案例：實(shí)踐中的感悟——富有創(chuàng)意的親子畫(huà)

《課程指南》中指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力?！笨梢?jiàn)，幼兒園教育要特別重視家庭教育的指導(dǎo)，家庭教育資源的挖掘，以促進(jìn)家園的互動(dòng)。家園互動(dòng)是課程結(jié)構(gòu)中的一部分內(nèi)容，是課程實(shí)施的強(qiáng)有力保證。良好的教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)離不開(kāi)豐富的物質(zhì)，資源的統(tǒng)籌利用離不開(kāi)有效的家園互動(dòng)。家長(zhǎng)資源對(duì)于幼兒園來(lái)說(shuō)是非常重要的，俗話說(shuō)父母是孩子的第一任教師，對(duì)孩子來(lái)講有著不可估量的作用。我們?cè)谶@次在主題活動(dòng)《我愛(ài)我家》中就充分挖掘了家長(zhǎng)資源，使家長(zhǎng)和我們老師共同為我們的教育工作貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

在主題活動(dòng)《我愛(ài)我家》中，有一個(gè)小站點(diǎn)“爸爸的本領(lǐng)大”，需要幼兒家長(zhǎng)和幼兒一起制作一張調(diào)查表“我的爸爸”。我和家長(zhǎng)進(jìn)行了一番溝通，請(qǐng)家長(zhǎng)各顯神通，利用業(yè)余時(shí)間和孩子一起制作一張調(diào)查表“我的爸爸”，以配合教育教學(xué)的需要。我的建議得到了家長(zhǎng)的支持和配合。由于幼兒園是專(zhuān)業(yè)的教育機(jī)構(gòu)，幼兒教師是專(zhuān)職的教育工作者，懂得兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，掌握科學(xué)的幼兒教育方法。而家長(zhǎng)們?nèi)狈?zhuān)業(yè)的教育知識(shí)，教育觀念和教育行為，因此在發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)制作調(diào)查表時(shí)，我給家長(zhǎng)提出了以下幾個(gè)要求：

1、以圖為主。

2、畫(huà)面要大。

3、收集有關(guān)爸爸的積極一面的資料。

當(dāng)孩子們帶來(lái)孩子和家長(zhǎng)一起制作的調(diào)查表時(shí)，我們老師才真正領(lǐng)略到什么是創(chuàng)造性。家長(zhǎng)們的水平一點(diǎn)也不比我們老師的差。你看，嘉健的“我的爸爸”運(yùn)用俏皮、有趣的兒歌形式結(jié)合幾張“父與子”非常親昵的照片展現(xiàn)了他爸爸的與眾不同；應(yīng)韜越的“我的爸爸”則是采用剪貼畫(huà)再加上簡(jiǎn)單文字說(shuō)明的方式，把他爸爸的事編成了一本彩色的故事書(shū)；而嚴(yán)曉瑤的“我的爸爸”又是另一種風(fēng)格，全部是應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)制作的現(xiàn)代版的一幅優(yōu)美的畫(huà)?！?/p>

又如主題活動(dòng)《我愛(ài)我家》中，有一個(gè)小站點(diǎn)“我家有幾口”，需要幼兒家長(zhǎng)和幼兒一起制作一張親子畫(huà)“我的一家”。家長(zhǎng)們有了上次的經(jīng)驗(yàn)，更是發(fā)揮自己的創(chuàng)意，表現(xiàn)得更出色。你看，楊卓凡的“我的一家”運(yùn)用的是漫畫(huà)的形式，一顆大大的心緊緊圍繞著這開(kāi)心、幸福的一家；王晟的“我的一家”是用一家人的生肖幽默地表現(xiàn)出了家里的幾口人，張雨欣的“我的一家”是用敘事畫(huà)的獨(dú)具一格的方式體現(xiàn)出了他們一家?guī)卓诘目鞓?lè)生活?！?/p>

俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半”。家長(zhǎng)們制作出如此好的親子畫(huà)就是對(duì)我們教育工作的支持，也是使我們的活動(dòng)能更好開(kāi)展的前提。

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母親節(jié)有創(chuàng)意的句子164句

祝您生命長(zhǎng)久，永遠(yuǎn)年輕美麗，母親節(jié)快樂(lè)！~~你喜歡這些短句嗎？或許你正在查找類(lèi)似"母親節(jié)有創(chuàng)意的句子164句"這樣的內(nèi)容，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。

1、母親節(jié)雖然沒(méi)有了母親的陪伴，但我會(huì)持續(xù)地懷念和緬懷她，讓她在天堂感受到我的愛(ài)。

2、親愛(ài)的媽媽?zhuān)Ｄ赣H節(jié)快樂(lè)！希望您永遠(yuǎn)健康幸福！

3、時(shí)光雖已過(guò)去，但是媽媽曾經(jīng)給予我們的一切都已刻在了我們的心中。

4、母親的逝去讓我們感到無(wú)盡的悲痛，但她的愛(ài)將永遠(yuǎn)留在我們心中。

5、母親節(jié)是一個(gè)讓我們緬懷過(guò)世母親，同時(shí)慶祝她們留給我們的愛(ài)和記憶的時(shí)刻。

6、母親已經(jīng)不在了，但她的母愛(ài)和關(guān)懷卻一直在我們心中，保護(hù)我們前行。

7、祝愿媽媽身體強(qiáng)健如虎，永遠(yuǎn)年輕美麗！

8、母親過(guò)世了，我永遠(yuǎn)懷念她，每個(gè)母親節(jié)都充滿了她的存在。

9、祝您永遠(yuǎn)美麗，永遠(yuǎn)年輕！母親節(jié)快樂(lè)！

10、我們?cè)谀赣H節(jié)這一天深切地懷念過(guò)世的母親。

11、愿您在天堂安好，您的愛(ài)將永遠(yuǎn)在我的內(nèi)心深處。

12、愿媽媽的人生之舞越跳越遠(yuǎn)，永不停歇，母親節(jié)快樂(lè)！

13、我們應(yīng)該慶祝我們過(guò)去母親的生命和貢獻(xiàn)，并熱切期待未來(lái)。

14、我會(huì)將我的祖母永遠(yuǎn)銘記在我的內(nèi)心深處，讓她永遠(yuǎn)存在。

15、愿您健康長(zhǎng)壽，擁有更多的愛(ài)與幸福。

16、我們會(huì)一直懂得珍惜母親生前給予我們的一切，將她的愛(ài)傳遞下去。

17、我在這個(gè)母親節(jié)祈禱我的母親在天堂過(guò)得很好，她的愛(ài)和關(guān)懷永遠(yuǎn)都是我前進(jìn)的支撐。

18、過(guò)世的母親和她的母親雖已離去，但她們的愛(ài)和關(guān)懷將永遠(yuǎn)存在于我們的生命中。

19、媽媽?zhuān)俏疑械闹改厢槪闹腔酆蛨?jiān)持讓我學(xué)會(huì)了面對(duì)困難，感謝您一直在我身邊支持和鼓勵(lì)。母親節(jié)快樂(lè)，我愛(ài)您！

20、祝福媽媽永遠(yuǎn)健康、年輕、漂亮，一生幸福美滿！

21、母親節(jié)是一個(gè)溫馨的日子，但對(duì)于那些過(guò)世的母親，它也讓我們想起她們對(duì)我們的愛(ài)和關(guān)心。

22、直到今天，我仍然可以聽(tīng)到您柔和的聲音和溫暖的擁抱。

23、感謝母親的無(wú)私奉獻(xiàn)，祝愿她身體健康，生活美滿。

24、雖然我的外婆已經(jīng)去世了，但我會(huì)永遠(yuǎn)懷念她的愛(ài)與關(guān)懷，并將她的愛(ài)心傳遞下去。

25、即便您已經(jīng)離開(kāi)，您的影響依然存在，我會(huì)在母親節(jié)時(shí)永遠(yuǎn)懷念您。

26、即便媽媽已經(jīng)走了，她的愛(ài)和支持一直伴隨著我們，為我們加油打氣。

27、在母親節(jié)這個(gè)特殊的日子里，我們對(duì)遠(yuǎn)去的母親奶奶送上最真誠(chéng)的思念，愿您在天堂過(guò)的幸福快樂(lè)，并接受我們永恒的敬意。

28、在母親節(jié)這一天，我想向我的祖母表達(dá)我深深的感激和敬意。

29、我的母親在我心中永遠(yuǎn)不會(huì)消失，即使她已經(jīng)去世。

30、在母親節(jié)里，我在默默地獻(xiàn)上我對(duì)我親愛(ài)的母親的禱告和懷念，祝福她在另一個(gè)世界里享受著幸福和安逸。

31、愿媽媽的身體像海洋一樣遼闊壯美，健康快樂(lè)！

32、愿媽媽每天都健康快樂(lè)，歲月靜好。

33、即使你已經(jīng)不在我的身邊了，我永遠(yuǎn)銘記你的愛(ài)和關(guān)懷。

34、祝愿媽媽像寧?kù)o的湖水一樣健康、充滿生機(jī)！

35、祝愿媽媽母親節(jié)快樂(lè)，永遠(yuǎn)年輕美麗，健康長(zhǎng)壽！

36、愿媽媽的身體健康，幸福美滿，每時(shí)每刻充滿 warmth。

37、我們應(yīng)該珍惜和慶祝我們過(guò)去母親的生命和成就，來(lái)紀(jì)念她們?cè)谀赣H節(jié)。

38、愿媽媽的身體強(qiáng)如鐵，生命充滿魅力。

39、愿您健康長(zhǎng)壽，家庭美滿幸福！

40、我們過(guò)世的母親永遠(yuǎn)在我們的心中，帶給我們生命中最美好的記憶和愛(ài)。

41、我感激你的存在，我的母親，讓我擁有一個(gè)美好的生活。

42、在這個(gè)母親節(jié)，我向我的過(guò)世母親和外婆獻(xiàn)上我最深的思念和感激，你們的愛(ài)讓我變得更加堅(jiān)強(qiáng)。

43、失去母親后的母親節(jié)，我們會(huì)默默祈禱，感恩母親默默奉獻(xiàn)的母愛(ài)和牽掛，因?yàn)槲覀儓?jiān)信她們的愛(ài)將一直伴隨我們繼續(xù)奔跑。

44、我的過(guò)世母親一直是我的榜樣和引路人，她將永遠(yuǎn)在我的心中。

45、如果我有機(jī)會(huì)再次見(jiàn)到您，我會(huì)緊緊抱住您，從此不放。

46、我將您的經(jīng)驗(yàn)和教誨帶到自己的孩子身上，讓他們感受到您的影響和愛(ài)。

47、奶奶，您在我們的心中留下了難以磨滅的印記，您永遠(yuǎn)是我們的榜樣。

48、雖然過(guò)世了，但是我知道我的祖母一定也在為我禱告著。

49、在這個(gè)母親節(jié)里，我會(huì)獻(xiàn)上我對(duì)我母親的緬懷和懷念，珍惜她所給予的所有愛(ài)和關(guān)懷。

50、過(guò)世的母親，您的愛(ài)和陪伴會(huì)永遠(yuǎn)留在我們的內(nèi)心深處。

51、母親節(jié)是我對(duì)母親深深思念的時(shí)刻，盡管她不在身邊，但我相信她會(huì)在天堂里看著我，保佑我的幸福和快樂(lè)。

52、我感謝你所帶來(lái)的一切，我的母親，即使你已經(jīng)不在了。

53、奶奶，因您的愛(ài)使我們單純而快樂(lè)，因您的教導(dǎo)使我們明智而堅(jiān)定，永遠(yuǎn)感激您。

54、即使我們失去了那些重要的人，但我們?nèi)匀豢梢员Ａ粑覀兣c他們之間的愛(ài)和紐帶。

55、祖母，您在我心中永遠(yuǎn)是最親愛(ài)的人，母親節(jié)的思念永遠(yuǎn)屬于您。

56、愿母親節(jié)日開(kāi)心，健康快樂(lè)！

57、我們應(yīng)該珍惜和紀(jì)念我們過(guò)去母親的貢獻(xiàn)和愛(ài)，來(lái)慶祝母親節(jié)。

58、母親是生命之源，愿我們的母親永遠(yuǎn)健康、年輕、美麗。

59、您的離去讓我們感到無(wú)盡的悲痛和失落，但我們相信您在天堂里感到快樂(lè)和滿足。

60、祝媽媽身體棒棒噠，心情愉快，開(kāi)心每一天。

61、奶奶，您的愛(ài)塑造了我們的人生，您的離去讓我們更加懂得珍惜眼前人。

62、媽媽?zhuān)俏疑凶钪匾娜?，我祝您健康長(zhǎng)壽，快樂(lè)幸福！

63、雖然我們的母親和祖母已經(jīng)離家，但我們應(yīng)該通過(guò)紀(jì)念她們來(lái)慶祝母親節(jié)，并展望未來(lái)美好的生活。

64、即使我的母親已經(jīng)去世多年，我仍然在母親節(jié)里思念她的愛(ài)和溫暖。

65、我會(huì)永遠(yuǎn)懷念我的母親，她在我心中永遠(yuǎn)是最重要的人，她的愛(ài)和關(guān)懷給我?guī)?lái)了無(wú)盡的力量和支持。

66、奶奶，您的愛(ài)和慈悲讓我們受益終生，我們將永遠(yuǎn)感激您以及您贈(zèng)予我們的一切。

67、這個(gè)母親節(jié)，我們要像往常一樣，為過(guò)世的母親獻(xiàn)上一束鮮花，感激她曾經(jīng)給予我們的照顧和愛(ài)。

68、在這個(gè)母親節(jié)里，我愿意獻(xiàn)上我對(duì)我的母親的緬懷和感恩，因?yàn)樗膼?ài)和教誨終身受用。

69、盡管母親已經(jīng)去世多年，但我會(huì)將母親節(jié)視為紀(jì)念她的重要日子，時(shí)刻懷念著她為我?guī)?lái)的快樂(lè)和溫暖。

70、雖然母親走了，但她的愛(ài)和關(guān)愛(ài)將一直存在于我們的心中。

71、雖然我的母親不在我的身邊，但我會(huì)在母親節(jié)里懷念她的愛(ài)和溫暖，祝福她在另一個(gè)世界里安心快樂(lè)。

72、思念媽媽對(duì)我們的愛(ài)和關(guān)懷，感恩她在我們身邊的時(shí)光。

73、祝福最親愛(ài)的媽媽?zhuān)眢w健康，幸福永留。

74、在這個(gè)母親節(jié)里，我想念你的存在，我永遠(yuǎn)記得你的微笑和擁抱。

75、很多年過(guò)去了，但是我始終無(wú)法忘記您的微笑和慈愛(ài)。

76、母親節(jié)到了，我祝福您永遠(yuǎn)年輕活力，身體健康！

77、母親節(jié)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再是一個(gè)慶祝的日子，而是一個(gè)深深懷念你的日子。

78、在這個(gè)母親節(jié)，我向我的母親和外婆獻(xiàn)上我最深的懷念和感激，你們的愛(ài)永遠(yuǎn)在我們的心中。

79、即使過(guò)世了，我的母親和她的母親仍然會(huì)一直留在我的心中。

80、祝母親健康美麗，幸福安康！

81、愛(ài)您的心永不會(huì)消逝，我會(huì)在母親節(jié)時(shí)懷念您的愛(ài)和支持。

82、回憶起我過(guò)世的母親和她對(duì)我的關(guān)懷，使我對(duì)這個(gè)母親節(jié)充滿感激。

83、母親節(jié)是一個(gè)讓我們想念過(guò)世母親，并感激她們?yōu)槲覀兯鲞^(guò)的一切的時(shí)刻。

84、愿您身體健康，事業(yè)有成！

85、祝愿母親健康美麗，開(kāi)心快樂(lè)，家庭美滿幸福。

86、祝媽媽健康長(zhǎng)壽，身體棒棒，母親節(jié)快樂(lè)！

87、我將您的愛(ài)帶到我的生活中，讓它在我和我的孩子身上繼續(xù)發(fā)芽。

88、愿您永遠(yuǎn)健康美麗，幸福無(wú)限！

89、母親節(jié)讓我更加思念我母親的愛(ài)和關(guān)懷，讓我珍視和感恩她所賜予的一切。

90、我的祖母雖然不在了，但是她對(duì)我的愛(ài)和關(guān)懷永遠(yuǎn)在我的內(nèi)心世界中。

91、愿媽媽的心靈和身體都能保持健康，祝母親節(jié)快樂(lè)。

92、奶奶，您的離去是我們永遠(yuǎn)的失落，您的愛(ài)卻是我們永遠(yuǎn)的動(dòng)力。

93、我會(huì)用我的生命去紀(jì)念我的祖母，讓她永遠(yuǎn)存在于我的內(nèi)心世界中。

94、親愛(ài)的媽媽?zhuān)拖褚幻婷髁恋年?yáng)光，溫暖著我孤獨(dú)的心靈。母親節(jié)快樂(lè)！

95、您是我母親的母親，也是我生命中最重要的女人之一，我永遠(yuǎn)感恩您。

96、母親節(jié)是一個(gè)緬懷母親的日子，讓我更加感悟到母親的重要性。

97、愿您保持健康，享受美好生活！

98、母親節(jié)這個(gè)特別的日子里，我們懷念媽媽?zhuān)卸魉?jīng)給予我們的愛(ài)和支持。

99、雖然沒(méi)有了母親的母親，但是我們?nèi)匀豢梢杂梦覀兊膼?ài)去紀(jì)念她的存在。

100、我的母親已經(jīng)去世了，但她的愛(ài)和支持一直陪伴著我，讓我感到無(wú)盡的力量和支持，讓我在母親節(jié)里思念她的愛(ài)和溫暖。

101、媽媽?zhuān)俏矣H近和理解的港灣，您總是傾聽(tīng)我的煩惱，給我堅(jiān)定的支持和無(wú)盡的愛(ài)。在母親節(jié)這一天，我想對(duì)您說(shuō)聲謝謝，并祝您健康快樂(lè)。

102、在這個(gè)母親節(jié)里，我感受到你的愛(ài)和支持，仍然存在于我的生命中。

103、過(guò)世的母親的母親節(jié)讓我們想起那些曾經(jīng)在我們身邊的人，他們現(xiàn)在在天堂里。

104、過(guò)世的母親的母親節(jié)讓我們想起那些已經(jīng)不在我們身邊的人，他們將永遠(yuǎn)留在我們的心中。

105、身故已久的外婆，您的形象一直存在于我的心中，祝愿您在天堂安樂(lè)無(wú)疆！

106、奶奶，您已經(jīng)飛向天堂，但您留下的愛(ài)和溫馨將在我們的心中永存。

107、母親是一束永不凋零的花，她們的母愛(ài)將永存于我們的心中。

108、感謝您為我?guī)?lái)的幸福和成長(zhǎng)，我會(huì)在母親節(jié)時(shí)懷念您。

109、奶奶，您的離去給我們留下了滿滿的思念和感激之情。

110、無(wú)論在哪里，我的祖母都是我永遠(yuǎn)的守護(hù)人。

111、奶奶，您的生命雖然已經(jīng)結(jié)束，但您對(duì)我們的影響會(huì)一直延續(xù)下去。

112、母親節(jié)到來(lái)，祝福母親身體健康，幸福快樂(lè)，永葆青春美麗！

113、母親節(jié)，我們懷念您，也想感謝您的母親奶奶。

114、媽媽的愛(ài)一直伴隨著我們，即便她已經(jīng)不在了。

115、我永遠(yuǎn)懷念你的存在，我的母親，即使你已經(jīng)離開(kāi)了我。

116、過(guò)世了的母親永遠(yuǎn)擁有我們的愛(ài)，即使他們已經(jīng)離去了。

117、我的母親是我生命中最重要的人，即使她已經(jīng)離開(kāi)了我，我會(huì)永遠(yuǎn)懷念她的愛(ài)和關(guān)懷。

118、我的祖母雖然已經(jīng)不在了，但是她的存在和愛(ài)會(huì)一直伴隨著我前行。

119、盡管我的外祖母不在身邊，但我知道她會(huì)一直支持我和我們的家族。

120、我的母親是我的靈魂伴侶，即使她已經(jīng)離開(kāi)我，我會(huì)在母親節(jié)里永遠(yuǎn)懷念她的愛(ài)和溫暖。

121、我的母親永遠(yuǎn)是我的榜樣和支持者，她的存在永遠(yuǎn)在我的生命中。

122、母親節(jié)是我追思逝去的母親的日子，我會(huì)用一顆平靜而充滿感恩的心，向她默默地送上我的祝福與感謝。

123、對(duì)于那些過(guò)世的母親，母親節(jié)是一個(gè)特別的時(shí)刻，讓我們想念他們的表現(xiàn)和貢獻(xiàn)。

124、盡管我們無(wú)法在這個(gè)母親節(jié)一起慶祝，但我保證我會(huì)一直珍惜您的精神。

125、過(guò)世的母親，您的存在永遠(yuǎn)不會(huì)消失，您的愛(ài)與我們同在。

126、母親節(jié)讓我想起了你的微笑和擁抱，你的存在永遠(yuǎn)充滿了我的生命。

127、我向我的過(guò)世的外婆致以最深的懷念和感激。

128、母親節(jié)是一個(gè)讓我們緬懷已故母親，并感激她們?yōu)槲覀兯鲞^(guò)的一切的時(shí)候。

129、我會(huì)將我的祖母放在我心底，讓她永遠(yuǎn)都在我身邊。

130、雖然媽媽不在了，但是她曾經(jīng)給予我們的一切都已經(jīng)鮮明地刻在了我們的記憶中。

131、祝你母親節(jié)愉快，祝愿您永遠(yuǎn)健康！

132、雖然母親已經(jīng)不在人世，但她在我心中永遠(yuǎn)都是最偉大、最溫暖的存在。

133、媽媽?zhuān)兄x您一路以來(lái)的關(guān)愛(ài)和支持，祝您健康幸福，每天都快樂(lè)美滿。

134、奶奶，您已經(jīng)離開(kāi)我們很久了，但您的形象和記憶始終清晰在我們的腦海中。

135、母親節(jié)到了，感恩我的母親和她的母親，讓我能夠來(lái)到這個(gè)世界。

136、我的母親是我一生中最重要的人，即使她已經(jīng)去世，我仍然在母親節(jié)里默默地思念她。

137、母親離開(kāi)了這個(gè)世界，但她的愛(ài)永遠(yuǎn)留在我內(nèi)心，每個(gè)母親節(jié)都是我對(duì)她無(wú)盡的思念和敬意。

138、即便母親不在了，我們的母親魂永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

139、即使我的母親不再與我同在，我仍然在母親節(jié)里緬懷她的愛(ài)。

140、祝福媽媽永遠(yuǎn)年輕漂亮，事業(yè)騰飛，幸?？鞓?lè)！

141、我想念你的愛(ài)和支持，我的母親，你的存在永遠(yuǎn)在我的生命中。

142、母親，您的愛(ài)在我的心靈中永不消逝，我會(huì)在母親節(jié)時(shí)懷念您。

143、雖然我的外婆已經(jīng)不在了，但她的愛(ài)會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)，我們會(huì)好好懷念她，并將她的愛(ài)傳承下去。

144、過(guò)世的母親的母親節(jié)提醒我們，我們不能讓過(guò)去的悲傷，破壞我們未來(lái)的快樂(lè)和幸福。

145、對(duì)我來(lái)說(shuō)，母親節(jié)是一個(gè)特殊的時(shí)刻，因?yàn)槲铱梢员磉_(dá)對(duì)我的母親的懷念和感激之情。

146、奶奶，您一直活在我們的心中，您的笑容是我們最深的記憶。

147、過(guò)世的母親和她的母親在天堂得到安寧，我們會(huì)一直珍惜她們帶給我們的一切。

148、愿媽媽擁有一個(gè)充實(shí)而美麗的人生，身體健康！

149、我的母親永遠(yuǎn)在我的心中，并永遠(yuǎn)會(huì)在我生命中為我?guī)?lái)支持和愛(ài)。

150、我將永遠(yuǎn)懷念我的過(guò)世母親和外婆，讓你們的愛(ài)永遠(yuǎn)在我們的心中繼續(xù)發(fā)揮作用。

151、過(guò)世母親的母親節(jié)讓我們想到那些離開(kāi)我們的人，他們永遠(yuǎn)會(huì)留在我們的心中。

152、過(guò)世的母親的母親節(jié)提醒我們，我們必須珍惜和度過(guò)我們擁有的時(shí)光。

153、希望母親永遠(yuǎn)健康、平安、快樂(lè)、幸福、萬(wàn)事如意！

154、我永遠(yuǎn)都是我的母親和祖母的孩子，即使他們已經(jīng)離去。

155、祝福您健康如意，生活順心，母親節(jié)快樂(lè)！

156、在這個(gè)母親節(jié)，我深深地思念我那位已經(jīng)離世的母親。

157、不管您身在何處，我會(huì)時(shí)刻想念您的微笑和溫暖的擁抱。

158、我會(huì)珍惜您賦予我生命的教誨和智慧，將它們帶到我的生活中。

159、奶奶，您的愛(ài)讓我們銘記終生，愿您在另一個(gè)世界里安息。

160、即使我的母親不在我的身邊，我仍然在母親節(jié)里溫馨回顧她的愛(ài)和關(guān)懷，祝福她在另一個(gè)世界里快樂(lè)安逸。

161、用深沉的思念和無(wú)盡的愛(ài)來(lái)懷念過(guò)世的母親，讓她在天堂里感受到我的情感。

162、母親節(jié)，即使在天堂，您的愛(ài)仍然如此深刻，我會(huì)永遠(yuǎn)懷念您的記憶。

163、雖然母親已經(jīng)不在了，但她的影像和母愛(ài)一直都在我的心里。

164、祝您生命長(zhǎng)久，永遠(yuǎn)年輕美麗，母親節(jié)快樂(lè)！

有創(chuàng)意的母親節(jié)活動(dòng)

為了確保工作或事情順利進(jìn)行，就不得不需要事先制定方案，方案是有很強(qiáng)可操作性的書(shū)面計(jì)劃。那么什么樣的方案才是好的呢？下面是小編整理的幼兒園的母親節(jié)活動(dòng)方案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

有創(chuàng)意的母親節(jié)活動(dòng) 篇1

活動(dòng)目標(biāo)：

1、豐富寶寶的認(rèn)知，使寶寶了解5月份的第二個(gè)星期日是母親節(jié)；

2、讓寶寶懂得體貼、關(guān)愛(ài)媽媽?zhuān)瑸閶寢屪鲆患幸饬x的事情，讓媽媽過(guò)一個(gè)開(kāi)心的節(jié)日；

3、通過(guò)活動(dòng)增進(jìn)母子感情，共同渡過(guò)全世界母親共同的節(jié)日；活動(dòng)形式：親子互動(dòng)活動(dòng)。

活動(dòng)范圍：

全班幼兒及家長(zhǎng)活動(dòng)時(shí)間：2個(gè)小時(shí)。

活動(dòng)組織：

教師作為各主題活動(dòng)的組織者，承擔(dān)物資準(zhǔn)備、主持、組織等相關(guān)工作?？烧?qǐng)家長(zhǎng)參與活動(dòng)。

注意事項(xiàng)：在活動(dòng)前張貼、發(fā)放家長(zhǎng)通知（本次活動(dòng)計(jì)劃目的、流程、設(shè)計(jì)、組織者，培養(yǎng)孩子能力目標(biāo)，家長(zhǎng)配合事項(xiàng)等），輔助家長(zhǎng)了解園所活動(dòng)，做好配合。

活動(dòng)宣傳：

家長(zhǎng)通知（范例）親愛(ài)的家長(zhǎng)朋友，您好！

又到了春風(fēng)徐徐、百花盛開(kāi)的五月，康乃馨的綻放正提醒著孩子們向辛苦培育他們的養(yǎng)育者說(shuō)出心中的感恩及愛(ài)意。因此，本園將舉行母親節(jié)慶?；顒?dòng)，請(qǐng)家長(zhǎng)一同共襄盛舉。

