關(guān)于孔子名言名句的摘錄

鋪開歷史畫卷，有許多引人注目的人物，對人類社會作出了巨大的貢獻(xiàn)。此時(shí)，讓我們一起來閱讀孔子的名言吧，當(dāng)你感到迷茫時(shí)，閱讀名言可以幫助你找到人生的方向。您知道孔子的名言都有哪些呢？下面是我們?yōu)榇蠹艺淼摹蛾P(guān)于孔子名言名句的摘錄》，敬請閱讀，希望能幫助到有需要的朋友。

1、移風(fēng)易俗，莫善于樂?！鬃印?/p>

2、　孔子 敏而好學(xué)，不恥下問。　

3、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子 《論語》　

4、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子　

5、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

6、困而不學(xué)，民斯為下矣

7、誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為

8、擇其善者而從之，其不善者而改之。

9、　孔子：《論語·公冶長》 始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行?！?/p>

10、孔子曰：“不學(xué)禮，無以立?！薄?/p>

11、孔子：《論語·憲問》 君子恥其言而過其行?！?/p>

12、君子疾沒世而名不稱焉。

13、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《論語》　

14、為君難，為臣不易?！墩撜Z·子路》　

15、名不正，則言不順。

16、君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。

17、朝聞道，夕死可矣。 ——孔子 《論語》　

18、視其所以，觀其所由，察其所安。

19、小人之驕，驕傲的是他外在的氣；而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。

20、孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！薄?/p>

21、瞻之在前，忽焉在后。

22、有教無類

23、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…　

24、知者不失人，亦不失言。

25、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子　

26、子曰：君子矜而不爭，群而不黨?！鬃印?/p>

27、"其為人也，發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不止老知將之至云爾。 《論語》"　

28、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？ ——孔子 《論語》　

29、其知可及也，其愚不可及也。

30、不念舊惡。——《論語·公冶長》　

31、則匆憚改。

32、無為而治?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》　

33、不患莫己知，求為可知也。來。

34、有教無類?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》

35、不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？ ——孔子 《論語》　

36、有德者，必有言。

37、君子之仕也，行其義也。作者：孔子　

38、有教無類。

39、孔子 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

40、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

41、一言以蔽之，曰：思無邪。

42、既往不咎?！?《論語·八佾》　

延伸閱讀

關(guān)于孔子的名言名句62句

“當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》--面對著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓?！彪S著社會經(jīng)濟(jì)和文化的快速發(fā)展，名人格言的使用頻率也越來越多，名人格言能夠放平我們的心態(tài)，有哪些讓你一眼驚艷的名人格言呢？根據(jù)你的需要，欄目小編精心整理了關(guān)于孔子的名言名句， 如果對這個話題感興趣的話，請關(guān)注本站。

關(guān)于孔子的名言名句(1--21條)

1、知者樂水，仁者樂山。懂的人感動，善的人安靜，懂的人快樂，善的人長久。

2、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

3、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

4、兒子絕對四：不意，不一定，不實(shí)，不我。

5、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂?-廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。

6、花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事。

7、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄墩撜Z》--《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡?！?/p>

8、歲寒，然后知松柏之后雕也?！墩撜Z》--只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。

9、由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因?yàn)槊總€人的力氣不同。科，等也。也就是說，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技為目的，而是以儀容、儀態(tài)為目的。

10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

11、溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。不學(xué)詩，無以言。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

12、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對射禮的解釋。

13、知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。

14、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛

15、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質(zhì)是也。夫射期中質(zhì)，豈有習(xí)射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節(jié)比于樂，雖發(fā)必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。

16、良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必能容。

17、看到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省。

18、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎?！吨杏埂?-愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

19、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。《論語》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會求全責(zé)備。

20、孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識，如果你學(xué)會了知道了就是知道了，如果你沒有學(xué)會不知道那就是不知道，這樣才是智慧

21、非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！鬃?/p>

關(guān)于孔子的名言名句(22--42條)

22、他的話大言不慚，要他做起來就很難了。

23、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。《大學(xué)》--所謂意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。

24、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。

25、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。

26、施諸已而不愿，亦勿施于人?！吨杏埂?-不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

27、和朋友交往，說話誠實(shí)能講信用。

28、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！墩撜Z》--一個人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會有眼前的憂患。

29、有殺身以成仁?！墩撜Z》--能犧牲生命來成全仁德。

30、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷?！墩撜Z》--《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。

31、一個學(xué)者不能沒有恒心。他還有很長的路要走。認(rèn)為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠(yuǎn)？

32、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事其親。——孔子

33、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》--面對著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

34、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！墩撜Z》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。

35、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語》--戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。

36、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣。《論語》--生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。

37、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。《中庸》--君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。

38、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z》---一個人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會招致別人的怨恨了。

39、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！薄墩撜Z》--孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的?！?/p>

40、知之為知之，不知為不知，是知也。蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。學(xué)如不及，猶恐失之。

41、孔子杜絕四種毛病：不主觀臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

42、里仁為美，擇不處仁，焉得知?《論語》--能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?

關(guān)于孔子的名言名句(43--63條)

43、孔子說：君子有九個想法：觀看和思考清楚，聽力和思維，思維和溫暖的顏色，考慮外觀，榮譽(yù)的思考，思考的忠誠，思考，思考的尊重，懷疑的思維，思維的困難，思維的公義。

44、聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實(shí)際不改，對這種人我實(shí)在沒有辦法啊。

45、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！墩撜Z》--對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。

46、不患人之不已知，患不知人也。《論語》--不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。

47、往昔不可諫，來者猶可追?！墩撜Z》--過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。

48、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”(《學(xué)而》)

49、樂而不*，哀而不傷。

50、君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。

51、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武

52、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z》--只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險(xiǎn)的。

53、孔子說：“君子自求多福，小人自求多福。”

54、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z》--要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。

55、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

56、居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?——孔子

57、溫故而知新，可以為師矣。《論語》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。

58、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

59、儒家從來不是保守的。變則通，通則久。它隨實(shí)際的需要而不斷調(diào)整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環(huán)境機(jī)遇不同、能力大小不同，不用強(qiáng)作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專注地去做就好。

60、喜歡知識的人不如愛知識的人，愛知識的人不如以知識為樂的人

61、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(用孔子的話解釋即為君子成人之美。促狹一點(diǎn)講公欲取之，必先與之。是之謂乎?)

62、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?《論語》--一個人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。

關(guān)于孔子的名言

““我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題，（但并）沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。””名人名言可以彰顯各個時(shí)代的思想風(fēng)貌和價(jià)值觀念，名人格言能夠幫助我們開闊我們的眼界。編輯為您歸納了《關(guān)于孔子的名言》的焦點(diǎn)問題，相信你閱讀本頁句子后有一些收獲！

1、重視學(xué)習(xí)方法，是每個學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃訛榇嗽啻伪頁P(yáng)顏回。他主張“溫故而知新?！彼f：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”并說：“溫故而知新，可以為師矣?！痹趯W(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，但思考必須以認(rèn)真讀書為基礎(chǔ)，他指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

2、子曰：禮之用，和為貴?！鬃印?/p>

3、孔子和他創(chuàng)立的儒家思想對中國和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響，這些地區(qū)又被稱為儒家文化圈。

4、溫故而知新：經(jīng)常復(fù)習(xí)以前學(xué)過的知識,才能學(xué)好新知識。

5、我個人認(rèn)為孔子的教育名言是：孔子是中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人，教育名言有：知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子《論語》。三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹鬃印墩撜Z》。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子《論語》。不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也——孔子《論語》

6、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

7、是可忍也，孰不可忍也。

8、“因材施教”最早是由孔子提出的，這是孔子在教育上的主張之一?！耙虿氖┙獭笔侵附處熞獜膶W(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展！

9、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。” 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。 《論語》　

10、子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。” 孔子用這句話來形容君子的豁達(dá)心胸和小人的狹隘心態(tài)。

11、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹瑩衿洳簧普叨闹?/p>

12、子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。 ——孔子 《論語》　

13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這句名言表達(dá)了孔子對于學(xué)習(xí)的重視，提醒人們只有同時(shí)思考和學(xué)習(xí)，才能獲得真正的智慧。

14、但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子日:“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也?！笨鬃訉W(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此就有了“三人行，必有吾師焉”。

15、人之生也直，罔之生也幸而免。　

16、莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。 ——孔子 《論語》

17、欲速則不達(dá)?！墩撜Z·子路》　

18、“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題，（但并）沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！?/p>

19、是春秋時(shí)期儒家文化創(chuàng)始人，創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說。

