里，七巧只是自己的搖錢樹而已。七巧，在親情中沒有得到安全感。

2、來自于愛情。

如果能擁有一份白頭偕老、幸福美滿的愛情，女人的安全感自然也就多一份。而七巧嫁的姜家二少爺是“骨癆”，這不能不令她經(jīng)?；嫉没际?“橫豎我們那位眼看是活不長的，我們凈等著做孤兒寡婦了——不欺負(fù)我們，欺負(fù)誰？”

至于七巧愛著的三少爺，只是個花花公子，完全是七巧一個人的癡心而已。所以，七巧從愛情這里也沒有得到安全感。

3、來自于友情。

有推心置腹的知己摯交，彈琴有人懂，喝酒有人陪，你把她們當(dāng)成可兩肋插刀、可托付家人的至交，她們也把你放在同樣的位置，這是友情中的安全感。本來，七巧身邊的人是可以成為她的朋友的，可是她卻用“剃刀片”樣的喉嚨和黃金枷的角劈殺了幾個人?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為:所有的心理問題都源于關(guān)系的斷裂。七巧的人際關(guān)系如此惡劣，心理怎么會不扭曲呢？

4、來自于物質(zhì)。

從進(jìn)化心理學(xué)的角度來看，遠(yuǎn)古時代男人外出打獵，女人為了更好的繁衍后代，會選擇獲得獵物多的男人。金錢和物質(zhì)會給女人帶來生活保障的安全感，因此，女人追求物質(zhì)和金錢本也無可厚非，但要懂得知足。

我們再回過頭來看看曹七巧，她從親情，愛情，友情那里都沒有獲得安全感，她唯一擁有的是金錢，所以她要死死的抓住金錢。與其說七巧抓住的是金錢，不如說，她抓住的是僅有的一點點安全感。

5、來自于自己的內(nèi)心。

金錢與物質(zhì)只能給我們一小部分安全感；父母的關(guān)愛，也有心有余而力不足的時候；愛人有不在或變心的可能；親朋好友，有無能為力或關(guān)系轉(zhuǎn)淡的時候。所有依賴于外在和他人而獲得的安全感，都是有變數(shù)的，唯有依賴自己得到的安全感，才是變數(shù)最小的一種。

作為新時代的新女性，我們堅決不能如曹七巧一般，把自己的安全感全部寄托在金錢上，固步自封，不懂反省。我們要讀萬卷書，行萬里路，做有格局的智慧女人；我們要學(xué)會愛自己、愛他人、愛生活，不斷豐富自己的精神世界，做內(nèi)心強大的堅強女人；我們自尊、自愛、自立、自強。只有這樣，我們的內(nèi)心才能獲得持續(xù)的安全感，才能成為真正有安全感的幸福女人。

看《復(fù)活》有感1000字匯總11篇

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看《復(fù)活》有感【篇1】

在暑假里，我讀完了俄國19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》，“復(fù)活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當(dāng)然，現(xiàn)實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。

書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛情。聶赫留朵經(jīng)歷了軍旅生涯后，精神上受到了污染，以至后來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復(fù)話”。

讀過后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人，書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經(jīng)歷了軍旅生涯后，墮落一時，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時俄國政治的腐敗。

我曾經(jīng)讀過列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。

看《復(fù)活》有感【篇2】

近幾天，我得到一本書——《復(fù)活》。他出此刻十九世紀(jì)末的俄國文壇。他與《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜-卡列尼娜》一齊成為托爾斯泰的三部代表作。

關(guān)于這本書的作者，列夫托爾斯泰本人，他出生于俄國的一個大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義的思想，所以他的前期創(chuàng)作，既十九世紀(jì)五十至七十年代的作品中，既不滿于專制農(nóng)奴制，貴族階級的寄生和腐朽，又憎恨資本主義社會的“禮貌”，但還寄期望于“夢想”的貴族，幻想經(jīng)過溫和的改革使貴族和人民“互相親近”，變矛盾為和諧。七十年代末，八十年代初，社會的激烈變動，加上本人緊張的思琦，引起了他的世界觀的巨變。

小說中塑造了一個豐滿而復(fù)雜的形象--溫赫柳多夫公爵，這是一個“懺悔”貴族的典型。作者是運用了他的“心靈辯證法”，即經(jīng)過這個人在思考和探索解決社會問題的過程中，充分展示任務(wù)在思考思想的辯證發(fā)展，來刻畫人物的。

溫赫柳多夫由于貴族闊少的劣性，占有了天真純潔的農(nóng)奴少女馬斯洛娃，從此把她推入墮落和不幸的深淵。可是，這不僅僅是他個人的罪行，而是貴族階級對他影響的結(jié)果。他本來是一個純潔善良、有夢想，追求真正感情的青年，貴族家庭把他養(yǎng)成了種種壞毛病，貴族社會和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的生活風(fēng)氣又使他墮落。促使他去損害馬斯洛娃。所以，他是貴族地主階級罪惡的體現(xiàn)者。

看《復(fù)活》有感【篇3】

人們都說：書是無盡的財富，書是智慧的源泉。起初的我認(rèn)為：書中的知識十分重要，只要你讀了很多書，學(xué)到很多知識，以后你就能夠功成名就，獲得很多錢財與名利。

可是，我已經(jīng)改變了我對書的理解。

就在不久前，我的姐姐向我推薦了一本書：列夫托爾斯泰《復(fù)活》。起初我隨手翻了翻，看這書中一幅插圖也沒有，于是便隨手仍在一盤。直到昨日，我實在沒事可做了，才想起姐姐暑假送給我的那本《復(fù)活》。起初，我只想隨便看看這本說是講什么的，可是，到之后，不知怎樣的，我竟然被它給吸引了。

這本書實在是太迷人了，文中的種.種精致的細(xì)節(jié)描述以及細(xì)致入微的心理刻畫都讓我深陷進(jìn)去，并且無法自拔。自從那天午時看了一小段之后，就一向被它迷住了，無聊的時候看，吃飯的時候看，晚上趴床上的時候也看，甚至上廁所的時候都看……

《復(fù)活》是代表俄國最偉大的文學(xué)家托爾斯泰創(chuàng)作的最高成就的一部作品。小說經(jīng)過地主家的養(yǎng)女“瑪絲洛娃”的受辱、墮落以及被下獄、別流放的杯具，以及和主人公“涅赫留朵夫”的復(fù)雜經(jīng)歷。本書描繪了農(nóng)奴制改革后俄國社會的廣闊圖景。

偉大的作家“羅曼羅蘭”曾評這本書：《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩――最真實的詩，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。

此刻，我讀了《復(fù)活》之后，重新領(lǐng)悟了對“書”的看法：一本書的精要在于對人的魅力，在于書背后那些偉大、富有哲理的道理，在于能把人吸引得魂不守舍、在于能把人“迷戀”得茶飯不思。而并不在于讀書之后能獲得那些錢財。

我只告訴大家一句：書是自我讀的，不是為別人讀的;知識是為自我學(xué)的，不是為長大賺多少錢而學(xué)的。

記?。赫埓蠹叶喽嘧x書，因為這些知識能夠讓你受益終生!

看《復(fù)活》有感【篇4】

今天，終于讀完了《復(fù)活》這本書，這本書使我懂得了以前官僚丑惡的嘴臉。這部列夫。托爾斯泰的文學(xué)著作是他文學(xué)創(chuàng)作的高峰。

本書以涅赫留朵夫和瑪絲洛娃偶然相見為開始，然后涅赫留朵夫便開始為了懺悔自己的過錯，而開始了心靈的“復(fù)活”。

本書是一部帶有諷刺意義的小說，以涅赫留朵夫的經(jīng)歷講述了當(dāng)時政府的腐敗，和那時官僚官官相護(hù)的樣子，一個人無故被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，關(guān)了8個月之久，然而涅赫留朵夫通過關(guān)系，找了一個高官就被減刑了，難道，一個人的生與死就靠著一句話來決定嗎？然后瑪絲洛娃被流放了，看著那一個孕婦馬上就要流產(chǎn)了，可押解官就是那么的冷酷無情，竟然讓他接著跟上隊伍，生就生吧！假如能有一點人性，誰能做出這樣滅絕人性的事情來呢？而且，每天對那些犯人嚴(yán)刑拷打，用柳條抽，抽的人身上傷痕累累。他們似乎把欺壓犯人當(dāng)成了每天必要的工作，成為了娛樂方式。那一個個血淋淋的事實，告訴了我們那是一個怎樣的統(tǒng)治群體，只要有點官就拿出來耀武揚威，而且他們都有一個特點就是――拍馬屁，對那些高官貴族都能跪下，奉承，溜須。然而，面對窮人，恨不得一腳把他踢飛了。難道，世界上就只有窮人和有錢人之分嗎？就沒有人性之分嗎，那些官僚個個都是豬狗不如的畜生，他們有人性嗎？他們除了會說話會寫字，還跟走獸有區(qū)別嗎？

