《荀子》名言名句匯總36條

“君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也?！髯用??！痹诤芏嗲闆r下，我們都可以引用名人的格言，名人格言可以很好的幫助我們鍛煉自己的思維能力，最打動(dòng)人心的名人格言有什么呢？以下是由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你整理的《《荀子》名言名句》， 歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。

《荀子》名言名句【篇1】

1、君子寬而不僈，廉而不劌，辨而不爭(zhēng)，察而不激，直立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴。柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容，夫是謂至文?！髯?/p>

2、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)?！冻上唷贰髯用?/p>

3、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《大略》——荀子名言

4、志意修則驕富貴，道義重則輕王公?！髯?/p>

5、強(qiáng)自取柱，柔自取束?！髯用?/p>

6、先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也?！稌?shū)》曰：“維齊非齊。”此之謂也?！髯用悦?/p>

7、唯明主為能愛(ài)其所愛(ài)，暗主則必危其所愛(ài)?！髯?/p>

8、樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。——《榮辱》——荀子名言

9、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也?！髯用?/p>

10、君子安于禮、樂(lè)、利，謹(jǐn)慎而無(wú)斗怒，是以百舉不過(guò)也?！髯?/p>

11、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。——《荀子·修身》

12、故樂(lè)者，所以道樂(lè)也，金石絲竹，所以道德也。樂(lè)行而民鄉(xiāng)方矣?！髯用悦?/p>

13、垂事養(yǎng)譽(yù)，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——荀子

14、好女之色，惡者之孽也。公正之士，眾人之痤也。循乎道之人，污邪之賊也?！髯?/p>

15、天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也?！髯?/p>

16、人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。——荀子名言名句

17、馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位?！髯?/p>

18、樸愨者常安利，蕩悍者常危害?！髯?/p>

《荀子》名言名句【篇2】

19、儒者在本朝則美政，在下位則美俗?！髯?/p>

20、仁者之行道也，無(wú)為也；圣人之行道也，無(wú)強(qiáng)也。仁者之思也恭，圣人之思也樂(lè)。此治心之道也?！髯用悦?/p>

21、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。——《非十二子》——荀子名言

22、夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂(lè)中平則民和而不流，樂(lè)肅莊則民齊而不亂?！髯用悦?/p>

23、見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也?！盾髯印?/p>

24、坎井之蛙不可與語(yǔ)東海之樂(lè)。——荀子

25、學(xué)至乎沒(méi)而后止。——《荀子·勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。

26、濁明外景，清明內(nèi)景。——荀子

27、流丸止于甌叟，流言止于智者?！髯?/p>

28、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓?！缎奚怼贰髯用?/p>

29、凝士以禮，凝民以政。禮修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之謂大凝?！髯?/p>

30、百樂(lè)者，生于治國(guó)者也；憂患者，生于亂國(guó)者也。——荀子

31、夫師以身為正儀，而貴自安者也?！髯?/p>

32、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子·禮論》

33、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也?！髯用?/p>

34、不能治近，又務(wù)治遠(yuǎn)；不能察明，又務(wù)見(jiàn)幽；不能當(dāng)一，又務(wù)正百，是悖者也?！髯?/p>

35、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人?！盾髯有詯骸?/p>

36、心枝則無(wú)知，傾則不精，貳則疑惑。以贊稽之，萬(wàn)物可兼知也。身盡其故則美，類(lèi)不可兩也，故知者擇一而壹焉。——荀子名言名句

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“是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚?！髯用??！痹谌粘W(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對(duì)名人名言都不陌生吧，名人格言可以提高我們的思想層次，那么你都知道有哪些必讀的名人格言句子？幼兒教師教育網(wǎng)編輯現(xiàn)在推薦你閱讀一下《荀子》名言名句， 建議你收藏本頁(yè)和本站，以便后續(xù)閱讀！

《荀子》名言名句(篇1)

1、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！秳駥W(xué)》——荀子名言

2、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語(yǔ)錄

3、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜?！髯?/p>

4、是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚?！髯用?/p>

5、肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。——荀子名言

6、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人隆禮次之。經(jīng)途經(jīng)好其人愛(ài)戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義。——《荀子勸學(xué)》

7、玉在山而草潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！髯印秳駥W(xué)》

8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。——荀子

9、君子贈(zèng)人之言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。——荀子

10、誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也?！盾髯印げ黄垺?/p>

11、長(zhǎng)幼有序?！毒悠贰髯用?/p>

12、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子·禮論》

13、兼足天下之道在明分?！髯?/p>

14、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以贊稽物。壹於道則正，以贊稽物則察，以正志行察論，則萬(wàn)物官矣?！髯用悦?/p>

15、仁者之行道也，無(wú)為也；圣人之行道也，無(wú)強(qiáng)也。仁者之思也恭，圣人之思也樂(lè)。此治心之道也?！髯用悦?/p>

16、為之無(wú)益於成也，求之無(wú)益於得也，憂戚之無(wú)益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中?！髯用悦?/p>

17、天地生君子，君子理天地?！髯?/p>

18、心枝則無(wú)知，傾則不精，貳則疑惑。以贊稽之，萬(wàn)物可兼知也。身盡其故則美，類(lèi)不可兩也，故知者擇一而壹焉?！髯用悦?/p>

19、惡之者眾則危?！墩摗贰髯用?/p>

《荀子》名言名句(篇2)

20、義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利?！盾髯印s辱》

21、倍道而妄行，則天不能使之吉。——荀子

22、小人能，則倨傲僻違以驕溢人;不能，則妒嫉怨誹以傾覆人?！恫黄垺?/p>

23、有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者?！恫黄垺?/p>

24、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成?！盾髯印?/p>

25、賢能，不待次而舉；罷不能，不待須而廢?！髯?/p>

26、湯、武存，則天下從而治;桀、紂存，則天下從而亂?！恫黄垺?/p>

27、上取象於天，下取象於地，中取則於人，人所以群居和一之理盡矣?！髯用悦?/p>

28、兵要在乎善附民而已。——《議兵》——荀子名言

29、凝士以禮，凝民以政。禮修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之謂大凝?！髯?/p>

30、夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)。樂(lè)則必發(fā)於聲音，形於動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣。——荀子名言名句

31、見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。——《荀子》

32、學(xué)不可以已，青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！髯?/p>

33、驕泄者，人之殃也;恭儉者，摒五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖于布帛;傷人以言，深于矛戟?！恫黄垺?/p>

34、不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)信。

35、淺不足與測(cè)深，愚不足與謀智；坎井之龜，不足與語(yǔ)東海之樂(lè)?！髯?/p>

36、先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也。《書(shū)》曰：“維齊非齊。”此之謂也。——荀子名言名句

37、治則衍及百姓，亂則不足及王公?！髯?/p>

38、‘吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！髯?/p>

荀子經(jīng)典名言名句35條

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荀子經(jīng)典名言名句(1--18條)

1、見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。——《荀子》

2、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。——荀子

3、尊嚴(yán)而憚，可以為師?！盾髯印ぶ率恕?/p>

4、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子·禮論》

5、凝士以禮，凝民以政。禮修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之謂大凝?！髯?/p>

6、青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰出于水而勝于水。——荀子

7、兼足天下之道在明分?！髯?/p>

8、君人者，愛(ài)民而安，好士而榮，兩者無(wú)一焉而亡?！髯?/p>

9、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也?！髯用?/p>

10、人之性惡，其善者偽也?；云饌??！髯?/p>

11、不慕往，不閔來(lái)，無(wú)邑憐之心，當(dāng)時(shí)則動(dòng)，物至而應(yīng)，事起而辨，治亂可否，昭然明矣?！髯用悦?/p>