活動(dòng)形式：親子互動(dòng)益智游戲參與范圍：全班幼兒及家長(zhǎng)活動(dòng)時(shí)間：本周五下午（15：00—17：00）活動(dòng)目的：

1、豐富寶寶的認(rèn)知，使寶寶了解5月份的第二個(gè)星期日是母親節(jié)。

2、讓寶寶懂得體貼、關(guān)愛(ài)媽媽?zhuān)瑸閶寢屪鲆患幸饬x的事情，讓媽媽過(guò)一個(gè)開(kāi)心的節(jié)日。

3、通過(guò)活動(dòng)增進(jìn)母子感情，共同度過(guò)全世界母親共同的節(jié)日。

活動(dòng)場(chǎng)地：多功能廳或本班教室xxx幼兒園20xx年xx月xx日活動(dòng)流程：

一、入場(chǎng)、秩序安排：

背景音樂(lè)：輕柔的音樂(lè)活動(dòng)過(guò)程：提前10分鐘教師協(xié)助家長(zhǎng)和寶寶入場(chǎng)。安排座位并協(xié)助主持人組織好現(xiàn)場(chǎng)秩序。

二、表演舞蹈《我愛(ài)你》

活動(dòng)音樂(lè)：《媽媽我愛(ài)你》

活動(dòng)準(zhǔn)備：統(tǒng)一服裝活動(dòng)過(guò)程：教師提前排練舞蹈，三至五名教師同臺(tái)表演。

三、致辭：

今天是個(gè)相親相愛(ài)的好日子，這一天，我們和最親愛(ài)的媽媽一起度過(guò)，好激動(dòng)！好幸福！今天不是我們小朋友的節(jié)日，而是媽媽的節(jié)日——母親節(jié)。媽媽每天都在精心的照顧我們，給我們洗澡、喂我們吃飯、陪我們游戲、哄我們睡覺(jué)，因?yàn)閶寢屛覀兏有腋＃訙嘏?qǐng)你在今天這個(gè)日子里，對(duì)媽媽說(shuō)一聲："我愛(ài)你——"主持人請(qǐng)寶寶對(duì)媽媽的耳邊輕輕地說(shuō)聲"我愛(ài)你"，并親親媽媽。

主持人說(shuō)致辭時(shí)重復(fù)小聲播放背景音樂(lè)：《媽媽我愛(ài)你》的音樂(lè)。

圖片四、欣賞童話受啟發(fā)活動(dòng)名稱(chēng)：《小烏鴉愛(ài)媽媽》

活動(dòng)準(zhǔn)備：兩位老師把大黑垃圾袋從中間剪開(kāi)，寶寶披在身上扮演烏鴉；另一位寶寶扮演小黃鸝和小喜鵲。

活動(dòng)過(guò)程：一位老師負(fù)責(zé)旁白，邊講故事邊表演。

故事：在一個(gè)大森林里，一只老烏鴉正有氣無(wú)力的躺在家里，小烏鴉焦急的'看著媽媽。媽媽生病了，儲(chǔ)存的食物也吃完了，這該怎么辦呢小烏鴉拍拍翅膀，決定自己去找食物。于是它飛出了家門(mén)。一路上，小黃鸝，小喜鵲都招呼它玩，但它牽掛著生病的媽媽?zhuān)业绞澄锞图奔泵γΦ耐亿s?；氐郊依?，它把食物一口一口的喂給老烏鴉吃。

總結(jié)：小烏鴉是個(gè)懂事的好孩子，為了生病的媽媽去外面為媽媽找蟲(chóng)子吃，小朋友們應(yīng)該向小烏鴉學(xué)習(xí)，老師請(qǐng)小朋友回家也幫媽媽做一件力所能及的事情好不好

五、孝順寶寶答記者問(wèn)（介紹媽媽?zhuān)┍尘耙魳?lè)：輕柔的音樂(lè)活動(dòng)準(zhǔn)備：請(qǐng)寶寶回家問(wèn)一問(wèn)媽媽的喜好、話筒。

有創(chuàng)意的母親節(jié)活動(dòng) 篇2

一、活動(dòng)目的：

母親節(jié)即將來(lái)臨，為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育，弘揚(yáng)中華民族孝敬父母的傳統(tǒng)美德，學(xué)校少先大隊(duì)部決定：開(kāi)展紀(jì)念20xx母親節(jié)感恩教育主題活動(dòng)。通過(guò)調(diào)查訪談、評(píng)比展示、親情交流、體驗(yàn)感悟等一系列實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從理解、關(guān)心父母開(kāi)始，弘揚(yáng)孝敬父母、珍視親情的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)感恩的心，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，尊敬師長(zhǎng)，與他人和諧共處；并從親身體驗(yàn)感悟中，培養(yǎng)對(duì)家庭、對(duì)父母、對(duì)親人有熱愛(ài)、有責(zé)任、愿奉獻(xiàn)的良好情感，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。

二、活動(dòng)時(shí)間：

20xx年5月10日

三、活動(dòng)安排：

感恩母親節(jié)——少先隊(duì)員“五心”行動(dòng)。

（1）自制一份“感恩母親—親情檔案”，送給媽媽一個(gè)開(kāi)心！

每一個(gè)母親都記得孩子的生日愛(ài)好，以及其他每一個(gè)重要的日子，又有多少孩子了解媽媽的生日和愛(ài)好呢？搜集有關(guān)媽媽的信息，把它記錄在自制的親情卡上，送給媽媽一份意外的開(kāi)心！

活動(dòng)鏈接——建議形式：最想對(duì)媽媽說(shuō)的話：（封面/主題）媽媽?zhuān)覑?ài)您/內(nèi)容：媽媽的姓名/媽媽的生日/媽媽的興趣、愛(ài)好/媽媽最喜歡的食品/媽媽最快樂(lè)的事/媽媽最想做的事/媽媽最大的心愿……

（2）向母親道一聲感謝和祝福，送給媽媽一份溫馨！

母親節(jié)前夕，對(duì)媽媽說(shuō)一句真誠(chéng)感謝和祝福的話，媽媽不在身邊的，可以通過(guò)打電話、發(fā)短信、寫(xiě)信、發(fā)郵件等形式向媽媽送上節(jié)目的問(wèn)候和祝福。

活動(dòng)鏈接——各中隊(duì)可評(píng)選出“感恩母親節(jié)—最溫馨祝福語(yǔ)”，在中隊(duì)進(jìn)行展示表?yè)P(yáng)，給勝出小隊(duì)和隊(duì)員加分獎(jiǎng)勵(lì)。

（3）為母親做一件力所能及的家務(wù)，給媽媽一個(gè)舒心！

給媽媽倒一杯熱茶，為媽媽洗一次腳，給媽媽捶捶背，或者幫媽媽做一頓飯，擦一次玻璃，拖一次地，洗一回碗，疊一次衣服，整理一回房間……

活動(dòng)鏈接——只要能夠表達(dá)你對(duì)媽媽的愛(ài)和感謝，就行了！別忘了把它記錄下來(lái)（體驗(yàn)日記、照片都可以）

（4）搜集一個(gè)“我和媽媽的故事”，送媽媽一份歡欣！

我們成長(zhǎng)的每一步，都飽含著媽媽的深切關(guān)愛(ài)和無(wú)私付出。搜集一個(gè)你和媽媽間發(fā)生的感人至深的故事，講給同學(xué)老師和家長(zhǎng)聽(tīng)，讓他們感到你長(zhǎng)大懂事了。

活動(dòng)鏈接——感人故事可以是家庭生活中的一個(gè)小片斷，甚至是一句話，一張照片，一件媽媽親手織的舊毛衣，一份媽媽珍藏多年的你出世時(shí)的紀(jì)念品，或者是媽媽?xiě)涯銜r(shí)候的日記，或者是媽媽讓你感觸最深的事……

（5）送母親一份自制的節(jié)日禮物，送媽媽一份愛(ài)心！

在母親節(jié)來(lái)臨之際，為媽媽送上一份親手做的禮物，把歡樂(lè)、祝福和關(guān)愛(ài)送給媽媽?zhuān)煌瑫r(shí)，也能幫你記住：20xx，母親節(jié)，我學(xué)會(huì)感恩。

有創(chuàng)意的母親節(jié)活動(dòng) 篇3

一、目標(biāo)

1、準(zhǔn)備并參加母親節(jié)慶祝活動(dòng)，感受溫馨的節(jié)日氛圍。

2、為媽媽送上充滿濃濃愛(ài)意的“親親媽媽愛(ài)心盒”，加深母子親情。

二、準(zhǔn)備

1、“親親媽媽愛(ài)心盒”。

2、制作并張貼大海報(bào)；制作邀請(qǐng)函邀請(qǐng)媽媽參與活動(dòng)，講清時(shí)間和地點(diǎn)。

3、布置活動(dòng)場(chǎng)地：

（1）制作背景畫(huà)面——?dú)g歡喜喜母親節(jié)。

（2）座位安排：內(nèi)圈為小椅子，外圈為大椅子，母子一一對(duì)應(yīng)入座。

（3）準(zhǔn)備茶水、點(diǎn)心、紙巾、幕布、手印畫(huà)材料等。

4、人員分工：迎賓員、招待員、主持人。迎賓員佩戴綬帶，招待員戴工作帽，主持人簡(jiǎn)單化妝。

5、音響設(shè)備，抒情音樂(lè)的錄音帶。

三、過(guò)程

1、迎接?jì)寢尅?/p>

由迎賓員引領(lǐng)媽媽們?nèi)胱?。主持人：我們是世界上最幸福的孩子，因?yàn)槲覀冇袐寢尩膼?ài)。我們天天享受著媽媽辛勤的付出，在媽媽的呵護(hù)下快樂(lè)成長(zhǎng)。現(xiàn)在，我們已是大班的孩子了。今天在母親節(jié)這個(gè)特殊的日子里，讓我們好好地為我們的媽媽服務(wù)吧。

（請(qǐng)幼兒端上準(zhǔn)備好的飲料、點(diǎn)心讓媽媽們品嘗，并與媽媽們自由交談。）

2、演唱歌曲《不再麻煩好媽媽》。

主持人：今天是一個(gè)不尋常的日子。是媽媽們的節(jié)目，讓我們把最美的歌聲獻(xiàn)給媽媽。請(qǐng)聽(tīng)歌曲《不再麻煩好媽媽》。（集體唱。）

3、親子游戲。

主持人：下面我們來(lái)做幾個(gè)游戲。請(qǐng)老師來(lái)介紹游戲規(guī)則。

游戲一：寶寶的呼喚。

師：請(qǐng)所有的媽媽上來(lái)，背對(duì)著犬家。老師任意摸一位小寶寶的頭，這個(gè)小寶寶就叫兩聲“媽媽”。如果媽媽聽(tīng)出來(lái)是自己寶寶的叫聲。就請(qǐng)舉起手來(lái)。

游戲二：媽媽的手。

師：剛才媽媽聽(tīng)了寶寶的聲音。都能猜出誰(shuí)是自己的寶寶?，F(xiàn)在，請(qǐng)寶寶來(lái)找找自己媽螞的手。請(qǐng)媽媽站在幕布后，將手伸在幕布外面。小朋友上來(lái)仔細(xì)觀察，找一找哪雙手是自己媽媽的。等所有的人找到以后，主持人會(huì)將幕布拉開(kāi)。小朋友看看是否找對(duì)了。（游戲分批進(jìn)行。）

4、親子制作：大手牽小手。

媽媽和孩子先后在紙上印上手印。使其部分重疊，然后沿輪廓剪下手印，制成“大手牽小手”，寫(xiě)上“某某和媽媽”。

5、給媽媽獻(xiàn)愛(ài)心。

主持人：為了迎接母親節(jié)的到來(lái)，我們小朋友一直在想辦法為媽媽準(zhǔn)備節(jié)日禮物。這是一份非常有意義的禮物，我們給它取了一個(gè)好聽(tīng)的名字叫“親親媽媽愛(ài)心盒”?，F(xiàn)在請(qǐng)大家將禮物送給媽媽吧。

（音樂(lè)響起，孩子們給媽媽送上“親親媽媽愛(ài)心盒”，并與媽媽相擁著觀看盒中的禮物，享受愛(ài)的快樂(lè)。）

6、集體朗誦。

全班幼兒一起朗誦創(chuàng)編的兒歌《媽媽?zhuān)覑?ài)你》（在靜靜的夜晚，我依偎在你身旁。／親愛(ài)的媽媽?zhuān)憬形铱炜扉L(zhǎng)大。／你說(shuō)花兒開(kāi)了，草兒綠了，外面的世界真美好。／我說(shuō)：來(lái)了，來(lái)了，我是你的小寶貝。／媽媽的懷里最溫暖。／你把愛(ài)全給了我。把世界全給了我，／讓我大聲地說(shuō)：“媽媽。我愛(ài)你！”）

四、延伸活動(dòng)

1、全體媽媽和全體幼兒合影。

2、孩子和自己的媽螞合影。

有創(chuàng)意的母親節(jié)活動(dòng) 篇4

一、活動(dòng)目的

通過(guò)組織開(kāi)展母親節(jié)感恩教育活動(dòng)，弘揚(yáng)孝敬父母、珍視親情的傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)學(xué)生從理解、關(guān)心父母開(kāi)始，培養(yǎng)學(xué)生感恩之心，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，尊敬師長(zhǎng)，與人和諧共處的能力;在體驗(yàn)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家庭，對(duì)父母，對(duì)親人有熱愛(ài)、有責(zé)任，愿奉獻(xiàn)的良好情感。

二、活動(dòng)主題

溫馨紅五月，感恩母親情

三、活動(dòng)時(shí)間

20xx年5月6日----5月11日

四、活動(dòng)步驟

傾聽(tīng)：

1、向媽媽了解為自己成長(zhǎng)所付出的艱辛，請(qǐng)媽媽說(shuō)說(shuō)對(duì)自己的期望。

2、觀察媽媽一日工作、家庭的勞動(dòng)情況，了解生活中平凡而偉大的媽媽。

傾情：

1、制作一張感恩卡，在精美的圖案下寫(xiě)上充滿感恩的話。

2、嘗試感謝媽媽的幾種方式。如：向媽媽說(shuō)一句真誠(chéng)的問(wèn)候或祝福;為媽媽捶一捶背;幫媽媽做一些力所能及的家務(wù)活;為媽媽表演一段節(jié)目;送給媽媽一個(gè)吻或一個(gè)深情的擁抱……

傾訴：

1、寫(xiě)一篇感恩日記：將媽媽愛(ài)自己的小故事記錄下來(lái)，抒發(fā)一下自己的感恩之情。

2、制定自立小計(jì)劃：回報(bào)媽媽對(duì)自己的愛(ài)，學(xué)會(huì)幫媽媽分擔(dān)力所能及的事情，制定近一年的自立計(jì)劃，讓媽媽少操心，是送給媽媽最好的禮物。

五、活動(dòng)實(shí)施

5月9日下午，各班召開(kāi)以“感恩母愛(ài)”為主題的班會(huì)，講述感動(dòng)自己的有關(guān)母愛(ài)的真實(shí)故事，讓學(xué)生感悟到母親在自己成長(zhǎng)的道路上所付出的艱辛，感悟到母愛(ài)的偉大，體會(huì)母愛(ài)的真正內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，可將感恩活動(dòng)的內(nèi)涵，進(jìn)一步延伸，教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)感謝與關(guān)懷他人，學(xué)會(huì)與同學(xué)和睦相處，了解體會(huì)父母師長(zhǎng)的辛勞，懂得助人以及回饋他人，培養(yǎng)感恩的心，做一個(gè)感恩的人。

六、活動(dòng)反饋

以班級(jí)為單位，可邀請(qǐng)本班家委會(huì)成員參加，將學(xué)生們做的各種形式的優(yōu)秀作品，利用班會(huì)的機(jī)會(huì)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演示的形式，直接獻(xiàn)給自己的母親。并做好相關(guān)活動(dòng)材料上報(bào)：活動(dòng)照片、感恩卡、感恩日記、自立小計(jì)劃、親情小檔案等，各班至少選其中三項(xiàng)，上報(bào)5件作品，以級(jí)部為單位于5月11日周三下午放學(xué)前上交政教處。

有創(chuàng)意的母親節(jié)活動(dòng) 篇5

教學(xué)目標(biāo)：

讓學(xué)生能夠正確對(duì)待看電視這一現(xiàn)象，通過(guò)討論交流、辯論、課內(nèi)采訪等活動(dòng)形式，使學(xué)生養(yǎng)成良好的看電視習(xí)慣；正確、科學(xué)的觀看電視。

教學(xué)重點(diǎn)：

使學(xué)生能夠正確看待看電視的好與壞，學(xué)會(huì)自我選擇。

教學(xué)準(zhǔn)備：

課件

教學(xué)過(guò)程：

一、激發(fā)興趣，談話導(dǎo)入：

1、課件出示一些學(xué)生熟悉的`電視明星：月亮姐姐、李詠、畢福劍等。

2、學(xué)生談對(duì)他們的了解。

二、課堂調(diào)查，揭示課題：

1、內(nèi)容：我們班喜歡看電視的有多少？喜歡看哪些電視節(jié)目？

2、板書(shū)課題。

三、“小小辯論臺(tái)”。

1、辯論話題：看電視有好處看電視有壞

3、辯論規(guī)則：A理由要充分

B要認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的發(fā)言，反駁對(duì)方時(shí)要注意文明，要有禮貌。

4、學(xué)生準(zhǔn)備一分鐘后展開(kāi)辯論。

四、出示家長(zhǎng)態(tài)度統(tǒng)計(jì)表。

五、現(xiàn)場(chǎng)采訪：

學(xué)生下座位采訪聽(tīng)課的老師，以尋求正確觀點(diǎn)。

六、教師總結(jié)：

科學(xué)收看（時(shí)間要恰當(dāng)內(nèi)容要選擇）

七、學(xué)生制定自己的收視指南。（表格略）

學(xué)生交流

八、課后實(shí)踐：

策劃自己喜歡的電視節(jié)目。

有創(chuàng)意的母親節(jié)活動(dòng) 篇6

摘要：

通過(guò)活動(dòng)讓孩子們知道母親的辛苦，知道感恩母親

地點(diǎn)：

幼兒園TDI園

時(shí)間：

20xx.xx.xx

目標(biāo)：

1.讓幼兒知道五月的第一個(gè)雙休日就是母親節(jié)

2.通過(guò)活動(dòng)讓孩子們知道母親的辛苦，知道感恩母親

準(zhǔn)備活動(dòng);

1.讓幼兒了解母親節(jié)的意義。

2.讓幼兒學(xué)習(xí)說(shuō)“祝媽媽母親節(jié)快樂(lè)”“媽媽您辛苦了”

3.練習(xí)舞蹈“《讓愛(ài)住我家?！贰?/p>

4.準(zhǔn)備氣球(每個(gè)幼兒一個(gè))

5.音樂(lè)《讓愛(ài)住我家》、《讓愛(ài)傳出去》、《感恩的心》

活動(dòng)進(jìn)程：

1、先安排各班幼兒家長(zhǎng)按班級(jí)在一樓大廳地毯上坐好

2 、16:50組織幼兒在幼兒園一樓排好隊(duì)并給幼兒發(fā)放氣球

3 、當(dāng)《讓愛(ài)傳出去》的音樂(lè)響起時(shí)，各班教師按大、中、小、的班級(jí)依次慢慢的把所有的媽媽圍在中間(要求教師安排幼兒自己找到自己的媽媽或家人)

4 、把手中的氣球獻(xiàn)給媽媽?zhuān)瑩肀寢尰蛴H吻媽媽?zhuān)o媽媽說(shuō)一句貼心話。

5 、讓幼兒邀請(qǐng)自己的媽媽一起跳舞蹈《讓愛(ài)住我家》

6 、活動(dòng)結(jié)束

注意事項(xiàng)：

1.先讓家長(zhǎng)圍坐在一起，再安排幼兒找自己的家人

2.如有家長(zhǎng)有特殊情況未到，教師安排好幼兒在自己身邊，告訴他先把禮物收好，等媽媽來(lái)了再送給他。

有創(chuàng)意的母親節(jié)活動(dòng) 篇7

教材說(shuō)明

這部分教材根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一些讓學(xué)生感受質(zhì)量單位、比較物體輕重的活動(dòng)，并結(jié)合活動(dòng)滲透了一些統(tǒng)計(jì)的初步知識(shí)。通過(guò)這些活動(dòng)，一方面在克和千克的初步認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生再次體驗(yàn)常見(jiàn)的物體的重量，逐步建立起質(zhì)量單位的正確觀念，并且明確要比較物體的輕重不能光靠眼睛觀察，必須要用秤稱(chēng)一稱(chēng)，切實(shí)感受生活中的數(shù)學(xué)，學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光觀察事物。另一方面通過(guò)記錄同學(xué)們的體重，學(xué)習(xí)收集、整理數(shù)據(jù)的方法，通過(guò)使用不同的秤，認(rèn)識(shí)測(cè)量質(zhì)量的工具，初步學(xué)習(xí)用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題，提高應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)。

感受質(zhì)量單位的活動(dòng)，教材選取了學(xué)生生活中常見(jiàn)的富有情趣的活動(dòng)，如稱(chēng)體重、互相背一背。通過(guò)這些活動(dòng)學(xué)生不僅可以增加對(duì)千克的感性認(rèn)識(shí)，而且還可以了解一些有關(guān)的常識(shí)，如自己這個(gè)年齡段的同學(xué)體重大約是多少、如何看體重表等。

比較物體輕重的活動(dòng)，教材選取了學(xué)生日常生活中經(jīng)常接觸的物體，如書(shū)本、書(shū)包。首先讓學(xué)生先用手掂一掂，估計(jì)一下哪個(gè)輕，哪個(gè)重，然后再用秤來(lái)驗(yàn)證。通過(guò)活動(dòng)，學(xué)生不僅增強(qiáng)了對(duì)質(zhì)量單位的認(rèn)識(shí)，感受了物體的輕重，而且通過(guò)使用不同的秤，認(rèn)識(shí)了這些測(cè)量重量的工具，使學(xué)生了解在生活中有各種各樣的秤可以幫助我們知道物體的'輕重。

統(tǒng)計(jì)的初步知識(shí)，教材是通過(guò)記錄稱(chēng)體重的結(jié)果的方式來(lái)滲透的。教材在這里是通過(guò)一個(gè)學(xué)生畫(huà)“正”字來(lái)記錄同學(xué)們的體重，也可以讓學(xué)生用自己喜歡的方式記錄同學(xué)們的體重，比如直接寫(xiě)下姓名和體重、畫(huà)“△”(或○)的方法、使用統(tǒng)計(jì)圖(統(tǒng)計(jì)表)等。為了使學(xué)生了解收集、整理數(shù)據(jù)的作用，這里可以讓學(xué)生根據(jù)統(tǒng)計(jì)圖表回答一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題：“24千克的有幾人?25千克的有幾人?”“咱們班多重的人數(shù)最多?”使學(xué)生初步了解到通過(guò)數(shù)據(jù)的收集、整理可以獲得一些有用的信息，從而提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用的意識(shí)。

教學(xué)建議

1、這部分內(nèi)容可用1課時(shí)進(jìn)行教學(xué)。既可以結(jié)合第六單元“克和千克”進(jìn)行，也可以在第七單元后進(jìn)行。

2、教師根據(jù)實(shí)際情況準(zhǔn)備測(cè)量工具。

3、質(zhì)量單位的感受，不只限于對(duì)千克的感受也可以是克。在活動(dòng)形式上，除了參考教材上提供的內(nèi)容外，還可以從本地學(xué)生的日常生活中選取素材。如感受千克，農(nóng)村的同學(xué)可以通過(guò)掂1千克的糧食、蔬菜來(lái)體會(huì);城市的同學(xué)可以通過(guò)掂1千克的水果、飲料來(lái)體會(huì)。這樣不同環(huán)境的學(xué)生不僅可以通過(guò)自己熟悉的事物建立質(zhì)量單位的觀念，還可以體會(huì)到自己身邊的數(shù)學(xué)，從而對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親近感。

4、這里的活動(dòng)可以分小組進(jìn)行，小組的組數(shù)可以根據(jù)表的個(gè)數(shù)來(lái)確定，有幾個(gè)表就分幾組，小組輪流進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)。

5、活動(dòng)前，教師要演示如何稱(chēng)體重和看體重表以及如何使用其他的工具。稱(chēng)體重活動(dòng)時(shí)，可以讓每個(gè)小組先稱(chēng)出每個(gè)同學(xué)的體重，并把稱(chēng)的結(jié)果記錄下來(lái)，稱(chēng)完體重的同學(xué)可以互相背一背，體驗(yàn)一下同學(xué)的體重。教師巡視時(shí)，要注意了解學(xué)生是否會(huì)看體重表，是否會(huì)記錄稱(chēng)體重的結(jié)果，并要提醒學(xué)生注意安全，避免個(gè)子小的同學(xué)背塊頭大的同學(xué)?；顒?dòng)結(jié)束后，應(yīng)讓每個(gè)小組匯報(bào)一下活動(dòng)情況。如“小明25千克，我背了背知道25千克有多重，王華24千克，我感覺(jué)他沒(méi)有小明重。”“我們這一組23千克的有1人，24千克的有3人……”也可以先稱(chēng)出一個(gè)學(xué)生的體重，比如小明25千克，讓小華背一背，感受一下：“25千克這么重呀!”然后背一背另外一個(gè)并估計(jì)一下：“你不到25千克?！痹偃シQ(chēng)一稱(chēng)，看看小華估計(jì)的對(duì)不對(duì)。

6、比較物體輕重活動(dòng)時(shí)，小組的每個(gè)同學(xué)可以輪流做，一個(gè)先掂一掂，估計(jì)一下，另一個(gè)稱(chēng)一下，判斷他估計(jì)的對(duì)不對(duì)。這里除了教材中給出的書(shū)本、書(shū)包以外，教師可以根據(jù)實(shí)際選擇其他的物品。使用測(cè)量工具時(shí)，物品應(yīng)放在托盤(pán)的中央，讀數(shù)時(shí)，教師要加以指導(dǎo)。

7、最后，教師組織各小組把他們的記錄表交流一下，看看都有哪幾種形式，哪些比較容易看出各種體重的人數(shù)。之后教師可以把全班同學(xué)的體重用畫(huà)“○”或別的直觀的方法制成一個(gè)大表，組織學(xué)生進(jìn)行討論、交流?？匆豢磸谋碇锌梢粤私饽男┬畔?。如，哪個(gè)體重的人最多，哪個(gè)體重的人最少。等等。

有創(chuàng)意的母親節(jié)活動(dòng) 篇8

活動(dòng)目標(biāo)：

1、熟悉自己或同伴的媽媽?zhuān)滥赣H節(jié)到了，要讓媽媽更高興。

2、快樂(lè)地尋找禮物送給媽媽?zhuān)苡煤?jiǎn)短的話表達(dá)清楚自己的意思。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

PPT;每個(gè)媽媽的照片;事先錄制好媽媽期望得到的禮物。

活動(dòng)過(guò)程：

一、母親節(jié)到了媽媽真高興

目的：了解熟悉自己或同伴的媽媽?zhuān)趦A聽(tīng)中知道媽媽真高興，因?yàn)槟赣H節(jié)快到了。

1、(出示一張照片)這是誰(shuí)?(媽媽)

2、(不斷變化的媽媽照片)看看她們又是誰(shuí)?

l鼓勵(lì)幼兒指指說(shuō)說(shuō)這是誰(shuí)的媽媽?zhuān)私夂褪煜ぷ约夯蛲榈膵寢尅?/p>

3、媽媽們今天真高興，你們覺(jué)得媽媽遇到什么事情會(huì)很高興呢?

l猜猜說(shuō)說(shuō)讓媽媽高興的事情。

4、你們聽(tīng)，媽媽是怎么說(shuō)的，她為什么很高興?

lPPt的錄音(最近我特別高興，因?yàn)槲乙^(guò)節(jié)了，你們猜猜我要過(guò)什么節(jié)?)

l引導(dǎo)母親就是媽媽的意思，母親節(jié)就是所有媽媽的節(jié)日。

5、誰(shuí)可以過(guò)母親節(jié)呢?

l快樂(lè)對(duì)話順口溜：媽媽媽媽要過(guò)節(jié)，什么節(jié)?母親節(jié)

小結(jié)：知道所有的媽媽都可以過(guò)母親節(jié)，所以每個(gè)媽媽都很快樂(lè)。

二、選禮物給媽媽讓媽媽開(kāi)心

目的.：快樂(lè)地尋找和選擇禮物送給媽媽?zhuān)寢寢尭吲d。

1、母親節(jié)到了，怎么才能使媽媽更高興呢?