涅赫留朵夫通過這些經(jīng)歷進(jìn)行了心靈的“復(fù)活”，獸性的精神和人性的精神在他心里做著斗爭，每當(dāng)決定做一件事時，他的心里總要進(jìn)行激烈的斗爭，后來他看清了世態(tài)炎涼，看清了社會的真正面目，他覺醒了，人性的精神占了上風(fēng)，他這么做不僅救助了瑪絲洛娃，還升華了自己的心靈，讓已經(jīng)“死亡”的心靈重新復(fù)活。

我認(rèn)為擁有人性是人立足于世界的第一道大關(guān)，只有擁有人性，獲得人民的愛戴才是光榮的，如果欺壓人民，仗勢欺人，人民一定會反抗的，最終的后果也可想而知。如果人民恨不得他死，對他恨之入骨，那么他活著就沒有意義了?！八茌d舟，亦能覆舟”“得民心者得天下”。

《復(fù)活》是人性的復(fù)活，更是心靈的復(fù)活，更是社會的復(fù)活。復(fù)活告訴我人性的真善美，人性的假惡丑，記?。喊l(fā)揚善心，多做善事，讓自己充滿人性吧！

看《復(fù)活》有感【篇5】

人的一生總會經(jīng)歷許多磨難與誘惑，這些磨難會一向打擊你的身體，誘惑會一向侵蝕你的心。一旦陷進(jìn)去，便好似走進(jìn)了無邊的荒蕪了沙漠，前不見古人，后不見來者，最終杯具收場。那么，有些人為什么會受到誘惑呢?是因為人的私欲!人一旦有私欲，就會變得貪婪，就會被利益與虛榮心蒙蔽了雙眼，從而做出一些出格的事。那么，我們?nèi)嗽撛鯓訄猿忠活w純真的心，好好度過自我漫長而又充滿誘惑的一生呢?我從《復(fù)活》中看到了期望。

談到《復(fù)活》這本書，也許大家都比較陌生吧。這是俄羅斯19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家――列夫.托爾斯泰嘔心瀝血寫出的最終的一部巨著，是世界文學(xué)寶庫中的一件永不磨滅的珍品，是托爾斯泰文學(xué)創(chuàng)作的頂峰，是托爾斯泰一生思想和藝術(shù)的結(jié)晶!

這本書寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復(fù)活。讀完這本感人肺腑的著作，我不禁留下了滾滾熱淚。我十分同情女主人公和像她一樣生活在社會底層的人民的悲慘生活;感嘆男主人公浪子回頭為時不晚的精神;憎恨貴族人士的官官相護(hù)、自私自利的丑惡嘴臉。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中，比比皆是。近日，我常常聽到一些我不想聽到的消息：有一些所謂的重點中學(xué)，每年都會給一些學(xué)習(xí)成績不好的富家子弟開后門，只要他們能拿出一筆可觀的贊助費，就能夠進(jìn)到重點中學(xué)去讀書。而那些成績優(yōu)異卻囊中羞澀的學(xué)生只能被拒之門外。那些富家子弟在學(xué)校里即使目中無人、橫行霸道，學(xué)校也會睜一只眼，閉一只眼，任其為所欲為!學(xué)校的辦學(xué)宗旨完全被顛覆了，可悲、可恨!

看《復(fù)活》有感【篇6】

《復(fù)活》這本書，取材于真實事件，主要描寫了男主人公聶赫留朵夫年少輕狂時引誘姑媽家一名女仆瑪絲洛娃，并使她被趕出家門，后來，因為被指控謀財害命而受審判。聶赫留朵夫一陪審員的身份出庭，見到自己從前喜歡過的人，深受良心譴責(zé)。所以，他為她奔走伸冤，并請求同她結(jié)婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，他重新愛上了她，但是瑪絲洛娃為了不損害他的名譽和地位，最終同一個革命者——西蒙結(jié)為了伉儷。

其實，當(dāng)我剛看見書名時，不免疑惑“是誰復(fù)活？怎樣復(fù)活？”當(dāng)我細(xì)品全書時，我想我找到了答案。

起初，在法庭上和卡秋莎的不期而遇，極大地震撼了聶赫留朵夫的心靈，尤其是聽見瑪絲洛娃被判苦役后發(fā)出的哭聲，更是觸動了他那似乎并未完全泯滅的良知。他痛悔過去的劣行，開始走上精神“復(fù)活”的道路。在西伯利亞的三個月，是聶赫留朵夫徹底醒悟的三個月。他從《福音書》中悟出了這樣一個道理：為了擺脫苦難，惟一可行的方法便是在上帝面前永遠(yuǎn)承認(rèn)自己有罪，因而既不可懲罰他人，也不可糾正他人。至此，他的精神“復(fù)活”了。

瑪絲洛娜的“復(fù)活”雖始自聶赫留朵夫的“懺悔”所引起的對美好往事的回憶，但是同時，她也受到了這些品德高尚的人的影響，學(xué)到了他們敢于為理想獻(xiàn)身的精神，尤其是西蒙松對她的發(fā)自內(nèi)心的愛情，更使她意識到了人的尊嚴(yán)和自身的價值。少女時代的瑪絲洛娃終于回歸。她的純潔的道德也失而復(fù)得?，斀z洛娃在精神上徹底“復(fù)活”了，或者說她得到了完全的新生。

我終于明白何為“復(fù)活”。

聶赫留朵夫和瑪絲洛娃有罪嗎？其實，他們并沒有什么錯，關(guān)鍵在于這個社會，當(dāng)時的社會是一個濃厚的利已主義社會，土地私有制的階級社會。這個社會造就了他們的命運，他們?yōu)榱松睿坏貌贿m應(yīng)于這個社會，不得不屈服于這個社會，聶赫留朵夫本來是一個善良的人，他認(rèn)為精神的生命是真正的自我，卻反遭嘲諷。瑪絲洛娃的命運也是由社會背景造成的不可否認(rèn)。不向世俗低頭，不屈服于庸俗，這是多么難以做到。我們在社會中還能保值“人之初，性本善”的堅定不移么？答案是否定的，因為我們在社會中，我們是其中的一份子，我們與社會息息相關(guān)?？墒牵覀兠總€人都有“復(fù)活”的權(quán)力。在一次次墮落中懺悔，在一次次懺悔中一次次復(fù)活，在一次次復(fù)活中，我們的精神與心境一次次升華。

《復(fù)活》不失為托爾斯泰這位大作家的作品，寫出了俄國當(dāng)時的黑暗背景下的微弱溫暖，也讓我們看見了這位偉人奮力抗?fàn)幍呐?，以及脫穎于殘酷環(huán)境中崇高無比的心靈。

看《復(fù)活》有感【篇7】

《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說，是他思想、倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。它是以一個真實的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說，表現(xiàn)了主人公的"心靈凈化"過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。這部史詩般的經(jīng)典著作，被譽為"19世紀(jì)俄國生活的百科全書"。

聶赫留道夫為什么會從一個積極向上的青年成為以后不思進(jìn)取的人，其中也有他的姐姐和他在大學(xué)時最好的朋友—以前善良、講義氣的謝列寧最后都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進(jìn)取的人。這不能不承認(rèn)他們所處的環(huán)境對他們真的產(chǎn)生了很大的影響。他們處在一個黑暗，麻木不仁的上層社會，在其潛移默化的影響下，漸漸的原來在他門身上的完美品質(zhì)就退化了，消失了，而他們自己卻全然不知!