12、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也?！髯?1、思索以通之。

13、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修?！髯?/p>

14、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲?！髯?/p>

15、精於物者以物物，精於道者兼物物。故君子壹於道而以贊稽物。壹於道則正，以贊稽物則察，以正志行察論，則萬(wàn)物官矣?！髯用悦?/p>

16、賤禮義而貴勇力，貧則為盜，富則為賊。——荀子

17、足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余?！髯?/p>

18、‘吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！髯?/p>

荀子經(jīng)典名言名句(19--36條)

19、仁者之行道也，無(wú)為也；圣人之行道也，無(wú)強(qiáng)也。仁者之思也恭，圣人之思也樂(lè)。此治心之道也?！髯用悦?/p>

20、名聲若日月，功射如天地?！髯?/p>

21、德必稱位，位必稱祿，祿必稱用。——荀子

22、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《修身》——荀子名言

23、垂事養(yǎng)譽(yù)，不可；以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也?！髯?/p>

24、良醫(yī)之門(mén)多病人。——《法行》——荀子名言

25、材愨者常安利，蕩悍者常危害;安利者常樂(lè)易，危害者常憂險(xiǎn);樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折：是安危利害之常體也?！恫黄垺?/p>

26、仁義德行，常安之術(shù)也，然而未必不危也;污僈突盜，常危之術(shù)也，然而未必不安也?！恫黄垺?/p>

27、水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴。——荀子

28、君子時(shí)詘則詘，時(shí)伸則伸也?！髯?/p>

29、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！秳駥W(xué)》——荀子名言

30、其持之有故，其言之成理?！斗鞘印贰髯用?/p>

31、以善先人者，謂之教。——（戰(zhàn)國(guó)）荀子

32、君子隆師而親友?！盾髯有奚怼?/p>

33、人之情：食，欲有芻豢;衣，欲有文繡;行，欲有輿馬;又欲夫余財(cái)蓄積之富也;然而窮年累世不知不足?！恫黄垺?/p>

34、為之無(wú)益於成也，求之無(wú)益於得也，憂戚之無(wú)益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中?！髯用悦?/p>

35、長(zhǎng)幼有序。——《君子篇》——荀子名言

《荀子》名言名句摘抄

如果單從字面意義上去理解，可以解釋為如果身體過(guò)于單薄，千萬(wàn)不要斗狠逞強(qiáng)負(fù)擔(dān)過(guò)重，否則最后受傷害的只能是自己。當(dāng)自己的地位不高時(shí)，千萬(wàn)不要裝出一副圣賢的樣子，隨意去奉勸或勸誡任何人，~~我想你此時(shí)想把這些短句分享到朋友圈吧？我們收集并整理了“《荀子》名言名句摘抄”，在此提醒你收藏本頁(yè)，以方便閱讀！

《荀子》名言名句(1--18條)

1、人生如夢(mèng)，應(yīng)該珍惜眼前的一切，不要輕易放棄。

2、不可能不快樂(lè)，有快樂(lè)就有表現(xiàn)，表現(xiàn)而不加以引導(dǎo)，就會(huì)流亂。前國(guó)王痛恨混亂，所以他創(chuàng)作了音樂(lè)來(lái)引導(dǎo)混亂。

3、人類(lèi)的交往，主要是以語(yǔ)言為媒介的。好話猶如春風(fēng)，讓人覺(jué)得溫暖、舒適；賴話猶如刀子，讓人覺(jué)得心寒、難受。不會(huì)說(shuō)好賴話的人，人際關(guān)系一定是緊張的；不會(huì)聽(tīng)好賴話的人，總是被人所輕視和孤立的。

4、定居一定要選擇適當(dāng)?shù)泥徖?，交游一定要接近賢士。

5、對(duì)好的祖先，那就是教導(dǎo)。

6、他的性惡論，是說(shuō)人只順從自己的自然本性的時(shí)候，會(huì)引起壞的結(jié)果，而“善”是后天學(xué)習(xí)和努力而得來(lái)?？梢钥闯鲕髯邮且幻?jīng)驗(yàn)主義者，是由后果論看人性惡的。

7、此以比喻來(lái)說(shuō)明堅(jiān)守禮儀對(duì)于“貴生樂(lè)安”的重要性，強(qiáng)調(diào)治國(guó)安邦不可缺失禮義的意義。

8、有些事情，雖然做起來(lái)比較辛苦，比較勞累，但是讓人感覺(jué)踏實(shí)，讓人感覺(jué)心安理得，那就堅(jiān)持去做。

9、人天生就有知道的能力，有記住的能力。擁有記憶就是儲(chǔ)存，但也有空虛，它不會(huì)因?yàn)橐勋@得的東西而干擾將要接受的東西。

10、天空可以覆蓋它，但不能承載它；地球可以承載它，但不能覆蓋它；高速公路可以覆蓋它，但不能辯論它。知道所有的事情都是對(duì)的和錯(cuò)的，你不能在任何地方選擇，你不能在任何地方教導(dǎo)，你不能暴露道。

11、這樣才能避免危險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)和共同發(fā)展。

12、仁愛(ài)之道，亦一事無(wú)成；沒(méi)有智者，也沒(méi)有智者。仁者的思想也要恭敬，圣人的思想也要快樂(lè)。這也是治療心臟的方法。

13、在所有的壞事中，謠言傳播得最快。當(dāng)速度增加得更劇烈時(shí)，擴(kuò)張的表面會(huì)膨脹更多的能量。

14、人之性惡,其善者偽也.今人之性,生而有好利焉,順是,故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉;

15、君子之交淡如水。路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。真正的朋友，誠(chéng)如以上所言。

16、贈(zèng)人以有益之言，比贈(zèng)人以金石珠玉更顯珍貴

17、人生短暫，應(yīng)該珍惜時(shí)間，不要虛度年華。

18、宰爵、治田、鄉(xiāng)師、為臣者敬業(yè)守職的精辟見(jiàn)解在我國(guó)的封建社會(huì)享有較高地位，一直沿襲到末期。

《荀子》名言名句(19--36條)

19、說(shuō)明“仁”正反兩個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)。

20、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語(yǔ)錄

21、愛(ài)國(guó)是人類(lèi)最基本的責(zé)任。

22、批評(píng)我而又批評(píng)得恰當(dāng)?shù)模闶俏业睦蠋?；肯定我而又?shí)事求是的，他便是我的朋友；討好奉承我的，他便是我的仇人。

23、這句話強(qiáng)調(diào)了集體的力量和個(gè)人的孤獨(dú)，表達(dá)了在某些時(shí)刻，一群人的力量比一個(gè)人更容易取得勝利，但有時(shí)候個(gè)人也需要獨(dú)立行動(dòng)。

24、荀子的政治思想具有三大特點(diǎn)：

25、君子加強(qiáng)道德修養(yǎng)沒(méi)有比“誠(chéng)”更重要的，達(dá)到了“誠(chéng)”的要求也就到了修身養(yǎng)性的最高境界了。