2、你想給媽媽送什么禮物?

(PPT很多禮物)快樂(lè)的看看說(shuō)說(shuō)名字?

3、幼兒挑選一樣禮物送給媽媽。

有這么多的禮物，你想給媽媽送什么禮物?

引導(dǎo)幼兒能用簡(jiǎn)短的話表達(dá)清楚自己的意思。

畫(huà)面互動(dòng)：用不同的畫(huà)面來(lái)回應(yīng)幼兒的選擇，加深幼兒選送禮物的興趣。(如：媽媽的笑臉、吻、掌聲等)

重點(diǎn)指導(dǎo)教師隨機(jī)牽引，根據(jù)幼兒的選擇用短小兒歌回應(yīng)，如：媽媽媽媽我愛(ài)你，送你，媽媽拍拍手(親親你、抱抱你)真開(kāi)心。

三、聽(tīng)聽(tīng)說(shuō)說(shuō)媽媽最喜歡的禮物

目的：傾聽(tīng)媽媽的聲音，感知讓媽媽高興的不同方法。

1、寶貝們給媽媽送的禮物，媽媽都很高興。問(wèn)問(wèn)媽媽還想要什么禮物讓自己更高興呢?

2、幼兒傾聽(tīng)媽媽的聲音

播放媽媽的錄像，聽(tīng)聽(tīng)說(shuō)說(shuō)媽媽還想要什么禮物。

(媽媽想要的禮物是緊緊地抱抱她;媽媽想要的禮物是大聲地說(shuō)媽媽我愛(ài)你。)

小結(jié)：原來(lái)一個(gè)擁抱、一句話都是禮物，都能讓媽媽更高興、更幸福。

3、還有很多媽媽也想說(shuō)話，我們到教室里去聽(tīng)一聽(tīng)。

有創(chuàng)意的母親節(jié)活動(dòng) 篇9

5月12日，正值母親節(jié)，這個(gè)滿載愛(ài)心和感恩的節(jié)日，我們的大班活動(dòng)將以"我能為媽媽做什么"為主題，旨在讓孩子們體驗(yàn)到母愛(ài)，學(xué)會(huì)感恩，銘記母親的養(yǎng)育之情，同時(shí)通過(guò)活動(dòng)讓孩子親身參與、自主發(fā)起為媽媽做事，培養(yǎng)他們的關(guān)愛(ài)意識(shí)，提升情感情商發(fā)展。

活動(dòng)目標(biāo):

1、通過(guò)交談、討論、調(diào)查、記錄、繪畫(huà)等方式，使孩子初步了解媽媽們的生活和工作，增強(qiáng)對(duì)媽媽的自豪感。

2、鼓勵(lì)孩子與同伴大膽交流并分享，增進(jìn)對(duì)媽媽的熱愛(ài)之情和主動(dòng)為媽媽分擔(dān)憂慮的決心。

3、孩子能清晰講述關(guān)于媽媽的.一件事，培養(yǎng)表達(dá)能力。

4、增強(qiáng)孩子的口語(yǔ)交際能力。

活動(dòng)形式:

1、晨談環(huán)節(jié)圍繞感恩母親展開(kāi)：媽媽的生日、興趣愛(ài)好、如何令媽媽快樂(lè)等。

2、"知多少"記錄表(501班和505班)：周四完成，周五展示在KT板上。內(nèi)容包括媽媽喜歡的水果、休閑活動(dòng)、擅長(zhǎng)做的菜以及愿望等。

3、我?guī)蛬寢尫謸?dān)(503班和506班)：周五中午前展示。先讓孩子講述媽媽每天的工作和家務(wù)，然后用繪畫(huà)描繪出自己想為媽媽做的事，例如慶祝生日、提購(gòu)物袋、講睡前故事、按摩等。

4、尋找我和媽媽的歡樂(lè)時(shí)光(502班和504班)：周五中午前展示。要求孩子帶一張與媽媽共度歡樂(lè)時(shí)光的照片，以粘貼、繪畫(huà)及簡(jiǎn)單的文字進(jìn)行裝飾。

活動(dòng)延續(xù):

可以將幫媽媽實(shí)現(xiàn)一個(gè)心愿作為課后作業(yè)，并記錄下來(lái)。

課程推薦:

1、詩(shī)歌《媽媽的手》

2、視頻《母親的故事》

有創(chuàng)意的母親節(jié)活動(dòng) 篇10

20xx年五月的第二個(gè)周天5月11日是母親節(jié)，為從培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，凝聚與提升孝母感恩的良好道德風(fēng)尚，充分發(fā)揮我校的優(yōu)良傳統(tǒng)感恩教育，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念，為此，我校開(kāi)展感恩母親節(jié)主題系列活動(dòng)?，F(xiàn)將具體事宜通知如下：

一、活動(dòng)目的：

1、了解母親節(jié)的來(lái)歷，知道母愛(ài)的偉大；懂得珍惜親情，豐富學(xué)生的情感世界。讓學(xué)生懂得每個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母養(yǎng)育之恩、懂得“感恩”是一種生活態(tài)度，是做人的起碼修養(yǎng)與道德準(zhǔn)則。

2、增強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)健康心態(tài)，塑造健全人格，并學(xué)會(huì)感恩。提高學(xué)生的自理能力，形成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，端正學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度。

3、使學(xué)生體會(huì)父母的辛苦，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，能積極主動(dòng)的做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)。

二、活動(dòng)內(nèi)容：

1、通過(guò)下周一（5月6日）國(guó)旗下演講，進(jìn)行全員發(fā)動(dòng)，宣布我?！案卸髂赣H節(jié)”活動(dòng)方案。

2、學(xué)校組織開(kāi)展一次感恩母親節(jié)詩(shī)歌散文朗誦比賽，各班在班級(jí)開(kāi)展預(yù)賽推選選手參加學(xué)校比賽。

3、班級(jí)開(kāi)展“四個(gè)一”活動(dòng)。即：召開(kāi)《感恩父母》的主題班會(huì)。通過(guò)主題班會(huì)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，我們的成長(zhǎng)，離不開(kāi)父母養(yǎng)育之恩，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到知恩圖報(bào)是中華民族的傳統(tǒng)美德；寫(xiě)給父母一封信，抒發(fā)對(duì)父母的感激之情，可以把一些平時(shí)不好意思說(shuō)出口的感謝媽媽的話大膽表達(dá)出來(lái)；幫媽媽做一件力所能及的事（如：洗衣、做飯、拖地、洗腳等）；開(kāi)展一次感恩卡制作活動(dòng)：自制一張送給父母的感恩卡，向父母說(shuō)一聲謝謝，道一聲辛苦了，送一句祝福語(yǔ)。

三、活動(dòng)要求：

1、充分重視——各班要以此活動(dòng)為契機(jī)，精心組織，合理安排，強(qiáng)勢(shì)開(kāi)展對(duì)學(xué)生的感恩教育活動(dòng)。

2、加強(qiáng)指導(dǎo)——班主任要根據(jù)本方案的要求，結(jié)合本班的實(shí)際，認(rèn)真做好活動(dòng)的指導(dǎo)工作，主題班會(huì)要指導(dǎo)學(xué)生提前進(jìn)行分工準(zhǔn)備。感恩卡在活動(dòng)后各班推選10張參加學(xué)校評(píng)比與制作展板。

3、注重實(shí)效——各班要在開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，將感恩活動(dòng)的內(nèi)涵，進(jìn)一步延伸，教育引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)感謝與關(guān)懷他人，學(xué)會(huì)與同學(xué)和睦相處，了解體會(huì)父母師長(zhǎng)的辛勞，懂得助人以及回饋他人，培養(yǎng)感恩的心，做一個(gè)感恩的人。

《實(shí)踐論》的感悟1500字精選

用文檔形式交流是我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞯囊徊糠郑覀儾荒芎雎粤朔段脑趯W(xué)習(xí)生活中的重要性，按照范文的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)寫(xiě)，我們就不會(huì)重復(fù)犯錯(cuò)，如何才能尋找到好的范文呢？你可以讀一下編輯整理的《實(shí)踐論》的感悟，大家不妨來(lái)參考。希望你能喜歡！

《實(shí)踐論》的感悟 篇1

在一次志愿者交流會(huì)上，一名中科院的老書(shū)記建議我們這些年輕的做災(zāi)后心理服務(wù)的志愿者們最好研究一些哲學(xué)最起碼要把毛澤東的《矛盾論》和《實(shí)踐論》詳細(xì)讀一下?；貋?lái)后當(dāng)天晚上就把實(shí)踐論看了一遍，感覺(jué)寫(xiě)的太好了但是沒(méi)有完全理解。第二天又看了兩遍，發(fā)現(xiàn)動(dòng)力溝通中的金剛石理論和實(shí)踐論有著很多的相似之處。

動(dòng)力溝通是中科院心理研究所王文忠博士于20xx年12月24日提出的，之后又提出了金剛石理論。實(shí)踐論中的感性認(rèn)識(shí)相當(dāng)于金剛石理論中的感性（心靈），理性認(rèn)識(shí)相當(dāng)于理性（大腦），社會(huì)實(shí)踐相當(dāng)于行動(dòng)（身體），辯證唯物論相當(dāng)于反審認(rèn)知（覺(jué)察），社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果相當(dāng)于自我（家）。

馬克思主義者認(rèn)為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴(lài)于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識(shí)，離開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。在沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)中，每個(gè)人以社會(huì)一員的資格，同社會(huì)成員協(xié)力，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動(dòng)，以解決人類(lèi)物質(zhì)生活問(wèn)題。在各種階級(jí)的社會(huì)中，各階級(jí)的社會(huì)成員，則又以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動(dòng)，以解決人類(lèi)物質(zhì)生活問(wèn)題。這是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來(lái)源。

身體是一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，而社會(huì)實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來(lái)源。沒(méi)有了社會(huì)實(shí)踐就好像人失去了自己的身體，認(rèn)識(shí)和了解世界也就無(wú)從談起，更不會(huì)有所謂的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。人們的認(rèn)識(shí)要想被證實(shí)只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果直接反映認(rèn)識(shí)和理論是否正確或是否可以被稱(chēng)為真理。

馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中（物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長(zhǎng)一智，就是這個(gè)道理。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開(kāi)實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。列寧這樣說(shuō)過(guò)：實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。[1]馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)[2]。

金剛石理論強(qiáng)調(diào)整體，用第三者的視角立體的觀察事物的全局，有停留在事物的表面層次上，而是以社會(huì)實(shí)踐中的感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)、逐漸上升到理性認(rèn)識(shí)在辯證唯物論的指導(dǎo)下得到社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果，這樣結(jié)果才更可能是人們思想所預(yù)想的結(jié)果，得到的理論和認(rèn)識(shí)才更可能是真理。

原來(lái)人在實(shí)踐過(guò)程中，開(kāi)始只是看到過(guò)程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面，看到各個(gè)事物的片面，看到各個(gè)事物之間的外部聯(lián)系。這叫做認(rèn)識(shí)的感性階段，是認(rèn)識(shí)的第一個(gè)階段。在這個(gè)階段中，人們還不能造成深刻的概念，作出合乎論理（即合乎邏輯）的結(jié)論。社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，使人們?cè)趯?shí)踐中引起感覺(jué)和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念。概念這種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象，不是事物的各個(gè)片面，不是它們的外部聯(lián)系，而是抓著了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了，概念同感覺(jué)，不但是數(shù)量上的差別，而且有了性質(zhì)上的差別。循此繼進(jìn)，使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎論理的結(jié)論來(lái)?！度龂?guó)演義》上所謂眉頭一皺計(jì)上心來(lái)，我們普通說(shuō)話所謂讓我想一想，就是在腦子中運(yùn)用概念以作判斷和推理的工夫。這是認(rèn)識(shí)的第二個(gè)階段

對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的第二階段，這也符合人的發(fā)展規(guī)律，感性認(rèn)識(shí)在先是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，而一切抽象的理論和認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐和自然。知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)也不能脫離實(shí)踐而存在，在實(shí)踐中的親身體驗(yàn)是總結(jié)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。

秀才不出門(mén)，全知天下事，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了知，經(jīng)過(guò)文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于秀才之手，秀才乃能間接地知天下事。如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實(shí)際上走著的認(rèn)識(shí)路程，不過(guò)有些人故意歪曲地說(shuō)些反對(duì)的話罷了。世上最可笑的是那些知識(shí)里手，有了道聽(tīng)途說(shuō)的一知半解，便自封為天下第一，適足見(jiàn)其不自量而已。知識(shí)的問(wèn)題是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和驕做，決定地需要的倒是其反面誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。

動(dòng)力溝通中的金剛石理論雖說(shuō)剛提出兩個(gè)月時(shí)間，但它卻是王博士從1997年開(kāi)始的心理服務(wù)實(shí)踐過(guò)程中，和他的同事們一起，經(jīng)過(guò)對(duì)無(wú)數(shù)人際溝通過(guò)程的覺(jué)察和總結(jié)，逐漸積累而成。動(dòng)力溝通流派最大特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)生活性和現(xiàn)場(chǎng)性，強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處對(duì)自我、他人及背景共同構(gòu)成的現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行即時(shí)覺(jué)察、系統(tǒng)覺(jué)察和動(dòng)態(tài)覺(jué)察以及即時(shí)呈現(xiàn)、清晰呈現(xiàn)和系統(tǒng)呈現(xiàn)。它來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，是從實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)而成的，而現(xiàn)在它又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)和服務(wù)于實(shí)踐。

在馬克思主義看來(lái)，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說(shuō)過(guò)的一句話：沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。[8]然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐始，經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍，抓著了世界的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，必須把它再回到改造世界的實(shí)踐中去，再用到生產(chǎn)的實(shí)踐、革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中去。這就是檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論的過(guò)程，是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)。理論的東西之是否符合于客觀真理性這個(gè)問(wèn)題，在前面說(shuō)的由感性到理性之認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中是沒(méi)有完全解決的，也不能完全解決的。要完全地解決這個(gè)問(wèn)題，只有把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。許多自然科學(xué)理論之所以被稱(chēng)為真理，不但在于自然科學(xué)家們創(chuàng)立這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后的科學(xué)實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候，馬克思列寧主義之所以被稱(chēng)為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)候，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候。辯證唯物論之所以為普遍真理，在于經(jīng)過(guò)無(wú)論什么人的實(shí)踐都不能逃出它的范圍。人類(lèi)認(rèn)識(shí)的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤。所謂實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，所謂生活、實(shí)踐底觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論底首先的和基本的觀點(diǎn)[9]，理由就在這個(gè)地方。斯大林說(shuō)得好：理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。

通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)指出任何理論都要接受實(shí)踐的考驗(yàn)。馬克思主義的理論并不是一堆僵死不變的教條，它要在實(shí)踐中不斷增加新的內(nèi)容。動(dòng)力溝通的金剛石理論究竟怎么樣？王博士風(fēng)趣的說(shuō)：不看廣告，看療效。它是否能經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，我們拭目以待。

《實(shí)踐論》的感悟 篇2

毛澤東的《實(shí)踐論》寫(xiě)于一九三七年七月，那時(shí)正處于中國(guó)革命的生死關(guān)頭，日本侵略者正瘋狂地踐踏著中國(guó)的土地，而此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種錯(cuò)誤的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。為了批判這種不好的現(xiàn)象，毛澤東便寫(xiě)下了這篇著名的文章。

這篇文章從多個(gè)角度深入地剖析著當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，縱觀全文，此文幾乎是一篇完美無(wú)缺的哲學(xué)論文，到處閃耀著哲學(xué)的光芒。它以知與行、理論與實(shí)踐的具體的歷史的的統(tǒng)一為核心線索和基本原則，深入淺出的闡明了辯證發(fā)展的過(guò)程，關(guān)于認(rèn)識(shí)的相對(duì)論和絕對(duì)論即相對(duì)真理和絕對(duì)真理的問(wèn)題，以及改造客觀世界與主觀世界的相互關(guān)系。這些重大的哲學(xué)問(wèn)題最后將會(huì)為中國(guó)革命起到巨大的推動(dòng)作用。

這篇哲學(xué)論文具有方法論的意義。既堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)和堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。一切認(rèn)識(shí)都具有其時(shí)代的局限性。毛澤東同志就指出：“無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活在那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。不能在封建社會(huì)就預(yù)先認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的規(guī)律，因?yàn)橘Y本主義還沒(méi)有出現(xiàn)，還無(wú)這種實(shí)踐。馬克思主義只能是資本主義的產(chǎn)物。馬克思主義不能在自由資本主義時(shí)代就預(yù)先具體地認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義時(shí)代的某些特異的規(guī)律，因?yàn)榈蹏?guó)主義這個(gè)資本主義的最后階段還未到來(lái)，還無(wú)這種實(shí)踐，只有列寧和斯大林才能擔(dān)當(dāng)此任務(wù)?！本驼缧轮袊?guó)成立之初時(shí)我們將其稱(chēng)之為社會(huì)主義國(guó)家，而非資本主義國(guó)家，就是因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情只能跟尋蘇聯(lián)走社會(huì)主義道路，中國(guó)還沒(méi)有具備資本主義國(guó)家的條件。由于中國(guó)走了正確的道路，才會(huì)有今天中國(guó)的繁榮與富強(qiáng)。

同時(shí)，這篇哲學(xué)論文也具有時(shí)代的意義。在《實(shí)踐論》一文中他提到了馬克思列寧主義的世界觀方法論，就是中國(guó)傳統(tǒng)思想中富有生命力的、在現(xiàn)代世界的生活與實(shí)踐仍然必須加以發(fā)揚(yáng)光大的哲學(xué)精髓。在當(dāng)時(shí)的年代里這篇文章運(yùn)用獨(dú)特的見(jiàn)解闡述了中國(guó)革命的方向以及破除錯(cuò)誤的思想觀念。

我認(rèn)為毛澤東的很多思想觀念確實(shí)具有先進(jìn)性，在當(dāng)今的時(shí)代里仍有很強(qiáng)的借鑒意義。他將辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀表達(dá)的非常好，同時(shí)，書(shū)中也系統(tǒng)而深刻地闡發(fā)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。他向我們灌輸這種先進(jìn)的思想觀念，帶領(lǐng)中國(guó)革命走向成功，他因此也成為一代偉人，被一代代的后輩所銘記和謳歌。其實(shí)我是十分的敬佩他的，不僅在于他獨(dú)特的軍事理論，更在于他深厚的寫(xiě)作功底和文學(xué)水平。從小就學(xué)習(xí)毛爺爺?shù)淖髌?，?jiàn)證著中國(guó)革命的艱苦與不易，所以我們要更加珍惜現(xiàn)在來(lái)之不易的幸福生活。

以上就是我讀完這本書(shū)之后的所思所感。

《實(shí)踐論》的感悟 篇3

《矛盾論》讀后感與《實(shí)踐論》心得體會(huì)800字：

《矛盾論》和《實(shí)踐論》是毛主席在1937年撰寫(xiě)的兩部重要著作，它們的寫(xiě)作目的具有高度一致性，都是為了克服存在于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想，它們是內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，是毛主席哲學(xué)思想的代表作。

毛主席在兩部著作中通過(guò)列舉大量事例，闡述了深刻的哲學(xué)原理，有理有據(jù)地批判了教條主義者，對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀完兩部著作后，我受益匪淺、若有所思，但由于自己的閱歷有限，且文中的知識(shí)點(diǎn)太密集，難以整理出條理清晰的思路，接下來(lái)想嘗試用淺顯的方式復(fù)習(xí)一下著作中的部分內(nèi)容，幫助自己理解并加深記憶。

老子云：“治大國(guó)，若烹小鮮。”換言之，烹小鮮也若治大國(guó)，今天就以學(xué)習(xí)做菜為例，學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》中闡述的馬克思主義辯證法和認(rèn)識(shí)論。

一、善于觀察，抓住階段性主要矛盾

當(dāng)局者迷，在我剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚(yú)這道菜的時(shí)候，腦子里是亂的，不知道從什么地方下手。靜下心來(lái)想，矛盾是有普遍性的，每個(gè)階段都有矛盾，而且矛盾也是有特殊性的，不同事情、不同時(shí)期的矛盾也都不盡相同。在初步學(xué)習(xí)做這道菜的階段，主要矛盾就是要把魚(yú)做熟、能吃就行。確定了主要矛盾，就需要具體開(kāi)始構(gòu)思，做好這道菜需要哪些步驟，哪些內(nèi)因、外因會(huì)影響這道菜。內(nèi)因是根本的，就像食材的選擇，選對(duì)食材、選好食材才能做出一道好菜，所以就要去買(mǎi)新鮮、質(zhì)量好的羅非魚(yú)、蔥、姜等原料。

二、發(fā)展眼光，及時(shí)關(guān)注矛盾的變化

在學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚(yú)的過(guò)程中，會(huì)存在不同的階段，初學(xué)的時(shí)候只要把魚(yú)做熟就能填飽肚子，也就解決了主要矛盾。但隨著時(shí)間的推移，做過(guò)很多次清蒸羅非魚(yú)之后，就要以發(fā)展的眼光看待這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)橹饕芸赡馨l(fā)生了變化，從能否做熟變成了能否做得美味。讀后感·在其他領(lǐng)域也一樣，矛盾總是在動(dòng)態(tài)的改造和轉(zhuǎn)化的，需要我們用發(fā)展的眼光去判斷，去分析，去學(xué)習(xí)，從而找出最適合的方式和方法，而不是只會(huì)照搬照抄，只會(huì)遵守教條。

三、忠于實(shí)踐，探尋真理性的標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)然在學(xué)習(xí)做清蒸羅非魚(yú)的過(guò)程中，我們會(huì)去學(xué)習(xí)很多的理論，收集很多的攻略，也可能會(huì)因此陷入光說(shuō)不干的錯(cuò)誤泥沼中。但是，沒(méi)有實(shí)踐的理論往往是蒼白無(wú)力的，甚至是脫離實(shí)際的，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有向有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教，并自己親自動(dòng)手做，在實(shí)踐中學(xué)，在實(shí)踐中分析，在實(shí)踐中反思，才會(huì)通過(guò)實(shí)踐得到提高。

毛主席的兩部著作內(nèi)容深?yuàn)W、知識(shí)密集且有理有據(jù)，在接下來(lái)的時(shí)間里我也會(huì)反復(fù)學(xué)習(xí)，并將理論運(yùn)用于工作與生活中，不犯教條主義錯(cuò)誤。

《實(shí)踐論》的感悟 篇4

一說(shuō)起實(shí)踐，我們就會(huì)想起“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，每個(gè)人都知道實(shí)踐的重要性，但卻不是每個(gè)人都付諸行動(dòng)。在讀完《實(shí)踐論》后我有更深的認(rèn)識(shí)。

《實(shí)踐論》以實(shí)踐的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)的論述了能動(dòng)的革命的反映論。并且具體的論述了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用，其中有以下幾點(diǎn)讓我印象深刻。

人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。因此，人的認(rèn)識(shí)，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活文化生活中(與物質(zhì)生活密切聯(lián)系)，在各種不同程度上，知道人和人的各種關(guān)系。

人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。

只有在社會(huì)實(shí)踐中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利。

我們要通過(guò)理論的學(xué)習(xí)，改正自己的思想使之合于客觀外界規(guī)律，付諸行動(dòng)，得到自己預(yù)想的結(jié)果，也只有這樣，我們才會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。

《實(shí)踐論》的感悟 篇5

《實(shí)踐論》是毛澤東關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的代表著作，寫(xiě)成于1937年（丁丑年）7月。它誕生的歲月并不和平安定，但卻到來(lái)的無(wú)比和諧。當(dāng)時(shí)由于中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤思想，中國(guó)革命在1931～1934年遭受極大的損失。毛澤東同志為了批判和揭露此種錯(cuò)誤思想，消耗時(shí)間與精力并借用馬克思主義——科學(xué)的認(rèn)識(shí)論武裝中國(guó)共產(chǎn)黨，教育全黨，為全黨在思想認(rèn)識(shí)上指明了方向，照亮了道路。

《實(shí)踐論》一文不僅深刻而又系統(tǒng)地論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)一些與實(shí)踐相關(guān)的問(wèn)題給予了精辟獨(dú)到的見(jiàn)解。該著作以實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動(dòng)的革命的反映論。于外行人看來(lái)，它那生僻晦澀的文字內(nèi)容和冗長(zhǎng)繁瑣的理論篇幅自然無(wú)愧于經(jīng)典一詞，而于內(nèi)行人看來(lái)，文字的篇幅長(zhǎng)度和語(yǔ)言復(fù)雜度自然不影響作品的可讀性，重要的是作品所傳達(dá)的思想深度。內(nèi)外行人截然相反的觀點(diǎn)，恰恰說(shuō)明該著作可供千萬(wàn)人閱讀，不同階層的人也能從書(shū)中獲得不一樣的體驗(yàn)和收獲。

此經(jīng)典中，別具一格的精彩句子難免會(huì)熠熠生輝，猶如春天最初綻放在樹(shù)枝的花兒，一枝獨(dú)秀。我也不免沉醉其中，流連忘返。

該著作中最鼓舞人心的一句話是“星星之火，可以燎原?！钡拇_，一點(diǎn)點(diǎn)火星，便可以點(diǎn)燃一整片森林。在革命者的心中，只要有信仰并為之奮斗，他們就一定可以取得革命的勝利。即使希望渺茫，即使未來(lái)不可期，但只要是為了國(guó)家，為了民族，哪怕前方只有微弱的光芒，他們都會(huì)一直向前。一個(gè)人渺小的力量或許不算什么，但如果是十個(gè)人，一百個(gè)人，一千個(gè)人，甚至是一萬(wàn)個(gè)人呢？他們的星火燃燒起來(lái)，競(jìng)相呼應(yīng)，匯聚成巨大的火團(tuán)，這已足夠摧毀敵人的堡壘了。

最豪邁和傲氣的一句話是“一切反動(dòng)派都是紙老虎！”不錯(cuò)，革命黨人不畏懼任何敵人，哪怕對(duì)方實(shí)力強(qiáng)勁，擁有外援，我方革命者也不動(dòng)聲色。最厲害的角色也會(huì)有破綻，我方領(lǐng)導(dǎo)者高瞻遠(yuǎn)矚，用“紙老虎”一戳就破的形象說(shuō)法為整個(gè)人民軍隊(duì)提氣，最終找出弱點(diǎn)，制定方針，一擊擊破。

最理智的一句話是“前途是光明的，道路是曲折的.”中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)的道路從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的曲折的過(guò)程。從清末的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到近代的抗日和內(nèi)戰(zhàn)，我們成長(zhǎng)了不少，也走了很長(zhǎng)的一段路，盡管旅途中荊棘密布，我們的有志之士也毫不退縮，一直向著光明的未來(lái)奔去。