有句話說：環(huán)境決定性格，性格決定命運。其實我并不認(rèn)為環(huán)境對人的影響是決定性的。正因人是主觀的，有自己的思想和認(rèn)識，雖然有:近朱者赤，近墨者黑。但也有"出淤泥而不染"。我覺得一個人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環(huán)境在一個人的成長乃至成材中起的重要的作用。比如說在幼兒成長階段，環(huán)境的影響十分明顯：一個人的性格表現(xiàn)受家庭環(huán)境的影響而千差萬別。假如一個孩子所處家庭環(huán)境，父母經(jīng)常發(fā)生爭吵，常常充斥著緊張與對抗，這樣他往往會不自覺地把自己封鎖起來，慢慢變得不愛與人交流，對任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個別時候遇到某些敏感問題時會采取對抗的心理，情感變化無常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時情感受到壓抑的結(jié)果。聽起來好像有點可怕，但那里我沒有一點夸大其詞的說法。這是有關(guān)專家研究的結(jié)果。

由此看來，一個良好的環(huán)境對自己的成長十分重要。舉個簡單的例子，你處于一個和諧溫暖的家庭中，大家之間互相關(guān)心，平等相待。這種待人處事的態(tài)度會很自然的影響到你在學(xué)校與同學(xué)的交往中，將來走向社會對待他人的態(tài)度中，這樣的人更容易與周圍的人產(chǎn)生良好的關(guān)聯(lián)，有一個融洽的人際關(guān)聯(lián)。久而久之會養(yǎng)成好的性格。

人生常常是苦和樂同行，悲和喜攜手，挫折和順利與我們的相伴。環(huán)境鍛煉人，環(huán)境塑造人。讓我們以微笑應(yīng)對生活中的苦難，以微笑應(yīng)對挫折。嚴(yán)酷的自然環(huán)境鍛煉人的意志，增強人的體質(zhì)。艱苦的環(huán)境鍛煉人，它使人發(fā)憤，使人振奮，使人不得不調(diào)動起全部精力為生存和發(fā)展而斗爭。其實還有一點很重要，那就是千萬別讓安逸的環(huán)境寵壞!舒適良好的環(huán)境就應(yīng)成為我們成長進(jìn)步的基石，在這樣的路上我們就應(yīng)走的更快，而不是沉迷于路邊的風(fēng)景，忘記自己前進(jìn)的路還很長很遠(yuǎn)。

看《復(fù)活》有感【篇8】

伊名葉卡捷琳娜，不是高雅的卡堅卡，也不是卑賤的卡特卡，而是最普通的卡秋莎。

流云的過程是風(fēng)，回憶的過程是淚，真愛的過程還是真愛，而你的過程是不是漸漸走遠(yuǎn)？

美麗的卡秋莎，即使是在監(jiān)獄里，也存在著當(dāng)年迷人的純白容顏；眼眸黑亮，沒有一絲雜色。

卡秋莎像一只等待破繭的白蝶，被自己所織下的繭所困，絕望過、氣惱過、哭泣過久了，連自己也忘了如何掙扎。

一個麻木、渾噩，不去想，也不愿去想過去的苦痛，以酒解憂，過著醉生夢死的生活；

曾經(jīng)擁抱著純真的兩人，失落在自己的繭中。

當(dāng)一個人覺知自己的罪惡時，生命就開始墮入不復(fù)的痛苦，罪惡感日復(fù)一日的煎熬著愧疚的心靈，自己的生命彷佛只為了尋找出路，獲得解脫。

那些過眼云煙

意外的邂逅，庭下審判的時依舊純白的卡秋莎，但涅赫柳多夫靈魂的審判才剛剛開始。

他要掙脫！

塵封了八年的繭終于開始剝落了，涅赫柳多夫在懺悔的洗禮中，穿過了那層罪惡的荊棘，皮膚上清晰的痛楚使他深深明白他還活著。

對于仍停留迷惘的地獄中徘徊的卡秋莎，已經(jīng)堅定的目光不再游移：如果是他打開了罪惡的潘多拉魔盒，那么，也讓我以我的執(zhí)著，為你找尋泥沼中的希望。

面對涅赫柳多夫的贖罪，卡秋莎的反感、憤怒不斷襲卷著不堪回首的過往，沖擊著她被冰冷的世界凍結(jié)得麻木的心靈。

她開始意識到，八年來她一直是在作繭自縛那個擁有黑亮眼眸的少女，再一次面對曾經(jīng)傷害她的世界

日子如此沉重，面對罪惡，人的出路在哪里？如何才能從罪惡中解脫？

以吾淚伴伊悲，以吾罪贖汝魂。

卡秋莎精神的覺醒使她不斷審視自己，西蒙松如水晶般純粹，透明的愛情照亮了她還殘有傷痕的心，鼓勵自己不斷變得更好，終結(jié)為連理。

繭，在心靈的光輝下化為塵埃；

看《復(fù)活》有感【篇9】

合上《復(fù)活》的最后一頁,我的腦海中始終縈繞著卡秋莎前后兩個截然不同的人生與之間的蛻變。她像一朵純潔的百合，沐浴在溫暖的陽光下，然而，她最愛的太陽突然灼燒了她，她枯萎了，墮落了，在隨即來到的八年黑暗下飄搖。卡秋莎，一個多么不幸的人，她完全成了這個社會的犧牲品。她愛過、恨過，抗?fàn)庍^，但是輸了。她的人生走向低谷，黑暗。

多么可怕的俄國社會!無能的皇帝與貴族們，在用法語賣弄;舉行聚會時，他們哪里知道，他們，已讓無數(shù)個卡秋莎掉進(jìn)黑暗的深淵!

但是，人性中那微小的希望之光，帶她慢慢從黑暗中解脫。

涅赫柳多夫，她曾最愛的人，向她懺悔，為她的冤案奔波;監(jiān)獄里友善的囚徒，還有一個個熱血青年、革命者，使她冰冷的心首次感到了溫暖，她的精神，開始慢慢復(fù)活，他的人生終于開始上升，上升……

她轉(zhuǎn)變了!她終于從一個狹小的繭里解脫，她終于蛻變成一只蝴蝶，在革命鮮紅的花海中穿梭，她，真的，蛻變了!

卡秋莎，她的一生，是坎坷多舛的;但她的復(fù)活，又是那么令人激動!她沒有貴族婦女奢華的穿戴，但她擁有一個純潔的內(nèi)心;她沒有上層社會的生活，卻真正的，看透了生活!她經(jīng)歷的苦難、她身世的悲慘，終于轉(zhuǎn)化為她破繭的動力!涅赫柳多夫、費多霞、帕芙諾芙娜……一個個在她眼里美好的、光輝的摯友讓她領(lǐng)悟：這才是生活!這才是她應(yīng)該擁有的生活!

我想，在我們的一生中，也許我們跌倒過、失敗過、錯誤過，但我們，應(yīng)該轉(zhuǎn)變，應(yīng)該回到我們應(yīng)有的生活里去，而不是在錯誤的路上越走越遠(yuǎn)?？ㄇ锷?，她的身世我們可能不會經(jīng)歷，但讀卡秋莎，讀馬斯洛娃，讀托爾斯泰的心，我們更能感受到：復(fù)活!在黑暗中永不忘記光明，在光明中，完成蛻變!

那么，我們?yōu)槭裁匆D(zhuǎn)變?

其實，每個人就像一只蝴蝶。在破繭時，如果沒有無盡的掙扎，就沒有美麗的翅膀，沒有它美好的后半生。正是有了轉(zhuǎn)變，你才會擁有一對鮮麗的、硬朗的翅，帶你飛翔在，湛藍(lán)的天空里。

看《復(fù)活》有感【篇10】

看《復(fù)活》花了我很長的時間，開始看的時候我覺得這本小說有點兒枯燥并打算不再看下去了，但是從第一部的中段開始，故事的情節(jié)開始深深地把我吸引住了。

這個故事的情節(jié)其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在了瑪絲洛娃以后拋棄了她。后來他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復(fù)活。覺醒的聶赫留朵夫為了彌補他所犯下的錯誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃因為自己當(dāng)年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了，也幫助瑪絲洛娃改過自新。

雖然說整個故事時間發(fā)展并不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當(dāng)時在沙皇統(tǒng)治時期人們的生活在不同的階級有著天淵之別。小說可以成為一本名著且深受大眾的喜此，并使列夫?托爾斯泰成為名作家，我認(rèn)為在于她所描述的故事，還有要表達(dá)的主題。書中所描述的內(nèi)容決不是作者自己憑空的想象，他通過描述這樣一個故事使我們看出在當(dāng)時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就可以看出這個階級關(guān)念。

第一部

在這個故事的開始，首先出現(xiàn)的是淪為妓女的瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，然后在法庭上與主人公聶赫留朵夫在法庭上相遇了。男主人公的良心開始不安，在審判中插入了聶赫留朵夫回想起自己對瑪絲洛娃所做的事，看到瑪絲洛娃由那個純潔的女孩，變成現(xiàn)在的一個毫無羞恥的妓女。主人公開始猶豫是否要向瑪絲洛娃承認(rèn)自己的罪過，并給予補償。是呀，的確對于所有那些有地位的人來說這都是一件很難抉擇的事情。想想看，你有錢，有地位，別人看見你都敬你三分。不要說那個年代，直到現(xiàn)在，有誰不想這樣一直保持下去。