26、察看一個(gè)人的外貌，不如用心體察他的心理；體察他的心理，不如考察他做事的方法

27、所謂“物以類(lèi)聚人以群分”，真想了解一個(gè)人，就去觀察他的圈子；他的圈子是啥樣的，這個(gè)人就是啥樣的，八九不離十。人可以裝一裝，但他的圈子不會(huì)裝。

28、在禮的形成中，法是從天上來(lái)的，法是從地上來(lái)的，法是從中間的人來(lái)的。人們生活在一起，和諧統(tǒng)一的原則就是這里的一切。

29、如果做了無(wú)用的事，尋求了無(wú)用的事，獲得了無(wú)用的事，悲傷了無(wú)用的事，那么它就很難被拋棄。不只是好，不是一個(gè)小的干衣柜。

30、原文的白話釋義是：力氣不大不要背負(fù)重的東西。說(shuō)話沒(méi)分量不要?jiǎng)窠鈩e人。沒(méi)有足夠的錢(qián)財(cái)不要學(xué)別人一樣奢侈。遇難的時(shí)候不要尋求親人的幫助。

31、天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！髯?/p>

32、懲罰是犯罪，而不是犯罪是混亂。

33、知道傻瓜的人不是傻瓜；知道自己困惑的人，也不知道自己的困惑。偉大糊涂，終身糊涂；大傻瓜從不工作。

34、周?chē)娜藨?yīng)該怎么分辨呢？能正確批評(píng)你的人，是你的老師；能正確肯定你的人，是你的朋友；而一味阿諛?lè)畛心愕娜?，是打算看你笑話的人?/p>

35、從字面來(lái)看，“性善論”和“性惡論”似乎有矛盾的地方，實(shí)際上，它們既相互對(duì)立，又相輔相成，甚至還有許多共同點(diǎn)，主要表現(xiàn)在兩大方面。

36、公正是人類(lèi)最基本的要求。

《荀子》名言名句(37--54條)

37、歷史的殿堂不同于上層社會(huì)，它只向勤勞和美德敞開(kāi)大門(mén)。沒(méi)有財(cái)富，沒(méi)有聲譽(yù)，沒(méi)有背叛可以腐敗，恐嚇，或欺騙阿萊西姆的守門(mén)人。從更深的意義上說(shuō)，無(wú)論是惡人還是平民，都是歷史宮殿所無(wú)法企及的。

38、《增廣賢文》作為一部赤裸裸地，反映人性的重要書(shū)籍，從古至今都在警示著世人，做人做事的時(shí)候一定要謹(jǐn)言慎行。

39、一是在教育的作用方面。荀子認(rèn)為，教育的最大作用或意義即在于將人“惡”的本性逐漸轉(zhuǎn)化為“善”，不斷提高人的素質(zhì)。通過(guò)教育，使人的素質(zhì)得以不斷提高，并改善或扭轉(zhuǎn)人的命運(yùn)。因此，荀子認(rèn)為教育才是改變?nèi)松\(yùn)的關(guān)鍵因素。

40、忠誠(chéng)是人類(lèi)最可貴的財(cái)富。

41、忠誠(chéng)是人類(lèi)最堅(jiān)定的信仰。

42、因此我們說(shuō)：性，即原始的單純性；佛杰，藝術(shù)和科學(xué)也在蓬勃發(fā)展。沒(méi)有性，就沒(méi)有假。沒(méi)有性，就沒(méi)有美。

43、任何聲音都小得聽(tīng)不見(jiàn)。

44、倍道而妄行，則天不能使之吉。——荀子

45、無(wú)稽之言，不見(jiàn)之行，不聞之謀，君子慎之?！髯用?/p>

46、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成。——《荀子》

47、荷馬是古希臘最受歡迎的史詩(shī)詩(shī)人之一，他的代表作《伊利亞特》和《奧德賽》影響深遠(yuǎn)。

48、圣可積而致，途之人可以為禹。――《荀子?性惡》

49、道德是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力。

50、濁明外景，清明內(nèi)景?！髯?/p>

51、這句話出自于《伊利亞特》中，角色德?tīng)柛Ｋ拐f(shuō)出的勸告。

52、少事長(zhǎng)，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也?！髯?/p>

53、具體的答題公式如下：1.性惡論意味著人性本質(zhì)上是邪惡的。

54、此觀點(diǎn)也廣泛地被爭(zhēng)議和批判，許多人認(rèn)為這種刻板印象不能反映人性本質(zhì)的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。

55、如果單從字面意義上去理解，可以解釋為如果身體過(guò)于單薄，千萬(wàn)不要斗狠逞強(qiáng)負(fù)擔(dān)過(guò)重，否則最后受傷害的只能是自己。當(dāng)自己的地位不高時(shí)，千萬(wàn)不要裝出一副圣賢的樣子，隨意去奉勸或勸誡任何人，這樣做不僅別人不會(huì)聽(tīng)，而且還只能是自取其辱。

荀子名言

“這句話出自于《伊利亞特》中，角色德?tīng)柛Ｋ拐f(shuō)出的勸告?！泵烁裱缘姆N類(lèi)有很多，你都知道嗎？名言警句可以讓我們更好地發(fā)掘自己的潛力，名人格言可以幫助我們更加熱愛(ài)生命和珍惜時(shí)間。無(wú)論何種關(guān)于“荀子名言”的信息我們都能為您提供，這些句子旨在幫助您更充分地理解與相關(guān)概念！

荀子名言(篇1)

1、千峰萬(wàn)壑走不盡，行路人把山看。

2、以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”，來(lái)比喻任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。這兩個(gè)比喻，使學(xué)習(xí)的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過(guò)，要能“青于藍(lán)”“寒于水”，決不是“今日學(xué)，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學(xué)，也就是說(shuō)：“學(xué)不可以已”。所以，這兩個(gè)比喻深刻有力地說(shuō)明了中心論點(diǎn)，催人奮進(jìn)。

3、在《孟子》中，孟子更是深挖德行的內(nèi)涵，提出“仁政、義理、溫良恭儉讓”等，這些德行不僅是為了規(guī)范個(gè)人的行為，更是為了保持社會(huì)的穩(wěn)定和秩序。

4、愛(ài)國(guó)是人類(lèi)最堅(jiān)定的信仰。

5、君子能夠得到別人的尊敬，但是不回去使別人來(lái)尊重自己。君子能夠做到誠(chéng)實(shí)可信，而不會(huì)迫使別人來(lái)相信自己。君子能夠被人任用，但不會(huì)去強(qiáng)迫別人一定要任用自己。

6、下一句：傷人以言，深于矛戟。

7、有因?yàn)楣湃送诓煌那榫诚聦?xiě)下了鼓勵(lì)人心的古文，其中不乏堅(jiān)韌的勵(lì)志句子。

8、荀子否認(rèn)孟子所說(shuō)的人有天生的“良知”“良能”，因此他強(qiáng)調(diào)從外界實(shí)際事物中學(xué)習(xí)。他在這里提出的“學(xué)”的概念，就具有唯物主義因素。接著，連設(shè)五喻，展開(kāi)論證，荀子先從生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)起：站在高處望，比踮起腳見(jiàn)得廣闊;登高招手，順風(fēng)呼喊，手臂并非更長(zhǎng)了，聲音并非更大了，可是人家卻能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到，清楚地聽(tīng)到;可見(jiàn)利用高處、利用順風(fēng)的作用之大。