偉人毛澤東的著作如同他本人一般，是偉作，是經(jīng)典。它閃爍的縷縷光芒，值得我們每個(gè)人去探尋，去品味，去享受那不一般的滋味。

《實(shí)踐論》的感悟 篇6

由于個(gè)人偏好哲學(xué)，所以看到作業(yè)選題的那一剎那我便決定了要寫(xiě)毛澤東最著名的哲學(xué)著作之一的《實(shí)踐論》的讀后感。

我所看過(guò)的為數(shù)不多的毛澤東的作品中《實(shí)踐論》給我留下的印象最為深刻，大概是因?yàn)槲矣X(jué)得這是與我們的日常生活聯(lián)系最為密切的一篇吧。

毛澤東在《實(shí)踐論》一文中，以馬克思辯證唯物主義為基礎(chǔ)，聯(lián)系我國(guó)的具體社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切關(guān)系。在讀完《實(shí)踐論》以后我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更加深入的理解，而這將指導(dǎo)我在以后的生活中的行為。

毛澤東在文中指出“如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們”。盡管就我們個(gè)人而言，我想我們距那些能夠變革現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)還是比較遙遠(yuǎn)的——我們更多的是要去辨別某種或者某些人或者事物的本質(zhì)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)的意義，以及我們?cè)撛趺慈?duì)待，但是這段話告訴我們?nèi)绻胍@得對(duì)某種或者某些事物的正確的認(rèn)識(shí)就必須得自己去親身接觸，親自經(jīng)歷，這樣才有可能了解到他們的本質(zhì)，才能夠獲得最接近事實(shí)的認(rèn)知。

在日常生活中我們常常能夠聽(tīng)到人們談?wù)撃衬橙恕⒛衬钞a(chǎn)品據(jù)說(shuō)怎么樣怎么樣的，有時(shí)甚至已經(jīng)與最初發(fā)表評(píng)論的人的說(shuō)法完全相反了，可是卻沒(méi)有人想到要去驗(yàn)證，只是人云亦云，而這有時(shí)甚至?xí)?dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。就拿我們交友來(lái)說(shuō)吧，不可能有哪個(gè)人能夠取得所有人的好感，喜歡他的人會(huì)對(duì)他評(píng)價(jià)很高，不喜歡他的人就對(duì)他沒(méi)有什么好感，有時(shí)甚至?xí)鲅栽g毀，如果你只是通過(guò)某個(gè)人的評(píng)價(jià)就構(gòu)成了他在你心目中的形象，或許你運(yùn)氣很好的交到了一個(gè)合你胃口的好朋友，或許，你就交到了一個(gè)品格很差勁兒的損友。人們常說(shuō)要知道一個(gè)人怎么樣就看他周?chē)呐笥眩@句話并不完全正確，但是反映出了朋友對(duì)于一個(gè)人的影響之深刻。因此，也許由于你的錯(cuò)誤認(rèn)知而交的這個(gè)損友就會(huì)影響到你的一生。所以，我覺(jué)得我們要了解一個(gè)人你必須去與他接觸，在與他的交往中積累自己的認(rèn)知，最后對(duì)其作出一個(gè)較為客觀全面的評(píng)價(jià)，從而決定他在你心目中的定位。對(duì)于其他事物也是一樣的，只有自己親自去嘗試，去體驗(yàn)，才能夠得到最準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然了，這并不是說(shuō)我們得以自己的主觀思想為準(zhǔn)，忽視其他人的一切想法，只是提醒我們別人說(shuō)的并不一定都是正確的，我們必須得通過(guò)自己的實(shí)踐去檢驗(yàn)，從而得到事實(shí)的真相。

我們?cè)趯?shí)踐中得到了理論的認(rèn)知，我們還得把它運(yùn)用到實(shí)踐中去，這樣才能夠發(fā)揮它的指導(dǎo)作用，使其具有現(xiàn)實(shí)意義。正如毛澤東所說(shuō)，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的”。科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)源于西方，可是西方社會(huì)實(shí)行的是資本主義制度，并未把其運(yùn)用到制度建設(shè)中去，所以對(duì)其而言，科學(xué)社會(huì)主義頂多就是個(gè)出色的理論，而沒(méi)有什么實(shí)際意義。而對(duì)于我們這個(gè)實(shí)行社會(huì)主義制度的國(guó)家來(lái)說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義理論是我們堅(jiān)定不移地貫徹實(shí)施的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)著我們的社會(huì)建設(shè)，對(duì)于我們的社會(huì)進(jìn)步有著無(wú)法忽視的重大意義。而我們?cè)谶\(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)我們的社會(huì)建設(shè)的同時(shí)也在實(shí)踐中不斷地為其補(bǔ)充著新鮮的血液，使其散發(fā)著活力。可見(jiàn)，一個(gè)理論只有把它運(yùn)用于實(shí)踐中去才能夠使其不只是一個(gè)空架子，也只有在實(shí)踐中才能夠使其得到進(jìn)一步的發(fā)展。

《實(shí)踐論》一文讓我更加深刻地了解到了實(shí)踐對(duì)于得到正確認(rèn)識(shí)的重要性，更重要的是讓我意識(shí)到了將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去的必要性。就我來(lái)說(shuō)，我總是知道該怎么做才是最好的，卻往往只是知道而已，而沒(méi)有付諸行動(dòng)，因而沒(méi)有得到自己理想的結(jié)果。今后，我將把自己的想法切實(shí)地落實(shí)到行動(dòng)中去，讓自己做到最好。

《實(shí)踐論》的感悟 篇7

毛澤東同志的實(shí)踐論，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的一篇具有偉大里程碑意義的哲學(xué)理論著作，是毛澤東同志集中全黨智慧，將馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)性地提出了具有中國(guó)特色的實(shí)踐觀念和理論，是指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)取得民族獨(dú)立，人民解放和社會(huì)主義探索階段偉大成就的科學(xué)的具有中國(guó)特色的馬克思主義實(shí)踐觀，是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實(shí)踐思想，是具有偉大指導(dǎo)意義的馬克思主義的世界觀和方法-論的理論突破，對(duì)于指導(dǎo)我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和-諧社會(huì)，有著不可估量的借鑒意義。作為一名大學(xué)生，肩負(fù)著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的歷史重任，更應(yīng)該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實(shí)踐本領(lǐng)，完善健全人格，在黨的指引和帶領(lǐng)下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!

馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學(xué)的唯物實(shí)踐論的發(fā)展

“馬克思以前的唯物論，離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題?！?/p>

實(shí)踐問(wèn)題，是馬克思主義理論關(guān)注的最關(guān)鍵核心思想內(nèi)容之一，是馬克思主義先進(jìn)性的最生動(dòng)的理論體現(xiàn)之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動(dòng)標(biāo)志。

對(duì)實(shí)踐的理性思考與全面關(guān)照，肇始于馬克思青年時(shí)期的理論探索。其中，馬克思所作的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，可謂是這一哲學(xué)范疇的權(quán)威讀本，也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動(dòng)教程。

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思關(guān)于費(fèi)爾巴哈的獨(dú)到見(jiàn)解，鞭辟入里，分解科學(xué)，極富戰(zhàn)斗力，充滿了哲學(xué)意味之上的指導(dǎo)意義。

馬克思一語(yǔ)中的：“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。”在這里，馬克思直接引出了關(guān)于客體與主體，直觀與本質(zhì)，感性與理性等哲學(xué)范疇的極富意義的討論，將唯物主義在現(xiàn)實(shí)中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。

接下來(lái)，馬克思進(jìn)一步指出：“(費(fèi)爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實(shí)踐批判的’活動(dòng)的意義?！边@就將唯物主義的危局與對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)程度聯(lián)系了起來(lái)。

“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開(kāi)實(shí)踐的思維——的現(xiàn)實(shí)性或非現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！痹隈R克思看來(lái)，純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題，便是唯心主義的問(wèn)題，盡管對(duì)于人類(lèi)精神世界的認(rèn)識(shí)，經(jīng)院哲學(xué)誠(chéng)然有其貢獻(xiàn)之處。

通過(guò)這樣的建構(gòu)，馬克思開(kāi)創(chuàng)了一條獨(dú)特的對(duì)真理的認(rèn)識(shí)之路，即“主觀認(rèn)識(shí)”——“人類(lèi)實(shí)踐”——“客觀檢驗(yàn)”——“再認(rèn)知”的一條循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路。也為后世馬克思主義研究者提供了一個(gè)有效的理論發(fā)展范式。毛澤東同志的《實(shí)踐論》便可以稱(chēng)得上是將馬克思主義唯物實(shí)踐論與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國(guó)特色馬克思主義的唯物實(shí)踐觀的理論典范。毛澤東同志的《實(shí)踐論》與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義特色的先進(jìn)的理論的精華。

《實(shí)踐論》的感悟 篇8

毛主席說(shuō)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！可以說(shuō)這句話指導(dǎo)一個(gè)人是否能夠有正確的人生觀和價(jià)值觀，因?yàn)樗鼜哪撤N意義上講，決定和指導(dǎo)了一個(gè)人做人，做事的方式與態(tài)度！

是的我們從幼兒園開(kāi)始接受教育，從咿咿呀呀，學(xué)習(xí)走路，叫爸爸，媽媽?zhuān)瑢W(xué)會(huì)基本的禮節(jié)，學(xué)習(xí)基本的與人交往的方式與應(yīng)對(duì)方式，學(xué)習(xí)如何吃飯，睡覺(jué)，等等，這些都是我們每一個(gè)人從幼兒時(shí)期就開(kāi)始學(xué)習(xí)的！

可是等到我們上了小學(xué)之后呢，我們?cè)趯W(xué)校，除了學(xué)習(xí)基本的語(yǔ)文，數(shù)學(xué)，外語(yǔ)之外，我們絕大多數(shù)的，時(shí)間都在娛樂(lè)，實(shí)際上如果我們的教育從孩童時(shí)期如果沒(méi)有抓好，就會(huì)慢慢的染上一些個(gè)小毛病，小毛病要是沒(méi)有監(jiān)護(hù)人幫忙糾正，時(shí)間一長(zhǎng)，就成了惡習(xí)，等到長(zhǎng)大成人，想改就晚了，人是受習(xí)慣支配的動(dòng)物，沒(méi)錯(cuò)，養(yǎng)成好的習(xí)慣自然成就一生，養(yǎng)成壞的習(xí)慣自然，會(huì)影響你得人生！

那么如何養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢，這就需要接觸良好的教育和指導(dǎo)與規(guī)范，其實(shí)一個(gè)人的學(xué)習(xí)不能夠完全依賴(lài)別人的督促，小時(shí)候或許可以，但是等到了十幾歲的時(shí)候，你就該知道自己應(yīng)該自動(dòng)自覺(jué)的去學(xué)習(xí)，去養(yǎng)成一些良好的習(xí)慣，去接受正確，并且有用的知識(shí)了！

有了從小學(xué)5，6年級(jí)的啟蒙教育，養(yǎng)成了一些良好的習(xí)慣，這時(shí)候這個(gè)小孩的行為和性格基本有了雛形，但是還不夠完善，所以按照實(shí)踐論的理論來(lái)講，教育孩子除了要讓他們不斷的，接受有用的好的知識(shí)之外，還應(yīng)該多多的，讓他們能夠，學(xué)以致用，去不斷實(shí)踐，這也應(yīng)驗(yàn)了，古人所講，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，的原理！

一個(gè)理論，如果在沒(méi)有得到科學(xué)實(shí)踐的驗(yàn)證，是不可能立柱腳的，也是不可信的！

實(shí)踐能夠驗(yàn)證一個(gè)人的想法是否正確，從而起到指導(dǎo)和啟發(fā)的作用，一旦發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，他可以及時(shí)調(diào)整，改正！

實(shí)踐能夠讓一個(gè)人，逐漸的成長(zhǎng)，成熟更快的走向成功的道路

實(shí)踐更加能夠讓一個(gè)人明白，只有端正態(tài)度，在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)和探索，才會(huì)不斷的進(jìn)步與成長(zhǎng)！

《實(shí)踐論》的感悟 篇9

《實(shí)踐論》八年級(jí)讀書(shū)心得范文1

這篇《實(shí)踐論》仿佛又重新上了一堂思政課，感觸頗多，既是對(duì)歷史的一種感悟，也是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種思考，更是對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的生活態(tài)度、學(xué)習(xí)態(tài)度的一種深思，一種領(lǐng)悟。

也許是今日無(wú)事，也許是出于想盡快完成任務(wù)的目的便從百度搜來(lái)讀了一下，沒(méi)想到為完成一個(gè)任務(wù)卻讓自己感觸頗深。從客觀的角度，從大的方面來(lái)說(shuō)，我個(gè)人覺(jué)得它有重大的世界觀和方法論意義。初步的了解及把握了《實(shí)踐論》的基本內(nèi)涵。總的來(lái)說(shuō)毛澤東的《實(shí)踐論》是一部關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要著作，是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地論證了能動(dòng)的革命的反映論。學(xué)文的都知道：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)的辨證過(guò)程包括兩次飛躍，第一次飛躍是從感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)，第二次飛躍是從理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐。因此，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。在感性認(rèn)識(shí)中獲得的豐富的材料，經(jīng)過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工整理，將符合實(shí)際的.部分上升為理性認(rèn)識(shí)，去指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)和接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

《實(shí)踐論》對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義的批判實(shí)踐論。學(xué)了中國(guó)近代史及現(xiàn)代史的都能了解經(jīng)驗(yàn)主義所帶來(lái)的不良后果。舉例來(lái)說(shuō)，如一隊(duì)科研人員要到某雪山頂上探險(xiǎn)。一位專(zhuān)家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測(cè)。但是負(fù)責(zé)裝備的是個(gè)老隊(duì)員，他僅憑經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，一根鋼針就足夠了，因而沒(méi)有聽(tīng)從專(zhuān)家的勸告。結(jié)果這群人全部被凍死在山頂，就因?yàn)槟歉撫槻恍⌒呐獢嗔?，煤氣孔堵塞，無(wú)法取暖。這個(gè)例子能夠極好的說(shuō)明，好的經(jīng)驗(yàn)可以給我們的實(shí)踐帶來(lái)益處，但經(jīng)驗(yàn)主義是卻會(huì)在不經(jīng)意中令你萬(wàn)劫不復(fù)

從字面我們就可以了解到與經(jīng)驗(yàn)主義者相反，教條主義者是只講理論，不聯(lián)系實(shí)際，一切硬往理論上套。這也就讓我想到我們高中學(xué)思政時(shí)老師的舉例：我們學(xué)生往往容易如此，學(xué)校為我們安排了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)習(xí)活動(dòng)，就是為了要我們多聯(lián)系實(shí)際，少說(shuō)空話，避免教條主義。同時(shí)，實(shí)踐又有利于加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。這也就是我們學(xué)習(xí)了關(guān)于數(shù)據(jù)庫(kù)的理論同時(shí)還要做實(shí)驗(yàn)的原因，即加深對(duì)理論的理解與把握。

當(dāng)然理解這些的同時(shí)我們也應(yīng)該理解到，實(shí)踐固然重要，但實(shí)踐不是一切。在不斷的實(shí)踐和探索中，我們通過(guò)接受外部信息，通過(guò)主動(dòng)觀察，形成了對(duì)事物表象的認(rèn)識(shí)，即感性認(rèn)識(shí)，再積累一定資料的同時(shí)對(duì)其加以整理、歸納和總結(jié)，便會(huì)得到事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，即規(guī)律。形成了對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，這才到了理論層面。當(dāng)然理論還需經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。正如沒(méi)有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐一樣，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論不一定是正確的理論。這也就是我們從書(shū)本上所了解到的，馬克思主義觀點(diǎn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

綜上，我們不難發(fā)現(xiàn)《實(shí)踐論》在世界觀上的重要性。從而我們不難理解認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界。當(dāng)然，實(shí)踐論還有其重大的方法論意義。

《實(shí)踐論》八年級(jí)讀書(shū)心得范文2

《實(shí)踐論》為我們提供了認(rèn)識(shí)事物的基本原理和方法。需要我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進(jìn)變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設(shè)、小心求證、循環(huán)往復(fù)、不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。

對(duì)具體來(lái)說(shuō)就是：在對(duì)任何事情沒(méi)有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何結(jié)論。具體的操作過(guò)程可以是：

1)觀察事物的外在特性：盡可能多地從不同的側(cè)面觀察事物的特性，詳細(xì)列舉事物的外在特性要素。

2)觀察事物的內(nèi)在特性：探尋事物內(nèi)在特性，盡可能多地列舉事物的特性的各個(gè)要素。

3)觀察事物的變化過(guò)程：即探尋事物特性如何隨推演變化的。劃分事物的變化階段、描述每個(gè)階段的事物特性的變化。

4)觀察手段：從一切可以或得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性，逐一記錄。提取過(guò)程中，保持客觀態(tài)度，忽略原作者所有帶有推斷性、結(jié)論性或感性化的描述。

5)觀察事物內(nèi)在聯(lián)系：描述事物內(nèi)部的各個(gè)要素是如何相互影響和相互依存的。

6)觀察事物外在聯(lián)系：描述事物與周邊相關(guān)的聯(lián)系：是如何區(qū)別與聯(lián)系的，整體與局部是如何互動(dòng)的。7)技術(shù)方法：矩陣法，關(guān)系圖，時(shí)間軸。

8)大膽假設(shè)，小心求證，循環(huán)反復(fù)，不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，摸索出事物發(fā)展的規(guī)律，對(duì)事物的發(fā)展做出合理預(yù)測(cè)。

實(shí)踐論的提出根本意圖是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、指導(dǎo)人們依據(jù)對(duì)客觀事物的深入認(rèn)識(shí)來(lái)改造世界。

《實(shí)踐論》八年級(jí)讀書(shū)心得范文3

在高中時(shí)，政治哲學(xué)課學(xué)過(guò)關(guān)于實(shí)踐的一些理論，那是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，現(xiàn)在經(jīng)李老師的介紹，又讀了毛主席寫(xiě)的《實(shí)踐論》，對(duì)實(shí)踐又有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

該文不僅系統(tǒng)的闡述了闡述了理論與實(shí)踐的密切關(guān)系，同時(shí)也對(duì)與實(shí)踐有關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行了精辟地論述。“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是貫穿這篇論文的主線和內(nèi)在實(shí)質(zhì)。

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，決定了認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)又指導(dǎo)著實(shí)踐。認(rèn)識(shí)分為兩個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。在認(rèn)識(shí)的第一階段，主要是通過(guò)收集資料、進(jìn)行試驗(yàn)，然后去粗取精、去偽存真，對(duì)事物現(xiàn)象和外在聯(lián)系產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)只是感性的，人們還不能得出深刻的概念，無(wú)法給出定論。只有再通過(guò)實(shí)踐去驗(yàn)證，得出事物的本質(zhì)及內(nèi)部聯(lián)系，才能使認(rèn)識(shí)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，得出理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)的第二階段。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是透過(guò)事物的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和規(guī)律，從而使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。

“實(shí)踐出真知”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這無(wú)不透露著實(shí)踐對(duì)理性認(rèn)識(shí)的重要性。但實(shí)踐的目的并不在于認(rèn)識(shí)本身，認(rèn)識(shí)最終還是要為實(shí)踐服務(wù)的，就好比老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家學(xué)習(xí)馬克思主義是為了將其運(yùn)用到中國(guó)革命的實(shí)踐一樣，我們學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)理論是為了以后工作的實(shí)踐。

實(shí)踐就是要照搬理論嗎?當(dāng)然不是。當(dāng)我們用理論去指導(dǎo)實(shí)踐失敗時(shí)，就完全否定理論的正確性嗎?肯定不是的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但一個(gè)理論是否正確是要經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐的;同時(shí)，在用理論指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，不能完全照搬，要與實(shí)際情況相結(jié)合，做到實(shí)事求是，否則就犯了教條主義錯(cuò)誤。

學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》，對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)是很有用的。就比如學(xué)英語(yǔ)，如果你只是會(huì)讀會(huì)寫(xiě)，因?yàn)楹ε露婚_(kāi)口說(shuō)，面對(duì)老外是不敢與他們交流(即實(shí)踐)，你的口語(yǔ)是無(wú)法提高的。特別對(duì)我們會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樵趯?shí)踐中會(huì)遇到各種書(shū)本上沒(méi)有的問(wèn)題，實(shí)踐越多，經(jīng)驗(yàn)越豐富，對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)的把握才會(huì)更到位。

無(wú)論做什么事情，以旁觀者的心態(tài)是學(xué)不到任何東西的，只有親力親為，勇于實(shí)踐，并在實(shí)踐中總結(jié)心得體會(huì)，再去應(yīng)用于實(shí)踐，才會(huì)有收獲。

《實(shí)踐論》八年級(jí)讀書(shū)心得范文4

書(shū)，這個(gè)簡(jiǎn)單的字眼兒，它是智慧的來(lái)源，它是一種人與人之間的溝通。

我記得彌爾頓曾經(jīng)講過(guò)這一句話：“優(yōu)秀的書(shū)籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類(lèi)財(cái)富保存下來(lái)，并為人類(lèi)生活的進(jìn)一步發(fā)展服務(wù)?！笔堑?，正如彌爾頓所說(shuō)的，只有書(shū)才是最寶貴的財(cái)富，只有保留下來(lái)才能讓人類(lèi)的生活進(jìn)一步發(fā)展。它是珍貴的;是獨(dú)一無(wú)二的;它是人一生所要追求的……

書(shū)，它是人們一生中最寶貴的東西了吧!書(shū)，僅僅一個(gè)字就蘊(yùn)涵了人的品格、行為舉止……是的，它就是這樣，如果想要讓自己能夠成功的話，你應(yīng)該第一個(gè)想到的就是書(shū)!偉大的書(shū)啊!你就是人類(lèi)的靈魂，牽制著人們;你就是人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)品，提供所需的“食品”;你就是人類(lèi)的房子，在困難時(shí)出手幫助;你就是人類(lèi)的家，給予溫馨……書(shū)是人類(lèi)的動(dòng)力，有了書(shū)，就能挖掘出自己本身的潛能。書(shū)，那么誘人，讓人忍不住去了解你，接近你。你是那么的高尚，那么的可敬，那么的……

書(shū)的世界，是無(wú)限的，只有一直地探索;就是老人也還是去發(fā)現(xiàn)書(shū)籍的奧妙;書(shū)沒(méi)有邊緣，但你只要努力的去探索，你的層次就比別人的要高。在古代，一般讀書(shū)的人都窮，但志不窮，他們就比滿嘴粗話的人層次高了好多好多……別看原來(lái)在有錢(qián)人家出身的人身穿華麗的長(zhǎng)袍，很有氣質(zhì);但看他的人品以及才學(xué)了嗎?現(xiàn)在很多公司招人都招有品格的，就算出身世家或者擁有博學(xué)，沒(méi)有品格的人都不招。品格也可以從書(shū)中悟出，從書(shū)中懂得。

如果沒(méi)有了書(shū)，世界就是黑白的，而不是現(xiàn)在這樣;沒(méi)有了書(shū)，世界是顛倒的，而不是現(xiàn)在這樣;沒(méi)有了書(shū)，世界上將充斥著不文明，而不是現(xiàn)在這樣;沒(méi)有了書(shū)，世界將是沒(méi)有發(fā)展的，而不是現(xiàn)在這樣。為什么這樣說(shuō)呢?擁有這些需要智慧，智慧又是從書(shū)中得到的，就算你的IQ很高，很有天賦，但是你沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，天賦也是白白浪費(fèi)!如果沒(méi)有了書(shū)，人之間就沒(méi)有了交流，就沒(méi)有了現(xiàn)在的21世紀(jì)……

是啊!有了書(shū)籍你的生活就增添了不少色彩，使生活更有活力!愛(ài)上讀書(shū)吧，它將讓你去探尋另一個(gè)世界!

《實(shí)踐論》八年級(jí)讀書(shū)心得范文5

開(kāi)卷有益，這是我對(duì)自己讀書(shū)的最深、最明了的體會(huì)。從古人的“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”到今人的“書(shū)籍是人類(lèi)靈魂進(jìn)步的階梯”，無(wú)不看出讀書(shū)的良好作用。讀書(shū)好處和重要之大我想應(yīng)該所有人都知道吧。

還記得曾經(jīng)的自己是多么地厭倦讀書(shū)，很少會(huì)坐在桌前去細(xì)細(xì)品位一本書(shū)集，既便偶爾拿一本書(shū)來(lái)看看，也只是隨手翻一下，沒(méi)有耐性去細(xì)品書(shū)中的精華所在。而在無(wú)所事事的時(shí)候便會(huì)出去玩，不是逛街就是在家里聽(tīng)音樂(lè)、打游戲等，做一些讓自己開(kāi)心的事情，但時(shí)間一久便覺(jué)得這些娛樂(lè)項(xiàng)目及其的無(wú)聊。于是，便站在窗前呆呆的望著外面的世界，目光呆滯，心里空洞洞的，像《西游記》里的無(wú)底洞一樣，我不知到該干點(diǎn)什么。

在一次偶然的機(jī)會(huì)，與媽媽一起去書(shū)店買(mǎi)復(fù)習(xí)材料。當(dāng)看到別人那么專(zhuān)注看書(shū)時(shí)，便被他們那種專(zhuān)注的神情所打動(dòng)，也隨便拿了一本書(shū)看了起來(lái)，書(shū)里的故事真有意思，看看就忘了時(shí)間。過(guò)了一會(huì)，媽媽便走過(guò)來(lái)，對(duì)我說(shuō)：“這本書(shū)我買(mǎi)給你吧。”于是，打這以后，我便喜歡上了看書(shū)。在隨著讀書(shū)量的增加，我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的好處，它不僅可以緩解自己的心情，也可以讓自己學(xué)到一些鮮新的知識(shí)。在書(shū)的海洋里，我仿佛是那孤獨(dú)的一艘小船，永遠(yuǎn)達(dá)不到彼岸。

一開(kāi)始我只看一些像《三重門(mén)》這樣的小說(shuō)，但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)這方面的書(shū)看多了，是不是有點(diǎn)乏味了呢?應(yīng)該換一個(gè)項(xiàng)目的書(shū)來(lái)讀讀。但是最終也沒(méi)有買(mǎi)別的方面的書(shū)籍來(lái)讀。還是買(mǎi)了這方面的書(shū)籍，這才發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己的想法是錯(cuò)誤的。其實(shí)不同的書(shū)給人帶來(lái)和收獲往往是不同的。可以多讀一些各種類(lèi)別的書(shū)籍來(lái)增加自己的知識(shí)量。并且可以增加自己的不同興趣愛(ài)好。作文

讀書(shū)，現(xiàn)在已經(jīng)是我生活中不可缺少的一部分了。每天都必然有一段時(shí)間用來(lái)讀書(shū)，在心情不好的時(shí)候，讀書(shū)可以緩解自己的`心情;在心情煩噪的時(shí)候讀書(shū)可以讓自己的心情不在那么煩噪，讓自己的心情隨著讀書(shū)變得心平氣和，總之，讀書(shū)給一個(gè)人帶來(lái)的好處實(shí)在是太多了，所以我愛(ài)書(shū)。書(shū)是我忠實(shí)的朋友!