他這樣做等于自毀前途，于是聶赫留朵夫放棄了這個念頭。但是當(dāng)瑪絲洛娃被判服xx的苦役時，一直沉迷于榮華富貴之中的聶赫留朵夫人性中純潔善良的一面在沉睡多年以后終于復(fù)活了。

可是讓聶赫留朵夫失望的是當(dāng)他向瑪絲洛娃認(rèn)罪時這個女人已經(jīng)對他的熱情異常的冷淡。這時的聶赫留朵夫終于意識到當(dāng)年所犯下的錯誤是如此之大，他對瑪絲洛娃的傷害又是如此的深。要是你是當(dāng)時的聶赫留朵夫，你會怎么做呢?是決定放棄這個計劃繼續(xù)過他的花花生活與一位公爵的女兒結(jié)婚，還是低聲下氣的去到處求人幫著瑪絲洛娃并已娶她來彌補所犯下的罪過呢?以聶赫留朵夫當(dāng)時的地位與名聲要找關(guān)系并不難，但是為了一個現(xiàn)在已淪為妓女的女人值得嗎?是的，選擇放棄的確是個很好的決定，你可以假裝什么事也沒有發(fā)生過，但是試問這樣你的良心還好過嗎?在心靈復(fù)活的初階的聶赫留朵夫的確想過這樣的問題。然而在他自己的一起“靈魂大清洗”即自我反思以后，他開始意識到自己從當(dāng)上軍官以后過的生活是那么的骯臟!反思以后的聶赫留朵夫?qū)F族的看法完全改變的了。他開始意識到這些人是多么的虛偽，為了討好那些上層的人說一些阿諛奉承的話。然而看到這里，令我深思的是如此多年來，人性的虛偽還是改不了?，F(xiàn)在為了升官發(fā)財?shù)娜藗冞€不是一樣說一些討人喜歡的話或給錢收買別人?當(dāng)人們在做這些事的時候恐怕并不覺得自己的做法是那樣的可恥、卑賤吧。在第一部分的一章里有著這樣的一段對話：

“聶赫留朵夫‘不論你說的多么難聽，也說不出我心里是什么滋味，你想象不出我覺得對不起你，心里有多么難受……’瑪絲洛娃‘我覺得對不起你……’她惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說?！菚r候你倒不覺得，去塞給我一百布盧。那就是你出的價錢……’瑪絲洛娃‘你是想拿我來拯救你自己，你今生拿我尋歡作樂，來世還要拿我來拯救自己!……”

是的，當(dāng)人犯錯的時候的確很難意識到對人和事的傷害又多大，身體所受的傷害可能還有辦法可以改正過來，但是心靈上的傷害才是傷到的最深之處。要想改變一個人的心靈是困難的，而復(fù)活所描寫的正是人性善良的一面得到釋放的故事。正是一個人由惡變善的過程。

看《復(fù)活》有感【篇11】

人死而復(fù)生，在現(xiàn)實生活中看來是無稽之談。但每個人對“生”或“死”的看法和定義是有所出入的，甚至是截然不一樣的。

在此，我引用臧克家的《有的人》一詩：

有的人活著

他已經(jīng)死了;

有的人死了

他還活著。

生與死不僅僅是心臟和脈搏的跳動與否，而是心靈和精神的高尚與否。托爾斯泰筆下的《復(fù)活》便是圍繞著聶赫留朵夫的精神和道德洗禮而展開的故事。聶赫留朵夫一次偶然機會發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃竟是自我青年時代熱戀的卡秋莎。而此時的聶赫留朵夫是高高在上的公爵，坐在陪審席的位置上，卡秋莎卻已淪為妓女，成了被告人。聶赫留朵夫此刻才醒悟曾對卡秋莎犯下了不可饒恕的罪行，但卻礙于面子不開口。聶搞清事情原委，卻已經(jīng)來不及。

聶一次次地探監(jiān)，期望得到卡秋莎的原諒。實質(zhì)上，卡秋莎對過去所受的傷害已經(jīng)不愿提起，并對聶如此這般利用自我來拯救自我的心靈而悲憤。

雖然最終的結(jié)果沒能改變，聶踏上了和卡秋莎一同的流放路程，并讓卡秋莎盡量地幸福，幫忙她戒煙戒酒，卡秋莎也原諒了聶赫留朵夫。

這是一個有關(guān)精神和道德復(fù)活的故事，也揭露了貪官污吏和舊社會的制度。托爾斯泰是一位俄國的批判現(xiàn)實主義作家，他用他的筆去抨擊俄國政治的腐敗。他亦被列寧稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。

而今21世紀(jì)，縱觀世界，是戰(zhàn)爭，是腐敗，是災(zāi)難仍在吞噬著我們的心靈凈土。物欲橫流，人情冷漠的社會，我們眼睜睜看著完美流逝，惡魔向我們伸出了利爪，但我們?nèi)韵聒r鳥一樣逃避現(xiàn)實。抬起頭看看，是否有更多的痛苦在繼續(xù)，有更多的歡笑被淹沒?；蛟S，此刻物質(zhì)條件充沛的環(huán)境下，我們體會不到他人的痛苦。但這并不意味著我們能在溫室仍舊昂首挺立，兩耳不聞窗外事。

然而，生活中確實還有許多人性的閃光，只要我們能夠?qū)㈤W光放大并發(fā)揚，也必須會讓更多原本墮落的心靈復(fù)活。年輕的我們，心靈還保留著一塊凈土，保護(hù)它并墾殖它，讓它生生不息。我們是社會人，終要走到社會去。盡管從父輩嘴里，我們總覺得社會是險惡黑暗的。但一個人的心靈如何，他看到的世界就如何。這并非自欺欺人，而是一個人對自我的精神和道德崇高的最基本的保護(hù)和持有的權(quán)利。這個權(quán)利，不是別人給的，而是自我給自我的。

“人單純些，會更歡樂?！闭l會笑話你的單純呢?沒有人會的。因為單純的人最歡樂也最幸福。這樣要求自我的心靈，自覺把那些邪惡的拒絕在門外，用心去接納這個世界。正如一句話所說的：

看《圍城》有感1000字(通用10篇)

很長一段時間沒寫過文檔的人，很可能在寫作時卡殼，范文的使用范圍十分廣泛。借鑒的范文數(shù)量越多，在積累到一定程度對寫作會有質(zhì)變的幫助，因此我們要學(xué)會借鑒優(yōu)秀的范文文章。為此，幼兒教師教育網(wǎng)小編特意呈上“看《圍城》有感”，更多相關(guān)信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

看《圍城》有感 篇1

何謂“圍城”?錢鐘書的夫人楊絳曾給黃羅芳一張紙條，闡明了“圍城”的豐富內(nèi)涵，上面寫道：《圍城》的主要內(nèi)涵是：

圍在城里的想逃出來，

城外的人想沖進(jìn)去。

對婚姻也罷，職業(yè)也罷，

大都如此。

懷著對這句話以及“圍城”的好奇，我讀了《圍城》這本書。

主人公方鴻漸從歐洲留學(xué)回國后，進(jìn)出事業(yè)、愛情、家庭三座”圍城”，屢屢抗戰(zhàn)，最后仍免不了失敗的命運，書中還塑造了另一些“歸海派”人物和國內(nèi)的知識分子，如空虛無聊的趙辛楣，矯情淺薄的蘇文紈，純真可愛的唐曉芙，巧于心計的孫柔嘉，虛偽卑鄙的李梅亭。作者通過細(xì)致入微的心理描寫，運用諷刺的語言和巧妙的比喻，入情入理的發(fā)掘了人物的隱秘心理。

性格決定命運，我想是這樣的，書中的主人公方漸鴻就是這句話的真實寫照。他雖然善良，但又有些懦弱，缺乏原則，甚至還帶有一絲玩世不恭的態(tài)度，正是因為這種性格，使他身陷“圍城”。其實，“圍城”都是自己創(chuàng)造的，他想成為大人物，這出發(fā)點是好的，但他只想去改變環(huán)境，并沒有認(rèn)識到自身的問題。在那個時代，作個大人物不容易，必須有高尚的品質(zhì)和情操，要具備很多優(yōu)點……用自己的人格魅力贏得他人的尊重，或者利用旁門左道，利用手段，做一些自己都覺得對不起自己的事情。而方鴻漸，他是一個典型的知識分子，面對自己的欲望，他有些亦正亦邪，他一直在兩者交界處游蕩。正是這種性格，使他身陷自己為自己創(chuàng)造的“圍城”。