9、荀子認(rèn)為，通過(guò)修養(yǎng)和教育，人可以超越自然的束縛，實(shí)現(xiàn)自己更高的追求和目標(biāo)。

10、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。(zhīzhīzhěbùrúhǎozhīzhě,hǎozhīzhěbùrúlèzhīzhě)。意思是知道一件事情并不如熱愛(ài)它，熱愛(ài)它并不如享受它。

11、推而廣之，“假輿馬”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅長(zhǎng)游泳，可是他們卻能“致千里”“絕江河”，由于設(shè)喻所用的事例都是日常生活中常見(jiàn)的，因此讀起來(lái)不但感到親切，而且覺(jué)得可信。

12、《勸學(xué)》中這句話所在的段為：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

13、這樣以設(shè)喻引出論斷，顯得更有說(shuō)服力。論斷句中的“日”字，與起句“學(xué)不可以已”的“已”字，緊密呼應(yīng)，突出了要“知明而行無(wú)過(guò)”，就必須不斷學(xué)習(xí)，從而有力地闡明了中心論點(diǎn)。

14、積善而全盡謂之圣人。

15、修身是為了更好地迎接未來(lái)的機(jī)遇。

16、德行在古文中是經(jīng)常被提及的。

17、謙虛是人類(lèi)最基本的品質(zhì)。

18、積累，堅(jiān)持不懈，才能取得成功。荀子用跑馬比喻成就，

19、在《論語(yǔ)》中，孔子經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“修己以敬”、“以禮待人”、“仁愛(ài)周而不比”等等，都是德行的體現(xiàn)。

20、上一句：與人善言暖于布帛，

荀子名言(篇2)

21、開(kāi)篇“君子曰：學(xué)不可以已?！遍_(kāi)頭就提出了中心論點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)勁，命意深廣，因而很自然地引出了下文的滔滔闡述。

22、《孟子》：“為人不孝，何以見(jiàn)君子之道？為人不弟，何以見(jiàn)君子之勇？為人不信，何以見(jiàn)君子之言？”

23、同時(shí)，運(yùn)用比喻的方式方法也靈活多樣，闡述一層意思，有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻;有的從正面設(shè)喻，有的從反面設(shè)喻;有的以比喻互相映襯，有的以比喻進(jìn)行對(duì)比。如此層層推進(jìn)，上下呼應(yīng)，使本身表現(xiàn)力很強(qiáng)的比喻，更充分持發(fā)揮作用，因而把道理闡述得十分透徹。再說(shuō)，由于運(yùn)用比喻，文章的語(yǔ)言顯得具體形象、精練有味。而且，隨著用比的連續(xù)和手法的變換，形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節(jié)奏，表現(xiàn)出荀子諄諄勸學(xué)的激情。

24、經(jīng)過(guò)一正一反的設(shè)喻，學(xué)習(xí)要注意積累的道理已初步闡明，但是為了深入說(shuō)明，文章又反復(fù)設(shè)喻對(duì)比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學(xué)習(xí)要注意積累的道理，也得到了進(jìn)一步的證明。當(dāng)然，學(xué)習(xí)要做到“不舍”，要不斷積累，那就必須專一，不能浮躁。

25、這句話出自于《伊利亞特》中，角色德?tīng)柛Ｋ拐f(shuō)出的勸告。

26、然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。

27、出自《荀子》荀況，形象地說(shuō)明任何成功都是在一點(diǎn)一滴不斷積累的過(guò)程中慢慢成型的。

28、翻越千踏碎過(guò)，登頂遠(yuǎn)山放飛夢(mèng)想。

29、二、出自荀子（荀況）名言：是故無(wú)冥冥之志者無(wú)昭昭之明，無(wú)惛惛之事者無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。《詩(shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！惫示咏Y(jié)于一也。全文翻譯：所以沒(méi)有潛心鉆研的精神，就不會(huì)有洞察一切的聰明；沒(méi)有默默無(wú)聞的工作，就不會(huì)有顯赫卓著的功績(jī)。徘徊于歧路的人到不了目的地，同時(shí)侍奉兩個(gè)君主的人不能被雙方所接受。眼睛不能同時(shí)看兩個(gè)東西而全都看清楚，耳朵不能同時(shí)聽(tīng)兩種聲音而全都聽(tīng)明白。螣蛇沒(méi)有腳卻能飛行，鼫?zhǔn)笥形宸N技能卻陷于困境?！对?shī)》云：“布谷鳥(niǎo)住在桑樹(shù)上，七只小鳥(niǎo)它喂養(yǎng)。那些善人君子啊，堅(jiān)持道義一個(gè)樣。堅(jiān)持道義真專一，思想就像打了結(jié)?！彼跃訉W(xué)習(xí)時(shí)總是把精神集中在一點(diǎn)上。

30、一、“言輕莫?jiǎng)袢耍瑹o(wú)錢(qián)休入眾”釋義

31、高山之巔臨云端，遠(yuǎn)山如期等待觀者。

32、因此，文章再以“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能粗心浮氣。這兩個(gè)比喻，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持不懈，并照應(yīng)了上文的層層論述。第三段至此結(jié)束。通過(guò)這一段的層層比喻，我們可以清楚地理解學(xué)習(xí)必須持之以恒。至此，開(kāi)篇提出的“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn)，已得到了深入的闡發(fā)和充分的證明。

33、公正是人類(lèi)最基本的要求。

34、在荀子看來(lái)好的法律是由商鞅制定的嚴(yán)酷的律法。

35、荀子主張因任自然，即人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。他認(rèn)為，人的本性是惡的，需要通過(guò)修養(yǎng)來(lái)改變，而修養(yǎng)的目的就是使人能夠順應(yīng)自然規(guī)律，遵循天地之道。

36、"希望之星，永遠(yuǎn)照耀人生之路。"

37、夫師以身為正儀，而貴自安者也?！髯用悦浯笕?/p>

38、遠(yuǎn)山常常從古至今作為勵(lì)志的象征，因?yàn)檫h(yuǎn)山始終高遠(yuǎn)屹立不倒，鼓舞人們不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。以下是幾句遠(yuǎn)山勵(lì)志詩(shī)句：

39、出自于《荀子·榮辱》。

40、兩句話意思是：一個(gè)人要學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)思想，因?yàn)橐痪浜迷捳f(shuō)出來(lái)，可以使人感覺(jué)到三冬也溫暖；如果說(shuō)的是惡毒話，傷害了別人，那么，就是盛夏六月，也會(huì)讓人感到心寒。

荀子名言(篇3)

41、三、【原文】：戰(zhàn)國(guó)荀子《荀子·儒效》：“圣人也者，本仁義，當(dāng)是非，齊言行，不失豪（毫）厘，無(wú)它道焉?！薄咀g文】：圣人一樣的人，以仁義為本，是非分明，說(shuō)到做到，不差一毫一厘米，沒(méi)有其他的竅門(mén)。

42、《荀子·禮論》：“規(guī)矩誠(chéng)設(shè)矣，則不可欺以方圓”

43、有志者，事竟成,破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。——清代·蒲松齡意思：有志向的人，做事都會(huì)成功、就像項(xiàng)羽破釜沉舟，最終的百二秦關(guān)都?xì)w于楚。

44、道德是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力。

45、救患除禍，則莫若?鞣質(zhì)谷閡印！髯?

