[參考]《雪國(guó)》讀書(shū)筆記模板

普希金說(shuō)：“人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。”書(shū)中蘊(yùn)含著許多人類的智慧及思想，尤其是那些經(jīng)典書(shū)籍作品。而好的作品會(huì)引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心，那么，就讓我們靜下心來(lái)好好的寫(xiě)一篇屬于自己的讀書(shū)筆記吧！寫(xiě)好讀書(shū)筆記，有哪些關(guān)鍵要點(diǎn)呢？經(jīng)過(guò)搜索整理，欄目小編為你呈現(xiàn)“《雪國(guó)》讀書(shū)筆記”，建議你收藏本頁(yè)和本站，以便后續(xù)閱讀！

《雪國(guó)》讀書(shū)筆記 篇1

《雪國(guó)》，日本作家川端康成創(chuàng)作的第一部中篇小說(shuō)，也是他唯美主義代表之作。第一次讀這本書(shū)時(shí)并沒(méi)有什么感覺(jué)，甚至可以說(shuō)只讀懂了這本書(shū)的表層含義，只是單純的了解了人物之間的關(guān)系，僅僅只是讀懂了藝伎駒子，少女葉子以及舞蹈藝術(shù)研究家島村三人之間的關(guān)系。讀第二遍時(shí)便懂得更多了些，比如說(shuō)駒子和葉子兩個(gè)人悲慘的命運(yùn)。還記得里面對(duì)雪國(guó)景色的描寫(xiě)：“雪國(guó)在夜空下一片白茫茫，山上還有白色杉樹(shù)。在雪國(guó)，月色也是別有特色，山頭上罩滿了月色，這是原野盡頭唯一的景色，月色雖已淡淡消去，但余韻無(wú)窮，不禁使人產(chǎn)生冬夜寒峭的感覺(jué)，盈盈皓月，深深的射了進(jìn)來(lái)，照亮的連駒子的耳朵的凹凸線條都清晰地浮現(xiàn)出來(lái)。”光是這段描寫(xiě)已經(jīng)惟妙惟肖的將雪國(guó)的美景呈現(xiàn)在讀者的眼前，雪國(guó)是純潔而美好的，這不僅僅是一段對(duì)雪國(guó)景色的描寫(xiě)，同時(shí)還能體現(xiàn)出觀賞者的心里情感，島村這已經(jīng)第二次來(lái)雪國(guó)了，可他依舊很欣賞雪國(guó)的美景，這段描寫(xiě)中處處流露著島村的主觀情緒，島村被這無(wú)緣由的愁緒所包圍著，他的內(nèi)心究竟是如何看待駒子的呢？這種愛(ài)情哀愁情緒非常富有韻味。文章中最打動(dòng)我的不是葉子，不是島村，而是駒子。島村就是一個(gè)無(wú)所事事，靠家產(chǎn)游手好閑的過(guò)著暈懶日子的舞蹈研究者。而葉子則是純情又美好，又給人似雪般干凈的感覺(jué)，葉子是悲劇的，純潔的她最后卻在一場(chǎng)意外中身亡，她是“靈”的化身，更是“美”的幻影。

相比葉子的悲劇，駒子更讓人心疼。駒子，為了師傅兒子治病，心甘情愿當(dāng)藝伎，只為給師傅兒子看病，只因師傅覺(jué)的他們兩個(gè)很合適，只是因?yàn)閹煾?，她卻失去了自由，也許行男的死亡對(duì)她來(lái)說(shuō)也是一種解脫吧?？墒?，偏偏在這個(gè)時(shí)候一個(gè)叫島村的男人出現(xiàn)在駒子的生活中，這讓她的生活從此都在悲劇中。她的悲劇從一開(kāi)始就萌芽了，首先她的身份就是她一切悲劇的來(lái)源，因?yàn)檫@個(gè)身份，她原本和島村存在著的一切都收到了限制，也都化為了虛有。駒子是多么喜歡島村啊，喜歡到每次喝醉了，即便要一個(gè)人走一段特別難走的路也要去看看島村，即便島村并沒(méi)有那么愛(ài)她。駒子每次都是那么渴望島村能夠常來(lái)這個(gè)地方看她，駒子總會(huì)在看著島村的時(shí)候漲紅了臉。書(shū)中有段描寫(xiě)是：“盡管駒子是愛(ài)他的，但他自己有一種空虛感，總把她的愛(ài)情看做是一種美的徒勞”“他可憐駒子，也可憐自己?！睄u村即使沒(méi)有喚駒子，不用說(shuō)駒子也是常常來(lái)找他的。這處處都透露著駒子的悲劇人生。

作者的這本書(shū)真實(shí)的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，給人無(wú)限的遐想，似乎自己作為一個(gè)旁觀者目睹了他們的悲劇，我厭惡島村，他給不了駒子想要的愛(ài)，卻又給了駒子無(wú)限的希望，同時(shí)又覬覦葉子的美貌。雪國(guó)的風(fēng)景是美的，同樣美麗的駒子和葉子卻像生來(lái)就束縛在男人身上一樣，這似乎是女人的天性，也是女人的劫，也讓我了解了那一代人的愛(ài)情觀，那朦朧而又虛無(wú)縹緲的愛(ài)情正如雪國(guó)的冰雪，總終都會(huì)融化消失的無(wú)影無(wú)蹤。這種凄美和苦情是建立在取悅男性世界的基點(diǎn)上的。我愿，葉子在另外一個(gè)世界可以找到真正的自己，而駒子則再也不會(huì)為誰(shuí)而活，最終活成自己的模樣。

《雪國(guó)》讀書(shū)筆記 篇2

“穿過(guò)縣境長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便來(lái)到了雪國(guó)，夜空下一片白茫茫?！贝ǘ丝党捎眉?xì)膩的筆觸描繪出純粹、潔凈到幾近虛無(wú)的雪景。高遠(yuǎn)的星空、盈盈皓月，皚皚大地——帶給我的感覺(jué)是有種教堂般圣潔和空靈感，而在教堂般圣潔的布景下反映人性的種種掙扎——這便是莫大的碰撞沖突，給故事增加了戲劇性和張力的同時(shí)，也渲染一種的悲劇感——和宇宙的絕美相比，人的宿命、人的渺小。

在評(píng)論本書(shū)時(shí)常提到“物哀”，依我對(duì)可稱其典范的《源氏物語(yǔ)》的理解，所謂“物哀”便是觸景生情，在外物的感知中發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的情感，是自己和景物產(chǎn)生共鳴的狀態(tài)。在上文我說(shuō)本書(shū)的故事和自然環(huán)境產(chǎn)生了沖突，而自然與人心和諧共鳴怎講？我認(rèn)為，正是因?yàn)槿藘?nèi)心的掙扎，才讓作者發(fā)現(xiàn)、強(qiáng)調(diào)雪國(guó)環(huán)境的圣潔——是人賦予自然，這片雪國(guó)悲哀、悵然的情感，而不是自然給人平添悲傷。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，在寫(xiě)景時(shí)把天地萬(wàn)物和自己聯(lián)系在一起——這么看，作者才不是因?yàn)樵诮烫孟旅鑼?xiě)人性種種而自覺(jué)渺小可悲，而是把宇宙都當(dāng)作自己內(nèi)心的注腳。注意我對(duì)“作者”和“主角”的提法，這就涉及小說(shuō)中敘述者和隱含作者的微妙區(qū)別了。摘抄最后一句：

“待島村站穩(wěn)了腳跟，抬頭望去，銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來(lái)?！?/p>

銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來(lái)。真是筆力萬(wàn)鈞。

我覺(jué)得若把《雪國(guó)》的環(huán)境具像化，與之環(huán)境氛圍很相像的新海誠(chéng)的《秒速五厘米》第一話《櫻花抄》，列車劃過(guò)茫茫雪地的一幕直擊我心。

《雪國(guó)》讀書(shū)筆記 篇3

雪國(guó)是Kawabata Yasunari的第一部小說(shuō)，是他著名的美學(xué)家杰作，從1935年起，以短的形式，鏡子的夜晚，日間鏡子等，間歇地出版在雜志上，在劇情之間沒(méi)有密切，直到所有完成并仔細(xì)修改，只稱為雪國(guó)在一條線的名義。

雪國(guó)是Kawabata Yasunari的最高代表，在那里描繪的無(wú)色之美，清潔美麗和悲傷的美的極端，它是令人興奮的，和憂郁無(wú)盡的。把美學(xué)描述的作品表達(dá)出來(lái)的人物的感覺(jué)，往往帶著一絲悲傷，表演川崎亞順的想法和想法。是所謂的美麗而不是惡魔，悲傷和不傷害川原的美的藝術(shù)文本和給內(nèi)涵，這是雪國(guó)可以成為經(jīng)典的原因之一。

暮光的景象在鏡子后移動(dòng)。換句話說(shuō)，鏡子反映了虛像和鏡子后的那種搖晃，仿佛電影在同一陰影下。字符和背景之間沒(méi)有連接。

字符和背景之間沒(méi)有連接。而人物是一個(gè)透明的幻影，場(chǎng)景是在黑暗的陰暗暗流中，兩個(gè)融化在一起，描繪一個(gè)獨(dú)立的人 世界的標(biāo)志。特別是當(dāng)山中的燈光反映在女孩的臉上，那種難以形容的美，讓?shí)u上的心幾乎顫抖?！緅aB88.cOM 88教案網(wǎng)】

這是一個(gè)寒冷的夜晚，好像你能聽(tīng)到冰凍的凍結(jié)深的地殼發(fā)出響聲。沒(méi)有月亮。仰望，天空之星，更令人難以置信。星閃閃發(fā)光，仿佛幻影的慢下來(lái)像一個(gè)慢下來(lái)。星星在前面附近移動(dòng)越多，夜空越多，夜間越來(lái)越深?？h的山脈一直不清楚，它更黑，灰色，躺在天邊的邊緣。這是一個(gè)冷，安靜，和諧的氣氛。

女人發(fā)現(xiàn)村子靠近，把胸部放在窗戶上。這種姿態(tài)，不是懦弱，恰恰相反，在這個(gè)夜晚背景下，它是非常強(qiáng)大。在遙遠(yuǎn)的山脈過(guò)去，還有一絲殘余的夕陽(yáng)余輝。通過(guò)窗玻璃看到的風(fēng)景輪廓，退縮到距離，但沒(méi)有死，但已經(jīng)蒙上陰影。雖然火車?yán)^續(xù)奔馳，在他看來(lái)，山是普通的姿勢(shì)是更普通的。

因?yàn)橛行〇|西不是他的注意，但他的心似乎是微弱的，有一個(gè)巨大的 急流的感覺(jué)。這自然是由于女孩的臉在鏡子里的外觀。這個(gè)笑聲幾乎是悲傷。這是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)。因?yàn)殛幱皬暮竺娴呐⒛樕媳３种?，仿佛從她面前的流?dòng)。仔細(xì)看，但混亂。車子不是很明亮。窗口上的圖像不如鏡像清晰。

反映沒(méi)有。這使得島上的村莊成為神，他逐漸忘記了鏡子的存在，只是覺(jué)得女孩似乎在暮光之中飄過(guò)。這一次，女孩的臉閃過(guò)光。鏡子中的圖像的清晰度沒(méi)有減少窗戶外的燈光。

燈光沒(méi)有擦除圖像。光從她的臉閃過(guò)，但沒(méi)有照亮她的臉。這是一群從遠(yuǎn)處的冷漠，朦朧地照亮她的眼睛。她的眼睛與那一刻的燈光重疊，就像在日落時(shí)的調(diào)情和美麗的調(diào)情。

這種孤獨(dú)的分散悲傷，包含一個(gè)大膽的意志。

通過(guò)縣長(zhǎng)隧道，是雪國(guó)，夜空下遼闊的白色。

她的眼睛與當(dāng)下的光交織在一起，就像在幽靜美麗的夜晚的輝煌中的日落昆蟲(chóng)。

《雪國(guó)》讀書(shū)筆記 篇4

“穿過(guò)界縣長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下一片白茫茫?！贝ǘ丝党稍跁?shū)的開(kāi)頭這樣寫(xiě)到。讀過(guò)許多日本作家的書(shū)，芥川龍之介，大江健三郎，三島由紀(jì)夫，甚至是頗為中國(guó)讀者喜愛(ài)的村上春樹(shù)，我卻獨(dú)愛(ài)川端的文章。喜歡他美得到了極致的文筆，喜歡他文字間游走著的淡淡的憂傷，喜歡他筆下純潔的沒(méi)有一絲污垢的世界。我一直以為，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，硝煙四起的年代仍能寫(xiě)出這樣不染塵埃的故事的作者，生活一定是優(yōu)雅而富裕的。實(shí)則不然。

他從小失去父母，無(wú)依無(wú)靠，過(guò)著寄人籬下的生活。一貧如洗的家境使他初戀受阻，失意的他在獨(dú)自旅行的途中偶遇了舞女鶴子，鶴子清純美好，天真活潑，讓沉浸在悲傷中的他傾心，而鶴子也喜歡上了這個(gè)沉靜的大男孩?？墒窃谀莻€(gè)年代，舞女是卑微低賤的下等人，而他卻是受過(guò)良好教育的學(xué)生，這樣擁有截然不同身份地位的兩個(gè)人，是無(wú)法被旁人理解并接受的。最終，他只得忍痛與鶴子分別。為了懷念這段感情，他用自己的親身經(jīng)歷創(chuàng)作了小說(shuō)《伊豆的舞女》，小說(shuō)中純潔的愛(ài)情故事至今仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。比起《伊豆的舞女》中清純的代子和她無(wú)暇的愛(ài)情，《雪國(guó)》的基調(diào)無(wú)疑是哀傷荒涼的，背景也更復(fù)雜。主角“我”，島村先生，是一位住在東京，靠繼承遺產(chǎn)無(wú)所事事的作家。“我”在旅行至雪國(guó)的途中，寄宿于溫泉旅館，意外的遇到了五等藝伎駒子和他的妹妹——清純美麗的少女葉子。

駒子年輕又富有活力，“玲瓏而懸直得鼻梁，雖顯單薄些，但在下方搭配著小巧的緊閉的柔唇，宛如美極了的水蛭環(huán)節(jié)。兩只眼睛，眼稍不翹起也不垂下，像有意描直了似得，恰到好處的鑲嵌在兩道彎彎的濃密的短眉毛下。借助著”我“的眼睛，作者描繪了這樣一個(gè)生長(zhǎng)在雪國(guó)，卻又帶著幾分煙花巷氣息的女子。彼時(shí)，與島村第一次相遇的她還只是旅店的女侍，如今卻為了為未婚夫賺療養(yǎng)費(fèi)而賣身為藝伎。駒子的身上，散發(fā)著兩種氣息，既有山野女孩子的無(wú)拘無(wú)束，大膽直率，又有作為藝伎的嬌柔嫵媚。她可以在”我“面前莫名的抽泣，多愁善感的埋怨，告訴我不幸的身世遭遇，甚至向我說(shuō)出自己本不愛(ài)行男，和他訂婚只是為了滿足師傅的心意，也可以在分別時(shí)笑著對(duì)我說(shuō)”下次別忘了把夫人一同帶來(lái)“……

這樣年輕，大膽，渴望愛(ài)情的女孩，駒子毫不掩飾自己對(duì)島村熾熱的感情，而對(duì)于已有家室的島村來(lái)說(shuō)，與駒子的相遇并不算什么，他是漫不經(jīng)心的。島村觸碰到的駒子，是冰冷的，當(dāng)她把臉頰貼在島村的掌心，島村撫摸著她稠密的黑發(fā)時(shí)，感到的是雪國(guó)之夜的寒峭。駒子與島村之間，永遠(yuǎn)隔著一層薄薄的，卻又無(wú)法戳破的膜，這注定他們一直在分別。在我眼中，駒子與島村之間根本沒(méi)有什么所謂的愛(ài)情。

島村，這個(gè)來(lái)自東京的男子，出現(xiàn)在白茫茫的與世隔絕的雪國(guó)，駒子眼中的他，作為一個(gè)異性，無(wú)疑是新奇的，也許駒子因?yàn)榧拍驗(yàn)樘颖苄心?，才?huì)不由自主的接近他，甚至于愛(ài)上他。而對(duì)于島村，駒子只是棲身雪國(guó)這個(gè)冷清之地的一個(gè)不諳世事的藝伎，島村離開(kāi)了雪國(guó)，還會(huì)記得駒子么？雪國(guó)的一切都是寒冷的，就連春季，也殘留著殘冬留下的寒意。駒子在行男去世之前竟不愿意回去再看他最后一眼，島村與駒子分離時(shí)既無(wú)悲傷也無(wú)難過(guò)，他甚至未曾留戀；葉子從火場(chǎng)墜落死去，島村心里只是也只有震驚……

有人說(shuō)川端康成筆下的一切都太美好，如水中花，鏡中月，可望而不可及。也有人說(shuō)，雪國(guó)太頹廢，太消極。無(wú)論怎樣，《雪國(guó)》帶有的淡淡的憂傷和字里行間流露出的悲觀，消極的情緒是不置可否的，但這也正是美好到了極致的表現(xiàn)。川端康成一直極力渲染人性之美，無(wú)論代子，駒子還是葉子也好，她們都不曾受過(guò)半點(diǎn)世俗的熏染。然而，‘最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)”。他本人，卻在多年后的一天，在工作室里打開(kāi)了煤氣閥門(mén)，結(jié)束了自己的生命。

《雪國(guó)》讀書(shū)筆記 篇5

我之所以讀《雪國(guó)》這本小說(shuō)，就是在看到前面的簡(jiǎn)介時(shí)說(shuō)作者川端康成在這本小說(shuō)中有很多描寫(xiě)雪國(guó)的絕美片段，這大概也是吸引我這本小說(shuō)的動(dòng)力吧。

川端康成，對(duì)于我是一個(gè)不陌生的日本作家，他的《伊豆舞女》和《千只鶴》都為大家所熟知。他是一位新感覺(jué)派作家、著名的小說(shuō)家。1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。后因祖父母和姐姐相繼死去，自己有飄無(wú)定所，心情憂郁成疾，逐漸形成了感傷與孤獨(dú)的性格，在后來(lái)的創(chuàng)作中就形成了一種陰郁的特色。在他早期的作品里，主要是反映一些社會(huì)想象，但是由于后來(lái)受日本古典文學(xué)和禪宗思想的影響，逐漸脫離現(xiàn)實(shí)，而頭腦中的封建主義思想開(kāi)始有所發(fā)展?！堆﹪?guó)》這部小說(shuō)被認(rèn)為是他前后期思想的分水嶺。

熱烈般的愛(ài)著島村，但島村最多把駒子當(dāng)做是朋友罷了，只是他在旅途中無(wú)聊消遣的玩伴，在駒子身上展現(xiàn)了對(duì)于美好生活的渴望、渴求和對(duì)于生活的熱愛(ài)，而島村身上展現(xiàn)出一懶散、懈怠悲哀著生活在虛無(wú)中，島村和駒子對(duì)于生活的態(tài)度是完全的不同的，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，也從側(cè)面烘托了駒子身上所具有的美好的人性。

川端康成在《雪國(guó)》中運(yùn)用了西方的現(xiàn)代主義和日本傳統(tǒng)文學(xué)的多種藝術(shù)手法，創(chuàng)造出了一種悲中有美、美中有悲的獨(dú)特意境。

在我看完小說(shuō)后，我又看了電影版的《雪國(guó)》。在電影中故事有一些不同，表現(xiàn)的方式更加的直白。在讀小說(shuō)時(shí)我對(duì)于小說(shuō)人物之間的微妙關(guān)系有一些不理解，但是看過(guò)后，我就對(duì)這個(gè)故事有了更近一步的理解。

在島村和葉子的關(guān)系中，他們總是若即若離的關(guān)系。島村對(duì)葉子有好感，但是有沒(méi)有更進(jìn)一步的追求，只是會(huì)有時(shí)問(wèn)問(wèn)駒子關(guān)于葉子的事情。在駒子含糊其辭時(shí)他也沒(méi)有怎么去深究。在葉子為了救人而從二樓摔下來(lái)時(shí)他也只是看著駒子和葉子抱在一起，對(duì)葉子感到同情，沒(méi)有什么太多情緒流露。顯然島村對(duì)于葉子只是有一些好感而已。

《雪國(guó)》讀書(shū)筆記 篇6

從書(shū)館回來(lái)，半路遇到一位同事。他看到我手里拿著《雪國(guó)》，便說(shuō)，《雪國(guó)》內(nèi)容很簡(jiǎn)單，卻獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我笑著模仿頒獎(jiǎng)辭說(shuō)它反映了日本民族的性格和生活，對(duì)方搖搖頭，不以為然。這位仁兄是一位詩(shī)人，卻好像不是一個(gè)有風(fēng)骨的家伙，他讀書(shū)很多，言辭間能顯現(xiàn)學(xué)問(wèn)，有時(shí)候卻不涉真理和真相。因此，我對(duì)他的話，總是將信將疑。

做人，總是很講技巧的話，可能反而會(huì)給人一種幼稚可笑的感覺(jué)。

的確，《雪國(guó)》故事很短，內(nèi)容很簡(jiǎn)單，而且我讀來(lái)還有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，好像以前讀過(guò)。在我看來(lái)，的確像頒獎(jiǎng)辭中所說(shuō)，這部作品很有民族性。它不無(wú)深刻地反映了日本下層人民，具體說(shuō)是藝妓階層的生活和感情。從這篇作品中，我可以讀到日本北方“雪國(guó)”的部分風(fēng)物人情，甚至是歷史。

它使我想到了自己讀過(guò)的《茶花女》和《駱駝祥子》這兩篇小說(shuō)，它們同樣也都是反映本國(guó)底層人民生活和情感的作品。它也使我聯(lián)想到了目前我所耳聞目睹的我親愛(ài)的祖國(guó)的人們的處境。我如果說(shuō)自己熱愛(ài)人民熱愛(ài)祖國(guó)，可能會(huì)因有自矜之嫌而招致嘲諷，但如果我說(shuō)自己以自己的出身榮并依戀自己的根，則可能會(huì)引起諸君的共鳴而非非議吧。

也許是因?yàn)楣侣崖?，除了電視劇《蝸居》，我還沒(méi)看到聽(tīng)到有哪部作品真正深刻地觸及了中國(guó)下層人民的生活現(xiàn)狀。對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)，我也用自己的笨腦袋想過(guò)，為什么就沒(méi)有經(jīng)典呢？對(duì)比《雪國(guó)》，我妄下一個(gè)結(jié)論吧：因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代都是御用文人，只許歌功頌德，不許反映民間疾苦，因此，沒(méi)有思想也沒(méi)有個(gè)性。因此就不能久遠(yuǎn)。

聽(tīng)著看著媒體每天都在忽悠老百姓，有時(shí)候心里真是不好受?？偸歉杏X(jué)，現(xiàn)在，黑暗的事情好像比自己小時(shí)候多多了呢。商家作假，平民百姓道德淪喪，精神麻木，飆車強(qiáng)拆，為富不仁，草菅人命，是這樣的事情的確比過(guò)去多了，還是媒體太發(fā)達(dá)藏不住任何貓膩了呢？網(wǎng)絡(luò)采取實(shí)名制了，有些話不能亂說(shuō)了，尤其是真話吧。

很多文章反映中國(guó)人的公民素質(zhì)的確比歐洲美洲的差，讀過(guò)之后不禁汗顏。雖然未曾到海外見(jiàn)識(shí)國(guó)人的丟人表現(xiàn)，但也可以由他們?cè)趪?guó)內(nèi)的行徑推想出其在國(guó)外的行為來(lái)。這個(gè)專制體制下掙扎的民族，沒(méi)有民主，自然也沒(méi)有自己的尊嚴(yán)可言，沒(méi)有自尊的國(guó)民，怎么還能顧及到自己的素質(zhì)呢？倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，如果真是這樣，我的同胞們還要掙扎多久？

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[參考]《灰姑娘》的讀書(shū)筆記模板

我們應(yīng)慢慢地去讀書(shū)，去品書(shū)，在讀了作者寫(xiě)的作品以后,深深的感受到了作者的用心程度。你有閱讀過(guò)一篇優(yōu)質(zhì)的作品嘛？小編現(xiàn)在向你推薦《灰姑娘》的讀書(shū)筆記。

《灰姑娘》的讀書(shū)筆記 篇1

我讀過(guò)很多篇童話故事，其中我最喜歡的就是《灰姑娘》了！從這篇童話中，我得到了深刻的啟示。

灰姑娘是一個(gè)十分可憐的女孩，他的母親去世了，繼母和姐姐們總是欺負(fù)她。但是，灰姑娘沒(méi)有放棄對(duì)幸福生活的渴望。后來(lái)，王子舉辦舞會(huì)選新娘，繼母不顧灰姑娘的苦苦追求，只帶著自己的親生女兒去了?；夜媚镏缓迷谛▲B(niǎo)的幫助下，得到了華麗的服裝。當(dāng)灰姑娘穿著漂亮的衣飾出現(xiàn)在舞會(huì)上時(shí)，全場(chǎng)的人都被灰姑娘的美麗驚呆了，連繼母和姐姐們也沒(méi)有認(rèn)出灰姑娘。王子也被灰姑娘的美麗迷住了，最后王子娶了灰姑娘，從此過(guò)上了幸福的生活。

從此看來(lái)，不管處于什么樣的環(huán)境，都不要放棄對(duì)夢(mèng)想的追求。如果我們付出努力，為夢(mèng)想而奮斗，那么成功之神一定會(huì)來(lái)到我們身邊。

在我2—3年級(jí)時(shí)，我曾有一個(gè)夢(mèng)想：那就是希望自己的字寫(xiě)得越來(lái)越漂亮，得到許多獎(jiǎng)狀。但是我每次一回到家心里想的就是把電視打開(kāi)看電視，一邊看一邊寫(xiě)作業(yè)，有時(shí)會(huì)寫(xiě)到很晚。第二天上課時(shí)，我睡眼朦朧的，還打著哈欠一點(diǎn)兒也沒(méi)心思聽(tīng)課，只想好好的睡上一覺(jué)。慢慢的我的成績(jī)開(kāi)始下滑，后來(lái)我堅(jiān)定信念，再也不放松自己，每天都努力奮斗。一段時(shí)間后，終于，我實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，但是，我知道自己必須要繼續(xù)努力著，因?yàn)閷W(xué)無(wú)止境。

我一定要永不放棄，堅(jiān)持到底！

《灰姑娘》的讀書(shū)筆記 篇2

今天我看了“灰姑娘”這個(gè)故事。

灰姑娘的媽媽在生了灰姑娘之后就去世了。她的爸爸后來(lái)又取了一個(gè)老婆，但這個(gè)繼母對(duì)灰姑娘非常的刻薄，還讓她侍候繼母帶來(lái)的姐姐，做很多工作，但即使這樣，灰姑娘還是快樂(lè)的活著，因?yàn)樗屏济利?。有一天，皇宮里傳來(lái)消息，王子要選妻子，就舉行了三天三夜的晚會(huì)，邀請(qǐng)全國(guó)的少女來(lái)參加，兩位姐姐也被邀請(qǐng)了，灰姑娘請(qǐng)求繼母讓她去，可是，繼母不讓她去，灰姑娘很傷心跑到一棵樹(shù)下，哇哇的大哭起來(lái)了，小鳥(niǎo)們也為她傷心，就在這時(shí)，一個(gè)老奶奶出現(xiàn)了，她不僅變出了馬車，還為灰姑娘帶來(lái)的漂亮的禮服和舞鞋，讓她如愿以償?shù)娜⒓恿送踝拥耐頃?huì)，最后，王子選灰姑娘為妻子，她們過(guò)著美滿的生活。

讀這個(gè)故事，讓我明白無(wú)倫身處什么環(huán)境都要對(duì)自己有信心，快樂(lè)的生活，因?yàn)闄C(jī)會(huì)只給有準(zhǔn)備的人。

《灰姑娘》的讀書(shū)筆記 篇3

從前，有一個(gè)夫妻，他的妻子快要死了，她叫女兒到房間里來(lái)，她要說(shuō)幾句話。媽媽說(shuō)：“只要你做好事情，就一定會(huì)遇到好運(yùn)的”說(shuō)完媽媽就閉上了眼睛。爸爸又取了一個(gè)媽媽，這個(gè)媽媽有兩個(gè)女兒，她們?nèi)送ζ恋?，但心眼很壞。兩個(gè)姐姐總是讓妹妹穿破舊的衣服，她們穿漂亮的衣服。

有一次，爸爸要開(kāi)會(huì)，兩個(gè)姐姐都要去，妹妹也想去了，姐姐們不讓妹妹去，妹妹偏要去，姐姐們沒(méi)辦法，只好讓妹妹去了。妹妹求大樹(shù)給她新衣服，大樹(shù)就給她新衣服了。妹妹去了，王子還是選了她，姐姐們很生氣，決定再去一回。妹妹又要去，姐姐只好帶上了妹妹。妹妹又求大樹(shù)給她最漂亮的衣服，大樹(shù)就給她最漂亮的衣服。王子請(qǐng)她到他的王宮，妹妹不去。姐姐們還是很生氣，妹妹還是去了，妹妹又叫大樹(shù)給她更漂亮的衣服，大樹(shù)還是給她了。妹妹回家的時(shí)候，樓梯上沾滿了奶油，妹妹的一只鞋給沾到了奶油上了。王子說(shuō)：“只要誰(shuí)能穿上鞋我就娶誰(shuí)”第一個(gè)姐姐先適，腳指頭太大了。第二個(gè)姐姐再適，腳后跟太大了。第三個(gè)是妹妹，不大不小，剛剛好。

王子就和妹妹結(jié)婚了。

愛(ài)國(guó)讀書(shū)筆記模板

如何寫(xiě)一篇言之有物的作品的讀后感呢？我們?cè)陂喿x作者的作品的時(shí)候，就能在文字中體會(huì)到作者的智慧。?以記錄自我反思的方式，完善自己的閱讀體驗(yàn)，推薦一篇網(wǎng)絡(luò)文章主題是“愛(ài)國(guó)讀書(shū)筆記”很有啟發(fā)性，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