20、知恥近乎勇。——《禮記·中庸》　

21、子張問：“十世可知也？”子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?《論語》

22、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！　

23、孟懿子（魯國大夫，姓仲孫名何忌，懿為謚號）向孔子問孝道。孔子説：不要違背禮節(jié)。不久，樊遲（孔子學(xué)生，姓樊名須，字子遲）替孔子駕車，孔子告訴他説：“孟孫向我問孝道，我答復(fù)説，不要違背禮節(jié)?！狈t問：“什么意思？”孔子道：“父母活著，依規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們，死了，依照規(guī)定的禮節(jié)埋葬他們，祭祀他們。”

24、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《論語》　

25、法語之言，能無從乎，改之為貴。提手與之言，能無說。

26、孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！”　

27、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。出處：論語

28、翻譯：溫習(xí)過去的東西并且由其中獲得新的領(lǐng)悟，過去的事是可以作為老師的。

29、“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無止境，從不感

30、出自先秦列子的《兩小兒辯日》

31、“海人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)

32、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！

33、人之生也直，罔之生也幸而免。出處：論語　

34、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？” 孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，他認(rèn)為只有不斷地重復(fù)和鞏固所學(xué)知識，才能真正理解和喜愛學(xué)習(xí)。

35、必也臨事而懼，好謀而成者也。

36、君于不以言舉人，不以人廢言。　

37、篤信好學(xué)，守死善道。

38、孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)無止境的語句是:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也“

39、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

40、君子矜而不爭[28]，群而不黨。

41、其知可及也，其愚不可及也。

42、過則勿憚改?！?《論語·學(xué)而》　

43、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔?。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

44、既往不咎。—— 《論語·八佾》　

45、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子　

46、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語》

47、　孔子 學(xué)而不厭，誨人不倦?！?/p>

48、舉一個例子：子曰“不患人之不己知”這句話學(xué)生起碼得用二十分鐘才能讀得順利。而“陪你去看流星雨”這句同樣字?jǐn)?shù)的話，F(xiàn)4老師只須用時(shí)三分鐘，同學(xué)們就能背得滾瓜爛熟。再舉個有說服力的例子：周杰輪的歌唱得夠快吧，但周老師的學(xué)生也只需在聽兩三遍后就能默寫出歌詞來。

49、學(xué)而不思則惘?！鬃印?/p>

50、文質(zhì)彬彬，然后君子。

51、三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子 《論語》　

52、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語》　

53、孔子的經(jīng)典精粹名言是"孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥"，這是他歸納總結(jié)的做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，被千百年世代傳承，尊為"至圣先師、萬世師表"。

54、孔子：《論語·憲問》 君子恥其言而過其行?！?/p>

55、吾未見好德如好色者也。

56、禮以行之，孫以出之，信以成之。 《論語》

57、歲寒，然后知松柏之后雕也。　

58、翻譯：父母活著的時(shí)，子女不遠(yuǎn)游外地；即使出遠(yuǎn)門，也必須要有一定的去處。

59、 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

60、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。

61、幻世如泡影，浮生抵眼花。

62、擁有一顆豁達(dá)開朗的文明之心，可以使平凡平淡的生活變得富有情趣。

63、知者不失人，亦不失言。

64、敏而好學(xué)，不恥下問——孔子

65、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子 《 論語》　

66、后一句是"朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎"，意思是，有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來，不也是很快樂嗎？！

67、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與

68、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。 ——孔子 《論語》　

69、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？17、 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

70、其使民也義。（名人名言 ）

71、孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)無止境的語句是:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也“這里義務(wù)制教育“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

72、貧而無怨難，富而無驕易。

關(guān)于孔子名言名句匯總

“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。”無論在社會還是學(xué)校中，要用到名人格言的情況還是蠻多的，名人格言可以很好的幫助我們鍛煉自己的思維能力，關(guān)于名人格言你收集了多少呢？我們花時(shí)間特意編輯了關(guān)于孔子名言名句， 更多信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

1、由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因?yàn)槊總€人的力氣不同。科，等也。也就是說，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技為目的，而是以儀容、儀態(tài)為目的。

2、敏感而好學(xué)，問心無愧，帶著那份文字。

3、良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必能容。

4、道之不行也，我知之矣，知者過之;愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。

5、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！墩撜Z》--只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;疏遠(yuǎn)了，他們又會怨恨你。

6、正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。

7、孔子說：“古人不作聲，羞恥也不作聲?！?/p>

8、·能以禮讓為國乎？何有

9、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！吨杏埂?-君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。

10、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！墩撜Z》--鳥快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說話是善良的。

11、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。

12、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對射禮的解釋。

13、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武

14、子貢說：過錯，人們都看得見；等到他改正了，人們都會仰望他。

15、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》--面對著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

16、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？

17、三個人在一起走路一定有一個人是我的老師，我們可以把好的東西學(xué)到，然后把不好的東西改掉

18、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z》--默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。

19、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄洞髮W(xué)》--《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處?！?/p>

20、故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

21、行有余力，則以學(xué)文。

22、兒子絕對四：不意，不一定，不實(shí)，不我。

23、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！墩撜Z》--廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的'實(shí)際問題，仁德就在其中了。

24、紳士不尋找食物，紳士不擔(dān)心道路。

25、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

26、歲寒，然后知松柏之后雕也?！墩撜Z》--只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。

27、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！墩撜Z》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。

28、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛

關(guān)于孔子的名言名句通用

“君子恥其言而過其行。《論語》--君子以言論超過行動為恥辱?！痹谏钪?，大家都嘗試過寫名人格言吧，名人格言可以幫助我們增長自己的見識，在哪里可以找到相關(guān)的名人格言呢？編輯特地為大家精心收集和整理了“關(guān)于孔子的名言名句”， 歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

關(guān)于孔子的名言名句(1--16條)

1、一個學(xué)者不能沒有恒心。他還有很長的路要走。認(rèn)為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠(yuǎn)？

2、不要害怕知道，但要知道。

3、——奧格斯特·馮·史勒格

4、聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實(shí)際不改，對這種人我實(shí)在沒有辦法啊。

5、把辛辛苦苦學(xué)到的東西放在自己的心里，勤奮的學(xué)習(xí)就不會感到厭煩，教導(dǎo)別人也不會倦怠，對于這樣來說我就沒有什么遺憾了

6、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！墩撜Z》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。

7、歲寒，然后知松柏之后雕也?！墩撜Z》--只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。

8、吾日三省吾身為人謀而不忠乎?與友交而不信乎?傳不習(xí)乎?(以孔子之才，尚一日而三省，況于我輩乎?忠人之事，信以交友，學(xué)而時(shí)習(xí)，子何恃而立?)

9、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛

10、生活而不改變就是生活。

11、樂而不*，哀而不傷。

12、孔子曰：虎之鋒何，死而無悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕。

13、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》--面對著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

14、知者樂水，仁者樂山。懂的人感動，善的人安靜，懂的人快樂，善的人長久。

15、君子恥其言而過其行?！墩撜Z》--君子以言論超過行動為恥辱。

16、和朋友交往，說話誠實(shí)能講信用。

關(guān)于孔子的名言名句(17--32條)

17、開始時(shí)，我對于人，是聽了他的話便相信他的行為；現(xiàn)在，我對于人，是聽了他的話還要觀察他的行為。

18、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。《中庸》--廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。

19、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z》--默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。

20、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！墩撜Z》--廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的'實(shí)際問題，仁德就在其中了。

21、·能以禮讓為國乎？何有

22、敏感而好學(xué)，問心無愧，帶著那份文字。

23、老年人放松，朋友們相信，年輕人放松。

24、兒子絕對四：不意，不一定，不實(shí)，不我。

25、孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識，如果你學(xué)會了知道了就是知道了，如果你沒有學(xué)會不知道那就是不知道，這樣才是智慧

26、真像是腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土的墻壁不能再粉刷了。

27、（春秋·孫武）得道者多助，失道者寡助。

28、人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險(xiǎn)，二曰行僻而堅(jiān)，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。

29、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。

30、知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。

31、孔子說：“君子自求多福，小人自求多福。”

32、恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護(hù)，誠實(shí)就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。

關(guān)于孔子的名言名句匯總

在人類歷史長河中出現(xiàn)了非常多的顯要人物，他們的思想對于人類發(fā)展進(jìn)程的作用是巨大的。所以，一起來閱讀學(xué)習(xí)孔子的名言吧，閱讀名言對我們大有益處，可以從中學(xué)習(xí)到為人處世的道理?？鬃拥拿杂心木渥屇闹杏|動呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的《關(guān)于孔子的名言名句》，歡迎您閱讀和收藏，并分享給有需要的朋友！