46、這些名言都表達(dá)了荀子的深刻思想和人生哲學(xué)，對(duì)人們的思想和行為都有一定的啟示和指導(dǎo)作用。

47、性善論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的主張即：“人之初，性本惡”，荀子認(rèn)為人一生下來(lái)便具有了惡的本質(zhì)，有善也有惡，即使是大善人也是后天培養(yǎng)的性善論。性惡論主旨在于人生來(lái)是惡人，只有通過(guò)后天的改造和學(xué)習(xí)才能成為一個(gè)完善得人。

48、這句詩(shī)句是表達(dá)了遠(yuǎn)離城市的喧囂，來(lái)到山水之間，心境得到了寧?kù)o和舒適，激發(fā)出了寫(xiě)詩(shī)的情感和靈感。

49、積德行善是一種美德，可以讓人得到內(nèi)心的平和與滿足。

50、”這句話告訴我們，只有積累善行，才能得到余慶，而不是余殃。

51、與人為善暖于布帛的下一句是

52、這些詩(shī)句不僅僅是簡(jiǎn)單的勵(lì)志語(yǔ)句，更蘊(yùn)含著深刻的哲理和人生智慧。希望對(duì)您有所啟發(fā)。

53、《中庸》則強(qiáng)調(diào)“中正之道”，講述“中庸之道，是君子之道”，強(qiáng)調(diào)保持穩(wěn)定、中庸之道，避免過(guò)度、偏執(zhí)。

54、這句名言強(qiáng)調(diào)了做好事的重要性，積德能使人生更加美好，行善能為他人帶來(lái)更多的福祉。

55、同理，人們?cè)趯W(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中，也需要通過(guò)持續(xù)不斷的積累才能取得成功。只有不斷跨出短距離的步伐，才能最終走向千里之路。所以，人們需要持之以恒的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能讓自己不斷進(jìn)步、成長(zhǎng)。

56、孟子云，人之初，性本善，荀子亦有云，人之初，性本惡。性之始也，善惡難斷。吾持己見(jiàn)，以為人之始也，不分善惡有道。

57、從文章內(nèi)容的邏輯關(guān)系來(lái)分析，議論文具體的結(jié)構(gòu)形式可分兩大類(lèi)：

58、比如孔子說(shuō)過(guò)：“行有余力，則以學(xué)文”，意思是說(shuō)在做好事情的同時(shí)，還要不斷地學(xué)習(xí)，提升自己的能力和素質(zhì)；另外，我們也可以通過(guò)捐款、志愿服務(wù)、關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體等方式來(lái)行善積德。

59、遠(yuǎn)山猶帶余雪，近水盡藏詩(shī)情。

60、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興?！?/p>

荀子名言(篇4)

61、《荀子》10句至理名言，修身自省，受益終身。

62、德行古文豐富多樣，有流傳至今的《大學(xué)》、《中庸》等儒家經(jīng)典，還有《論語(yǔ)》中的語(yǔ)錄和《莊子》中的寓言等。

63、"萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。"——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》

64、他認(rèn)為，自然界中的萬(wàn)物都有自己的本性和規(guī)律，人類(lèi)也不例外。

65、人生短暫，應(yīng)該珍惜時(shí)間，不要虛度年華。

66、人非生而知之，故事有教，而后能知。(rénfēishēngérzhīzhī,gùshìyǒujiào,érhòunéngzhī)。意思是人生來(lái)不是就會(huì)知道一切，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累，才能真正明白事物的道理。

67、出自《荀子·榮辱》:“故與人善言,暖于布帛;傷人之言,深于矛戟?！?/p>

68、出自《世說(shuō)新語(yǔ)》劉義慶，意為人生有幸遇到美好的事情并不多，要珍惜機(jī)會(huì)。

69、他的性惡論，是說(shuō)人只順從自己的自然本性的時(shí)候，會(huì)引起壞的結(jié)果，而“善”是后天學(xué)習(xí)和努力而得來(lái)?？梢钥闯鲕髯邮且幻?jīng)驗(yàn)主義者，是由后果論看人性惡的。

70、”——《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》“流水不腐，戶樞不蠹。

71、人生在世，應(yīng)當(dāng)有所追求，有所為之。

72、隨著不斷設(shè)喻，闡明的道理越來(lái)越深入讀者心靈，于是水到渠成地得出了結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也?！边@就是說(shuō)，君子之所以會(huì)有超過(guò)一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦?lái)好好學(xué)習(xí)。推論起來(lái)，人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí)，也就可以變?yōu)橛胁诺碌木?。這與第一段所說(shuō)的青出于藍(lán)、冰寒于水、直木可“輮”為車(chē)輪，意脈是一貫的，結(jié)構(gòu)上也是暗相呼應(yīng)的。

73、人生在世，應(yīng)當(dāng)有所為，有所不為。

74、忠誠(chéng)是人類(lèi)最可貴的財(cái)富。

75、應(yīng)該是:意思是：與人善言，暖于布帛。意思是:跟人有禮貌的說(shuō)話，比較尊敬的講話，讓人感覺(jué)比布帛還要溫暖。

76、《荀子》：“君子有三樂(lè)：言不必信，行不必果，上下一心?！?/p>

77、因?yàn)樯菩锌梢苑e累良好的業(yè)力，讓我們?cè)谖磥?lái)得到更多的福報(bào)。

78、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。解釋：行程千里，都是從一步一步開(kāi)始；無(wú)邊江河，都是一個(gè)個(gè)小溪小河匯聚而成。意思是做事要從一點(diǎn)一滴中做起，才可能有所成就。

79、同時(shí)也意味著遠(yuǎn)山代表了人們心中那些高遠(yuǎn)的理想和目標(biāo)，需要不斷去追求和超越。

80、解釋：對(duì)別人說(shuō)友善的話，比穿上布衣絲服還要溫暖；用惡語(yǔ)傷害別人，比矛、戟刺得還要深。

《荀子》名言名句必備

只有人們相互合作，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人和共同的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)普遍幸福和和諧。名人格言可以成為人們刻骨銘心的精神財(cái)富，名人格言能夠打動(dòng)人心引領(lǐng)人們追求更高境界。如對(duì)《荀子》名言名句有疑問(wèn)編輯會(huì)盡心為您提供解答，我們真誠(chéng)地希望這些句子能解決您所面臨的問(wèn)題！

1、愛(ài)國(guó)是人類(lèi)最堅(jiān)定的信仰。

2、欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭(zhēng)矣。——荀子

3、《荀子非相篇》開(kāi)篇就立場(chǎng)鮮明地批駁了相面術(shù)，他指出“相形不如論心，論心不如擇術(shù)”看一個(gè)人的外表不如看他的內(nèi)心思想，看人的思想不如看他怎么為人處世。外表即使丑陋而思想道德和處世方法好，他仍然可以成為一個(gè)堂堂君子，而只有漂亮的外表而思想道德和處世讓人嫌惡，他在人們眼中只能是個(gè)小人。他說(shuō)古代的人根本沒(méi)有這種相面之事，真正有學(xué)問(wèn)的人也從不談?wù)撨@個(gè)。

4、任何聲音都小得聽(tīng)不見(jiàn)。

5、我們普通人最大的毛病，就是只看到細(xì)枝末節(jié)的東西，而看不到整個(gè)大局。用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容，那就是“盲人摸象”，每個(gè)人看到的都只是一部分。