我認(rèn)為，做人應(yīng)該有原則，應(yīng)該用正當(dāng)?shù)氖侄稳ミ_(dá)成自己的目標(biāo)，如果這個目標(biāo)現(xiàn)在實現(xiàn)不了，就只能說明你自身還存在著一些問題，要多看看自身的因素。如果目標(biāo)很大，可能自己無法實現(xiàn)，那也不要為達(dá)目的而不擇手段。要做事，先學(xué)做人，如果一個人連最基本的做人原則都沒有，是不可能成功的。我覺得，一個人一生的成就莫過于學(xué)會做人，當(dāng)自己已是不惑之年時，回想自己的一生，或順利，或坎坷，但自己問心無愧，這便是一生的成就。

可方漸鴻偏偏愛慕虛榮，看到他購買假文憑那段時，我不禁心生笑意。為了滿足自己的虛榮心，他購買了假文憑，買了以后又覺得良心受到了譴責(zé)，他又深陷“圍城”了。而這個“圍城”，使他自己為自己筑建的枷鎖，一切皆因欲望，利益，虛榮。

在競爭愈加激烈的今天，更多的人為了自己的利益和虛榮所困。這本書恰巧揭示了人的心靈最深處的罪惡。為了滿足自己的虛榮，躲在黑暗的角落里，或攻于心計，明爭暗斗，甚至不是你死就是我亡，人們在貪婪和欲望的驅(qū)使下變得可怕。這本書，更是我們清楚地認(rèn)識到欲望和利益的可怕。

方漸鴻一生中遭遇了很多“圍城”，這是他的性格決定的，這些看似偶然的困擾，事實上卻是必然的。

這本書寫得也很有文學(xué)色彩。作者幽默的筆墨使一個性格鮮明的小人物躍然紙上。有人說，方漸鴻是作者本人的影子，無論是真是假，方漸鴻這個人物作者描寫得非常到位。作者的筆墨幽默，在幾處人物的外貌描寫中也得以體現(xiàn)。但更令我佩服的是作者以幽默的語言諷刺嘲弄一些社會現(xiàn)象，文字順暢，使人讀起來通俗易懂。在寫作方面這本書也有很多我值得學(xué)習(xí)的地方。

其實，有時我們也會身陷“圍城”，但更多都是我們自己為自己創(chuàng)造的。我曾經(jīng)也有很多煩惱和困擾，現(xiàn)在看來，也不足為奇了。成功要靠自己努力爭取，“如果你失敗了，就說明你還不夠強大，讓自己變得強大起來吧!”讀了這本書，我明白了，想要成功，只能改變自己。只能是我去適應(yīng)環(huán)境，環(huán)境并不會來適應(yīng)我。想要打破自己身邊的“圍城”很簡單，凡事應(yīng)更多地站在客觀的角度去考慮，多找找自身的原因。

“圍在城中的人想突出來，城外的人想沖出去，職業(yè)如此，其他大多也莫過于此，人生大都如此”這就是那本書闡釋的主旨。其實，我感覺也可以理解為：“一些人普遍想沖出那些落后、守舊、不切實際的思想，而那些落后、守舊、不切實際的思想在人們心中卻成了圍墻，把他們包圍住了，而他們卻要想方設(shè)法沖出去?！贝蟾湃绱?。

讀完這本書后，我很自然就想起這樣一件事。我曾經(jīng)問過我的兩個朋友一個同樣的問題：假如太陽掉到大海里去了，那將會是一個怎樣的畫面呢?他們的回答截然不同，前一個罵我天真爛漫、愚昧無知;而另一個則不以為然地答道：“那就一定會變成一大鍋魚湯啦?！蔽覀z聽后不禁捧腹大笑。大笑過后，我卻在沉思，會有多少人給我類似的答案呢?

看《圍城》有感 篇2

大一時粗糙的讀過一遍《圍城》，沒什么記憶了，留下的只有贊嘆，也不知贊些什么，嘆些什么。

或心情的煩悶不安，或想為畢業(yè)論文找點感覺，于是我在沖動之下，有借來了《圍城》，那種熟悉有陌生的感覺，我狠不得一口氣將它讀完。讀完了，我還是想贊嘆，贊錢鐘書的才氣、文思和筆功，嘆方鴻漸的事業(yè)、愛情與婚姻。

早就知道錢老先生是國學(xué)大師，他一生沒有什么其它的愛好，就是讀書作學(xué)問。但我也之讀過他的《圍城》，至于什么《宋詞選注》之類，不是興趣之所在。個人認(rèn)為，小說之所以取勝，并不在于故事情節(jié)，而在于它耐人尋味的哲理性和精妙犀利的語言。人們都說這是一部婚姻愛情小說，其實不然，它所闡述的不僅是婚姻愛情，還有人生?！俺抢锏娜讼脒M(jìn)來，城外的人想沖出去”人生不就是總活在這樣的矛盾中嗎？小時候盼著早點長大，沒人管，不用寫作業(yè)，等長大了有想回到童年，無憂無慮，不用整日為了前途而奔波，為了愛情而流淚；沒上大學(xué)時總希望能考進(jìn)心中的象牙塔，生活在天堂般的世界里，真正成為一名大學(xué)生也不過如此，過這沒錢的日子，啃著硬邦邦的書本；青春萌動時，總希望有個白馬王子般的男朋友，談一場轟轟烈烈的愛情，可談了戀愛后有吵架哭泣鬧分手；結(jié)婚后小兩口可都盼著生個大胖小子或漂亮公主，這樣愛情才有結(jié)晶?？傻日嬲辛撕⒆?，又要耐心的伺候、精心的養(yǎng)育，最重要的是；教育投資很難說就一不小心占去了工資的一大半，這可怎么辦？……

其實我們每個人一生都活在矛盾之中，馬先生就曾說矛盾是事物發(fā)展的動力，推進(jìn)新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。這樣想來，也許人生找到了答案，著畢竟是我們的“真理”，是每個人都要滾瓜爛熟地記在心里的，可理論終歸是理論，現(xiàn)實中能不能實現(xiàn)還是另外一回事，要不然我們黨和政府怎么會高倡“理論聯(lián)系實際”呢？

讀過《圍城》的人恐怕都會不自覺的感嘆作者駕御語言的能力，特別體現(xiàn)在那些機智幽默的比喻和諷刺，真是嬉笑怒罵、妙語連珠！我在看時時常會自己忍不住偷偷的笑，舍友問我笑什么，我說沒什么，只有看過的人才會有感觸。比如形容鮑小姐的赤裸裸，作者說是“真理”，因為真理是赤裸裸的；再如方鴻漸在不得已下吻蘇文紈時，像品茶一樣抿一小口，生怕喝多了……

有人曾說方鴻漸就是錢鐘書本人的寫照，當(dāng)時我不知是對是錯，這次看了楊絳為《圍城》寫的序和后序，才略知一二。原來主人公是作者根據(jù)自己的一些經(jīng)理和想象，并入什么張三李四之類虛構(gòu)出來的。這個方鴻漸啊，對他有些同情，有些佩服，有些遺憾，最看不過去的還是他與孫柔嘉的恩怨情仇和他對好友趙辛眉的依賴。

大作不愧為大作，竟有人寫了《圍城后記》，我也忍不住借來讀了，但就像高諤寫〈紅樓夢〉一樣，再怎么努力，還是狗尾續(xù)貂一樣，讓人牽強。

看《圍城》有感 篇3

書中的人物雖然是虛構(gòu)的，但是時過境遷，當(dāng)今社會的我們?nèi)匀挥泻芏嗳瞬荒芴映鲞@座“圍城”。如同方鴻漸，從國外留學(xué)歸來，雖然在學(xué)歷上有“些許”的水分，但是在那個時代也算是吃了幾天的洋墨水了，他也有他的理想和抱負(fù)，但無論是在家鄉(xiāng)的學(xué)校講課還是在銀行任職，方鴻漸都好像與那個社會那個時代格格不入，他有著一腔熱血，卻無法適應(yīng)那個時代的規(guī)則和約束。這點在他的愛情上也是如此，我曾不止一次的為方鴻漸感到惋惜，因為蘇小姐好像就是我們心中的“白富美”，她也留過學(xué)，長的白凈漂亮，知書達(dá)理，對方鴻漸也是一往情深，但是就是這么個“教科書”式的美人放在他的面前，他卻喜歡上了唐曉芙，可能在方鴻漸的眼中，蘇小姐就像是那個時代對于愛情和婚姻的枷鎖，她很完美卻不適合，而唐曉芙則是他內(nèi)心對于愛情的追求與向往，是他想沖出這片圍城的動力，但是這座圍城真的存在么，還是他根本就不了解內(nèi)心深處需要的是什么。