關(guān)于孔子的名言名句【篇一】

1.　孔子 敏而好學(xué)，不恥下問?！?/p>

2.放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨?！?/p>

3.窮不失義，達(dá)不離道。 ——孔子

4.裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好?！?/p>

5.不患莫己知，求為可知也。

6.君子病無能焉，不病人之不己知也。

7.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。 《論語》　

8.以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

9.歲寒，然后知松柏之后雕也?！?/p>

10.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃印?/p>

11.敏而好學(xué)，不恥下問——孔子

12.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子 《論語》　

13.君子矜而不爭，群而不黨。 《論語》

14.學(xué)而不厭，誨人不倦。　

15.孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉?！薄?/p>

16.欲速則不達(dá)?！墩撜Z·子路》　

17.發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…　

關(guān)于孔子的名言名句【篇二】

18.不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《論語》　

19.　孔子 不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

20.色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與

21.己所不欲，匆施于人。

22.弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 ——孔子 《 論語 》

23.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

24.君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘　

25.益者三友，損者三友： 友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣； 友 便辟（ 性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優(yōu)柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。 ——孔子 《論語》　

26.君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子 《論語》

27.孔子曰：習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。——孔子　

28.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

29.辭達(dá)而已矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》　

30.勇者，不必有仁。

31.天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！ ——孔子 《論語》　

32.君子不以言舉人，不以人廢言 《論語》　

33.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——孔子 《論語》　

34.“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?——孔子 《論語》

關(guān)于孔子的名言名句【篇三】

35.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎死而后已，不亦遠(yuǎn)乎

36.達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。” 《論語》　

37.民無信不立。 ——孔丘

38.君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語》

39.則匆憚改?！?/p>

40.道聽而涂說，德之棄也。

41.人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！ ——孔子 《論語》　

42.日月逝矣，歲不我與。 《論語》

43.移風(fēng)易俗，莫善于樂?！鬃印?/p>

44.以不教民戰(zhàn)，是謂棄之?！?/p>

45.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 《論語》　

46.子曰：己所不欲，勿施于人?！鬃印?/p>

47.邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。 ——孔子 《論語》　

48.善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。 ——孔子 《論語》

49.已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

50.子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——孔子　

關(guān)于孔子名言名句集合

“孔子曰：虎之鋒何，死而無悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕?！痹谖覀兊膶W(xué)習(xí)生活中，我們可以見到好多的格言，名人格言能夠幫助我們豐富自己的知識面，有哪些語句優(yōu)美的名人格言呢？下面的內(nèi)容是編輯為大家整理的關(guān)于孔子名言名句， 希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

1、老年人放松，朋友們相信，年輕人放松。

2、花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事。

3、三個人在一起走路一定有一個人是我的老師，我們可以把好的東西學(xué)到，然后把不好的東西改掉

4、恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護(hù)，誠實(shí)就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。

5、一味的學(xué)習(xí)不懂得思考的人會變得僵硬，只會思考不懂得學(xué)習(xí)的人會落后與別人

6、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。(為人謙恭，處事忠信，仁義之所。)

7、（春秋·孫武）得道者多助，失道者寡助。

8、孔子杜絕四種毛?。翰恢饔^臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

9、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”(《學(xué)而》)

10、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。

11、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？ 孔子 《論語 》

12、孔子曰：虎之鋒何，死而無悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕。

13、樂而不*，哀而不傷。

14、過去的一切就好像這流水一樣，每天不分晝夜的流動著

15、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

16、去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了

17、由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因?yàn)槊總€人的力氣不同?？?，等也。也就是說，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技為目的，而是以儀容、儀態(tài)為目的。

18、他的話大言不慚，要他做起來就很難了。

19、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

20、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

21、孔子說：“古人不作聲，羞恥也不作聲?！?/p>

22、君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。

23、大德不逾閑，小德出入可也。《論語》--在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。

關(guān)于孔子的名言46句

翻譯：孔子說：“古時(shí)候的人言論不肯輕易出口，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為單單說得出而自身做不到是可恥的。”~~我想你此時(shí)想把這些短句分享到朋友圈吧？為此，幼兒教師教育網(wǎng)編輯從網(wǎng)絡(luò)上精心整理了《關(guān)于孔子的名言46句》，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

1、人的一生也是正直的，人生的迷茫也是幸運(yùn)的避免。

2、子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫?！?/p>

3、君子就是他的衣服，尊重它的.樣子，就像人的樣子又怕，不也威而不兇嗎？

4、前看，后看。老師跟我走的路很吸引人，博我以文，約我以禮。

5、去好去惡，群臣見素。

6、知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》--知道就是知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是求知的正確態(tài)度。

7、圣人不仁，以百姓為芻狗知不知，上。不知知3.墨子名言兼相愛，交相利愛人不外己，己在所愛之中興天下之利，除天下之害4.孟子名言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

8、于是，孔子和亓官氏只要一開口說話，總免不了一場大吵大鬧，以至于最后孔子的生活狀態(tài)變成是“食不語，寢不言”。換句話說，孔子看到亓官氏，就不愿說話，不想說話，不肯說話；當(dāng)然，亓官氏也不愿意再搭理孔子。而婚姻一旦到走到這個地步，那就只剩下一條出路：散伙！于是“齊家”變成了“棄家?！?/p>

9、若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。

10、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！墩撜Z》--發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。

11、大意：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠意；想要證實(shí)自己的誠意，就要先豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。

12、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。《論語》--對天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。

13、、子謂《韶>>:"盡美矣，又盡善也。"謂《武》:"盡美矣，未盡善也。"

14、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。《論語》--見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點(diǎn)。

15、很咦，我也謝絕！有很長一段時(shí)間，我不再夢見周公了。

16、智慧樂水，仁愛樂山；明智的舉動，仁慈的安靜；音樂給智者，長壽給賢者。

17、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！墩撜Z》--君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。

18、高尚的人有他自己的一切，然后他尋找所有其他人。

19、但聰明的學(xué)生在老師眼中，往往也是非常危險(xiǎn)的人。青出于藍(lán)尚且不論，恃才傲物的人古今都有，比如三國之楊修，玩弄知識是非常危險(xiǎn)的。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學(xué)問之道。在尊敬老師方面，孔子都感到驚異?？鬃釉?jīng)說，我整天給顏回講學(xué)，他從來沒提出過什么不同的意見，像個愚笨的人。但觀察他私下和別人談?wù)?，才發(fā)現(xiàn)他對我的見解發(fā)揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識上當(dāng)面辯駁老師的做法，大概在顏回身上得到了很好的體現(xiàn)。但顏回之所以尊重老師，是他佩服老師的學(xué)問。他曾經(jīng)感慨道：老師的思想和學(xué)問，我抬頭仰望它，愈望愈覺得高，我研究它，愈鉆愈覺得深?？匆娝孟裨谇?，一忽兒卻又好像在后面去了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)我，用文獻(xiàn)典籍豐富我的知識，用禮節(jié)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)也不能。我已經(jīng)用盡了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。雖然想攀登上去，卻感到?jīng)]有路可上去。這無疑是對孔子學(xué)問、教學(xué)的最高贊美了，這種發(fā)自內(nèi)心的贊美，自然贏得了孔子的由衷喜愛。所以孔子說，顏回對我的話是無所不喜歡。并且有點(diǎn)遺憾的說，顏回非助我者也。但一個老師，能夠找到在學(xué)問上“狂熱”追隨自己的人，無疑是一件幸事。

20、科學(xué)發(fā)展有三大關(guān)鍵。第一，用智慧解放思想。第二，與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)實(shí)力。

21、一個人能不能守住信譽(yù)一定跟他的道德觀相關(guān)。

22、玩人喪德，玩物喪志。（孔子）

23、可與言而不與之言，失人；不行與言而與之言，講錯。知者不失人，亦不講錯。

24、在顏回死后，孔子表達(dá)了自己最沉痛的哀思?！墩撜Z》記載道：“顏淵(即顏回)死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣！’曰：‘有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”孔子說，我不為這個人悲傷，還為誰悲傷呢？在安葬顏回時(shí)，孔子又以一個知音的角色出現(xiàn)了。顏回的父親和孔子的弟子都想以較富貴的禮節(jié)安葬顏回。但孔子不同意，因?yàn)榘凑斩Y節(jié)，他和顏回都恪守的禮節(jié)，這是不可以的。最終孔子的弟子依然以厚禮埋葬了顏回?？鬃有闹@違背了禮節(jié)，于是說，顏回把我看成父親，我卻不得把顏回看成兒子，這不是我的本意啊。當(dāng)年孔子的兒子孔鯉死時(shí)，也是薄葬的。說明孔子并不以不厚葬為無禮。而弟子的行為恰好違背了他的意思。假如顏回還活著，一定會反對這種行為。

25、知道說話的人也是世界，正如所顯示的。

26、君子之世也，無適也，無莫也，義而比較也。

27、不患寡而患不均，不患貧而患不安。既來之，則安之。

28、君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！鬃印墩撜Z》

29、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！盾髯?修身》：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。

30、仲弓問仁。子曰："出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在家無怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請事斯語矣。"

31、我曾是一個把朋友看得很重要的人，為朋友傾盡所有、受盡委屈都不后悔?？墒呛髞?，尤其是大學(xué)畢業(yè)以后，我覺得跟以前的朋友間似乎越來越疏遠(yuǎn)了。大家分散在各行各業(yè)，而且都變得很忙。

32、如果沒有，就稱它為浮躁；說而不言，等于無話可說；眼瞎就是眼瞎。

33、君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z》--君子說話要謹(jǐn)慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。

34、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)（《荀子·勸學(xué)》）：比喻學(xué)生勝過老師，后人勝過前人。

35、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人語出?！墩撜Z·雍也》

36、 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣!”