6、人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也?！髯用悦?/p>

7、材性、知能，君子小人一也；好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道則異矣?！髯?/p>

8、這樣才能避免危險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)和共同發(fā)展。

9、好女之色，惡者之孽也。公正之士，眾人之痤也。循乎道之人，污邪之賊也?！髯?/p>

10、田野荒而倉(cāng)頡實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，丈夫就是所謂的國(guó)家崩潰——荀子

11、先生說(shuō)：還沒(méi)學(xué)。綠色的，拿藍(lán)色的，藍(lán)色的拿藍(lán)色的。

12、利益少，但是道義多，這樣的事要做

13、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語(yǔ)錄

14、夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)。樂(lè)則必發(fā)於聲音，形於動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變盡是矣。——荀子名言名句

15、淺不足與測(cè)深，愚不足與謀智；坎井之龜，不足與語(yǔ)東海之樂(lè)?！髯?/p>

16、一是在教育的作用方面。荀子認(rèn)為，教育的最大作用或意義即在于將人“惡”的本性逐漸轉(zhuǎn)化為“善”，不斷提高人的素質(zhì)。通過(guò)教育，使人的素質(zhì)得以不斷提高，并改善或扭轉(zhuǎn)人的命運(yùn)。因此，荀子認(rèn)為教育才是改變?nèi)松\(yùn)的關(guān)鍵因素。

17、無(wú)稽之言，不見(jiàn)之行，不聞之謀，君子慎之?！髯用?/p>

18、國(guó)家會(huì)繁榮昌盛，會(huì)您師重賦；國(guó)必衰，師必輕，夫必卑。

19、宰爵、治田、鄉(xiāng)師、為臣者敬業(yè)守職的精辟見(jiàn)解在我國(guó)的封建社會(huì)享有較高地位，一直沿襲到末期。

20、而最能反映旬子“敏而好學(xué)”治學(xué)思想的名言則是“不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)”。該句出自《荀子·非十二子》：“不問(wèn)不知，不能則學(xué)。雖能必讓，然后為德?！?，這句話的意思是不懂得的就要去問(wèn)，不會(huì)做的就應(yīng)該去學(xué)習(xí)，即便有能力也要懂得謙讓，如此才能成為有德之人。

21、陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也?！髯?/p>

22、君杰獨(dú)家愿望，臣杰專利。

23、如果不知道兒子的為人怎么樣，那就看看他所結(jié)交的朋友如何。如果不知道一個(gè)國(guó)君是否賢明，那就看看他左右的大臣，也就清楚了。

24、在利與義之間要舍利而取義，強(qiáng)調(diào)的是一種修身原則。

25、言行一致，說(shuō)好話、做好事，以身作則，那是國(guó)家之寶。嘴巴說(shuō)好話，行動(dòng)上做壞事，那是擾亂國(guó)家的妖孽。

26、舉了古代例子，他又舉當(dāng)時(shí)社會(huì)的例子，許多做亂之人和輕薄之徒，大都長(zhǎng)相英俊，衣飾華麗，女人看了沒(méi)有不喜歡的，國(guó)君不愿有這樣的臣子，做父親的也不愿有這樣的兒子。再次講到禮義的重要，并且認(rèn)為這是人之所以為人的根本，“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹桀之所同也。然則人之所以為人者，非特以二足而無(wú)毛也，以其有辨也。”

27、牛馬成群猛獸獨(dú)行是荀子的名言。

28、治則衍及百姓，亂則不足及王公?！髯?/p>

29、空曠而安靜，那就是偉大的清明。一切事物的形狀都是看不見(jiàn)的，不能看而不管，不能說(shuō)話而不合時(shí)宜。

30、人類(lèi)的交往，主要是以語(yǔ)言為媒介的。好話猶如春風(fēng)，讓人覺(jué)得溫暖、舒適；賴話猶如刀子，讓人覺(jué)得心寒、難受。不會(huì)說(shuō)好賴話的人，人際關(guān)系一定是緊張的；不會(huì)聽(tīng)好賴話的人，總是被人所輕視和孤立的。

31、天空可以覆蓋它，但不能承載它；地球可以承載它，但不能覆蓋它；高速公路可以覆蓋它，但不能辯論它。知道所有的事情都是對(duì)的和錯(cuò)的，你不能在任何地方選擇，你不能在任何地方教導(dǎo)，你不能暴露道。

32、兵要在乎善附民而已?！蹲h兵》——荀子名言

33、誠(chéng)者，君子之所守也，而政事之本也。——《荀子·不茍》

34、性善論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子的主張即：“人之初，性本惡”，荀子認(rèn)為人一生下來(lái)便具有了惡的本質(zhì)，有善也有惡，即使是大善人也是后天培養(yǎng)的性善論。性惡論主旨在于人生來(lái)是惡人，只有通過(guò)后天的改造和學(xué)習(xí)才能成為一個(gè)完善得人。

35、人有氣，有知識(shí)，有義，所以世界上最昂貴的。

36、這句話出自于《伊利亞特》中，角色德?tīng)柛Ｋ拐f(shuō)出的勸告。

37、真正有本領(lǐng)的人，在于不去做那些不應(yīng)該做、也不能去做的事情。真正有智慧的人，在于不去考慮那些不應(yīng)該考慮、也無(wú)法改變的事情。

38、一些哲學(xué)家和宗教領(lǐng)袖認(rèn)為，人類(lèi)因?yàn)楸拘灾械呢澙?、自私和暴力而是邪惡的?/p>

39、荀子的性惡論的“性”與“惡”，性是自然的性，不用學(xué)習(xí)就得到，不可努力就能獲得。偽是能夠?qū)W習(xí)和致力于就可做到。偽有兩個(gè)意思：一是作用方面，即人為；二是結(jié)果方面，人為所養(yǎng)成的人格。

40、盡管，荀子的行政思想帶有一定的封建主義色彩，完全以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益為出發(fā)點(diǎn)，但也應(yīng)該客觀地看到，上述觀點(diǎn)也具有一定的積極作用和較大的深遠(yuǎn)影響，值得我們研究和借鑒。

41、此觀點(diǎn)也廣泛地被爭(zhēng)議和批判，許多人認(rèn)為這種刻板印象不能反映人性本質(zhì)的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。

42、君子加強(qiáng)道德修養(yǎng)沒(méi)有比“誠(chéng)”更重要的，達(dá)到了“誠(chéng)”的要求也就到了修身養(yǎng)性的最高境界了。

43、先義后利名言是荀子的名句，不是孟子的

44、爭(zhēng)、輔、拂之人，社稷之臣也，國(guó)君之寶也，明君所尊后也。——荀子

45、德必稱位，位必稱祿，祿必稱用?！髯?/p>

46、《增廣賢文》作為一部赤裸裸地，反映人性的重要書(shū)籍，從古至今都在警示著世人，做人做事的時(shí)候一定要謹(jǐn)言慎行。

47、山木，自匪也；奶油火，也可以油炸。月桂樹(shù)可以吃，所以切吧；可以使用油漆，所以要切割。每個(gè)人都知道自己能做什么，但從不知道自己不能做什么。

48、孔子、孟子、荀子關(guān)于責(zé)任的名言警句：1、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?！鬃?/p>

49、這個(gè)觀點(diǎn)源自西方哲學(xué)和宗教的討論。

50、這句話出自《增廣賢文》，原句：無(wú)錢(qián)莫入眾，言輕莫?jiǎng)袢恕?/p>

51、人類(lèi)的苦難隱藏在一首歌里，比藏在巨大的大理石里還要陰暗。

52、夫聲樂(lè)之入人也深，其化人也速，故先王謹(jǐn)為之文。樂(lè)中平則民和而不流，樂(lè)肅莊則民齊而不亂?！髯用悦?/p>

53、只有人們相互合作，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人和共同的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)普遍幸福和和諧。