創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐報(bào)告

行是知之始，知是行之成，在我們的學(xué)習(xí)或者工作中。都需要去書(shū)寫(xiě)報(bào)告，如果報(bào)告中涉及需上級(jí)機(jī)關(guān)解決的問(wèn)題或批準(zhǔn)的事項(xiàng)，就應(yīng)該以請(qǐng)示另行上報(bào)。想要更好地了解“創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐報(bào)告”我們?yōu)槟扑]這篇詳細(xì)的解讀文章，如需后續(xù)訪問(wèn)請(qǐng)將本頁(yè)加入書(shū)簽夾！

創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐報(bào)告【篇1】

邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐報(bào)告

一、前言

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，各行各業(yè)也呈現(xiàn)出了蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì)。然而，在這些發(fā)展面前，由于種種原因，就業(yè)形勢(shì)并不容樂(lè)觀。就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻使得越來(lái)越多的人愿意自主創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)又提供就業(yè)機(jī)會(huì)。然而，創(chuàng)業(yè)并不簡(jiǎn)單，艱辛漫長(zhǎng)的創(chuàng)業(yè)路程讓許多人望而卻步。為了更好地支持和鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)者們，邳州市秉承著創(chuàng)新、拼搏、共享的精神，積極開(kāi)展就業(yè)服務(wù)，提供創(chuàng)業(yè)扶持，為廣大創(chuàng)業(yè)者提供支持，助力小微企業(yè)快速發(fā)展。本文便是針對(duì)邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的報(bào)告，旨在介紹邳州市為幫助創(chuàng)業(yè)者解決就業(yè)問(wèn)題所采取的實(shí)際行動(dòng)。

二、邳州市的就業(yè)形勢(shì)

邳州市位于江蘇省中部，地處經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的滬蘇寧地帶，擁有著得天獨(dú)厚的地理位置和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。但受制于當(dāng)下經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，邳州市的就業(yè)形勢(shì)并不樂(lè)觀。據(jù)調(diào)查，年輕人的就業(yè)壓力較大，許多畢業(yè)生難以找到合適的工作，許多員工也因?yàn)楣ぷ鞑环€(wěn)定、薪資不高、福利待遇缺失等原因而感到不滿。與此同時(shí)，中小企業(yè)的發(fā)展程度不高，不能滿足就業(yè)市場(chǎng)的需求，形成了“小公司多，大公司少”的格局。很多人看到這個(gè)問(wèn)題，便會(huì)想到自主創(chuàng)業(yè)。

三、邳州市為加強(qiáng)就業(yè)服務(wù)所采取的措施

針對(duì)這樣的發(fā)展困境，邳州市采取了以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，拓寬就業(yè)市場(chǎng)、提供就業(yè)扶持、優(yōu)化就業(yè)機(jī)制的措施，促進(jìn)了創(chuàng)業(yè)就業(yè)的發(fā)展。

1、拓寬就業(yè)市場(chǎng)

邳州市致力于引進(jìn)外來(lái)資本，擴(kuò)大就業(yè)市場(chǎng)。吸引高科技、創(chuàng)意、文化、教育等多方面的產(chǎn)業(yè)落戶(hù)，吸收外來(lái)人才，提高產(chǎn)業(yè)附加值，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)。

2、提供就業(yè)扶持

邳州市為創(chuàng)業(yè)者提供全方位的扶持，包括資金、信息、場(chǎng)地、技術(shù)等多方面的幫助。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)業(yè)者的培訓(xùn)，提高其創(chuàng)業(yè)能力，更好地幫助其完成創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。

3、優(yōu)化就業(yè)機(jī)制

為了吸引更多的創(chuàng)業(yè)者，邳州市又進(jìn)一步簡(jiǎn)化了行政審批流程，降低了創(chuàng)業(yè)門(mén)檻，提高了鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的政策性支持。

四、邳州市創(chuàng)業(yè)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)

邳州市的文化底蘊(yùn)深厚，資源豐富，擁有良好的人文環(huán)境和創(chuàng)業(yè)氛圍。邳州市創(chuàng)業(yè)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、資源優(yōu)勢(shì)

邳州市擁有豐富的經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境資源。比如豐富的農(nóng)業(yè)和旅游資源，還有城市化的進(jìn)程、城市功能的不斷提升，這為創(chuàng)業(yè)者提供了廣闊的市場(chǎng)空間。

2、政策優(yōu)勢(shì)

邳州市擁有完善的政策框架。實(shí)施發(fā)展創(chuàng)業(yè)扶持政策、強(qiáng)化稅收扶持、精準(zhǔn)施策，大力扶持中小微企業(yè)的發(fā)展。

3、人文優(yōu)勢(shì)

邳州市擁有深厚的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)業(yè)智慧和活力，該市也致力于讓人文環(huán)境更具氣息和吸引力，吸引更多創(chuàng)業(yè)者的關(guān)注和眷顧。

五、邳州市創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心的建設(shè)

為了更好地推動(dòng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)事業(yè)的發(fā)展，邳州市開(kāi)設(shè)了創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心。中心為廣大創(chuàng)業(yè)者提供了全方位、高質(zhì)量的服務(wù)，包括提供創(chuàng)業(yè)資訊、政策解讀、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)擔(dān)保貸款等多種保障和服務(wù)。

創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心的建設(shè)將政府、創(chuàng)業(yè)者和社會(huì)資源緊密聯(lián)系在一起，使政府的創(chuàng)業(yè)扶持政策更貼近創(chuàng)業(yè)者的實(shí)際需求；為創(chuàng)業(yè)者提供了更加高效、便捷和完善的服務(wù)，協(xié)助其解決實(shí)際問(wèn)題；同時(shí)，為創(chuàng)業(yè)市場(chǎng)提供了更加穩(wěn)定、可持續(xù)的發(fā)展環(huán)境。值得一提的是，創(chuàng)業(yè)服務(wù)中心不僅為創(chuàng)業(yè)者提供了服務(wù)，也為普通大眾提供了創(chuàng)業(yè)觀念宣傳、法律法規(guī)指引等公益性服務(wù)。

六、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，邳州市積極扶持創(chuàng)業(yè)者，為其提供了全方位的創(chuàng)業(yè)服務(wù)，不斷完善創(chuàng)業(yè)服務(wù)環(huán)境，提高創(chuàng)業(yè)支持水平。隨著市政府的支持和廣大創(chuàng)業(yè)者的努力，邳州市的就業(yè)形勢(shì)將會(huì)逐步恢復(fù)和改善，許多新興產(chǎn)業(yè)將會(huì)獲得蓬勃發(fā)展。相信在未來(lái)的日子里，邳州市的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)事業(yè)將有更好的發(fā)展。

創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐報(bào)告【篇2】

智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐報(bào)告

一、前言

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，智慧社區(qū)的概念和建設(shè)日益成為城市發(fā)展的重要組成部分。智慧社區(qū)不僅能提高居民生活質(zhì)量，還可以實(shí)現(xiàn)城市的高效管理和資源利用。本文主要圍繞智慧社區(qū)建設(shè)的意義、發(fā)展現(xiàn)狀和創(chuàng)業(yè)機(jī)遇展開(kāi)探討。

二、智慧社區(qū)建設(shè)的意義

隨著城市規(guī)模的擴(kuò)大和人口的增加，城市管理越來(lái)越復(fù)雜，智慧社區(qū)建設(shè)的意義也越來(lái)越重要。智慧社區(qū)建設(shè)可以提高社區(qū)的信息化水平和管理效率，提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量和滿意度，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力。

1、提高社區(qū)信息化水平

智慧社區(qū)建設(shè)可以利用物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)信息化的全面升級(jí)。通過(guò)智能化的設(shè)備和系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)內(nèi)公共服務(wù)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化，為居民提供更加便利、高效的服務(wù)。

2、提高社區(qū)管理效率

智慧社區(qū)建設(shè)可以利用先進(jìn)的設(shè)備和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)管理的電子化、信息化、智能化。通過(guò)數(shù)字化的系統(tǒng)和平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社區(qū)安全、環(huán)境、交通等各個(gè)方面的管理，提高管理效率和監(jiān)管水平，促進(jìn)居民的安全和舒適。

3、提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量和滿意度

智慧社區(qū)建設(shè)可以為社區(qū)居民提供更加便利、高效的公共服務(wù)，包括醫(yī)療、教育、餐飲、娛樂(lè)等各個(gè)方面。通過(guò)高效的管理和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，提升社區(qū)居民的生活質(zhì)量和滿意度，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和向心力。

4、促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力

智慧社區(qū)建設(shè)可以實(shí)現(xiàn)資源的共享和優(yōu)化利用，促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)。通過(guò)創(chuàng)新的管理和服務(wù)模式，提高城市的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

三、智慧社區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，國(guó)內(nèi)外智慧社區(qū)建設(shè)正在快速發(fā)展。國(guó)內(nèi)的智慧社區(qū)建設(shè)處于起步階段，但已經(jīng)在一些城市獲得了一些成果。國(guó)外的智慧社區(qū)建設(shè)已經(jīng)形成了系統(tǒng)化的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并已經(jīng)應(yīng)用到了多個(gè)城市和社區(qū)。

1、國(guó)內(nèi)的智慧社區(qū)建設(shè)

國(guó)內(nèi)的智慧社區(qū)建設(shè)主要集中在北上廣深等大城市和一些科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)。例如，北京的綠地·昌平全球科技產(chǎn)業(yè)園、上海的智慧社區(qū)項(xiàng)目等。這些項(xiàng)目主要借助物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，推動(dòng)社區(qū)管理和公共服務(wù)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化。

2、國(guó)外的智慧社區(qū)建設(shè)

國(guó)外的智慧社區(qū)建設(shè)已經(jīng)形成了系統(tǒng)化的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并已經(jīng)應(yīng)用到了多個(gè)城市和社區(qū)。例如，美國(guó)的智慧城市計(jì)劃、歐洲的數(shù)字城市倡議、韓國(guó)的智慧住宅等。這些項(xiàng)目主要集中在高科技產(chǎn)業(yè)區(qū)、城市副中心、舊城改造等中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃中。

四、智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)機(jī)遇

智慧社區(qū)的發(fā)展為創(chuàng)業(yè)者提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在智慧社區(qū)建設(shè)中，創(chuàng)業(yè)者可以通過(guò)提供科技服務(wù)、智能設(shè)備、社區(qū)服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域來(lái)實(shí)現(xiàn)營(yíng)利。以下是一些智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇：

1、科技服務(wù)

智慧社區(qū)建設(shè)需要有專(zhuān)業(yè)的技術(shù)人才和團(tuán)隊(duì)，為創(chuàng)業(yè)者提供了提供技術(shù)服務(wù)的機(jī)會(huì)。例如，物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用，智慧城市軟件的開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售等。

2、智能設(shè)備

智慧社區(qū)建設(shè)需要大量的智能設(shè)備，創(chuàng)業(yè)者可以通過(guò)開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售智能門(mén)鎖、智能家電、智能家具等產(chǎn)品來(lái)實(shí)現(xiàn)營(yíng)利。

3、社區(qū)服務(wù)

智慧社區(qū)建設(shè)還需要提供全方位的社區(qū)服務(wù)，如社區(qū)團(tuán)購(gòu)、物業(yè)服務(wù)、社區(qū)活動(dòng)等，這些都是創(chuàng)業(yè)者可以開(kāi)發(fā)的服務(wù)領(lǐng)域。

總之，智慧社區(qū)建設(shè)為創(chuàng)業(yè)者提供了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，同時(shí)也為城市的可持續(xù)發(fā)展和提高居民生活水平做出了重要的貢獻(xiàn)。

五、結(jié)論

智慧社區(qū)建設(shè)是城市發(fā)展的重要方向和趨勢(shì)，可以提高社區(qū)信息化水平、管理效率、居民生活質(zhì)量和城市創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力，為城市的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)機(jī)遇豐富，創(chuàng)業(yè)者可以通過(guò)提供科技服務(wù)、智能設(shè)備、社區(qū)服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域來(lái)實(shí)現(xiàn)營(yíng)利。

創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐報(bào)告【篇3】

《邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐報(bào)告》

一、引言

邳州市是江蘇省連云港市下轄的一個(gè)縣級(jí)市，地理位置優(yōu)越，交通便利。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，邳州市的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)形勢(shì)日趨向好。本報(bào)告旨在對(duì)邳州市的就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐進(jìn)行分析和總結(jié)，為相關(guān)部門(mén)提供參考和建議。

二、就業(yè)狀況分析

1. 就業(yè)人口概況：截至目前，邳州市常住人口為50萬(wàn)左右，其中勞動(dòng)力人口約占40%。

2. 就業(yè)機(jī)會(huì)：邳州市的主要就業(yè)機(jī)會(huì)主要集中在制造業(yè)、服務(wù)業(yè)和建筑業(yè)等方面。制造業(yè)是邳州市的經(jīng)濟(jì)支柱，輻射帶動(dòng)了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。

3. 就業(yè)結(jié)構(gòu)：邳州市的就業(yè)結(jié)構(gòu)以中小企業(yè)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主。多數(shù)年輕人選擇外出打工，以增加收入。同時(shí)，邳州市也有一部分人口選擇創(chuàng)業(yè)，尋找新的就業(yè)機(jī)會(huì)。

三、創(chuàng)業(yè)支持政策

1. 政府扶持政策：邳州市政府積極推動(dòng)創(chuàng)業(yè)，制定了一系列的扶持政策。例如，對(duì)創(chuàng)業(yè)者給予一定的財(cái)政支持，提供免息貸款、減免稅費(fèi)等優(yōu)惠政策。

2. 創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)與指導(dǎo)：邳州市政府成立了創(chuàng)業(yè)孵化基地，并舉辦創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)班、創(chuàng)業(yè)講座等活動(dòng)，幫助創(chuàng)業(yè)者提升技能和增加創(chuàng)業(yè)知識(shí)。

3. 創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)：邳州市建設(shè)了多個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，提供場(chǎng)地、技術(shù)支持和資金支持等方面的幫助，為創(chuàng)業(yè)者提供便利條件。

四、案例分析

以張先生為例，他是邳州市一名年輕創(chuàng)業(yè)者，通過(guò)政府的扶持政策和創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，他成功地開(kāi)辦了一家互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)公司。他充分利用政府提供的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，得到了資金、技術(shù)支持和人才引進(jìn)等方面的幫助，公司發(fā)展迅速，吸納了大量的就業(yè)人口。

五、問(wèn)題與挑戰(zhàn)

1. 人才流失：由于邳州市的發(fā)展相對(duì)滯后，一些高素質(zhì)的人才選擇外出發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)氐膭?chuàng)業(yè)和發(fā)展造成一定的影響。

2. 就業(yè)崗位需求不匹配：邳州市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，存在一定的行業(yè)集中度，導(dǎo)致部分就業(yè)崗位需求存在飽和和高失業(yè)率的問(wèn)題。

六、建議與展望

1. 提升人才吸引力：政府可以加大對(duì)高素質(zhì)人才的吸引力，提供更多的優(yōu)惠政策和創(chuàng)業(yè)資源。同時(shí)，建立人才培養(yǎng)體系，加強(qiáng)人才的培訓(xùn)和引進(jìn)。

2. 優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：政府應(yīng)該引導(dǎo)和鼓勵(lì)多元化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育新興產(chǎn)業(yè)，提供更多多樣化的就業(yè)機(jī)會(huì)。

3. 加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)：政府可以加大創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)和指導(dǎo)力度，幫助創(chuàng)業(yè)者提升技能和知識(shí)水平，提供更全面的創(chuàng)業(yè)支持服務(wù)。

結(jié)語(yǔ)

邳州市的就業(yè)創(chuàng)業(yè)形勢(shì)在政府的積極推動(dòng)下有了較大的進(jìn)步，但仍面臨一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。通過(guò)加大政府的支持力度，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)，相信邳州市的就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境會(huì)進(jìn)一步改善，為廣大的勞動(dòng)者提供更多更好的就業(yè)機(jī)會(huì)。

創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐報(bào)告【篇4】

公司名字為廣州市光機(jī)電技術(shù)研究院。

以下是我對(duì)參觀公司的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)的比較瑣碎，基本上那天聽(tīng)到的看到的都有寫(xiě)進(jìn)去了，但是因?yàn)闀r(shí)間原因錯(cuò)過(guò)了幾個(gè)實(shí)驗(yàn)室。

干擾測(cè)試。有很多工作頻率，比如模擬電路的整流濾波，會(huì)產(chǎn)生很多不必要的干擾，這些干擾我們?nèi)庋凼强床坏降?，是電磁波干擾，通過(guò)兩種途徑去干擾別的儀器設(shè)備，第一是通過(guò)電源線，都處于同一個(gè)供電系統(tǒng)，會(huì)有互相干擾，需要評(píng)估一下是不是會(huì)對(duì)外界產(chǎn)生很大的干擾;第二就是空間輻射電磁波，要評(píng)估對(duì)其他儀器設(shè)備的輻射強(qiáng)度等。

外界環(huán)境的影響的測(cè)試。實(shí)驗(yàn)室做的是國(guó)際最通用的測(cè)試，這些測(cè)試不是說(shuō)隨便定的，也不是我們國(guó)家才有的，在全世界都有這個(gè)要求，這個(gè)產(chǎn)品要出口到任何國(guó)家，必須要經(jīng)過(guò)這個(gè)檢測(cè)，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)之后，才可以出口。稍微大一點(diǎn)的國(guó)家都會(huì)有，希望產(chǎn)品安全、高效、就需要評(píng)估，產(chǎn)品的指標(biāo)是要通過(guò)第三方來(lái)證明的。

產(chǎn)品能耗方面的測(cè)試，安全性能是否符合安全標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)驗(yàn)室測(cè)試的不是質(zhì)量上的用幾天就壞了，而是電器方面的產(chǎn)品，通過(guò)檢測(cè)參數(shù)是否符合安全標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)IC標(biāo)準(zhǔn)來(lái)測(cè)，測(cè)試之后會(huì)有數(shù)據(jù)導(dǎo)出來(lái)，進(jìn)而可以進(jìn)行評(píng)估。根據(jù)羅列出來(lái)的流程來(lái)做，一般的話先是元器件，然后做機(jī)械。先從樣品未損壞的地方開(kāi)始測(cè)，并且做下去做到樣品損壞，其中會(huì)有專(zhuān)門(mén)的儀器進(jìn)行測(cè)量與記錄，記錄的有電壓與電流的變化等。有電氣和機(jī)械方面的測(cè)試。正在做的是吸頂燈的測(cè)試，開(kāi)著燈

測(cè)試，由數(shù)據(jù)記錄可以看到燈的參數(shù)(功率等)跟銘牌有沒(méi)有差異。

主要關(guān)注的是安全方面的測(cè)試。平時(shí)的燈會(huì)不會(huì)用的久了之后，出現(xiàn)過(guò)熱、著火或者是短路、爆炸，會(huì)不會(huì)電到人，光度太亮了會(huì)不會(huì)刺到人眼，吊燈吊上去會(huì)不會(huì)掉下來(lái)砸到人，產(chǎn)品會(huì)不會(huì)有尖的位置刺到人等。這些都是要通過(guò)測(cè)量得到。像手機(jī)充電電到人就是安全不合格，說(shuō)明安全隔離不好，會(huì)漏電，是因?yàn)槔锩娴碾娐范搪妨?，說(shuō)明里面的安全的絕緣基不安全，將高壓直接傳出來(lái)。這些測(cè)試都是來(lái)源于日常生活。

故障測(cè)試，漏電流測(cè)試，溫聲測(cè)試。在儀器內(nèi)部和外部通過(guò)布點(diǎn)進(jìn)行數(shù)據(jù)采集(一般只做4個(gè)小時(shí))，測(cè)量每個(gè)點(diǎn)的溫度會(huì)不會(huì)超出規(guī)定的溫度，造成故障、著火等，測(cè)試有沒(méi)有達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)。以及故障模擬，比如將通風(fēng)口堵住，短路某些部分等。

潮溫箱。機(jī)器模擬在濕度比較高的環(huán)境會(huì)不會(huì)有問(wèn)題，模擬不同季節(jié)不同天氣或者是不同地理位置的氣候。比如手機(jī)充電器，電路是分為兩部分的，前面一部分是高壓，經(jīng)過(guò)一個(gè)安全隔離變壓器把高壓變成一個(gè)安全特別的電壓，也就是第二部分的低壓，人是可以直接觸摸的，但是如果產(chǎn)品做得不好，在比較潮濕的環(huán)境下就有可能導(dǎo)通了，就相當(dāng)于是一個(gè)導(dǎo)線。所以買(mǎi)充電器的時(shí)候不要買(mǎi)山寨的那種，安全標(biāo)準(zhǔn)可能是不達(dá)標(biāo)的。平時(shí)不要邊充電邊玩。高級(jí)溫箱，模擬溫度比較高或者低溫的情況，很快的達(dá)到高溫，低溫制冷負(fù)幾十度都是可以的。主要關(guān)注的不是性能，而是安全性，比如外界紫外線，防水等測(cè)試，模擬那些情況來(lái)做的。

實(shí)驗(yàn)室存在的必要性和基本條件。需要獨(dú)立于買(mǎi)家賣(mài)家的第三方實(shí)驗(yàn)室來(lái)提供證明，即工廠的質(zhì)量體系是不是符合ISO的要求。由實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行一系列的評(píng)估，通過(guò)之后才可以在市場(chǎng)上銷(xiāo)售。在中國(guó)是3C認(rèn)證。實(shí)驗(yàn)室獲得了美國(guó)UL在丹麥的一個(gè)NCB的資質(zhì)的授權(quán)，對(duì)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行審核，看實(shí)驗(yàn)室的質(zhì)量體系運(yùn)行的是不是可以的，不只是能力要達(dá)到，質(zhì)量體系也要達(dá)到。

積分球。對(duì)燈具光性能(射溫，光通量等)標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試。

防風(fēng)罩。像一個(gè)小黑屋，由幾層網(wǎng)做成，至少要有三個(gè)面，每個(gè)面開(kāi)很多孔，保證空氣自由流通但是不會(huì)瞬間變化很快，保證測(cè)試的時(shí)候恒溫。

插頭測(cè)試。不同國(guó)家插頭的插腳尺寸測(cè)量，機(jī)械壓力測(cè)試等。 對(duì)整個(gè)產(chǎn)品進(jìn)行認(rèn)證，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一系列的不同測(cè)試評(píng)估。

喜歡各大運(yùn)營(yíng)商的職位，而且最好是能建立在懂得專(zhuān)業(yè)性知識(shí)基礎(chǔ)上，進(jìn)行一些技術(shù)上或者是業(yè)務(wù)上的工作。不喜歡太過(guò)于研究型的工作，能夠使大腦“勞逸結(jié)合”的工作。

從事的行業(yè)沒(méi)有什么特別想的，如果從下面的里面選的話應(yīng)該是各大運(yùn)營(yíng)商。要多收集就業(yè)方面的資料，與時(shí)俱進(jìn)。

1.施工單位：比如中國(guó)通信服務(wù)有限公司、中國(guó)通信建設(shè)集團(tuán)有限公司，做技術(shù)和項(xiàng)目管理，還有各省電信工程局等。

3.通信咨詢(xún)和設(shè)計(jì)單位：如中訊設(shè)計(jì)院(部級(jí)，在鄭州)、京移設(shè)計(jì)院(部級(jí)、在北京)、廣東電信設(shè)計(jì)院、浙江華信院等。

4.各大運(yùn)營(yíng)商(移動(dòng)、電信、聯(lián)通)，啥都可以干，比如工程管理、設(shè)備和線路維護(hù)、財(cái)務(wù)、市場(chǎng)、技術(shù)支持等。

5.各通信設(shè)備廠家(華為、中興、烽火、大唐、愛(ài)立信、摩托、阿朗、諾西)，工程管理、工程督導(dǎo)、設(shè)備銷(xiāo)售、培訓(xùn)部、合同管理等等。

6.各通信測(cè)試儀表廠家，銷(xiāo)售、技術(shù)支持等。

7.通信業(yè)內(nèi)的各大監(jiān)理公司，比如廣東公誠(chéng)、北京煜金橋監(jiān)理、鄭州華夏監(jiān)理等。

8.各審計(jì)公司，負(fù)責(zé)審計(jì)通信工程項(xiàng)目。

9.去各黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位從事專(zhuān)網(wǎng)的建設(shè)與運(yùn)行維護(hù)，比如公安、稅務(wù)、高速公路、交警交通監(jiān)控等等。

10.接著讀研讀博，留校任教。

11.將來(lái)等中國(guó)通信市場(chǎng)對(duì)外開(kāi)放時(shí)，會(huì)有外國(guó)運(yùn)營(yíng)商進(jìn)入中國(guó)，在他們剛起步的時(shí)候過(guò)去，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)獲得一個(gè)比較好的職位。

12.自己當(dāng)老板，從事通信工程建設(shè)、設(shè)計(jì)、監(jiān)理、設(shè)備調(diào)測(cè)或儀表銷(xiāo)售代理等。

通過(guò)一段時(shí)間的了解，目前國(guó)類(lèi)通信形式發(fā)生了很大的變化。至以來(lái)固話的趨勢(shì)呈現(xiàn)一個(gè)下降的趨勢(shì)。隨著手機(jī)電腦互聯(lián)網(wǎng)的普及，越來(lái)越多的人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)達(dá)到了足不出戶(hù)的購(gòu)物。這位各大

電商以及商業(yè)的促進(jìn)起到了一個(gè)至足關(guān)鍵的作用。截至8月后我國(guó)手機(jī)用戶(hù)數(shù)首次突破6億，達(dá)到6.16億，這說(shuō)明移動(dòng)手機(jī)已經(jīng)充分在人群中普及，而通信工程專(zhuān)業(yè)涉及的方面又是十分的多，這更要求我們擁有良好的知識(shí)基礎(chǔ)，和專(zhuān)業(yè)背景。 一. 通信市場(chǎng)目前格局 對(duì)通信運(yùn)營(yíng)市場(chǎng)格局的分析：壟斷行業(yè)的出現(xiàn)并不利于國(guó)內(nèi)通信行業(yè)的發(fā)展，然而現(xiàn)如今的情況是—強(qiáng)者愈強(qiáng)，弱者愈弱;增值業(yè)務(wù)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，并購(gòu)與融合導(dǎo)致市場(chǎng)結(jié)構(gòu)調(diào)整;國(guó)有的通信大企業(yè)壟斷了一大片江山，非公資本成為增值電信業(yè)務(wù)市場(chǎng)主力軍;而未來(lái)通信行業(yè)要從產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)模式向服務(wù)業(yè)進(jìn)行。

以下只是通過(guò)查閱資料了解到的。

以計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的信息技術(shù)革命對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響, 傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀需要

現(xiàn)在的專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)該是一種基礎(chǔ)性的，只能對(duì)通信方面的東西有最基本的了解，在大學(xué)里基本上是如下素質(zhì)的鍛煉：

①基本學(xué)習(xí)技能; ②信息素養(yǎng); ③創(chuàng)新思維能力; ④人際交往與合作精神;⑤實(shí)踐能力。培養(yǎng)具有上述能力的人才是新時(shí)代對(duì)高等教育提出的基本要求，也是高等教育賴(lài)以生存和發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 國(guó)內(nèi)用人單位的擇才理念也越來(lái)越趨近國(guó)外—注重大學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往能力和自我表達(dá)能力。因此, 環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)、人際交往能力強(qiáng)、基礎(chǔ)扎實(shí)、專(zhuān)業(yè)面寬、具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)復(fù)合型人才將是信息時(shí)代人才需求的必然趨勢(shì)。

但是以后公司人才需求可能是如下：

(1)專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面：掌握電路與信號(hào)分析、通信系統(tǒng)、信號(hào)的傳輸、交換和處理的理論, 以及各種通信網(wǎng)、通信設(shè)備的組成和基本原理;

(2)應(yīng)用技能方面: 具備相關(guān)的工程設(shè)計(jì)、調(diào)測(cè)、維護(hù)運(yùn)行的初步能力;