愛(ài)國(guó)讀書(shū)筆記 篇1

看了《愛(ài)國(guó)者》，很受感動(dòng)。影片講述的是一段美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。主人公是一位議員和一群孩子的父親。一家人過(guò)得還算和諧。作為父親，他在家里有著相當(dāng)?shù)耐?yán)，而一群孩子也不是吃素的，他們的頑皮讓這位父親吃盡苦頭卻又無(wú)可奈何。但因其反對(duì)對(duì)英國(guó)作戰(zhàn)而被孩子們誤解，他們都有著自己的參軍夢(mèng)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到槍炮聲，他們也會(huì)熟練搬出槍以備不時(shí)之需。然而英軍的的到來(lái)改變了一切。在家園被毀又即將失去第二個(gè)兒子時(shí)父親終于爆發(fā)了，和兩個(gè)小兒子一起殲滅了一股二十一人的英軍，這讓人聯(lián)想到他當(dāng)年的英姿，也讓他找回了自己潛藏的勇氣。在復(fù)仇與追求自由這兩條主線的引導(dǎo)下，主人公帶領(lǐng)著國(guó)民軍逐步走向勝利。

影片花了很大的手筆來(lái)闡述美國(guó)對(duì)自由的向往和因此付出的沉重代價(jià)，從激烈的議會(huì)討論，人們參軍的熱情，到家園的被毀，戰(zhàn)場(chǎng)上的慘烈犧牲。相信看過(guò)該片的決不會(huì)忘記那些古老而又獨(dú)特的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，兩軍(正規(guī)軍)對(duì)壘都是以人員和武器作為籌碼，而這往往是英軍占優(yōu)，美軍是即輸場(chǎng)面又輸戰(zhàn)爭(zhēng)，這看上去有點(diǎn)幽默的味道，完全是對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的顛覆，看不到現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的謀軍布局。而國(guó)民軍卻也會(huì)玩游擊戰(zhàn)，有一段時(shí)間竟被英軍稱之為“幽靈”，很有點(diǎn)中國(guó)特色的味道。但這確實(shí)是一支雜牌軍，就連教堂里的牧師也披裝上陣，只是不知道他在殺人之前會(huì)不會(huì)念上一句“上帝保佑”，其最后的犧牲卻也充滿了悲劇色彩。

雖然這是一部戰(zhàn)爭(zhēng)片，但是導(dǎo)演在戰(zhàn)爭(zhēng)之外的細(xì)節(jié)上有很好的把握，除了宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面外，也不失暖暖的溫情，真實(shí)而感人。其中身為國(guó)民軍上校的父親與剛剛會(huì)說(shuō)話的女兒的告別一段，導(dǎo)演處理得別具匠心，將主角在軍隊(duì)與家庭角色的矛盾和女兒對(duì)父親的理解盡融于女兒的呼喚和轉(zhuǎn)身的深情一抱之中，可謂感人至深。導(dǎo)演對(duì)種族矛盾的解構(gòu)也是該片的亮點(diǎn)之一，最初白人對(duì)黑奴的歧視，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的隱含功能最終達(dá)成了和解，“與你并肩作戰(zhàn)是我的榮幸。”將這對(duì)不大不小的矛盾融于對(duì)自由不懈追求的主題之中，也是對(duì)黑人在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中所做的貢獻(xiàn)的一種認(rèn)同，他們也是美國(guó)歷史的`創(chuàng)造者。

愛(ài)國(guó)讀書(shū)筆記 篇2

一口氣看完《愛(ài)國(guó)者》，說(shuō)實(shí)話，近三個(gè)小時(shí)的片長(zhǎng)，有點(diǎn)累。但心卻久久不能平靜，閉上眼來(lái)，全是電影里一幕幕的鏡頭閃過(guò)。不得不說(shuō)，梅爾·吉布森的確是一位優(yōu)秀的演員，他把本杰明·馬汀這個(gè)人物演澤得深入人心。

毫無(wú)疑問(wèn)，本杰明·馬汀是一位英雄，他的勇敢，他的智慧，他的胸襟，他的膽識(shí)，讓人由衷地折服。他帶領(lǐng)民兵團(tuán)為美國(guó)的獨(dú)立，為人民的自由而奮起反抗，他是一位人人敬仰的民族英雄。但影片并未只停留在他英雄的一面，他并不只是一位只有國(guó)家大義的英雄。他勇猛無(wú)敵，可他也曾不安、也曾消沉;他戰(zhàn)功卓越，可他也多情戀家;他是一位英雄，可他更是一位慈父。于是本杰明·馬汀這個(gè)人物形象豐富立體起來(lái)，于是我們看到的是一個(gè)有血有肉，有情有義的民族英雄，于是我們看到了他的偉大，更看到了他的平凡。

或許很多人更喜歡他英雄的一面，可是對(duì)我是言，在看完整部影片，讓我久久不能平靜的，讓我淚流滿面的卻是本杰明·馬汀為人父的一面。作為一位曾在華盛頓將軍麾下立下赫赫戰(zhàn)功的上尉，在查理士城的國(guó)民大會(huì)上卻是持反戰(zhàn)態(tài)度的，除了因?yàn)閷?duì)以往戰(zhàn)爭(zhēng)中殘忍地殺過(guò)人的愧疚與不安外，他更多卻是擔(dān)心自己的子女，“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將不是在前線進(jìn)行，也不是在遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)火將在身邊燃燒，在我們的家中燃燒，我們的孩子們將會(huì)親身體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕，他們的童真將會(huì)和我們一起死去……”這不是作為一位馳騁沙場(chǎng)的英雄該說(shuō)的話，但是卻是一位父親發(fā)自肺腑的擔(dān)擾。心，在這一刻感動(dòng)，因?yàn)楸窘苊鳌ゑR汀的話語(yǔ)，因?yàn)殡S著鏡頭的緩慢推進(jìn)中本杰明·馬汀潤(rùn)紅的雙眼，更因?yàn)楦赣H這個(gè)稱呼下深沉的愛(ài)……

可不久后，他再次舉起了他塵封已久的印第安斧頭，托馬斯的慘死讓他燃起了復(fù)仇的怒火。他無(wú)法控制心中的仇恨而在三個(gè)孩子面前殘忍地將最后一名紅衫軍砍死，鮮血染紅了他的衣服，也染紅了他的臉。他的舉動(dòng)讓一旁的孩子震驚、害怕，但卻不知正是因?yàn)閷?duì)孩子的愛(ài)才讓他控制不了自己，他在自責(zé)，他在后悔，他的心在流血……但在救回佳百列后，他仍不愿參戰(zhàn)，他要帶著他的孩子、家人離開(kāi)這戰(zhàn)地，他害怕再失去他們中的任何一個(gè)。可是佳百列的執(zhí)著讓他無(wú)法離開(kāi)，于是為了孩子他舉起了反抗的槍桿……

愛(ài)國(guó)讀書(shū)筆記 篇3

故事生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)大山溝里，講述了一群正義的中國(guó)人民與外賊抵抗，剿滅侵略者的故事，愛(ài)國(guó)主義電影觀后感。其幽默搞笑的表演令人忍俊不禁，在捧腹大笑之余，我深深地為他們英勇的行為叫好，被他們大勇無(wú)畏的精神所感動(dòng)。我陷入了沉思：

這部電影以幽默的'語(yǔ)言和搞笑的動(dòng)作向我們呈現(xiàn)了一的歷史史實(shí)。翻開(kāi)中華民族的史冊(cè)，從各種不平等條約的簽訂，到八國(guó)聯(lián)軍侵華，再到1937年日本鬼子踐踏到中國(guó)這片土地……一百年來(lái)，中華民族被侵略、被侮辱、被欺壓，被戴上“東亞病夫”的帽子……侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，多少無(wú)辜的中國(guó)人被屠殺，被蹂躪，直至日本到現(xiàn)在還不承認(rèn)南京大屠殺的史實(shí)。為什么？因?yàn)橹袊?guó)清朝的閉關(guān)鎖國(guó)，政府的軟弱無(wú)能，自不量力，更是因?yàn)橹袊?guó)的落后，貧窮才處處受人欺壓?！奥浜缶鸵ご颉！敝袊?guó)歷史的所有屈辱不正印證了這句話嗎？

為了使我們的祖國(guó)不再受欺侮，為了不再發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)中那些血腥的事件，為了使南京大屠殺的悲劇不再上演，我們就必須振興祖國(guó)，是祖國(guó)更加強(qiáng)大。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年興則國(guó)興?！蔽覀冞@一代的青少年是新世紀(jì)的曙光，是建設(shè)祖國(guó)美好未來(lái)的希望，我們的努力奮斗，關(guān)系著祖國(guó)的振興；我們的刻苦學(xué)習(xí)，關(guān)系著祖國(guó)的富強(qiáng)！

歷史為我們敲響警鐘：知恥而后勇！新一代的青少年，同齡人，讓我們努力吧，為了我們的祖國(guó)而奮斗！

我重溫了幾部經(jīng)典的愛(ài)國(guó)主義電影，感觸頗多。李向陽(yáng)之所以成為英雄，樸志高之所以成為叛徒，畢玉璽之所以成為貪錢犯，有著種種原因。

當(dāng)走到人生十字路口時(shí)，是什么力量決定他們（今后也許就是我們這一代年輕人）選擇正路還是邪路，如何堅(jiān)定地走好正路。是信念！信念是人生的羅盤(pán)，決定人生的方向，決定人生的成敗。如何才能保持信念的正確性呢？我認(rèn)為加強(qiáng)對(duì)先進(jìn)思想理論的學(xué)習(xí)，是確保信念正確性的關(guān)鍵途徑。

一個(gè)理論薄弱的政黨，不可能有創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，不可能擔(dān)負(fù)起自己的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)；同樣一個(gè)思想貧乏的人，不可能勝任現(xiàn)代社會(huì)的重要工作，不可能充分實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。加強(qiáng)先進(jìn)思想理論學(xué)習(xí)，提高自身綜合修養(yǎng)，對(duì)于每一個(gè)人都是重要的，而在參加工作后更為重要。每個(gè)人都是從社會(huì)中來(lái)的，并且今天還是生活在這個(gè)社會(huì)中，經(jīng)常和這個(gè)社會(huì)中一切不好的東西接觸，他會(huì)或多或少地帶有社會(huì)上的不良思想意識(shí)和習(xí)慣。為了保持自身的純潔，提高思想品質(zhì)和工作能力，每個(gè)人都必須從各方面加強(qiáng)先進(jìn)思想理論的學(xué)習(xí)，提高自己修養(yǎng)。

那么先進(jìn)的思想理論都包括什么呢？我認(rèn)為能夠指導(dǎo)人們適應(yīng)自然和社會(huì)環(huán)境，積極改造現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等的思想理論就是先進(jìn)的，包括古今中外一切優(yōu)秀思想和理論，如馬列主義、中國(guó)傳統(tǒng)思想理論中積極的部分等。

通過(guò)什么途徑可以獲得先進(jìn)的思想理論資料呢？我認(rèn)為有以下四種途徑：第一種途徑是瀏覽互聯(lián)網(wǎng)，觀后感《愛(ài)國(guó)主義電影觀后感》。當(dāng)今世界是高度信息化的世界，互聯(lián)網(wǎng)是信息的海洋，里面有各種各樣的信息資料。絕大部分書(shū)刊、資料都有電子稿，可以在互聯(lián)網(wǎng)上閱讀。如人民日?qǐng)?bào)電子版不僅有時(shí)事，更有主流政治理論。方便、快捷、重要的是便宜，甚至免費(fèi)。免費(fèi)的精神食糧棄之不顧，實(shí)在是可惜。第二種途徑是閱讀圖書(shū)。圖書(shū)可以購(gòu)買，或是借閱。第三種途徑是學(xué)校學(xué)習(xí)。這是傳統(tǒng)主流的，不必多言。第四種途徑是工作生活中的感悟。這一點(diǎn)我也是聽(tīng)說(shuō)的，年輕，還沒(méi)有太多的認(rèn)識(shí)。

就我個(gè)人而言，怎樣做才算加強(qiáng)先進(jìn)的思想理論學(xué)習(xí)呢？第一，學(xué)習(xí)崗位知識(shí)技能。第二，學(xué)習(xí)黨的基本理論知識(shí)。第三，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)外文化的精華，多閱讀史書(shū)典籍，如《史記》、《資治通鑒》、《孟子》等。第四，知道自然科學(xué)發(fā)展的最新成果，盡量保持與時(shí)代同步。說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難！要持之以恒，更要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)劃。同時(shí)必須堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，用實(shí)踐去發(fā)展豐富自身修養(yǎng)。

堅(jiān)持什么樣的學(xué)習(xí)方法，才能真正的學(xué)到些東西呢？思來(lái)想去，最后認(rèn)為還是劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中指出的共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)方法是切實(shí)可行并且是受益終生的。雖然時(shí)代不同，但是精神、本質(zhì)是不變的。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，工作就是革命，就要有些革命的精神。下面是原文（用來(lái)提醒自己，時(shí)刻謹(jǐn)記并實(shí)行之）：

對(duì)于我們最重要的，是無(wú)論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭(zhēng)，而是必須結(jié)合這種斗爭(zhēng)去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)。這就是說(shuō)，要在革命的實(shí)踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實(shí)踐。這就是說(shuō)，我們要虛心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的高貴的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的品質(zhì)，并且運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去，運(yùn)用到自己的生活、言論、行動(dòng)和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識(shí)中的一切與此相反的東西，增強(qiáng)自己無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義的意識(shí)和品質(zhì)。這就是說(shuō)，我們要虛心地傾聽(tīng)同志們和群眾的意見(jiàn)和批評(píng)，仔細(xì)地研究生活中、工作中的實(shí)際問(wèn)題，細(xì)心地總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且根據(jù)這些去檢驗(yàn)自己對(duì)于馬克思列寧主義的了解是否正確，運(yùn)用馬克思列寧主義的方法是否正確，去檢查自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤而加以糾正，去改進(jìn)自己的工作。同時(shí)，我們要根據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)，研究馬克思列寧主義有哪些個(gè)別結(jié)論，在哪些個(gè)別方面，需要加以充實(shí)、豐富和發(fā)展?？傊?，我們要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實(shí)踐相結(jié)合。

愛(ài)國(guó)讀書(shū)筆記 篇4

我的祖國(guó)，高山巍峨，雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨落，暮色蒼茫，任憑風(fēng)云掠過(guò)。堅(jiān)實(shí)的脊背頂住了億萬(wàn)年的滄桑從容不迫……

這慷慨激昂的詩(shī)句從我們心中澎湃而出，胸膛里狹隘和污濁被蕩滌一空，留下的是燃燒的熱血和傲視一切的決心。我們的祖國(guó)有五千年的歷史，古老的禮貌古國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，四大發(fā)明大大的加快了世界人民由愚昧走向禮貌的進(jìn)程。雖然八國(guó)聯(lián)軍的堅(jiān)船利炮打破了堅(jiān)固的壁壘，日本侵略軍的魔爪撕碎了蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的夢(mèng)想。古老的禮貌似乎蕩然無(wú)存，偉大的中國(guó)人民也經(jīng)歷了難以想象的苦難。可這又算得了什么呢？我們炎黃的子孫是壓得垮的嗎？看吧，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)全體中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)。八國(guó)聯(lián)軍歸縮回老巢，日本侵略軍乖乖收起魔爪。我們中國(guó)依然雄踞于世界的東方，泱泱大國(guó)依然是不朽的神話。

5。12汶川大地震又能怎樣，災(zāi)難面前，我們中國(guó)人民眾志成城、攜手抗災(zāi)。小小災(zāi)難又算得了什么，它但是是讓中國(guó)人團(tuán)結(jié)得更緊密一些，讓世界人民再一次認(rèn)識(shí)東方巨龍鐵一般的脊梁。

改革開(kāi)放以來(lái)的30年，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速蓬勃的發(fā)展，這30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；短短30年的滄桑巨變，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)光輝的歷程，鑄就了一個(gè)民族近百年的夢(mèng)想！

我們堅(jiān)信，在中華民族偉大復(fù)興的征程上，必將出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)輝煌。中華民族的崛起，必將讓世界為我們自豪！神州大地，百業(yè)復(fù)興，萬(wàn)國(guó)敬仰的日子即將到來(lái)。

愛(ài)國(guó)讀書(shū)筆記 篇5

最近學(xué)校開(kāi)展了讀愛(ài)國(guó)書(shū)籍的活動(dòng)，我從活動(dòng)中收獲了很多。

愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)一種最深厚的感情，任何一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要走向世界，走向現(xiàn)代化，離開(kāi)愛(ài)國(guó)主義是不可想象的。

在媽媽有時(shí)間的情況下帶我來(lái)到書(shū)店，我每次來(lái)到書(shū)店都看到和我一樣，還有比大的哥哥姐姐，都端坐在閱讀桌前，認(rèn)真的閱讀書(shū)籍。我在這個(gè)暑假里看了《小兵張嘎》這本愛(ài)國(guó)主義書(shū)籍，書(shū)中那一段段感人至深的故事，一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗故事和那斗智斗勇的英雄人物，將我?guī)нM(jìn)了一個(gè)陌生而又令人沸騰的世界。特別是黨的改革開(kāi)放以來(lái)祖國(guó)所發(fā)生的翻天覆地的巨大變化，使生活在二十一世界的我心靈受到極大的觸動(dòng)。

我作為一名愛(ài)國(guó)的小學(xué)生，我要奮發(fā)圖強(qiáng)，為我們的民族有自豪感和信心，立志發(fā)揚(yáng)光大我們祖先的光輝業(yè)績(jī)，創(chuàng)造更高更美的社會(huì)主義新文明，為我們的祖國(guó)做出新的貢獻(xiàn)。

愛(ài)國(guó)讀書(shū)筆記 篇6

愛(ài)國(guó)文章讀后感精選范文

邱少云烈士那感人的情景把我的心都牽進(jìn)去了，愛(ài)國(guó)文章讀后感。雖然，敵人已經(jīng)感覺(jué)到他們的前沿陣地不太安全了，可是沒(méi)有膽量冒著我軍的炮火出來(lái)搜索，只好把看家的本領(lǐng)“火力警戒”拿出來(lái)了。讀到這里，我心里有些害怕，怕敵人的“火力警戒”發(fā)現(xiàn)“我們”。哎呀！火燒到邱少云的身上了。讀到這里，我的心很激動(dòng)多想大喊一聲：“快，快從火里跳出來(lái)，在地上打幾個(gè)滾?！笨墒乔裆僭茷榱苏麄€(gè)潛伏部隊(duì)，為了整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃一動(dòng)不動(dòng)，忍受著巨大的痛苦，任火在身上燒著。此時(shí)此刻，我的心繃得緊緊的，不忍心看著他就這樣被活活燒死。多么可惜啊———個(gè)年輕的生命；多么頑強(qiáng)啊——一位勇敢的戰(zhàn)士，偉大的英雄！我有時(shí)在想，他是鋼鐵煉成的嗎？不，他是人，是一個(gè)有血有肉的人。想到這里，我的心如刀絞；想到這里，我心里非常難過(guò)，人類都生活在地球上，為什么要為了那一點(diǎn)地方而做出對(duì)別人不利對(duì)自己又沒(méi)有好處的事呢？為什么不以和平的方式來(lái)解決問(wèn)題呢？想到這里我知道了作者為什么能寫(xiě)出這么生動(dòng)形象的文章快樂(lè)閱讀網(wǎng)了。因?yàn)榍裆僭颇枪廨x的形象和崇高的品格所以才寫(xiě)出了這值得千秋萬(wàn)代流傳的英雄事跡。

想一想，如果沒(méi)有想邱少云這樣的戰(zhàn)士，如果沒(méi)有他們的犧牲，我們?cè)趺磿?huì)有現(xiàn)在這樣好的生活呢？我們現(xiàn)在要什么有什么，如果再不努力學(xué)習(xí)的話怎么對(duì)得起那些烈士們的犧牲和鮮血呢？邱少云這樣嚴(yán)守紀(jì)律，顧全大局和高尚的愛(ài)國(guó)主義精神還有國(guó)際主義精神值得我們小學(xué)生學(xué)習(xí)。

最近，我懷著十分崇敬的心情讀完了《紅巖》這本書(shū)?！都t巖》是一部中國(guó)軍事文學(xué)名著，讀后感《愛(ài)國(guó)文章讀后感》。它描寫(xiě)了眾多革命英雄：成崗臨危不懼，視死如歸；許云峰英勇斗敵，舍己為人；江姐受盡酷刑，從不畏懼；劉思揚(yáng)出身豪門(mén)卻參與革命；成瑤在共產(chǎn)黨的熏陶下，漸漸成長(zhǎng)，懂得處理各種事；渣滓洞的難友們，相互幫助，智斗敵人；白公館的人們戰(zhàn)勝敵人，迎來(lái)新中國(guó)。

在紅巖里，我最欽佩江雪琴江姐。紅巖開(kāi)頭不久，江姐的鋼鐵形象就已經(jīng)在我心中樹(shù)立起來(lái)。當(dāng)她知道丈夫犧牲了，她不像普通女性一樣面對(duì)殘酷的`現(xiàn)實(shí)變得不堪一擊，擦干了淚水，重新站起來(lái)了，因?yàn)樗拦伯a(chǎn)黨托付給她的命令還沒(méi)完成，要舍小家為大家。而在渣滓洞監(jiān)獄的生活過(guò)程中，她還是穿著那藍(lán)色的旗袍，始終以干凈的面貌迎接大家。當(dāng)敵人拷問(wèn)她時(shí)，她不透露黨的任何秘密，當(dāng)敵人用竹簽釘她的手指，她堅(jiān)強(qiáng)地說(shuō)：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵做的?！?/p>

最后江姐將要犧牲，她也讓大家不要哭。 面對(duì)這些敬佩的同志，國(guó)XX只能給他們?nèi)怏w上的折磨，卻動(dòng)搖不了他們精神上的一分一毫?，F(xiàn)實(shí)生活中，在他們面前，我感到深深的愧疚。我只要遇到小小的挫折，就會(huì)想到放棄。讀了紅巖之后，我知道了越是充滿困難的路我們?cè)揭?，越是艱巨的任務(wù)我們更要堅(jiān)定不移。 “晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，天將破曉。 東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，絢麗的朝霞，放射出萬(wàn)道光芒?！边@是紅巖中新中國(guó)成立一個(gè)黎明的描寫(xiě)。

這一片生機(jī)勃勃的景象是無(wú)數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來(lái)的，血染紅巖，才有今天的幸福生活。我們更因該珍惜現(xiàn)在的幸福生活，永遠(yuǎn)不忘那些偉大的戰(zhàn)士，將他們銘記在心

愛(ài)國(guó)讀書(shū)筆記 篇7

在假期里，我讀了一本書(shū)，它的名字叫《愛(ài)的教育》這本書(shū)里有一個(gè)故事《愛(ài)國(guó)的少年》。這個(gè)故事主要是講了幾個(gè)洋人給一個(gè)小孩幾個(gè)銅錢，那幾個(gè)洋人就說(shuō)起了那個(gè)小孩袒國(guó)的壞話，被那個(gè)小男孩聽(tīng)見(jiàn)了就把銅板像冰雹一樣向那幾個(gè)洋人的頭上大聲說(shuō)。拿回去你們的臭錢。

看了這個(gè)書(shū)上的故事，我受了很大的啟發(fā)。那個(gè)小男孩愛(ài)國(guó)的精神感動(dòng)了我，我覺(jué)得這個(gè)小男孩愛(ài)國(guó)的精神值得我去敬佩他，向他學(xué)習(xí)。還有，就是無(wú)論，外國(guó)人給了你們多少錢，甚至給了黃金萬(wàn)兩也不能說(shuō)一句，半句都不能說(shuō)我們自己的家人，和祖國(guó)的壞話呢，因?yàn)?，；祖?guó)和家人的榮譽(yù)是怎么用黃金萬(wàn)兩和再多多少少錢都是買不回來(lái)的。就像愛(ài)情，用多少錢都買不到的。說(shuō)到這些東西，我想到了一些要關(guān)于我的生活實(shí)際的事情。就在我讀一年級(jí)的時(shí)候，老師說(shuō)我們要做一名合格的少先隊(duì)員了。然后，老師就給了我們一人一本關(guān)于少先隊(duì)員的書(shū)給我們，我看了一會(huì)兒，我忽然發(fā)現(xiàn)了做一名合格的少先隊(duì)員要熱愛(ài)祖國(guó)呀，還要樂(lè)于幫人，也樂(lè)于助人，愛(ài)國(guó)，應(yīng)該我很難做的吧。然后，我回家了，做完作業(yè)，我就下花園玩了，我看到一個(gè)小弟弟捽倒在地上，我過(guò)去把他扶起來(lái)，問(wèn)他小弟弟痛不痛，他說(shuō)不痛還謝謝了我，我很高興這些就是幫人和愛(ài)國(guó)的精神吧。

我以后也要像那個(gè)小男孩一樣愛(ài)國(guó)。

愛(ài)國(guó)讀書(shū)筆記 篇8

讀了《我愛(ài)祖國(guó)的藍(lán)天》之后，我明白了之所以地球?qū)殞殱兞?，是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惖幕顒?dòng)越來(lái)越復(fù)雜，超多的有害物質(zhì)被排放到空氣中，進(jìn)入大氣的污染物越來(lái)越多，大氣自我凈化潛力已經(jīng)不夠用了，所以地球?qū)殞毑艥兞恕?/p>

農(nóng)民伯伯為了提高農(nóng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量，常常會(huì)超多使用化肥和農(nóng)藥。雖然化肥能提高土壤的肥力，農(nóng)藥能夠消滅破壞莊稼的害蟲(chóng)，但他們不明白如果過(guò)度使用它們的后果是什么?讓我來(lái)告訴農(nóng)民伯伯吧!后果就是使得超多有害的無(wú)機(jī)物殘留在土壤中，破壞土壤本身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，降低土壤培育農(nóng)作物的潛力，甚至還有可能會(huì)毒害到動(dòng)植物和人。

河流不再像以前那么清澈見(jiàn)底了，河里的魚(yú)蝦已經(jīng)不見(jiàn)了，而且臭氣沖天。這些都是工廠干的“好事”!那些工廠為了方便一點(diǎn)，竟然把廢水排進(jìn)了附近的小河里，這些嚴(yán)重污染了生態(tài)平衡。

保護(hù)環(huán)境不是靠我一個(gè)人的，這是我們每一個(gè)應(yīng)盡的職責(zé)。只要我們自覺(jué)一點(diǎn)，不要亂扔瓜皮果殼，我相信我們大家居住的地球必須會(huì)更美麗富饒的!