37、攻乎異端，斯害也己。

38、大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

39、子曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；

40、孔子吃飯是要擺譜的，主食越精越好，肉絲越細(xì)越好，不好的就不吃。妻子做的飯菜，孔子是堅(jiān)決奉行烹調(diào)得不好，不吃；沒有合口的調(diào)味醬料，不吃；從市集上買來的酒和熟肉，不吃，肉切割得不合規(guī)矩，不吃；坐席擺得不端正，不吃等等。面對這樣自己“遠(yuǎn)皰廚”卻又窮挑剔的渣男，哪個女人不一肚子火？孔蠕們這素質(zhì)，還修身呢，直接死了才不禍害人！

41、、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已，論語中的名言警句。

42、孔子名言。語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝;松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識忠臣?！?《論語集注》)荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無以知松柏;事不難無以見君子無日不在是?！?《荀子·大略》)《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮;今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為?故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德?！?/p>

43、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！鬃印墩撜Z》

44、翻譯：孔子說：“廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致于產(chǎn)生叛離之心了?！?/p>

45、翻譯：孔子說：“古時(shí)候的人言論不肯輕易出口，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為單單說得出而自身做不到是可恥的?！?/p>

關(guān)于孔子的名言200句

提倡“大丈夫”精神的一位先秦思想家是（D）。這篇“關(guān)于孔子的名言”是幼兒教師教育網(wǎng)小編用心打造的希望能讓您有所收獲。隨著人們審美觀念的改變名人名言的創(chuàng)新性和形式也更加豐富多彩，名人格言告訴我們應(yīng)該怎樣度過人生。在這里我要衷心地感謝您對這篇文章的花費(fèi)精力閱讀！

1、孔子的名言警句中，有不少涉及到謙讓，比如“君子和而不同”、“吾日三省吾身”、“知之為知之，不知為不知，是知也”等等。

2、總之，孔子的“仁”、“禮”思想有許多可以值得總結(jié)和探討的地方。毛澤東同志曾說：“我們這個民族，有數(shù)千年的歷史，……我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這份寶貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大運(yùn)動，是有重要的幫助的”。這就是說，研究孔子的思想不能僅僅局限于發(fā)現(xiàn)孔子原來的思想真相，還要深入研究、比較區(qū)分后代儒家及統(tǒng)治者“損益”后的孔子思想，合理地加以揚(yáng)棄，繼承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

3、斯：這、此等意。這里指禮，也指和。出處：《論語·學(xué)而》——戰(zhàn)國·孔子

4、①詩：詩歌，亦指《詩經(jīng)》。

5、你能說法語而不懂嗎？使它昂貴。用手說話的人是無言的。說明：正確的話，不能聽嗎？我們必須謹(jǐn)慎地改正錯誤，才能有價(jià)值。難道就不能服從嗎？

6、鳥兒即將死亡，其鳴也哀；人將死，其言也善。摘孔子《論語》

7、\敬師者，明道之基；愛師者，德行之源。\這是一句流傳很久的名言，它強(qiáng)調(diào)了尊師的重要性。在中國傳統(tǒng)文化中，尊師重道一直是十分重要的價(jià)值觀。尊師不僅僅是社會道德準(zhǔn)則，更是一種修養(yǎng)，一種自我要求。只有懂得尊重老師，才能夠更好地學(xué)習(xí)知識、成就人生。在經(jīng)濟(jì)、科技高度發(fā)展的今天，尊師仍然應(yīng)該是我們年輕人的信仰和追求。在學(xué)習(xí)過程中，我們要時(shí)刻牢記老師的教誨，珍惜老師的付出，才能夠取得更好的成績，更好地發(fā)揮自己的潛力。

8、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。

9、故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之擇其所樂，必先有習(xí)，乃得為之?？鬃釉弧吧俪扇籼煨裕?xí)貫如自然”。

10、有關(guān)孔子誠信的名言1.人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉。2.君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。3.言必信，行必果，然小人哉!4.主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也?！\不以富，亦只以異。5.君子恥其言而過其行處恭，執(zhí)事敬，與人忠。——孔子君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，——孔子言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?——孔子

11、——對每個人，欲望伴隨終生，顯然比祭祀鬼神更重要。

12、《孔子“仁”“禮”思想及其對后世的影響》

13、《衛(wèi)靈公》第二十三段，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”?！凹核挥鹗┯谌恕爆F(xiàn)在被視為最具普世價(jià)值的名言。

14、我不在乎他是否富有愛心。

15、孔氏子孫徙寓各府州縣，朝廷追念圣裔，優(yōu)免差徭①，其正供國課②，只憑族長催征?；识魃顬楹拼?。宜各踴躍輸將，照限完納，勿誤有司奏銷之期。

16、花言巧語，點(diǎn)出小行和篤行，難以善舉。

17、子貢曰："如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)能近取譬，可謂仁之方也已。"

18、冉求曰："非不說子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而廢。今女畫。"

19、禮：在春秋時(shí)代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。

20、同時(shí)，其他名言也表達(dá)了尊師重道的精神，如“三年看廚師，十年看師父”，“千里送鵝毛，禮輕情意重”。

21、病從口入，飲食不調(diào)是致病一大因素，孔子「食不厭精，膾不厭細(xì)」「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！挂源置纂s糧為主食，營養(yǎng)反而得以保存，配菜不講究精致，更容易消化吸收。

22、可見，做人光明磊落，方有清正之譽(yù)，因此包拯流芳百世，成為大家心中清官好官的代表人物。

23、從古至今，梅花一直是文人心中高風(fēng)亮節(jié)的象征，歌頌梅花的詩歌數(shù)不勝數(shù)，佳作更是不少，王冕的這首詩便是其中之一。

24、(《國語·鄭語》)賈誼說：“剛?cè)岬玫乐^之和”

25、孔子有句名言：“仁者樂山，智者樂水?！彼J(rèn)為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……

26、關(guān)于這個問題，孔子并沒有說過做好事需要報(bào)酬的原句，相反，他強(qiáng)調(diào)道德和義理的重要性，認(rèn)為行善積德是人應(yīng)該遵循的基本準(zhǔn)則。以下是孔子的一些經(jīng)典名言：

27、堯舜者是為仁，商湯周文為仁。士者苦其心志，勞其筋骨，終生不忘“克己復(fù)禮，仁在其中”（《論語·顏淵》）。論語說仁，曰：“仁者安仁，知者利仁”；“唯仁者能好人，能惡人”；“茍志于仁矣，無惡也”（《論語·里仁》）。孔子安于仁德，亦將體悟播散給弟子。他愛憎分明，情濃意烈。陽光照射于他，臉影亦是正氣昂然，昂首挺肩?？鬃诱?，義也

28、生而為學(xué)，亦安之；學(xué)無止境，學(xué)無止境；困了就學(xué)習(xí)，然后也。又累又不學(xué)，人為下矣！說明：天生知才是最好的人；只有通過學(xué)習(xí)才知道什么是下等人；遇到困難要學(xué)習(xí)的是二等人；那些在困境中仍然不學(xué)習(xí)的人是最糟糕的！

29、它是對師長、進(jìn)師問道的尊敬和信徒的精神追求的體現(xiàn)。

30、出處：魯迅《彷徨·離婚》：“一個人總要和氣些，‘和氣生財(cái)’，對不對？”

31、孔子者，仁也。仁是第一要義，光芒與天地共色、日月齊輝。仁是兼愛忠君敬國孝悌，仁是個人五德俱全，溫良恭儉讓，不愚不激不誹謗不投機(jī)。

32、勞而不怨、泰而不驕、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。

33、孔子注重天人合一的思想

34、《孔子過泰山側(cè)》孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

35、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？(Isitnotapleasuretolearnandpracticewhatyouhavelearned?)