(3)計(jì)算機(jī)方面: 熟悉計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)并能熟練操作, 具有計(jì)算機(jī)軟硬件設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的初步能力;(4) 外語(yǔ)方面：具備信息檢索和熟練閱讀本專(zhuān)業(yè)外文資料的能力;(5)人文方面: 具有較高的綜合素質(zhì), 包括以團(tuán)隊(duì)合作精神、較好的待人接物方式和為人處世的指導(dǎo)原則為主的基本素質(zhì), 以知識(shí)的 “精”、“通”并重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)、獨(dú)立工作能力, 以自我知識(shí)更新能力為主的職業(yè)素質(zhì)。據(jù)我所了解，用人單位對(duì)通信專(zhuān)業(yè)學(xué)生的期望和要求還是比較高的。特別注意的是，用人單位對(duì)畢業(yè)生的考察重點(diǎn)逐漸從頭三個(gè)方面轉(zhuǎn)移到后兩個(gè)方面，特別是人文素質(zhì), 因?yàn)轭^三個(gè)方面的知識(shí)技能經(jīng)過(guò)突擊訓(xùn)練基本都能達(dá)到要求, 而后兩個(gè)方面的能力素質(zhì)是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成的, 比較而言更為重要。根據(jù)的大學(xué)生就業(yè)狀況調(diào)查，70%的企業(yè)不看重外語(yǔ)能力，在受訪的44家企業(yè)中，只有四分之一的企業(yè)看重外語(yǔ)能力，而要求最多的是環(huán)境適應(yīng)能力和人際交往能力，這些都在60%左右。企業(yè)對(duì)畢業(yè)生自我表達(dá)能力和專(zhuān)業(yè)能力的要求，也都在50%左右。

通信工程專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)具備工具性知識(shí)，人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，自然科學(xué)知識(shí)，經(jīng)濟(jì)管理知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)。 工具性知識(shí)方面，應(yīng)掌握一

門(mén)外語(yǔ)，具有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，掌握良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法，具有較強(qiáng)的閱讀能力和一定的聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)、譯能力;掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本理論，具有使用和管理計(jì)算機(jī)的能力;掌握計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)的基本知 識(shí)，具有使用系統(tǒng)開(kāi)發(fā)工具構(gòu)造應(yīng)用的初步能力;掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢(xún)、科技寫(xiě)作的基本方法;掌握演繹、歸納、類(lèi)比等常用的科學(xué)研究方法。

現(xiàn)在成立了電子工程學(xué)院，既然是一個(gè)以電子工程為名的，可以考慮把我們專(zhuān)業(yè)打造成學(xué)院的代表專(zhuān)業(yè)，希望能夠申請(qǐng)到通信工程專(zhuān)業(yè)的研究生點(diǎn)。以后也不用考研去隔壁了。

一個(gè)學(xué)生的想法，有時(shí)候跟老師想的有很大差別，先學(xué)基礎(chǔ)的東西，然后循序漸進(jìn)，我們上課就是這樣的節(jié)奏，這個(gè)應(yīng)該是老師的想法，讓我們能夠扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)知識(shí)。其實(shí)，有很多時(shí)候我實(shí)在想，如果大二大三的專(zhuān)業(yè)課能提前到大一一點(diǎn)，能讓我更早的接觸到新的東西的話(而不是像高數(shù)、英語(yǔ)由高中接過(guò)來(lái)的)，或許會(huì)從一開(kāi)始就有“大學(xué)”的概念，而不是到了兩年三年之后才恍然大悟，原來(lái)大學(xué)已經(jīng)過(guò)去了一半了。感覺(jué)大一大二就像是溫水煮青蛙一樣。可能這只是我個(gè)人的一些偏見(jiàn)，但是我想提一些新的想法，希望可以有一點(diǎn)用途。其實(shí)如果想打造一個(gè)名牌性的專(zhuān)業(yè)，從一開(kāi)始的感覺(jué)就應(yīng)該是這樣的：別的專(zhuān)業(yè)很閑，我們很忙，別人還在學(xué)基礎(chǔ)，我們已經(jīng)先人一步了。在課程設(shè)置上，感覺(jué)大一是比較空的，不如試試在大一就加一些專(zhuān)業(yè)選修課，把以后的數(shù)電模電內(nèi)容抽出一部分，或者是再后來(lái)大

三的內(nèi)容加一點(diǎn)進(jìn)去。

通過(guò)三年的學(xué)習(xí)，其實(shí)感觸最大收獲最多的還是做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，所以就多講一點(diǎn)關(guān)于實(shí)驗(yàn)課設(shè)置的吧。

首先，實(shí)驗(yàn)課安排的時(shí)間不夠，大三的時(shí)候感覺(jué)才合理了點(diǎn)。像我們專(zhuān)業(yè)的實(shí)驗(yàn)課，沒(méi)有足夠的時(shí)間，實(shí)驗(yàn)課就會(huì)演變成“搬箱子課”。也可能是箱子的問(wèn)題。雖然在本子上寫(xiě)著實(shí)驗(yàn)器材很好沒(méi)問(wèn)題，但是其實(shí)問(wèn)題很多，但是可能是看不到寫(xiě)上去有什么用，換了其他組的器材用之后就沒(méi)有管了。

其次，很希望能夠一個(gè)人擁有一個(gè)實(shí)驗(yàn)臺(tái)，而不是像現(xiàn)在這樣，幾個(gè)人用一個(gè)實(shí)驗(yàn)臺(tái)。記得有次實(shí)驗(yàn)安排的是一個(gè)人做，收獲特別多。壞處很多，第一，心里是有懈怠情緒的，很多時(shí)候就是一個(gè)人在做，別的在看。有時(shí)候不能說(shuō)是不懂得合作，畢竟事實(shí)就是這樣，結(jié)果很可能變成“你做不做都一樣的”。第二，得不到機(jī)會(huì)鍛煉的情況也是有的。不能因?yàn)閭€(gè)人性格原因造成甘愿做“副手”的情況。我有看過(guò)其他組的，一個(gè)學(xué)霸在的時(shí)候，組員只能是做些邊邊角角。第三，每個(gè)人的動(dòng)手實(shí)踐時(shí)間有限，就算是合作完成了，平均下來(lái)也只不過(guò)是每個(gè)人做了半個(gè)小時(shí)的實(shí)驗(yàn)而已，就算做出了實(shí)驗(yàn)，動(dòng)手能力的鍛煉是沒(méi)有想象中那么多的。第四，實(shí)驗(yàn)室老師的選取問(wèn)題。我個(gè)人覺(jué)得實(shí)驗(yàn)課老師是應(yīng)該不同于理論課教學(xué)老師的，一個(gè)是理論傳輸，三尺講臺(tái)足矣，但另一個(gè)是實(shí)踐，講臺(tái)之下的指導(dǎo)才更重要。

創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐報(bào)告【篇5】

從20xx年9月至20xx年11月，我積極參加《職業(yè)指導(dǎo)》教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，主要參加了職業(yè)生涯規(guī)劃、兼職、武夷山國(guó)家自然保護(hù)區(qū)見(jiàn)習(xí)實(shí)踐，觀摩畢業(yè)生招聘、設(shè)計(jì)制作簡(jiǎn)歷、參加各類(lèi)校園（專(zhuān)場(chǎng)）招聘會(huì)及面試等活動(dòng)，總計(jì)8周時(shí)間。下面我就見(jiàn)習(xí)實(shí)踐方面的活動(dòng)談?wù)勛约旱膫€(gè)人體會(huì)。

通過(guò)大學(xué)這幾年的不斷學(xué)習(xí)、積累，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、講座等途徑，我逐漸了解當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)，概括來(lái)說(shuō)就是：大學(xué)生越來(lái)越多，就業(yè)人數(shù)越來(lái)越多，但是大學(xué)生高不成低不就的現(xiàn)象很?chē)?yán)重，企業(yè)缺人現(xiàn)象也很?chē)?yán)重，大學(xué)生找不到工作，企業(yè)也招不到人才。這幾年我國(guó)大學(xué)持續(xù)擴(kuò)招后，大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題有越來(lái)越嚴(yán)重的趨勢(shì)。如何在熙熙攘攘的求職大軍中脫穎而出，找到一條適合自己的職業(yè)道路，是每個(gè)畢業(yè)生或者是即將畢業(yè)的大學(xué)生都在思考的問(wèn)題。

通過(guò)見(jiàn)習(xí)實(shí)踐，讓我明白得知實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的道理。書(shū)本上學(xué)的東西如果沒(méi)有通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，你永遠(yuǎn)不能把它轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱臇|西。實(shí)踐也是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的好途徑，發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題并解決問(wèn)題，會(huì)使我們的知識(shí)有質(zhì)的提升。

而社會(huì)實(shí)踐則讓我進(jìn)入社會(huì)，對(duì)這個(gè)社會(huì)提前有了認(rèn)識(shí)。不同于在大學(xué)生活中的寬松，社會(huì)實(shí)踐更多是紀(jì)律、原則、職業(yè)道德、生活習(xí)慣等等的體現(xiàn)。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能看到自己和社會(huì)需要之間的差距，看到自身知識(shí)和能力上存在的不足，比較客觀地去重新認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自我，同時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種緊迫感和危機(jī)感，不斷地去提高自身素質(zhì)和能力，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。在社會(huì)實(shí)踐中我懂得了：

要會(huì)做事首先就要學(xué)會(huì)做人。最重要的就是要做一個(gè)有原則的人。沒(méi)有原則、沒(méi)有自己的底線，又如何能夠坦蕩？又怎么能工作？原則，不只是工作的需要，更是做人的基本；

要相信自己，善于挖掘自己，做一個(gè)耐壓的人。在工作中會(huì)有不可避免的困難，只有去面對(duì)它，才會(huì)有解決的可能，逃避只會(huì)讓困難更難。無(wú)論什么事都不能總想著依靠別人，只有靠自己才是最真實(shí)的。每個(gè)人的潛力都很大，而這些潛力則需要我們?nèi)ネ诰虺鰜?lái)。面對(duì)一個(gè)又一個(gè)的挑戰(zhàn)，

有些人選擇了接受這些挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，有些人選擇了放棄，前者得到了成長(zhǎng)，后者原地踏步，這樣差距就一點(diǎn)點(diǎn)拉開(kāi)了；遇到困難的同時(shí)我們也不能焦躁，冷靜的分析和處理將會(huì)大大的有利于我們的工作；

工作不要怕麻煩，需要有耐心，每天重復(fù)同樣的工作，要有耐力。對(duì)于不順你心意的事情，也不要去過(guò)多的要求，過(guò)多的抱怨，這個(gè)社會(huì)不會(huì)因?yàn)槟愕谋г苟淖兊?，只有自己去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，才能更好地去改變社會(huì)；

工作中，事情有輕重緩急之分，理清主次，先重后輕，不要一件件盲目的去做，總的來(lái)說(shuō)，無(wú)論是生活還是在工作中，都要抱有這樣一種心態(tài)：無(wú)論做什么事情，既然我們?nèi)プ隽?，就要做得最好，這也是想做好工作的必然要求。

社會(huì)實(shí)踐就使我在處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時(shí)這次的實(shí)踐也使我深深體會(huì)到?jīng)]有自學(xué)能力的人是很難在一個(gè)公司以及社會(huì)上立足的。專(zhuān)業(yè)面窄、社會(huì)適應(yīng)性差、綜合能力不強(qiáng)的人才在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中必然處于劣勢(shì)。我們必須廣泛地接觸社會(huì)、了解社會(huì)，不斷地參與社會(huì)生活，培養(yǎng)和鍛煉實(shí)際的工作能力，并且在工作中發(fā)現(xiàn)不足，及時(shí)改進(jìn)和提高，使之更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，獲取新的知識(shí)信息，以適應(yīng)社會(huì)的需要。在大學(xué)生的數(shù)量“供大于求”的前提下，我們不妨稍放低要求，選擇先就業(yè)再擇業(yè)，獲得工作后積累經(jīng)驗(yàn)，再慢慢向理想中的工作靠攏。先就業(yè)得到了豐富的經(jīng)驗(yàn)和良好的就業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，這使我們更有資本去擇業(yè)。相當(dāng)于我們?cè)趽駱I(yè)中擁有了比別人多出的砝碼。

總的來(lái)說(shuō)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)清自己的方向，以自信的態(tài)度和充分的準(zhǔn)備迎接挑戰(zhàn)，在求職大軍中脫穎而出、為建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)！通過(guò)《職業(yè)指導(dǎo)》，我認(rèn)清了當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，依靠之前制定適合自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，對(duì)找到心儀的工作很有信心。

創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐報(bào)告【篇6】

智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐報(bào)告

摘要：

本報(bào)告以智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐為主題，結(jié)合相關(guān)理論與實(shí)踐案例進(jìn)行分析和討論。首先，報(bào)告介紹了智慧社區(qū)的概念和發(fā)展背景，指出了智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。然后，報(bào)告分析了智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的核心要素和關(guān)鍵成功因素，包括技術(shù)創(chuàng)新、社區(qū)共治、用戶(hù)參與等。接著，報(bào)告通過(guò)實(shí)際案例探討了智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐路徑和經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的成功案例和失敗案例，并提出了創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備的能力和素質(zhì)。最后，報(bào)告對(duì)智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了展望，提出了建議和策略。

一、引言

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，智慧社區(qū)作為一種新型的社區(qū)發(fā)展模式逐漸嶄露頭角。智慧社區(qū)以科技創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)力，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)，提供全方位的智能化服務(wù)和管理，為居民提供更安全、便捷、舒適的居住環(huán)境。智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)作為社區(qū)發(fā)展的新趨勢(shì)，既是一個(gè)重要的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。本報(bào)告旨在通過(guò)對(duì)智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的研究和分析，探討智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵要素和成功路徑，為創(chuàng)業(yè)者提供參考和借鑒。

二、智慧社區(qū)的發(fā)展背景

智慧社區(qū)是隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的快速發(fā)展而興起的一種新型社區(qū)模式。它通過(guò)智能設(shè)備、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)社區(qū)的智能化管理和服務(wù)。智慧社區(qū)的發(fā)展背景包括兩個(gè)方面：一是科技和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)提供了先決條件；二是城市化進(jìn)程和居民生活需求的改變，為智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)提供了廣闊的市場(chǎng)空間。

三、智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

在智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)中，有著巨大的機(jī)遇和潛力。一方面，智慧社區(qū)滿足了居民對(duì)于更安全、便捷、舒適的居住環(huán)境的需求；另一方面，智慧社區(qū)為科技創(chuàng)新和城市發(fā)展提供了新的機(jī)遇。然而，智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)也面臨著一些挑戰(zhàn)，包括技術(shù)壁壘、用戶(hù)隱私保護(hù)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等。

四、智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的核心要素

在智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)中，有一些核心要素是非常重要的。首先，技術(shù)創(chuàng)新是智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的基石，只有不斷創(chuàng)新和引入新技術(shù)，才能滿足居民的需求。其次，社區(qū)共治是智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵，社區(qū)居民的參與和共同管理是智慧社區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)。此外，用戶(hù)參與和用戶(hù)體驗(yàn)也是智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵要素，只有將用戶(hù)的需求放在首位，才能提供滿意的服務(wù)。

五、智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐路徑與經(jīng)驗(yàn)

通過(guò)實(shí)際案例的探討，我們可以發(fā)現(xiàn)智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐路徑和經(jīng)驗(yàn)。首先，創(chuàng)業(yè)者需要確定目標(biāo)市場(chǎng)和目標(biāo)用戶(hù)群體，了解他們的需求和痛點(diǎn)。其次，創(chuàng)業(yè)者需要不斷創(chuàng)新和引入新技術(shù)，提供差異化和個(gè)性化的服務(wù)。此外，創(chuàng)業(yè)者還需要加強(qiáng)社區(qū)參與和管理，提高社區(qū)的共治能力。最后，創(chuàng)業(yè)者需要注意用戶(hù)體驗(yàn)和反饋，不斷改進(jìn)和優(yōu)化產(chǎn)品和服務(wù)。

六、智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的成功與失敗案例

通過(guò)對(duì)智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐案例分析，我們可以總結(jié)出一些成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。成功案例表明，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該抓住機(jī)遇，創(chuàng)新思維，及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略。同時(shí)，他們應(yīng)該注重用戶(hù)體驗(yàn)，解決用戶(hù)的真正需求。失敗案例表明，創(chuàng)業(yè)者過(guò)于追求技術(shù)和產(chǎn)品的創(chuàng)新，忽視了用戶(hù)參與和用戶(hù)體驗(yàn)。此外，部分創(chuàng)業(yè)者在市場(chǎng)調(diào)研和市場(chǎng)定位方面存在較大的問(wèn)題。

七、創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備的能力和素質(zhì)

智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者具備一定的能力和素質(zhì)。首先，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，不斷引入新技術(shù)和創(chuàng)新模式。其次，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備市場(chǎng)洞察力和市場(chǎng)開(kāi)拓能力，了解用戶(hù)需求和市場(chǎng)變化。此外，創(chuàng)業(yè)者還應(yīng)具備團(tuán)隊(duì)合作精神和管理能力，構(gòu)建高效的工作團(tuán)隊(duì)和協(xié)作環(huán)境。

八、智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的未來(lái)發(fā)展

展望未來(lái)，智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)將繼續(xù)保持快速發(fā)展的勢(shì)頭。一方面，隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，智慧社區(qū)將不斷創(chuàng)新和升級(jí)，提供更先進(jìn)、更便捷的服務(wù)。另一方面，智慧社區(qū)將與城市化進(jìn)程相互促進(jìn)，為城市的可持續(xù)發(fā)展提供新的思路和解決方案。因此，創(chuàng)業(yè)者在智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)中應(yīng)密切關(guān)注市場(chǎng)變化和技術(shù)進(jìn)步，提前做好準(zhǔn)備。

九、結(jié)論

本報(bào)告通過(guò)對(duì)智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的研究和分析，探討了智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵要素和成功路徑。智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)既是一個(gè)重要的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。創(chuàng)業(yè)者應(yīng)抓住機(jī)遇，不斷創(chuàng)新，注重用戶(hù)體驗(yàn)和參與。智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)在未來(lái)將繼續(xù)保持快速發(fā)展的勢(shì)頭，為創(chuàng)業(yè)者提供更多的機(jī)會(huì)和空間。創(chuàng)業(yè)者應(yīng)密切關(guān)注市場(chǎng)變化和技術(shù)進(jìn)步，及時(shí)調(diào)整戰(zhàn)略和著陸創(chuàng)新。

創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐報(bào)告【篇7】

邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐報(bào)告

一、項(xiàng)目背景

邳州市位于江蘇省中部，是國(guó)家歷史文化名城，也是國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)，具有厚重的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的自然風(fēng)光。近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)中小企業(yè)特別是創(chuàng)新型企業(yè)的重視和扶持，邳州市出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的企業(yè)和創(chuàng)新項(xiàng)目，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和就業(yè)創(chuàng)造了新動(dòng)力。為了深入了解邳州市的就業(yè)創(chuàng)業(yè)狀況，了解當(dāng)?shù)仄髽I(yè)和創(chuàng)新項(xiàng)目的發(fā)展情況，并為學(xué)生提供更廣闊的就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，我們開(kāi)展了邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。

二、實(shí)踐內(nèi)容

1、實(shí)地參觀企業(yè)

在實(shí)踐中，我們深入到邳州市的多家企業(yè)進(jìn)行參觀和調(diào)研。其中，我們前往邳州市鑫利興源紡織有限公司，了解了該企業(yè)的生產(chǎn)流程、生產(chǎn)設(shè)備和人工操作等方面。該企業(yè)是一家專(zhuān)業(yè)從事紡織品加工和銷(xiāo)售的企業(yè)，也是邳州市的重點(diǎn)扶持企業(yè)之一。通過(guò)參觀，我們不僅看到了該企業(yè)的優(yōu)秀技術(shù)和管理體系，還深刻體驗(yàn)了企業(yè)生產(chǎn)和管理中的科技含量和人工智能應(yīng)用。

2、走訪創(chuàng)新園區(qū)

邳州市創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園區(qū)產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)顯著，不僅展示了邳州市創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新氣象，還為我們開(kāi)闊了視野。我們參觀了園區(qū)的多家創(chuàng)新企業(yè)，包括互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新企業(yè)、科技創(chuàng)新企業(yè)等。通過(guò)與企業(yè)負(fù)責(zé)人的面對(duì)面交流和調(diào)研，對(duì)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的發(fā)展前景和創(chuàng)新成果有了更為深入的認(rèn)識(shí)。

3、講座和座談

在實(shí)踐中，我們還參加了邳州市就業(yè)辦公室和創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)組織的多場(chǎng)講座和座談會(huì)。這些活動(dòng)涵蓋了創(chuàng)業(yè)政策解讀、企業(yè)發(fā)展新趨勢(shì)、校園創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等方面，為我們提供了豐富的知識(shí)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

三、實(shí)踐心得

通過(guò)邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，我們深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對(duì)于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要性。作為新時(shí)代的青年，我們應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐，努力開(kāi)拓創(chuàng)新思路，學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，并積極參與實(shí)踐。

同時(shí)，我們也認(rèn)識(shí)到，就業(yè)創(chuàng)業(yè)不是一件簡(jiǎn)單的事情。要想成功，需要多方努力和資源整合。政府應(yīng)該加大對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的扶持力度，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供優(yōu)質(zhì)的環(huán)境和服務(wù)；學(xué)校和教師也應(yīng)該為學(xué)生開(kāi)設(shè)更為實(shí)用和有價(jià)值的課程，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力。

最后，我們希望能夠通過(guò)這次實(shí)踐，為更多的年輕人提供啟示和借鑒。同時(shí)，也希望能夠在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)和貢獻(xiàn)力量，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。

創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐報(bào)告【篇8】

邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐報(bào)告一、前言邳州作為江蘇省連云港市下屬縣級(jí)市，因地處沿海經(jīng)濟(jì)帶，交通發(fā)達(dá)，良好的自然環(huán)境和良好的經(jīng)濟(jì)條件，成為了各種資源的聚集地。近年來(lái)，邳州市吸納了大量外來(lái)務(wù)工人員和大學(xué)畢業(yè)生，形成了一個(gè)大規(guī)模的就業(yè)市場(chǎng)。為了更好地了解邳州市的就業(yè)資源和創(chuàng)業(yè)環(huán)境，本報(bào)告將介紹一下我們的實(shí)地調(diào)研結(jié)果，希望對(duì)未來(lái)的就業(yè)求職和創(chuàng)業(yè)有所幫助。二、調(diào)研方法我們采用了問(wèn)卷和訪談的方式對(duì)邳州市的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)情況進(jìn)行了深入了解。我們首先通過(guò)百度貼吧、微信群等社交媒體平臺(tái)宣傳我們的調(diào)研目的，吸引了大量的受訪者。接著，我們制定了一個(gè)半結(jié)構(gòu)化的問(wèn)卷，涵蓋了邳州市就業(yè)市場(chǎng)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境的各個(gè)方面。然后，我們組織了幾個(gè)小組分別到邳州市民營(yíng)企業(yè)、國(guó)有企業(yè)、外資企業(yè)等不同類(lèi)型的企業(yè)和創(chuàng)業(yè)園區(qū)等就業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行實(shí)地訪談，詳細(xì)了解了他們的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)情況，傾聽(tīng)了他們對(duì)于邳州市就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的建議和意見(jiàn)。三、調(diào)研結(jié)果1. 就業(yè)市場(chǎng)我們的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，邳州市的就業(yè)市場(chǎng)很廣泛，包括了制造業(yè)、貿(mào)易、服務(wù)業(yè)、醫(yī)療、教育、文化和體育等不同領(lǐng)域的崗位。其中，服務(wù)業(yè)、教育和醫(yī)療是當(dāng)前最熱門(mén)的就業(yè)領(lǐng)域，其中服務(wù)業(yè)就業(yè)人數(shù)最多，其次是醫(yī)療和教育。此外，我們?cè)谠L談中了解到，邳州市的國(guó)有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)較為穩(wěn)定，外資企業(yè)和創(chuàng)業(yè)公司則需要更多的自我主動(dòng)和創(chuàng)新精神。2. 創(chuàng)業(yè)環(huán)境邳州市的創(chuàng)業(yè)環(huán)境良好，除了政府提供的創(chuàng)業(yè)扶持政策外，各種創(chuàng)業(yè)孵化器和創(chuàng)業(yè)大賽的舉辦也給創(chuàng)業(yè)者提供了很好的支持。在我們的訪談中，創(chuàng)業(yè)者普遍認(rèn)為邳州市的創(chuàng)業(yè)成本相對(duì)較低，大多數(shù)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)前期都可以通過(guò)租賃廉價(jià)的辦公場(chǎng)所來(lái)實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)開(kāi)始。此外，當(dāng)?shù)氐恼咭矁A向于支持創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)，鼓勵(lì)企業(yè)更好的發(fā)展。3. 就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的困難雖然邳州市的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境整體良好，但我們實(shí)地訪談也發(fā)現(xiàn)了一些困難。首先，外來(lái)務(wù)工人員在就業(yè)方面存在不公平的待遇，很多的崗位依賴(lài)于人脈資源和語(yǔ)言溝通，這給邳州市的外來(lái)務(wù)工人員造成了一些困難。其次，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)不可避免，一些創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)業(yè)初期就陷入了資金短缺的難題。此外，一些創(chuàng)業(yè)者認(rèn)為邳州市對(duì)于一些新興行業(yè)的政策支持還不夠，需要政策上更多的支持。四、對(duì)于就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的建議根據(jù)我們的調(diào)研結(jié)果，我們?cè)谶@里提出以下的建議：1. 政府應(yīng)該加強(qiáng)外來(lái)人員的吸納，向他們提供同等的就業(yè)機(jī)會(huì)，并為他們提供合理的工作保障。2. 在就業(yè)方面，需要加強(qiáng)就業(yè)培訓(xùn)，提高就業(yè)者的競(jìng)爭(zhēng)力。3. 鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)更加積極的向外部社會(huì)資源借力，發(fā)展任何的優(yōu)勢(shì)和優(yōu)勢(shì)資源。4. 加強(qiáng)對(duì)于新興行業(yè)的支持，建立相關(guān)的創(chuàng)業(yè)扶持政策，給予創(chuàng)業(yè)者更大的資金支持，提高其創(chuàng)業(yè)成功的概率。五、結(jié)論邳州市的就業(yè)市場(chǎng)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境十分有利于大眾就業(yè)和創(chuàng)業(yè)。希望我們的調(diào)研結(jié)果能夠?qū)τ谡蛣?chuàng)業(yè)者提供一些指導(dǎo)和參考，從而更好的解決當(dāng)前邳州市在就業(yè)和創(chuàng)業(yè)方向上的問(wèn)題。同時(shí)，我們也希望政府不斷優(yōu)化當(dāng)前的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境，為廣大的就業(yè)者和創(chuàng)業(yè)者提供更好的支持和服務(wù)。

創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐報(bào)告【篇9】

智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐報(bào)告

一、引言

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和智能設(shè)備的普及，智慧社區(qū)的概念在我國(guó)逐漸興起。智慧社區(qū)利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段，通過(guò)提供便捷的公共服務(wù)、促進(jìn)社區(qū)居民的交流和互動(dòng)，旨在提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量和居住環(huán)境。本報(bào)告旨在探討智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，分析智慧社區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)，并提出相關(guān)建議。

二、智慧社區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，智慧社區(qū)在我國(guó)開(kāi)始得到重視和推廣。一方面，政府加大了對(duì)智慧社區(qū)建設(shè)的支持力度，提供資金和政策支持，推動(dòng)智慧社區(qū)的快速發(fā)展；另一方面，企業(yè)也紛紛涉足智慧社區(qū)行業(yè)，提供各種技術(shù)和服務(wù)，滿足居民的需求。

目前，智慧社區(qū)已經(jīng)取得了一定的成果。在物業(yè)管理方面，智能化的門(mén)禁系統(tǒng)、智能化的樓宇管理系統(tǒng)、智能化的安防系統(tǒng)等設(shè)施已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用，提高了社區(qū)的安全性和管理效率。在生活服務(wù)方面，居民可通過(guò)手機(jī)App進(jìn)行在線繳費(fèi)、購(gòu)買(mǎi)商品、預(yù)約社區(qū)活動(dòng)等，極大地提高了居民的生活便捷性。同時(shí)，社區(qū)居民之間的交流和互動(dòng)也得到了極大的促進(jìn)，智慧社區(qū)為居民提供了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化的社交平臺(tái)。