[參考]《人間失格》讀書(shū)筆記800字模板

古語(yǔ)言：讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。在我們上學(xué)時(shí)，語(yǔ)文老師也會(huì)要求我們多讀一讀書(shū)籍作品。閱讀的過(guò)程就是大量感觸和思考涌現(xiàn)的過(guò)程，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書(shū)筆記是很有必要的，怎么寫(xiě)好一份優(yōu)秀的讀書(shū)筆記呢？由此，有請(qǐng)你讀一下以下的“《人間失格》讀書(shū)筆記”，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

《人間失格》讀書(shū)筆記 篇1

我最近讀了那本著名的《人間失格》。

“生而為人，我感到很抱歉。”很抱歉未能給交往中的人帶來(lái)舒適的體驗(yàn)，很抱歉自己獨(dú)立的思想難以茍同于眾，很抱歉沒(méi)能活出眾人價(jià)值觀所趨向的生活。從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，最后的最后，大庭葉藏平靜、釋然地走完了他悲劇的一生。而在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為他自己劃下最后的句點(diǎn)。

大概不同階級(jí)的人看這本書(shū)會(huì)有非常不一樣的感受，小葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂(lè)之后帶來(lái)的精神上的虛無(wú)。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒(méi)有閑暇的時(shí)光去思考自己真正人生的定義。

對(duì)于前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺(jué)得是生活的安逸造就了他不識(shí)人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往后看，逐漸理解，我們沒(méi)有辦法拿自身的經(jīng)歷去評(píng)價(jià)別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒(méi)有一種苦痛是更加高尚的，對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來(lái)。

看完全書(shū)，我感覺(jué)到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子，然后他不過(guò)活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痹自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛，他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏，變?yōu)樗疁侠锏某羰^，眼看著自己污濁。這種痛苦，比死亡來(lái)的可怕。

又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺(jué)醒的時(shí)代，無(wú)數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會(huì)感到悲哀。

《人間失格》讀書(shū)筆記 篇2

有人說(shuō)這本書(shū)很喪，是的，生活中沒(méi)有經(jīng)歷太多黑暗的人，建議不要去讀這本書(shū)，因?yàn)檫@本書(shū)滿滿的負(fù)能量，作者是一個(gè)貫穿日本二戰(zhàn)時(shí)期的沒(méi)落貴族，沒(méi)落一詞，恰恰與當(dāng)時(shí)的日本是一致的，曾經(jīng)輝煌的大日本帝國(guó)，戰(zhàn)敗之后走向沒(méi)落，曾經(jīng)抱有“一億玉碎”堅(jiān)定信仰的日本國(guó)民，戰(zhàn)敗之后精神支柱毀滅，正如作者太宰治一樣，沮喪無(wú)比，眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。我不知道太宰治的喪，是否與日本當(dāng)時(shí)的國(guó)民情緒有關(guān)，但他的這種喪，即使是在幾十年后的今天，面對(duì)生活種種磨難，被現(xiàn)實(shí)次次毒打的人，也會(huì)深有同感，且，童年歷經(jīng)不幸，自卑多疑敏感迷茫缺乏安全感的人，也會(huì)深有感觸。

《人間失格》中最經(jīng)典的話莫過(guò)于“生而為人，我很抱歉”，很多人不懂得為什么需要抱歉?每個(gè)人都有每個(gè)人的理解，我的理解是，善良且自卑的太宰治，是覺(jué)得自己很沮喪的人生影響到了世界上的其他人，自卑的人都是如此，覺(jué)得自己配不上這個(gè)世界，而不如他不是一個(gè)善良的人，就不會(huì)對(duì)世界有所愧疚，但恰好太宰治是一個(gè)善良的人，他對(duì)自己的自卑充滿愧疚，于是，他說(shuō)“從孩提時(shí)代起，我就一直在討好周圍的人，這是我對(duì)人類最后的求愛(ài)”。討好別人，甚至不惜以貶低自己的方式去扮演小丑，來(lái)搞笑、取悅周圍的人。幽默的小丑給他人帶來(lái)快樂(lè)，卻被人忽略了自己的不幸，人們以為小丑同樣是一個(gè)快樂(lè)的人，但小丑雖然對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有了任何的愛(ài)，卻依然害怕別人不高興。這也許就是太宰治與人類世界的最后的一點(diǎn)聯(lián)系了吧。

其實(shí)我之前是花了很大的勇氣才選擇去閱讀這本很喪的書(shū)，喪字之所以沒(méi)有打引號(hào)，是因?yàn)檫@本書(shū)就是很喪，并沒(méi)有什么正能量，也沒(méi)有所謂“從黑暗之中看到光明”這一思想在內(nèi)，就是玩玩全全無(wú)理由的喪。我以為我會(huì)被書(shū)中的負(fù)能量所感染，但，不幸的是，我居然是從這本書(shū)中找到了一種久違的親切感，仿佛打通自己內(nèi)心那一部分不被人理解也無(wú)法去言說(shuō)的角落，恍然間有一種“原來(lái)不止我一個(gè)人這樣”的覺(jué)悟。這樣喪的書(shū)，我讀得感同身受，如治愈一般清爽。

“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì)受傷”。童年幸運(yùn)的人是無(wú)法理解的，他們的自信與安全感也是與生俱來(lái)的，這個(gè)世界上，總有一群人，相信一切都會(huì)好起來(lái)，這是樂(lè)觀主義，也是與他們的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)。也有一群人，從樂(lè)觀中看到悲觀，從悲觀中看到絕望，多疑敏感自卑缺乏安全感，即使上帝今天一次幸福，他們?nèi)匀粨?dān)心第二天上帝會(huì)給他們十次絕望。這就是膽小鬼，連幸福都害怕，甚至?xí)恍腋Ｋ鶄?，他們覺(jué)得“若能避開(kāi)猛烈的歡喜，便不會(huì)有悲傷的來(lái)襲”，所以與其說(shuō)是害怕幸福，不如說(shuō)是害怕悲傷。可笑的是，旁人眼中渴望的幸福，在他們眼中卻等同于悲傷，可悲的是，那么旁人眼中的不幸呢，在他們眼中 可能就是“我這一生，盡是恥辱之事”，才能解釋了吧。

作者太宰治，是一個(gè)自殺過(guò)四次沒(méi)有成功的人，日語(yǔ)中的“人間”，其實(shí)就是人類的意思，所以人間失格翻譯過(guò)來(lái)就叫做失去做人的資格。沒(méi)有誰(shuí)清楚，這個(gè)國(guó)會(huì)議員的兒子，那個(gè)年代衣食無(wú)憂，為什么會(huì)想去自殺，但是，可以肯定的是，他并不是一個(gè)反社會(huì)型的人格，他只是對(duì)自己絕望，卻沒(méi)有遷怒于社會(huì)，他只是覺(jué)得自己失去了做人的資格，卻衷心希望其他人好好生活。“如今的我，談不上幸福，也談不上不幸”，“我相信地獄的存在，但絕不相信有天堂”，也許，這就是太宰治平淡的絕望，也許自殺是他最好的歸宿，在寫(xiě)完《人間失格》之后，太宰治第五次自殺，這一次他成功了，于是《人間失格》成為了他的絕筆。

《人間失格》讀書(shū)筆記 篇3

難得一本書(shū)作者下方特意標(biāo)注了（1909—1948），太宰治多么有名不必說(shuō)，或許那句“生而為人，我很抱歉”更有名吧？我一開(kāi)始最好奇的其實(shí)是一個(gè)終生都在尋求解脫的人到底在想些什么。

讀過(guò)書(shū)之后，我只能說(shuō)偉大的作家確實(shí)會(huì)有著敏感到神經(jīng)質(zhì)的洞察力，整本書(shū)呈現(xiàn)了一種生無(wú)可戀的氛圍。

看著也有點(diǎn)鬧心，可能就是這種日本文化的書(shū)籍我都不太喜歡的原因，就是接受不了，也無(wú)法體會(huì)那種作者深藏其中的思想，想要表達(dá)的想法，或許太宰治寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候也沒(méi)有想要讀者了解他，他只是寫(xiě)出了自己一直以來(lái)的掙扎，活著對(duì)他而言本身就是一種痛苦。

遇到這種看著心情不舒暢的書(shū)，我會(huì)選擇一個(gè)陽(yáng)光晴好的下午，迅速的瀏覽一遍即可，深陷其中是很可怕的一種閱讀體驗(yàn)。同步看李誕的那本《笑場(chǎng)》，讀起來(lái)很開(kāi)心的一本書(shū)，中和一下負(fù)面情緒是有效的。

《人間失格》讀書(shū)筆記 篇4

耽擱了好久，才又讀完一本想看很久的書(shū)。全書(shū)六百多頁(yè)，零零碎碎，五百頁(yè)是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的汽車上讀的，一百頁(yè)是在周末凌晨從車上下來(lái)一直補(bǔ)覺(jué)直到傍晚才干點(diǎn)正事時(shí)讀的。

讀完不知從何說(shuō)起。好像是一直想著“生而為人，我很抱歉”這句話來(lái)讀太宰治的《人間失格》的。以為自己迷茫衰頹的精神狀態(tài)會(huì)與其中的故事有很多共鳴。也不全是。

葉藏對(duì)人的恐懼讓我緊張的攥了攥拳頭，心有戚戚。其他部分就沒(méi)有這么別扭的感受了。四篇故事應(yīng)該都能用精神需求與生活實(shí)際的割裂來(lái)概括，作者自傳式故事的主人公都帶著些落魄貴族（或者精神上的貴族？）的思想迷茫和尋歡作樂(lè)的日常。

但是讀來(lái)沒(méi)有精神上遭受重?fù)舻母杏X(jué)，只覺(jué)得耳邊縈繞著鬼魂般的呻吟。不過(guò)還是改改最近的精神頭吧，因?yàn)椤耙月o(wú)節(jié)制的享樂(lè)為榮，是個(gè)徹頭徹尾的快樂(lè)的白癡”看到這句話，我就很難再盲目安慰啥也不想干只顧傻樂(lè)慣，短時(shí)間內(nèi)應(yīng)該先不看太宰治的其他書(shū)了，這本讀來(lái)太難受了，且放放。

《人間失格》讀書(shū)筆記 篇5

1948年的日本，社會(huì)命運(yùn)劣化了個(gè)人命運(yùn)。

日人間失格，No Longer Human，不再是人？不復(fù)人類？翻譯強(qiáng)調(diào)失去人這個(gè)標(biāo)簽的過(guò)程，結(jié)合葉藏從娘胎蹦噠出來(lái)到被兄長(zhǎng)帶回這段喋喋不休的訴訟，一直找尋自我，一直從外界來(lái)確定自己的位置和屬性，從學(xué)著出丑搏笑就開(kāi)始算No Longer Human吧，讀的時(shí)候想著48年，社會(huì)離“1億軍國(guó)化”、兩顆原子彈也沒(méi)幾年，社會(huì)命運(yùn)劣化個(gè)人命運(yùn)，這種環(huán)境才能有外力把將葉藏塑造的這樣更富戲劇化 更有張力？對(duì)寫(xiě)故事來(lái)說(shuō)那是最好的時(shí)間，沖突夠得上尖銳，對(duì)活在其間的人那就是另一番景象了。

感覺(jué)有意思的是

1、葉藏觀察男男女女，投其所好，游刃其間，人類啊人類的，跳脫出來(lái)看待周圍，感覺(jué)有種神性的口吻，也有看動(dòng)物世界的錯(cuò)覺(jué)，只是沒(méi)得趙忠祥那樣溫敦的聲音襯著，冷冷的看著：憎惡憐憫懼怕 ，每個(gè)字一個(gè)一個(gè)扣在心上，難受。

2、從妻子角度寫(xiě)，能腦補(bǔ)那么多想法，情感細(xì)膩的緊，葉藏是個(gè)做了壞事的好人。

3、比著死，活著難，尤其是笑著活著。死看起來(lái)只是個(gè)體力活，雖然他體力不咋滴，來(lái)回折騰了幾次，這是個(gè)悲傷的故事，抑郁癥勿碰。

《人間失格》讀書(shū)筆記 篇6

膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷人間失格，即喪失為人的資格。這是太宰治生平最后一部作品，也是他最重要的作品。全書(shū)由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫(xiě)主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過(guò)程中，抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫……借由主角葉藏的人生遭遇，太宰治巧妙地將自己的一生與思想刻畫(huà)其中，這部小說(shuō)一直被認(rèn)定為他的自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題，從滯澀的行文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式......

花了不算太短的時(shí)間看完了這本書(shū)。看到一半差點(diǎn)要棄了。

想看這本書(shū)，本意是想要在書(shū)中獲得一點(diǎn)能量，因?yàn)槲乙恢币詾?，這是一本教人要積極面對(duì)生活的書(shū)。

起初看到葉藏的故事時(shí)，雖然他一步步在墮落（在我看來(lái)），我還一直在等待他醒悟的一刻，我想太宰治寫(xiě)這本書(shū)總是要給人們一些希望，讓那些或許在墮落的人意識(shí)到世間還是很美好的，讓他們振作起來(lái)重新?lián)肀?。但是我沒(méi)有等到。葉藏的懦弱膽小，偏執(zhí)于討好別人的性格，他交的一幫損友，和一次又一次糟糕的經(jīng)歷并沒(méi)有讓他幡然悔悟，反而是讓他墮入了更深的深淵。以后的每一個(gè)故事都讓人有一種無(wú)力和絕望的感覺(jué)，我突然有點(diǎn)懷疑，這本書(shū)真的有意義嗎？為什么看完之后會(huì)覺(jué)得這么絕望呢？

剖開(kāi)每個(gè)人虛偽的假面，太宰治從從每個(gè)人的視角出發(fā)，描寫(xiě)他們的心理，讓我窺探到每個(gè)人的心里變化。他們的墮落，他們的絕望絕不是突然產(chǎn)生的。每個(gè)人都有自己的無(wú)奈，即使是看起來(lái)很糟糕的人也有向善的一面，內(nèi)心也不是如此心安理得地做著壞事。

窺探到底，發(fā)現(xiàn)所有人都是一樣的。齷齪的思想都會(huì)有，向善的心也不差多少，只是有人表現(xiàn)出來(lái)，就成了所謂的惡人；有人拼命壓制，用道德來(lái)約束自己，對(duì)所有人和藹可親，說(shuō)話小心翼翼，最終還是逼瘋了自己。

相處，真的是一件太難的事。

你說(shuō)有了問(wèn)題要溝通，可溝通真的是那么容易的一件事嗎？最后一章太宰治和夫人間無(wú)數(shù)次的溝通都以一方的逃避而告終，雙方都在避免沖突，小心翼翼的維護(hù)這份脆弱的感情。雙方都有不滿但從不會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，反而做著更加討好對(duì)方的事情。最后這個(gè)家變成了壓抑，痛苦的代名詞，難道這是結(jié)婚的意義，是生活的意義嗎？如果婚姻的最終結(jié)果是這樣，那我寧愿不要。我希望我們的關(guān)系是自由的。不希望因?yàn)橐恍〇|西束縛彼此。如果某一天你突然感覺(jué)我們不適合了，我不再是你喜歡的那個(gè)樣子了，盡管我還喜歡你，我一定會(huì)放你走，我要的是愛(ài)的自由，不是遷就。

讓人感到絕望，或許就是這本書(shū)的最大意義。讀書(shū)的人感受到這種絕望，一邊會(huì)覺(jué)得世間為何如此不堪，一邊又慶幸自己身上沒(méi)有發(fā)生這樣的事。每個(gè)人活的都是那么不堪，我甚至沒(méi)有看到一個(gè)我喜歡的角色。那個(gè)單純可愛(ài)的良子，最終竟然毀于丈夫的軟弱，而他只能一遍又一遍的問(wèn)“難道善良也錯(cuò)了嗎？”。那個(gè)漂亮的賣魚(yú)女人，活的至少比書(shū)中的大多數(shù)人都要灑脫，自然?；蛟S這是書(shū)中唯一一個(gè)讓人感到有希望的角色了。

偶然看到太宰治的一句話：“我本想這個(gè)冬日就死去的，可最近拿到一套鼠灰色細(xì)條紋的麻質(zhì)和服，是適合夏天穿的和服，所以我還是先活到夏天吧。”

這是在聽(tīng)中島美嘉的歌時(shí)看到的，很應(yīng)景。我有時(shí)難以理解那些想自殺的人的心理。在看到那些自殺的新聞時(shí)，以前的我還會(huì)很無(wú)知的說(shuō)“再怎么也不至于自殺啊”，“不會(huì)覺(jué)得父母很可憐嗎，這么狠心”這種很殘忍的話，現(xiàn)在長(zhǎng)大了一些，雖然還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)非常絕望的時(shí)候（希望我一輩子不要有這種經(jīng)歷），但這種話是再也說(shuō)不出口了。如果一個(gè)人不是完全失去希望，完全沒(méi)辦法從身邊的人身上汲取溫暖，他怎么會(huì)想到要自殺呢？我完全不知道他的經(jīng)歷，他的痛苦，又怎么能大言不慚的說(shuō)出這樣的話呢？

我也有過(guò)想自殺的念頭，直到現(xiàn)在還會(huì)因?yàn)檫@樣的念頭而感到羞恥。我覺(jué)得想自殺是一件會(huì)被別人嘲笑的事情，因此不敢和朋友說(shuō)，更不敢和父母說(shuō)，只能自己內(nèi)化，憋在心里，告訴自己世界這么美好，父母健在，身邊的人都那么美好，你什么都不缺，比你活的慘的大有人在，你死了是對(duì)父母的不負(fù)責(zé)任，你為什么就這么脆弱，一點(diǎn)點(diǎn)小困難就把你打到了，以后在社會(huì)上能干成什么！與其這樣還不如現(xiàn)在死了算了！

你看，靠自己，總是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)繞不出這個(gè)死圈子，想到最后總是覺(jué)得自己沒(méi)有價(jià)值，不配活在這個(gè)世界上。說(shuō)出口害怕身邊的朋友嘲笑，害怕父母擔(dān)心，害怕別人異樣的眼光，我會(huì)覺(jué)得好像全世界的人都很開(kāi)心，只有我內(nèi)心有著不為人知的陰暗一面。

而我現(xiàn)在也想不起來(lái)自己是怎么走出那段時(shí)光的，想不起來(lái)是哪個(gè)契機(jī)，讓我瞬間想通了一切。這似乎是一個(gè)漸漸的過(guò)程，就像感到絕望一樣，希望也是一點(diǎn)一點(diǎn)建立起來(lái)的。但我絕不后悔有這樣一段經(jīng)歷，我現(xiàn)在也不再會(huì)因?yàn)檫^(guò)去有過(guò)自殺念頭的自己而感到羞恥。我相信世界上我所有經(jīng)歷過(guò)的事都是有益的，雖然我現(xiàn)在仍舊不成熟，或許還常常會(huì)說(shuō)錯(cuò)話惹人厭煩，但我一定是在慢慢成長(zhǎng)，我也謝謝，愿意陪著我慢慢成長(zhǎng)的你們，謝謝你們的不嫌棄。

從絕望中看到希望，或許這才是太宰治想讓人們看到的吧。

《人間失格》讀書(shū)筆記 篇7

本書(shū)收錄了太宰治的《人間失格》及幾篇短篇。其中以《人間失格》一篇最令人印象深刻！主角葉藏是一個(gè)極度敏感怯懦以及單純的小孩，少年時(shí)期缺乏父愛(ài)且過(guò)早的面對(duì)人性的陰暗面，當(dāng)他的單純與人類的陰暗面相遇，骨子里的單純與人類的復(fù)雜卑劣相碰撞，讓他深感自己是異端，這種不合群的恐懼令他窒息，讓他感覺(jué)喪失為人的資格！

一個(gè)單純?nèi)睈?ài)的好孩子，在童年便漸漸形成了討好型人格，經(jīng)常以搞笑的方式博取別人的歡樂(lè)與注意，同時(shí)內(nèi)心飽受自身的單純善良與社會(huì)的復(fù)雜陰暗之間激烈碰撞帶來(lái)的煎熬！長(zhǎng)大之后因?yàn)橐幌盗惺录~藏脫離家庭，孤身在外漂泊。從未磨滅的煎熬與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊，讓他逐漸沉淪，并經(jīng)常買醉來(lái)麻痹自己。葉藏終于變成了一個(gè)生活另類與極端，內(nèi)心渴望單純卻又活的虛偽，充滿罪惡感的無(wú)賴！

作品極度壓抑，但也引發(fā)人們對(duì)人性的深思！其實(shí)我們每個(gè)人都有過(guò)在單純與復(fù)雜之間煎熬掙扎的經(jīng)歷，這一點(diǎn)是與葉藏有共鳴的；同時(shí)我們也都是社會(huì)人，俗不可耐，不可避免的有人性的陰暗面！但愿我們都能在俗世中保留內(nèi)心的清明與純潔，不被虛偽的面具所左右，不被陰暗與污濁玷污本心，我們選擇邁向光明，自身便可以是充滿正能量的，選擇很重要，而選擇權(quán)始終在我們自己手中！

《人間失格》讀書(shū)筆記 篇8

病態(tài)的撕裂感。與生俱來(lái)與這個(gè)世界格格不入的人，努力想要去成為合群的普通人，去滿足他人的幻想和期望?？赡切└窀癫蝗氲牟糠郑袷鞘直碇屑怃J的齒輪，二十四小時(shí)不間斷在身體中里轉(zhuǎn)動(dòng)咬合，血肉模糊。滴答滴答，滴答滴答，摧毀自己，折磨他人。

人活在這世上，真是件不容易的事，到處都有枷鎖來(lái)束縛住你，哪怕是稍微動(dòng)一下，也會(huì)冒出血來(lái)。以前總以為有人選擇結(jié)束生命，大概是因?yàn)閷?duì)生命日復(fù)一日交替輪回的厭倦或失望，現(xiàn)在知道還有對(duì)生命不可掌控的恐懼。

太宰治的文字帶著病態(tài)的抑郁，近似癲狂，懦弱而又自卑。他筆下的女人一度符合舊社會(huì)舊體制下的日本，謙卑而又溫柔。

太宰治常年缺愛(ài)，對(duì)于和“朋友”“情人”“妻子”的交往沒(méi)有明確的零界點(diǎn)。因?yàn)檫^(guò)于自卑和內(nèi)向，無(wú)論是被背叛還是被利用，他都甘之如飴，將過(guò)錯(cuò)歸功于自己。因?yàn)樘^(guò)于孤獨(dú)的人，總不會(huì)在乎對(duì)方給予的溫度有多純粹。

對(duì)于男女感情來(lái)說(shuō)，糾纏不清的感情就是溫床，孵化出依戀，然后沉迷于其中，無(wú)法自拔。

這本書(shū)分好幾個(gè)短故事來(lái)揭露人性的淺薄和虛偽，言語(yǔ)雖不犀利卻足以喪氣滿滿。生而為人，都不會(huì)有好結(jié)果的。

《人間失格》讀書(shū)筆記 篇9

只讀了太宰治幾篇作品就否定這個(gè)人實(shí)在很片面。只是我作為女人實(shí)在很討厭這樣的男人。但作為讀者，我的確又感激這樣的作家，翻開(kāi)自己的傷口，露出血肉，想要博取世間的感情（我不知道是不是同情，理解又也許其實(shí)他什么都不想要，只是作為一個(gè)個(gè)體在抒發(fā)自己的感受來(lái)?yè)Q取一些安寧）。因?yàn)檫@樣自我毀滅性的作家，才讓讀者感受到了這樣多的細(xì)膩的，在希望與絕望中，愛(ài)欲與冷漠中掙扎的感情。

最后，作為一個(gè)人，我同情著故事中這個(gè)人。就像感情里的對(duì)錯(cuò)和人世間的善惡，這些普世的價(jià)值觀其實(shí)都很難用在一個(gè)藝術(shù)家身上。我一直覺(jué)得關(guān)于藝術(shù)的一切都是表達(dá)著不同的感覺(jué)。而感覺(jué)是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的。所以他的細(xì)膩多思，和無(wú)法克制的縱欲其實(shí)只是一種感覺(jué)。他來(lái)到這個(gè)世間只是流蕩在不同的故事里體會(huì)記錄著不同的感覺(jué)，然后頭破血流的狼狽離開(kāi)。小時(shí)候總覺(jué)得要當(dāng)個(gè)有故事的人，長(zhǎng)大了才知道笑著說(shuō)故事的人曾經(jīng)都是流了很多血和淚的。想起蔡崇達(dá)《皮囊》里寫(xiě)的香港阿小，當(dāng)他淚流滿面講自己的故事的時(shí)候，他是不是心里也有幾分羨慕鄉(xiāng)下阿小打魚(yú)回家路上放空著大腦，身邊還有一只到哪里都愿意跟著他的大黃狗。

《人間失格》讀書(shū)筆記 篇10

讀完太宰治的書(shū)《人間失格》，我感觸良多。我不再像剛看這本書(shū)時(shí)的厭惡主人公葉藏輕生的行為，而是更多的理解了太宰治內(nèi)心深處的無(wú)奈和痛苦，讀懂了他心底的孤獨(dú)。我清楚的記著書(shū)中的一句話：生而為人，對(duì)不起。太宰治是善良的，他不愿意給別人帶來(lái)痛苦和麻煩，他選擇結(jié)束自己年輕的生命。人間失格這本書(shū)中，太宰治對(duì)葉藏形象的塑造，正是自己生命的再現(xiàn)。他將這本書(shū)命名為《人間失格》，即認(rèn)為自己?jiǎn)适Я俗鋈说馁Y格，我覺(jué)得這是他極度自卑的體現(xiàn)。雖然換做是我，不會(huì)像他一樣不珍愛(ài)生命，但我理解太宰治的心境。

太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，借由葉藏的獨(dú)白，表達(dá)自己的內(nèi)心世界。整本書(shū)充滿壓抑和生活的混亂，因?yàn)闊o(wú)法接受自己生而為人的現(xiàn)實(shí)，使得葉藏一直生活在一種被迫和抽離的狀態(tài)，也基于此，似乎他一直在生活的窘困之中無(wú)法自拔，金錢是永遠(yuǎn)沒(méi)法解決的問(wèn)題，輾轉(zhuǎn)在一個(gè)又一個(gè)女人之間，借此虛度生命，但并沒(méi)有哪個(gè)女人能夠令他找到生命的意義。在這本書(shū)里，不斷的在看到這個(gè)茍活的男人內(nèi)心世界的掙扎與一次次的崩塌，從書(shū)的最開(kāi)始，我甚至于沒(méi)有搞清楚為何，他會(huì)有那么強(qiáng)烈的人間失格的感受，這個(gè)世界真的不屬于他嗎？為何從幼年懵懂期的照片上，他就找不到內(nèi)心真的歸屬？

其實(shí)我們大多數(shù)人，都并不知道來(lái)到這個(gè)世界的意義何在，但有些人在努力中奮斗中尋找生命的意義，有些人卻從很早就開(kāi)始因?yàn)槊悦６艞墸也恢朗巧咸煸鯓拥陌才?，令這個(gè)原本富有才華的男人，這個(gè)臨死不過(guò)才38歲的男人的一生竟是如此悲愴？好在最后，他終于自己做了一回主，跳河自殺身亡，生而為人，他很抱歉，可是死去的太宰治并不知道，他選擇自殺，會(huì)對(duì)更多的人抱歉，總是說(shuō)自殺是最不負(fù)責(zé)任的選擇，就算是在宗教里面，自殺的靈魂也是無(wú)法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否可以逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒(méi)有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級(jí)的悲哀吧。

這本書(shū)中有很多經(jīng)典語(yǔ)錄讓我記憶猶新，其中的一些對(duì)作者的思想可見(jiàn)一斑。因?yàn)榍优?，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲，因?yàn)轵湴粒圆贿x擇生，所以拒斥粗鄙的樂(lè)觀主義。作者是如此的厭惡生命，厭惡還活著的自己，可在大多數(shù)人看來(lái)，作者是成功的，沒(méi)有選擇輕生的理由。他的想法和做法，不被世人所理解。從另一句話：日日重復(fù)同樣的事，遵循著與昨日相同的慣例，若能避開(kāi)猛烈的狂喜，自然也不會(huì)有悲痛的來(lái)襲。可以看出，作者孤獨(dú)迷茫，悵惘彷徨的心境。太宰治仿佛陷入了深深的泥潭之中無(wú)法自拔，他將自己的無(wú)奈與痛苦塑造在了主人公葉藏身上，借此向世人尋求安慰。

書(shū)中的主人公葉藏既不能理解女人心的淺薄，也不斷被朋友利用，卻認(rèn)為妥協(xié)退讓才是活下去的方法，甚至為了混跡世間，學(xué)習(xí)人性的種種卑劣。我認(rèn)為，《人間失格》這本書(shū)是太宰治滴血的靈魂自白。也許讀了這本書(shū)才讓人更敏銳的感覺(jué)到我們身邊的美好，這也許是作家們不能逃避的宿命：把希望留給我們，而自己只能在絕望中下陷。也許中國(guó)有位詩(shī)人會(huì)與他心心相惜。他寫(xiě)到：陌生人，我也為你祝福。愿你在塵世獲得幸福。我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)。

不過(guò)從太宰生前曾經(jīng)自殺過(guò)五次，似乎從某一角度說(shuō)明他認(rèn)為自己已經(jīng)喪失作為人資格的說(shuō)法。恰恰相反，我認(rèn)為，讀完《人間失格》后，對(duì)人類某些行為會(huì)有一定的反省，然后跟木心先生一樣發(fā)出感嘆：原來(lái)你們什么都不知道?。?duì)的，生而為人，我感到很抱歉，不止是失去做人的資格，還有這人間已經(jīng)到處是虛偽欺騙了，壓抑和無(wú)奈已經(jīng)慢慢堆滿心頭了，而我們什么都不知道，仍舊渾渾噩噩，終日不知夢(mèng)為魚(yú)?！拔覍?shí)在走投無(wú)路了，如同阮籍窮途之哭，其實(shí)哭也解決不了問(wèn)題，唯有死才能得到解脫。”我理解中太宰應(yīng)該是這樣的無(wú)奈與痛苦的。

因此，回到開(kāi)頭那句話上，對(duì)于“我很抱歉”，我更傾向于我個(gè)人理解，是對(duì)世間虛偽混亂的人類行為的無(wú)奈和痛惜，是站在局外人角度，我沒(méi)辦法改變這個(gè)世界，沒(méi)辦法拯救你們，我感到很抱歉。我理解太宰治，我真誠(chéng)的尊重一個(gè)作家用血與淚書(shū)寫(xiě)的自己內(nèi)心深處的獨(dú)白。

所以，太宰治，生而為人，你不必對(duì)不起，不必抱歉，這世界沒(méi)有虧欠你，你亦不虧欠這世界。

《人間失格》讀書(shū)筆記 篇11

本來(lái)想再看一下名著《人間失格》的，卻無(wú)意間在藏書(shū)館里，查到同名的小說(shuō)，把序看完了才發(fā)現(xiàn)并不是同一本書(shū)。所以這本書(shū)并不是太宰治的《人間失格》，但還是一口氣看完了，心情有些壓抑。

那些生活在灰暗和陰郁里面的人，遭受迫害卻無(wú)力反抗的人，除了像中學(xué)時(shí)代看完《悲傷逆流成河》那樣感到悲哀和難過(guò)以外，我沒(méi)有辦法體會(huì)他們對(duì)生活深深地絕望。

并不是所有的率真和善良都會(huì)被溫柔以待，卻因?yàn)槁收婧蜕屏?，才?huì)毫無(wú)防備地被傷害致唯有死才是幸福和解脫。看這本書(shū)的時(shí)候腦子里面不時(shí)在想，有著怎么樣經(jīng)歷或者創(chuàng)傷或者心理扭曲的人，才能寫(xiě)出這樣的作品。卻還是忍不住喜歡書(shū)里的大場(chǎng)和留加，極度地懂事善良和孤獨(dú)，才會(huì)那么脆弱又敏感。當(dāng)然我沒(méi)有資格去評(píng)判書(shū)里任何一個(gè)角色，因?yàn)槿缃竦乃麄円彩潜粡那暗膫Φ脑炀偷摹＞拖駨垚?ài)玲說(shuō)的那樣：如果你了解從前的我，你會(huì)原諒現(xiàn)在的我。就像《了不起的蓋茨比》里面的一句話：每當(dāng)你想批評(píng)別人的時(shí)候，要記住，這世上并不是所有人，都有你擁有的那些優(yōu)勢(shì)。所以對(duì)于里面大多數(shù)人人性的極度扭曲，只是覺(jué)得唏噓與悲哀。所以，在這個(gè)世界里生存，不要獨(dú)善其身，只有不斷地付之善意和感知善意，才能生??！

書(shū)的前面一大部分我不大喜歡千尋單純到近乎無(wú)知的樣子，保護(hù)不了學(xué)生甚至沒(méi)有一絲察覺(jué)，某種意義上而言也是一種冷漠吧。書(shū)的最后寫(xiě)千尋在大會(huì)上發(fā)言說(shuō)：你們一定沒(méi)有活著的感覺(jué)；你們迷失在大潮流之中，根本不知道自己是什么。比較有感觸，就像最后回來(lái)的十幾個(gè)學(xué)生，雖然后來(lái)能夠覺(jué)知的人很少，但是至少還有人是清醒的。善惡原本不是對(duì)立的，每個(gè)人骨子里都有多重人格，每個(gè)人也都會(huì)行善都會(huì)做惡。所以不要從別人口中去了解一個(gè)人，因?yàn)橐粋€(gè)故事至少有三個(gè)版本，你的，我的，和真的。

在工作過(guò)程中我常常遇到溫暖的學(xué)生，他們讓我感到生活的美好和工作的意義，哪怕一句貼心的話，也會(huì)給我很多力量和快樂(lè)。當(dāng)然，也會(huì)遇到一些小麻煩，我也并不惱他們，因?yàn)橐欢ㄒ灿形覜](méi)有做好的部分，只是每當(dāng)這個(gè)時(shí)候我都會(huì)想起一句話：生而為人，都不虧欠，愿你善良。把矛頭無(wú)止境對(duì)向別人的時(shí)候，事實(shí)上，自己一點(diǎn)都不會(huì)開(kāi)心。解決問(wèn)題遠(yuǎn)比加劇沖突更能讓事情盡快好起來(lái)。

也許我們，所有人，都會(huì)有或多或少的孤獨(dú)，有的人因此更加強(qiáng)大，有的人因此抑郁。如果可以，盡可能地溫暖身邊的人吧，強(qiáng)大的人其實(shí)也有軟肋，抑郁的人其實(shí)也有鎧甲。