我們的生活又何嘗不是如此，時常會和同學(xué)聊起工作的問題，其中也不乏進(jìn)入移動大家庭的同事，他們中有的人很快的適應(yīng)了現(xiàn)有的工作環(huán)境，但有些已經(jīng)出現(xiàn)了迷茫甚至開始抱怨，出現(xiàn)了很多年輕人不該有的精神狀態(tài)。而我想說的是，我們內(nèi)心需要的到底是什么，當(dāng)我們工作和生活中出現(xiàn)了挫折和阻礙時，我們就要去否認(rèn)和逃避么，這種所謂的“灑脫”甚至“佛系”的生活和工作狀態(tài)應(yīng)該出現(xiàn)在我們的身上么，答案顯然是否定的。方鴻漸是悲劇的人物，而這種悲劇卻不應(yīng)該發(fā)生在我們的身上。我認(rèn)為在工作上我們唯有腳踏實地的認(rèn)真做好本職工作，面對工作中出現(xiàn)的困難和挫折，需要從實際出發(fā)，想辦法克服和解決問題，作為新時代的年輕人，我們不應(yīng)該有“采菊東籬下，悠然見南山”那份閑情逸致，而需要的是“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的寬廣胸懷。

我作為一名移動員工，更應(yīng)該肩負(fù)起公司賦予我的使命，盡職盡責(zé)的完成自己的本職工作，在自己的崗位上發(fā)光發(fā)熱，將自己的汗水揮灑在自己所熱愛的工作中，唯有這樣才能讓自己的青春無悔，也只有這種不忘初心的精神，我們才無愧于新時代的選擇。

看《圍城》有感 篇4

一本書，描寫了很多愛情的伎倆，讀出的是婚姻的瑣碎無奈;一部電影，展現(xiàn)了一段不尋常的婚姻，看到的是愛情的彌足珍貴。

不是所有的人都有愛，因此不是所有的牽手都叫情。不論是開始的蘇小姐，之后的唐小姐，還是后來的孫小姐，方鴻漸似乎都愛過，不知他的愛是一種應(yīng)情應(yīng)景之感，還是一種人類的本能體現(xiàn)，總之，他的愛，愛的突如其來，愛的輕而易舉。他似乎深諳愛情之道，熟知女人之心，總能討得女人的傾慕，可他真的有愛，真的愛過嗎?愛情偶爾需要技巧，但永遠(yuǎn)不需要伎倆。不喜歡主角方鴻漸，可這本書的確很好，尤其是文中的一些比喻，犀利至極，一針見血?！俺峭獾娜讼脒M(jìn)去，城里的人想出去?！敝贿@一句，婚姻中的瑣碎與無奈，原形畢露。我想，城外的人讀《圍城》，定會灰心絕望;圍城里的人讀《圍城》，又豈止一聲嘆息。

他和她曾在夜晚的星空下仰望，他為她在天幕中用星星描繪出各種各樣的圖案，他拘謹(jǐn)?shù)目粗?，她幸福的笑，?shù)學(xué)家的浪漫，竟也這樣無人能敵。他換上了精神分裂癥，一病就是幾十年，她獨自承擔(dān)著所有的苦難，落寞的青春，美好的年華，她傾其所有。終于，守得云開見月明，他的病情慢慢好轉(zhuǎn)，他的天才理論得到廣泛認(rèn)可?！拔医裢碓谶@是因為你，你就是我存在的原因，你是我的全部?！彼钋榈耐谂_下的妻子艾麗西亞，然后吻了吻她送的手帕，步履蹣跚的走下諾貝爾的領(lǐng)獎臺，此刻，他不是那個瘋癲怪異的天才數(shù)學(xué)家，她也不是那個飽經(jīng)婚姻磨難的女人，他是她的丈夫，她是他的妻子，僅此而已。他為她披上外衣，看了看他幻想中的三個人，然后兩人相互攙扶著走出諾貝爾領(lǐng)獎大廳，蒼白的頭發(fā)，蹣跚的背影，令人動容。是愛情，游離了幻境，揮之不去卻寧靜安詳;是愛情，穿越了婚姻，歷經(jīng)磨難卻矢志不渝;是愛情，模糊了時間，青絲白發(fā)卻歷久彌新。

圍城，圍的不是人，是現(xiàn)實的瑣碎和人的心，若人心無羈，想必婚姻也會無絆吧。白云遠(yuǎn)去，時光流逝，此生若能得一如艾麗西亞般的女子相伴，癲狂了也值。

看《圍城》有感 篇5

偶然被錢鐘書先生的《圍城》封面所吸引，我便下定決心開啟我閱讀《圍城》之旅。

經(jīng)過一番“貪婪奮戰(zhàn)”后，我對圍城中錢老所述感觸良久。一群在城中的人被“城”所束縛，被這座“城”所羈絆。正如楊絳先生所說“圍在城中的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，婚姻，事業(yè)也罷，人生大都如此?！比舨荒苤愕脑?，多數(shù)人都會被圍住。

能與錢老幽默的語言腔調(diào)，極富諷刺意味的筆觸和深厚的文學(xué)功底相媲美的一大看點是方鴻漸那可悲可恨的一生。于我而言，方鴻漸是當(dāng)時社會極有代表性的無能消極，意志消沉，無主見，靠妻靠丈，情場事業(yè)也失意的“可憐蟲”。對于方鴻漸事事不順心的處境或許我曾經(jīng)對他發(fā)出過憐憫，但是深思過后，會想到如果他沒有如此貪圖美色就可能不會一次又一次遭到女性的侮辱：如果他不沉浸于安逸享樂就可能不會不會一事無成，自己的事業(yè)只能掌握在別人手中，就可能不會被同事學(xué)生唾棄；如果他意志堅定些許就可能不會任意被人擺布，不能主宰自己的事業(yè)，婚姻，終日困在了這座城。在我看來，他果真應(yīng)了那句“可憐之人必有可恨之處?！?/p>

除了方鴻漸這樣有代表性的人物，錢老還運用他深厚的文學(xué)功底將其他有特色的人物生動形象刻畫在字里行間。比如，博學(xué)多才但情場失意最后只能與油膩文豪草草結(jié)婚的蘇文紈，滿口仁義道德但毫無人情味的李梅亭和頗有心機趁虛而入但最后婚姻失敗的孫柔嘉……一個個悲慘的人物過著悲慘的人生，由此也反映出錢老對當(dāng)時社會悲慘一面的諷刺。是啊，有時有些人的世界確實如此矛盾，明明想做個敢愛敢恨的人卻做著自己不喜歡的事，與自己不喜歡的人度過一生，終日過著爾虞我詐的生活。這確實也是文章的一大悲點。所以說，在困這座城中很多人都只能這樣。

其實很多時候我們都會遇到很多不順心的事往往會歸咎于無能為力，運氣不佳。但我認(rèn)識卻不僅僅于此。其實我們可以在做每一件事時聯(lián)想到事情可能會發(fā)展的壞方向因此去努力盡自己能力做好時的無能為力才能符合。所以，實力和努力有時也會助你一臂之力逃離那座束縛你的“城”。

這本書給我最大的感觸是做人要知足，上進(jìn)，積極，才有可能不被“城”圍住。

看《圍城》有感 篇6

很早就聽說過這么一句話：婚姻是一座圍城，圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)來。最近終于有機會讀了錢鐘書的著作《圍城》，讓我對這本書有了更加深刻的認(rèn)識。

《圍城》描寫了形形色色的人物，正是形形色色的人物，真實再現(xiàn)了半殖民地半封建社會的中國知識分子靈魂的空虛和精神上的'病態(tài)。但在這眾多的配角中，主角的個性是最鮮明突出的。此書中的主人公方鴻漸可是給我留下了及其深刻映象，似乎他的每一次出場都會給我一種新的認(rèn)識。

方鴻漸是一個典型的知識分子，但是他為人不求上進(jìn)，游戲人生，最要不得的就是此人極度虛偽。買了假的文憑，卻從來不向別人炫耀;明明不愿和蘇小姐白頭偕老，卻又扭扭捏捏，屢次給蘇小姐希望。似乎每一次的謊言，他都會因為自己良心的譴責(zé)而為自己量身訂作一個冠冕堂皇的理由來說服自己，而且他總是能夠那么成功的將自己騙過來。盡管他是出國國的"先進(jìn)知識分子"，但他對外國侵略者對中國帶來的破害也是直言不諱的。在陰差陽錯的演講之中，他強烈批判了外國侵略者向中國引入的鴉片和梅毒，說這是最不合理的，這樣一來，顯的他還有那么點讓人贊同的地方。。