36、子貢問曰有一言，而可以終身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注釋子貢問孔子有什么話是可以終身奉行的嗎？孔子說那就是比如耕種田地,只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，

37、嚴(yán)以律己，寬以待人以的意思還是：用、拿。全句意思是對自己要求嚴(yán)格，用寬厚的態(tài)度對待別人。“嚴(yán)于律己，寬以待人”。律己寬人是中華民族傳統(tǒng)美德之一，是一個人具有很高素養(yǎng)的標(biāo)志?！对鰪V賢文》中有這樣一句話，意思是說，以嚴(yán)格要求別人的態(tài)度要求自己，以寬容自己的態(tài)度寬容別人。中國還有一句諺語“人和萬事興，大度聚群朋”，意思是說，人與人之間團(tuán)結(jié)和睦，齊心協(xié)力，事事就興旺發(fā)達(dá)，心胸開闊、豁達(dá)的人，才能廣交朋友。

38、《孟子》儒家經(jīng)典之一，主要記述了孟子游說各諸侯國的言行和同當(dāng)時(shí)各學(xué)派論辯的情況。孟子（約公元前372-前289年），戰(zhàn)國時(shí)期思想家、政治家、教育家。被認(rèn)為是孔子學(xué)說的繼承者，有“亞圣”之稱。

39、這三個詞語結(jié)合在一起，通常都是用來形容君子風(fēng)度的。

40、五、譜牒家規(guī)，正所以別外孔而親一體。子孫勿得互相譽(yù)換，以混來歷宗枝；

41、陽春有腳還復(fù)來，今年花謝明年開。

42、尊師是傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，有許多名言表達(dá)了這一價(jià)值觀。

43、顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。

44、驕傲自滿只會使自已摔跟頭，唯有低調(diào)處世，才可能受益匪淺，體味百味人生。

45、【注解】1、“如惡惡臭，如好好色”是解釋前一句話的“毋自欺也”；2、慎獨(dú)，在這里約等于捫心自問。如聶文濤博克：“孔子說的仁道，那是講給君子的。而我，曾經(jīng)放棄了很多次救助孩子的機(jī)會，因此不能再談什么仁道。我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本價(jià)值。換句話說，面對這些孩子，我能否捫心自問：我還是一個人嗎？”。

46、第一句“為天地立心”。比較流行的解釋是，認(rèn)為天地沒有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“為天地立心”就是發(fā)展人的思維能力，以理解自然界的事物和規(guī)律。第二句“為生民立命”。“生民”指民眾，“命”指民眾的命運(yùn)。這涉及儒家一直關(guān)注的“安身立命”問題。第三句“為往圣繼絕學(xué)”。“往圣”，指歷史上的圣人。儒家所謂圣人，其實(shí)就是指人格典范和精神領(lǐng)袖?！敖^學(xué)”，指中斷了的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。第四句“為萬世開太平”?！疤健?、“大同”等觀念，是周公、孔子以來的社會政治理想。

47、己所不欲，勿施于人。――孔子2、尊重他人就是尊重自己。――佚名3、尊重生命，完全尊重生命。――佚名4、尊重別人，才能讓人尊敬。――笛卡爾5、要尊重自己，首先要尊重別人。――佚名6、尊重別人的人不應(yīng)該談自己。――高爾基7、要不得尊重生命，完全尊重生命。――佚名8、尊重自己最好的方法是尊重他人。――佚名

48、只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。

49、孔子慎重對待第二件事是戰(zhàn)爭。春秋末期正處于諸侯爭霸時(shí)期，諸侯們不顧人民的死活，不斷的發(fā)動戰(zhàn)爭，誰的軍事實(shí)力強(qiáng)，誰稱王，誰的勢力大，誰稱霸，稱王稱霸的諸侯，盡管得到了政治利益和經(jīng)濟(jì)利益，但給普通百姓，帶來了很大災(zāi)難，不少人有家不能歸，不得不流離失所，四處奔波。面對戰(zhàn)亂不休的時(shí)局，孔子多希望諸侯們都放下屠刀，不再殺伐，實(shí)行仁政！可孔子的這個熱愛和平，厭惡戰(zhàn)爭的主張，諸侯們能采納嗎？恐怕沒有一個人采納！

50、知者不失人，亦不失言。解釋：對可以交往的人而不與之交往，是錯失了人；對不可以交談的人而與之交談，是失言。他認(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

51、秀才下定決心上路，卻羞于衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。說明：書生向往追求真理，以衣冠不雅為恥，那是不值得與他談?wù)摰摹?/p>

52、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎2、溫故而知新，可以為師矣3、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

53、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

54、無獨(dú)有偶，孔子的另一個學(xué)生子貢因?yàn)樘嬉晃慌`贖身，得到政府獎勵，他卻拒絕了，認(rèn)為做好事求回報(bào)不道德?？鬃訁s這樣評說：魯國將不再有人愿做這種替人贖身的好事了?！白勇肥苋艘詣竦拢迂曋t讓而止善”。

55、夫蘭為王者香，今乃獨(dú)茂與眾草為伍，譬猶賢者不逢時(shí)，與鄙夫?yàn)閭愐病?/p>

56、君于不以言舉人,不以人廢言?！鬃?/p>

57、教育者是社會的中堅(jiān)力量，他們對于學(xué)生的成長和發(fā)展起著舉足輕重的作用，因此我們應(yīng)該尊重和敬愛他們。

58、而孔子則進(jìn)一步闡述道：“君子和而不同，小人同而不和?！?/p>

59、為了人民的利益，難道你不也利益而不付出代價(jià)嗎？

60、使民敬、忠以勸，如之何？

61、知可及，愚不可及。摘孔子《論語》

62、孟子“大丈夫”理想人格的內(nèi)涵主要有：第一，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”，它強(qiáng)調(diào)了“仁、義、禮”，即人要真正成為一個大丈夫，做大事成大業(yè)，首先要學(xué)會以“仁、義、禮”來支配自己的行為舉止，這是培養(yǎng)“大丈夫”人格的前提；第二，“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”，“大丈夫”人格必須從立志開始，獨(dú)立的道德意志是其主要構(gòu)成要素，要心藏凜然正氣才能形成完美理想人格的道德精神；第三，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是“大丈夫”人格的實(shí)踐形式，“大丈夫”在任何情況下都必須保持獨(dú)立人格，無論富貴、貧窮，還是權(quán)勢都不能改變自己的志向。

63、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，出自《論語·學(xué)而篇》，意思是說學(xué)習(xí)知識后要不斷地去實(shí)踐、反思、總結(jié)，使自己不斷地提高，從而更好地應(yīng)對生活和工作中的問題。這也是中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的重要觀念之一。

64、或作樹欲靜而風(fēng)不寧、

65、只有當(dāng)一個人不再沉浸在物質(zhì)生存的日常焦慮中，他才能去尋找和享受情感。他能讓感情這樣高尚的東西，遠(yuǎn)離金錢而保持純潔。愛是自私和無私的。

66、多為他人著想是一種高尚的品德和行為。

67、意思是：君子心胸寬廣，能包容別人；反派喜歡斤斤計(jì)較，心胸狹窄。

68、【注解】1、道，是用來駕馭本性的道。2、“其所不睹”的“其”，是君子自己，而不是別人。這是先秦的基本句法。“其所不聞”的“其”也是這個意思。3、“莫見乎隱”的主語是君子的特征，這種特征應(yīng)該近似理解成君子的品格。4、“獨(dú)”是自己的意思；“慎其獨(dú)”是要嚴(yán)肅的面對自我。君子，不是擔(dān)心會在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個坦蕩的君子，不需要別人來約束自己。君子要捫心自問：看自己像個君子嗎？這是慎獨(dú)。聶文濤說：慎獨(dú)不是怕丟人，而是怕喪失人格。

69、譯文：禮的作用，貴在能夠和順，指按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽。

70、如果簡單勝過文飾，就會粗野，如果文飾勝過簡單，就會虛浮的比例合適，然后才能成為君子。

71、意思是：鳥快死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快死的時(shí)候，說的話也是善良的。

72、父母在，人生尚有去處，父母不在，人生只剩歸途，不要等父母不在了才想到孝順。

73、孟子認(rèn)為“人皆可以為堯舜”、“圣人之于民，亦類也”，為普通人成為圣人提供了可能性，同時(shí)孟子還總結(jié)出了具有實(shí)際操作性的“大丈夫”人格：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之為大丈夫。

74、孔子講的“三慎”就是慎齋、慎戰(zhàn)、慎疾,就是謹(jǐn)慎對待齋戒、戰(zhàn)爭和疾病。齋就是祭祀神靈的準(zhǔn)備工作:沐浴、素食、更衣等以靜心向神靈表達(dá)敬意和誠心,否則,神不享祀。戰(zhàn)是指戰(zhàn)爭,關(guān)乎人類社會的安危,孔子堅(jiān)決反對戰(zhàn)爭。疾是指疾病,危及人的健康。

75、樊遲問知。子曰："務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。"問仁。子曰："先難而后獲，可謂仁矣。"

76、任何事情都要站在兩面的角度去考慮，也就是同理心的重要性。這個事情自己會不會做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何強(qiáng)加給別人呢