《人間失格》讀書(shū)筆記 篇12

《人間失格》讀書(shū)筆記及讀后感300字：

一月讀了很多書(shū)，這些書(shū)都寫(xiě)得很好，都值得一讀。其中我最喜歡太宰治的《人間失格》。札記式的小說(shuō)，讓讀者直接窺探主人公的內(nèi)心，直觀感受到主人公的恐慌，痛苦和迷茫。起初我一直不懂，葉藏對(duì)人際關(guān)系的極度恐懼，他需要不斷偽裝，不斷做出滑稽的行為來(lái)逗人發(fā)笑，甚至于他在獨(dú)自面對(duì)自己的時(shí)候都不是真正的自己。可以說(shuō)，他一直在努力說(shuō)服自己，取悅別人。后來(lái)在讀完這本書(shū)之后的幾天，我一直在思量這個(gè)疑惑，我想到我自己的一些行為，我總會(huì)有一些行為不是為了自己，而且為了取悅別人的。這個(gè)時(shí)候我理解了他。因?yàn)椴淮_定自己是一個(gè)什么樣的人，不確定和自己接觸的人喜歡什么樣的人，因而只能選擇一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)出錯(cuò)的方式來(lái)取得雙方的平衡。這樣的方式有時(shí)會(huì)讓一個(gè)人看起來(lái)很虛偽，但在大部分人眼中，這個(gè)人不是另類。這大部分不認(rèn)為他是另類的人，給了他生活下去的勇氣。但是恐懼始終存在，所以他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，卻也一直沒(méi)有死去。

關(guān)于讀書(shū)：讀書(shū)的性質(zhì)更像是彌補(bǔ)，很多喜歡的，想看的書(shū)一直沒(méi)有靜下來(lái)看。前半個(gè)月在學(xué)校，很享受在圖書(shū)館泡著看書(shū)的感覺(jué)?；丶抑蟋嵤乱淮蠖眩袝r(shí)間的時(shí)候沒(méi)有心情，進(jìn)度很慢。

沒(méi)有很固定的喜歡的書(shū)的風(fēng)格和體裁，說(shuō)是彌補(bǔ)，是因?yàn)樵跁?shū)的選擇上，都是看看榜單，看看推薦，偶然發(fā)現(xiàn)以前很想要看的書(shū)，就看了。這個(gè)過(guò)程很充實(shí)，很快樂(lè)，像是惦記了很久的東西終于得到，又像是偶然在大衣口袋中發(fā)現(xiàn)上一個(gè)冬天留下的一筆錢。

有關(guān)雪國(guó)讀書(shū)筆記

幼兒教師教育網(wǎng)的編輯收集并整理了“雪國(guó)讀書(shū)筆記”。讀書(shū)是我們驅(qū)散生活中不愉快最好的方式和手段，閱讀了作者寫(xiě)的作品，使我的內(nèi)心產(chǎn)生了深深的共鳴。我們因讀書(shū)而產(chǎn)生的思想和思考是我們讀后感的基礎(chǔ)。相信您在閱讀網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容后有所收益！

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇1

最近看了川端康成的《雪國(guó)》。

和葉子一樣，行男也隱喻了傳統(tǒng)的日本文化，行男和葉子是一體的。行男這個(gè)名字暗示著作者對(duì)漸漸離去的日本傳統(tǒng)的哀悼，葉子生命的終結(jié)也寓意著作者對(duì)日本傳統(tǒng)文化可能消亡的命運(yùn)的深沉擔(dān)憂。島村象征著外來(lái)文化對(duì)日本文化的窺探和關(guān)照，實(shí)為西方文明的隱喻。在駒子火一般的愛(ài)情、葉子“內(nèi)在生命在變形”的死亡、雪國(guó)魔力的感動(dòng)下，他仿佛置身于銀河中的靈魂最終受到了深深的浸潤(rùn)，這也象征著日本文化對(duì)外來(lái)文化的感化力量;駒子有著雙重的身份，象征著面對(duì)外來(lái)文化壓力時(shí)無(wú)力的傳統(tǒng)維護(hù)者，是作者的化身;同時(shí)也隱喻作者在接受外來(lái)文化時(shí)的矛盾和復(fù)雜的心情。

作家以富于抒情色彩的優(yōu)美筆致，描繪年輕藝妓的身姿體態(tài)和音容笑貌。并巧妙地用雪國(guó)獨(dú)特的景致加以烘托，創(chuàng)造出美不勝收的情趣和境界，使人受到強(qiáng)烈的感染。而看雪國(guó)的時(shí)候，其實(shí)，心情是安靜的。因?yàn)闆](méi)有特別大的人物矛盾沖突，所以沒(méi)有了心情的起伏。就如同一個(gè)人在靜靜的欣賞著那一方的雪景。從作品，偷窺作家，直覺(jué)告訴我，那一定是一個(gè)有著對(duì)純美的東西有種偏執(zhí)的人。一個(gè)人總是在現(xiàn)實(shí)和精神上游走，對(duì)于駒子。他描寫(xiě)了很多，但是印象反而沒(méi)有對(duì)葉子的印象深刻。雖然，倔強(qiáng)的葉子只是在開(kāi)頭和結(jié)尾中出現(xiàn)。但是第一次的出現(xiàn)如果以純美來(lái)形容的話。那么，最后一次的從二樓跌落時(shí)候，那個(gè)場(chǎng)景可以用凄美來(lái)形容，但是那一次的跌落就像個(gè)慢鏡頭，段落不多，卻給人印象深刻!

看《雪國(guó)》，我突然間想起曾經(jīng)寫(xiě)下的一些關(guān)于火車、旅行的文字來(lái)，想想，自己是一個(gè)很愛(ài)坐上火車去旅行的人。因?yàn)樽匣疖?，就能在陌生的人群中、在陌生的世界中穿行。一路行?lái)，飛馳而來(lái)的風(fēng)景，來(lái)往去留的人們，可以讓我胡思亂想上好一段時(shí)光了。

只是，對(duì)風(fēng)景的描述，比之這樣的名著，是絕對(duì)無(wú)法企及的了。那樣凌厲、冷艷、凄美的文字，在《雪國(guó)》中頻繁出現(xiàn)，卻那樣自然，似乎是作者信手拈來(lái)，卻又那樣貼切于文章一貫風(fēng)格和主題。很容易讓人沉溺其中。

淡淡的哀愁，抹不開(kāi)的憂郁，深入骨髓的凄涼。不是普通文字能承受住的重量……

發(fā)自內(nèi)心的悲戚。

喜歡悲劇的我，何時(shí)是盡頭?人生悲苦、孤獨(dú)、凄涼如此，也許，不過(guò)是庸人自擾之。我是個(gè)太容易多想多慮的人了。也許，該多看看喜劇文才好呢。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇2

初夏的日子，季節(jié)又開(kāi)始了新一輪的潮熱。靜靜地坐在落地窗前，品讀川端康成的《雪國(guó)》，冷冽的美感如潔白的雪片落在手心，悄悄融化，恍惚之間，竟不知它是否真實(shí)地飄落過(guò)，還是只曾出現(xiàn)在幻鏡中。

故事講述了男主人公島村來(lái)到遠(yuǎn)離東京的鄉(xiāng)村旅行，在那里與一位年輕的藝妓駒子和一位純情少女發(fā)生的感情糾葛?！堆﹪?guó)》起筆于1935年，當(dāng)時(shí)的日本正準(zhǔn)備全面發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。在特殊的歷史時(shí)期下，作者并沒(méi)有寫(xiě)明對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法與態(tài)度，而是只用細(xì)膩的筆尖，刻畫(huà)了生活在社會(huì)底層的藝妓拼命地想要生活下去，追求淳樸愛(ài)情的真實(shí)狀態(tài)，表現(xiàn)了自己內(nèi)心對(duì)女性的深切同情。

書(shū)中的駒子善良、真實(shí)、充滿勇氣，她對(duì)自己的未婚夫并沒(méi)有愛(ài)情，卻在無(wú)助、孤苦的逆境中，為其籌集治療費(fèi)用去做了藝妓，在悲慘的命運(yùn)面前，她沒(méi)有自甘墮落，而是保護(hù)自己純潔的身體，苦練技藝，艱難地追求更好的生活，她對(duì)島村質(zhì)樸、熱烈的愛(ài)情其實(shí)也代表了對(duì)淳樸、正常生活的渴望與依戀。男主人公島村的形象似乎總是模糊不清，以側(cè)臉示人，他的形象摻雜沉默與哀怨，對(duì)于宿命的無(wú)可奈何，對(duì)于駒子的愛(ài)并沒(méi)有真正認(rèn)同且深感愧疚，認(rèn)為一切都是“徒勞”，這一人物的性格特點(diǎn)或許與作者父母早逝，青年時(shí)期又遭遇失戀的經(jīng)歷而形成的沉默、封閉的性格有關(guān)。

島村的手指感覺(jué)到的是駒子，而看到和聽(tīng)到的卻是純情少女葉子美的近乎悲戚的眼神與聲音。他心中惦念著相別一年的駒子，又偷偷欣賞著借助窗外流動(dòng)的山色映出的葉子的影子，他在自己的意境中對(duì)溫柔的像慈母般照顧病人的葉子產(chǎn)生了愛(ài)意，卻又不是世俗男女之間的情欲。行男臨死之時(shí)，駒子為了送別島村甚至不愿回去見(jiàn)行男最后一面，但島村卻“感覺(jué)到一種生理上的厭惡”，他的內(nèi)心充滿矛盾，他的形象與駒子的形象也相矛盾，在對(duì)立中為讀者展現(xiàn)了復(fù)雜社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心壓抑的渴望。

書(shū)中描畫(huà)了雪國(guó)特有的冷艷的美，與年輕的藝妓充滿魅惑的姿態(tài)與神情，純真的言語(yǔ)，處處體現(xiàn)了日本的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的美感，表現(xiàn)了作者對(duì)于唯美主義的追求，但又只能在現(xiàn)實(shí)中追求近似的唯美。在寫(xiě)作手法上，作者善用虛實(shí)結(jié)合、象征等手法美妙的展示出生活在雪國(guó)的人們“徒勞”的宿命，讓人感受到雪國(guó)那種唯美的矛盾與痛楚的無(wú)奈。

讀《雪國(guó)》或許有似曾相識(shí)的模糊，是否每個(gè)人心中都存在駒子與島村這樣的矛盾感，向往美好的生活與純潔的感情，卻在所謂的現(xiàn)實(shí)宿命中找出艱難地缺口，是真實(shí)的存在還是缺乏勇氣？二者相比我是更加欣賞駒子的真性情，即時(shí)落得空蕩的結(jié)果，仍然尊重追求的初衷。

讀過(guò)《雪國(guó)》，我們像是跟隨主人公一同去旅行，皚皚的雪原、遼闊的山野、夕陽(yáng)晚照的杉林、自由的飛鳥(niǎo)、美麗率真的姑娘，雪國(guó)唯美的倩影搖曳在游人的心里，保持初時(shí)真摯的愛(ài)戀，即使在宿命陡峭的崖壁上也會(huì)盛開(kāi)潔白而茂盛的花，也許只能綻放一季，卻披上過(guò)生命的色澤。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇3

她的眼睛同燈光重疊的那一瞬間，就像在夕陽(yáng)的余暉里飛舞的妖艷而美麗的夜光蟲(chóng)。

我對(duì)《雪國(guó)》這本小說(shuō)的感覺(jué)很復(fù)雜，因?yàn)閺奈铱催^(guò)的小說(shuō)中沒(méi)有一本是像這本一樣的，而它給我的感覺(jué)又有些像沈從文的《邊城》。讀完這本小說(shuō)后我最直觀的感覺(jué)就是哀怨和徒勞，哀怨，是因?yàn)檎緯?shū)都是一種冷冷的基調(diào)，無(wú)論是景物的刻畫(huà)，還是人物的心情，都讓人覺(jué)得如冬天的淡淡的風(fēng)吹卷著讀者的心緒。其間描繪的虛無(wú)之美，潔凈之美和悲哀之美達(dá)到極致，令人怦然心動(dòng)，又惆悵不已。

“在鏡中的雪里顯出了女子通紅的臉頰，這是一種無(wú)法形容的純潔的美。也許是旭日東升了，鏡中的雪越發(fā)耀眼，活像燃燒的火焰。浮現(xiàn)在雪上的女子的頭發(fā)，也閃爍著紫色的光，更增添了烏亮的色澤?！边@是島村與駒子第一次同宿后，駒子早晨梳洗給島村心里留下的最初印象?！秉S昏的景色在鏡后移動(dòng)著，人物是一種透明的幻象，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者交融在一起，美到虛幻，荒誕卻又是當(dāng)時(shí)最荒誕的現(xiàn)實(shí)。

“特別是當(dāng)山野里的燈火映照在姑娘臉上時(shí)，那種無(wú)法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動(dòng)?！边@是島村對(duì)葉子第一次動(dòng)心。就如同島村自己所想“大概這些都是在幻化的鏡中幻化出來(lái)的緣故?！弊髡咭赃@兩面鏡子作為跳板，串聯(lián)起了整本小說(shuō)的感情，兩面鏡子中的駒子和葉子，都是屬于島村的感覺(jué)中產(chǎn)生的幻覺(jué)。對(duì)于駒子，最初也是島村對(duì)于精神美的追求對(duì)象，因此只是萍水相逢，但這嚷他有意愿回到雪國(guó)，再次相遇；第二次來(lái)到雪國(guó)，看到駒子淪為藝妓，島村既驚詫，又似乎在預(yù)料之中，他對(duì)駒子感情是對(duì)美貌的依戀，和對(duì)她的憐憫，島村在駒子身上體會(huì)到了“實(shí)”，卻沒(méi)有感受到“靈”。也許有的也只是男歡女愛(ài)罷了！所以當(dāng)葉子請(qǐng)求他好好對(duì)待駒子時(shí)，島村卻表示無(wú)奈和惋惜，而葉子卻繼續(xù)以之前駒子的美好形象，讓?shí)u村傾心而他卻未有對(duì)葉子愛(ài)的的表示。直到在他離開(kāi)雪國(guó)之前，劇場(chǎng)失火，發(fā)現(xiàn)葉子從二樓上掉下來(lái)死去，對(duì)于追求精神化，人情化愛(ài)情的島村如同是美的幻滅。

至于駒子與葉子之前的關(guān)系也甚是微妙。駒子羨慕葉子那么純粹的存在，葉子卻為駒子這樣活著而悲哀。駒子愛(ài)島村愛(ài)的純粹而卑微，其實(shí)她心中默默地期待島村帶她回去東京，希望島村能夠好好待她，但是駒子卻又是一個(gè)為生活而生活，為愛(ài)情而愛(ài)情的人，對(duì)生活似乎是一種逆來(lái)順受的樂(lè)觀，她愛(ài)島村而這樣的她在島村面前覺(jué)得不知怎么開(kāi)口，覺(jué)得無(wú)顏開(kāi)口，同時(shí)她也早知道回答與結(jié)局。她只是缺一個(gè)讓她死心的致命一擊。當(dāng)葉子幫她問(wèn)出了心中所想時(shí)，駒子暗暗的從島村的話中得到了結(jié)論。葉子看清了駒子與島村的悲傷結(jié)局，當(dāng)葉子結(jié)束與島村的談話后，“葉子想要扔掉那只被捏死的飛蛾似的打開(kāi)了窗戶”，這已經(jīng)暗暗了預(yù)示了結(jié)尾。她不相信島村與駒子會(huì)有美好愛(ài)情，也不相信島村會(huì)把自己帶回東京。

愛(ài)之所以徒勞，是因?yàn)閸u村是駒子的全部，而駒子卻可有可無(wú)。穿過(guò)界縣那長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，只有他可以來(lái)去自如。而她，哪兒也去不了，誰(shuí)也留不住，不如縱身一躍。駒子就是葉子，葉子是內(nèi)心的駒子。

“葉子死去，島村看見(jiàn)駒子抱著葉子的身體就像她抱著自己的犧牲和罪孽。”

讀完這本小說(shuō)后我了解了川端康成這位作家，諾貝爾獎(jiǎng)給他的頒獎(jiǎng)詞是“川端康成極為欣賞纖細(xì)的美，喜愛(ài)用那種筆端常帶悲哀，兼具象征性的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)自然界的生命和人的宿命?！倍堆﹪?guó)》則被評(píng)為史上最美的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品，川端康成的文字總是凄哀而又悲涼的，這和他的自身經(jīng)歷有著莫大關(guān)系。

他幼年父母雙亡，祖父母與姐姐又相繼死亡，一生漂泊無(wú)定，逐漸形成了感傷與扭曲憂郁的性格。深受佛教和虛無(wú)主義影響，世界級(jí)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的榮譽(yù)沒(méi)給他帶來(lái)絲毫的快樂(lè)，只使他感到厭倦和煩悶。而在他在經(jīng)歷了輝煌的歲月，獲得了無(wú)數(shù)成就加身。他自殺了，或許是他一直以來(lái)的壓抑而又或許是三島由紀(jì)夫的死刺激了他，未留下只言片語(yǔ)，兩人相繼自殺，留給了后人無(wú)數(shù)的疑問(wèn)。我想也許這就是川端康成一直追尋的自由了吧！我們終歸是不懂他的……

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇4

一個(gè)百無(wú)聊賴的假期，翻閱書(shū)架，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了這本之前從未看過(guò)的《雪國(guó)》（這本是大姐買回來(lái)的書(shū)），可能是因?yàn)闊o(wú)人打攪，仔細(xì)咀嚼，熬了一個(gè)晚上，終于被我給看完了。

作者川端康成1899年出生在大阪，于1972年自殺離世。幼失怙恃，緊接著后祖父母和姐姐相繼病逝。歷盡人世滄桑和世態(tài)炎涼的他養(yǎng)成了一種孤獨(dú)憂郁沉默的性格和對(duì)世事漠然的態(tài)度，因此，在他早期的作品中，不管是《伊豆舞女》和《招魂祭典一景》等，都蘊(yùn)含著對(duì)下層?jì)D女的同情，在一定程度上反映了某些社會(huì)現(xiàn)象。但是，由于他后來(lái)受日本古典文學(xué)和禪宗思想影響很重，逐漸脫離現(xiàn)實(shí)，以致原來(lái)殘留于頭腦中的封建主義思想不但未能減弱，反而有所發(fā)展?！堆﹪?guó)》這部名著，可以說(shuō)是他這種前后期思想變化的分水嶺。

《雪國(guó)》以自幼在東京工商業(yè)區(qū)成長(zhǎng)，是一個(gè)地地道道吃祖產(chǎn)的富家子弟（有錢又閑的舞蹈研究者島村）與一位藝妓(向往美好生活有一定毅力的駒子)和一位純情少女（純潔善良的葉子）之間的感情糾葛，向我們展現(xiàn)出一個(gè)虛與實(shí)、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的交融的美的哀怨和冷艷的世界。

《雪國(guó)》自始至終都帶著一股清淡風(fēng)雅的悲情曲調(diào)，這種悲傷不是刻意描寫(xiě)出來(lái)的，而是從字里行間流露出來(lái)的，這很顯然與作者對(duì)當(dāng)時(shí)世界的思考有關(guān)，也與作者的生活成長(zhǎng)背景有關(guān)。作者把這種感覺(jué)直觀地描述出來(lái)，便是對(duì)純粹美的一種探尋，更是對(duì)自我的一種追尋。另一方面，作者在文中也展現(xiàn)了自我清靜空虛的一面，這種空虛與之前所說(shuō)的悲傷調(diào)子是相互呼應(yīng)的。在我看來(lái)，這更多的來(lái)自于作者的精神信仰，書(shū)中前言提到過(guò)作者對(duì)禪學(xué)和道學(xué)的研究，我想這兩種講究寧?kù)o與頓悟的學(xué)派必然給予了作者思想根源上很大的支撐?；蛟S，正因如此，書(shū)中所講的可能是較為“腐朽”的故事，但卻絲毫不影響作者表達(dá)出一種思想性上的高雅。

“穿過(guò)縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下一片白茫茫?；疖囋谛盘?hào)所前停了下來(lái)?！?/p>

小說(shuō)開(kāi)篇以島村獨(dú)自乘火車來(lái)到雪國(guó)為開(kāi)端，寫(xiě)得簡(jiǎn)潔而突兀，也暗示了故事發(fā)生的平凡與不經(jīng)意，而這種語(yǔ)調(diào)也渲染了全書(shū)的氛圍，冰冷的場(chǎng)景加以簡(jiǎn)短介紹可以等同為淡淡的悲傷，全文都是運(yùn)用了這種表達(dá)方式，用近乎吝嗇的語(yǔ)言為凄冷張本。這種寫(xiě)法不是同一般小說(shuō)一樣運(yùn)用故事性吸引讀者的思考，而是運(yùn)用寫(xiě)作手法發(fā)散讀者的思考，這在很大程度上擺脫了小說(shuō)過(guò)于注重故事情節(jié)內(nèi)容的庸俗性。透過(guò)開(kāi)篇第一句話的描述，我們似乎能感覺(jué)到雪國(guó)的虛無(wú)感，似乎能感覺(jué)到全文唯美的感受的表達(dá)。

“駒子發(fā)出瘋狂的叫喊，島村企圖靠近她，不料被一群漢子連推帶搡地撞到一邊去。這些漢子是想從駒子手里接過(guò)葉子抱走。待島村站穩(wěn)了腳跟，抬頭望去，銀河好像嘩啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來(lái)?！?/p>

這是小說(shuō)的結(jié)尾，其與開(kāi)端的手法是相近的，都帶著突兀的感覺(jué)，但與開(kāi)端相比，結(jié)尾已不再是原有的平靜，當(dāng)全文的情節(jié)在有意無(wú)意的反復(fù)的時(shí)候，作者恰當(dāng)?shù)陌才帕艘粓?chǎng)火災(zāi)，并將此作為全文的結(jié)尾。島村面對(duì)葉子的死表現(xiàn)出了反常的平靜，我想這種平靜與小說(shuō)通篇所貫徹的清靈頓悟感是有聯(lián)系的，島村好像從葉子的死中有所領(lǐng)悟。到這里，小說(shuō)似乎進(jìn)入了一個(gè)高潮，其實(shí)也是之前暗淡的悲傷的延續(xù)，“傾瀉的銀河”與開(kāi)頭的“雪”都在為小說(shuō)的整體氛圍推波助瀾，但不同的是，“銀河”是在作者進(jìn)行了全文的思考過(guò)后的意象，“銀河”雖然宏大，但卻飄渺虛無(wú)。文章至此又走入了另一個(gè)虛無(wú)的境界，而這種虛無(wú)較之開(kāi)始已經(jīng)是一種升華過(guò)后的了。小說(shuō)在最后從之前延續(xù)的悲傷的縛束中解脫出來(lái)，形成了一種清冷的自由感。這里可能表達(dá)了作者對(duì)自我內(nèi)心真實(shí)想法的一種思考，但我認(rèn)為小說(shuō)人物中并沒(méi)有作者自我意識(shí)的原型，而整篇小說(shuō)的氛圍才是作者內(nèi)心的部分的寫(xiě)照。

此外，小說(shuō)第六章段末這樣寫(xiě)道：

“這樣的日子里連音色都不一樣??！”駒子仰頭望了望雪后的晴空，只說(shuō)了這么一句。的確，那是由于天氣不同。要是沒(méi)有劇場(chǎng)的墻壁，沒(méi)有聽(tīng)眾，也沒(méi)有都市的塵埃，琴聲就會(huì)透過(guò)冬日澄澈的晨空，暢通無(wú)阻地響澈遠(yuǎn)方積雪的群山。雖然她自己并不自覺(jué)，但她總是以大自然的峽谷作為自己的聽(tīng)眾，孤獨(dú)地練習(xí)彈奏。久而久之，她的彈撥自然就有力量。這種孤獨(dú)驅(qū)散了哀愁，蘊(yùn)含著一種豪放的意志。

在島村看來(lái)，駒子這種生活可以說(shuō)是徒勞無(wú)益的，也可以說(shuō)是對(duì)未來(lái)憧憬的悲嘆。不過(guò)這種生活也許對(duì)她本身是有價(jià)值的，所以她才能彈出鏗鏘有力的琴聲。島村靠耳朵分辨不出她那纖纖素手的靈巧工夫，所以僅從弦音里理解她的感情。但對(duì)駒子來(lái)說(shuō)，他恐怕是最好的聽(tīng)眾了。的確，島村雖然選擇玩世不恭的游戲生活，可是，他卻尊重駒子的思想和人格?；蛟S，也正因如此，讓駒子感受到他的不同。

駒子喜歡寫(xiě)日記，喜歡把每天發(fā)生的事，讀過(guò)的雜志都寫(xiě)在日記本上，即便發(fā)生的事不光彩，讀的雜志也只是簡(jiǎn)單記錄作者任務(wù)關(guān)系等，她也一直堅(jiān)持著，這或許與她堅(jiān)強(qiáng)的毅力和超強(qiáng)的求知是密不可分的。這也讓?shí)u村震撼了，但島村心里仍然掛念著葉子，這或許就是駒子的悲哀！生存是徒勞，愛(ài)情是徒勞，一切都是徒勞，但是她還是堅(jiān)持著，向往著。不得不說(shuō)，駒子的這種韌性讓人折服，令人欽佩！無(wú)論身處哪個(gè)時(shí)代，駒子不依不饒、堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持不懈的精神都是值得提倡學(xué)習(xí)的。

轉(zhuǎn)過(guò)身，我們?cè)賮?lái)看作者筆下那純潔善良的葉子，她是唯美的，長(zhǎng)得美、聲音美、在火車上照顧行男美、就連從樓上跌落都是美的（地上潔白的雪景，天空燦爛的銀河，襯托著火花的飛舞，一個(gè)女人的身體，正直落下，僵直的身體在半空中落下，變得柔軟了。然而，她那副樣子卻像玩偶似地毫無(wú)反抗，由于失去生命而顯得自由了）。島村一直留意著葉子，而葉子卻一心念著行男，就連行男死了，他還每天堅(jiān)持為他上墳。這也意味著葉子最終還是會(huì)追隨行男離去，而葉子又是駒子的精神寄托，因此，葉子最后的離去也反襯出駒子精神的離去。

島村就像一面鏡子一樣，折射了兩位女主人翁，同時(shí)，也反映了當(dāng)時(shí)丑陋的社會(huì)形態(tài)。這兩個(gè)女人都對(duì)自己的愛(ài)人有期待而無(wú)要求，愛(ài)得直接純粹。但這樣的愛(ài)情是有前提的。對(duì)于駒子來(lái)說(shuō)，且不說(shuō)行男是不是她為了救助而甘為藝妓的未婚夫，行男的行將就木之驅(qū)和最后的死亡使得她完全可以自由地愛(ài)島村，可以幾乎無(wú)顧忌地表達(dá)。而嬌蕊與振保的愛(ài)更是萌生在嬌蕊的丈夫出差去新加坡的這段男性空缺的時(shí)期。這期間的嬌蕊是相對(duì)自由的。而且，她有夫之?huà)D的身份為振保提供了足夠強(qiáng)大的安全感和說(shuō)服自己跟她偷吃的重要理由。這幾乎可以說(shuō)是這場(chǎng)紅玫瑰之戀發(fā)生的先決條件。很難說(shuō)振保是否愛(ài)上了嬌蕊，不過(guò)這至少是讓他難以忘懷的一個(gè)女人。而島村大概是喜歡駒子的，因?yàn)樗臐崈簟＿@是川端康成反復(fù)強(qiáng)調(diào)的最初的情感動(dòng)因。經(jīng)常被引用的一句話是“女人給人的印象潔凈得出奇，甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的”。以嚴(yán)寒的雪國(guó)和極度難得的縐絲作為象征性的襯托，除了與日本向往冷寂的藝術(shù)追求相關(guān)外，或許也是為了凸顯駒子雖是藝妓卻有著不一般的凈。

縱觀全書(shū)，雖沒(méi)有什么大的曲折波瀾，也沒(méi)有什么特別華麗的辭藻，卻在幽艷、光潤(rùn)的文體底層，如同透過(guò)那細(xì)細(xì)的網(wǎng)眼，充分地展示了充滿通透力的描寫(xiě)，就好像是一團(tuán)霧霾從我們的內(nèi)臟中彌漫開(kāi)來(lái)，并且滲透到我們的內(nèi)心深處。他讓我從中吸收了在其它書(shū)中無(wú)法吸允的文學(xué)知識(shí)。樸實(shí)自然、清晰明了、言簡(jiǎn)意賅是我對(duì)《雪國(guó)》一書(shū)的初識(shí)，然而這種認(rèn)知卻須待細(xì)嚼慢咽、咀嚼消化，正如《雪國(guó)》這部書(shū)一樣，具有著極其深厚的內(nèi)涵，值得細(xì)細(xì)品味。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇5

當(dāng)我第一次看到川端康成的《雪國(guó)》時(shí)，我不禁被這個(gè)夢(mèng)幻般的名字所感動(dòng)，我想起了過(guò)去聽(tīng)到的童話故事?！霸诜e雪最密的地方，會(huì)有一個(gè)只有你能看到的國(guó)家。為這場(chǎng)雪許一個(gè)虔誠(chéng)的愿望，雪停了，愿望就實(shí)現(xiàn)了?！庇纱耍也唤麘岩蛇@大概是一部與愛(ài)情有關(guān)的作品。最真實(shí)的愿望總是和愛(ài)情聯(lián)系在一起的，不是嗎？但是當(dāng)我讀到最后的時(shí)候，我明顯感到困惑。直到二讀，我覺(jué)得這是一部與愛(ài)情無(wú)關(guān)的作品，只是冷漠的交流，冷漠的疏離?？戳巳?，突然意識(shí)到里面的每一個(gè)字都充滿了愛(ài)。那是一種獨(dú)一無(wú)二的愛(ài)，建立在雪地上，冷冷無(wú)邊，卻像一顆活潑跳躍的心，絢爛熾熱，充滿力量。而且有一種類似于《伊豆的舞女》的悲傷。雪，易變易死，《雪國(guó)》也創(chuàng)造了瞬間消失的美感。事物是悲傷的，文字是天生的，悲傷而動(dòng)人。

從東京來(lái)的青春島村在去“雪國(guó)”的火車上遇到了一個(gè)女人的葉子。他擦掉磨砂玻璃，通過(guò)倒影觀察樹(shù)葉的碎片，在我看來(lái)，這是這本書(shū)最精彩的部分。當(dāng)Shimamura欣賞到樹(shù)葉臉上稍縱即逝的光芒時(shí)，他感嘆，同時(shí)又有一種悲涼的情緒，楚楚可憐。