開始有越來越多的人逃避婚姻，尤其在這個流行閃婚的年代。我不知道這是社會的進(jìn)步還是退后，我只是覺得這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因為害怕而不去面對，難道能這樣躲藏一輩子嗎?婚姻是兩個人的事情，或者說不僅僅是兩個人的事情，它將兩個本來無任何聯(lián)系的家庭緊緊地綁在一起，所以我覺得有時候婚姻并不是有愛情就可以的。更多的時候它是兩個家族的交融。

其實這個社會上并沒有那么多完美的人，多數(shù)的人都像方鴻漸—樣，有那么一點的良心，有那么—點的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)危源苏一刈约旱墓酪粯?。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。

這部書最大的成功之處就在于它寫出了人性的本來面目，他沒有刻意的將人物進(jìn)行美化，而是從一個事實的角度刻畫人物，這就容易引起讀者的感慨從而產(chǎn)生共鳴。

我相信不管怎樣還是會有很多的人相信愛情，我也希望有情人可以終成眷屬。

看《圍城》有感 篇7

讀了錢鐘書的《圍城》，我感到社會本身就是一個大圍城，在這個大圍城中，每個團(tuán)體，每個環(huán)境，又都是一個個小圍城。

在這些環(huán)境中，我們會遇到形形色色的人，他們都有著不同的人格，不同的氣質(zhì)，不同的品味，他們互相感染，相互影響，形成思想文化的大雜燴。

他們當(dāng)中，有的貪榮戀貴，有的投機取巧，有的阿諛奉承，有的四處鉆營，但也有些人不為這些庸俗氣息所動，保持著獨立的人格尊嚴(yán)，以腳踏實地的奮斗，走著自己的人生之路。像方鴻漸這樣的人，不學(xué)無術(shù)，游戲人生，混跡于社會，最終一事無成，實際上成了社會的庸俗之輩。

但也有一些人，如魯迅，胡適……他們始終保持著自己的人格尊嚴(yán)，不為這些庸俗氣息所動，不隨波追流，而是通過自己腳踏實地的勤奮工作，走著自己的人生之路，最終成為對社會有用的人，也就是社會精英，這樣的人就打破了圍城，沖出了圍城。

那么，要怎樣才能沖出圍城呢?

首先，必須要有一定的本領(lǐng)，作為自己立足于社會的資本，這樣就可以不去巴結(jié)有權(quán)有勢的人，不去投機取巧，不去投靠權(quán)貴，而是憑著自己的本領(lǐng)，腳踏實地走自己的路，在自己的崗位上，創(chuàng)造價值，做出自己應(yīng)有貢獻(xiàn)，成為對國家，對人民的有用之人。從而實現(xiàn)自己的人生價值。

其次，要想沖出圍城，我就要立足當(dāng)前，通過努力，成人，成器，成才。是要有吃苦耐勞的精神，鍥而不舍;要有敢拼敢闖的精神，自己選擇的路，跪著也要走完。

為了不做庸俗之輩，為了沖出世俗的圍城，我們要廣泛學(xué)習(xí)，加強自我修養(yǎng)，提升精神品味，做一個既有能力，又有情操的人。

看《圍城》有感 篇8

“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來?！薄K文紈

人人都在一座圍城之中，并且無法逃脫他的束縛。書中男主人公方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉產(chǎn)生的感情糾紛，一次次因自己的懦弱，剛張開嘴，卻又欲言又止。自己卻毫不知情，自己掙一步步落入孫柔嘉所設(shè)計的圈套，最終自食惡果。感情這座美麗的城池，曾使方鴻漸無限向往，但進(jìn)入之后，卻又無奈與城中的無聊。當(dāng)他離開自己所在的大學(xué)時，迎來的卻是父母的封建思想，家庭的責(zé)任等許許多多構(gòu)成的混雜的圍城，使他感覺力不從心，似乎自己正在被一股力量操控著，只能無奈的面對各種生活的壓力，卻又無法沖破。唯獨他對唐曉芙的追求，能看出他似乎有一點想沖破命運囚牢的思作文/想，剩下的只有他對命運的屈服和軟弱無能而已。

書中另一位男角色也希望能夠進(jìn)入蘇文紈這座圍城，他就是趙辛楣，可卻又無法離開結(jié)婚生子這座城池。每個人的心中都有一個圍城，都只是為了一個面子，但也沒有人能夠沖破城墻，呼吸到城外的新鮮空氣，最終只能等待這些封建思想和盲目結(jié)合所帶來的弊端。

《圍城》這部小說，凝聚了錢鐘書本人對社會腐敗，人們思想封建，老人迂腐，學(xué)生傲氣的感嘆。人生就是一座最大的圍城，沒有人能夠逃脫他的束縛，所有人必定在冰冷的城墻下度完一生，既然無法逃脫命運的控制，那么就看你在城墻下活的是否快樂，生活是否精彩。那些想沖破城墻的人，只會失去生活的意義和生命的價值。

看《圍城》有感 篇9

閑暇的日子本就易人深思，就像靜夜的蟬鳴，半夜的雨聲，總擾人清夢。倘若又在合適的情景讀上這樣一本富有深意的書，那愁緒便恰似一江春水向東流。我們總是重復(fù)著先人的經(jīng)歷(歷史總是驚人的相似)，發(fā)著先人早已發(fā)過的牢騷。你看那李杜詩篇，無不是在訴說仕途不順，懷才不遇的牢騷，我把此篇牢騷發(fā)得文藝些那就是又一遍佳作。且此時若將我整個人倒過來，以身為筆，頭為筆尖，思緒為墨，定能寫上厚厚一疊。

正如序言錢鐘書，文末附錄前老夫人楊絳《記錢鐘書圍城》中所言“角色當(dāng)然是虛構(gòu)的。但是有考屁的人也當(dāng)然不會錯過索隱的機會。放棄附會的權(quán)利的?！薄翱葱≌f，何須注釋呢。可是很多讀者美隊一本小說發(fā)生興趣。就對作者也發(fā)生興趣。這是庸俗之見。并把小說里的人物和情節(jié)當(dāng)作真人真事。有的干脆把小說的主角是為作者本人。非要看下蛋的雞才行。”這一特點亦如得了接觸性枯草熱的人，閑著無事去大英博物館查閱因素。結(jié)果落了重癥病人的下場。(參見凱杰羅姆意識流短篇小說《想象》)。一本書的成功之處在于與讀者有共鳴，結(jié)合自身的經(jīng)歷有所感悟，又有了不同于作者的見解，以至于一千個讀者有一千個哈姆雷特。這點中外的讀者意外地保持一致，馬爾克斯《百年孤獨》的讀者亦紛紛寫信給作者，表示書中的布恩迪亞譜系一家子及其家人驚人的相似。尤其在對老一輩的描述更為相像。在某些精神特質(zhì)方面。

讀書時分，正值我人生失意之時，拜讀此書令我感悟良多。全文脈絡(luò)大體分為五個部分：

一、船甲上，方鴻漸生活懶散，留學(xué)四年帶著假博士文憑歸來。蘇文紈大小姐有意勾搭方鴻漸。方鴻漸沉迷于鮑小姐的誘惑之中。引楊絳之言即“欲償鮑魚之私”。

二、方鴻漸婉拒蘇文紈，傾心唐曉芙。二者互生情愫。深厚的感情終于不大不小的誤會。哪怕誰先一步擺明問題也不會如此。楊絳言“唐曉芙是完美的，錢鐘書不想其方鴻漸糟蹋?！?/p>

三、方鴻漸與昔日情敵趙辛楣成為兄弟，共赴三閭大學(xué)受聘。同行有孫柔嘉，李梅亭，顧得謙，行程間無不有諸多趣事，當(dāng)大家有著共同的目標(biāo)一同前進(jìn)時，那段時間發(fā)生的事總是難忘的。

四、到達(dá)大學(xué)。即使大學(xué)，也免不了有權(quán)術(shù)斗爭。是謂有人的地方就有江湖。方鴻漸，趙辛楣，孫柔嘉三人作為知識分子，有著文人固有的傲氣，不屑于此。自然敗下陣來，落了他人口舌。以趙辛楣逃離，方鴻漸被辭退，孫柔嘉跟隨離去結(jié)束。