77、消逝的時(shí)光就像這流水一樣??！日日夜夜不停流去。

78、如果每個人都能夠多為他人著想，那么我們的社會將會更加和諧和美好。

79、你好，孔子沒有說過“做好事需要報(bào)酬”的原句。相反，他強(qiáng)調(diào)了無私奉獻(xiàn)和道德行為的重要性。其中最著名的一句話是：“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》），意為不要對別人做自己不愿意被做的事情。這表明了孔子的道德觀念，即要待人以誠、做人以德。

80、孔子所慎重對待的有三件事：也就是齋戒、戰(zhàn)爭和疾病。

81、不要在父母年邁的時(shí)候，想著還有大把的時(shí)間在他們的生命里，不要等父母不在了才想到孝順，時(shí)間會給我們留下無限的遺憾。所以我們把想給父母做的事一定要提前去做，不要把遺憾留給自己。

82、因此，尊重師長不僅是一種個人修養(yǎng)，更是一種社會責(zé)任。

83、慎獨(dú)”一詞，出自秦漢之際儒家著作《禮記?中庸》一書：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！彼^慎獨(dú)，就是在別人不能看見的時(shí)候，能慎重行事；在別人不能聽到的時(shí)候，能保持清醒。最隱蔽的東西往往最能體現(xiàn)一個人的品質(zhì)，最微小的東西同時(shí)最能看出一個人的靈魂，而慎獨(dú)說到底其實(shí)就貴在這三個如一。

84、【譯文】所謂使自己的意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣（不要欺騙自己），就如同喜愛美麗的女子那樣（不要欺騙自己），這就叫做讓自己對自己滿意。所以君子（為了讓自己對自己滿意）就一定會獨(dú)自面對自己的內(nèi)心。

85、——孔子慎重對待的第二件事是戰(zhàn)爭。孫子兵法說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！睉?zhàn)爭不僅關(guān)系著國家的命運(yùn)，也關(guān)系著千百萬黎民百姓的生死存亡?？鬃右匀首鳛槿祟愖罡呃?，主張和平，反對侵略戰(zhàn)爭。

86、——貪欲是魔鬼，會使人傾家蕩產(chǎn)，家破人亡，即使平常食欲，如不控制，也會損害健康。

87、學(xué)習(xí)到的東西，按時(shí)去復(fù)習(xí)、實(shí)踐。

88、眼見為實(shí)。解釋：它的意思是看到財(cái)富，想到道德。

89、要想得到他人的尊重，首先自己得做到常懷律己之心，自尊自重，慎獨(dú)慎微。就算繁華盛世潛藏諸多誘惑，也能夠心有戒尺不逾矩，知行合一守底線。

90、人無完人，但自省可以讓人日臻完善，不斷進(jìn)步。

91、和當(dāng)然是和和氣氣，和和樂樂的意思，貴當(dāng)然是說最重要的意思，也就是說，人和人相處，首先要考慮到和和氣氣，和和樂樂，人與人之間，如果沒有和氣，就會心情不好，生氣是一把雙刃劍，再說了，所有的事情，只要計(jì)較，就會生氣，但是如果不計(jì)較，就沒有什么大不了的事情。因此，和為貴，有和才能貴。

92、孔子所謹(jǐn)慎的是：齋戒、戰(zhàn)爭、疾病。

93、這些名言不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是現(xiàn)代教育中應(yīng)該延續(xù)和弘揚(yáng)的理念。

94、這首詩也被后人廣泛傳頌，成為了中國文化中的經(jīng)典文化名言。

95、《韓詩外傳》卷九·第三章（注：此句出處有二，此為其一），原句原文：

96、三連，必有我嚴(yán)老師。選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。解釋：幾個人走在一起，其中一個一定是我的老師。我們應(yīng)該選擇自己的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，注意改正自己的缺點(diǎn)。

97、意思是說：“我十五歲立志于大學(xué)之道，三十歲能夠自立于道，四十歲能無所迷惑，五十歲懂得了天道物理的根本規(guī)律，六十歲所聞皆通，七十歲能夠隨心所欲而不越出法度?！?/p>

98、和為貴，是儒家倡導(dǎo)的道德實(shí)踐的原則。出自《論語·學(xué)而》:“禮之用，和為貴”。就是說，禮的作用，貴在能夠和順。意思是，按照禮來處理一切事情，就是要人和人之間的各種關(guān)系都能夠恰到好處，都能夠調(diào)解適當(dāng)，使彼此都能融洽?？鬃诱J(rèn)為，過去的明君圣王，在調(diào)正人和人關(guān)系中最重要的地方，就在于能使人們之間能夠根據(jù)禮的要求，作到和諧。

99、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。摘孔子《論語》其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》

100、儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎(chǔ)上逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級壟斷教育的局面，一變“學(xué)在官府”而為“私人講學(xué)”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個民族。

101、“（孔子的學(xué)生）有子說：禮的應(yīng)用，和諧最為珍貴。古代君王的治國之道，寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！?/p>

102、好民之好，惡民之惡。

103、孔子字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，是中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。

104、③禮：禮儀，亦指《儀禮》。

105、(翻譯)孔子說：志向在道上，以德為基礎(chǔ)，以仁為基礎(chǔ)，在禮儀音樂射箭駕駛文字算術(shù)中學(xué)習(xí)娛樂陶冶身心。

106、意思是：腐爛的木頭不能雕刻。比喻人不能創(chuàng)造，或者事物和情況被摧毀，沒有救藥。也很難雕刻腐爛的木頭。也不雕刻腐爛的木頭。

107、一川含綠草方長，滿地落紅春已歸。

108、尊師不僅是一種道德，更是一種文化，它體現(xiàn)了我們國家傳統(tǒng)的儒家文化。在尊重師長的同時(shí)，我們也能夠更好地學(xué)習(xí)知識，提高自己的素質(zhì)，讓自己成為一個有擔(dān)當(dāng)、有能力、有道德、有文化的人。

109、孔子的戰(zhàn)爭觀站在維護(hù)全人類最高利益的高度上，因此高于所有軍事家?？鬃訉?zhàn)爭比喻為暴虎憑河，即洪水猛獸，是決不贊成的，但不反對自衛(wèi)戰(zhàn)爭。在情況危急情況下除了積極備戰(zhàn)，仍必須盡量采取外交手段，力圖通過談判來避免戰(zhàn)爭。在作出戰(zhàn)爭決定時(shí)，一定要非常慎重，不能被自已的情緒和民眾的怒火干擾。

110、儒家認(rèn)為，人類社會天然地存在于自然環(huán)境之中，大自然是人類的衣食父母，人們的衣食住行用的一切原料無不來自于自然界，人類本身就是自然環(huán)境的一部分。

111、因?yàn)樵?0世紀(jì)20年代中國文壇存在著浮夸主義的作品、風(fēng)格等現(xiàn)象，魯迅提出了反對浮夸的口號并反復(fù)強(qiáng)調(diào)，從文章到講演，呼吁文藝界運(yùn)動改變浮夸現(xiàn)象，提倡現(xiàn)實(shí)主義文藝。

112、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。說明：軍隊(duì)可以失去將軍，一個人不能失去精神。意思是，三軍之勇在于民，志氣之于人在于己。因此，美男子可以被帶走，而意志是不能被帶走的。如果可以帶走，光有遺囑是不夠的。

113、現(xiàn)代漢語中的喪家狗，與當(dāng)年孔子迷路自嘲時(shí)候所說的喪家狗，他們的意義已經(jīng)完全不同了?，F(xiàn)代漢語中的喪家狗，意思是失去了依靠，失去了方向，茫茫然的狀態(tài)。而孔子當(dāng)年說自己是喪家狗，完全是一種在無可奈何的情況下一種自嘲，孔子用這種幽默的方式，獲得了心靈上的安慰。

114、孔子君子有變望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！鬃印墩撜Z》

115、譯文：孔子說：“水么，能夠啟發(fā)君子用來比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬物，并無偏私，有如君子的道德?！?/p>

116、翻譯孔子說：人們可以問心無愧地生活在這個世界上，因?yàn)樗档茫徊恢档玫娜艘部梢陨钤谶@個世界上，因?yàn)樗苄疫\(yùn)地避免了災(zāi)難。

117、歲月老了冷，才知松柏凋零后也。說明：到了寒冷的季節(jié)，才知道松樹是不落葉的。窮人怎樣認(rèn)識公義，他也照樣認(rèn)識忠信的人。

118、一個和諧的家庭可以給每一個家庭成員帶來溫暖、幸福、健康、智慧和力量，特別是為孩子們更快樂更好地成長，提供一個良好的環(huán)境。

119、何九華大殺四方以和為貴這個梗,是他身上的兩個紋身,左臂紋著大殺四方,右臂紋著以和為貴

120、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，一直保有學(xué)習(xí)的動力，并不是一件容易的事，這就需要我們嚴(yán)格地要求自己，鞭策自己，才能不懈怠，不放棄。