全文主線始終圍繞島屋和藝妓駒展開(kāi)。他們的情感不像男女之間的愛(ài)情，而高于朋友之間的愛(ài)情。與此同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，它表現(xiàn)出生動(dòng)的矛盾，好像他們兩個(gè)都在猶豫要不要測(cè)試。小馬駒無(wú)疑心地善良，為前未婚夫的病當(dāng)了藝妓。藝妓，舞女，日語(yǔ)寫(xiě)為“永子”，由此可見(jiàn)其名。那些背叛自己舞蹈的人，無(wú)疑是地位低下的。但是駒子有涵養(yǎng)有原則，外表柔弱，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。

在這本書(shū)里，作者用墨水、粉末和裝飾品感受到了很多悲傷。物哀既是“物”又是“莫諾覺(jué)”，但其目的并不局限于“哀”，而是以“哀”為基礎(chǔ)，由各種情緒衍生而來(lái)。性質(zhì)類似于“見(jiàn)物思情”、“觸景生情”。哀這個(gè)詞在日本文學(xué)的總結(jié)中被廣泛使用，表現(xiàn)出一種對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的美異乎尋常的熱愛(ài)。比如日本人愛(ài)櫻花，不僅僅是因?yàn)槭㈤_(kāi)的時(shí)候很美，還因?yàn)榛ㄆ诙?，瞬間凋零，美得瑰麗絕對(duì)。日本也有一句話，叫做“一會(huì)一期”，意思是“緣分一生只有一次”，這是一種略帶瘋狂的觀點(diǎn)，形象地表現(xiàn)了日本人對(duì)完美事物的態(tài)度。日本有著美麗的地理風(fēng)光，有雪原、沙灘、美麗的森林、火山和溫泉，不同的好風(fēng)景密集地集中在一個(gè)狹小的領(lǐng)土上。而日本正好處于路段交界處，自然災(zāi)害頻發(fā)，“完美的東西都是易腐的”這一理念根植于以美景為榮的日本人心中。還有太宰治、三島由紀(jì)夫、芥川龍之介、《人間失格》 《金閣寺》 《羅生門(mén)》等不可多得的杰作，都在巔峰時(shí)期的自決之路上。川端康成本人在獲得諾貝爾獎(jiǎng)兩年后自殺。有主觀和客觀的原因，但也可以看作是根深蒂固的莊稼喪靈的印證。

在《雪國(guó)》中，有這樣的句子：”.人物是一種透明的幻覺(jué)，風(fēng)景是一股朦朧的暗流，融為一體，描繪了一個(gè)與世界分離的象征性世界.她與燈光重疊的瞬間，就像一只夜光蟲(chóng)在夕陽(yáng)下飛舞，妖嬈而美麗?！痹谌牡淖詈?，村里發(fā)生了火災(zāi)，讓一切都化為烏有，包括樹(shù)葉的生命。Shimamura并沒(méi)有過(guò)多的陷入悲痛，而是被頭頂上的銀河深深打動(dòng)。

整部作品語(yǔ)言優(yōu)美。在寒冷多雪的鄉(xiāng)村，仿佛只有白與黑與灰，棕與藍(lán)的世界，出現(xiàn)了平淡無(wú)奇的生活小品的場(chǎng)景，無(wú)聲無(wú)息，徒然飄起。最終，它們都被紅色的火焰吞噬，徹底消失了。熄滅的火焰似乎是全文中唯一明亮的顏色，但它的稀有性是為了抹去而存在的?？赐耆?，心里的情緒復(fù)雜難過(guò)卻不痛不癢。沒(méi)有激烈的涌動(dòng)，但深邃的脈搏依然清晰可辨，張力和沖擊力更加豐富。生命的燃燒只能用悲傷的美來(lái)形容。

藝妓小馬駒的前路必然坎坷而漫長(zhǎng)。Shimamura的未來(lái)也被細(xì)微的荊棘刺穿。葉子的未來(lái)早就沒(méi)了。三個(gè)人的命運(yùn)偏離了軌道，走向了一個(gè)未知的方向。作者把三個(gè)人的毀滅放在我們面前，他清醒的時(shí)候，什么也做不了。三個(gè)小人，一個(gè)啞劇演員，分道揚(yáng)鑣，迷失在世界的洪流中。人，白骨頭，失蹤，不靈。和當(dāng)初一樣，實(shí)現(xiàn)愿望的雪國(guó)，一直有一個(gè)夢(mèng)想。悲哀的靈魂彌漫了一代人的雪國(guó)，在一次次幻滅的迷途中升華為所謂的永恒。我不得不稱之為大愛(ài)。

雪國(guó)讀書(shū)筆記分享

我們得到了一些心得體會(huì)以后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái)，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編幫大家整理的雪國(guó)讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇1

《雪國(guó)》的故事在一個(gè)銀色的國(guó)度里慢慢地揭開(kāi)了故事的一角，雪國(guó)被白雪覆蓋，一切丑陋的虛偽都蒙上了灰塵。島村遇到了這里美麗的藝妓駒子，兩人一見(jiàn)如故，在雪國(guó)的日子里島村有駒子的陪伴并不無(wú)聊。

有傳言說(shuō)駒子有一個(gè)病重的未婚夫，由一不叫葉子的女子照顧，而駒子成為藝妓是為了支付醫(yī)藥費(fèi)。但當(dāng)島村里問(wèn)起時(shí)，小馬卻矢口否認(rèn)。過(guò)了沒(méi)多久，駒子的未婚夫就要離開(kāi)這個(gè)世界了，照顧駒子未婚夫的葉子請(qǐng)駒子去探望，但是不管葉子怎么請(qǐng)求，駒子還是不去，和島村慢慢的離開(kāi)了。

駒子未婚夫死后，葉子在大火中自殺，而島村只能站在旁觀者的角度，為駒子失去生命而難過(guò)。

就像一個(gè)沒(méi)有盡頭的故事，在最后，雪國(guó)火花飛天，讓白雪染上了火紅的顏色，埋在雪地里的是漸漸失去了色彩的`生命，在茫茫的雪地里湮滅，融化成一片潔白，最后塵埃落定。

川端康成用他充滿悲傷的筆墨在紙上寫(xiě)下了壯麗的篇章，仿佛一點(diǎn)點(diǎn)墨水就會(huì)在紙上留下絢麗的花朵。他的故事和他自己的一樣悲傷，早年失去親人的痛苦為他的世界觀增添了一抹暗淡的色彩。在憑借《雪原》、《千只鶴》和《古都》獲得夢(mèng)寐以求的諾貝爾獎(jiǎng)三年后，他以自殺的方式結(jié)束了自己才華橫溢而又憂郁的一生。

沒(méi)有人能理解他的這種行為，但你可以在他的作品中聽(tīng)到他悲傷的嘆息。生命不是死亡的對(duì)立面。死亡潛伏在生命中。川端康成的話，仿佛在告訴世人，他依然存在，生命的存在中包含著死亡，讓一切得到升華。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇2

川端康成是日本諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，這周剛好有空，去了書(shū)店，于是我打開(kāi)了一本以前很想看但是沒(méi)有看的書(shū)《雪國(guó)》，這本書(shū)也是川端康成的代表作品?！堆﹪?guó)》是日本作家川端康成的一部知名的小說(shuō)。

小說(shuō)主人公島村是一個(gè)具有現(xiàn)代思想的青年，但由于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，他淪落為坐食祖產(chǎn)、無(wú)所事事的紈绔子弟。他為了擺脫現(xiàn)實(shí)的壓力，從東京來(lái)到多雪的上越溫泉旅館并在那里結(jié)識(shí)了年輕貌美、琴藝高超的駒子。駒子為了給毫無(wú)感情的未婚夫治病，當(dāng)上了藝妓。雖然島村和駒子之間只是買賣關(guān)系，但是單純天真的駒子卻對(duì)島村付出了真摯的感情。但島村生活上的頹靡導(dǎo)致感情的漠然，在他眼里自己只是駒子的一個(gè)過(guò)客，他們不過(guò)是露水姻緣而已。單純的駒子，沒(méi)有對(duì)島村要求很多，只是希望他會(huì)記得自己，一年來(lái)一次也行，甚至帶著夫人來(lái)也可以。

讀完這段，我覺(jué)得不管在哪個(gè)國(guó)家，都有人身不由己。駒子雖然是一個(gè)生活在社會(huì)底層的人，她來(lái)自鄉(xiāng)村。但是她也渴望真摯的感情。即使明知道島村不可能喜歡他，仍然默默等待。也許她并不是真正愛(ài)上島村吧。

在島村第二次去雪國(guó)的時(shí)候，看見(jiàn)了另外一個(gè)美貌質(zhì)樸的女孩，葉子。這時(shí)，葉子正在火車上精心照料一位男青年，行男。葉子閃爍的明眸，精致的容顏?zhàn)實(shí)u村心動(dòng)。在他眼里，葉子就像一只純凈的雪蓮花一樣綻放在這廣袤的雪原上。讀完這里真的很佩服作者的寫(xiě)作手法，雖然看不到葉子，但是可以想象葉子的.美貌。

島村后來(lái)了解到葉子原是駒子三弦?guī)煾导业娜?，行男是三弦?guī)煾抵樱衣?tīng)說(shuō)三弦?guī)煾祷钪臅r(shí)候曾有意叫駒子和行男訂婚，駒子也是為給行男治病才當(dāng)藝妓的。這樣看似復(fù)雜的愛(ài)情其實(shí)非常簡(jiǎn)單，一個(gè)女人在日本的社會(huì)地位低下。在這個(gè)故事中他們都不敢勇敢的追求自己的愛(ài)情。

在這個(gè)世界上美麗的東西本來(lái)就是短暫的，美好的愛(ài)情結(jié)局往往并不完美。也許正是這些不完美才讓我們的更懂得珍惜吧。最后也感謝川端康成給我們帶來(lái)這么好的作品。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇3

第一次看到這本書(shū)，是在一本冗長(zhǎng)復(fù)雜的名著導(dǎo)讀里。我喜歡它的書(shū)名——雪國(guó)，書(shū)名都帶著淡淡的憂傷，連故事都是在雪中的悲劇，仿佛天空中飄落的一片雪都有著憂傷的含義。

《雪國(guó)》的作者是我崇拜的偶像，這么說(shuō)也許有些牽強(qiáng)，但他無(wú)論是他的啟于還是作品都給我的思想帶來(lái)很大的變化。只要是有關(guān)于他的文章甚至是短文我都會(huì)絞盡腦計(jì)地找到并小心翼翼地閱讀，生怕漏下一個(gè)字。沒(méi)有過(guò)多的詩(shī)歌或是言詩(shī)來(lái)描述他凄涼而悲傷的一生，但他的`文章卻可以讓人感受到他筆下那哀傷的美，作者的名字叫——川端康成。

故事在一片銀白的國(guó)家慢慢露出故事的一角，雪國(guó)被瑩白色的雪花鋪滿，將一切丑陋偽善掩蓋在塵埃之中。島村在這里邂逅了美麗依人藝伎駒子，兩人一見(jiàn)如故，在雪國(guó)的日子里島村有了駒子的陪伴也不顯無(wú)聊。從傳言得知駒子有未婚夫并重病在病由一不叫葉子的少女照料，而駒子為了籌集醫(yī)藥費(fèi)而做了藝妓。可當(dāng)島村詢問(wèn)時(shí)，駒子卻矢口否認(rèn)。沒(méi)過(guò)多久，駒子的未婚夫即將離開(kāi)人世，照料駒子未婚夫的葉子請(qǐng)駒子前去探望，可無(wú)論葉子怎么請(qǐng)求，駒子仍是不去，和島村緩步離開(kāi)。駒子未婚夫死后，葉子便在大火中自殺身亡。而島村也只能站在旁觀者的角度，惋惜葉子年輕逝去的生命。

像是一不沒(méi)有結(jié)尾的故事，最后的雪國(guó)火花沖天，將蒼白的雪染上了火紅般的顏色，埋沒(méi)在雪地里的是逐漸失去色彩的生命，在茫茫的雪野湮沒(méi)，融進(jìn)那片純白，最終塵埃落定。

川端康成用他含滿悲傷的筆墨在紙上寫(xiě)下華麗的篇章，仿佛只要墨汁一點(diǎn)便會(huì)在紙上留下艷麗的花。他的故事和他的一樣哀傷，幼年失去親人的痛苦令他的世界觀添上了凄涼的色彩。當(dāng)他以《雪國(guó)》《千只鶴》《古都》而獲得否無(wú)數(shù)人夢(mèng)寐以求的諾貝爾獎(jiǎng)后的第三年，他卻以含煤氣管自殺的行為結(jié)束了自己才華而憂郁的人生。

沒(méi)人能理解他這樣的行為，可從他的筆墨中仿佛聽(tīng)見(jiàn)他悲愴的嘆息聲，命運(yùn)多桀造成了他的才華和精神。生并非死的對(duì)立面，死潛伏于生之中。川端康成的話，仿佛是在向世界述說(shuō)他依舊存在，存在包含著死亡的生中，升華了一切。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇4

其實(shí)一直以來(lái)我對(duì)日本的很多東西都是很反感的。其中的原因自不用說(shuō)。但是當(dāng)我看到日本著名的作家川端康成寫(xiě)的散文臨終的時(shí)，給我極大的震撼。之后我知道了他的小說(shuō)雪國(guó)。

總覺(jué)得川端康成的作品寫(xiě)得太過(guò)干凈，尤其是《伊豆舞女》。干凈的讓人覺(jué)得一切都是幻想，在如今這樣一個(gè)復(fù)雜，充滿利和欲的世界，那樣純粹、干凈、真摯的情感體現(xiàn)著人類最簡(jiǎn)單原始的珍貴性情，令人神往、傾心，卻又不忍心打破這份悸動(dòng)。

《雪國(guó)》是以白雪的世界為背景，雪是世界上最干凈、圣潔，同時(shí)也是最美麗、飄渺近似虛幻的東西。通文都流露著一種淡淡的苦悶、愁思、悲哀的情緒。

島村，既是故事的男主角，又是個(gè)旁觀者。對(duì)于這個(gè)人物，我并不喜歡。他是消極的，面對(duì)駒子對(duì)自己的癡迷，他覺(jué)得一切都是徒勞而已，他無(wú)法帶給駒子想要的安心。甚至于，他覺(jué)得自己所做的，對(duì)于駒子艷麗的`美和葉子空靈、清澈的美的貪戀、追尋都是徒勞的。他看著駒子為生活奔波，為感情壓抑，同情她、憐憫她，時(shí)而給予她一絲安慰過(guò)后又冷靜地告訴對(duì)方一切都是徒勞。

當(dāng)然島村這個(gè)看客做得也很吃力，他一直在追尋中想象中的美麗，他渴求的清冷、干凈的葉子始終不正眼看他，而讓他矛盾糾結(jié)的駒子確是一味地等著他。還時(shí)刻擔(dān)心著自己的心思被駒子看穿，想要躲著又期待著接近。

相反我很欣賞駒子，雖然付出得不到回報(bào)，依然率性而積極地生活著，渴望愛(ài)情，執(zhí)著愛(ài)情。喜歡、憎惡，每一種情緒都表現(xiàn)得真實(shí)、坦然，絲毫不做作。

其實(shí)至今我有很多疑問(wèn)，葉子對(duì)行男究竟是什么感情？只是想實(shí)現(xiàn)護(hù)工的愿望嗎？駒子對(duì)行男又是怎么回事，為何臨死都不愿見(jiàn)面，只是不想感受生死離別的痛苦嗎？駒子似乎并不喜歡葉子，總是在島村前避免著有關(guān)話題，可為何在葉子跳樓死時(shí)又哭的這么悲痛，近似瘋狂，難道她真把葉子當(dāng)做自己的寄托，希望她活出另一個(gè)自己？

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇5

火車穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，“夜的底層變成白色的了”。

每次翻開(kāi)《雪國(guó)》，拂面與這一句相見(jiàn)，就想起在加州時(shí)與杜國(guó)清老師的交談，我們共同的遺憾。這句話的日文，似乎中文或英文的翻譯都不盡意。

有些書(shū)就留下這樣的氣息，引人一再重返，流連不已。

《雪國(guó)》、《千羽鶴》、《古都》的合集，以文學(xué)成就而言，《古都》最是單純清淺，恍若以京都四季風(fēng)物作背景的莫扎特的音樂(lè)；《千羽鶴》的編織承轉(zhuǎn)親密而微妙，近乎不著痕跡，以超然的敘述技巧蜿蜒探入內(nèi)心的幽深世界；相比之下，《雪國(guó)》則與兩部作品都極不一樣，透過(guò)那樣秉賦強(qiáng)烈、棱角鮮明的虛構(gòu)，攤開(kāi)一幀按捺不住卻無(wú)以寄托的精神映像。

從火車穿過(guò)隧道的那一刻開(kāi)始，就處處看見(jiàn)兩相映照的風(fēng)景：島村眼睛里的兩個(gè)女子，駒子徒勞而認(rèn)真的生，與葉子悲凄而凜冽的死之間，構(gòu)成亮色與冷色、濃烈與柔斂、漸悟與頓悟的對(duì)照，實(shí)與虛、動(dòng)與靜、續(xù)與斷的反詰，如霞光對(duì)雪色，如鏡里照現(xiàn)的妖嬈紅顏與窗上浮映的迷離秋水；并非對(duì)比，亦非張愛(ài)玲所偏好的“參差的對(duì)照”，而是一體之兩面，是生命在抵達(dá)死亡以前所兼具的美麗與虛幻，因?yàn)椴粩嗟南?，涌出不竭的眷戀。島村并不僅僅是敘述的取角，也是風(fēng)景的一部分：葉子與行男之死別，正照應(yīng)駒子與島村之生離；而葉子對(duì)于死的.決然歸赴，像透過(guò)一粒沙所洞察的世界，照亮了島村對(duì)于生的惝恍繾綣。

解讀這篇小說(shuō)的虛構(gòu)動(dòng)機(jī)，讓我想起另一部成雙設(shè)對(duì)、處處滲透“參差的對(duì)照”的作品——《石頭記》，貫穿兩者的是如此相似的精神底色：是情，是幻？孰真，孰空？是執(zhí)著于物哀之美，抑或皈依運(yùn)命的徒勞？當(dāng)記憶如此纖毫畢見(jiàn)，刻骨銘心，由誰(shuí)來(lái)了悟紅塵虛幻，懸崖撒手？

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇6

一片白茫茫的雪國(guó)，連綿起伏的山巒，火車向前行駛著。窗外的暮景以及一位美麗姑娘的身影在玻璃上構(gòu)成虛無(wú)縹緲的夢(mèng)。她叫葉子，仿佛人如其名終究要飄落。他沒(méi)有抗?fàn)?，她認(rèn)命，在一場(chǎng)大火中從高樓向下緩緩的寂靜的向人間道別。她像是黛玉還完淚后再回到天上去，她送走了師傅，送走了情人行男，再也了無(wú)牽掛。她的最終離去仿佛是要告訴你:在人間，一切都是徒勞的。

如果葉子代表著精神上的美，空幻迷離的美，那么駒子便是真實(shí)的美，一種像春天像小草生機(jī)勃發(fā)的美。與現(xiàn)實(shí)對(duì)抗，與生命抗?fàn)?。她十六歲開(kāi)始閱讀小說(shuō)并做了簡(jiǎn)單的筆記，可在島村眼里她并無(wú)深刻的理解。

島村心想：要是見(jiàn)到駒子，就劈頭給她一句“徒勞”。然而，對(duì)島村來(lái)說(shuō)，恰恰相反，他總覺(jué)得她的存在非常純真。

她未婚夫行男臥床不起，師傅中風(fēng)，她為了醫(yī)藥費(fèi)為了生存去做藝伎，而在島村看來(lái)又是徒勞的，關(guān)于書(shū)中第二次提到徒勞:

他明知對(duì)于這女子來(lái)說(shuō)不會(huì)是徒勞的，卻劈頭給她一句“徒勞”。這樣說(shuō)過(guò)之后，反而覺(jué)得她的存在變得更加純真了。

駒子彈著三弦琴，以山谷大自然為知音，美妙的琴聲里滿滿是對(duì)生活的熱烈與迷茫。可在島村看來(lái):

駒子這種生活可以說(shuō)是徒勞無(wú)益的，也可以說(shuō)是對(duì)未來(lái)憧憬的悲嘆。不過(guò)這種生活也許對(duì)她本身是有價(jià)值的，所以她才能彈出鏗鏘有力的琴聲。

生命是一場(chǎng)徒勞又怎樣，我喜歡著我的喜歡，熱愛(ài)著我的熱愛(ài)，我身心沉浸著我就覺(jué)得有意義。駒子始終懷著一份純真與真摯，而這正是島村所憐憫與嘆惋的東西

她深深的愛(ài)著那個(gè)來(lái)自異鄉(xiāng)的島村，可同時(shí)又覺(jué)得不可能，因?yàn)閸u村是有妻子的。他對(duì)她也只是愛(ài)憐，是對(duì)美的一種疼惜。在他眼里，駒子不過(guò)是:

一個(gè)在鄉(xiāng)村水果店里的奇怪的水果，獨(dú)自被遺棄在煤煙熏黑了的玻璃箱內(nèi)似的。

在最后，天上出現(xiàn)一望無(wú)際的銀河，而地上是一場(chǎng)熊熊的大火。火勢(shì)向天噴去，銀河傾斜下來(lái)。葉子的死無(wú)疑是對(duì)美的致敬，美的詮釋。而駒子瘋了，或許葉子曾是她的精神支柱。小說(shuō)到此結(jié)束，詩(shī)一般的收了尾。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇7

《雪國(guó)》是日本作家川端康成的第一部中篇小說(shuō)。它也是作者在被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)被評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)提到的三部小說(shuō)之一。小說(shuō)以中年男子島村三次到雪國(guó)和藝妓駒子的交往為基本線索，寫(xiě)出了他與藝伎駒子，以及萍水相逢的少女葉子的愛(ài)戀糾葛，為讀者展現(xiàn)了一種哀怨和冷艷的世界。

對(duì)于小說(shuō)中的人物，駒子是《雪國(guó)》中最重要的一個(gè)人物。駒子是一位社會(huì)底層的一個(gè)被侮辱又不甘沉淪的鄉(xiāng)村女子，最終為了給毫無(wú)感情的未婚夫治病淪為一名藝妓，其實(shí)更是生活的壓力，把她一步步逼上了這條路。駒子渴望美好而真正的愛(ài)情，希望找一個(gè)愛(ài)自己的丈夫，渴望“正正經(jīng)經(jīng)”的生活。她對(duì)島村非常癡情，對(duì)他是有一種期待的。她刻苦學(xué)習(xí)，勤奮練習(xí)三弦讀小說(shuō)，這種期待在駒子身上表現(xiàn)得越來(lái)越強(qiáng)烈。她對(duì)島村的愛(ài)戀不摻有任何雜念，純真、無(wú)私，甚至不求任何回報(bào)，她追求著一種島村看來(lái)完全是“徒勞”的愛(ài)。

對(duì)于島村，一個(gè)空虛無(wú)聊的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的典型。他家境富裕，無(wú)所事事，是個(gè)虛無(wú)主義者。在他看來(lái)，現(xiàn)實(shí)中的一切都是毫無(wú)意義的，只有當(dāng)人們抱著非現(xiàn)實(shí)的想法、徒勞地追求它們的時(shí)候，才會(huì)對(duì)它們感到一種“虛幻的魅力”。比如，他研究西方舞蹈的演出，卻只憑著從畫(huà)報(bào)上看到的西方舞蹈的圖片來(lái)寫(xiě)一些研究文章。因?yàn)樯顚?shí)在無(wú)聊，他便來(lái)到偏遠(yuǎn)的雪國(guó)尋找刺激，邂逅了駒子。他覺(jué)得駒子記日記又有什么用，“徒勞而已”；駒子苦練三弦技藝而且達(dá)到了很高的境界，他也認(rèn)為是“一種虛無(wú)的徒勞”；駒子對(duì)他一往情深，他卻覺(jué)得“這種愛(ài)情遠(yuǎn)不如一匹麻縐那么實(shí)在”；對(duì)于駒子的對(duì)他的`苦苦追求，他覺(jué)得很不可思議，認(rèn)為這一切都是毫無(wú)意義的；當(dāng)葉子葬身火海，他一點(diǎn)也不感到難過(guò)，他只感到葉子的內(nèi)在生命在變形，正處于一個(gè)轉(zhuǎn)折。通過(guò)島村這個(gè)藝術(shù)形象，作者表達(dá)了人生歸于虛無(wú)的思想。

我并沒(méi)有真正讀懂《雪國(guó)》，但我覺(jué)得它的語(yǔ)言很有韻味，充滿虛幻之美、潔凈之美與悲哀之美。比如這些句子——“穿過(guò)縣境上長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)。夜空下，大地一片瑩白，火車在信號(hào)所前停下來(lái)。”在這里川端康成用幾近吝嗇的簡(jiǎn)潔文字，拉開(kāi)了《雪國(guó)》的序幕，大家也仿佛像書(shū)中的主人公島村，坐了一夜的火車，終于抵達(dá)了這個(gè)靜寂寒冷、給人一種虛幻感覺(jué)的天地。還有“她的眼珠兒更像美麗撩人的螢火蟲(chóng)，飛舞在向晚的波浪之間”，把葉子的美描繪得格外迷人。又如，“亮光深深地射進(jìn)來(lái)，鋪席冰冷地顯出藍(lán)色?；疖囌旧系臒艄猓?yàn)楹涞木壒?，閃鑠不停?！笨此坪?jiǎn)簡(jiǎn)單單的描寫(xiě)，卻充滿悲涼感。讀者仿佛在清冷寂靜、簡(jiǎn)古淡樸的境界境中，慢慢地感受隱于雪境深層的虛無(wú)的質(zhì)感。

作者把西方現(xiàn)代派的某些創(chuàng)作手法和日本固有的文學(xué)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，無(wú)論在人物形象的塑造方面，還是情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，均能另辟蹊徑，為日本文學(xué)和世界文學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。作品給人一種強(qiáng)烈的真實(shí)感，這種強(qiáng)烈的真實(shí)感超越了很多作家。要知道，一幅畫(huà)，要有主體和背景，一篇文章也要分主次，次要人物的存在是為了烘托主要人物的性格，在這點(diǎn)上作者處理得恰到好處，可見(jiàn)他對(duì)西方文學(xué)表現(xiàn)手法實(shí)質(zhì)的深入把握，從這點(diǎn)上看，似乎可以把川端歸為是“表現(xiàn)主義”的作家，因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)小說(shuō)要表現(xiàn)感受，把感受融入詩(shī)一樣的意境中。正如某學(xué)者的評(píng)價(jià)，“在鏡子的底面，傍晚的景色變動(dòng)著，也就是鏡面和它映現(xiàn)的景物像雙重電影畫(huà)面似的流動(dòng)著。上場(chǎng)的人物和背景是什么關(guān)系也沒(méi)有的，而且人物在變幻無(wú)常的透明中，噦景在朦朧流動(dòng)的薄暮中，兩者融合在一起，描繪出并非這個(gè)世界的象征世界。”

《雪國(guó)》是一部富有詩(shī)意的作品，風(fēng)景如畫(huà)的北國(guó)景色與主人公的內(nèi)心融為一體，《雪國(guó)》整體給我的感覺(jué)是平緩而抒情的，故事的'結(jié)局即葉子在一場(chǎng)大火中逝去生命，駒子那悲痛欲絕的神情，那撕心裂肺的哭聲，給了我很大的震撼力。葉子的死亡預(yù)示著一種幻想的美好人性的破滅。作者把葉子和駒子進(jìn)行了對(duì)比，駒子是“實(shí)”的，那么葉子便是“虛”的，面對(duì)那樣惡劣的生活環(huán)境，葉子又怎能獨(dú)善其身，潔身自好呢？這只不過(guò)是作者對(duì)比駒子產(chǎn)生的美麗幻想罷了，因此川端康成對(duì)葉子的描寫(xiě)其實(shí)并不多，用了一種淡化的處理方式，我們可以感受到這個(gè)人物的存在，但又不能過(guò)多的了解，給人一種琢磨不透的虛無(wú)飄渺的感覺(jué)。

總之，《雪國(guó)》這部作品需要讀者慢慢咀嚼，才能挖掘作者所要表達(dá)的深意。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇8

暑假到了，我們終于能好好修息了，在這個(gè)暑假中，我看了一本我夢(mèng)寐以求的書(shū)。這本書(shū)的名字叫：《雪國(guó)狼王》。

這本書(shū)是被譽(yù)為"中國(guó)小說(shuō)大王‘'：沈石溪寫(xiě)的。在這本書(shū)中有許多故事，如：雪國(guó)狼王，梅里山鷹，阿黑的密秘。在所有的故事中，我最喜愛(ài)的便是雪國(guó)狼王。讓我?guī)ьI(lǐng)大家進(jìn)去故事吧！

這個(gè)故事分為7段，讓我為大家從頭說(shuō)起吧：1923年，一只叫尤肯的頭犬帶領(lǐng)著一隊(duì)挽犬，拉著雪橇去城鎮(zhèn)換回生活的必須品后回歸部落?？稍诨貧w部落的第10天，他們碰上了狼群。餓極了的狼群把他們撕成了碎片。只有頭犬活了下來(lái)，因?yàn)槔峭跻阉鰹樽约旱钠拮印５?年尤肯就生了只小狼。因?yàn)樾±鞘窃诒╋L(fēng)雪中出生的，所以這只小狼叫"暴風(fēng)雪"。

在15只小狼中已經(jīng)初步排列了名次。最歷害的便是"黑毛"。黑毛曾在攻擊麋鹿時(shí)被麋鹿的大角扎傷了右眼，所以，大家都認(rèn)為黑毛會(huì)成為狼王。過(guò)了幾年，狼王便走了。在狼群中，分成了2派。一派的頭頭是黑毛，另一派的頭頭是暴風(fēng)雪。一次尤肯的主人的朋友到狼群里來(lái)獵食物。這一次，暴風(fēng)雪與黑毛開(kāi)始爭(zhēng)奪王位，最終暴風(fēng)雪贏了。因尤肯回到了人類中，暴風(fēng)雪也尾隨媽媽進(jìn)到了人類中。成為了一只出類拔群的雪犬。它憑借卓越的智慧與勇氣，贏得了一個(gè)國(guó)家的贊許。