54、荀子出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的趙國(guó)，是我國(guó)歷史上著名的思想家、文學(xué)家和政治家，被尊稱為“荀卿”。荀子信仰儒學(xué)，是儒家的代表人物之一，也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼，再傳弟子賈誼學(xué)富五車(chē)，對(duì)后世影響也很大。

55、“敏而好學(xué)”出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》，全句是：“子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！?/p>

56、知道傻瓜的人不是傻瓜；知道自己困惑的人，也不知道自己的困惑。偉大糊涂，終身糊涂；大傻瓜從不工作。

57、有些事情，雖然做起來(lái)比較辛苦，比較勞累，但是讓人感覺(jué)踏實(shí)，讓人感覺(jué)心安理得，那就堅(jiān)持去做。

58、修身是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

59、唯明主為能愛(ài)其所愛(ài)，暗主則必危其所愛(ài)。——荀子

60、人之生也，不能無(wú)群?！髯?/p>

61、惡之者眾則危?！墩摗贰髯用?/p>

62、仁愛(ài)之道，亦一事無(wú)成；沒(méi)有智者，也沒(méi)有智者。仁者的思想也要恭敬，圣人的思想也要快樂(lè)。這也是治療心臟的方法。

63、說(shuō)明意在勸人行仁行善，要善始善終。

64、自由是人類(lèi)最高尚的追求。

65、尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)。

66、忠誠(chéng)是人類(lèi)最堅(jiān)定的信仰。

67、自由是人類(lèi)最堅(jiān)定的信仰。

68、荀子性惡的觀點(diǎn)，是中國(guó)思想史中，最早出現(xiàn)的性論。其觀點(diǎn)主要出現(xiàn)于其《性惡篇》、《正名篇》。

69、此以比喻來(lái)說(shuō)明堅(jiān)守禮儀對(duì)于“貴生樂(lè)安”的重要性，強(qiáng)調(diào)治國(guó)安邦不可缺失禮義的意義。

70、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。——荀子名言

71、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯?！秳駥W(xué)》——荀子名言

72、性善論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的主張即：“人之初，性本善”，孟子認(rèn)為人一生下來(lái)，本性是善良的，沒(méi)有邪惡的本質(zhì)。性善論主旨在于人生來(lái)是善良的，后天環(huán)境對(duì)人有很大影響，可以直接決定人的好壞。

73、百王之無(wú)變，足以為道貫。一廢一起，應(yīng)之以貫。理貫，不亂；不知貫，不知應(yīng)變?！髯?/p>

74、為之無(wú)益於成也，求之無(wú)益於得也，憂戚之無(wú)益於幾也，則廣焉能棄之矣。不以自妨也，不少頃干之胸中。——荀子名言名句

75、短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可以與及圣人之言。——荀子

76、圣可積而致，途之人可以為禹。――《荀子?性惡》

77、學(xué)至乎沒(méi)而后止?！盾髯印駥W(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。

78、如果單從字面意義上去理解，可以解釋為如果身體過(guò)于單薄，千萬(wàn)不要斗狠逞強(qiáng)負(fù)擔(dān)過(guò)重，否則最后受傷害的只能是自己。當(dāng)自己的地位不高時(shí)，千萬(wàn)不要裝出一副圣賢的樣子，隨意去奉勸或勸誡任何人，這樣做不僅別人不會(huì)聽(tīng)，而且還只能是自取其辱。

網(wǎng)絡(luò)上對(duì)荀子名言名句的匯總錦集48條

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)杰出人物，他們的思想和精神是我們寶貴的財(cái)富。荀子名言值得我們都來(lái)讀一讀，當(dāng)你感到迷茫時(shí)，閱讀名言可以幫助你找到人生的方向。您知道荀子的名言都有哪些呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家精心推薦的“網(wǎng)絡(luò)上對(duì)荀子名言名句的匯總”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

1、不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)信。

2、賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。

3、取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)。

4、榮辱之來(lái)，必象其德。 見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。

5、知之而不行，雖敦必困?！盾髯印と逍А?/p>

6、人有氣 有生 有知亦且有義 故最為天下貴也 仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。 人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。

7、禮以順人心為本。

8、人者，其天地之德，*陽(yáng)之交，鬼——荀子

9、所以正身也；師，所以正禮也?！髯?/p>

10、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 公生明，偏生暗。

11、千人萬(wàn)人之情，一人之情也。 君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭(zhēng)，察而不激，直立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容。

12、無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)??之事者，無(wú)赫赫之功。 ——荀況

13、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；……治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。

14、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修?！髯?/p>

15、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也?！盾髯印ご舐浴?/p>

16、君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。 ——荀子 《勸學(xué)》

17、不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能必讓，然后為德。 ——荀子 《非十二子》

18、樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦。——荀子名言名句

19、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

20、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。

21、思索以通之。

22、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。--《荀子.大略》

23、天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是謂之能參。 ——荀子 《荀子·天論》

24、真積力久則入。——《荀子·勸學(xué)》

25、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以貨，所愿不得遂毀之。

26、君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！髯?/p>

27、樸愨者常安利，蕩悍者常危害。 ——荀子 《榮辱》

28、名聲若日月，功如天地。

29、先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也?！稌?shū)》曰：“維齊非齊?！贝酥^也?！髯用悦?/p>

30、身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。 良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

31、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 ——荀子 《荀子·勸學(xué)》

32、喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故如死如生，如亡如存，終始一也?！髯用悦?/p>

33、以善先人者，謂之教。

34、不知戒，后必有。 ——荀況

35、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。

36、草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。 是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。

37、荀子修身篇：「是是非非謂之知」。是就是，非就非，是明辨是非有智慧的人 ——荀子 《荀子——修身篇》

38、足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余?！髯?/p>

39、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹?！盾髯印ば奚怼?/p>

40、治則衍及百姓，亂則不足及王公?！髯?/p>

41、君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用?！斗鞘印?/p>

42、流言止于智者。 不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

43、聰明君子者，善服人者也?！盾髯印ね醢浴?/p>

44、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓?！缎奚怼贰髯用?/p>

45、功被天下，守之以讓。 ——荀況

46、物類(lèi)之起，必有所始。

47、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

48、賢能不待次而舉。 ——荀況

荀子經(jīng)典名言62條

“務(wù)于遠(yuǎn)者，或失于近;治其外者，或患生乎內(nèi)?！痹谖覀兤椒驳纳罾?，大家都不可避免地要接觸到名人格言吧，優(yōu)秀的名人名言對(duì)人類(lèi)社會(huì)具有非常深遠(yuǎn)的影響，您在尋找關(guān)于的至理名言嗎？在這里，你不妨讀讀荀子經(jīng)典名言， 建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

1、見(jiàn)《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行動(dòng)，實(shí)踐。敦：厚。這兩句大意是：懂得許多道理卻不付諸實(shí)踐，雖然知識(shí)很豐厚，也必將遇到困厄。這名句體現(xiàn)了荀子的“知行”觀。在社會(huì)生活中，“知”很重要，無(wú)“知”就沒(méi)有人類(lèi)文明，但“知”并不是目的，“知”是為了“用”、“知”而不會(huì)用，不能變成行動(dòng)，再豐富的知識(shí)也無(wú)用，而且在實(shí)踐過(guò)程中必將遇到重重困難。這種強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，學(xué)以致用的觀點(diǎn)，現(xiàn)在看也是正確的。