121、五千年中國文化源遠(yuǎn)流長，孕育出了富有內(nèi)涵的思想文化。以和為貴的故事來源很多，比如隋朝時(shí)期的田鎮(zhèn)，田慶，田廣三兄弟分家，還有廉頗藺相如的故事等等。和為貴的和，有和氣，和諧，和睦的解釋，和是中國民族人民至始至終的做人處事原則，和氣生財(cái)，只有和家才會興，國才會旺。

122、孔子“仁”學(xué)思想的提出在哲學(xué)史上是一個具有理論貢獻(xiàn)的創(chuàng)新。他是第一個將“仁”提到哲學(xué)高度的人，他把“仁”這一概念提煉為最高倫理范疇，賦予廣泛的意義，并把它同“禮”有機(jī)結(jié)合在一起，組成了他龐大思想體系的核心。

123、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。子曰： 少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

124、我寧愿用一小杯真、善、美來組織一個幸福的家庭，也不愿用幾船家具來組織一個無聊的家庭。-（De）海涅。

125、所有的醫(yī)生。崔朱造反，陳文子捐了四十匹馬。

126、子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

127、五?！敝浮叭?、義、禮、智、信”的五常之道，“五?！痹诜饨ㄉ鐣惺亲鋈说钠鸫a道德準(zhǔn)則此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關(guān)系，組建社會。

128、分別是“天下有道，則禮樂征伐自天子出”，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，“己所不欲，勿施于人”。

129、所以，父母在世的時(shí)候，多陪父母，因?yàn)楦改甘亲畲蠖鹊娜?，他們不會?jì)較子女的付出，只希望自己身體健康，工作順利，家庭和睦是他們最大的心愿。我們要感恩父母的養(yǎng)育之恩，當(dāng)父母老了需要幫忙照顧的時(shí)候，不要有怨言，因?yàn)楫?dāng)我們是孩提時(shí)，不會自理能力時(shí)是父母一遍一遍的教我們，喂養(yǎng)我們不耐其煩

130、孔子的仁是親和的意思,指人和人之間互相親愛?？鬃用鞔_提出:仁者,愛人。儒家認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用“仁”來處理倫理社會關(guān)系,主張人和人之間應(yīng)該互相尊重、互助和友善。

131、你若說正經(jīng)話，就必照你祖宗所說的去行。

132、儒家思想是我國道德教育的重要組成部分，它留給我們豐富的德育思想文化，孟子繼承了孔子的德治、仁政思想，同時(shí)他將“性善論”、“民本思想”融入孔子的理論，并對孔子的理想人格――“君子”做了補(bǔ)充，形成了“大丈夫”的理想人格?！按笳煞颉钡睦硐肴烁裼绊懮钸h(yuǎn)，它的真知灼見具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

133、眼睛是心中的浮子，言語是行動的方向。

134、出處：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆さ诙隆?/p>

135、意思是說只用一個鉤而不用多鉤的漁竿釣魚，只射飛鳥而不射巢中的鳥?？鬃犹岢龅摹安灰痪W(wǎng)打盡、不傾巢盡剿”的主張表明，自然界中有其生存繁衍的規(guī)則，人們在利用自然資源時(shí)應(yīng)順應(yīng)規(guī)則，既要考慮眼前，又要兼顧長遠(yuǎn)，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。因此在人類活動中要防止獵盡捕絕，影響生物繁衍，違背規(guī)則，避免對自然的過分干預(yù)，否則會破壞生態(tài)平衡，危及自身的生存。

136、【譯文】那些沒有道德修養(yǎng)的人，在閑居獨(dú)處的時(shí)候，無論什么壞事都做得出來。當(dāng)他們見到那些有道德修養(yǎng)的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出一付似乎做過好事的模樣，設(shè)法顯示自己的美德。每個人來看自己的時(shí)候，都像能看到肝肺一樣（直視內(nèi)心），（自欺的結(jié)果只能是底氣不足），那么（自欺）還有什么用嗎？這就叫做內(nèi)心的真誠會直達(dá)外表，所以君子一定會真誠面對自己。

137、人無階級之分。說明：我不分青紅皂白地教所有來學(xué)習(xí)的。

138、”明確表示了每個人都有值得學(xué)習(xí)的地方，應(yīng)該虛心向他人學(xué)習(xí)，尊重他人的知識和經(jīng)驗(yàn)。

139、當(dāng)然，并不是說孔子對其他事情不謹(jǐn)慎，而是說，這3件事，比普通的事情更加謹(jǐn)慎。

140、孔子說做好事并不一定需要報(bào)酬

141、意思是說呀，如果敬愛他，怎么能不讓他勤勉？如果你忠于他，怎會不施以教誨？

142、白天忘記吃飯，夜晚忘記睡覺。

143、【道理】做人要發(fā)自內(nèi)心的誠實(shí),不能有半點(diǎn)虛偽,因?yàn)?人之視己，如見其肺肝然','十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎!'[編輯本段]《中庸》中的慎獨(dú)

144、君子使人美麗，但不使人邪惡。說明：君子會幫助別人好，不會提拔別人壞。

145、——有個老總，不能控制色欲而出軌，雖然免于起訴，但是已經(jīng)身敗名裂，公司也損失過百億。

146、其次，孔子“仁者人也”的命題表現(xiàn)出強(qiáng)烈主體意識，與當(dāng)時(shí)主張人的本質(zhì)乃是神的創(chuàng)造和賜予的希臘、印度文化作橫向比較，無疑是最現(xiàn)實(shí)、最進(jìn)步的。它是人類歷史上首次揭示了人倫關(guān)系的法則。因此，我們今天強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，尊重個人的人格，這無疑十分正確。而一味突出個人意志，搞“個人本位”則是行不通的。因?yàn)閭€人的一切都得在社會的網(wǎng)絡(luò)中才能完成，人必須在一定的社會中生活，受社會政治、文化、法律法規(guī)和道德準(zhǔn)則的制約，這正是孔子“仁”的真諦。

147、中華民族素有“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想，即便現(xiàn)在有部分人鼓吹“讀書無用論”，也影響不了學(xué)習(xí)在人們心中的重要位置。

148、至於菊，素隱高陽，似與道相得。君子以寬柔、以正德、以方正?！逼渲小懊诽m竹菊”是描述四種植物，而“君子氣忍和謙讓仁者風(fēng)”則是對君子的品行進(jìn)行評價(jià)。

149、以和為貴的意思是以和氣為最主要的才能一起發(fā)財(cái)，這里的河指的是和氣和睦的意思，貴指的是富貴。發(fā)財(cái)?shù)囊馑贾傅氖侨伺c人之間不要動不動就吵架，打架鬧矛盾，人以和為貴指的是人與人之間和和氣氣的，相互之間。相處和睦，才能一起發(fā)財(cái)，才能夠一起賺錢。

150、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語

151、謙讓仁者風(fēng)，君子以此為常。

152、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？——孔子

153、意思是：以和諧為貴。原文：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！弊g文：有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！弊⑨專?/p>

154、廉頗和藺相如的故事：《將相和》，這個故事出自司馬遷的《史記·廉頗藺相如列傳》。戰(zhàn)國時(shí)趙國舍人藺相如奉命出使秦國，不辱使命，完璧歸趙，所以被封了上大夫；又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池會，使趙王免受秦王侮辱。趙王為表彰藺相如的功勞，封藺相如為上卿。老將廉頗認(rèn)為自己戰(zhàn)無不勝，攻無不克，藺相如只不過是一介文弱書生，只有口舌之功卻比他官大，對此心中很是不服，所以屢次對人說：“以后讓我見了他，必定會羞辱他?！碧A相如知道此事后以國家大事為重，請病假不上朝，盡量不與他相見。后來廉頗得知藺相如此舉完全是以國家大事為重，向藺相如負(fù)荊請罪。之后兩人合好開始盡心盡力的輔佐趙王治理國家。

155、理解：要以忠信為主。忠誠和講信用是孔子認(rèn)為的君子的品德之一。

156、道聽道說，德也棄。解釋：急于傳播流言蜚語的行為是對道德的背叛。

157、對老人和人要興孝，對孤獨(dú)和人不要倍孝。

158、我還會像大學(xué)時(shí)期一樣經(jīng)常發(fā)信息問候一下朋友們，基本上得到的回復(fù)都很敷衍。時(shí)間長了，聯(lián)系的朋友越來越少，很多甚至沒了聯(lián)系。

159、古代傳統(tǒng)文化中還蘊(yùn)含著珍惜自然資源的傳統(tǒng)美德，崇尚勤儉節(jié)約，反對暴殄天物?？鬃訄?jiān)持“節(jié)用愛人”，并這樣要求自己。此句意思是孔子主張斷絕自私、自利、固執(zhí)和自我的行為，不奢侈浪費(fèi)，這對現(xiàn)代的生態(tài)保護(hù)同樣有著深刻的啟示。