讀完這本書(shū)后，我想：原來(lái)狼也會(huì)歸順人類，在此，我要對(duì)大家說(shuō)：''不要讓狼滅絕！‘'人類因用動(dòng)物的立場(chǎng)去想動(dòng)物

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇9

川端康成是日本現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一員，他的文學(xué)作品具有必須的特質(zhì)。其作品《雪國(guó)》是一本講述日本尋常人家在一段旅行中發(fā)生的普通平常的事。經(jīng)過(guò)這樣的故事反映了人與人之間的微妙的關(guān)系和復(fù)雜的內(nèi)心境感世界。

在《雪國(guó)》這部作品中，描述了一位自由撰稿的舞蹈研究家島村在一次機(jī)遇中認(rèn)識(shí)了當(dāng)?shù)氐囊晃凰嚰撕蟮那榫埃菚r(shí)所謂的藝妓就是平時(shí)在家里做些平凡的家事，過(guò)著極為普通的生活，待到被召喚時(shí)就立刻搖身一變成為一個(gè)地道的藝妓，有的時(shí)候她們?cè)诳腿说穆灭^內(nèi)一齊歇宿，大家坐在火盆旁閑聊一些家常，很自然地同客人們熟悉起來(lái)，而后，當(dāng)她們看到男人們穿著棉睡衣就寢或起床時(shí)便會(huì)給予精心的料理，駒子就是這種地方藝妓中普通的一個(gè)，隨著時(shí)間的推移，兩個(gè)人逐漸的熟悉起來(lái)，并且經(jīng)常見(jiàn)面。

這部小說(shuō)重點(diǎn)在于其文字的感染力的成功。經(jīng)過(guò)島村和駒子之間的對(duì)話及其之間的關(guān)系的演變，極其豐富的表現(xiàn)了其文字的浸透力。在這樣普通的生活場(chǎng)景中，充分的顯現(xiàn)了日本的民族特色文化，將這些特殊的`食物連接起來(lái)，組成了一個(gè)個(gè)唯美的畫(huà)面，給人以豐富的想象力，甚至還會(huì)有情感的共鳴。

作者經(jīng)過(guò)“雪”這樣的事物，來(lái)表達(dá)在日本所說(shuō)的美學(xué)的體現(xiàn)。從這些文字中我能夠看出作者的一種平靜的心境。人物中島村對(duì)于葉子的印象比駒子還要深刻。葉子的出現(xiàn)和逝去，那是一種從靜美的狀態(tài)跌落到凄美的情景。

總而言之，這部小說(shuō)是川端康成對(duì)日本傳統(tǒng)文化的擔(dān)憂，即營(yíng)造了雪國(guó)這樣一個(gè)唯美的環(huán)境來(lái)寄托自我對(duì)日本文化及其傳統(tǒng)美學(xué)觀念的情感。整部小說(shuō)都體現(xiàn)了川端一種孤寂的心靈，表達(dá)自我的一種終極理念。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇10

“不知為什么，島村總覺(jué)得葉子并沒(méi)有死。她內(nèi)在的生命在變形，變成另一種東西?！?/p>

許是日本文學(xué)筆下時(shí)刻籠罩著淡淡的悲哀，我總不敢輕易去觸碰。讀罷川端康成的《雪國(guó)》，無(wú)力感似有似無(wú)地涌上心頭，竟感到了莫名的惆悵。

“穿過(guò)縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便是雪國(guó)?！?/p>

故事便從川端筆下這片茫茫雪域開(kāi)始。

島村，坐食祖產(chǎn)的有婦之夫，對(duì)西方舞蹈感興趣，然而卻只是憑借西方舞蹈的書(shū)箱和圖片去任意想像。他不是欣賞舞蹈家栩栩如生的肉體舞蹈藝術(shù)，而是欣賞他自我空想的舞蹈幻影。駒子，雪國(guó)的藝妓，為了給師傅患病的兒子行男等醫(yī)藥費(fèi)成為藝妓。她是一個(gè)連腳趾彎里大概也是干凈的女子，她期望能夠上城市去，與其它山溝溝里的藝妓不一樣，她幾乎每一天都寫(xiě)日記，把讀過(guò)的小說(shuō)做了十冊(cè)多的讀書(shū)筆記。小說(shuō)描述了島村三次到雪國(guó)來(lái)找駒子，在第二次來(lái)的途中被一雙美麗的眼睛吸引?！八难劬ν瑹艄庵丿B的那一瞬間，就像在余暉里飛舞的夜光蟲(chóng)，嬌艷而美麗?！边@是一個(gè)叫葉子的姑娘，她的聲音悲戚而優(yōu)美，仿佛是某座雪山的加聲，小說(shuō)平談如水，卻纖弱氤氳著淡淡的悲哀。最終以葉子在一場(chǎng)大火中喪生而結(jié)尾。

川端康成的文筆極其細(xì)膩，意識(shí)流的資料按時(shí)間順序相互交織，所有情節(jié)，語(yǔ)言都如雪國(guó)的皚皚白雪，純凈而無(wú)絲毫雜質(zhì)。平淡卻能給予心靈沉重一擊。

小說(shuō)始終圍繞著“虛無(wú)”與“徒勞”。

在島村看來(lái)，一切都是徒勞的，他擁有幸福的家庭和令人艷羨的社會(huì)地位，卻一向在尋找活著的'意義。駒子在他眼中，所做的一切都沒(méi)有意義。駒子記讀書(shū)筆記是徒勞的;對(duì)城市的幻想是徒勞的。“看上去她那種對(duì)城市事物的憧憬，此刻已隱藏在淳樸的絕望之中，變成天真的夢(mèng)想。他強(qiáng)烈感覺(jué)到，她這種情感與其說(shuō)帶有城市敗北者那種傲慢的不滿，不如說(shuō)是一種單純的徒勞?！彼龕?ài)上不可能的他是一種徒勞，她為了將死的行男籌醫(yī)藥費(fèi)是徒勞……

生命本來(lái)就是徒勞的，所以島村在看到葉子死的時(shí)候并沒(méi)有什么極度的悲痛。“待島村站穩(wěn)了腳跟，抬頭望去，銀河好像呼啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來(lái)。”葉子是虛無(wú)的美麗，是精神純潔美麗的化身，她的死亡映證了生命的虛無(wú)。生死無(wú)常，人生無(wú)常，無(wú)生就無(wú)死，無(wú)死就無(wú)生。人生無(wú)所謂生和死，死并不是生的終結(jié)，無(wú)并不是有的肯定。生和死，有和無(wú)只可是是生命存在的兩種形式，僅有敢于肯定死，才能擁有生，才能在生的時(shí)候不為死的影子所困擾，才會(huì)在列的時(shí)候不會(huì)因貪生而卻步。死是幸福的重點(diǎn)，人死后就回歸到虛無(wú)，同自然萬(wàn)物一樣，到達(dá)萬(wàn)物一如。這是川端康成經(jīng)過(guò)《雪國(guó)》想表達(dá)的，與中國(guó)古代老莊思想有異曲同工之妙。

況修短隨化，終期于盡。

有時(shí)候我們將生死看得太重，在這世界上，我們誰(shuí)也沒(méi)有辦法活著離開(kāi)。那又何必自尋煩惱，為生死所困呢?菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?倒不如坦然去應(yīng)對(duì)生老病死，像趕赴上盛宴般去迎接自我的宿命。

生命會(huì)回歸虛無(wú)，但我并不認(rèn)為生命本身就是一種徒勞。

哪怕到最終我們什么也帶不走，但在有限的生命里面，我們能夠探究生命無(wú)窮的意義，因?yàn)閸u村覺(jué)得一切都是徒勞的，所以他一向深陷在一種混沌的泥潭中，找不到生命的意義所在。我們活著，就有活著的使命，有更多未知等待發(fā)現(xiàn)，許多問(wèn)題等待思考。我不愿意因?yàn)榻Y(jié)局而放棄享受生命的過(guò)程，哪怕是為了一朵春天早開(kāi)的花，第二天升起的太陽(yáng)，我都有正取幸福的理由。就如同雪國(guó)不會(huì)一年四季都大雪飛揚(yáng)，它總會(huì)等到了春天的到來(lái)。這也正如我們每一天都做的，期待第二天的朝陽(yáng)，為更好的明天奮斗。

在川端康成的筆下，那里還是一片白雪琉璃的世界，迷迷蒙蒙地罩上一層柔和的乳白色，整個(gè)世界純白潔凈地似有似無(wú)。里面有物的悲哀，人的悲哀，人的徒勞，生命的虛無(wú)，島村的哀傷，駒子的三弦夢(mèng)……

“沒(méi)有劇場(chǎng)墻壁，沒(méi)有聽(tīng)眾，也沒(méi)有都市的塵埃，琴聲就會(huì)透過(guò)冬日澄澈的晨空，暢道無(wú)阻地響徹遠(yuǎn)方積雪的群山。

在那里，雪山將給生命，最冗長(zhǎng)的回音。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇11

第一次看到這本書(shū)，是在一本冗長(zhǎng)復(fù)雜的名著導(dǎo)讀里。我喜歡它的書(shū)名——雪國(guó)，書(shū)名都帶著淡淡的憂傷，連故事都是在雪中的杯具，仿佛天空中飄落的一片雪都有著憂傷的含義。

《雪國(guó)》的作者是我崇拜的偶像，這么說(shuō)也許有些牽強(qiáng)，但他無(wú)論是他的啟于還是作品都給我的思想帶來(lái)很大的變化。只要是有關(guān)于他的文章甚至是短文我都會(huì)絞盡腦計(jì)地找到并留意翼翼地閱讀，生怕漏下一個(gè)字。沒(méi)有過(guò)多的詩(shī)歌或是言詩(shī)來(lái)描述他凄涼而悲傷的生命，但他的文章卻能夠讓人感受到他筆下那哀傷的美，作者的名字叫——川端康成。

故事在一片銀白的國(guó)家慢慢露出故事的一角，雪國(guó)被瑩白色的雪花鋪滿，將一切丑陋偽善掩蓋在塵埃之中。島村在那里邂逅了美麗依人藝伎駒子，兩人一見(jiàn)如故，在雪國(guó)的日子里島村有了駒子的陪伴也不顯無(wú)聊。從傳言得知駒子有未婚夫并重病在病由一不叫葉子的少女照料，而駒子為了籌集醫(yī)藥費(fèi)而做了藝妓。可當(dāng)島村詢問(wèn)時(shí)，駒子卻矢口否認(rèn)。沒(méi)過(guò)多久，駒子的未婚夫即將離開(kāi)人世，照料駒子未婚夫的葉子請(qǐng)駒子前去探望，可無(wú)論葉子怎樣請(qǐng)求，駒子仍是不去，和島村緩步離開(kāi)。駒子未婚夫死后，葉子便在大火中自殺身亡。而島村也只能站在旁觀者的角度，惋惜葉子年輕逝去的性命。

像是一不沒(méi)有結(jié)尾的故事，最后的雪國(guó)火花沖天，將蒼白的雪染上了火紅般的`顏色，埋沒(méi)在雪地里的是逐漸失去色彩的性命，在茫茫的雪野湮沒(méi)，融進(jìn)那片純白，最終塵埃落定。

川端康成用他含滿悲傷的筆墨在紙上寫(xiě)下華麗的篇章，仿佛只要墨汁一點(diǎn)便會(huì)在紙上留下艷麗的花。他的故事和他的一樣哀傷，幼年失去親人的痛苦令他的世界觀添上了凄涼的色彩。當(dāng)他以《雪國(guó)》《千只鶴》《古都》而獲得否無(wú)數(shù)人夢(mèng)寐以求的諾貝爾獎(jiǎng)后的第三年，他卻以含煤氣管自殺的行為結(jié)束了自我才華而憂郁的人生。

沒(méi)人能明白他這樣的行為，可從他的筆墨中仿佛聽(tīng)見(jiàn)他悲愴的嘆息聲，命運(yùn)多桀造成了他的才華和精神。生并非死的對(duì)立面，死潛伏于生之中。川端康成的話，仿佛是在向世界述說(shuō)他依舊存在，存在包含著死亡的生中，升華了一切。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇12

故事情節(jié)大概是這樣的吧，島村是個(gè)生活富裕波瀾不驚的男子，他會(huì)離開(kāi)東京去往雪國(guó)尋求一些所謂的純潔帶來(lái)的新鮮感。他第一次去的時(shí)候遇見(jiàn)了駒子，一個(gè)連腳趾彎都干凈的女人?？墒堑诙稳サ臅r(shí)候，駒子為了給師傅重病的兒子治病，她做了藝伎。而這一次的路上她遇到了另一個(gè)干凈純潔的.女孩葉子。其實(shí)我覺(jué)得島村是個(gè)渣男，他不愛(ài)她們?nèi)魏我粋€(gè)人，只是愛(ài)著心里的純潔，她們?yōu)榱松畈坏梅艞壖儩嵍纸o不了什么的時(shí)候，他卻站在道德制高點(diǎn)覺(jué)得她們令他難以啟齒。他這樣評(píng)價(jià)駒子：看上去她那種對(duì)城市事物的憧憬，站在已經(jīng)隱藏在純樸的絕望之中，變成一種天真的夢(mèng)想，他強(qiáng)烈地感到她這種情感與其說(shuō)帶有城市敗北者的那種傲慢的不滿，不如說(shuō)是一種單純的徒勞。島村他不承認(rèn)駒子的愛(ài)情，在我看來(lái)不過(guò)是為了自己所謂的自由。

駒子對(duì)島村的愛(ài)說(shuō)不上是對(duì)這個(gè)男人的愛(ài)還是對(duì)東京的愛(ài)，可無(wú)論哪一種似乎都是抓不住的，都是徒勞的，因?yàn)槟莻€(gè)男人就沒(méi)有心。她的三弦琴注定換不來(lái)回應(yīng)，她只能每年一次短暫地見(jiàn)到他，然后在其余時(shí)間里孤老。她的愛(ài)情太過(guò)卑微，只敢卑微地祈求一年見(jiàn)一次。她那點(diǎn)期待也只敢通過(guò)葉子說(shuō)出來(lái)，請(qǐng)帶我去東京吧，對(duì)駒子姐好一點(diǎn)。

其實(shí)我沒(méi)太理解葉子這個(gè)人物，她和行男什么關(guān)系，最后為什么要自殺。也許是重申了島村對(duì)人終將死亡的懦弱。書(shū)的結(jié)尾說(shuō)葉子由于失去生命而自由了，生與死仿佛停歇了。這是島村的想法，因?yàn)樗纳焕г诹颂摕o(wú)里，被困在了人生注定是一個(gè)悲劇的命題里。

這里的雪多美啊，白色的雪，紅色的楓葉，陽(yáng)光下金色的山巒。除了視覺(jué)，聲音也多美啊，鳥(niǎo)聲，溪水聲?？墒沁@種美總帶著那么些悲涼，那么些寂靜，少了那么些生氣。

生存也許是沒(méi)有意義的，是徒勞的，但我不覺(jué)得它是虛無(wú)的。所以我不喜歡島村，我更欣賞駒子，盡管不明白她為什么愛(ài)島村，但她卻盡她所能地努力生活著，寫(xiě)著日記，認(rèn)真的鋪著被子，即使身為藝伎也努力練習(xí)琴譜，以山谷為觀眾。這才是生活。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇13

算下來(lái)，《雪國(guó)》已經(jīng)讀了三遍了。第一次概讀，大致了解作品中的主要人物關(guān)系以及情節(jié)發(fā)展?fàn)顩r；第二遍細(xì)讀，品味其中主人公島村和駒子之間的感情，以及夾雜在他們中間的葉子和行男的微妙感情，感受《雪國(guó)》給我?guī)?lái)的日式愛(ài)情；第三遍在重溫作品的基礎(chǔ)上有重點(diǎn)地選擇川端康成的環(huán)境描寫(xiě)，去淺析這些環(huán)境描寫(xiě)對(duì)故事情節(jié)發(fā)展所起的作用。

因?yàn)橹白x了兩遍后也去翻閱和查找了《雪國(guó)》作品賞析的'相關(guān)資料，很多都是對(duì)作品中人物關(guān)系的解析，如島村和駒子的感情真假，葉子和行男之間的隱晦情感，以及駒子對(duì)行男的態(tài)度等等等等，這種文章很多，無(wú)形中也影響了我對(duì)《雪國(guó)》的理解。但是，我是不喜歡走人家走過(guò)的路的，看了那么多文章我都不知道我最初對(duì)這部作品的理解是怎樣了，已經(jīng)默默隨著主流思想走了，失去了我自己當(dāng)初對(duì)《雪國(guó)》的純真……

不走尋常路，我不想再去分析人物關(guān)系，因?yàn)槲矣X(jué)得很多其實(shí)都不是我自己的理解，而是從別人讀后感上的理解，因此我選擇研究《雪國(guó)》中的環(huán)境描寫(xiě)，于是這次在重溫的時(shí)候我特別關(guān)注了川端康成在作品中對(duì)環(huán)境的構(gòu)造，其實(shí)仔細(xì)研讀發(fā)現(xiàn)精彩的環(huán)境描寫(xiě)不少，或許是作者有意而為之的呢，在最終的讀書(shū)報(bào)告中我將就其中部分的環(huán)境描寫(xiě)簡(jiǎn)單談一下我的理解，或許對(duì)于這部作品的解析會(huì)有意外的收獲。

一些被我們邊緣化或者忽視的東西也在發(fā)揮著它獨(dú)特的作用，期待新的發(fā)現(xiàn)。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇14

總覺(jué)得川端康成的作品寫(xiě)得太過(guò)干凈，尤其是《伊豆舞女》。干凈的讓人覺(jué)得一切都是幻想，在如今這樣一個(gè)復(fù)雜，充滿利和欲的世界，那樣純粹、干凈、真摯的情感體現(xiàn)著人類最簡(jiǎn)單原始的珍貴性情，令人神往、傾心，卻又不忍心打破這份悸動(dòng)。

《雪國(guó)》是以白雪的世界為背景，雪是世界上最干凈、圣潔，同時(shí)也是最美麗、飄渺近似虛幻的東西。通文都流露著一種淡淡的`苦悶、愁思、悲哀的情緒。

島村，既是故事的男主角，又是個(gè)旁觀者。對(duì)于這個(gè)人物，我并不喜歡。他是消極的，面對(duì)駒子對(duì)自己的癡迷，他覺(jué)得一切都是徒勞而已，他無(wú)法帶給駒子想要的安心。甚至于，他覺(jué)得自己所做的，對(duì)于駒子艷麗的美和葉子空靈、清澈的美的貪戀、追尋都是徒勞的。他看著駒子為生活奔波，為感情壓抑，同情她、憐憫她，時(shí)而給予她一絲安慰過(guò)后又冷靜地告訴對(duì)方一切都是徒勞。

當(dāng)然島村這個(gè)看客做的也很吃力，他一直在追尋中想象中的美麗，他渴求的清冷、干凈的葉子始終不正眼看他，而讓他矛盾糾結(jié)的駒子確是一味地等著他。還時(shí)刻擔(dān)心著自己的心思被駒子看穿，想要躲著又期待著接近。

相反我很欣賞駒子，雖然付出得不到回報(bào)，依然率性而積極地生活著，渴望愛(ài)情，執(zhí)著愛(ài)情。喜歡、憎惡，每一種情緒都表現(xiàn)得真實(shí)、坦然，絲毫不做作。

其實(shí)至今我又很多疑問(wèn)，葉子對(duì)行男究竟是什么感情？只是想實(shí)現(xiàn)護(hù)工的愿望嗎？駒子對(duì)行男又是怎么回事，為何臨死都不愿見(jiàn)面，只是不想感受生死離別的痛苦嗎？駒子似乎并不喜歡葉子，總是在島村前避免著有關(guān)話題，可為何在葉子跳樓死時(shí)又苦的這么悲痛，近似瘋狂，難道她真把葉子當(dāng)做自己的寄托，希望她活出另一個(gè)自己？

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇15

《雪國(guó)》故事在一片銀白的國(guó)家慢慢露出故事的一角，雪國(guó)被瑩白色的雪花鋪滿，將一切丑陋偽善掩蓋在塵埃之中。島村在那里邂逅了美麗依人藝伎駒子，兩人一見(jiàn)如故，在雪國(guó)的日子里島村有了駒子的陪伴也不顯無(wú)聊。從傳言得知駒子有未婚夫并重病在病由一不叫葉子的少女照料，而駒子為了籌集醫(yī)藥費(fèi)而做了藝妓?？僧?dāng)島村詢問(wèn)時(shí)，駒子卻矢口否認(rèn)。沒(méi)過(guò)多久，駒子的未婚夫即將離開(kāi)人世，照料駒子未婚夫的葉子請(qǐng)駒子前去探望，可無(wú)論葉子怎樣請(qǐng)求，駒子仍是不去，和島村緩步離開(kāi)。駒子未婚夫死后，葉子便在大火中自殺身亡。而島村也只能站在旁觀者的角度，惋惜葉子年輕逝去的生命。

像是一不沒(méi)有結(jié)尾的故事，最終的雪國(guó)火花沖天，將蒼白的雪染上了火紅般的顏色，埋沒(méi)在雪地里的是逐漸失去色彩的生命，在茫茫的雪野湮沒(méi)，融進(jìn)那片純白，最終塵埃落定。

川端康成用他含滿悲傷的筆墨在紙上寫(xiě)下華麗的篇章，仿佛只要墨汁一點(diǎn)便會(huì)在紙上留下艷麗的花。他的故事和他的`一樣哀傷，幼年失去親人的痛苦令他的世界觀添上了凄涼的色彩。當(dāng)他以《雪國(guó)》《千只鶴》《古都》而獲得否無(wú)數(shù)人夢(mèng)寐以求的諾貝爾獎(jiǎng)后的第三年，他卻以含煤氣管自殺的行為結(jié)束了自我才華而憂郁的人生。

沒(méi)人能理解他這樣的行為，可從他的筆墨中仿佛聽(tīng)見(jiàn)他悲愴的嘆息聲，命運(yùn)多桀造成了他的才華和精神。生并非死的對(duì)立面，死潛伏于生之中。川端康成的話，仿佛是在向世界述說(shuō)他依舊存在，存在包含著死亡的生中，升華了一切。

雪國(guó)讀書(shū)筆記 篇16

讀了書(shū)之后，感覺(jué)總是要寫(xiě)點(diǎn)什么，不然我總有一種感覺(jué)：再過(guò)幾天，或許我連這本書(shū)的內(nèi)容都不記得了，甚至或許一年后的今天我都不知道去年曾讀過(guò)這本書(shū)。

這本書(shū)怎么說(shuō)呢?說(shuō)實(shí)話，我真的沒(méi)讀懂，真的?；蛟S是不喜歡過(guò)于單純的描寫(xiě)，也或許是看慣了大場(chǎng)面大情節(jié)的敘述吧，對(duì)于這種大部分描述雪國(guó)風(fēng)景而將細(xì)膩的情感寄托于景色上的書(shū)不是很懂得欣賞吧，總的讀下來(lái)，就是感覺(jué)到一種壓抑，既有為自己沒(méi)讀懂這本書(shū)這本書(shū)所闡釋的含義，沒(méi)有與作者內(nèi)心共鳴的惋惜，也有對(duì)書(shū)中駒子最終還是做了藝妓，島村終歸還是沒(méi)能與駒子表明心意而遺憾吧，總之很多種感覺(jué)交雜在一起，感覺(jué)再不梳理腦海中的頭緒，可能就會(huì)陷入思維的混沌或者干脆忘記讀過(guò)這本書(shū)的思想吧，或許這也是我要寫(xiě)這篇讀后感的真正想法吧。

不想為這本書(shū)到底好在哪作出教科書(shū)般的解釋，只想單純地作出自己的看法，給出自己的觀點(diǎn)，這也是我想表達(dá)的。書(shū)中主要就是描繪了島村來(lái)雪國(guó)與藝妓駒子廝混的故事，而之中也牽扯到葉子和行男與葉子的關(guān)系，具體的不再詳述，也沒(méi)有那個(gè)心情詳細(xì)敘述，可能需要真正讀過(guò)的人才能理解吧。島村來(lái)雪國(guó)第一次就喜歡上駒子的美貌，而駒子也被島村的學(xué)識(shí)所傾倒，但是島村終究是只會(huì)“紙上談兵”的人，竟把從來(lái)沒(méi)有看過(guò)的西洋舞蹈也能洋洋灑灑寫(xiě)出一番文章來(lái)，因此這種我認(rèn)為可能有性格上的懦弱，以致無(wú)法表達(dá)對(duì)駒子的愛(ài)意，雖然明白駒子也同樣深深傾倒于他，可終究是水中映月一場(chǎng)空啊。

駒子可以說(shuō)是比較好或說(shuō)是樂(lè)于追求美的人了，不在意世俗的眼光，只要能見(jiàn)到島村就好，哪怕讓?shí)u村帶妻子來(lái)也好，只要能這樣長(zhǎng)久地交往下去就好，也不愿寄一份哪怕是妻子看了也無(wú)關(guān)痛癢的信，她或許內(nèi)心真正想的就是遇到一個(gè)能與她內(nèi)心相共鳴的人，正像她不愿為多掙一些錢搞壞自己身子一樣，錢只要夠用就好，趁空溜出宴會(huì)也好，來(lái)到客棧也罷，都會(huì)來(lái)到島村的房間，不論是早上七點(diǎn)鐘亦或是夜半三點(diǎn)鐘，只要見(jiàn)到他就好了?；蛟S這就是單純的喜歡吧，像島村眼里的駒子一樣，是個(gè)單純很好的人吶，就像璀璨的銀河和雪國(guó)潔白的雪一樣早已走進(jìn)了島村的內(nèi)心，為之傾倒，超乎了普通旅客的身份和藝妓。

說(shuō)了這么多，或許每個(gè)人讀《雪國(guó)》都會(huì)有不同的感受吧，讀一讀吧，書(shū)內(nèi)容不多，字?jǐn)?shù)也不長(zhǎng)，也希望能與我有相同共鳴的人。

[參考]終身成長(zhǎng)的讀書(shū)筆記800字模板

書(shū)是我們的精神食糧，讀書(shū)是我們的興趣喜好，讀好書(shū)則是我們做人的行動(dòng)指南，讀完作品之后，我們會(huì)產(chǎn)生很多觸動(dòng)。這時(shí)候可以寫(xiě)一篇最能體現(xiàn)內(nèi)心深處感受的讀后感了，讀后感該怎么寫(xiě)才好？欄目小編特地為大家精心收集和整理了“終身成長(zhǎng)的讀書(shū)筆記”，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

終身成長(zhǎng)的讀書(shū)筆記 篇1

人們常說(shuō)：性格決定命運(yùn)。遇到同一件事情，人們做出的反應(yīng)有時(shí)候會(huì)完全不同。

比如假設(shè)你是個(gè)年輕人，你經(jīng)歷了非常糟糕的一天：

你特別喜歡的一門(mén)課程在期中測(cè)驗(yàn)只得了C+，你非常失望。等晚上準(zhǔn)備回家的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)自己的車上貼了一張違章停車罰單。你感到非常難過(guò)，打電話給最好的朋友想要傾訴，但是卻沒(méi)有打通。

如果你遇到上述情況，你會(huì)有什么感受？你會(huì)怎么做？

有一種人，他們會(huì)說(shuō)：我沒(méi)考好，我覺(jué)得我是個(gè)笨蛋，所有人都比我優(yōu)秀，我天生就笨再努力也考不好。我太倒霉了，整個(gè)世界好像都跟我過(guò)不去。連我最好的朋友都不想理我。

還有一種人，他們會(huì)說(shuō)：我得加倍努力，現(xiàn)在只是期中考試，我還有半個(gè)學(xué)期努力提高成績(jī)。下次停車的時(shí)候我會(huì)更加小心，現(xiàn)在我得先繳清我的罰款。我朋友沒(méi)有接電話，不知道他是不是有什么事，我得再打一個(gè)電話問(wèn)候一下。

看完第一種人的想法，是不是會(huì)有一種悲傷逆流成河的感覺(jué)席卷過(guò)來(lái)？他們會(huì)把發(fā)生的事情當(dāng)做一個(gè)衡量自己能力和價(jià)值的直接的標(biāo)尺。

而第二種人的想法，就會(huì)覺(jué)得他很樂(lè)觀和積極，并且會(huì)做出實(shí)際行動(dòng)改變現(xiàn)狀。誰(shuí)都會(huì)遇到很多糟心的事情，而且都不會(huì)喜歡這些事情，但是他們不會(huì)給自己貼上標(biāo)簽，或?qū)ψ约菏バ判?。即使他們感到沮喪，也?zhǔn)備好承擔(dān)這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)，直面挑戰(zhàn)，繼續(xù)奮斗。

終身成長(zhǎng)的讀書(shū)筆記 篇2

《終身成長(zhǎng)》這本書(shū)是哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)教授的著作，讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)自己的思維模式，改變自己，以積極的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)、面對(duì)工作、面對(duì)生活。

《終身成長(zhǎng)》一書(shū)主要介紹了人的兩種思維模式：固定型思維和成長(zhǎng)型思維。固定性思維的人，認(rèn)為人的才能一成不變。這讓人們時(shí)刻想證明自己的智力、個(gè)性和特征。他們會(huì)把發(fā)生的事當(dāng)作衡量能力和價(jià)值的直接標(biāo)尺。成長(zhǎng)型思維的人，認(rèn)為人的能力可以努力培養(yǎng)。雖然人的先天才能、資質(zhì)、性格各有不同，但都可以通過(guò)努力和經(jīng)歷來(lái)改變。

哥倫比亞大學(xué)的腦波研究室做了一項(xiàng)測(cè)試，發(fā)現(xiàn)兩種思維模式腦波活躍的點(diǎn)是不同的，固定性思維的人關(guān)注的是測(cè)試的結(jié)果，成長(zhǎng)型思維的人更關(guān)注提高知識(shí)水平的信息。這不禁讓我們想起每次考試后，很多學(xué)生拿到試卷關(guān)注的是考了多少分、第幾名、是否超越了某個(gè)同學(xué)，而有些孩子會(huì)根據(jù)試卷分析自己知識(shí)的掌握情況，總結(jié)得失，尋找學(xué)習(xí)規(guī)律，以便在以后的學(xué)習(xí)中取得進(jìn)步，這就是固定性思維與成長(zhǎng)型思維的區(qū)別。我們不難發(fā)現(xiàn)，擁有固定性思維的人不在少數(shù)。