五、方鴻漸一步步洛入孫柔嘉為其織好得情網(wǎng)中，二人潦草結(jié)婚。期間，二人矛盾不斷，區(qū)別于小事觀點，分歧于趙辛楣之上。兩人矛盾在雙方父母接觸后進(jìn)一步被激化，上升為兩個家庭間矛盾，終在一日爆發(fā)。孫柔嘉離家出走，獨自一人得方鴻漸突然想起遠(yuǎn)方趙辛楣發(fā)來的電報，心中又升起了新的希望。作者就此落筆。殊不知，等待的他只是另一座圍城罷了。

圍城二字起地極賦深意，“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進(jìn)去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此?！?。于我而言，考公亦是圍城，認(rèn)為其是自己的理想圣所，實則也是另一座圍城罷了。就如同方鴻漸一般，舊圍城的崩潰是，仿佛又看到了新的希望。若不清楚自己真心所要，其的一生也只是不斷地在圍城間跳來跳去。靜下心來，多問問自己，嘗試著去解答人生的意義，去探索自己的人生哲學(xué)。

方鴻漸為人聰穎，能言善辯，有著讀書人該有的樣子，卻本性懶散，荒廢了學(xué)業(yè)。懷有志向，卻深知自己的能力有限;想得人尊敬卻不屑于權(quán)術(shù)斗爭，落了個高不成低不就的下場，落入孫柔嘉的婚姻陷阱后，更是被束縛得死死的，以及斷了與唯一好友趙辛楣的聯(lián)系。夾在兩個家庭之間受氣，被批：“就權(quán)當(dāng)是為了這個家，拜托，你干點什么正事吧?！薄Ｎ遗c主人公有諸多相似之處，遇事優(yōu)柔寡斷，同樣躊躇不前，事業(yè)與感情盡皆不順。每當(dāng)我看著窗外思索著什么的時候，耳邊總會有聲音在說：“你整天板著臉杵在那兒，想啥呢?你倒是想出點什么沒?！?。我若心情尚佳，便辯駁幾句;若心生煩躁，便不予理會，正如同方鴻漸的翻版。不知錢老寫出此來，是否也經(jīng)歷過：過早背負(fù)了太大的責(zé)任，而被束縛了自由。

理論如辭典般厚實，實踐如薄紙般干癟。感悟再多，若真要實踐起來，還是要掉進(jìn)坑里去的。只有親身經(jīng)歷，長期深思過，明白了人生的意義，才不會在圍城中迷失自我，黯然神傷。人生在世，不求自己的決定多么明智，但愿對自己所作的每一個決定都不后悔。到時回過頭來也能想起，當(dāng)日在玩《英雄聯(lián)盟》pick寶石騎士時的獨白“我曾踏足山巔，亦曾跌落低谷，二者，都使我受益良多?！薄?/p>

再次提點自己，考公亦是圍城，切不可將其當(dāng)作自己的理想去處。明白自己所想，然后一切才會有意義。手持阿拉岡之劍，朝心之所向，一往而前，就看看這風(fēng)能吹到哪兒。

看《圍城》有感 篇10

圍城是被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。被圍困的城堡有很多種解釋，或許是封建禮教，或許是愛情，那些城里城外的人便是一些熱血沸騰，想改變命運，依然尋找成功途徑的人。

這部小說的主人公方鴻漸海外留學(xué)回到家鄉(xiāng)，受到很多人的恭維，但其在留學(xué)期間游手好閑，無心學(xué)習(xí)，并未學(xué)到真本事，只混到一個假的文憑，所以回鄉(xiāng)后并未得到高就，只在一個規(guī)模較小的銀行工作。在工作期間與蘇文紈、唐曉芙發(fā)生愛情糾葛，后跟著趙辛楣同孫柔嘉等人來到內(nèi)地的三閭大學(xué)任教。后因種.種原因回到上海，在途中與孫柔嘉訂婚。本以為結(jié)婚后生活會很幸福美滿，但終究因雙方家庭的關(guān)系與壓力和兩人性格的差異太多經(jīng)常吵架，最后不歡而散。方鴻漸神經(jīng)麻木，在睡夢中感到人生的諷刺與傷感

方鴻漸的命運是幸運的，因為他早早的受到外國教育，接受西方教育，在那樣一個動蕩的年代，他是走在時代前列者之一。方鴻漸的命運又是悲哀的，雖然他出洋留學(xué)，但沒有學(xué)到真本事，只知道狂妄自大，自吹自擂，這是他命運如此令人惋惜的最重要因素，也是對世人的一種警告。

同時方家的一些封建禮節(jié)，折射出當(dāng)時社會還存在很多封建落后的現(xiàn)象。當(dāng)方鴻漸回到家中不久，方父母便提出反對結(jié)婚自由，要早早的為兒子找一個媳婦?？梢娔欠N包辦婚姻的思想依然存在，真是令人恐懼，而且方鴻漸的兩兄弟的兩個兒子，一個叫阿丑，一個叫阿兇，說是為了避邪而取這種難聽的名字，真是令人無語！

方鴻漸命運里的幾個女人。首先要提的是蘇文紈，一個出洋留過學(xué)，可謂是才貌雙全的人，可是她只是一廂情愿而已，鴻漸沒有為了一個上流人者而失去理智。其次是蘇文紈表妹唐曉芙，或許方與唐結(jié)合后方的命運結(jié)局不會那樣慘，但因種.種原因兩人各奔東西了。最后是他的妻子孫柔嘉。她是一個很平凡的女人，但兩人情投意合，相處得很好。只是雙方家庭的流言蜚語太多，兩人終被這種精神壓力攪得不得安寧。

小說中能值得一提的還有趙辛楣，他是一個很會交際的少爺，走到哪里都能吃得開，并且對于時局的預(yù)測有其自己的高見，而且往往能為自己找到一條最合適的道路。相對于李梅亭、高松年的虛偽，陸子瀟的故作深沉，韓學(xué)愈的用心良苦，蘇文紈的極富城府，趙辛楣可以算的上是個正義之士，一個熱血青年了。他不像方鴻漸，只是一個剛回國的新手，他在國內(nèi)泡了好幾年，也磨了好幾年，對于國內(nèi)各界的內(nèi)幕已經(jīng)有了一定的認(rèn)識，也摸透了那些人的脾氣，知道怎樣才能更好地保護(hù)自己，實現(xiàn)自己。從他自愿去當(dāng)一個偏遠(yuǎn)地區(qū)的老師這一行為，我們便可以感受到他身上的正氣，至于說他是由于愛情失利，一時沖動，我想在一定程度上是有的，但是他選擇去任教，而不是一些更輕松的、更體面的事情來看他仍是一個有良好品格的人。

圍城從圍城這個比喻開始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的圍城困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動搖這一切構(gòu)成的人生百態(tài)。圍城困境告訴我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點悲觀，但骨子里卻是個嚴(yán)肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識和承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，我們不至于墜入虛無。

圍城中的愛情。愛情始終是這部小說的主題。以方鴻漸為代表的年輕人無論是家處上流社會的，不富裕的，才華橫溢的，狂妄自大的不是滿腹牢騷、無心勞作的都向往著美好的愛情而且都被愛情纏得死去活來。有的取得了成功，有的屢屢失敗。有的結(jié)婚了又受不了婚后的無自由的生活，有的沒結(jié)婚的又想早早進(jìn)入婚姻生活。很多人都矛盾著、猶豫著、惆悵著。

有人說，要是在大學(xué)里有機會談戀愛，就談吧，而且要談得烘烘烈烈！當(dāng)你畢業(yè)后工作時，如果她和你談了三年而沒發(fā)現(xiàn)你有買車買房的跡象，你就完蛋了；如果你和她談了三年而沒有買車買房的跡象，你也完蛋了。所以，大學(xué)里的愛情才是最純真的，最值得去追求的

引用的外國成語，結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。又說像被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。但如果僅僅局限于婚姻來談圍城困境，顯然不是錢鐘書的本意。圍城困境是貫穿于人生各個層次的。

圍城里還有里勾心斗角的一面，我們城外的看客倒是看的清清楚楚，給那些滑稽可笑的情節(jié)弄得很不是滋味。但誰又能說我們不在一座城內(nèi)呢?方鴻漸用他的眼光看走過他生命中的每一個人，而我們則借方鴻漸的眼睛去瞧那百味人生，去審視那人生大戲中每一個人的是非得失，而這些角色包括方鴻漸在內(nèi)。而當(dāng)我們在解讀這部作品時，我們又在揣測錢鐘書先生的心理種.種，這很像卞之琳斷章中寫的：

你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