三、智慧社區(qū)的未來(lái)趨勢(shì)

隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和社會(huì)的不斷發(fā)展，智慧社區(qū)將會(huì)越來(lái)越普及和完善。首先，智慧社區(qū)將與城市規(guī)劃和建設(shè)相結(jié)合，成為城市發(fā)展的重要組成部分。智慧社區(qū)將成為城市發(fā)展的窗口和樣本，吸引更多的人投入智慧社區(qū)的建設(shè)。

其次，智慧社區(qū)將會(huì)越來(lái)越注重居民參與和共享。智慧社區(qū)將通過(guò)數(shù)據(jù)收集、智能分析等手段，了解居民的需求和意愿，提供更加個(gè)性化、定制化的服務(wù)。居民通過(guò)參與社區(qū)活動(dòng)、提出建議等方式，能夠更好地影響社區(qū)的發(fā)展和決策。

另外，智慧社區(qū)將與其他領(lǐng)域進(jìn)行深度融合。智慧交通、智慧醫(yī)療、智慧教育等概念將進(jìn)一步推動(dòng)智慧社區(qū)的發(fā)展。社區(qū)將成為連接居民和城市各個(gè)領(lǐng)域的紐帶，提供更多的便利和服務(wù)。

四、智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐建議

針對(duì)智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，筆者提出以下幾點(diǎn)建議：

1.重視與政府的合作。政府在智慧社區(qū)建設(shè)中起著重要的引領(lǐng)作用，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)與政府建立緊密的合作關(guān)系，爭(zhēng)取政府的支持和資源。同時(shí)，創(chuàng)業(yè)者還應(yīng)積極參與政府的相關(guān)政策制定和規(guī)劃建設(shè)，為智慧社區(qū)的發(fā)展提供建議和意見(jiàn)。

2.注重技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品研發(fā)。智慧社區(qū)是一個(gè)高度技術(shù)化的領(lǐng)域，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)重視技術(shù)創(chuàng)新，不斷提升自身的技術(shù)實(shí)力。同時(shí)，創(chuàng)業(yè)者還應(yīng)投入更多的資源和時(shí)間進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)，提供具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的智能設(shè)備和系統(tǒng)。

3.關(guān)注用戶(hù)需求和體驗(yàn)。智慧社區(qū)的核心是為居民提供便捷的生活服務(wù)和良好的居住環(huán)境，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)密切關(guān)注用戶(hù)的需求和滿意度。通過(guò)精準(zhǔn)的市場(chǎng)調(diào)研和用戶(hù)反饋，不斷改進(jìn)產(chǎn)品和服務(wù)，提高用戶(hù)體驗(yàn)和滿意度。

4.加強(qiáng)行業(yè)合作和競(jìng)爭(zhēng)。智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)積極尋求與其他企業(yè)的合作，共同推動(dòng)智慧社區(qū)的發(fā)展。同時(shí)，創(chuàng)業(yè)者還應(yīng)保持良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持創(chuàng)新和進(jìn)取的態(tài)勢(shì)。

五、結(jié)論

智慧社區(qū)作為一種新興的社會(huì)形態(tài)，對(duì)于改善居民的生活質(zhì)量和城市的管理效率起到了積極的推動(dòng)作用。通過(guò)深入的市場(chǎng)調(diào)研和技術(shù)創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)者可以在智慧社區(qū)領(lǐng)域找到商機(jī)，提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。同時(shí)，政府的支持和社會(huì)的認(rèn)可也是智慧社區(qū)創(chuàng)業(yè)成功的保障。相信在各方共同努力下，智慧社區(qū)將會(huì)迎來(lái)更加美好的未來(lái)。

創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐報(bào)告【篇10】

邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐報(bào)告

一、報(bào)告目的

就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐報(bào)告旨在總結(jié)參與邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的經(jīng)歷和收獲，并對(duì)該實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行全面評(píng)估和分析，以期提供參考和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

二、實(shí)踐過(guò)程

1. 活動(dòng)的組織和準(zhǔn)備

邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)由邳州市政府和當(dāng)?shù)馗咝Ｂ?lián)合主辦，為學(xué)生提供了切實(shí)的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)和實(shí)踐平臺(tái)。

2. 參與項(xiàng)目的選擇與分配

學(xué)生根據(jù)個(gè)人興趣和專(zhuān)業(yè)背景選擇參與項(xiàng)目，并由組織者根據(jù)學(xué)生的意愿和能力進(jìn)行項(xiàng)目分配。每個(gè)項(xiàng)目組由5-10名學(xué)生組成，確保團(tuán)隊(duì)合作和分工協(xié)作。

3. 實(shí)踐過(guò)程中所學(xué)技能

通過(guò)實(shí)踐，我們學(xué)會(huì)了市場(chǎng)調(diào)研、商業(yè)計(jì)劃書(shū)撰寫(xiě)、項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)、銷(xiāo)售技巧等相關(guān)知識(shí)和技能，提高了創(chuàng)業(yè)意識(shí)和能力。

4. 實(shí)踐過(guò)程中的困難與挑戰(zhàn)

在實(shí)踐過(guò)程中，我們面臨了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈、資金不足、團(tuán)隊(duì)合作問(wèn)題等一系列挑戰(zhàn)。然而，這些困難和挑戰(zhàn)也讓我們更加堅(jiān)定了創(chuàng)業(yè)的決心。

5. 實(shí)踐過(guò)程中的收獲與成果

通過(guò)實(shí)踐，我們實(shí)現(xiàn)了項(xiàng)目的規(guī)劃和運(yùn)營(yíng)，并取得一定的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，我們也收獲了更多的經(jīng)驗(yàn)和人脈資源，增強(qiáng)了自身的綜合素質(zhì)。

三、實(shí)踐效果分析

1. 經(jīng)濟(jì)效益

通過(guò)邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，我們創(chuàng)造了一定的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)社會(huì)就業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我們也了解到了創(chuàng)業(yè)過(guò)程中成本控制、產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及市場(chǎng)適應(yīng)等方面的重要性。

2. 創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)

實(shí)踐中的困難和挑戰(zhàn)讓我們學(xué)到了很多寶貴的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)實(shí)踐中的問(wèn)題有了更深入的了解。這些經(jīng)驗(yàn)將對(duì)未來(lái)的創(chuàng)業(yè)有著積極的影響。

3. 人脈資源

在實(shí)踐中，我們結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友和業(yè)內(nèi)的專(zhuān)業(yè)人士，建立了重要的人脈資源。這些資源將對(duì)我們的職業(yè)發(fā)展和創(chuàng)業(yè)道路起到巨大的推動(dòng)作用。

四、基于實(shí)踐的思考和建議

1. 加強(qiáng)實(shí)踐教育

邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)是非常有益的實(shí)踐教育形式。為了培養(yǎng)更多的創(chuàng)業(yè)人才，需要進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐教育，并提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

2. 提高學(xué)生綜合素質(zhì)

在實(shí)踐過(guò)程中，我們深刻體會(huì)到綜合素質(zhì)對(duì)創(chuàng)業(yè)的重要性。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

3. 加強(qiáng)與企業(yè)合作

學(xué)校應(yīng)與企業(yè)建立更緊密的合作關(guān)系，提供更多的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)和資源支持。同時(shí)，企業(yè)也應(yīng)積極參與學(xué)校的實(shí)踐教學(xué)，為學(xué)生提供更好的實(shí)踐平臺(tái)。

五、總結(jié)

通過(guò)邳州就業(yè)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，我們學(xué)到了許多寶貴的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的事業(yè)。我們將以此為契機(jī)，不斷提升自己的能力，積極探索創(chuàng)業(yè)之路。

實(shí)踐論心得感悟

居安思危，思則有備，有備無(wú)患。在平日里的學(xué)習(xí)中，幼兒園教師時(shí)常會(huì)提前準(zhǔn)備好有用的資料。資料是時(shí)代的記錄，它是產(chǎn)生于人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)。有了資料的協(xié)助我們的工作會(huì)變得更加順利！那么，關(guān)于幼師資料你了解哪些內(nèi)容呢？由此，有請(qǐng)你讀一下以下的“實(shí)踐論心得感悟”，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！

實(shí)踐論心得感悟(篇1)

學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》《矛盾論》收獲感悟

提綱

體會(huì)一：“兩論”是推進(jìn)馬克思主義大眾化的典范

體會(huì)二：“兩論”是指導(dǎo)中國(guó)革命事業(yè)的典范

體會(huì)三：“兩論”是推動(dòng)工作科學(xué)化的典范

（一）《實(shí)踐論》的三大啟示

啟示一：結(jié)合認(rèn)知促進(jìn)實(shí)踐。

啟示二：結(jié)合實(shí)踐升華認(rèn)知。

啟示三：結(jié)合經(jīng)驗(yàn)知行合一。

（二）《矛盾論》的兩大啟示

啟示一：做到未雨綢繆。

啟示二：樹(shù)立正確的人際觀。

正文：

今年是毛澤東同志《實(shí)踐論》《矛盾論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“兩論”）發(fā)表85周年?！皟烧摗笔敲珴蓶|思想的標(biāo)志性成果、毛澤東哲學(xué)思想的代表性著作，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶?！皟烧摗睘槲覀兲峁┝丝茖W(xué)的世界觀和方法論，具有偉大的理論意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。讀了“兩論”后，主要有三點(diǎn)體會(huì)。

體會(huì)一：“兩論”是推進(jìn)馬克思主義大眾化的典范

“兩論”最初是毛澤東同志在抗日軍政大學(xué)的講演稿，毛澤東同志的“兩論”充分考慮了廣大干部的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣，運(yùn)用短小精悍的表述方式，把深邃的理論轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥恼Z(yǔ)言，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿嫛Ｔ凇秾?shí)踐論》中，善用喜聞樂(lè)見(jiàn)的寫(xiě)作風(fēng)格和表達(dá)方式。一是善用例子和典故，運(yùn)用“秀才不出門(mén)，全知天下事”、“知識(shí)里手”等反諷性的典故和詞匯來(lái)解釋“實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義理論首要的和基本的觀點(diǎn)”；二是善于通俗易懂的比喻，用“吃梨子”的比喻，來(lái)說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?！澳阋览孀拥淖涛叮憔偷米兏锢孀?，親口吃一吃”；三是善用成語(yǔ)，如用“不入虎穴，焉得虎子”來(lái)比喻直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系等等。《實(shí)踐論》它以樸實(shí)的語(yǔ)言、生動(dòng)的例子、形象的比喻和通俗的民間傳說(shuō)等，將復(fù)雜的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、實(shí)踐問(wèn)題，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題一一表達(dá)出來(lái)，克服了哲學(xué)著作遠(yuǎn)離大眾生活的抽象性、思辨性和神秘性，理論的活力躍然紙上，感染性和傳播力都極強(qiáng)。在《矛盾論》中，講到內(nèi)外因關(guān)系的時(shí)候，舉了雞蛋和石頭的例子：“雞蛋因得到適宜的溫度而變成小雞，而溫度不能使石頭變成小雞。”這個(gè)比喻新穎、貼切，使人一聽(tīng)就懂等等。因此，“兩論”形成了新鮮活潑的中國(guó)風(fēng)格，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)氣派、中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)特色，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化的成功典范。

體會(huì)二：“兩論”是指導(dǎo)中國(guó)革命事業(yè)的典范

毛澤東同志學(xué)哲學(xué)、講哲學(xué)的目的不僅僅為了成為哲學(xué)理論家，更重要的指導(dǎo)改造世界的實(shí)踐。“兩論”創(chuàng)作的指向是“改造世界”的實(shí)踐。兩論”是為了從哲學(xué)高度總結(jié)中國(guó)革命的這樣一個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)而作的，是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不得不寫(xiě)的，主要為了批判和清算，甚至嚴(yán)重危害到中國(guó)革命發(fā)展的這樣一種主觀主義，特別是教條主義的這樣一個(gè)而作的哲學(xué)著作。當(dāng)時(shí)，黨的錯(cuò)誤的思想路線主要有兩個(gè)比較有代表性的。一個(gè)是以陳獨(dú)秀為代表的右傾錯(cuò)誤路線，它主要的是針對(duì)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的一個(gè)問(wèn)題。在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，它放棄了對(duì)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的把握，甚至壓制工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，取消土地革命，大搞階級(jí)調(diào)和，反對(duì)任何斗爭(zhēng)策略，放棄革命武裝，對(duì)反對(duì)派實(shí)行的是全面的一種退讓。這樣一種錯(cuò)誤，它就導(dǎo)致我們對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的放棄，也最終在思想路線上出現(xiàn)了很多問(wèn)題。另外一個(gè)以王明為代表的左傾思想。

這樣一個(gè)左傾思想，它長(zhǎng)期拒絕中國(guó)革命的一種經(jīng)驗(yàn)，不研究中國(guó)革命的實(shí)際，將馬克思主義教條化和神圣化，把共產(chǎn)國(guó)際的各種決議，甚至蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化。

從更廣闊的視野看，“兩論”的產(chǎn)生同中國(guó)革命由第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)向抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變也密切相關(guān)，也是為即將來(lái)臨的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)取未來(lái)中國(guó)革命的最后勝利做思想理論準(zhǔn)備，為全黨提供最銳利的思想武器和理論武裝。

體會(huì)三：“兩論”是推動(dòng)工作科學(xué)化的典范

（一）《實(shí)踐論》的三大啟示

《實(shí)踐論》中提出，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，一步步的深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。在工作中，按照實(shí)踐論的方法有效地推動(dòng)工作。

啟示一：結(jié)合認(rèn)知促進(jìn)實(shí)踐。

在工作中，要用好間接經(jīng)驗(yàn)，一方面，善于學(xué)習(xí)一切知識(shí)和理論，為實(shí)踐做好認(rèn)知儲(chǔ)備。同時(shí)，反對(duì)空洞理論和只聽(tīng)雷聲不見(jiàn)雨點(diǎn)、只聽(tīng)口號(hào)不見(jiàn)行動(dòng)等行為。另一方面，善于學(xué)習(xí)前人的認(rèn)知理論和運(yùn)用他人的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)改造客觀世界，提高實(shí)踐的針對(duì)性和準(zhǔn)確性。比如，我們?cè)谄鸩萁?jīng)濟(jì)工作的文稿時(shí)，可以學(xué)習(xí)一下中央、市委以及兄弟區(qū)縣關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作是如何抓、抓住怎么樣等方面的文稿。

啟示二：結(jié)合實(shí)踐升華認(rèn)知。

在工作、生活中，不犯生搬硬套理論陷入教條主義錯(cuò)誤，要避免不相信理論的指導(dǎo)作用只憑經(jīng)驗(yàn)做事，從而陷入經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。比如，10月12日，舉辦了全區(qū)改革信息聯(lián)絡(luò)員培訓(xùn)會(huì)，邀請(qǐng)了市委改革辦的處長(zhǎng)和區(qū)委改革辦的負(fù)責(zé)同志授課，不論是從思想意識(shí)還是工作方法上都學(xué)到了很多關(guān)于改革工作的理論知識(shí)，但不能照搬，要根據(jù)自身的工作特點(diǎn)，活學(xué)活用所學(xué)理論，做到舉一反三。

啟示三：結(jié)合經(jīng)驗(yàn)知行合一。

在反復(fù)認(rèn)知和實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，在一項(xiàng)工作完成之后及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和吸取教訓(xùn)，拓展認(rèn)知的廣度和提升認(rèn)知的高度不斷完善認(rèn)知，做到知行統(tǒng)一，為下一次的實(shí)踐奠定更為完善的理論基礎(chǔ)。

（二）《矛盾論》的兩大啟示

《矛盾論》中說(shuō)，矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中，貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭(zhēng)性。同時(shí)還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。

啟示一：做到未雨綢繆。

用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠(yuǎn)離主觀。結(jié)合我們的工作，當(dāng)著手一項(xiàng)全新的工作或者工作進(jìn)入一個(gè)新的局面時(shí)，我們不要盲目的用主觀思想去判斷，或者用輕易的以往經(jīng)驗(yàn)拍腦袋辦事情。在工作和目標(biāo)達(dá)成的不同階段都會(huì)隨著事物的發(fā)展及周?chē)淖兓a(chǎn)生新的問(wèn)題，便產(chǎn)生了新的矛盾，要多考慮我們要達(dá)到的目標(biāo)或者目標(biāo)的實(shí)施過(guò)程相對(duì)立的一面，盡可能的考慮到不同的細(xì)節(jié)，提前做好防范措施，對(duì)將要發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生的問(wèn)題有解決預(yù)案，這樣才能保證我們的工作取得預(yù)期的效果。

啟示二：樹(shù)立正確的人際觀。

《矛盾論》指出，矛盾著的雙方，依據(jù)一定條件會(huì)相互轉(zhuǎn)化，即矛盾的同一性。也就是說(shuō)在人際交往中，要樹(shù)立一個(gè)正確的判斷，任何人都有缺點(diǎn)，都要優(yōu)點(diǎn)，只要客觀、全面對(duì)待，在不違背原則的前提下，能夠和睦相處、愉快相處。

學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》《矛盾論》的最終目的是什么？李瑞懷的哲學(xué)著作做了很好的回答。學(xué)無(wú)止境，學(xué)用哲學(xué)也是如此，學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)，永遠(yuǎn)在路上。

實(shí)踐論心得感悟(篇2)

馬克思以前的唯物論，離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴(lài)關(guān)系。

首先，馬克思主義者認(rèn)為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴(lài)于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過(guò)生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識(shí)，離開(kāi)生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。在沒(méi)有階級(jí)的社會(huì)中，每個(gè)人以社會(huì)一員的資格，同其他社會(huì)成員協(xié)力，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動(dòng)，以解決人類(lèi)物質(zhì)生活問(wèn)題。在各種階級(jí)的社會(huì)中，各階級(jí)的社會(huì)成員，則又以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動(dòng)，以解決人類(lèi)物質(zhì)生活問(wèn)題。這是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來(lái)源。

人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。因此，人的認(rèn)識(shí)，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活文化生活中（與物質(zhì)生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，知道人和人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，給予人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。

馬克思主義者認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對(duì)于社會(huì)的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級(jí)的偏見(jiàn)經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史，另方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣?huì)歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)變成了科學(xué)，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，這就是馬克思主義的科學(xué)。

馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中（物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過(guò)失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長(zhǎng)一智”，就是這個(gè)道理。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開(kāi)實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。列寧這樣說(shuō)過(guò)：“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯?，而且還有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！雹篷R克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)⑵。

然而人的認(rèn)識(shí)究竟怎樣從實(shí)踐發(fā)生，而又服務(wù)于實(shí)踐呢？這只要看一看認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程就會(huì)明了的。

原來(lái)人在實(shí)踐過(guò)程中，開(kāi)始只是看到過(guò)程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面，看到各個(gè)事物的片面，看到各個(gè)事物之間的外部聯(lián)系。例如有些外面的人們到延安來(lái)考察，頭一二天，他們看到了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人，參加了宴會(huì)、晚會(huì)和群眾大會(huì)，聽(tīng)到了各種說(shuō)話，看到了各種文件，這些就是事物的現(xiàn)象，事物的各個(gè)片面以及這些事物的外部聯(lián)系。這叫做認(rèn)識(shí)的感性階段，就是感覺(jué)和印象的階段。也就是延安這些各別的事物作用于考察團(tuán)先生們的感官，引起了他們的感覺(jué)，在他們的腦子中生起了許多的印象，以及這些印象間的大概的外部的聯(lián)系，這是認(rèn)識(shí)的第一個(gè)階段。在這個(gè)階段中，人們還不能造成深刻的概念，作出合乎論理（即合乎邏輯）的結(jié)論。

社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，使人們?cè)趯?shí)踐中引起感覺(jué)和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念。概念這種東西已經(jīng)不是事物的現(xiàn)象，不是事物的各個(gè)片面，不是它們的外部聯(lián)系，而是抓住了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了，概念同感覺(jué)，不但是數(shù)量上的差別，而且有了性質(zhì)上的差別。循此繼進(jìn)，使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生合乎論理的結(jié)論來(lái)?！度龂?guó)演義》上所謂“眉頭一皺計(jì)上心來(lái)”，我們普通說(shuō)話所謂“讓我想一想”，就是人在腦子中運(yùn)用概念以作判斷和推理的工夫。這是認(rèn)識(shí)的第二個(gè)階段。外來(lái)的考察團(tuán)先生們?cè)谒麄兗狭烁鞣N資料，加上他們“想了一想”之后，他們就能作出“共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策是徹底的、誠(chéng)懇的和真實(shí)的”這樣一個(gè)判斷了。在他們作出這個(gè)判斷之后，如果他們對(duì)于團(tuán)結(jié)救國(guó)也是真實(shí)的話，那末他們就夠進(jìn)一步作出這樣的結(jié)論：“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是能夠成功的。”這個(gè)概念、判斷和推理的階段，在人們對(duì)于一個(gè)事物的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中是更重要的階段，也就是理性認(rèn)識(shí)的階段。認(rèn)識(shí)的真正任務(wù)在于經(jīng)過(guò)感覺(jué)而到達(dá)于思維，到達(dá)于逐步了解客觀事物的內(nèi)部矛盾，了解它的規(guī)律性，了解這一過(guò)程和那一過(guò)程的內(nèi)部聯(lián)系，即到達(dá)于論理的認(rèn)識(shí)。重復(fù)地說(shuō)，論理的認(rèn)識(shí)所以和感性的認(rèn)識(shí)不同，是因?yàn)楦行缘恼J(rèn)識(shí)是屬于事物之片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西，論理的認(rèn)識(shí)則推進(jìn)了一大步，到達(dá)了事物的全體的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西，到達(dá)了暴露周?chē)澜绲膬?nèi)在的矛盾，因而能在周?chē)澜绲目傮w上，在周?chē)澜缫磺蟹矫娴膬?nèi)部聯(lián)系上去把握周?chē)澜绲陌l(fā)展。

這種基于實(shí)踐的由淺入深的辨證唯物論的關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的理論，在馬克思主義以前期，是沒(méi)有一個(gè)人這樣解決過(guò)的。馬克思主義的唯物論，第一次正確地解決了這個(gè)問(wèn)題，唯物地而且辨證地指出了認(rèn)識(shí)的深化的運(yùn)動(dòng)，指出了社會(huì)的人在他們的生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的復(fù)雜的、經(jīng)常反復(fù)的實(shí)踐中，由感性認(rèn)識(shí)到論理認(rèn)識(shí)的推移的運(yùn)動(dòng)。列寧說(shuō)過(guò)：“物質(zhì)的抽象，自然規(guī)律的抽象，價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、非瞎說(shuō)的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！瘪R克思列寧主義認(rèn)為：認(rèn)識(shí)過(guò)程中兩個(gè)階段的特性，在低級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為感性的，在高級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為論理的，但任何階段，都是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程的階段。

感性和理性二者的性質(zhì)不同，但又不是互相分離的，它們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)了。

我們的實(shí)踐證明：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決，一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。不能在封建社會(huì)就預(yù)先認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的規(guī)律，因?yàn)橘Y本主義還未出現(xiàn)，還無(wú)這種實(shí)踐。馬克思主義只能是資本主義的產(chǎn)物。馬克思不能在自由資本主義時(shí)代就預(yù)先具體地認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義時(shí)代的某些特異的規(guī)律，因?yàn)榈蹏?guó)主義這個(gè)資本主義最后階段還未到來(lái)，還無(wú)這種實(shí)踐，只有列寧和斯大林才能擔(dān)當(dāng)此項(xiàng)任務(wù)。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之所以能夠作出他們的理論，除了他們的天才條件之外，主要地是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒(méi)有這后一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的?！靶悴挪怀鲩T(mén)，全知天下事”，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只能是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這些話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了“知”，經(jīng)過(guò)文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事”。如果要直接地認(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變各現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們。這是任何人實(shí)際上走著的認(rèn)識(shí)路程，不是有些人故意歪曲地說(shuō)些反對(duì)的話罷了。世上最可笑的是那些“知識(shí)里手”，有了道聽(tīng)途說(shuō)的一知半解，便自封為“天下第一”，適足見(jiàn)其不自量而已。知識(shí)的問(wèn)題是一個(gè)科學(xué)的問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面－－誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組成同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上多數(shù)的知識(shí)都是間接經(jīng)驗(yàn)的東西，這就是一切古代的和外域的知識(shí)。這些知識(shí)在古人在外人是直接經(jīng)驗(yàn)的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗(yàn)時(shí)是符合于列寧所說(shuō)的條件：“科學(xué)的抽象”，是科學(xué)地反映了客觀的事物，那末這些知識(shí)是可靠的，否則就是不可靠的。所以，一個(gè)人的知識(shí)，不外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗(yàn)者，在人則仍為直接經(jīng)驗(yàn)。因此，就知識(shí)的總體說(shuō)來(lái)，無(wú)論何種知識(shí)都是不能離開(kāi)直接經(jīng)驗(yàn)的。任何知識(shí)的來(lái)源，在于人的肉體感官對(duì)客觀外界的感覺(jué)，否認(rèn)了這個(gè)感覺(jué)，否認(rèn)了直接經(jīng)驗(yàn)，否認(rèn)親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，他就不是唯物論者?！爸R(shí)里手”之所以可笑，原因就是在這個(gè)地方。

中國(guó)人有一句老話：“不入虎穴，焉得虎子。”這句話對(duì)于人們的實(shí)踐是真理，對(duì)于認(rèn)識(shí)論也是真理。離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是不可能的。

為了明了基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)－－認(rèn)識(shí)的逐漸深化的運(yùn)

動(dòng)，下面再舉出幾個(gè)具體的例子。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，在其實(shí)踐的初期－－破壞機(jī)器和自發(fā)斗爭(zhēng)時(shí)期，他

們還只在感性認(rèn)識(shí)的階段，只認(rèn)識(shí)資本主義各個(gè)現(xiàn)象的片面及其外部的聯(lián)系。

這時(shí)，他們還是一個(gè)所謂“自在的階級(jí)”。但是到了他們實(shí)踐的第二個(gè)時(shí)期－－有意識(shí)

有組織的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的時(shí)期，由于實(shí)踐，由于長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)馬克思、恩格斯用科學(xué)的方法把這種種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)，產(chǎn)生了馬克思主義的理論，用以教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這樣就使無(wú)產(chǎn)階級(jí)理解了資本主義社會(huì)的本質(zhì)，理解了社會(huì)階級(jí)的剝削關(guān)系，理解了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史任務(wù)，這時(shí)他們就變成了一個(gè)“自為的階級(jí)”。

中國(guó)人民對(duì)于帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)也是這樣。第一階段是表面的感性的認(rèn)識(shí)階段，表現(xiàn)在太

平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭(zhēng)上。第二階段才進(jìn)到理性的認(rèn)識(shí)階段，并看出了帝國(guó)主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，并看出了帝國(guó)主義聯(lián)合中國(guó)買(mǎi)辦階級(jí)和封建階級(jí)以壓榨中國(guó)人民大眾的實(shí)質(zhì)，這種認(rèn)識(shí)是從一九一九年五四運(yùn)動(dòng)前后才開(kāi)始的。

我們?cè)賮?lái)看戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者，如果他們是一些沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的人，對(duì)于一個(gè)具體的

戰(zhàn)爭(zhēng)（例如我們過(guò)去十年的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)）的深刻的指導(dǎo)規(guī)律，在開(kāi)始階段是不了解的。他們?cè)陂_(kāi)始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，而且敗戰(zhàn)是打得很多的。然而由于這些經(jīng)驗(yàn)（勝仗，特別是敗仗的經(jīng)驗(yàn)），使他們能夠理解貫串整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)部的東西，即那個(gè)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí)，如果改換一個(gè)無(wú)經(jīng)驗(yàn)的人去指導(dǎo)，又會(huì)要在吃了一些敗仗之后（有了經(jīng)驗(yàn)之后）才能理會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正確的規(guī)律。