當(dāng)然，我們不能就此判別這個(gè)人就是固定性思維或成長(zhǎng)型思維，因?yàn)樵诓煌瑫r(shí)期、不同事件中，人的思維模式不是一成不變的。那么，我們了解了兩種思維模式，并知道其中的區(qū)別，就有利于我們引導(dǎo)孩子更多地利用成長(zhǎng)型思維解決問(wèn)題。

我女兒學(xué)習(xí)成績(jī)一直不錯(cuò)，但是進(jìn)入四年級(jí)下學(xué)期后，數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)繁雜，一時(shí)應(yīng)付不過(guò)來(lái)，接連兩次考試失利，對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)出現(xiàn)了畏難情緒，有點(diǎn)難度的題就空起來(lái)不做，作業(yè)有了錯(cuò)題就情緒低落，甚至把作業(yè)扔到一邊。我告訴她，成長(zhǎng)型思維的人，不會(huì)盯著分?jǐn)?shù)不放，他們更關(guān)注在錯(cuò)誤中尋求方法，從失敗和挫折里受益，讓自己變得更強(qiáng)大。于是，我和她一起分析失利的原因，這學(xué)期的學(xué)習(xí)態(tài)度有沒(méi)有問(wèn)題，聽(tīng)課情況怎樣，失分題的原因是什么，你有什么改進(jìn)的辦法。一層層的剖析，讓她清晰地認(rèn)識(shí)到了自己?jiǎn)栴}所在。慢慢地，她又重拾了對(duì)數(shù)學(xué)的信心?，F(xiàn)在，她對(duì)這本書(shū)也產(chǎn)生了興趣，這本書(shū)正躺在她的書(shū)包里呢。

同樣，這本書(shū)對(duì)我的影響也是顯而易見(jiàn)的，我本不善于言談，不善于表現(xiàn)自我，一些事能躲就躲。但現(xiàn)在我的心態(tài)積極了許多，面對(duì)挑戰(zhàn)，勇敢嘗試。沒(méi)有試過(guò)怎能知道不可以？即使失敗，下次也許就能成功，這樣的想法越來(lái)越多地出現(xiàn)在我的腦海。成長(zhǎng)型思維讓我更以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不會(huì)給孩子貼上某種標(biāo)簽，沒(méi)有哪個(gè)孩子是一成不變的，調(diào)皮搗蛋的孩子可以成為老師的好助手，成績(jī)落后的孩子通過(guò)刻意練習(xí)，可以慢慢提高。

終身成長(zhǎng)的讀書(shū)筆記 篇3

我小時(shí)候就聽(tīng)人常說(shuō)“活到老、學(xué)到老”，但對(duì)這句話理解并不深刻，直到我遇到《終身成長(zhǎng)》，我才意識(shí)到成長(zhǎng)是每個(gè)人一輩子的事，無(wú)論何時(shí)，停滯成長(zhǎng)，才是最可怕的衰老。

現(xiàn)在，我已不再年輕，而且已到了不愿老得太快的時(shí)候了?；仡欁约旱拇蟀肷?，常常都會(huì)用“如果當(dāng)初……，我會(huì)……”句式。因?yàn)椋仪猩眢w會(huì)到：

1、雖然人的先天才能、資質(zhì)、性格各有不同，但都可以通過(guò)努力和經(jīng)歷來(lái)改變的。

2、雖然失敗是痛苦的，但它只是一個(gè)你需要面對(duì)和解決的問(wèn)題。你能從失敗和挫折里受益，讓自己變得更強(qiáng)大。

3、沒(méi)有人是永遠(yuǎn)成功的，成功意味著拓展自己的能力，這需要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)。

《終身成長(zhǎng)》這本書(shū)從生理層面上對(duì)具有不同思維模式的人的腦電波進(jìn)行了分析，科學(xué)的角度論述了學(xué)習(xí)才是第一要?jiǎng)?wù)。

目標(biāo)明確，不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)方法，并樂(lè)于向同伴學(xué)習(xí)的人，學(xué)習(xí)成績(jī)更高。他們注重學(xué)習(xí)方法，善于尋找學(xué)習(xí)規(guī)律，并能從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)；他們即便在某次測(cè)驗(yàn)中表現(xiàn)不好，下次也會(huì)努力趕上。挫折能給人以動(dòng)力、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓你變得更好。成功來(lái)源于學(xué)習(xí)、努力和自我提高。

這樣的人若作為領(lǐng)導(dǎo)者，他們的世界里充滿了明亮、包容和正能量。無(wú)論看待自己或他人，他們都相信人具有發(fā)展?jié)撃堋?duì)他們而言，經(jīng)營(yíng)公司不是為了突顯優(yōu)越，而是為了促進(jìn)自己、員工和整個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)。

一個(gè)人若達(dá)到這樣的境界，面對(duì)不可避免的衰老，必將再次煥發(fā)生機(jī)？因?yàn)椋恳惶?，?duì)于他，都蘊(yùn)含著新的希望，都充滿了無(wú)限的可能。

終身成長(zhǎng)的讀書(shū)筆記 篇4

近期有幸拜讀了斯坦福大學(xué)行為心理學(xué)教授卡羅爾﹒德韋克的代表作《終身成長(zhǎng)》。她在這本書(shū)中總結(jié)了人的兩種思維模式：固定型思維和成長(zhǎng)型思維。通過(guò)對(duì)大量真實(shí)案例的分析闡述了成長(zhǎng)型思維的優(yōu)點(diǎn)，從體育、商業(yè)、人際關(guān)系、教育等四方面反映出成長(zhǎng)型思維是成功的推動(dòng)力。

固定型思維：是認(rèn)為一切成功都是天賦使然，不斷地給予自我滿足的暗示，停滯學(xué)習(xí)，不思進(jìn)取的想法。

成長(zhǎng)型思維：是認(rèn)為一切成功都是可以靠努力實(shí)現(xiàn)的，只要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)并付諸實(shí)踐，就會(huì)有所進(jìn)步的想法。

用一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子就可以很明顯的看出兩者的區(qū)別。課堂上，點(diǎn)名回答問(wèn)題。固定思維的人會(huì)想，課堂上這么多人，怎么偏偏會(huì)是我被叫到，一定要好好回答不能出錯(cuò)。而成長(zhǎng)思維的人想的是給了我這么好的機(jī)會(huì)，提出自己的想法，老師會(huì)給予糾正。一個(gè)看重的是回答問(wèn)題的結(jié)果，另一個(gè)看重的是回答問(wèn)題并糾正、肯定所帶來(lái)的提高。

雖然不愿意承認(rèn)，我大多數(shù)都是以固定思維去看問(wèn)題。害怕被點(diǎn)名、害怕新的環(huán)境、害怕不熟悉的人，每天從事著一成不變的工作，不愿意嘗試新的挑戰(zhàn)。經(jīng)常產(chǎn)生一系列的負(fù)面情緒，總是從別人身上挑毛病，不從自身找原因，借口總是比辦法多?？催^(guò)這本書(shū)后感覺(jué)思想的轉(zhuǎn)變是迫在眉睫了，按照書(shū)中提到的通往成長(zhǎng)型思維模式的四個(gè)步驟：接受，面對(duì)自己的固定思維；觀察，明確出現(xiàn)固定思維的原因；命名，給這個(gè)思維定式一個(gè)名字；教育，用成長(zhǎng)型思維來(lái)反復(fù)教育、溝通。努力去改變自己的思想觀念，走向更好的那個(gè)自己。

終身成長(zhǎng)的讀書(shū)筆記 篇5

五月，跟隨讀書(shū)團(tuán)隊(duì)一起共讀了卡羅爾·德韋克的《終身成長(zhǎng)》，書(shū)中提到了兩種思維模式：固定型思維和成長(zhǎng)型思維。每個(gè)人都是固定型和成長(zhǎng)型思維的混合體。對(duì)固定型思維模式，不必感到羞愧。我們首先得承認(rèn)它、面對(duì)它、接受它。無(wú)論任何時(shí)候你遇到任何困難都要記得想想“成長(zhǎng)型思維模式”讓它指引你未來(lái)的路!未來(lái)就會(huì)無(wú)限可能!

《終身成長(zhǎng)》讓我感受最深刻一段話是：改變并不是一場(chǎng)外科手術(shù)。即使你發(fā)生了改變，你以前的舊信念也不會(huì)像磨損的髖關(guān)節(jié)和膝關(guān)節(jié)那樣，被換成一個(gè)全新的。相反，這些新信念會(huì)和你的舊信念一起存在，隨著新信念變得越來(lái)越強(qiáng)，你就會(huì)獲得新的思考和處理方式。

成長(zhǎng)是每個(gè)人一輩子的事，它與年齡無(wú)關(guān)，其實(shí)每個(gè)人都在成長(zhǎng)，只是成長(zhǎng)的速度不同，我感覺(jué)在改變中的成長(zhǎng)是最迅速的。無(wú)論何時(shí)，一個(gè)人停滯成長(zhǎng)，才是最可怕的衰老。

記得多年之前，在一次家長(zhǎng)會(huì)上，給家長(zhǎng)們分享了《牽一只蝸牛去散步》“上帝給我一個(gè)任務(wù)，叫我牽一只蝸牛去散步……我忽然想起來(lái)了，莫非我錯(cuò)了？是上帝叫一只蝸牛牽我去散步?！苯逃⒆泳拖駹恐恢晃伵Ｔ谏⒉?，和孩子一起走過(guò)他孩提時(shí)代和青春歲月。孩子一天天的長(zhǎng)大，我們也一天天的老去，我們?cè)诤⒆拥难劾镆矔?huì)變成一只蝸牛，難道我們就停滯不前了嗎？我們?nèi)孕枰汾s孩子們的腳步，還是需要拖著沉重的殼，一步步往前爬。這就需要我們不斷地充實(shí)自己，不斷地改變，不斷地成長(zhǎng)，正如這本書(shū)《終身成長(zhǎng)》，每個(gè)人都需要終身成長(zhǎng)。

決定你成長(zhǎng)的第一步不是你是否努力，而是你是否相信努力。時(shí)代在不斷地發(fā)展，每一屆的學(xué)生都是嶄新的個(gè)體，他們獲取信息的方式越來(lái)越便捷，我們漸漸地在落后，這個(gè)特別漫長(zhǎng)的寒假，網(wǎng)課的學(xué)習(xí)都是第一次經(jīng)歷，我們老師們學(xué)會(huì)了開(kāi)直播課、網(wǎng)絡(luò)測(cè)試等一系列的教學(xué)技能，孩子們呢？自我約束力差，很多沉迷在游戲、聊天、刷劇的娛樂(lè)之中，這周的作文課上，很多同學(xué)在作文中提及了游戲，各種道具、技能，寫(xiě)得頭頭是道，戰(zhàn)斗場(chǎng)景描寫(xiě)得繪聲繪色，可見(jiàn)假期的都耗費(fèi)在游戲中了，前兩天在辦公室還和部分同學(xué)交流，“你們班還有不玩游戲的同學(xué)嗎？”“有，趙xx,她從來(lái)不玩”“趙同學(xué)的成績(jī)和她的努力是相連的，你們呢？網(wǎng)絡(luò)游戲你一輩子不碰它，也不會(huì)后悔！“這番對(duì)話還被其中的一位同學(xué)寫(xiě)進(jìn)了作文《從此我不再玩游戲》，面對(duì)自己不滿意的成績(jī)，他在嘗試在改變，尋找解決問(wèn)題的方法，這不正是成長(zhǎng)型思維的表現(xiàn)嗎？

在教學(xué)中，何嘗不是改變中不斷成長(zhǎng)的？疫情期間，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，我們備課組群策群力，在課程的設(shè)計(jì)上力求多樣化，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，我們打破了以往的上課模式，除了課文學(xué)習(xí)外，每周作文訓(xùn)練，不是單純地寫(xiě)文章，還讓學(xué)生們自主設(shè)計(jì)版面，孩子們交上的作文圖文并茂、異彩紛呈。字詞辨析課，豐富了詞語(yǔ)的積累，夯實(shí)字詞基礎(chǔ)；閱讀專題訓(xùn)練，打開(kāi)做題的思路，交給他們做題的方法；語(yǔ)法指導(dǎo)課，引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)法規(guī)律，感受漢語(yǔ)的魅力；書(shū)法指導(dǎo)課，體會(huì)漢字之美，指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)技法；名著閱讀課，我們不僅閱讀名著，而且還增加了名人記錄片的播放，不僅是打開(kāi)了閱讀之門(mén)，更是深入地了解作家的經(jīng)歷，真正把握文學(xué)作品……網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不僅幫助學(xué)生獲取更多的知識(shí)，提升了能力，也讓我們老師在改變中成長(zhǎng)。

接受成長(zhǎng)型思維模式不會(huì)讓你遠(yuǎn)離自我，而會(huì)讓你更接近真實(shí)的自我。改變也許艱難，但卻從未有人說(shuō)過(guò)它不值得。那么，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，改變自己，擁抱變化，學(xué)會(huì)快速成長(zhǎng)吧！

終身成長(zhǎng)的讀書(shū)筆記 篇6

我最近讀書(shū)只是為了樂(lè)趣，想要培養(yǎng)讀書(shū)習(xí)慣。那為什么近期會(huì)看這本書(shū)？是因?yàn)槲矣鍪掠珠_(kāi)始出現(xiàn)逃避心理了。于是，通過(guò)老鐵介紹，我就去看了這本書(shū)。其實(shí)這類書(shū)我以前讀的時(shí)候會(huì)覺(jué)得很艱澀，所以會(huì)拒絕讀它們。但是這本書(shū)里提到了2個(gè)非常重要的概念：固定型思維模式和成長(zhǎng)型思維模式，我覺(jué)得對(duì)于我最近的狀態(tài)有非常大的啟發(fā)，所以我才想要硬著頭皮把它們讀下去。一遍看不懂，那就多看幾遍。相信會(huì)有逐漸理解的時(shí)候。

固定型思維模式在我身上表現(xiàn)的非常明顯。

1、對(duì)于努力，我其實(shí)從來(lái)沒(méi)有真正去思考過(guò)。我從來(lái)沒(méi)有把它與成功掛鉤。努力就真的會(huì)成功嗎？

2、天賦，我也沒(méi)有真正了解過(guò)它。但是我認(rèn)為人們會(huì)成功是與天賦有關(guān)的。

3、當(dāng)一開(kāi)始我做事情很順利的時(shí)候，我可能會(huì)洋洋得意，然后，當(dāng)我碰到困難的時(shí)候，我就會(huì)放棄這件事情。

4、我很著急。當(dāng)我學(xué)習(xí)新事物的時(shí)候，我不能接受這需要一段漫長(zhǎng)的過(guò)程，我總是覺(jué)得它可能一個(gè)月就得會(huì)有效果，要不然，我就不會(huì)成功的。

5、我時(shí)常拒絕溝通。我可能是覺(jué)得別人都是錯(cuò)的。我自己沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，是媽媽有時(shí)候會(huì)這么說(shuō)我。而我只是覺(jué)得我是對(duì)的，我不想聽(tīng)你們說(shuō)的，你們就讓我犯錯(cuò)誤，犯過(guò)錯(cuò)誤后我下次自然就不會(huì)再犯了。

以上這些情形在我看來(lái)就是固定型思維模式所導(dǎo)致的結(jié)果，讓我深受其害。通過(guò)最近看這本書(shū)，我思考了這些問(wèn)題，覺(jué)得很苦惱。我明白自己一定要通過(guò)努力來(lái)邁向成長(zhǎng)型思維模式?？墒钱?dāng)我在現(xiàn)實(shí)生活中真正遇到這些問(wèn)題時(shí)，大多數(shù)時(shí)候還是依然被固定型思維模式控制著大腦，從而做出一系列不理性的行為。所以，即使你發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，但是突破口在哪里呢？我還在尋找。

終身成長(zhǎng)的讀書(shū)筆記 篇7

最早知道這本書(shū)，是從樊登老師那兒獲得的認(rèn)知，今年五月有幸讀到，收獲很大。

有這樣一個(gè)例子，區(qū)分“固定型思維”和“成長(zhǎng)型思維”：早上起來(lái)出門(mén)，發(fā)現(xiàn)特別倒霉，車上被警察貼條了，到了辦公室發(fā)現(xiàn)遲到了，又被老板罵了一頓，跟別人開(kāi)會(huì)又發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，然后自己的意見(jiàn)被領(lǐng)導(dǎo)否定了，晚上回家跟家人又大吵了一架，”這時(shí)候你會(huì)怎么做？就能看出來(lái)固定型思維的人，和成長(zhǎng)型思維的人的不同。固定思維的人第一反應(yīng)是：今天太糟糕了，就不適合出門(mén)，就不該去上班，或者覺(jué)得自己就不適合跟人溝通，甚至想換工作……可以看出來(lái)，故事中的“它”有一系列的負(fù)面情緒產(chǎn)生，“他”認(rèn)為這一天真的太糟了。但是成長(zhǎng)型的思維的人會(huì)說(shuō)：“我以后停車的時(shí)候要注意，我要把自己的時(shí)間管理抓起來(lái)，我上鬧鐘要上得稍微早一些，為什么開(kāi)會(huì)的時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)會(huì)否定我的意見(jiàn)？是不是我表達(dá)的不夠清楚？我找什么機(jī)會(huì)跟領(lǐng)導(dǎo)再表達(dá)一下？還是說(shuō)我從領(lǐng)導(dǎo)身上能夠?qū)W到更重要，更正確的想法？”這才是一個(gè)成長(zhǎng)型思維的人，會(huì)去思考問(wèn)題的角度。

《終身成長(zhǎng)》這本書(shū)講的是思維模式的問(wèn)題。思維決定認(rèn)知，認(rèn)知引導(dǎo)行動(dòng)，行動(dòng)又會(huì)改變我們的生活。所以結(jié)論就是：思維其實(shí)是我們達(dá)到滿意生活的本源。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，當(dāng)我們能夠看到事件的底層邏輯時(shí)，那些表面的浮華才能被踩在腳底下。這本書(shū)會(huì)告訴我們：是什么導(dǎo)致了自己可以擁有一個(gè)滿意的人生。它屬于心理學(xué)范疇的書(shū)，核心就是要相信明天的自己，比今天更優(yōu)秀，便為之努力，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。

終身成長(zhǎng)的讀書(shū)筆記 篇8

說(shuō)來(lái)慚愧，從5月12日去寧德參加研修活動(dòng)，分回書(shū)，陸續(xù)就在看《終身成長(zhǎng)》這本書(shū)，到目前為止才看了五分之四。

我感覺(jué)自己很笨，書(shū)都快讀完了，整本書(shū)寫(xiě)的是什么，感覺(jué)概括有些難。

《終身成長(zhǎng)》這本書(shū)是美國(guó)卡羅爾·德韋克教授著的?？_爾·德韋克教授是人格心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)公認(rèn)的杰出學(xué)者之一。這本書(shū)闡述了思維模式的力量。她在本書(shū)中表明，我們獲得的成功并不是能力和天賦決定的，更受到我們?cè)谧非竽繕?biāo)的過(guò)程中展現(xiàn)的思維模式的.影響。她介紹了兩種思維模式：固定型和成長(zhǎng)型，它們體現(xiàn)了應(yīng)對(duì)成功與失敗，成績(jī)與挑戰(zhàn)時(shí)的兩種基本心態(tài)。

在閱讀的過(guò)程中，我是邊閱讀邊對(duì)照自己，發(fā)現(xiàn)自己可能更多時(shí)候是處于固定型思維模式，但有時(shí)也會(huì)呈現(xiàn)成長(zhǎng)型思維模式。就拿寫(xiě)日記這件事來(lái)說(shuō)吧。寫(xiě)作是我的弱項(xiàng)，甚至是最頭疼的一件事，但我相信堅(jiān)持就是勝利，我相信每天寫(xiě)作，會(huì)提高寫(xiě)作能力，對(duì)文字也會(huì)更敏感，只要我付出比常人更多的努力，最終會(huì)取得成績(jī)的。特別是每次在要放棄的時(shí)候，每次無(wú)話可說(shuō)的時(shí)候，我的思維模式更傾向于成長(zhǎng)型思維模式。但我感覺(jué)自己因兩種模式交織出現(xiàn)，制約了我的成長(zhǎng)。讀了這本書(shū)，現(xiàn)在處理事情的時(shí)候，我會(huì)不自覺(jué)地思考，我這樣的處理方法，我這樣的想法，是不是陷入了固定思維模式中。這是閱讀這本書(shū)自己最大的改變吧。

德韋克的成功法則已被很多具有發(fā)展眼光的父母、老師、運(yùn)動(dòng)員和管理者應(yīng)用，并在實(shí)踐中得到了驗(yàn)證。通過(guò)了解自己的思維模式并做出改變，人們能以最簡(jiǎn)單的方式培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，和在任何領(lǐng)域內(nèi)取昨成功都需要的抗壓力。

作為一名老師，我覺(jué)得自己更應(yīng)該具有成長(zhǎng)型思維模式，還要熟練掌握德韋克教授的成功法則，并把它運(yùn)用到教育教學(xué)中，這樣可以培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀學(xué)生。

但“江山易改，本性難移”。不對(duì)，這樣一想，我又陷入固定型思維模式，我應(yīng)該這樣想：每個(gè)人通過(guò)努力，都是會(huì)有所收獲的。我應(yīng)該努力，再努力，我要教會(huì)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生最終學(xué)會(huì)自學(xué)和思考，并努力學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)。正如艾斯奎斯的格言：世上無(wú)捷徑?？铝炙挂舱f(shuō)過(guò)：在這里沒(méi)有奇跡，我也不是什么奇跡的創(chuàng)造者，我不能在水上行走，也不能將大海從中間分開(kāi)。我只要愛(ài)你們這些學(xué)生，而且比其他人更加努力，我相信你們也會(huì)這么做的。他們告訴我，想要把學(xué)生教育成功，我唯有愛(ài)這些學(xué)生，并付出更多的努力。正剛好與我的教育初心不謀而合：盡自己最大的力量為教育做貢獻(xiàn)。

許多教育者認(rèn)為，可能通過(guò)降低標(biāo)準(zhǔn)讓學(xué)生們體驗(yàn)成功，增強(qiáng)他們的自信，提高他們的成就。我從來(lái)不這么認(rèn)為，我倒是覺(jué)得要從一開(kāi)始就向?qū)W生提出高標(biāo)準(zhǔn)，再教育學(xué)生向高標(biāo)準(zhǔn)靠攏。我覺(jué)得管理也是如此的。對(duì)于一個(gè)新組建的團(tuán)隊(duì)，從一開(kāi)始就提出高標(biāo)準(zhǔn)，也許團(tuán)隊(duì)成員沒(méi)辦法一下子達(dá)到這樣的要求，我們可以在他們沒(méi)有達(dá)到這樣的要求時(shí)，多給他們鼓勵(lì)，多一份寬容，但要相信隨著努力，情況會(huì)越變?cè)胶玫?。但如果從一開(kāi)始就松懈，等問(wèn)題出現(xiàn)了，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了，再想改正，為時(shí)已晚。

這本書(shū)對(duì)我今后的教育教學(xué)很有用處，讀完這本書(shū)后，我還會(huì)再讀第二遍，也許第二遍閱讀，我會(huì)有更深的體會(huì)的。

終身成長(zhǎng)的讀書(shū)筆記 篇9

最近讀了樊登老師的《陪孩子終身成長(zhǎng)》，整本書(shū)綜合引用了大量的名家著作，并結(jié)合作者自身的經(jīng)驗(yàn)，全面地回答了子女教育這一復(fù)雜系統(tǒng)問(wèn)題。正如書(shū)中所敘“不能把孩子當(dāng)作一輛汽車去組裝……如果你相信孩子更像有生命的森林，就要允許他用自己的方式成長(zhǎng)。你能給予的是陽(yáng)光、雨露、適當(dāng)?shù)姆柿稀⑴惆楹湍托?。最終，他長(zhǎng)成的樣子一定和你設(shè)想的不一樣，但一定有驚喜?！?/p>

養(yǎng)育孩子是一個(gè)靜待花開(kāi)的過(guò)程，但需要父母傾注滿滿的愛(ài)去默默耕耘。書(shū)中提出的“無(wú)條件的愛(ài)”最值得人去深思。愛(ài)是一個(gè)孩子內(nèi)在能量的來(lái)源，無(wú)條件的愛(ài)不需要“交換”和“威脅”，也只有無(wú)條件的愛(ài)才能給孩子帶去信任、尊重和安全感。也許我們所有的父母都會(huì)認(rèn)為自己對(duì)孩子的愛(ài)就是無(wú)條件的，但認(rèn)真細(xì)想，其實(shí)包括我在內(nèi)的很多父母未必真正能做到無(wú)條件的愛(ài)。我們總是給孩子設(shè)置各種各樣的目標(biāo)，總是希望他們成長(zhǎng)為我們心目中的“好孩子”，面對(duì)孩子的各種缺點(diǎn)或者離目標(biāo)的差距，我們總是難以接受。然而，人無(wú)完人，父母應(yīng)該勇于接受孩子的不完美，掌握親子安全邊界，不斷地發(fā)現(xiàn)孩子的亮點(diǎn)，學(xué)會(huì)心靈手巧地去修剪，讓一棵小樹(shù)苗逐漸地成長(zhǎng)成一棵直直的大樹(shù)。

終身成長(zhǎng)不僅指孩子需要終身成長(zhǎng)，父母更要學(xué)會(huì)放低姿態(tài)，與孩子一起成長(zhǎng)。父母對(duì)孩子的影響是最大的，孩子一生的學(xué)習(xí)、行為以及健康狀況都建立在與父母極積的、相互回應(yīng)的、禮尚往來(lái)的基礎(chǔ)之上。可以說(shuō)，孩子是父母的“復(fù)印件”，“復(fù)印件”上的信息如果有錯(cuò)，一定是“原件”出了錯(cuò)。不要過(guò)分糾結(jié)于別人對(duì)自己的評(píng)判，不以一次成敗論英雄，將更多的注意力投放在過(guò)程中，汲取錯(cuò)誤所帶來(lái)的收獲，才能擁有成長(zhǎng)性思維。

作為父母，更應(yīng)該多去發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，給予他無(wú)條件的愛(ài)，讓孩子認(rèn)清，學(xué)習(xí)的過(guò)程和動(dòng)機(jī)才是最重要的。另外，父母也要善待自己，積極的去調(diào)節(jié)自己的情緒，這樣才能更好的幫助孩子成長(zhǎng)。

“終身成長(zhǎng)”不僅僅只是一句口號(hào)，更是我們終身追求的目標(biāo)。從我們自己開(kāi)始改變，我相信，一個(gè)成長(zhǎng)型父母，定會(huì)培養(yǎng)出一個(gè)優(yōu)秀的孩子，并將這種“愛(ài)”一直傳承下去……

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記模板

繁忙工作中，翻閱一本好書(shū)是慢下來(lái)的美好，到了現(xiàn)在，作者寫(xiě)的作品里的劇情也深深吸引著我。?寫(xiě)讀后感可以讓我們更加深入地了解社會(huì)和人類的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，寫(xiě)作品的讀后感時(shí)，你是否會(huì)毫無(wú)頭緒？這篇文章主要介紹了一下與“曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記”相關(guān)的重要信息，感謝你的閱讀希望這篇文章會(huì)帶給你歡樂(lè)并請(qǐng)與你的閨蜜分享！

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記【篇1】

封封家書(shū)，訴不盡愁緒，道不盡思念，述不盡真理。

延展書(shū)信，窺得字里行間滿是深情。從修身、讀書(shū)、治家、為官到養(yǎng)生之道，曾國(guó)藩苦口婆心，將關(guān)心、期許、欣慰和無(wú)奈都揉進(jìn)字里行間，只望兄弟，子孫，后世之人以此為真理，認(rèn)真踐行，繼而成人成才。曾氏家書(shū)又是一面鏡子，真實(shí)折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。由這些書(shū)信，可窺斑見(jiàn)豹地探索曾氏一生之行為思想，從中感受到清朝末年的政治風(fēng)云變幻和他仕途春風(fēng)得意背后的感覺(jué)。

如果將曾公的一生分為京宦生涯、窘困的團(tuán)練大使、人生巔峰和余暉殘照四個(gè)階段，則每個(gè)階段所寫(xiě)的家書(shū)都有相應(yīng)的時(shí)代烙印。既有順境中的心安，又有逆境中的感悟。但即便在不同的階段，其家書(shū)的深情仍不斷延續(xù)，在內(nèi)容上也有共通之處。

整本書(shū)中令我印象最深的便是曾公對(duì)治家理念的闡述和詮釋。曾國(guó)藩寒窗苦讀數(shù)十年，從軍十余載，備受艱辛，深諳名譽(yù)、地位、家業(yè)的來(lái)之不易。在目睹達(dá)官顯宦家庭子女的無(wú)所事事、困守祖業(yè)、揮霍無(wú)度、不思上進(jìn)后，在教育子侄讀書(shū)、做人方面可謂費(fèi)盡心機(jī)。他依據(jù)封建傳統(tǒng)文化，獨(dú)創(chuàng)了一套治家理論和方法，從家書(shū)中，我們可以看到他的言傳身教，諄諄教誨。而這一切，也多虧祖父和母親的教誨，因?yàn)樗麄兊囊陨碜鲃t，才為曾國(guó)藩的思想發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。“興家在勤、敬、和三字”、“早起、有恒、厚重為最要緊之物”、“望家中子弟戒驕戒惰”、“應(yīng)當(dāng)專心讀書(shū)，不可從軍從官”等家訓(xùn)無(wú)不流露著曾國(guó)藩對(duì)子孫的殷切期望。其中，“應(yīng)當(dāng)專心讀書(shū)，不可從軍從官”表現(xiàn)了曾公不同于他人的思想。曾國(guó)藩認(rèn)為榮華富貴都是身外之物，短暫易逝，唯有詩(shī)書(shū)學(xué)識(shí)才能永恒。因此他希望自己的后代能夠“?！庇趯W(xué)識(shí)而放棄從軍從官的念頭。這對(duì)于現(xiàn)代人而言，或許這還是過(guò)于理想化了。若要立足于社會(huì)，我們不僅要豐富自己，更要為自己的人生打拼，而這一切都需要建立于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。并且做官?gòu)能姴⒎侵粸殄X財(cái)，國(guó)家的發(fā)展需要有更多人才投身政界和軍事領(lǐng)域從而實(shí)現(xiàn)復(fù)興，保家衛(wèi)國(guó)。此外，曾國(guó)藩一生都在強(qiáng)調(diào)弟子們應(yīng)力戒傲惰，勤勤懇懇。迄今為止，這樣的勸誡仍是我們需要延續(xù)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