160、“和為貴”，最早出自《論語》：“有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可也。”意思是：

161、身為呂氏后代，呂子夔秉承優(yōu)良傳統(tǒng)，埋頭苦讀，如此用功，他日定能考取功名，光宗耀祖。

162、“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政?？鬃诱J(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

163、出處：李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第四八回：“倘若大人再要回護(hù)他三人，將來一定兩敗俱傷，於大人反為無益?！?/p>

164、曾參這句話的意思是說，我每天從多方面反省自己，替別人辦事，是不是盡心竭力了呢？與朋友交往是不是誠實(shí)守信了呢？對老師傳授的功課是不是用心復(fù)習(xí)了呢？

165、孟子說：“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作最大原則，是婦人家遵循的道理（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣?。?。居住在天下最廣大的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)就與人民一起走這條正道，不能實(shí)現(xiàn)理想就獨(dú)自行走在這條正道上，富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強(qiáng)權(quán)不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫?！?/p>

166、這句話出自《孟子·滕文公下》”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。大意是：在富貴時(shí)，能使自己節(jié)制而不揮霍；在貧賤時(shí)不要改變自己的意志；在強(qiáng)權(quán)下不能改變自己的態(tài)度，這樣才是大丈夫。

167、【譯文】（駕馭本性的）道啊，是時(shí)刻不能離開的。那些可以離開的束縛，都不能稱之為道。因此君子會因?yàn)閾?dān)心有自己看不到的地方而更加嚴(yán)謹(jǐn)，會因?yàn)閾?dān)心有自己聽不到的地方而更加小心。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現(xiàn)出君子人格的，也沒有比細(xì)微之處更能顯示君子風(fēng)范的。所以，君子是要嚴(yán)肅地面對自己的。

168、孔子說：仁德難道離我們很遠(yuǎn)嗎？只要自己愿意實(shí)行仁，仁就可以達(dá)到。

169、(《論語·子路》)”和而不同”又成為人們處理一切事物都應(yīng)該遵循的原則。在此基礎(chǔ)上，后來的儒家提出“中和”的概念：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

170、疾，即疾病。說明孔子關(guān)注個人健康問題。事實(shí)上，孔子對起居飲食都非常在意，他是深明“養(yǎng)生之道”的，孔子的長壽不僅僅是遺傳體質(zhì)好。媒體中動輒宣傳那些為了工作而不顧惜身體、家庭的先進(jìn)人物事跡，我都持保留態(tài)度。我以為，一切皆有度，才是常態(tài)。

171、孔子三慎之一是慎戰(zhàn)。

172、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語》

173、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡?！鬃?/p>

174、春秋時(shí)期，禮崩樂壞，社會失范，人欲橫流。孔子深深地感受到了社會的危機(jī)，與弟子們一起研究救世良方，終于在借鑒西周周公思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了以“仁”為核心，包括“仁、義、禮、知、信”等在內(nèi)的一整套封建倫理道德，并且一生都在為維護(hù)、宣傳及實(shí)踐這套倫理道德而努力。

175、出自《論語·顏淵》，顏淵問仁來源于《論語》的第十二篇，這篇文章主要講述孔子關(guān)于仁的主要解釋，孔子用禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。

176、顏淵向孔子請?jiān)趺醋龅饺?，孔子說：“能克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎”。

177、孔子是個詼諧、堅(jiān)韌、能自嘲、有大愛的偉人。

178、戰(zhàn)，即戰(zhàn)爭，關(guān)乎國家存亡，自然是大事，《孫子兵法》開篇即是：“兵者，國之大事也，死之生地，存亡之道，不可不察也?！笨鬃铀幋呵飼r(shí)代，正是流行兼并戰(zhàn)爭的時(shí)代，大小戰(zhàn)役不計(jì)其數(shù)，但和20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)相比，真是小巫見大巫了。戰(zhàn)爭太可怕了，不可不慎！當(dāng)年林肯簽字決定和南方開戰(zhàn)，結(jié)果戰(zhàn)爭的慘烈和代價(jià)的慘重，讓林肯后悔不已。

179、一個學(xué)者不能沒有恒心。他還有很長的路要走。認(rèn)為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠(yuǎn)？說明：一個真正有責(zé)任心的人，必須有堅(jiān)韌的意志，因?yàn)樗袚?dān)的責(zé)任是沉重的，實(shí)現(xiàn)的道路是很漫長的。因?yàn)槿蕦τ谧约旱呢?zé)任，所以是一種很大的責(zé)任。因?yàn)樯慕K點(diǎn)作為任務(wù)的終點(diǎn)，所以實(shí)現(xiàn)仁的道路是漫長而遙遠(yuǎn)的。

180、“仁”在《論語》中出現(xiàn)過109次?？鬃訉Α叭省敝饕羞@樣一些解釋：1．“仁者人也”；2．“仁者愛人”；3．“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；4．“克己復(fù)禮為仁”；5．“如有王者，必世而后仁”；6．“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣”；7．“仁者先難而后獲，可謂仁矣”；8．“剛毅、木訥近仁”；9．“孝弟也者，其為仁之本與！”可見，“仁”的涵義十分廣泛，但最主要、最核心的是對人肯定的“人”及其“愛人”，以及同“禮”緊密聯(lián)系在一起的社會道德規(guī)范。

181、發(fā)憤圖強(qiáng)，追求進(jìn)步，此乃君子所為。正如站在奧運(yùn)賽場上的選手們，正是通過刻苦的訓(xùn)練，永不言棄的意志力，咬緊牙關(guān)頑強(qiáng)拼搏，方能賽出風(fēng)采，賽出水平，展示祖國運(yùn)動健兒的良好風(fēng)貌。一個人若能做到嚴(yán)以律己，自尊自強(qiáng)，前路自然光明。

182、孟子是中國古代春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家傳承人。在孔子主張恢復(fù)周王朝禮制治國的基礎(chǔ)上孟子主張義。仁義仁政。還主張以民為本思想。主張民為貴社稷次之君為輕。還主張人之初，性本善。被后世子孫稱為亞圣。

183、這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加不安。

184、孔子之三慎：齋、戰(zhàn)、疾。

185、①哀矜：哀憐，憐憫。

186、雖然因?yàn)閼?zhàn)亂，他沒能去成。但由此可以看出，一旦聽說有人請他做官，孔子所有的堅(jiān)持都可以為之退避了，這是很荒唐的，與他自己的理論背道而馳。

187、子欲養(yǎng)而親不待，父母是我們一輩子都還不完的恩情，父母是我們溫暖的避風(fēng)港，有父母在，就有家。

188、家庭應(yīng)該是愛、歡樂和歡笑的殿堂。-KuichiRikimura。

189、樊遲問仁。子曰："居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。"

190、起初我無法理解為什么曾經(jīng)那么要好的朋友突然就變成了陌生人。后來隨著自己慢慢成熟，我發(fā)現(xiàn)自己還是愿意和老朋友們保持聯(lián)系，但也做好了隨時(shí)被任何人中斷聯(lián)系的準(zhǔn)備。

191、真正有美德的人的感情是自然的、溫和的、真誠的，沒有任何克制和做作，但絕不過分。這樣的人不僅自己感到快樂，而且與人交往也感到快樂。羅蘭勵志故事網(wǎng)給你帶來50條道德格言，看看吧。

192、路亦通，天下為公禮書）。

193、但凡遇到這樣的人，我都會想到孔夫子的話“道不同，不相為謀”，用來安慰自己。既然對方已經(jīng)那樣想、那樣做了，我雖有些傷心，但收拾好心情，還要繼續(xù)走自己的路，沒必要再勉強(qiáng)做朋友。

194、在這章經(jīng)文中，明確地記述了孔子一生所謹(jǐn)慎的三件事。戰(zhàn)爭和疾病是偶然的事件，唯有齋戒之事，是日常生活中隨時(shí)隨地會遇到的。對這件事，孔子一生也是非常的謹(jǐn)慎。《論語》一書中就有記載孔子慎重對待齋戒的經(jīng)文。

195、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

196、孔子三慎之一是慎戰(zhàn)。對于戰(zhàn)爭，孔子更加慎重，并且拒絕談?wù)搼?zhàn)事，曾經(jīng)衛(wèi)靈公問孔子打仗的事，孔子說“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也”，衛(wèi)靈公想要發(fā)動戰(zhàn)爭，這與孔子周游列國的初衷相悖，于是孔子第二天便離開了衛(wèi)國。

197、提倡“大丈夫”精神的一位先秦思想家是（D）

198、論語》是記錄孔子言行的語錄體合集，比較短的有“思無邪”“忠恕”等等，例如：《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?。子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

199、它知道自己有多蠢，就有多蠢。解釋：他聰明可以學(xué)，他裝傻別人追不上。

200、賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語·里仁》。君子在言語上遲鈍，但做事情卻能十分敏捷。