常常聽(tīng)到一些同志在不能勇敢接受工作任務(wù)時(shí)說(shuō)出的一句話：沒(méi)有把握。為什么沒(méi)有把

握呢？因?yàn)樗麑?duì)于這項(xiàng)工作的內(nèi)容和環(huán)境沒(méi)有規(guī)律性的了解，或者他從來(lái)就沒(méi)有接觸過(guò)這類(lèi)工作，或者接觸得不多，因而無(wú)從談到這類(lèi)工作的規(guī)律性。及至把工作的情況和環(huán)境給以詳細(xì)分析之后，他就覺(jué)得比較地有了把握，愿意去做這項(xiàng)工作。如果這個(gè)人在這項(xiàng)工作中經(jīng)過(guò)了一個(gè)時(shí)期，他就有了這項(xiàng)工作的經(jīng)驗(yàn)了，而他又是一個(gè)肯虛心體察情況的人，不是一個(gè)主觀地、片面地、表面地看問(wèn)題的人，他就能夠自己做出應(yīng)該怎樣進(jìn)行工作的結(jié)論，他的工作勇氣也就可以大大提高了。只有那些主觀地、片面地和表面地看問(wèn)題的人，跑到一個(gè)地方，不問(wèn)環(huán)境的情況，不看事情的全體（事情的歷史和全部現(xiàn)狀），也不觸到事情的本質(zhì)（事情的性質(zhì)及此一事情和其他事情的內(nèi)部聯(lián)系），就自以為是地發(fā)號(hào)施令起來(lái)，這樣的人是沒(méi)有不跌交子的。

由此看來(lái)，認(rèn)識(shí)的過(guò)程，第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。第二步，是

綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺(jué)的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實(shí)際（不是錯(cuò)覺(jué)），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來(lái)。

這里有兩個(gè)要點(diǎn)必須著重指明。第一個(gè)，在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)的，這里再重復(fù)說(shuō)一說(shuō)，就是

理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。如果以為理性認(rèn)識(shí)可以不從感性認(rèn)識(shí)得來(lái)，他就是一個(gè)唯心論者。哲學(xué)史上有所謂“唯理論”一派，就是只承認(rèn)理性的實(shí)在性，不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性，以為只有理性靠得住，而感覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，這一派的錯(cuò)誤在于顛倒了事實(shí)。理性的東西所以靠得住，正是由于它來(lái)源于感性，否則理性的東西就成了無(wú)源之水，無(wú)木之本，而只是主觀自生的靠不住的東西了。從認(rèn)識(shí)過(guò)程的秩序說(shuō)來(lái)，感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是第一的東西，我們強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的意義，就在于只有社會(huì)實(shí)踐才能使人的認(rèn)識(shí)開(kāi)始發(fā)生，開(kāi)始從客觀外界得到感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)閉目塞聽(tīng)、同客觀外界根本絕緣的人，是無(wú)所謂認(rèn)識(shí)的。認(rèn)識(shí)開(kāi)始于經(jīng)驗(yàn)－－這就是認(rèn)識(shí)論的唯物論。

第二是認(rèn)識(shí)有待于深化，認(rèn)識(shí)的感性階段有待于發(fā)展到理性階段－－這就是認(rèn)識(shí)論的辯

證法。如果以為認(rèn)識(shí)可以停頓在低級(jí)的感性階段，以為只有感性認(rèn)識(shí)可靠，而理性認(rèn)識(shí)是靠不住的，這便是重復(fù)了歷史上的“經(jīng)驗(yàn)論”的錯(cuò)誤。這種理論的錯(cuò)誤，在于不知道感覺(jué)材料固然是客觀外界某些真實(shí)性的反映（我這里不來(lái)說(shuō)經(jīng)驗(yàn)只是所謂內(nèi)省體驗(yàn)的那種唯心的經(jīng)驗(yàn)論），但它們僅是片面的和表面的東西，這種反映是不完全的，是沒(méi)有反映事物本質(zhì)的。要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過(guò)思考作用，將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。這種改造過(guò)的認(rèn)識(shí)，不是更空虛了更不可靠的認(rèn)識(shí)，相反，只要是在認(rèn)識(shí)過(guò)程中根據(jù)于實(shí)踐基礎(chǔ)而科學(xué)地改造過(guò)的東西，正如列寧所說(shuō)乃是更深刻、更正確、更完全地反映客觀事物的東西。庸俗的事務(wù)主義家不是這樣，他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過(guò)程的全體，缺乏明確的方針，沒(méi)有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見(jiàn)。這種人如果指導(dǎo)革命，就會(huì)引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。

理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)

論。哲學(xué)上的“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”都不懂得認(rèn)識(shí)的歷史性或辯證性，雖然各有片面的真理（對(duì)于唯物的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論而言，非指唯心的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論），但在認(rèn)識(shí)論的全體上則都是錯(cuò)誤的。由感性到理性之辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于一個(gè)小的認(rèn)識(shí)過(guò)程（例如對(duì)于一個(gè)事物或一件工作的認(rèn)識(shí)）是如此，對(duì)于一個(gè)大的認(rèn)識(shí)過(guò)程（例如對(duì)于一個(gè)社會(huì)或一個(gè)革命的認(rèn)識(shí)）也是如此。

然而認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)至此還沒(méi)有完結(jié)。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末

還只說(shuō)到問(wèn)題的一半。而且對(duì)于馬克思主義的哲學(xué)說(shuō)來(lái)，還只說(shuō)到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。在馬克思主義看來(lái)，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說(shuō)過(guò)的一句話：“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)?！比欢R克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐始，經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐去。認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。抓著了世界的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，必須把它再回到改造世界的實(shí)踐中去，再用到生產(chǎn)的實(shí)踐、革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中去。這就是檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論的過(guò)程，是整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)。理論的東西之是否符合于客觀真理性這個(gè)問(wèn)題，在前面說(shuō)的由感性到理性之運(yùn)動(dòng)過(guò)程中是沒(méi)有完全解決的，也不能完全解決的。要完全地解決這個(gè)問(wèn)題，只有把理性的認(rèn)識(shí)再回到社會(huì)實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐，看它是否能夠達(dá)到預(yù)想的目的。許多自然科學(xué)理論之所以被稱(chēng)為真理，不但在于自然科學(xué)家們創(chuàng)立這些學(xué)說(shuō)的時(shí)侯，而且在于為爾后的科學(xué)實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)侯。馬克思列寧主義之所以被稱(chēng)為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說(shuō)的時(shí)侯，而且在于為爾后革命的階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)的實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)侯。辯證唯物論之所以為普遍真理，在于經(jīng)過(guò)無(wú)論任何人的實(shí)踐都不能逃出它的范圍。人類(lèi)認(rèn)識(shí)的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤，所謂實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“生活、實(shí)踐底觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論底首先的和基本的觀點(diǎn)”，理由就在這個(gè)地方。斯大林說(shuō)得好：“理論若不和實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。”

說(shuō)到這里，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)就算完成了嗎？我們的答復(fù)是完成了，又沒(méi)有完成。社會(huì)的人們投

身于變革在某一發(fā)展階段內(nèi)的某一客觀過(guò)程的實(shí)踐中（不論是關(guān)于變革某一自然過(guò)程的實(shí)

踐，或變革某一社會(huì)過(guò)程的實(shí)踐），由于客觀過(guò)程的反映和主觀能動(dòng)性的作用，使得人們的認(rèn)識(shí)由感性的推移到了理性的，造成了大體上相應(yīng)于該客觀過(guò)程的法則性的思想、理論、計(jì)劃或方案，然后再應(yīng)用這種思想、理論、計(jì)劃或方案于該同一客觀過(guò)程的實(shí)踐，如果能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)想的目的，即將預(yù)想的思想、理論、計(jì)劃、方案在同一過(guò)程的實(shí)踐中變?yōu)槭聦?shí)，或者大體上變?yōu)槭聦?shí)，那末，對(duì)于這一具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)算是完成了。例如，在變革自然的過(guò)程中，某一工程計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)，某一科學(xué)假想的證實(shí)，某一器物的制成，某一農(nóng)產(chǎn)的收獲，在變革社會(huì)過(guò)程中某一罷工的勝利，某一戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，某一教育計(jì)劃的實(shí)現(xiàn)，都算實(shí)現(xiàn)了預(yù)想的目的。然而一般說(shuō)來(lái)，不論在變革自然或變革社會(huì)的實(shí)踐中，人們?cè)ǖ乃枷?、理論、?jì)劃、方案，毫無(wú)改變地實(shí)現(xiàn)出來(lái)的事，是很少的。這是因?yàn)閺氖伦兏铿F(xiàn)實(shí)的人們，常常受許多的限制，不但常常受到科學(xué)條件和技術(shù)條件的限制，而且也受著客觀過(guò)程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制（客觀過(guò)程的方面及本質(zhì)尚未充分暴露）。在這種情形之下，由于實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)前所未料的情況，因而部分地改變思想、理論、計(jì)劃、方案的事是常有的，全部地改變的事也是有的。即是說(shuō)，原定的思想、理論、計(jì)劃、方案，部分地或全部地不合于實(shí)際，部分錯(cuò)了或全部錯(cuò)了的事，都是有的。許多時(shí)候須反復(fù)失敗過(guò)多次，才能糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，才能到達(dá)于和客觀過(guò)程的規(guī)律性相符合，因而才能夠變主觀的東西為客觀的東西，即在實(shí)踐中得到預(yù)想的結(jié)果。但是不管怎樣，到了這種時(shí)候，人們對(duì)于在某一發(fā)展階段內(nèi)的某一客觀過(guò)程的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，算是完成了。

然而對(duì)于過(guò)程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是沒(méi)有完成的。任何過(guò)程，不論是屬于自然

界的和屬于社會(huì)的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)，都是向前推移向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。依社會(huì)運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，真正的革命的指導(dǎo)者，不但在于當(dāng)自己的思想、理論、計(jì)劃、方案有錯(cuò)誤時(shí)須得善于改正，如同上面已經(jīng)說(shuō)到的，而且在于當(dāng)某一客觀過(guò)程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時(shí)候，須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認(rèn)識(shí)上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。革命時(shí)期情況的變化是很急速的，如果革命黨人的認(rèn)識(shí)不能隨之而急速變化，就不能引導(dǎo)革命走向勝利。

然而思想落后于實(shí)際的事是常有的，這是因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)受了許多社會(huì)條件的限制的緣

故。我們反對(duì)革命隊(duì)伍中的頑固派，他們的思想不能隨變化了的客觀情況而前進(jìn)，在歷史上表現(xiàn)為右傾機(jī)會(huì)主義。這些人看不出矛盾的斗爭(zhēng)已將客觀過(guò)程推向前進(jìn)了，而他們的認(rèn)識(shí)仍然停止在舊階段。一切頑固黨的思想都有這樣的特征。他們的思想離開(kāi)了社會(huì)的實(shí)踐，他們不能站在社會(huì)車(chē)輪的前頭充任向?qū)У墓ぷ?，他們只知跟在?chē)子后面怨恨車(chē)子走得太快了，企圖把它向后拉，開(kāi)倒車(chē)。

我們也反對(duì)“左”翼空談主義。他們的思想超過(guò)客觀過(guò)程的一定發(fā)展階段，有些把幻想

看作真理，有些則把僅在將來(lái)有現(xiàn)實(shí)可能性的理想，勉強(qiáng)地放在現(xiàn)時(shí)來(lái)做，離開(kāi)了當(dāng)前大多數(shù)人的實(shí)踐，離開(kāi)了當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)性，在行動(dòng)上表現(xiàn)為冒險(xiǎn)主義。

唯心論和機(jī)械唯物論，機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐

相脫離為特征的。以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為特征的馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)論，不能不堅(jiān)決反對(duì)這些錯(cuò)誤思想。馬克思主義者承認(rèn)，在絕對(duì)的總的宇宙發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的，因而在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)于在各個(gè)一定發(fā)展階段上的具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理。客觀過(guò)程的發(fā)展是充滿著矛盾和斗爭(zhēng)的發(fā)展，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也是充滿著矛盾和斗爭(zhēng)的發(fā)展。一切客觀世界的辯證法的運(yùn)動(dòng)，都或先或后地能夠反映到人的認(rèn)識(shí)中來(lái)。社會(huì)實(shí)踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程是無(wú)窮的，人的認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程也是無(wú)窮的。根據(jù)于一定的思想、理論、計(jì)劃、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，一次又一次地向前，人們對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也就一次又一次地深化?？陀^現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道理。我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開(kāi)具體歷史的“左”的或右的錯(cuò)誤思想。

社會(huì)的發(fā)展到了今天的時(shí)代，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無(wú)產(chǎn)

階級(jí)及其政黨的肩上。這種根據(jù)科學(xué)認(rèn)識(shí)而定下來(lái)的改造世界的實(shí)踐過(guò)程，在世界、在中國(guó)均已到達(dá)了一個(gè)歷史的時(shí)節(jié)－－自有歷史以來(lái)未曾有過(guò)的重大時(shí)節(jié)，這就是整個(gè)兒地推翻世界和中國(guó)的黑暗面，把它們轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)成為前所未有的光明世界。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自

己的主觀世界－－改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。地球上已經(jīng)有一部分實(shí)行了這種改造，這就是蘇聯(lián)。他們還正在促進(jìn)這種改造過(guò)程。中國(guó)人民和世界人民也都正在或?qū)⒁ㄟ^(guò)這樣的改造過(guò)程。所謂被改造的客觀世界，其中包括了一切反對(duì)改造的人們，他們的被改造，須要通過(guò)強(qiáng)迫的階段，然后才能進(jìn)入自覺(jué)的階段。世界到了全人類(lèi)都自覺(jué)地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代。

通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到

理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。

實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循

環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

實(shí)踐論心得感悟(篇3)

毛澤東的《實(shí)踐論》寫(xiě)于一九三七年七月，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種妨礙革命發(fā)展的思想，即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。為了推動(dòng)革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的這種錯(cuò)誤思想，從而著成此書(shū)。又因重點(diǎn)是揭露看輕實(shí)踐的教條主義這種主觀主義，故題名《實(shí)踐論》。

《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見(jiàn)解，對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，收獲成功。

毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。

根據(jù)我個(gè)人的看法，這篇文章主要的結(jié)構(gòu)是這樣的：

一、介紹馬克思認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。毛澤東在寫(xiě)這篇文章時(shí)，他開(kāi)始向人們說(shuō)明：人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐產(chǎn)生的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這里簡(jiǎn)要介紹了關(guān)于馬克思主義科學(xué)的歷史，并簡(jiǎn)要的介紹了認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)。

二、進(jìn)入文章的精華部分，比較詳細(xì)的分析人的認(rèn)識(shí)如何從實(shí)踐發(fā)生，又如何服務(wù)于實(shí)踐。這里，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)應(yīng)該是這樣的，第一步，是開(kāi)始接觸外界事情，屬于感覺(jué)的階段。 對(duì)于認(rèn)識(shí)的深入過(guò)程，毛澤東通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的例子，更加透徹的說(shuō)明了基于變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐而產(chǎn)生的辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的逐漸深化活動(dòng)。第二步，是綜合感覺(jué)的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。 這里，毛澤東談到認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，即不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。

三、概括全文，從時(shí)代責(zé)任講起，提出當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的任務(wù)正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它。這句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。也就是所謂的理論與實(shí)踐相結(jié)合。

《實(shí)踐論》文題雖為實(shí)踐論，但其論述的過(guò)程卻始終離不開(kāi)認(rèn)識(shí)。通過(guò)不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系，從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐。

認(rèn)識(shí)來(lái)源與實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。然后，隨著社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性認(rèn)識(shí)達(dá)成飛躍，成為理性認(rèn)識(shí)。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開(kāi)實(shí)踐的。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無(wú)不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)等，皆是如此。

只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)涸谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后成功，正所謂吃一塹長(zhǎng)一智，失敗乃成功之母，就是這個(gè)道理。

《實(shí)踐論》是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶。它科學(xué)地解決了幾千年來(lái)中國(guó)哲學(xué)史上爭(zhēng)論不休的知與行的關(guān)系問(wèn)題，用科學(xué)的認(rèn)識(shí)論武裝了中國(guó)共產(chǎn)黨，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。作為新世紀(jì)青年的我們，應(yīng)該繼承這種實(shí)事求是的精神，并把實(shí)踐與理論相結(jié)合，為中華民族的崛起而努力。

實(shí)踐論心得感悟(篇4)

在新課程改革的背景下，要求我們教師要不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。用新時(shí)代的教育理念來(lái)教育我們的孩子，培養(yǎng)出一批批合格的社會(huì)小公民。十余年的教學(xué)生涯，讓我感受到作為一名教師的快樂(lè)，同時(shí)也領(lǐng)悟到要一名教師成功的真諦——走近書(shū)本。教師的快樂(lè)，來(lái)自讀書(shū)，教師的成長(zhǎng)，源于讀書(shū)。去年，被評(píng)為了琿春市級(jí)地方課程骨干教師、學(xué)科帶頭人的認(rèn)定，讓我受益匪淺。特別是在上學(xué)期讀書(shū)期間，獲得了一本在實(shí)際教學(xué)工作中具有指導(dǎo)性意義的書(shū)籍——《有效教學(xué)的理論與實(shí)踐》，為我的課堂教學(xué)又一次指明了方向。

《有效教學(xué)的理論與實(shí)踐》一書(shū)，以課堂教學(xué)的有效性為出發(fā)點(diǎn)，從理論到實(shí)踐，從實(shí)踐到改進(jìn)，向我們介紹了什么樣的教學(xué)是有效教學(xué)，怎樣才能達(dá)成有效教學(xué)，并理論聯(lián)系實(shí)際，列舉了課堂教學(xué)中應(yīng)如何進(jìn)行有效教學(xué)的設(shè)創(chuàng)建和諧的師生關(guān)系，更好地進(jìn)行有效性課堂教學(xué)，為我們的教學(xué)指引了方向。通過(guò)閱讀陳教授的著作，結(jié)合我們學(xué)校正在實(shí)施的“以學(xué)為主、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”的教學(xué)工作實(shí)際，有以下體會(huì)：

一、在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

課前學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行先學(xué)和自學(xué)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)責(zé)任，讓他們意識(shí)到，學(xué)習(xí)是自己的事，對(duì)于自己的學(xué)習(xí)任務(wù)和遇到的問(wèn)題，必須自己勇敢的去承擔(dān)。通過(guò)自學(xué)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不等不靠，不依賴(lài)別人，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為有效教學(xué)贏得了時(shí)間。

二、建立良好的和諧的師生關(guān)系。

在課堂教學(xué)中，教學(xué)結(jié)果要有效果，有效益，必須是在師生共同配合下完成。建立良好的和諧的師生關(guān)系，我覺(jué)得教師應(yīng)善意地信任學(xué)生和理解學(xué)生，要站在學(xué)生的角度來(lái)看問(wèn)題，關(guān)心他們的成長(zhǎng)與發(fā)展，讓他們感受到老師的愛(ài)。同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)，讓他們意識(shí)到學(xué)習(xí)的責(zé)任，下定決心、樹(shù)立信心、克服困難，取得成功。這樣，學(xué)生才會(huì)更加的喜歡你，喜歡你的課堂，有效教學(xué)在和諧的氛圍中得以實(shí)施。

三、善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)。

《有效教學(xué)的理論和實(shí)踐》一書(shū)，是他在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)而成的。我們的教學(xué)也是如此，自己的綜合素質(zhì)，讓有效教學(xué)在自己的掌控之中。

總之，通過(guò)閱讀《有效教學(xué)的理論和實(shí)踐》，我在工作中有了很大改進(jìn)，實(shí)踐教學(xué)的課堂效果也越來(lái)越好。

實(shí)踐論心得感悟(篇5)

學(xué)習(xí)《矛盾論》和《實(shí)踐論》的心得體會(huì)

矛盾是推動(dòng)工作創(chuàng)新的“動(dòng)力”。矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。這是《矛盾論》告訴我們的。現(xiàn)實(shí)工作中，我們正是堅(jiān)持對(duì)具體的事物作具體的分析，才推動(dòng)了一項(xiàng)項(xiàng)工作的創(chuàng)新。因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能夠推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新，不斷推動(dòng)工作向前發(fā)展。從這個(gè)意義上來(lái)，矛盾也就是生產(chǎn)力。

矛盾是開(kāi)啟科學(xué)思維的“鑰匙”。矛盾存在于一切事物發(fā)展的過(guò)程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭(zhēng)性。同時(shí)還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了科學(xué)思維的“鑰匙”。因此，堅(jiān)持用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)，也就是用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠(yuǎn)離主觀，真實(shí)地反映事物的相來(lái)面目，有利于加深對(duì)事物內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)思維、立體思維，這一條用在我們建筑施工管理中也同樣適用。

《實(shí)踐論》中關(guān)于人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界、對(duì)于社會(huì)方面，都是一步又一步由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深、由片面到更多的方面。結(jié)合實(shí)踐，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也有這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程。一方面，我們要注意積累工作中的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，另一方面，一個(gè)人的知識(shí)，不 1 外直接經(jīng)驗(yàn)的和間接經(jīng)驗(yàn)的兩部分。我們要注意需學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，采取拿來(lái)主義，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，幫助我們工作的完成。

矛盾是構(gòu)建和諧社會(huì)的“潤(rùn)滑劑”。既然矛盾不處不在，既然事物發(fā)展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。那么在處理人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會(huì)上就要堅(jiān)持多從事物內(nèi)部找原因。矛盾具有同一性，可以相互之間轉(zhuǎn)化，也就是說(shuō)，矛盾既具有積極的內(nèi)核，又具有消極的內(nèi)核，其結(jié)果之所以不同，關(guān)鍵是我們?cè)趺慈?duì)待，去處理。只要把握行當(dāng)，處理有度，就會(huì)出現(xiàn)意想不到的效果。只要我們堅(jiān)持用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)處理人際關(guān)系，我們就會(huì)減少矛盾、化解矛盾，轉(zhuǎn)化矛盾，促進(jìn)和諧。

當(dāng)某一客觀過(guò)程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時(shí)候，須得善于使自己在主觀認(rèn)識(shí)上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。我們反對(duì)思想上的頑固保守，也反對(duì)空談盲動(dòng)。我們要注意在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，并且不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高我們的認(rèn)知能力，我們就會(huì)從不懂不會(huì)到少懂明白，再到清楚明了，做好工作。

綜上所述，在今后的實(shí)際工作中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)《矛盾論》、《實(shí)踐論》的學(xué)習(xí)，對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)，努力學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法研究問(wèn)題，解決問(wèn)題，堅(jiān)持用崇高理想鼓舞自己，用堅(jiān)定信念鞭策自己，用黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)人生最大的價(jià)值。

實(shí)踐論心得感悟(篇6)

根據(jù)學(xué)校的工作安排，近段時(shí)間，本人認(rèn)真學(xué)習(xí)了《實(shí)踐論》，這編文章是毛澤東同志于一九三七年七月寫(xiě)的?！秾?shí)踐論》主要以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅(jiān)持和發(fā)展了能動(dòng)的、革命的反映論。毛澤東在《實(shí)踐論》中闡述這以下四個(gè)基本問(wèn)題：（1）實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。（2）認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。（3）批判“唯理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”。()（4）改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系。

首先，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，人生價(jià)值和理想的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。

實(shí)踐不僅是人類(lèi)存在和發(fā)展的前提，也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人類(lèi)最基本的活動(dòng)。作為主觀見(jiàn)之于客觀活動(dòng)的實(shí)踐，是科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

其次，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)出通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”毛澤東同志對(duì)于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋?zhuān)涸谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識(shí)被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會(huì)在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂“吃一塹長(zhǎng)一智”，“失敗者成功之母”。我想對(duì)于我們的工作和學(xué)習(xí)就應(yīng)該有這種實(shí)踐態(tài)度。

《實(shí)踐論》對(duì)于我們現(xiàn)在、將來(lái)各種實(shí)踐活動(dòng)有著極為深遠(yuǎn)的意義。無(wú)論是在學(xué)習(xí)上，工作上，還是生活中都要明確實(shí)踐的重要性，要以實(shí)際行動(dòng)去獲得對(duì)外界的認(rèn)知，更好地運(yùn)用我們的知識(shí)去解決遇到的問(wèn)題。就算失敗了，我們也能從中得到教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。而下次碰到同種問(wèn)題就不會(huì)在犯同樣的錯(cuò)，才能離成功更進(jìn)一步。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的`教學(xué)實(shí)踐，在教學(xué)實(shí)踐中獲得成功。

實(shí)踐論心得感悟(篇7)

我們?cè)趯?shí)踐中得到了理論的認(rèn)知，我們還得把它運(yùn)用到實(shí)踐中去，這樣才能夠發(fā)揮它的指導(dǎo)作用，使其具有現(xiàn)實(shí)意義。正如毛澤東所說(shuō)，“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的”。科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)源于西方，可是西方社會(huì)實(shí)行的是資本主義制度，并未把其運(yùn)用到制度建設(shè)中去，所以對(duì)其而言，科學(xué)社會(huì)主義頂多就是個(gè)出色的理論，而沒(méi)有什么實(shí)際意義。

而對(duì)于我們這個(gè)實(shí)行社會(huì)主義制度的國(guó)家來(lái)說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義理論是我們堅(jiān)定不移地貫徹實(shí)施的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)著我們的社會(huì)建設(shè)，對(duì)于我們的社會(huì)進(jìn)步有著無(wú)法忽視的重大意義。而我們?cè)谶\(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)我們的社會(huì)建設(shè)的同時(shí)也在實(shí)踐中不斷地為其補(bǔ)充著新鮮的血液，使其散發(fā)著活力。

可見(jiàn)，一個(gè)理論只有把它運(yùn)用于實(shí)踐中去才能夠使其不只是一個(gè)空架子，也只有在實(shí)踐中才能夠使其得到進(jìn)一步的發(fā)展。

《實(shí)踐論》一文讓我更加深刻地了解到了實(shí)踐對(duì)于得到正確認(rèn)識(shí)的重要性，更重要的是讓我意識(shí)到了將理論運(yùn)用到實(shí)踐中去的必要性。就我來(lái)說(shuō)，我總是知道該怎么做才是最好的，卻往往只是知道而已，而沒(méi)有付諸行動(dòng)，因而沒(méi)有得到自己理想的結(jié)果。今后，我將把自己的想法切實(shí)地落實(shí)到行動(dòng)中去，讓自己做到最好。

實(shí)踐論心得感悟(篇8)

毛澤東的《實(shí)踐論》是一部關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要著作。也許是出于完成老師布置的作業(yè)，也許是源于自小接收的教育理論——實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也許是高中的思政課堂上，曾多次聽(tīng)老師提到毛澤東的《實(shí)踐論》。故在老師說(shuō)看一篇馬列恩毛全集，寫(xiě)一篇讀后感時(shí)，毫不猶豫的選擇了毛澤東的《實(shí)踐論》。

也許是今日無(wú)事，也許是出于想盡快完成任務(wù)的目的便從百度搜來(lái)讀了一下，沒(méi)想到為完成一個(gè)任務(wù)卻讓自己感觸頗深。從客觀的角度，從大的方面來(lái)說(shuō)，我個(gè)人覺(jué)得它有重大的世界觀和方法論意義。初步的了解及把握了《實(shí)踐論》的基本內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)毛澤東的《實(shí)踐論》是一部關(guān)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的重要著作，是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地論證了能動(dòng)的革命的反映論。學(xué)文的都知道：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)的辨證過(guò)程包括兩次飛躍，第一次飛躍是從感性認(rèn)識(shí)——理性認(rèn)識(shí)，第二次飛躍是從理性認(rèn)識(shí)——實(shí)踐。因此，認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程是“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”，如此循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮。在感性認(rèn)識(shí)中獲得的豐富的材料，經(jīng)過(guò)去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工整理，將符合實(shí)際的部分上升為理性認(rèn)識(shí)，去指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)和接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。