俗話說(shuō)“修身齊家治國(guó)平天下”，在齊家之前，最為基礎(chǔ)的還是完善自我。在修身之道方面，曾國(guó)藩有著訴不盡的感悟。是遇牢騷愈發(fā)之時(shí)的反躬自省，是順境時(shí)的居安思危，是為人處世的戒驕戒躁，是適意之時(shí)的盡心竭力，是治事之外的豁達(dá)沖融……一條條訓(xùn)誡，是曾公歷經(jīng)世俗磨難的智慧結(jié)晶，是曾公對(duì)后輩的拳拳深情。

盡管曾國(guó)藩離我們的時(shí)代已有一百多年，但是他的絕學(xué)仍不過(guò)時(shí)，它們?nèi)允俏覀冊(cè)谶@個(gè)時(shí)代走向成功、走向卓越的智慧來(lái)源和處世瑰寶?！熬裼枚?，智慧愈苦而愈明?！弊鳛?1世紀(jì)的弄潮兒，我們理當(dāng)謹(jǐn)記勸誡，成就更好的自我。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記【篇2】

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來(lái)者推崇其為"千古完人"、"官場(chǎng)楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。"從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為"官場(chǎng)楷模"。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué)，用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，是一個(gè)"辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說(shuō)）之人"。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)"儒學(xué)大師"；他革新桐城派的文學(xué)理論，其詩(shī)歌散文主持了道（光）、咸（豐）、同（治）三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記【篇3】

自從國(guó)慶期間拿到《曾國(guó)藩家書(shū)》這本國(guó)學(xué)經(jīng)典到如今，我一直都在陸續(xù)翻閱。其中主要讀的是京宦生涯里面的讀書(shū)之道這一部分，一方面是想先了解曾國(guó)藩的讀書(shū)方式，另一方面想弄清楚曾國(guó)藩本人職場(chǎng)、家庭及生活環(huán)境隨著時(shí)間變化而發(fā)生的改變，以及想學(xué)習(xí)他對(duì)讀書(shū)的深入看法。

通過(guò)閱讀家書(shū)，從中深切感受到曾國(guó)藩對(duì)弟弟們求學(xué)讀書(shū)的關(guān)切之心、急切之心以及嚴(yán)格要求，且與此同時(shí)可以窺探到曾國(guó)藩個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的行為做法和思想認(rèn)識(shí)。在京宦生涯這部分家書(shū)中提到了讀書(shū)要有志有識(shí)有恒、讀書(shū)要勤思善問(wèn)要專一、讀書(shū)要虛心有耐性。這些道理是古往今來(lái)中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我們一讀就懂，也一讀就透，可從古至今真正做到并達(dá)到圣賢程度的人也就兩個(gè)半，可想而知其難易程度。從曾國(guó)藩給弟弟信中附帶的一份課表中我們就能明確了解這件事情。十三門(mén)課程，每一門(mén)都是約束自己、提高自我修養(yǎng)的好方法，我看到這十三門(mén)課程后，當(dāng)真要把曾國(guó)藩嘆為天人，我也在思考曾國(guó)藩自己是否能全部做到，但是當(dāng)我想到他一生的成就以及后人對(duì)他的評(píng)價(jià)——中興名臣、精神偶像、半圣，我捫心自問(wèn)自己能否堅(jiān)持，又能堅(jiān)持幾何？讀書(shū)本就是學(xué)習(xí)前人的方法，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，以此修正自己的成長(zhǎng)道路，盡力走出自己的人生高度。所有讓我深刻感受到讀書(shū)魅力的方法，前人均已明確指出，剩下的，全在于我自身。就看自己敢不敢走，能不能堅(jiān)持。我想，學(xué)習(xí)一事，最大的障礙在于自我，即懶惰、安逸、自我放縱等。特別是處于當(dāng)下的社會(huì)工作生活環(huán)境中，每當(dāng)有人一提到學(xué)習(xí)，提到多讀些書(shū)，很多人都會(huì)找出各種借口來(lái)應(yīng)付了事：沒(méi)時(shí)間、忙工作、忙家庭、忙于酒桌應(yīng)酬。正所謂：立志容易，行事難。故家書(shū)中所言“立志真”，即做事讀書(shū)需要邁出的第一步，也就是要克服自我障礙、嚴(yán)格自我約束。

家書(shū)中明確提到的讀書(shū)學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)不勝枚舉，我們可以效仿和學(xué)習(xí)。家書(shū)中字里行間流露出的感情也讓我在反復(fù)品讀的過(guò)程中多有感悟：“余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者。他人與余交，多有受余益者，而獨(dú)諸弟不能受余之益，此又余所深恨者也”。在家庭中，曾國(guó)藩作為長(zhǎng)子，父親傾盡心血培養(yǎng)他，而他卻因?yàn)樽鳛榇蟾鐩](méi)能把自己所學(xué)教給弟弟們而多有自責(zé)，長(zhǎng)兄如父的親情與肩頭扛起的擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)在每一封家書(shū)中。而他對(duì)弟弟們的回信批評(píng)也是直言不諱，在信中仿佛能切身聽(tīng)到他對(duì)于弟弟們講不完的人生哲學(xué)和說(shuō)不完的擔(dān)憂著想。

除此之外，每次重新讀起家書(shū)總能有一些新的收獲。那些貫穿于家書(shū)中的簡(jiǎn)單信息更能體現(xiàn)出曾國(guó)藩的家國(guó)情懷——盡心為朝廷效力亦不忘家中父母兄弟，盼弟弟們學(xué)之有所成，愿父母之生活可安逸舒適。正所謂常讀常新，總有新感悟。無(wú)論是曾國(guó)藩自己還是他的`弟弟們都在為求學(xué)讀書(shū)而不斷努力。見(jiàn)識(shí)到前人之發(fā)奮刻苦，對(duì)比我們現(xiàn)在之生活，刨除其他，單論讀書(shū)學(xué)習(xí)、對(duì)于自身修養(yǎng)和文化提升方面，我們與其相差甚遠(yuǎn)。這也讓我想起之前有人說(shuō)起的一個(gè)現(xiàn)象：現(xiàn)在很多人有知識(shí)沒(méi)文化。這句話直觀反映出了中華上下五千年傳統(tǒng)文化傳承的缺失，這應(yīng)該引起我們這代人的高度重視，所以期盼通過(guò)本次讀書(shū)班的學(xué)習(xí)，讓我們都能學(xué)有所獲，可以養(yǎng)成一個(gè)好的讀書(shū)習(xí)慣。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記【篇4】

曾國(guó)藩，字伯涵，號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人，生于1811年，卒于1872年。曾國(guó)藩六歲讀書(shū)，二十八歲中進(jìn)士。他一生嚴(yán)于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實(shí)踐了立功、立言、立德的'封建士大夫的最高追求。被后世視為道德修養(yǎng)的楷模。

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上最顯赫和最有爭(zhēng)議的人物，其生前毀譽(yù)參半，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國(guó)賊”的惡名。曾國(guó)藩率湘軍鎮(zhèn)壓了太平大國(guó)，被清廷稱為“同治中興”第一功臣；又于1861年創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，成為洋務(wù)派的重要代表人物。辛亥革命以后，一些革命黨人稱他“開(kāi)就地正法之先河”，并在“天津教案”中殺人割地，是遺臭萬(wàn)年的漢奸。

著名革命家章太炎對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)最為客觀，稱曾國(guó)藩“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇?！鼻嗄陼r(shí)代的毛澤東對(duì)他這位赫赫有名的同鄉(xiāng)評(píng)價(jià)甚高，他在1917年致友人的信中說(shuō)：“吾于近人，獨(dú)服曾文正。”蔣介石更是把曾國(guó)藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模，并親自從《曾國(guó)藩家書(shū)》中摘錄出許多語(yǔ)錄。

《曾國(guó)藩家書(shū)》反映了曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和他治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想，是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要材料。本月上旬，我和妻子在沈陽(yáng)北方圖書(shū)城購(gòu)得一本《曾國(guó)藩家書(shū)》，利用早晚閑暇時(shí)將此書(shū)通讀了一遍，雖領(lǐng)略不深，卻也摘錄了一些自己喜歡的文字，作為自勉。

1、痛改前非自我反省。

2、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦兀伪負(fù)駮r(shí)，但自問(wèn)立志之真不真耳。

3、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。

4、勿夜郎自大：第一要除驕傲氣習(xí)，中無(wú)所有，而夜郎自大，此最壞事。

5、謹(jǐn)記進(jìn)德修業(yè)：吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。

6、吾人為學(xué)，最要虛心。自滿自足，不能有所成。

7、做事當(dāng)不茍不懈

8、凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內(nèi)省，決然去之。

9、做人須要有恒心，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。

10、做人須清廉謹(jǐn)慎勤勞

11、做人要自立自強(qiáng)。

12、時(shí)刻悔悟大有進(jìn)益

13、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，讀書(shū)宜立志有恒。

14、家和萬(wàn)事興。夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無(wú)不從，弟有請(qǐng)，兄無(wú)不應(yīng)，和氣蒸幫而家不興者，未之有也。反是而不敗者，亦未之有也。

15、家中大小諸事，皆大人躬親之，未免過(guò)于勞苦。勤儉本持家之道，而人所處之地各不同，大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族黨鄉(xiāng)里所模范，千金之軀，誠(chéng)宜珍重！

16、親近良友愈久，獲益愈多。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記【篇5】

我向來(lái)不喜歡讀文言文，即便是晚清時(shí)候已經(jīng)接近白話文的相對(duì)簡(jiǎn)單易懂的文言文也不愿讀，所以哪怕這本《曾國(guó)藩家書(shū)》曾多次出現(xiàn)在各大網(wǎng)站的推薦必讀榜單上，我也始終沒(méi)有提起對(duì)它的興趣，如果不是這次作業(yè)要求，我想我會(huì)因?yàn)閭€(gè)人喜好而錯(cuò)過(guò)這些通過(guò)平常的家書(shū)、簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)而講出不少極富智慧的為人處世準(zhǔn)則的箴言。

曾國(guó)藩的家書(shū)不只是普通的日常書(shū)信，而是用書(shū)信形式將自己的學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)毫無(wú)保留地傳授給自己的至親，也傳遞給百年后翻看這些書(shū)信的后世之人?！对鴩?guó)藩家書(shū)》記述了曾國(guó)藩在清道光三十年到同治十年前后長(zhǎng)達(dá)三十年的從政從軍生涯，近一千五百封，所涉及內(nèi)容極為廣泛，小到人際瑣事、家庭生計(jì)，大到對(duì)進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國(guó)之道的闡述，是曾國(guó)藩一生主要活動(dòng)和治家治學(xué)之道的生動(dòng)寫(xiě)照，在平淡的家常中蘊(yùn)含著真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。

曾國(guó)藩一生強(qiáng)調(diào)讀書(shū)立志，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。他首倡洋務(wù)，順應(yīng)世界潮流，同一眾有識(shí)之士揭開(kāi)中國(guó)近代化的序幕；他知人善任，教子有方，留下傳世家書(shū)與為政箴言，引起后人的重視與追尋。曾國(guó)藩所寫(xiě)的信中就曾說(shuō)道：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作字是也?！彼J(rèn)為讀書(shū)治學(xué)的目的應(yīng)該在于進(jìn)德和修業(yè)。進(jìn)德指的是培養(yǎng)“孝、悌、仁、義”等品德，使自己思想端正、修身齊家。而修業(yè)則指的是提升“詩(shī)文作字”的能力，記誦圣人的經(jīng)典文章，提高自己的學(xué)問(wèn)。他之所以說(shuō)“只有進(jìn)德、修業(yè)靠得住”，是因?yàn)樗J(rèn)為功名富貴是不能強(qiáng)求的，很大程度上要仰仗天命。而進(jìn)德和修業(yè)這兩件事則是可以通過(guò)自己的努力來(lái)提高的，自己付出了多少心血就能得到多少回報(bào)。即所謂的成事在天但謀事在人。曾國(guó)藩反復(fù)告誡家人要多讀書(shū)，同時(shí)也提出了讀書(shū)的方法，“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！彼f(shuō)讀書(shū)首先要立志，志向遠(yuǎn)大，方向明確，這是最重要的。其次是要有識(shí)，曾國(guó)藩認(rèn)為人必須擴(kuò)大眼界增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，不能做井底之蛙，要認(rèn)識(shí)到自己的局限，且要在書(shū)本之外即現(xiàn)實(shí)生活中加以努力。最后是要有恒，意志堅(jiān)定，不屈不撓，即“但須有志有恒，乃有成就耳”。

曾國(guó)藩家書(shū)中還有不少為人處世之道，或許有人會(huì)認(rèn)為這是一本“雞湯文學(xué)”，是最早的成功學(xué)著作。這些看法不無(wú)道理，畢竟一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對(duì)這本書(shū)的見(jiàn)解也有所不同，同樣的，這本書(shū)中所謂的至理名言處在不同情境之中也會(huì)有不同的理解?？傊瑹o(wú)論此時(shí)處境如何，都不妨打開(kāi)此書(shū)，在喧鬧中求得一份寧?kù)o，于紛繁中和心靈進(jìn)行一次對(duì)話，也不失為一件樂(lè)事。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記【篇6】

青年時(shí)代的毛澤東曾說(shuō)過(guò)：愚于近人，獨(dú)服曾文正?？梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大?！对鴩?guó)藩家書(shū)》記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程，在看似平淡家常事中蘊(yùn)藏著真知灼見(jiàn)，極具說(shuō)服力和感召力。

曾國(guó)藩曾給諸弟書(shū)說(shuō)“余向來(lái)有無(wú)恒之弊，自此次寫(xiě)日課本子起，可保終身有恒矣”。當(dāng)時(shí)31歲的他，寫(xiě)下此話，是對(duì)他自己身上所存毛病的反思，以此立下對(duì)自己的規(guī)矩。同年他寄諸弟書(shū)中，又詳細(xì)列舉自己每日功課13項(xiàng)：主敬、靜坐、早起、讀書(shū)不二、讀史、寫(xiě)日記、日知其所亡、月勿忘所能、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、作字、夜不出門(mén)。尤其是在寫(xiě)日記下注寫(xiě)：須端楷，凡日間過(guò)惡，身過(guò)、心過(guò)、口過(guò)，皆記出，終身不間斷。他如是說(shuō)，亦如是做。他的日記也是十三套學(xué)問(wèn)之一。這種有反思、有目標(biāo)的自律，現(xiàn)在讀來(lái)，仍然叫人驚醒。

對(duì)自己的類似自律表述，在《家書(shū)》里處處可見(jiàn)。對(duì)兄弟、子侄后輩的自律要求，在《家書(shū)》中更是比比皆是。隔三差五，他都要在書(shū)信中對(duì)兄弟子侄后輩提出要求。這要求，想來(lái)便是成就曾氏家族近代以來(lái)家族興旺不衰的主要原因。

對(duì)克服身上惡習(xí)、努力向?qū)W的自律，終于使一個(gè)笨小孩成長(zhǎng)為了近代以來(lái)備受人推崇的。成功者。

曾國(guó)藩的自律不僅僅在此，他對(duì)自身人性欲望的自律，成為他保全自身和家族的關(guān)鍵。

曾國(guó)藩面對(duì)著功高震主、滿門(mén)兄弟皆居高位、又手握重兵之時(shí)。在書(shū)信中，時(shí)時(shí)提醒告誡兄弟、子侄，不可驕橫、不可奢侈。在兄弟親友、部下不能理解的情況下，主動(dòng)解散湘軍，對(duì)朝廷不能兌現(xiàn)咸豐帝誰(shuí)能蕩平太平天國(guó)就給誰(shuí)封王爵的諾言的情況，在書(shū)信中都沒(méi)有流露出片言只語(yǔ)的怨憤，這從一個(gè)側(cè)面，證明了他的自律之強(qiáng)。

沒(méi)有這份嚴(yán)格的自律，你無(wú)法想象，這么一個(gè)年少愚笨到連去他家的小偷都笑話他的人，怎么可能成長(zhǎng)為人人敬仰的成功者。沒(méi)有這份嚴(yán)格的自律，他怎么能在功高不賞的境地，得以善終，并使家族長(zhǎng)葆昌盛。

朱熹說(shuō)“不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆”，我想，在任何時(shí)代，自律都應(yīng)成為奮斗者的底色。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)筆記【篇7】

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：愚于近人，獨(dú)服曾文正?？梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套守窮的官場(chǎng)絕學(xué)。窮為保官之道，窮為善身之道這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)文官不貪財(cái)，武官不怕死的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;

是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;

曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的文官愛(ài)財(cái)、武官怕死丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，毛澤東說(shuō)他是一個(gè)辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說(shuō))之人是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)儒學(xué)大師;

他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。

讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!

中國(guó)通史讀書(shū)筆記模板

您是否對(duì)寫(xiě)好作品讀后感感到一臉迷茫呢？作品里精彩的文字打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者。因?yàn)樽x書(shū)產(chǎn)生了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該要將其記在讀后感里，幼兒教師教育網(wǎng)小編收集并整理了“中國(guó)通史讀書(shū)筆記”。

中國(guó)通史讀書(shū)筆記 篇1

提到中國(guó)歷史，許多人自然而然地會(huì)想到中華上下五千年，可很少有人知道這上千五千年是怎么組成的。對(duì)于此，有一本書(shū)在其開(kāi)頭就給出了答案，它引用了《漢書(shū)律歷志》、《史記五帝本紀(jì)》來(lái)向讀者詳細(xì)地說(shuō)明這一由來(lái)，它就是《中國(guó)通史》。

中國(guó)通史著實(shí)是一本耐讀的書(shū)，畢竟其作者陣容也是三位史學(xué)大家。

比如書(shū)中講到孝文帝的改革，介紹了歷史大背景與個(gè)體人物事件交織的邏輯。講了從拓跋鮮卑的改革努力，到首次嘗試失敗，到最后的孝文帝與馮太后的親民之舉，帶出春耕傳統(tǒng)、大同附近保存至今的黃糕習(xí)俗，投身其中，仿佛置身于當(dāng)年之景，極大勾起人的求知欲。

其上部書(shū)，從“文明之初”講述到了“楚漢之戰(zhàn)”，下部書(shū)則從明清講到了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育和學(xué)術(shù)的發(fā)展，這本書(shū)描述了中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，政治制度，文學(xué)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展不同類別。

《中國(guó)通史》在秉承史書(shū)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上也帶有幾分趣味。

首先，這本書(shū)到處到處都是新知，看了這本書(shū)你才知道，陪伴了我們大半個(gè)童年的還珠格格竟在這本書(shū)中找不到一點(diǎn)蛛絲馬跡，并且司馬懿不是一個(gè)法師，李白也不擅長(zhǎng)打野，才知道“既生瑜何生亮”只是一個(gè)笑話。

其次，這本書(shū)采用夾敘夾議的手法，對(duì)社會(huì)分析極有自己的觀點(diǎn)，可謂“成一家之言”。書(shū)中給出的幾個(gè)觀點(diǎn)顛覆了教科書(shū)所帶給我們。

以漢武帝為例，教科書(shū)中的他是無(wú)比光輝。而作者在書(shū)中的觀點(diǎn)大致是：漢武帝并沒(méi)有大的謀略。漢武帝只是不喜歡多作為而已，不像那個(gè)始皇帝，橫征暴斂，做的很多，給人民的負(fù)擔(dān)加的很重。其實(shí)在私有財(cái)產(chǎn)制度之下，人人都要謀生，你只要不去擾累他，他自然會(huì)休養(yǎng)生息，日臻富厚。而在接下來(lái)一章里，他又說(shuō)：“武帝生平溺于女色，他大約是個(gè)多血質(zhì)的人，一生行事，全憑一時(shí)感情沖動(dòng)，安能有深謀遠(yuǎn)慮？”

讀到此，漢武帝在你心目中的形象是否被顛覆了呢?

再者，讀《中國(guó)通史》著實(shí)需要強(qiáng)大的歷史功底，書(shū)中引用了大量史書(shū)原文，繁多的古代地名，制度，不了解歷史背景看起來(lái)只能是一臉大寫(xiě)的迷茫。

比如在十一章《實(shí)業(yè)》中，講到農(nóng)業(yè)的`時(shí)候，一段話里面就引用了《漢書(shū)藝文志》《管子》《齊民要術(shù)》《周官》《農(nóng)桑輯要》《農(nóng)書(shū)》《農(nóng)政全書(shū)》這七本書(shū)的內(nèi)容！為了讀這一本書(shū)，我在百度中徘徊再徘徊，還是諸多不解。

老話說(shuō)：讀史使人明智。書(shū)中介紹了很多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

其中財(cái)產(chǎn)一章中，結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的敘述，著重說(shuō)明了中國(guó)歷代社會(huì)改革思超的主流。

西漢末年王莽結(jié)合儒、法兩家思想進(jìn)行改革卻完全失敗，根本原因是國(guó)家是階級(jí)時(shí)代的產(chǎn)物，統(tǒng)治者總是要?jiǎng)兿魅嗣?，因而引出只有社?huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革。

讀過(guò)《中國(guó)通史》后，再縱身于歷史長(zhǎng)河中，展現(xiàn)在我們面前的不是那平靜的溪流，而是新的波濤洶涌的壯闊。

中國(guó)通史讀書(shū)筆記 篇2

通過(guò)閱讀中國(guó)通史，使我受益匪淺，讓我懵懂的心靈漸漸領(lǐng)悟了以史為鏡的道理。

呂思勉在我國(guó)現(xiàn)代史學(xué)史上，是唯一一位在通史、新代史和專史等諸多領(lǐng)域里都作出重大貢獻(xiàn)的歷史學(xué)家，其史學(xué)研究通貫各時(shí)代，周瞻各領(lǐng)城，長(zhǎng)于綜合研究和融會(huì)貫通。著名史學(xué)家嚴(yán)耕望先生說(shuō)："論方面廣闊，述作宏富，且能深入為者，我常推重呂思勉誠(chéng)之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆實(shí)四先生為前輩史學(xué)四大家。"呂思勉一生著有兩部中國(guó)通史、四部斷代史、五部專門(mén)史，加上在史學(xué)界享有盛譽(yù)的大量史學(xué)札記，共計(jì)1000多萬(wàn)字?！吨袊?guó)通史》全名《自修適用白話本國(guó)史》是我國(guó)歷史上第一部用白話寫(xiě)成的中國(guó)通史。呂思勉說(shuō)自己"少年時(shí)，因沒(méi)有名師指導(dǎo)，情力、時(shí)間浪費(fèi)甚多，因未得門(mén)徑，繞掉的圈兒也屬不少。"

歷史，究竟是怎樣一種學(xué)問(wèn)？研究了它，究竟有什么用處呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，呂思勉給出了他的回答：歷史是前車之鑒。什么叫做前車之鑒呢？他們又會(huì)毫不遲疑地回答道：昔人所為而得，我可以奉為模范；如其失策，便當(dāng)設(shè)法避免，這就是所謂"法戒"這話驟聽(tīng)似是，細(xì)想就知道不然。世界上哪有真正相同的事情？所謂相同，都是察之不精，誤以不同之事為同罷了。遠(yuǎn)者且勿論。歐人東以后，我們應(yīng)付他的方法，何嘗不本于歷史上的經(jīng)驗(yàn)？其結(jié)果卻是如何呢？然則歷史是無(wú)用了么？而不知往事，一意孤行的人，又未嘗不敗。然則究竟如何是好呢？

全書(shū)分為上下兩編：上編中國(guó)化史下編中國(guó)政治史

1840年中國(guó)發(fā)生前所未有之變局。"世界是無(wú)一息不變的，人因其感覺(jué)遲鈍，或雖有感覺(jué)而行為調(diào)滯之故，非到外界變動(dòng)，積微成著，使其感覺(jué)困難時(shí)，不肯加以理會(huì)，設(shè)法應(yīng)付，正和我們住的屋子，非到除夕不肯加以掃除，以致塵埃堆積，掃除時(shí)不得不大費(fèi)其力一樣。"這話，在緒論中，業(yè)已說(shuō)過(guò)了。中國(guó)自有信史以，環(huán)境可說(shuō)未曾大變。北方的游牧民族，憑恃武力，侵人我國(guó)的疆城之內(nèi)是有的，但因其化較落后，并不能改變我們的生活方式，而且它還不得不棄其生活方式而從我，所以經(jīng)過(guò)若干年之后，即為我們所同化。當(dāng)其未被同化之時(shí)，因其人數(shù)甚少，其暴橫和掠奪，也是有一個(gè)限度的，而且為時(shí)不能甚久。

先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，作風(fēng)踏實(shí)，為人誠(chéng)樸，謙虛謹(jǐn)慎，深為時(shí)人所稱道，為我輩之學(xué)習(xí)榜樣。

中國(guó)通史讀書(shū)筆記 篇3

通史，就是貫通的歷史;中國(guó)通史，就是中國(guó)從古至今的歷史。書(shū)中一段段引人入勝的故事曾經(jīng)令萬(wàn)人空巷，讓我知道了許多中國(guó)歷史歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的大事。此書(shū)主要分十一個(gè)部分，分別是：史前神話傳說(shuō)、夏商與西周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)代三國(guó)兩晉南北朝、隋唐時(shí)代、兩宋時(shí)代、元朝時(shí)代、明朝時(shí)代、清朝時(shí)代與近現(xiàn)代。其中，我最喜歡的是隋唐時(shí)代的《楊堅(jiān)建立隋王朝》，因?yàn)槲闹械乃逦牡矍趦€節(jié)約，把國(guó)家治理的僅僅有條，當(dāng)時(shí)他們儲(chǔ)存的糧食一直到隋王朝滅亡20年還沒(méi)有用完。我也要學(xué)習(xí)他的這種勤儉節(jié)約精神，雖然不用像他一樣功成名就，但是要努力不要花不必要的錢。

讀完了這本書(shū)，我了解到了許多歷史故事，如：《楚莊王一鳴驚人》、《秦始皇統(tǒng)一中國(guó)》、《昭君出塞》等。知道了許多名垂青史的名人，如：狄青、李清照和李自成。也明白了許多道理，我非常喜愛(ài)這本書(shū)，希望大家也可以去讀一讀。

中國(guó)通史讀書(shū)筆記 篇4

中華文明的發(fā)展史是跨越了五千年歲月的歷史長(zhǎng)河，作為一名炎黃子孫我們有必要去了解去傳承這份屬于我們自己的歷史和文明。久遠(yuǎn)的歲月在慢慢的消逝，而我們需要去傾聽(tīng)來(lái)自歷史的聲音。而承載歷史聲音的載體是史書(shū)，《中國(guó)通史》這套書(shū)則是為我們了解和傳承古老的中國(guó)文明打開(kāi)了一扇大門(mén)。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。而《中國(guó)通史》一書(shū)則是跨越了時(shí)間與空間，宏觀的向我們?nèi)霸佻F(xiàn)了古老中國(guó)的發(fā)展史，這是一部偉大的著作。中國(guó)通史是以更加開(kāi)闊的角度將近現(xiàn)代公認(rèn)的幾位史學(xué)大家的觀點(diǎn)編輯整理后集合到了一起。這對(duì)廣大的讀者來(lái)說(shuō)史料極為的詳實(shí)，而且文風(fēng)十分的優(yōu)美，這能讓更多的讀者愿意去閱讀去傾聽(tīng)來(lái)這份自歷史的聲音。

讀這部《中國(guó)通史》更多的是一種震撼，在感受華夏先哲們的無(wú)窮智慧的同時(shí)，能更加直觀的吸收歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。中華文明五千年的歲月是獨(dú)具魅力的，而本書(shū)的三位作者更是將中華文明獨(dú)特的魅力向我們展現(xiàn)的淋漓盡致。不得不說(shuō)三位史學(xué)大師的專業(yè)與嚴(yán)謹(jǐn)，每一位都能給讀者帶來(lái)不一樣的享受。他們分別是：呂思勉、張蔭麟、蔣廷黻。這套書(shū)是集三大家之精華，內(nèi)容上與同類史學(xué)著作相比則是更加的精煉，盡管語(yǔ)言精練但絲毫不影響本書(shū)的專業(yè)性與嚴(yán)謹(jǐn)性。

中國(guó)通史，博古通今的典范之作。通過(guò)閱讀這套書(shū)你會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)五千年的滄桑巨變與興衰成敗，我們有過(guò)輝煌，也有過(guò)沉默，更有過(guò)屈辱。輝煌使我們自信，屈辱敦促我們上進(jìn)，在我們五千年的發(fā)展史里，我們有過(guò)無(wú)數(shù)的英雄。讀史使人明智，歷史與輝煌代表著過(guò)去。一部中國(guó)通史系統(tǒng)的向我們講述了中國(guó)的過(guò)去與現(xiàn)在，從文明之初的民族形成到國(guó)民革命后的中國(guó)，從東西方文化的初次交流到近代的列強(qiáng)入侵，每個(gè)時(shí)代獨(dú)有的特色都在本書(shū)中一一呈現(xiàn)。歷史的腳步慢慢的遠(yuǎn)去，而歲月長(zhǎng)河里的每一次大事件盡管我們不曾經(jīng)歷過(guò)，但我們會(huì)通過(guò)傳承世代銘記。

一部通史，博古通今通天下，這就是《中國(guó)通史》獨(dú)有的魅力。五千年時(shí)間的長(zhǎng)河，古人們創(chuàng)造的奇跡留了下來(lái)，他們的事跡留在了我們的心里，我們要傳承這份歷史與文化。歷史始終按著它自己的腳步前進(jìn)，我們無(wú)法改變，可我們也是歷史的參與者，對(duì)于過(guò)去的那些人和事我們要批判性的繼承。而本書(shū)的意義則在于對(duì)古今聯(lián)系，我們要以更加廣闊的視角看待，歷史具有很高的借鑒價(jià)值，而本書(shū)則是那些大事件的載體。讀史最大的意義則在于以歷史的高度博古通今。

大師的著作讓我們受益匪淺，我們是站在巨人的肩膀上觀看過(guò)去，他們留給我們的不僅僅是單純的著作，更是一種歷史的傳承。他們讓我們聽(tīng)到來(lái)自過(guò)去久遠(yuǎn)歲月的聲音?！吨袊?guó)通史》史學(xué)界的典范之作，通史在手博古通今通天下，歷史的聲音你值得傾聽(tīng)!