2、君子之學(xué)也，人乎耳。箸乎心。

3、不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)信。

4、戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·修身》。過(guò)：過(guò)分，奪：剝奪。予：賜予．這兩句大意是：憤怒時(shí)不對(duì)人過(guò)分地處罰，高興時(shí)不對(duì)人過(guò)分地賜予。處事要遵守一定的原則，不可同情緒方面的原因而在執(zhí)行時(shí)過(guò)寬或過(guò)嚴(yán)，這就須要人有較高的修養(yǎng)，善于控制自己的情緒，使情感服從于理智，不為喜怒所左右。對(duì)犯過(guò)錯(cuò)甚面觸犯刑法的人，即使再惱怒．也不懲罰過(guò)分；對(duì)作出成就或自己欣賞的人．即使再喜歡，也不獎(jiǎng)賞過(guò)分。這幾句可用于告誡人們要善于控制自己的喜怒情緒，作到賞罰得當(dāng)．

5、戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·君子篇》指年長(zhǎng)者和年幼者之間的先后尊卑。

6、積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉?！髯?/p>

7、君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。

8、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；……治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。

9、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

10、故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。

11、長(zhǎng)短不飾，以情自竭，若是則可謂直士矣。——《荀子·不茍》

12、不學(xué)問(wèn)，無(wú)正義，以富利為隆，是俗人者也?！盾髯印と逍А?/p>

13、不知其子視其友?！盾髯印ば詯骸?/p>

14、戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯錯(cuò)誤。這兩句大意是：犯了錯(cuò)誤以后不知道警戒，以后必然重犯?？梢靡跃婺切┓噶隋e(cuò)誤而不思悔改的人。

15、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。

16、不知其子，視其友；不知其君，視其左右。

17、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。

18、無(wú)德不貴，無(wú)能不官，無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。

19、法者，治之端也。

20、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

21、學(xué)不可以已?！盾髯印駥W(xué)》

22、志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內(nèi)省而外物輕矣。

23、惡之者眾則危。——《荀子·正論》

24、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。——荀子

25、君子之學(xué)也以美其身，

26、賞不欲僭，刑不欲濫?！盾髯印ぶ率俊?/p>

27、戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·致仕》。流：沒(méi)有根據(jù)。流訴：讒言，毀謗。不官：不公開(kāi)。衡至：橫逆而至。這幾句大意是：凡是那些沒(méi)有根據(jù)的言語(yǔ)、說(shuō)法、事情、謀劃、稱贊、毀謗，不公開(kāi)而橫逆而至的，高尚的人對(duì)這些要小心對(duì)待。世上總是會(huì)有一些奇奇怪怪的流言蜚語(yǔ)，不管它是毀也好，譽(yù)也好，既然它不敢公開(kāi)，而是通過(guò)一些不正常的渠道傳播，大多是一些別有用心的人懷著某種不可告人的目的的作為，至少也是一些好奇無(wú)聊的人不負(fù)責(zé)任的妄言，其結(jié)果往往傷人壞事。所以高尚的.人對(duì)此要洞察秋毫，謹(jǐn)慎對(duì)待。若是對(duì)己，要置若罔聞；若是對(duì)人，則不可以訛傳訛。這幾句多用于告誡人們對(duì)一切流言蜚語(yǔ)都要小心謹(jǐn)慎。

28、戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·修身》。這幾句大意是：以是為是，以非為非，這叫做聰明；以是為非，以非為是，這便是愚蠢?！珟拙淇磥?lái)很簡(jiǎn)單，實(shí)際含有很深刻的寓意。在一般人看來(lái)．有誰(shuí)不是以是為是，以非為非呢?但在實(shí)際生活中，以是為非、以非為是的人太多了。那種指鹿為馬的人，那種顛倒黑白、混淆是非的人，那種信口雌黃、胡說(shuō)八道的人，無(wú)不以是為非，以非為是。盡管他們這樣作總會(huì)找出種種借口,但歷史最終證明了他們是最愚蠢的。這幾句蛻明必須堅(jiān)持實(shí)事求是原則，說(shuō)明人的聰明與愚昧取決于對(duì)事物的判斷能力。

29、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿，夫是之謂國(guó)蹶。

30、不誘于譽(yù)，不恐于誹。

31、治氣養(yǎng)心之術(shù)：血?dú)鈩倧?qiáng)，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動(dòng)止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢?g棄，則照之以禍災(zāi)；愚款端愨，則合之以禮樂(lè)，通之以思索。

32、人之患，在好為人師。

33、下貧則上貧，下富則上富?！髯?/p>

34、亂則國(guó)危，治則國(guó)安。

35、強(qiáng)自取柱，柔自取束?！盾髯印駥W(xué)》

36、流言止于智者。——荀子

37、戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·榮辱》。好(hào浩)：喜歡。惡(wù務(wù))：厭惡。這幾句大意是：饑餓了就想吃飯，寒冷了就想溫暖，疲勞了就想休息，愛(ài)好利益而厭惡禍害，這是人生下來(lái)就具有的本性。饑而欲食，寒而欲曖，勞而欲息，好利而惡害，這是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自發(fā)欲望，屬于人的本性。可以用這幾句表明衣、食、住、息是人的正常要求，應(yīng)該得到滿足，好利惡害亦屬人之本能，只要不損人利己，也無(wú)可非議。

38、相形不如論心，論心不如擇術(shù)。

39、名聲若日月，功如天地。

40、亂則國(guó)危，治則國(guó)安。——荀子

41、務(wù)于遠(yuǎn)者，或失于近;治其外者，或患生乎內(nèi)。

42、國(guó)將興，必貴師而重傅?！髯?/p>

43、口能言之，身能行之，國(guó)寶也。

44、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！盾髯印駥W(xué)》

45、下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以貨，所愿不得遂毀之。組織里若有人送禮太大，必有所求，如所求未遂，則常反向攻擊。

46、夫師以身為正儀，而貴自安者也。

47、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。

48、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。——荀子

49、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

50、國(guó)家失政，則士民去之。——《荀子·致士》

51、凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。

52、戰(zhàn)國(guó)·荀況《荀子·勸學(xué)》。柱：通“?！保蹟?。束：被約束。這兩句大意是：過(guò)于剛強(qiáng)就自己招致折斷，過(guò)于柔弱就自取約束。任何事物的發(fā)展都有一定的跟度，超過(guò)這種限度，就會(huì)導(dǎo)致矛盾向相反方面轉(zhuǎn)化，這兩句話正說(shuō)明這樣的哲理?？捎糜趯?duì)性格的規(guī)勸。

53、流丸止于甌臾，流言止于智者。

54、是謂是，非謂非，曰直。

55、真積力久則入?！盾髯印駥W(xué)》

56、誠(chéng)心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠(chéng)心行義則理，理則明，明則能變矣。

57、學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

58、君子恥不修，不恥見(jiàn)污。

59、欲觀千歲，則數(shù)今日。——《荀子·非相》

60、先義而后利者榮，先利而后義者辱?！盾髯印s辱》

61、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)?！盾髯印こ上唷?/p>

62、君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。